O desenvolvimento da personalidade do ser humano tem uma componente espiritual para corresponder plenamente à sua natureza. Isto ultrapassa a simples não-matéria e leva-o a procurar uma religião - em sentido lato - entendendo-a como aquela realidade desejada onde pode esperar e colocar os seus desejos.
O nosso instinto de sobrevivência está ligado à consciência da passagem do tempo e do facto de que o futuro pode chegar; algo que não acontece com o resto dos animais, os não racionais. É precisamente isso que faz do homem um buscador do sentido da sua vida, que transcende o imediato, o terreno, o efémero e o passageiro. É precisamente aqui que a religião - como dizemos, em sentido lato - vem ao de cima, preenchendo esses anseios.
Ora, a verdadeira religião só pode ser uma, pois as religiões contradizem-se umas às outras e a verdade só pode estar num lugar. Se um diz que Goya nasceu em Espanha e outro diz que nasceu na Suécia, é evidente que não podem estar ambos certos ao mesmo tempo. Uma das duas está, sem dúvida, errada.
Seria absurdo pensar que Deus revelou várias religiões contraditórias. A única religião verdadeira é a que Deus revelou, e podemos conhecê-la por certos sinais, como os milagres de Jesus Cristo.
Acontece que a religião católica foi fundada por Cristo-Deus; todas as outras foram fundadas por homens. Nem Buda, nem Confúcio, nem Maomé, nem Lutero afirmaram ser Deus.
O próprio Jesus Cristo afirmou repetidamente na sua vida que era Deus e, a partir dessa condição, fundou uma única Igreja, que é santa, católica e apostólica. Todas as outras igrejas e religiões estão erradas: umas, como o budismo, porque não reconhecem o verdadeiro Deus; outras, como o protestantismo, porque se separaram da Igreja original e verdadeira.
Mas, para além das religiões, temos outras realidades que não são religiões e que, no entanto, vêm ocupar o seu lugar.
Para centrar o discurso, vamos referir-nos ao fenómeno da nova era -ou nova era - que, sem ser uma religião, uma igreja ou uma seita, e sem ter uma doutrina fixa, é uma forma de ver, pensar e agir que muitas pessoas e organizações adoptaram para mudar o mundo de acordo com crenças que têm em comum. Para essas pessoas, esta é a sua religião.
Como é que se identifica uma realidade pseudo-religiosa do nova era?
O objetivo do nova era é introduzir o homem naquilo a que os seus ideólogos chamam um novo paradigma, ou seja, uma forma totalmente diferente de se ver a si próprio e de percecionar a realidade. A caraterística mais marcante da nova eraO resultado de todas as suas crenças é o relativismo religioso, espiritual e moral.
O que promove manifesta-se na música, no cinema, na literatura, na autoajuda, em algumas terapias.
Trata-se de empurrar a Humanidade para uma nova corrente espiritual, e fazer surgir uma nova era ou época - uma nova era ou época.nova era- para o primeiro.
A Santa Sé, em 2003, referiu-se expressamente a esta realidade e sublinhou a dificuldade em conciliar a perspetiva que está na base da nova era com a doutrina e a espiritualidade cristãs.
Esta corrente sublinha a importância da dimensão espiritual do homem e a sua integração com o resto da sua vida, a procura de um sentido para a existência, a relação entre o ser humano e o resto da criação, o desejo de mudança pessoal e social.
No entanto, o que está a ser criticado é o facto de o nova era não oferece uma verdadeira resposta, mas um substituto: procura a felicidade onde ela não existe.
A Nova Era e a Igreja Católica
De facto, o documento da Santa Sé de 2003 sublinha que, como reação à modernidade, a nova era actua sobretudo ao nível dos sentimentos, dos instintos e das emoções. A ansiedade face a um futuro apocalítico de instabilidade económica, incerteza política e alterações climáticas desempenha um papel importante na procura de uma alternativa, de uma relação resolutamente otimista com o cosmos.
Não é por acaso", continua o documento, "que o nova era tem tido um enorme sucesso numa época caracterizada por uma exaltação quase universal da diversidade. Para muitos, normas e credos absolutos não são mais do que uma incapacidade de tolerar as opiniões e convicções dos outros. Num tal clima, os estilos de vida e as teorias alternativas têm tido um êxito extraordinário, e é aí que reside o nova era.
Daí resultou uma espiritualidade que se baseia mais na experiência sensível do que na razão e que coloca o sentimento à frente da verdade. A espiritualidade é assim reduzida à esfera do sensível e do irracional: ao sentir-se bem, à procura exclusiva do bem-estar individual. Assim, a oração deixa de ser um diálogo interpessoal com o Deus transcendente e torna-se um mero monólogo interior, uma busca introspectiva de si mesmo.
O traço caraterístico da nova era É também o espírito do individualismo que permite a cada um formular a sua própria verdade religiosa, filosófica e ética. Propõe uma nova consciência no homem, através da qual ele se aperceberá dos seus poderes sobrenaturais e saberá que não existe um Deus fora de si.
Cada homem, portanto, cria a sua própria verdade. Não há certo e errado, cada experiência é um passo em direção à plena consciência da sua divindade. Tudo é "deus" e "deus" está em tudo; todas as religiões são iguais e dizem basicamente a mesma coisa. Defende também que todos os homens vivem muitas vidas, reencarnando uma e outra vez até atingirem uma nova consciência e se dissolverem na força divina do cosmos, o que é obviamente incompatível com a fé católica.
Em que é que o Deus da fé católica difere do Deus da nova era?
O Deus da fé católica é uma pessoa, o "deus" da nova era é uma força impessoal e anónima.
O Deus da fé católica é o Criador de tudo, mas não se identifica com nada criado. O Deus da nova era é a criação que gradualmente toma consciência de si mesma.
O Deus da fé católica é infinitamente superior ao homem, mas inclina-se para ele para entrar em amizade com ele: é o seu Pai.
O Deus da fé católica julgará cada homem de acordo com a sua resposta a esse amor. O "deus" da nova era é o mesmo homem que está para além do bem e do mal. No nova era o amor mais elevado é o amor a si próprio.
O nova era defende que Jesus Cristo foi mais um mestre iluminado entre muitos. Defende que a única diferença entre Jesus Cristo e os outros homens é o facto de ele ter percebido a sua divindade, enquanto a maioria dos homens ainda não a descobriu. Assim, nega que Deus se tenha feito homem para nos salvar do pecado.
O conceito de divindade da nova era
O nova era não hesita em misturar formas religiosas de tradições muito diferentes, mesmo quando existem contradições fundamentais. Convém recordar que a oração cristã se baseia na Palavra de Deus, está centrada na pessoa de Cristo, conduz ao diálogo amoroso com Jesus Cristo e leva sempre à caridade para com o próximo. As técnicas de concentração profunda e os métodos orientais de meditação encerram o sujeito em si mesmo, empurram-no para um absoluto impessoal ou indefinido e ignoram o evangelho de Cristo.
Quererá também redefinir a morte como uma transição agradável, sem ter de responder a um Deus pessoal, partindo do princípio de que cada um decide por si o que é bom e o que é mau, o que quebra os valores e conduz a uma armadilha emocional.
O nova era sustenta que "as coisas como as vemos agora" - cultura, conhecimento, relações familiares, vida, morte, amizades, sofrimento, pecado, bondade, etc. - são mera ilusão, o produto da consciência não iluminada.Dê o passo da afirmação de que tudo é deus para a afirmação de que não há deus fora de si.
A revelação de Deus em Jesus Cristo perde o seu carácter único e irrepetível.Muitos seriam os "messias" que apareceram, ou seja, mestres especialmente iluminados que aparecem para guiar a humanidade: Krishna, Buda, Jesus, Quetzacoatl, Maomé, Sun Myung Moon, Osho, Sai Baba e inúmeros outros seriam profetas da mesma estatura com a mesma mensagem.O cristianismo revela-se assim pouco mais do que um período passageiro da história.
