Advento: uma espera de mil anos. Entre a história, as escrituras e a astronomiaDurante o tempo litúrgico do Advento, três figuras bíblicas destacam-se de forma especial: o profeta IsaíasJoão Batista e Maria de Nazaré. Nesta reflexão, centrar-nos-emos na figura de Isaías. Desde a antiguidade, uma tradição universal reservou às suas palavras muitas das primeiras leituras deste tempo. Talvez porque, nele, a grande esperança messiânica ressoa com uma força única, oferecendo um anúncio perene de salvação para a humanidade de todos os tempos.
Ao contemplarmos as leituras para o tempo de Advento deste ano (ciclo C), apercebemo-nos da presença abundante de Isaías. Embora possa parecer ambicioso, tenciono selecionar, para cada semana do Advento, um dos textos que nos são propostos, juntamente com um versículo-chave. Desta forma, espero captar a essência da mensagem do Advento e facilitar um percurso espiritual que nos aproxime do seu coração.
Segunda semana do Advento
As referências a Isaías na segunda semana do Advento são abundantes e significativas:
- Segunda-feira: Isaías 35, 1-10 - Transformação do deserto e cura para a humanidade.
- Terça-feira: Isaías 40, 1-11 - Mensagem de conforto e de preparação do caminho do Senhor.
- Quarta-feira: Isaías 40, 25-31 - Afirmação do poder e da força divinos para os fracos.
- Quinta-feira: Isaías 41, 13-20 - Promessa de libertação e de conversão.
- Sexta-feira: Isaías 48, 17-19 - Deus como Redentor, dando instruções para seguir os seus mandamentos.
Profecia e versículo-chave (2ª semana)
Entre os textos de Isaías lidos na segunda semana do Advento, Isaías 40,1-11 parece ser o mais significativo neste contexto. Esta passagem oferece uma profunda mensagem de conforto e de esperança, antecipando a vinda do Senhor para libertar e restaurar o seu povo através de um mensageiro, finalmente realizado em São João Batista: "Uma voz clama: 'No deserto, preparai um caminho para o Senhor; no ermo, preparai uma estrada para o nosso Deus...'" (Isaías 40,3).
Razões para a escolha do verso
- Necessidade de preparação. "Uma voz grita: "No deserto, preparai o caminho do Senhor..." Este versículo é identificado nos Evangelhos como o cumprimento da missão de João Batista (Mateus 3,3; Marcos 1,3; Lucas 3,4-6; João 1,23), o precursor de Cristo que anuncia a proximidade do Reino de Deus. O Advento é um tempo de preparação para a vinda de Jesus, tanto na sua primeira vinda (o seu nascimento) como na sua segunda vinda (parusia). Este versículo sublinha a necessidade de preparar o coração para a vinda do Senhor.
- Simbolismo da conversão. A imagem de um caminho reto no deserto representa a obra restauradora que Deus realizará no mundo e nos corações humanos. Os obstáculos são suavizados, os desertos enchem-se de vida e o Senhor vem confortar e redimir o seu povo. Esta mensagem está em sintonia com o espírito do Advento, que convida à esperança e à renovação espiritual.
- O conforto do perdão. Todo o capítulo 40, especialmente os versículos 1-2, começa com um apelo à consolação do povo de Deus: "Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus; falai ao coração de Jerusalém, gritai-lhe, porque o seu serviço está feito e o seu crime está pago", onde se assegura que os pecados foram perdoados e que a restauração está próxima. Isto enquadra-se perfeitamente no tema do Advento, que nos recorda que a vinda de Jesus é o cumprimento dessa promessa de redenção.
Por estas razões, Isaías 40,1-11, e mais concretamente o versículo 40,3, exprime a mensagem-chave da segunda semana do Advento: preparar o caminho do Senhor na coração e a vida, com a esperança da sua vinda como fonte de conforto, libertação e restauração. Por sua vez, o versículo de Isaías 40:3 encontra o seu cumprimento em Jesus Cristo através do ministério de João Batista, que preparou o caminho para a vinda de Jesus, o Messias. João, ao apelar ao arrependimento, torna possível que as pessoas estejam espiritualmente preparadas para receber Cristo. Assim, Jesus é o "Senhor", cujo "caminho" foi preparado nas almas. E assim, em Jesus, cumpre-se a promessa de redenção e de restauração.
Doutor em Direito Canónico
