Os ensinamentos do Papa

Sonhos de evangelização e compromisso educativo

Dois ensinamentos se destacam entre os que Francisco nos ofereceu recentemente: a exortação Querida Amazónia, que constitui o seu contributo para o processo sinodal sobre essa região, e as suas observações sobre o Pacto Global de Educação (Instrumentum laboris, 2020), em ligação com o Dia Mundial da Educação por ele solicitado em Maio. 

Ramiro Pellitero-1 de Março de 2020-Tempo de leitura: 4 acta

A Exortação Apostólica Querida Amazónia (2-II-2020) é uma carta cheia de afecto e desafios. Desde o início, Francis declara o holofote que o ilumina e guia: "Tudo o que a Igreja oferece deve ser encarnado de uma forma original em todas as partes do mundo, para que a Noiva de Cristo possa assumir muitas faces que melhor manifestem a inesgotável riqueza da graça". (n. 6). 

Impregnado de afecto e desafios

A partir daí ele expõe os seus quatro "sonhos" (paralelamente ao "diagnósticos do sínodo) para a Amazónia, que são descritos nos respectivos capítulos. 

1. O sonho socialA promoção dos direitos dos mais pobres, dos últimos. A "indignação", face à exploração e aos crimes, deve ser transformada não em ódio, mas na restauração da "dignidade"; na promoção dos direitos dos mais pobres, dos últimos. o sentido de fraternidade e comunhão que flui especialmente da fé em Cristo; na cultura do encontro e do diálogo social, especialmente com os mais pobres; e em harmonia com a terra e a natureza circundante.

2) A sonho cultural tem a ver com a preservação da beleza que brilha nas culturas e, portanto, no diálogo intercultural. A inculturação, a obra do Evangelho, é uma tarefa educacional, cujo significado é sempre "cultivar sem desenraizar, crescer sem enfraquecer a identidade, promover sem invadir". (n. 28). 

Atenção, para este efeito, a os poetas, que ajudam a preservar e comunicar os valores das culturas uns aos outros. Também se presta atenção às questões concretas que o diálogo intercultural levanta em relação às famílias, aos meios de comunicação social e ao significado de "qualidade de vida". 

3. O sonho ecológico leva ao respeito e cuidado com a terra. Um sonho que deve ser baseado na "ecologia humana" e abertura a Deus, o autor da natureza. Portanto, só uma cultura que fomenta a contemplação da beleza - que nestes povos vem de tempos antigos - pode ajudar-nos a ouvir o grito da terra e das suas criaturas. Isto, por sua vez, requer uma "ecologia social", que os governos devem promover com regulamentos e informação. 

Para que o sonho verde se torne uma realidade", nota o papel, "é necessário um determinado educação de "hábitos verdes": "Não haverá uma ecologia saudável e sustentável, capaz de transformar algo, se as pessoas não mudarem, se não forem estimuladas a optar por outro estilo de vida, menos voraz, mais sereno, mais respeitoso, menos ansioso, mais fraternal". (n. 58). 

Neste sentido, a nossa cultura consumista e individualista deve também ser evangelizada, e exaustivamente. 

4) Finalmente, o sonho eclesialporque a Igreja e a mensagem do Evangelho estão encarnadas em todas as culturas para o bem de todos. É importante compreender que não só os indivíduos mas também as culturas enquanto tais são protagonistas activos da evangelização, como mediadores de valores autenticamente humanos e abertos à fé (cf. n. 67). 

É por isso que a inculturação do Evangelho envolve reconhecer a sabedoria das culturas, também de culturas pré-colombianas. Requer respeitar os símbolos que os abram à transcendência, sem os rotular como idolatria, superstição ou paganismo, mesmo que manifestem uma religiosidade imperfeita, parcial ou mal orientada. Assume apreciar muitos dos seus valores tradicionaisOs valores do "além" em relação a Deus, a terra, a família, o trabalho, o culto, o "além". Estes são valores que são difíceis de aceitar para aqueles de nós mergulhados na modernidade tardia ou líquida; mas podem ajudar-nos, argumenta Francis, a superar o nosso ansioso consumismo e o nosso isolamento urbano. 

Nesta linha, o Papa espera que a centralidade da Eucaristia, o recurso à oração e a convivência - especialmente a nível ecuménico e inter-religioso - juntamente com o trabalho comum a favor dos mais desfavorecidos, nos impeçam de ser devorados. "imanência terrena, vazio espiritual, egocentrismo confortável, individualismo consumista e autodestrutivo". (n. 108). 

Francisco sublinha a importante contribuição das mulheres na Igreja e na sociedade. Ele aponta a necessidade de desenvolver diferentes serviços eclesiais, contando com a generosidade de todos e de acordo com as condições e dons de cada cristão: leigos, ministros sagrados e religiosos. Ele conclui invocando a protecção de Maria, Mãe da Amazónia.

Compromisso e paixão educativa

Na situação actual, Francisco quer promover a educação como um meio para tarefa, arte e realidade dinâmicacom dimensões individual e social. O seu discurso à Congregação para a Educação Católica (20-II-2020) aponta em primeiro lugar quatro características do movimento educativo, apontando como podem ser promovidas hoje em dia.

1) A educação é um "movimento verde". em que se podem distinguir quatro níveis pessoais: a relação da pessoa com Deus (nível espiritual), consigo mesmo (nível interior), com os outros e (nível de solidariedade) com todos os outros seres, especialmente os seres vivos (nível natural). Isto tem de ser traduzido nos percursos pedagógicos correspondentes, como a encíclica assinala na última parte da encíclica Laudato si' (24-V-2015).

2) Educação como "movimento inclusivo". deve ser explicitamente dirigida hoje a todos os "excluídos". E isto é "uma parte integrante da mensagem cristã de salvação". "Hoje" -Francisco observa. "É necessário acelerar este movimento inclusivo de educação a fim de parar a cultura do descarte, causado pela rejeição da fraternidade como elemento constitutivo da humanidade".

3) Educação como "movimento pela paz", construtor e portador da paz, opõe-se ao "egolatria", o que gera fracturas e oposições a todos os níveis, porque tem medo da diversidade e das diferenças. A educação deve ensinar que "As diversidades não impedem a unidade, na verdade são indispensáveis para a riqueza da própria identidade e da de todos". De facto, e um elemento chave nisto é ensinar discernir y compreender

4) Educação como "movimento de equipa". requer a participação de muitas pessoas: famílias, professores, instituições civis e religiosas, etc. Mas este movimento de equipa", diz Francis, "está há muito em crise. E é por isso que precisamos de promover um "pacto global de educação entre todos os que estão envolvidos na educação. O objectivo é claro: "Reavivar o compromisso para e com as jovens gerações, renovando a paixão por uma educação mais aberta e inclusiva, capaz de escuta paciente, diálogo construtivo e compreensão mútua". (Mensagem para o lançamento do Pacto da Educação12-IX-2019).

Pacto Global de Educação

Na segunda parte do seu discurso, o Papa salienta que outros desafios actuais do "pacto educativo": atitudes, método, caminhos concretos.

1) Antes de mais, é necessário coragem: "A coragem de colocar a pessoa no centro [...]. A coragem de investir as melhores energias [...]. A coragem de formar pessoas que estão disponíveis para se colocarem ao serviço da comunidade". (ibid.). Esta coragem - acrescenta de forma realista - de pagar bem aos educadores.

2) Em segundo lugar, a necessidade de uma educação interdisciplinar y transdisciplinar (cf. Veritatis gaudiumProemio, 4c), capaz de abordar a unidade do conhecimento, bem como a actual fragmentação de muitos estudos, especialmente em face da "pluralismo ambíguo, conflituoso ou relativista de convicções e escolhas culturais". (Ibid.).

3) Finalmente, formula quatro pedidos específicos para os próximos anos: a elaboração de um Directório sobre esta questão; o estabelecimento de um Observatório global; o actualização dos estudos eclesiásticos; o ímpeto para "a pastoral universitária como um instrumento de nova evangelização"..

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