Tag der Freiheit

In den Berichten über die Auferstehung Jesu gibt es ein Detail, das nicht unbemerkt bleiben sollte, wenn wir uns dafür interessieren, ob es im 21. Warum haben diejenigen, die den Auferstandenen von Angesicht zu Angesicht sahen, ihn nicht auf den ersten Blick erkannt?

In den Evangelien wird dieses Phänomen mehrfach beschrieben: Maria Magdalena, die am Fuße des Grabes weinte, verwechselte ihn mit einem Gärtner; die beiden in Emmaus begleiteten ihn auf einem langen Spaziergang und erkannten ihn erst beim Brechen des Brotes am Abend; selbst seine engsten Freunde, seine eigenen Jünger, konnten ihn nicht erkennen, als sie fischten und er am Ufer des Sees erschien.

Lassen wir die Überlegungen über die geheimnisvollen Fähigkeiten des glorreichen Leibes Jesu für einen anderen Tag beiseite und konzentrieren wir uns auf seine Bedeutung: Die Auferstehung des Mannes aus Nazareth mag eine historische Tatsache sein, die durch tausend und eine Quelle bestätigt wird, wir können sie vor Augen haben, wir können uns sogar mit ihm unterhalten; aber wenn wir nicht den Schritt des Glaubens tun, werden wir sie nicht sehen, nicht erkennen können.

Warum wird das folgenreichste Ereignis der Menschheitsgeschichte - die Erkenntnis, dass der Tod nur ein Schritt zu einer anderen Lebensform ist - nicht deutlicher? Warum hat Gott es vorgezogen, von der Mehrheit der Weltbevölkerung unbemerkt zu bleiben und sich nur wenigen zu zeigen?

Die einfache Lösung hatte ihm der Versucher bereits nach den 40 Tagen in der Wüste vorgeschlagen. Er stellte ihn auf den Dachvorsprung des Tempels in Jerusalem und sagte zu ihm: "Wenn du der Sohn Gottes bist, dann wirf dich von hier herunter, denn es steht geschrieben: 'Er hat seinen Engeln befohlen, dass sie dich behüten'". Hätte er auf ihn gehört, hätte die ganze Welt sofort und unbestreitbar an ihn geglaubt. Warum hat er kein Glaubensspektakel gemacht? Warum zeigt sich Gott, der Gott ist, nicht aufsehenerregend, klar und unbestreitbar? Warum setzt er, wenn er die Menschen liebt, seine Macht nicht ein, damit jeder Mensch an ihn glaubt und gerettet wird?

Das Beste, was wir tun können, um Gott zu verstehen, ist, uns in seine Lage zu versetzen und ihn aus seiner Perspektive zu sehen. Gott ist Liebe, und Liebe erfordert freies, nicht erzwungenes Einverständnis. Deshalb wird eine Ehe, in der sich herausstellt, dass einer der Ehepartner gezwungen wurde oder verborgene Interessen hat, als null und nichtig bezeichnet, sie hat nicht existiert. Sie hat nicht existiert, weil es keine Liebe gab, sondern Interesse oder Angst. In gleicher Weise liebt uns Gott, und als guter Liebhaber will er erwidert werden, aber er muss uns die nötige Freiheit lassen, damit diese Beziehung wahr ist. Aus Interesse oder Angst zu glauben, ist kein Glaube, sondern eine Verstellung. Der Glaube, der nichts anderes ist, als Gott über alles zu lieben, muss eine freie und persönliche Antwort auf das Angebot sein, das er uns macht. Die Allmacht Gottes zeigt sich in seiner Fähigkeit, sich klein und unbedeutend zu machen, bis hin zur Herablassung auf das Niveau des Wesens, das er liebt, um erwidert zu werden ... oder nicht.

Deshalb feiern wir seit 2000 Jahren das Leiden, den Tod und die Auferstehung Jesu Christi, und für viele ist es nicht mehr als ein hervorragender Grund, zu Beginn des Frühlings ein paar Tage Urlaub zu machen oder, wenn überhaupt, die kulturellen Veranstaltungen zu genießen, die dieses Gedenken mit sich bringt. Dieses Ereignis findet keinen Widerhall, weil es keine Begegnung mit der lebendigen Person Jesu gegeben hat, der an uns vorbeigegangen ist und den wir nicht erkannt haben.

Es ist das Geheimnis der Freiheit, mit der er uns geschaffen hat und die wir so oft mit unserer Sprache entstellen. Wir sprechen zum Beispiel von Meinungsfreiheit, aber wir löschen diejenigen aus, die nicht der Norm entsprechen; wir sprechen von sexueller Freiheit, aber um den Preis, dass wir diejenigen töten, die aus diesem Grund gezeugt wurden, aber nicht geboren werden wollen; wir sprechen von der Freiheit, über einen würdigen Tod zu entscheiden, wenn wir in Wirklichkeit diejenigen, die nicht leiden wollen, zum Selbstmord zwingen, weil wir ihnen keine Alternativen bieten; wir rühmen uns, freie Gesellschaften zu sein, aber wir schauen weg angesichts von Situationen des Menschenhandels oder der prekären Arbeit; Wir rühmen uns, freie Bildung zu sein, aber wir lassen zu, dass Technologieunternehmen unsere Kinder versklaven; wir rühmen uns freier Märkte, aber wir beuten die ärmsten Länder aus; wir wetteifern darum, die Länder mit den meisten Freiheiten zu sein, aber wir verhindern die Einreise derjenigen, die keine andere Wahl haben, als vor dem Mangel an Freiheit in ihren Ländern zu fliehen; wir rühmen uns, soziale Freiheiten auf Kosten der Zerstörung der Familie als Keimzelle für das Wachstum von Menschen in Liebe und Freiheit voranzutreiben. 

Freiheit zerstört nie, tut nie Unrecht, schaut nie weg, sondern engagiert sich, baut auf, liebt, ohne zu warten. Der größte Akt der Freiheit, der je vollbracht wurde, ist der, dass Jesus sein Leben für die ganze Menschheit gegeben hat. Mit seiner Auferstehung hat er uns frei gemacht, indem er die Ketten des Todes zerbrochen hat. Die Freiheit befreit uns in dem Maße, wie sie das Leben eines Menschen verändert und ihn dazu bringt, das Gemeinwohl zu suchen.

Papst Franziskus erinnerte daran, dass "wir, um wirklich frei zu sein, nicht nur uns selbst auf einer psychologischen Ebene kennen müssen, sondern vor allem uns selbst auf einer tieferen Ebene kennen müssen. Und dort, im Herzen, müssen wir uns der Gnade Christi öffnen.

Das ist es, was die Magdalena, die Emmausjünger und die Jünger taten, um sich selbst innerlich zu erkennen und um zu sehen, dass sie Gott selbst vor Augen hatten. Vielleicht hatten Sie ihn schon mehrmals in Ihrem Leben vor Augen und haben ihn nicht gesehen. Vielleicht haben Sie ihn gerade jetzt vor sich und sehen ihn nicht. Denken Sie daran, dass nur die Wahrheit uns frei macht. Frohe Freiheit, frohe Ostern... oder auch nicht!