Kontaktlose Kirche

Nach dem "Gebt einander brüderlichen Frieden" schüttelte niemand, absolut niemand, die Hand des Banknachbarn. Und die beiden Personen, denen ich die Hand reichte, wiesen sie mit einem sanften orientalischen Gruß zurück. Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, aber ich sehe die Gefahr eines christlichen Lebens. kontaktlos.

Es handelte sich nicht um eine sonntägliche Eucharistiefeier, sondern um eine dieser Messen an einem Wochentag, in einer zentral gelegenen Kirche, früh am Morgen, wo sich die Gläubigen normalerweise nicht untereinander kennen.

Sie kommen pünktlich zur Anfangszeit an, setzen sich voneinander ab und eilen dann zu ihren Arbeitsplätzen in den nahe gelegenen Büros und Geschäften, so dass es verständlicherweise an Vertrauen mangelt, aber die Popularisierung der Verbeugung ist seit dem Covid pandemisch geworden, besser gesagt, nie. Bald werden wir statt "Friede sei mit dir" "Namaste" sagen.

Der Aufruf, den Kontakt während dieser globalen Katastrophe zu minimieren, war mehr als gerechtfertigt, aber nach einer Weile wird die hygienische Motivation zu einer Ausrede, hinter der sich meiner Meinung nach etwas Tieferes verbirgt, eine subtile Form des individualistischen Glaubens, die den Praktizierenden an den Antipoden des christlichen Glaubens stellt.

Das Geheimnis der Menschwerdung hat die Schranke zwischen Gott und Mensch niedergerissen. Jesus ist Gott, der berührt und der sich selbst berühren lässt. Während seines öffentlichen Lebens hat er die Skrupel der Pharisäer und ihre Angst, durch körperliche Berührung unrein zu werden, zurechtgewiesen, und mit seinem Tod am Kreuz und dem damit verbundenen Zerreißen des Vorhangs des Tempels hat er auch das Ende der kultischen Trennung zwischen den Menschen und "dem Heiligen" bedeutet.

Vor einigen Wochen haben wir die Sonntagslesungen der Ordentlichen Zeit aufgenommen, die in diesem Zyklus B dem Evangelisten Markus entsprechen. Es handelt sich um ein Evangelium, das uns einen eher "stämmigen" Jesus vorstellt, wenn Sie mir diesen Ausdruck erlauben.

Wir sehen, wie er die Schwiegermutter des Petrus und die Tochter des Jairus bei der Hand nimmt, wie er die kranke Haut des Aussätzigen und die verkümmerte Zunge des Taubstummen berührt, wie er die Kinder umarmt, sie in seinen Armen hält, ihnen die Hände auflegt und sie bittet, sie zu ihm kommen zu lassen.

Wir sehen ihn auch in einer Menschenmenge oder in einem überfüllten Haus und er wird sogar von Judas in Gethsemane geküsst, was darauf hindeutet, dass dies eine übliche Form der Begrüßung war.

Der Höhepunkt des Wunsches Jesu, mit seinen Jüngern aller Zeiten in physischen Kontakt zu treten, liegt in der Einsetzung der Eucharistie, in der er uns nicht nur eingeladen hat, ihn zu berühren, sondern ihn tatsächlich zu essen (das ist unser Glaube).

Wir sind nicht umständehalber leibliche Geister, sondern eine Einheit von Leib und Seele und in der Kirche Glieder des einen Leibes Christi, dessen Haupt er ist. Deshalb macht nicht nur die Eucharistie diese Intimität mit dem Tastsinn gegenwärtig, sondern auch die anderen Sakramente.

So sehen wir bei der Taufe das Zeichen auf der Stirn, die Salbung auf der Brust und auf dem Kopf, die Handauflegung oder den Ritus des "...".effetá"Bei der Priesterweihe legt der Bischof dem zukünftigen Priester die Hände auf und salbt seine Hände mit dem heiligen Chrisam; bei der Firmung gibt es ebenfalls die Handauflegung und die Salbung sowie Zeichen wie die Hand des Paten auf der Schulter des Firmlings oder die Umarmung oder den Friedenskuss des Bischofs.

Bei der Beichte können wir sehen, wie der Priester dem Pönitenten während der Absolution eine oder zwei Hände auf den Kopf legt; bei der Krankensalbung trägt der Pfarrer das Öl auf die Stirn und die Hände der Gläubigen auf; und bei der Eheschließung geben sich Braut und Bräutigam die Hand, stecken sich den Ring an und geben sich den Friedenskuss (und das ist alles, was ich lesen kann, denn dann muss es vollzogen werden).

In all diesen "sichtbaren Zeichen einer unsichtbaren Wirklichkeit", wie das Wort Sakrament definiert wird, zeigt sich das Handeln Gottes, der wäscht, heilt, nährt, stärkt, vereint, erschafft, segnet, vergibt, seine Kraft weitergibt, aufnimmt... Kurzum, er liebt, denn ein Glaube ohne Werke, ein geistliches Handeln ohne leibliche Entsprechung, ist ein toter Glaube.

Wir sind keine Engel, sondern Menschen, geschaffen nach dem Bild und Gleichnis Gottes, aus Fleisch und Blut, derselbe, der verwandelt auferstehen und uns ewig begleiten wird. Warum lehnen wir das ab und lassen uns von Traditionen hinreißen, die weit von dem entfernt sind, was Jesus Christus uns lehrte?

Wenn unser körperloser Spiritualismus am schmerzhaftesten wird, ist es, wenn wir die Lieblinge des Herrn, die Armen, die Kranken, die Alten, die Migranten, zurückweisen... Mit ihnen, so warnt uns Papst Franziskus, "mögen wir Mitleid haben, aber im Allgemeinen berühren wir sie nicht.

Wir bieten ihm die Münze an, aber wir vermeiden es, die Hand zu berühren und werfen sie weg. Und wir vergessen, dass dies der Leib Christi ist! Jesus lehrt uns, keine Angst zu haben, die Armen und Ausgeschlossenen zu berühren, denn er ist in ihnen. Die Berührung der Armen kann uns von Heuchelei reinigen und uns dazu bringen, uns um ihre Lage zu kümmern. Berührt die Ausgeschlossenen.

In einer entkoppelten, individualistischen und unmenschlichen Welt wie der unseren, angesichts der Popularisierung des kontaktlosDie Kirche wird ein Sakrament des Heils sein, solange sie in der Lage ist, ein sichtbares Zeichen einer Gemeinschaft von wahren Brüdern und Schwestern zu sein, die als solche keine Angst haben, sich an den Händen zu halten.

Als Gläubige an den dreifaltigen Gott, einen Gott, der eine Gemeinschaft von Personen in inniger Beziehung ist, müssen wir uns darüber im Klaren sein, dass niemand allein gerettet wird, sondern durch die Hand eines anderen. Ja, durch die Hand desjenigen, der neben ihm steht.