A Quaresma irá libertá-loPapa Francisco: "A Quaresma é uma viagem de transfiguração pessoal".O Concílio Vaticano II quis promover a vida litúrgica dos fiéis para que, através de ritos e orações renovados e enriquecidos, pudessem participar na Liturgia de uma forma consciente, piedosa e activa, como o seu sacerdócio baptismal exige. Para tal, numa fase posterior, vários grupos de trabalho comprometeram-se a levar a cabo a reforma necessária, reflectindo os ensinamentos teológicos e pastorais do Concílio, recorrendo a antigas fontes patrísticas e litúrgicas, e em muito maior contacto com a Sagrada Escritura.
Um fruto maduro deste trabalho são os livros que utilizamos actualmente para a celebração da Santa Missa. No caso do Missal Romano, em latim, houve quatro edições sucessivas, a última em 2008. A tradução desta última edição para o espanhol depende da Conferência Episcopal de cada país e a data da sua publicação é muito mais recente.
A fim de dar a conhecer algumas das riquezas contidas neste Missal, primeiro promulgado por São Paulo VI e depois por São João Paulo II, começamos esta série de artigos dedicados a comentar as orações dos domingos da Quaresma. Trabalharemos com a oração chamada "Recolher". Esta é a primeira oração pronunciada pelo padre na conclusão dos ritos de abertura, e tem a particularidade de expressar o carácter específico de cada celebração.
Entrada no "sacramento da Quaresma".
A Colecta para o primeiro Domingo da Quaresma diz o seguinte:
Deus Todo-Poderoso,
através dos estágios anuais do
Sacramento da Quaresma
concede-nos progredir no conhecimento
do Mistério de Cristo
e alcançar os seus frutos com uma conduta
dignificante.Concéde nobis, omnípotens Deus,
ut, per ánnua quadragesimális exerccítia
sacramenti,
et ad intellegéndum Christi proficiámus
arcano,
et efféctus eius digna conversatióne sectémur
A oração que apareceu no Missal até 1962 (antes da reforma) era uma oração diferente, mas por várias razões, os estudiosos têm preferido utilizar outra oração mais antiga. Pode ser encontrada no chamado Sacramentar Gelasianum VetusOs Missais, um predecessor dos missais em uso no século VII, recolheram algumas orações para a Missa após o curso do ano litúrgico. A nossa oração é simples na sua estrutura, embora não tão simples no seu léxico, especialmente na sua versão latina.
Comecemos por comentar a referência à época litúrgica, que é feita usando a expressão "Sacramento da Quaresma" (quadragesimalis sacramenti). Tomando o conceito de sacramento num sentido amplo, o objectivo é mostrar que Deus transforma o nosso tempo num sinal através do qual Ele quer pôr a sua graça à nossa disposição. Pela fé, as datas do calendário referem-se a outro tipo de tempo, à história da salvação, e tornam-se portadores de uma realidade divina, que nos é oferecida.
A Constituição do Concílio Vaticano II sobre a Liturgia, Sacrosanctum ConciliumA Igreja, explica ele, "ao comemorar os mistérios da Redenção, abre as riquezas do poder santificador e os méritos do seu Senhor de tal forma que, num certo sentido, se tornam sempre presentes para que os fiéis possam entrar em contacto com eles e ser preenchidos com a graça da salvação".
Frutos da graça e dos nossos esforços
Por um lado, desta vez é um presente do Céu. Mas são também seis semanas que estão tradicionalmente associadas a "práticas" (exercitia) da nossa parte. Este termo liga-nos à ideia de esforço repetido, mesmo físico, e aparece várias vezes mais no Missal, sempre no contexto da Quaresma. Que a fé e as obras andam de mãos dadas, mesmo que a prioridade seja dada à graça, é um ensinamento apostólico com o qual a Igreja também nos desafia hoje. O dom de Deus exige de nós que nos preparemos bem para a conversão através da penitência.
Quais são estas práticas? A resposta é imediata se prestarmos atenção à leitura do Evangelho que acompanha este primeiro Domingo da Quaresma todos os anos: as tentações de Jesus no deserto. Cristo experimentou o deserto, o combate espiritual, com jejum e oração. Assim se preparou desde o início da sua vida pública para o cumprimento da sua missão, para o sacrifício da sua vida na cruz, para o maior presente que nos podia dar (Jo 15,13). O objectivo é crescermos e sermos aperfeiçoados (Jo 15,13).proficiamus) na compreensão do Mistério de Cristo (Christi arcanum), de modo a deixar frutos (effectus) nas nossas vidas. Mas isto não pode ser feito a partir do exterior, de uma forma teórica.
O Mestre ensina-nos de forma concreta como vencer o pecado e colaborar com a redenção da humanidade. Ele convida-nos a imitá-lo e treina-nos a saber como fazer de nós próprios um dom através da abnegação e do desapego. Só assim poderemos progredir no conhecimento dos sentimentos do Seu Sagrado Coração, do amor do Pai que Ele nos veio revelar. É este amor que deve passar para as nossas vidas, reflectir-se na conduta digna de um filho de Deus (conversa de digna) e dão os mesmos frutos que a vida de Cristo deu, para a vida do mundo.
Sacerdote do Peru. Liturgista.
