Ignacio María Orbegozo y Goicoechea nasceu a 25 de Março de 1923 na cidade de Bilbao, norte de Espanha. Estudou em escolas dirigidas pelos Piaristas e Jesuítas durante a turbulenta década de 1930 no seu país. Em 1941 terminou o ensino secundário e, no mesmo ano, entrou na Universidade Central de Madrid como estudante de medicina.
Por sugestão de um amigo do seu pai, Ignacio foi viver para a residência universitária de Jenner, levado por pessoas do Opus Dei, o que acabou por mudar a sua vida. Conheceu Josemaría Escrivá, o fundador do Opus Dei, e com o tempo a sua piedade tornou-se mais forte, até que, a 29 de Setembro de 1942, solicitou a admissão ao Opus Dei como numerário.
Após alguns anos em Jenner, Ignacio mudou-se para outra residência dirigida pelo Opus Dei, também localizada em Madrid, chamada Diego de León.
Depois de mais dois anos, em 1945, foi viver para Granada a fim de promover o trabalho apostólico da Obra ali. Continuando com o ritmo bienal, em 1947 foi viver para Sevilha, trabalhando como pensionista na Faculdade de Medicina da Universidade de Sevilha. No ano seguinte obteve a sua licenciatura em medicina e continuou a trabalhar na mesma Faculdade.
Como seria de esperar, dois anos mais tarde, em 1949, Ignacio regressou a Madrid e foi viver para o Centro de Trabalho na Calle Gurtubay.
Durante este período Josemaría Escrivá perguntou-lhe se estaria disposto a ser ordenado sacerdote, o que aceitou livremente, e em 1951 (outro período de dois anos) foi ordenado sacerdote. Seguiram-se viagens pastorais por toda a Espanha e mesmo algumas em Marrocos.
Em Agosto de 1953, Manuel Botas, então Vigário do Opus Dei no Peru, informou o Conselho Geral da Obra que o Secretário da Comissão Organizadora do Congresso Eucarístico e Mariano a realizar em Lima (Peru) no ano seguinte lhe tinha pedido os nomes de alguns sacerdotes da Obra que ele poderia convidar. Entre outros, foram mencionados Ignacio Orbegozo, que tinha familiares no Peru, e Raimon Panikkar.
Primeira visita ao Peru
Foi em 1954 (finalmente o ritmo bienal foi interrompido!) que Inácio foi a Lima pela primeira vez, a pedido de Josemaría Escrivá, para participar no V Congresso Eucarístico Nacional e no Primeiro Congresso Mariano do Peru, e este foi o seu primeiro contacto directo com o país, em nome do qual iria participar no Concílio Vaticano II.
Após uma longa viagem com paragens em Lisboa, Dakar, Recife, Rio de Janeiro e São Paulo, Inácio aterrou na capital peruana a 13 de Setembro. Como o trabalho da Obra tinha começado neste país no ano anterior, os padres Manuel Botas e Antonio Torrella puderam recebê-lo no aeroporto.
"Dr. Ignacio María Orbegozo, do Opus Dei, especialmente convidado pela Junta Organizadora, deu uma série de palestras e exercícios espirituais para estudantes universitários, senhoras e homens, durante o mês de Novembro", leu a acta do congresso.
Doutoramento em Roma
De 1954 a 1956 (os bienais voltaram...) esteve em Roma a fazer o seu doutoramento em teologia moral na Universidade Lateranense, e escreveu uma tese intitulada "Estudo teológico-moral de inflexões vitais". Durante este período, pôde estar mais próximo do Papa Pio XII e de Josemaría Escrivá.
A partir de 1948, a Santa Sé estava particularmente empenhada em melhorar os cuidados pastorais em zonas de difícil acesso em território peruano. Para o efeito, criou prelaturas territoriais e confiou-as a várias instituições eclesiásticas. O próprio Josemaría Escrivá conta como foi a vez do Opus Dei:
Monsenhor Samorè veio a minha casa e disse-me: "Vim em nome do Santo Padre para ver se quereis escolher uma prelatura de entre as do Peru". E eu respondi: "Não quero escolher nenhuma prelatura, nem queremos ser prelados de nada". "Mas o Papa está tão excitado", respondeu Monsenhor Samorè. "Então não o escolherei", respondi eu. "Que os outros escolham, e o que ninguém quiser, esse é o que vamos manter". E conseguimos a grande peça, aquela que ninguém queria.
E de facto, a 18 de Abril de 1956, enquanto Ignacio Orbegozo ainda se encontrava na Cidade Eterna, Escrivá dirigiu as seguintes palavras a Manuel Botas:
Pode dizer ao Núncio - pela minha parte - que não teríamos qualquer objecção (pelo contrário) em assumir um território de missão no Peru, desde que comecemos o nosso trabalho lá no segundo semestre do próximo ano. Pode dizer-lhe que eu falei com o Bispo Samorè.
Botas tomou então a iniciativa de informar o núncio apostólico em Lima, Francesco Lardone, que escreveu imediatamente a Josemaría Escrivá. O último propôs Ignacio Orbegozo ou o próprio Manuel Botas como prelado, deixando claro, no entanto, que preferia o primeiro. E assim foi. Tendo terminado a sua tese em Junho de 1956, Orbegozo regressou a Espanha, mas pouco depois, em Outubro do mesmo ano, teve o Peru como destino pastoral, e antes de partir fez uma breve visita a Josemaría Escrivá em Roma.
A Prelatura de Yauyos
Em 1957, o Papa Pio XII erigiu a prelazia territorial de Yauyos, no Peru, composta pelas duas províncias civis de Yauyos e Huarochirí, sufragâneo da arquidiocese de Lima, a fim de melhorar o cuidado pastoral dos habitantes dessa extensa zona montanhosa, e confiou-a ao Opus Dei. Em 1962, a província civil de Cañete foi-lhe anexada, e a sede foi transferida para a cidade de San Vicente de Cañete.
Assim, Ignacio Orbegozo mostrou-se mais uma vez disponível, aceitou o que Deus lhe pedia através da Igreja, e enfrentou os desafios que a sua missão lhe apresentava.
Para saber mais sobre as circunstâncias eclesiais e sociais na América Latina e para se preparar melhor para o seu novo ministério, Orbegozo viajou para o México, Guatemala, Cuba, Colômbia, Argentina e Chile, e a 2 de Outubro de 1957 foi recebido como prelado de Yauyos pelos seus habitantes e autoridades. Como reforços, outros cinco padres membros da Sociedade Sacerdotal da Santa Cruz acompanharam-no: Frutos Berzal, Alfonso Fernández Galiana, José de Pedro Gressa, Jesús María Sada Aldaz e Enric Pèlach i Feliu.
Pai para reconciliar
No início do Concílio Ecuménico Vaticano II, a 11 de Outubro de 1962, entre os 2450 bispos convocados encontrava-se o prelado nullius de Yauyos, Ignacio Orbegozo. Participou como padre conciliar nas quatro sessões do Conselho, embora só fosse ordenado bispo entre a segunda e terceira sessões, em 25 de Janeiro de 1964 em Lima, com a idade de quarenta anos.
Esteve presente em todo o Conselho e participou na votação de nove dos dezasseis documentos publicados pela assembleia do Conselho. Mas a sua participação começou anos antes, quando, a 18 de Junho de 1959, o Cardeal Domenico Tardini lhe pediu - como todos os outros futuros Padres do Conselho - para colaborar na fase pré-preparatória do Conselho.
Numa carta de três páginas datada de 12 de Setembro de 1959 e escrita em italiano elegante, Orbegozo afirma o seu "animadversões, consilia et vota"(observações, conselhos e votos) sobre o que deve ser discutido numa ocasião tão solene.
Ele começa por notar o sucesso da "experiência" posta em prática na sua prelatura, e neste sentido sugere "favorecer e encorajar ao máximo esta nova forma de participação do clero diocesano na vida de perfeição evangélica".
Menciona então que as principais dificuldades que encontra são a escassez de clero e as numerosas exigências dos fiéis, que não podem ser satisfeitas.
Em seguida, prossegue, considerando os benefícios para a evangelização que vê na boa formação dos leigos, especialmente aqueles que têm "as novas energias e os modernos métodos de apostolado dos Institutos Seculares", aludindo nesta e noutras ocasiões aos membros do próprio Opus Dei que o servem como sólido apoio na sua missão pastoral nos Andes.
Prossegue dizendo que considera que a questão da instituição de um diaconado permanente, sem a obrigação do celibato eclesiástico, está madura, pelo menos para discussão no Conselho, como um remédio para a escassez de clero acima referida, e insta também a que as piedosas uniões de sacristas sejam facilitadas, como já existia na Áustria.
Notando que na sua prelatura muitos casais estavam ainda em estado de concubinato, propôs, com base no cânon 1098 do Código de Direito Canónico, alargar o caso de casamento "... ao estado de concubinato".coram solis testibusAs "mais situações".
Ele também propõe que o Ofício Divino, ou seja, as orações próprias dos sacerdotes e religiosos reunidos no Breviário, sejam reduzidas para que sejam recitadas durante não mais de vinte minutos por dia. Mas esclarece que, na sua opinião, esta redução deve afectar não só os religiosos e os cânones, mas "todos os outros" sacerdotes "empenhados no cuidado das almas". Por outras palavras, ele não o propõe apenas para o clero da sua prelatura territorial ou de todas as prelaturas territoriais, mas sim para toda a Igreja, excepto para os religiosos e os cânones.
Finalmente, apela a uma ajuda mais intensa da Igreja aos países subdesenvolvidos onde estão localizados os territórios da missão, com os representantes da Igreja a estarem mais activamente presentes nos organismos internacionais criados para lidar com os problemas destes países.
Estas foram, portanto, as suas seis propostas na fase pré-preparatória: promoção dos Institutos Seculares, discussão da instituição do diaconado permanente, facilitação das uniões piedosas dos sacristas, extensão dos casos de casamento "...".coram solis testibusA "União Europeia" da UE, a redução do Gabinete Divino para o clero secular, e a intensificação da ajuda eclesiástica aos países subdesenvolvidos.
Orbegozo mostrou-se assim em sintonia com as necessidades eclesiais mais urgentes do seu tempo, uma vez que as suas sugestões foram positivamente recebidas e discutidas, como se pode ver pelo que acabou por ser aprovado.
Após o início do Conselho, a sua participação mais intensa teve lugar na terceira sessão, que durou de 14 de Setembro de 1964 a 21 de Novembro de 1964, após a qual foi promulgada a constituição do Conselho. Lumen Gentium e os decretos Unitatis Redintegratio y Orientalium Ecclesiarum.
Por outro lado, no primeiro período, entre 11 de Outubro de 1962 e 17 de Dezembro de 1962, não há palavras ou acções documentadas de Ignacio Orbegozo em relação ao Conselho, provavelmente porque tudo estava ainda muito na sua infância.
Mas no segundo período, que durou de 29 de Setembro de 1963 a 4 de Dezembro do mesmo ano, durante a terceira sessão pública, Orbegozo assinou a constituição sobre a sagrada liturgia de 4 de Dezembro de 1963, mais tarde chamada "Constituição sobre a Sagrada Liturgia". Sacrosanctum Concilium, e o decreto sobre os meios de comunicação social de 24 de Novembro de 1963, mais tarde denominado Inter MirificaOs dois primeiros documentos adoptados, os únicos neste segundo ano de reuniões.
Por sua vez, de 14 de Setembro a 21 de Novembro de 1964, no terceiro período conciliar, foi a vez dos bispos peruanos falarem na Sala do Vaticano, sempre em latim. Falaram Ignacio Orbegozo e outros quatro bispos peruanos.
Um deles, Luis Sánchez-Moreno, que foi o primeiro membro peruano do Opus Dei, testemunhou a intervenção de Orbegozo da seguinte forma:
Um daqueles jornais que, depois de ter sido lido em privado, atraiu a nossa atenção devido à sua riqueza de pensamento, encheu de espanto malicioso aqueles de nós que conheciam Ignacio. Confrontado com o cansaço da venerável assembleia, após muitas horas de intermináveis leituras, de pé ao microfone, ele disse, invulgarmente, que a sua proposta seria entregue por escrito. Precisamente ele, que se caracterizava pela sua grande capacidade de falar. O seu gesto provocou aplausos prolongados e fortes na bela e imponente basílica.
O próprio Ignacio Orbegozo, numa carta informal de 26 de Outubro de 1965 a amigos e familiares, relata este episódio, que fez as manchetes da imprensa:
Outros "oradores" começaram a falar e - como tínhamos feito o nosso pequeno trabalho nos bastidores - houve muitos que tocaram o flautim com as nossas próprias notas. E a minha intervenção estava a reduzir os seus limites e conteúdo! Mais ainda, quando as coisas barulhentas foram ditas e eu fui poupado delas. Por isso, quando chegou a minha vez, criámos o estratagema que me valeu um indubitável "sucesso". Como o meu discurso já era muito curto, já o tinha aprendido de cor um pouco antes, desci ao microfone, disse que para evitar o tédio da repetição - uma praga de discursos, como de costume - não usaria o direito de falar e diria simplesmente que concordava plenamente com o que tinha sido dito [...]. E tudo em menos de dois minutos e de cor! Aplausos na sala e agradecimentos elogiosos do moderador de serviço, que por acaso era o Cardeal Suenens. No que diz respeito à memória, reconheço que foi um movimento de "vingança e vingança" pelo quanto sofri com o latim na Universidade Lateranense, embora com um truque, teve o seu efeito!
Contudo, para além desta anedota, a sua intervenção foi sobre o esboço do decreto sobre o apostolado dos leigos, futuro Apostolicam ActuositatemO Conselho dos Padres Conciliares, juntamente com 2069 outros Padres do Conselho, foi eleito pelos Noventa e Oitavo da Congregação Geral a 9 de Outubro de 1964.
Também esteve envolvido na segunda parte do esboço da Constituição sobre a Igreja no mundo contemporâneo, mais tarde denominada Gaudium et SpesOrbegozo, juntamente com 2176 outros Padres do Conselho, foi membro do Conselho na 109ª Congregação Geral a 30 de Setembro de 1965. Mas, em observações pessoais exibidas durante o Conselho, Orbegozo opinou sobre o esboço do decreto sobre o ministério e a vida dos sacerdotes, mais tarde conhecido como o Presbyterorum OrdinisFoi aprovado apenas no ano seguinte, a 7 de Dezembro de 1965, véspera do encerramento do Conselho, e a este tivemos acesso directo.
Numa página e meia de latim perfeito, Ignacio Orbegozo expressa a sua total satisfação com o texto em questão e pede que não lhe sejam feitas quaisquer alterações. Aponta a importância da família e da direcção espiritual para despertar e aceitar a vocação sacerdotal entre os fiéis. Ele perguntou isso na frase: "inter Presbyteros", sicut inter ipsos primos Apostolossemper adfuerunt nonnulli, et quidem optime meritiNo primeiro caso, a frase é enganadora, uma vez que alguns apóstolos, mesmo que fossem casados quando receberam a sua vocação, deixaram tudo ("..."), e o segundo, "legitime coniugati", é retirado do itálico, dizendo que, no primeiro caso, a frase é enganadora, uma vez que alguns apóstolos, mesmo que fossem casados quando receberam a sua vocação, deixaram tudo ("...").relictis omnibus"Lc 5,28) para seguir Cristo, e pode-se logicamente pensar que isto incluía a própria esposa; mas segundo ele, a segunda frase deveria ser eliminada como inadequada, considerando a confusão em alguns sectores da opinião pública causada por aqueles que consideravam o celibato sacerdotal uma "negação desnecessária".
Pede então que se declare claramente que a castidade perfeita é um sinal e uma consequência do amor integral e completo do homem por Deus, e que a doutrina paulina da "castidade perfeita" seja explicitada.indiviso corde"(1 Cor 7,34), "para que os argumentos da conveniência de o sacerdote ser um testemunho vivo deste amor integral e da completa doação da pessoa a Deus e a todas as almas possam ser afirmados com maior força e eficácia, não só segundo o conselho do Espírito Santo a que São Paulo se refere, mas também segundo o exemplo vivo de Jesus Cristo Sacerdote Eterno, que colocou a sua humanidade assumida ao pleno serviço da missão sacerdotal, bem como segundo o exemplo da Santíssima Virgem Maria, que cooperou tão directamente na missão sacerdotal do seu Filho".
Finalmente, salienta a importância do curso de retiro anual para a vida espiritual dos sacerdotes, "sobretudo devido à grande e contínua actividade a que os deveres pastorais do mundo humano obrigam", embora prefira que isto não seja uma obrigação a ser incluída no Código de Direito Canónico. Ele postula antes que se siga um caminho intermédio: que seja recomendado, mas "deixando a cada Conferência Episcopal ou Ordinária o caminho para seguir tal recomendação, de acordo com as peculiaridades e possibilidades de cada circunscrição eclesiástica".
Como resultado da colaboração do prelado de Yauyos em Presbyterorum OrdinisFrutos Berzal, um sacerdote espanhol que trabalhou nesta prelatura territorial desde o seu início até à sua morte em 2016, diz: "Desde a sua chegada ao Peru, Monsenhor Orbegozo e os sacerdotes que o quiseram acompanhar no início partiram - encorajados pelo fundador do Opus Dei - não só para levar o testemunho da Palavra de Deus a todos os cantos das províncias de Yauyos, Cañete e Huarochirí, mas também para fomentar as vocações sacerdotais". Embora o seminário maior local só tenha sido fundado em 1971 pelo seu sucessor, Luis Sánchez-Moreno, muito do que tornou possível este grande passo foi levado a cabo por Inácio desde 1957, tal como a fundação do próprio seminário menor.
No quarto e último período conciliar, aberto em 14 de Setembro de 1965 e encerrado em 8 de Dezembro do mesmo ano, durante a oitava sessão pública, o então prelado de Yauyos assinou a constituição dogmática sobre a revelação divina, mais tarde conhecida como a Dei Verbume o decreto Apostolicam Actuositatem. E no mesmo período, mas na nona sessão pública, ele assinou a constituição pastoral. Gaudium et Spes. Além disso, o seu nome está incluído na lista de participantes na elaboração do esboço do decreto acima mencionado sobre o apostolado dos leigos de 1965 e na elaboração do esboço da constituição pastoral acima mencionada sobre a Igreja no mundo contemporâneo de 1965.
Sobre as linhas gerais do que viria a ser Apostolicam Actuositatemdiz Esteban Puig Tarratsque Orbegozo:
Escreveu aos padres de Yauyos: "Ontem o Prelado de Yauyos falou [ele próprio, falando na terceira pessoa] sobre o pequeno assunto do casamento e da santidade da família... Desta vez, com pressa, soprou os dez minutos da lei! E se me tivessem deixado dizê-lo em espanhol e sem relógio... eu ainda estaria lá e a maioria deles não se teria aborrecido! Após as datas das cartas que enviou de Roma, Orbegozo continuou a notificar os seus sacerdotes dos acontecimentos do Conselho, das suas reuniões com São Josemaría e também dos passos que estava a dar para obter os meios financeiros necessários para terminar o trabalho na catedral e no seminário menor em Cañete.
Assim, na terceira e quarta sessões do Conselho, o Prelado Orbegozo contribuiu activamente, com intervenções orais perante a assembleia e intervenções escritas enviadas à comissão conciliar que estava a elaborar o esboço do decreto em questão.
Sete outros membros do Opus Dei participaram directamente no Conselho: Luis Sánchez-Moreno e Alberto Cosme do Amaral como pais do Conselho; e Álvaro del Portillo, Amadeo de Fuenmayor, José María Albareda, Julián Herranz e Salvador Canals como periti. Juntamente com eles, Orbegozo ficou encantado por ver o apelo universal à santidade, o núcleo da mensagem pregada por Josemaría Escrivá e encarnada no Opus Dei, sendo solenemente afirmado pelo próprio Concílio Ecuménico na constituição dogmática Lumen Gentium. Mais uma prova - caso houvesse dúvidas - de que tudo isto era uma parte significativa da vontade de Deus para o mundo a partir do século XX.
Durante este período, a relação de Ignacio Orbegozo com personalidades eclesiásticas intensificou-se. Destaca-se a sua proximidade com Ildebrando Antoniutti, então Cardeal Prefeito da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica, e com Romolo Carboni, então Núncio Apostólico no Peru.
Um acontecimento significativo durante o Conselho, embora não directamente relacionado com o mesmo, foi a inauguração do Centro ELIS em Roma. João XXIII tinha decidido afectar os fundos recolhidos por ocasião do octogésimo aniversário do Papa Pio XII ao trabalho social, e confiou ao Opus Dei a sua realização e gestão.
Paulo VI decidiu que tal inauguração deveria ter lugar durante uma das sessões do Conselho, tal como foi transmitido por Angelo Dell'Acqua. Por conseguinte, a 21 de Novembro de 1965, Ignacio Orbegozo e Luis Sánchez-Moreno assistiram à Missa inaugural do Papa neste centro social.
O primeiro prelado de Yauyos esteve lá apenas por mais alguns anos. Após onze anos neste cargo, em 1968 foi nomeado bispo de Chiclayo (Peru), o seu segundo bispo, onde permaneceu durante não menos de trinta anos. Morreu a 4 de Maio de 1998 em Chiclayo aos 75 anos de idade. Orbegozo não escreveu um livro sobre a sua experiência do Conselho.
Foi verificado que a contribuição directa de Ignacio Orbegozo para o Concílio Vaticano II, para além das suas orações e sacrifícios pessoais, embora tenha tido contacto com vários documentos, se concentrou em Apostolicam Actuositatem, Presbyterorum Ordinis y Gaudium et SpesEsteve diligentemente envolvido na elaboração dos esquemas de redacção.
