Filosofia de NatalO terceiro Prefácio de Natal é, no seu conjunto, fortemente cristológico e é afetado pelas polémicas da época em que foi composto. É uma forte afirmação da verdadeira fé contra ArianosApolinaristas, apolinaristas, docetistas, etc.
"Per quem hódie commércium nostræ reparatiónis effúlsit, quia, dum nostra fragílitas a tuo Verbo suscípitur, humána mortálitas non solum in perpétuum transit honórem, sed nos quoque, mirándo consórtio, reddit ætérnos".
Nele [hoje] resplandece em plena luz a sublime troca que nos redimiu: a nossa fraqueza é assumida pelo Verbo, a nossa natureza mortal é elevada à dignidade eterna, e nós, unidos a ti em maravilhosa comunhão, participamos da tua vida imortal.
Prefácio de Natal III
O Mistério do Natal é aqui apresentado com o termo par comércio-consórcio: o Natal é o mistério desta "maravilhosa troca":
"Ó admirável commercium! Creator generis humani, animatum corpus sumens, de Virgine nasci dignatus est; et procedens homo sine semine, largitus est nobis suam deitatem - Ó admirável commercium! O Criador tomou uma alma e um corpo, nasceu de uma Virgem; fez o homem sem obra humana, dá-nos a sua divindade' [Ant. das Vésperas da Oitava do Natal]" (Catecismo, 526).
O coração da mensagem cristã no Natal
É este, afinal, o cerne da mensagem cristã: essa maravilhosa troca entre o divino e o humano, pela qual Deus assumiu a natureza humana para que nós pudéssemos partilhar a natureza divina. Uma troca desigual, realizada pelo amor, dom supremo da graça.
E, ao mesmo tempo, o O mistério do Natal é consórcio, participação, comunhão. "Pela Encarnação, o Filho de Deus uniu-se de certo modo a cada homem" (GS, 22).
Concretização da Redenção para cada pessoa
À volta deste par de termos gira todo o texto da oração, que agradece a Deus o dom recebido com uma série de paralelismos antitéticos: porque a nossa fragilidade é assumida pelo Verbo de Deus, a mortalidade humana não só é elevada a uma dignidade perpétua, mas cada um de nós é também eternizado.
Percebe-se nestas expressões o desejo de sublinhar a concretude da redenção para cada pessoa: não é apenas a humanidade em abstrato que é objeto de honra sublime, mas cada ser humano adquire a imortalidade que vem de Deus.
Pontifícia Universidade da Santa Cruz (Roma)
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