Eucaristia: o encontro pessoal com CristoSacrilégio é a profanação de uma coisa, lugar ou pessoa sagrada, ou seja, o sacrilégio envolve a violação da santidade das coisas, lugares e pessoas dedicadas ao culto divino.
O sacrilégio pode portanto ser de três tipos: local, pessoal ou real.
Deve-se ter em mente que o verdadeiro sacrilégio é quando estas realidades sagradas são destruídas ou profanadas como tal, em violação do respeito e honra devidos a Deus e ao que é dedicado a Deus.
O sacrilégio real manifesta-se sobretudo na falta de respeito pelos sacramentos, vasos sagrados, imagens e no roubo de coisas ou bens sagrados.
Por outro lado, o sacrilégio pessoal Isto ocorre principalmente quando a violência é feita a uma pessoa sagrada, especialmente em actos e não apenas em palavras. Também ocorre quando se peca contra o voto de castidade, no qual não só a pessoa que fez o voto ou professa os pecados do celibato, mas também o cúmplice.
Em terceiro lugar, a sacrilégio local é o que ocorre quando uma pessoa é morta num lugar sagrado ou quando um lugar sagrado é dedicado a um uso profano ou quando um roubo é cometido em tal lugar.
Sacrilege
O sacrilégio mais frequente é contra a Santíssima Eucaristia, recebendo-a indignamente ou profanando as formas consagradas. É o sacrilégio mais grave, porque a Sagrada Eucaristia é a realidade mais santa da Igreja.
É também necessário evitar a profanação do sacramento da penitência, quando o penitente confessa sem o devido arrependimento, ou se o confessor é movido por curiosidade insalubre ou provoca o penitente ao pecado. É fundamental para sacerdotes e religiosos, que são chamados a viver acima de tudo para o culto divino, manifestar a santidade dos sacramentos na forma como os celebram ou os recebem. As pessoas consagradas manifestam-se na forma como vivem o que fazem ou não carregam dentro de si mesmas.
Um sacrilégio é um pecado específico contra a virtude da religião, que promove a glória de Deus e a santificação do homem. Este pecado deve ser confessado, especificando se é uma coisa, um lugar ou uma pessoa. Em termos concretos, o sacrilégio agrava um pecado específico, acrescentando uma nova razão para o pecado e será mais ou menos grave em relação ao grau de santidade da coisa, lugar ou pessoa.
Por exemplo, matar um padre seria um pecado duplamente grave, tanto por matá-lo como por ser padre. Mas não é sacrilégio roubar dinheiro de um padre, a menos que seja dinheiro recebido para um fim culto. No entanto, seria sempre um pecado com a obrigação de fazer a restituição, especialmente se o montante fosse considerável. A pena por sacrilégio grave pode ser a excomunhão, que impede a pessoa de cair novamente em tal pecado, ou outra pena temporal, quando as penas espirituais são desconsideradas.
O que fazer depois de um sacrilégio?
Quando um sacrilégio ocorre e é tornado público, o primeiro e mais urgente, no caso de coisas sagradas, tais como formas consagradas, imagens, vasos sagrados, etc., é tentar recuperar estas realidades sagradas profanadas.
No caso de locais sagrados, tais como templos, estes devem ser restaurados, se possível e apropriado.
Se o acto sacrílego foi realizado contra uma pessoa, neste caso a pessoa deve ser reabilitada através da purificação, de alguma forma e na medida do possível, dos espaços onde foram encontrados ou do estado em que se encontram as pessoas e lugares sagrados. Estas realidades sagradas devem então ser devolvidas aos seus devidos lugares. Se, no entanto, o estado das formas consagradas ou imagens impossibilita que continuem a servir o seu propósito, elas devem ser depositadas em lugares dignos, onde é impossível profanar mais.
A principal resposta da Igreja ao sacrilégio é o reparaçãoque é a indemnização pelo prejuízo causado, com base na exigência da virtude da justiça, que obriga a dar a cada um o que lhe pertence.
Não esqueçamos que ao lado da misericórdia há sempre justiça, em Deus e em nós. Consequentemente, fundamental na vida da Igreja e na vida dos cristãos é a expiação ou reparação pelos nossos pecados, completando o que falta na Paixão de Jesus Cristo, não tanto em relação a Cristo, como é evidente, mas em relação a nós. O correcto na expiação é manifestar a santidade divina, que se manifesta também na santidade das coisas, das pessoas e dos lugares sagrados.
A vermelhidão é sempre interior, mas a exterioridade é uma parte necessária desta justa compensação devido ao sagrado. O sacramental é em si mesmo algo exterior que conduz a algo interior.
O principal acto de reparação é, evidentemente, o celebração digna e devota da Santa Missa ou adoração do Santíssimo Sacramento; de facto, é a expiação normal quando se trata de responder a um sacrilégio cometido contra a Santa Eucaristia, que é o grande tesouro da Igreja.
Um sacrilégio cometido contra imagens sagradas, vasos sagrados, relíquias de santos, vestes sagradas, etc., é expiado por actos que de alguma forma restabelecem o seu valor sagrado.
Cuidados com o sagrado
Concluo esta breve reflexão com um convite aos padres e comunidades cristãs para aplicarem devidamente o princípio clássico: as coisas sagradas devem ser tratadas de forma santa.
O padre devoto celebra devotamente, enquanto o padre mundano toma o centro do palco, escondendo o Senhor. Há três momentos principais na celebração da Santa Missa, nomeadamente o ofertório, a consagração e a comunhão. O pão e o vinho oferecidos são, de alguma forma, sagrados. O pão e o vinho consagrados contêm a presença do corpo, alma e divindade de Cristo; o pão recebido é o próprio corpo de Jesus Cristo.
Vamos providenciar para que nem a mais pequena partícula se perca, utilizando sempre a forma mais devota de a receber. O padre, na forma como celebra e mesmo na forma como se veste, deve mostrar a sua sacralidade.
Penitenciária em Santa Maria Maggiore, Roma
Eucaristia: o encontro pessoal com Cristo
