"A sexualidade traz em jogo a parte mais íntima do nosso ser".Jason EvertA castidade é uma virtude que liberta".Amor, afectividade e sentimentos: temas do II Congresso Virtual para Educadores CatólicosO termo "Teologia do Corpo" refere-se ao primeiro e maior ensinamento de João Paulo II nos seus anos de pontificado, o maior do Magistério da Igreja dedicado a um único tema. De 5 de setembro de 1979 a 28 de novembro de 1984, sobretudo através das audiências das quartas-feiras, 134 catequeses sobre a pessoa, o amor e a vida, a virgindade por causa do Reino, o matrimónio e a fecundidade foram-nos dadas pelo "Papa da família". As primeiras começaram como preparação para o Sínodo dos Bispos de 1980 sobre o matrimónio e a família ("De muneribus familiae christianae"), e todas elas terminaram com a publicação da Exortação "Familiaris consortio" (fruto dos trabalhos deste Sínodo).
28 de novembro de 1984 Nasce a "Teologia do Corpo
A 28 de novembro de 1984, sob o título "Síntese conclusiva: respostas às questões sobre o matrimónio e a procriação no âmbito bíblico-teológico"João Paulo II pregou a última catequese da sua "Teologia do Corpo".; Com ela, nasceu a Teologia do Corpo, que se tornou visível.
Neste mesmo texto, João Paulo II baptizou o seu legado doutrinal como "O amor humano no plano divino" e "A redenção do corpo e a sacramentalidade do matrimónio".. Ele não a baptizou de "Teologia do Corpo": o termo "Teologia do Corpo". foi justificado como um conceito necessário para poder basear todo o seu ensino numa base mais alargada.
Nesta última catequese, o Papa partilhava também a estrutura e o método da sua "Teologia do Corpo". O conteúdo doutrinal dividia-se em duas partes: a pessoa humana e a sua vocação ao amor. Como método, a luz da revelação iluminando a realidade do corpo e vice-versa - aquilo a que ele próprio chamou, noutras ocasiões, a "antropologia própria".
Na esteira da "Humanae vitae".
Como podemos ver, esta catequese de 28 de novembro de 1984 foi fundamental no conjunto das catequeses, sobretudo porque nela - após cinco anos - o Papa João Paulo II abriu o seu coração e revelou a sua intenção, comunicando à Igreja e ao mundo que todas as reflexões deste documento constituíam um amplo comentário à doutrina contida na "incompreendida encíclica 'Humanae vitae'"., a encíclica de São Paulo VI sobre "o gravíssimo dever de transmitir a vida humana". ("Humanae vitae tradendae munus gravissimum", "Humanae vitae tradendae munus gravissimum").).
A "Teologia do Corpo" veio recordar-nos que, na encíclica Humanae vitae, a questão fundamental é o autêntico desenvolvimento do homem, um desenvolvimento que se mede pela "ética" e não apenas pela "técnica". No final desta catequese de 28 de novembro de 1984, João Paulo II sublinhava que na civilização contemporânea, sobretudo na ocidental, havia uma tendência oculta e explícita para medir o progresso do homem com a medida das "coisas", isto é, dos bens materiais, quando a medida do progresso do homem deveria ser a "pessoa".
Por fim, as 134 catequeses de João Paulo II e as suas quase 600 páginas terminavam com estas palavras: "Nesta área [referindo-se à área bíblico-teológica] encontram-se as respostas às questões perenes da consciência do homem e da mulher, e também às difíceis questões do nosso mundo contemporâneo relativas ao matrimónio e à procriação". Eram perguntas com respostas teológicas.
28 de novembro de 2024: o início de uma nova primavera para o cristianismo
E agora, a 28 de novembro de 2024, quarenta anos depois dessa última catequese, as questões sobre o amor, a vida, a pessoa, a diferença sexual, o matrimónio, a sexualidade, a procriação, o celibato... continuam. Para onde foram as suas respostas? São ainda teológicas? Qual é o contributo da "Teologia do Corpo" para as novas questões - a utopia da neutralidade, a ideologia de género, o transumanismo...?
Christoper West, o maior divulgador da "Teologia do Corpo" dos nossos tempos, fundador e diretor do "Institute for the Theology of the Body". de Filadélfia, num entrevista para Aceprensa em outubro passado, declarou: "A 'Teologia do Corpo é uma resposta muito bem pensada e convincente a toda esta crise (...) Para um momento como este, foi-nos dada a Teologia do Corpo de João Paulo II. É o antídoto teológico, mas ainda não foi verdadeiramente injetado na corrente sanguínea da Igreja. Quando isso acontecer, veremos a nova primavera do cristianismo que João Paulo II previu".
A "Teologia do Corpo" é uma dádiva para a Igreja e para o século XXI.
Yves Semen, na introdução do seu livro "A espiritualidade conjugal segundo João Paulo II"., afirma que João Paulo II deu a "Teologia do Corpo" à Igreja e ao mundo do século XXI: "Do século XXI, não do século XX".
Na mesma linha, George Weigel, na sua obra "Biografia de João Paulo II, Testemunha de Esperança", afirmava que a "Teologia do Corpo" era "uma bomba-relógio teológica que poderia explodir com efeitos espectaculares ao longo do terceiro milénio da Igreja". Uma afirmação que é já uma profecia: cada vez mais realidades do nosso tempo (pastorais, académicas, sociais...) se voltam para os ensinamentos de João Paulo II com a necessidade de iluminar as suas experiências à luz da revelação; a sua beleza antropológica e teológica faz explodir os desejos de quem se aproxima dela em busca de um Desejo superior...
Resta-nos apenas poder contemplar estes "efeitos espectaculares" ("a primavera da Igreja"), e que a maravilha restitua os nossos corpos tal como foram amados, criados e redimidos; para serem, finalmente, ressuscitados na Glória.
Formação e acompanhamento: namoro e casamento.
