"O que está aqui em jogo não é apenas o problema específico da cultura ocidental. Em termos mais gerais, trata-se da nossa relação com o passado", disse o pensador francês no seu discurso no segundo dia do congresso, organizado pela Associação Católica de Propagandistas (ACdP) e pelo CEU.
"Em particular, temos de nos perguntar que tipo de atitude devemos adoptar em relação ao que somos: começar pelos nossos pais, o nosso país e a nossa língua, entre outros, e ir até ao 'pequeno lago quente' onde Darwin imaginou que a vida tinha surgido, e ainda mais longe até ao Big Bang. Devemos escolher entre o perdão e a condenação,
"O passado está cheio de boas acções, mas é marcado por uma multiplicidade de actos horripilantes que recordamos mais facilmente. Os traumas permanecem nas nossas memórias, enquanto nós tomamos demasiado facilmente por garantido o que é agradável, como se fosse um presente em vez de um presente que merecemos.
Na sua opinião, "a criação autêntica nunca corta a ligação com o passado". Numa passagem extremamente interessante do seu trabalho DiscursosMaquiavel observa que o cristianismo não podia sufocar completamente as memórias da antiga religião porque tinha de manter o latim, a língua do estado romano que perseguia os crentes, a fim de propagar a nova fé.
Capacidade de perdoar
Em qualquer caso, o filósofo continuou, "a nossa cultura de hoje está presa numa espécie de perversão do sacramento da penitência: temos confissões em todo o lado e queremos que outros se confessem e se arrependam. Mas não há absolvição, não há perdão, por isso não há nem a esperança de uma nova vida nem a vontade de a tomar em mãos. Espero que possamos recuperar a nossa capacidade de perdoar", disse Remi Brague, que recebeu o Prémio Joseph Ratzinger - Fundação Bento XVI do Vaticano em 2012, e foi galardoado com um Doutoramento Honorário pela Universidade CEU de San Pablo em 2020.
A apresentação de Rémi Brague no congresso deste ano foi intitulada O cultura do cancelamento ou o cancelamento da cultura? Como é bem sabido, Um dos fenómenos culturais do nosso tempo é o cancelamento, ou seja, a retirada do apoio a pessoas, factos, eventos ou culturas, de acordo com determinados parâmetros. Uma retirada que pode ir até à negação.
Autores gregos e latinos
Para tomar um exemplo da apresentação do professor francês, "um jovem professor de Clássicos em Princeton, Dan-el Padilla Peralta, fez recentemente um apelo no qual argumentava contra o estudo de autores gregos e latinos como promovendo o racismo. Em primeiro lugar, porque as referências à antiguidade clássica são por vezes brandidas como armas a favor da supremacia branca. Em segundo lugar, e mais importante, porque o mundo antigo dependia em parte do trabalho escravo como uma infra-estrutura sobre a qual construir a sua cultura".
"Como cristão", disse Rémi Brague, "não vejo com bons olhos este tipo de sistema social e desejo que ele desapareça. Além disso, tenho o prazer de salientar que a escravatura perdeu a sua legitimidade graças à revolução do pensamento provocada pela nova fé. Se me é permitido aludir mais uma vez à oposição hackney entre os dois pontos de referência da cultura ocidental, Jerusalém fez mais justiça à igualdade radical de todos os seres humanos do que Atenas".
Neste dilema entre perdoar ou condenar, o pensador francês formulou uma série de reflexões. Por exemplo, que "a condenação é uma postura satânica". O satanismo pode ser relativamente gentil, e ainda mais eficiente. De acordo com Satanás, tudo o que existe é culpado e deve desaparecer. Estas são as palavras que Goethe põe na boca dos seus Mefistófeles (Alles was entsteht, / Ist wert, daß es zugrunde geht).
No entanto, "o perdão não é uma tarefa fácil", acrescentou ele. Como podemos dar a nossa aprovação ao que nos foi apresentado [...] "O passado da humanidade é marcado por conflitos e guerras", disse, admitindo que "uma personalidade que uma cultura A considera um herói pode representar a encarnação do mal para uma cultura B". Acrescentou que "só culturas inexistentes e puramente imaginárias podem ser totalmente inocentes".
A influência de Descartes
Nas palavras de Brague, "aquilo a que se chama a cultura do cancelamento pode à primeira vista ser percebido como um fenómeno contemporâneo e, portanto, pertence ao domínio jornalístico e não ao domínio filosófico". Contudo, salientou que "uma análise mais atenta permite-nos ver que estamos na última fase (por agora) de um longo processo que começou no prelúdio dos tempos modernos. Estamos apenas a ver a espuma de uma onda muito maior. A ideia de uma tabula rasa remonta ao século XVII, com o filósofo francês René Descartes. Planeou abandonar os preconceitos da sua infância para construir um novo edifício de conhecimento em terreno completamente novo.
Assim, o filósofo francês considerou isso, "é sempre mais fácil destruir do que criar algo a partir do nada".algo que nos deve ensinar "mostrar uma certa cautela. Quando tocamos no que as gerações anteriores construíram, devemos fazê-lo com mãos trémulas. Só Estaline disse que não tremeria quando decidisse efectuar uma purga e enviar pessoas para a parede"..
O Professor Rémi Brague foi apresentado por Elio Gallego, director do Centro de Estudos de Formação e Análise Social (CEFAS) do CEU, que descreveu o filósofo como "um discípulo distante de Sócrates, e também apontou que "a conversa de hoje precisa de liberdade e verdade, uma precisa da outra"..
Na abertura do Congresso dos Católicos e da Vida Pública, a mensagem subjacente foi a ligação íntima entre o politicamente correcto e a cultura do cancelamento, que visa eliminar ideias discordantes do debate. Na vanguarda está o cristianismo, que "já é politicamente incorrecto", disse o seu director, Rafael Sánchez Saus na sexta-feira, que se referiu ao politicamente correcto como o "politicamente correcto da Igreja Católica".mega-ideologia do nosso tempo"que consistiria em "uma colecção de ideias dispersas, intelectualmente fracas, unidas pela negação da transcendência".
A dimensão transcendente do homem
Precisamente na negação da dimensão transcendente do homem reside "a raiz do totalitarismo moderno"., O núncio do Vaticano em Espanha, Mons. Bernardito Auza, disse que ao tentar eliminar aquilo que faz do homem um "sujeito natural de direitos", coloca as liberdades em perigo. O politicamente correcto, disse ele, "corre o risco de se tornar o Grande Irmão de Orwell"..
Por seu lado, o presidente do ACdP e do CEU, Alfonso Bullón de Mendoza, centrou-se na situação actual no nosso país. Do seu ponto de vista, a cultura do cancelamento é demonstrada em medidas como a recente reforma penal que poderia levar a penas de prisão para os participantes em grupos de informação e oração que se reúnem em frente de centros onde são praticados abortos. Também alertou para os perigos da cultura do politicamente correcto para os "coesão dos católicos".
Também na sexta-feira, falou o porta-voz do Partido da Lei e Justiça Polaca, Ryszard Legutko. Na sua opinião, as instituições da UE estão no processo de engenharia social. "Eles estão a tentar reestruturar toda a sociedade". com instrumentos criados para "para gerar esta nova sociedade". Legutko salientou que, de mãos dadas com o "igualitarismo, neo-Marxismo e liberalismo", o politicamente correcto tornou-se "uma parte integrante do processo europeu". A cultura do apagamento da dissidência, disse ele, dá origem ao paradoxo de uma sociedade que se apresenta como pluralista, inclusiva e tolerante "está cheia de discriminação, injustiça, intolerância e ódio"., argumentou ele.
Este domingo, após a Missa celebrada pelo Cardeal Carlos Osoro, Arcebispo de Madrid, Bieito Rubido, director do jornal espanhol O Debate, sobre o assunto As armadilhas da neolinguagem e a erosão dos valores. Isto será seguido pelo cerimónia de encerramento.
