Mentiroso e pai da mentira (Jo 8, 31-59)

Na primeira parte importante do seu Evangelho, João interspira uma série de sinais com diálogos e discursos que os explicam e confirmam. 

O chamado "sinal da Luz", a cura do homem que nasceu cego em Siloam (Jo 9, 1-17)é precedido por algumas controvérsias com alguns judeus sobre a celebração da Festa dos Tabernáculos. Jesus apresenta-se como água e luz do mundo (= vida) (cf. Jo 1, 4; 8, 12). Num encontro de fé com Jesus, um homem nascido cego é baptizado/iluminado. A passagem mostra as boas disposições deste homem e o seu caminho para a confissão de fé: "Eu acredito, Senhor" (Jo 9:38). 

Em Jo 7, 14 - 8, 59 sete diálogos entre Jesus e vários grupos de judeus podem ser identificados. Neles Jesus revela-se como aquele que foi enviado pelo Pai. No último (Jo 8, 31-59) Jesus oferece a verdadeira liberdade àqueles que começaram a acreditar, fique atento a na sua palavra. Mas, perante a incapacidade de alguns dos interlocutores de o fazer, Jesus dirige o diálogo para a causa raiz desta incapacidade.

O caminho da liberdade (Jo 8, 31-41a)

Jesus diz que aquele que restos mortais no que ele pregou ele é seu discípulo, e que esta é a forma de conhecer um verdade que grátis; que verdade é o que Jesus disse sobre si mesmo e sobre o Pai (Jo 1, 14.17-18; 8, 32.40). Mas os judeus com quem ele fala dizem-lhe que são descendentes de Abraão (Gen 22, 17-18) e que sempre foram grátis. 

Jesus diz-lhes que descendência y afiliação são duas coisas diferentes: o filho (= o livre), que é o único que restos mortais na casa para sempre (aqui, aquele que recebe a bênção do Pai; cf. Mt 17, 25-26; Gal 4, 30; Heb 3, 5-6), é aquele que ouvir ao Pai, e que ouvir manifesta-se em obras, de modo que se alguém peca, é porque ouviu o pecado, e pelo pecado foi obrigado a pecar. escravo ou, por outras palavras, é escravo do pecado (cf. Gal 5, 1; Rom 6, 17; 7, 7 ff; 8, 2; 2 Pet 2, 19; 1 Jn 3, 8). Só o Filho da verdade, Jesus, pode dissipar a escuridão e lançamento desse escravidão.

Jesus aceita que os judeus são linhagem a partir de Abraham (Jo 8, 37), mas não que sejam crianças (Jo 8, 39), porque as obras que fazem, e aqui mostram o seu pecado, não são aquelas que Abraão fez: ouvir a Deus (para ouvir a palavra de Deus; cf. Jo 5, 38; 15, 7), agir com fé e acolher os seus emissários (Gn 12, 1-9; 18, 1-8; 22, 1-17; cf. Lc 16, 19-31). Esta é uma alusão indirecta à sua falta de fé (cf. Gl 3,6; Rom 4,3; Heb 11,8, 17; Tiago 2,22-23). O que eles fizeram e fazem é o que ouviram ao seu pai verdadeiroIsto é o que define a sua filiação (Jo 1, 12). Jesus viu ao Pai (com clareza; Jo 5, 19) e a partir daí verdade fala; os judeus imitam o que ouviram (com engano) a outro progenitor.

Filhos do pai da mentira (Jo 8, 41b-47)

Os judeus respondem a Jesus, usando uma imagem típica dos Profetas (Jo 8,41; cf. Os 1,2; 4,15; Ezequiel 16,33-34), que eles são filhos de Deus porque o pacto foi selado com eles (Ex 4:22; Dt 14:1; 32:6). Jesus respondeu que se eles fossem filhos de DeusO seu pai seria o mesmo que o seu pai e, por isso, eles iriam amá-lo como um irmão e ouvi-lo. E depois ele fala de proveniência: ele, Jesus, é (vem) de Deus (Jo 7,28; 17,8; 1 Jo 5,20) e faz a Sua vontade (Jo 4,34; 5,36), mas eles não são de Deus porque os desejos que querem realizar não são os de Deus, mas procuram matá-lo (Jo 7, 19. 20. 25), e nisto mostram que são filhos daquele que introduziu o assassinato no mundo (assim Caim matou Abel; Gn 4, 8; 1 Jo 3, 12-15) através de mentiras (enganando Adão e Eva; Gn 3, 1-5): o diabo.

As palavras de Jesus abordam duas questões cruciais. A primeira é a identidade do diabo, a quem estes judeus fazem um pai quando o imitam. Jesus alude ao que é dito no início do Evangelho: no princípio era a palavra (verdadeira), que ele sempre pronuncia (Jo 1,1; cf. 8,25), enquanto que o diabo, que, antes de cair, estava no reino da verdade, tornou-se a palavra (verdadeira) (Jo 1,1; cf. 8,25), enquanto que o diabo, que, antes de cair, estava no reino da verdade, tornou-se a palavra (verdadeira). home de toda a falsidade e morte para que, quando fala, não fale a verdade, mas faça surgir de dentro de si o que lhe é próprio: a mentira (Jo 8, 44). Ao procurarem a morte de Jesus, os judeus estão a fazer o trabalho (propósito) do diabo (cf. Sb 2,24; Si 25,24; Jo 13,2, 27). A outra questão é o mistério de porque é que os judeus não o ouvem se ele fala a verdade e nele não há pecado (cf. Jo 8, 7-9; Heb 4, 15; Is 53, 9). A razão é que eles não são de Deus: aquele que ouve a mentira não pode compreender e aceitar a verdade, porque está fechado a ela; de facto, a manifestação da verdade aumenta nele a rejeição dessa luz, aumentando o seu endurecimento e cegueira (Jo 3,20; 1 Jo 4,6). E só Jesus pode fazer sair o homem desta dinâmica.

Jesus revela a sua identidade: "Eu sou" (Jo 8, 48-59).

Os judeus acusam Jesus de ser um cismático e de ter o diabo dentro dele. Mas Jesus reafirma que tem Deus como seu Pai, e que o honra e faz a sua vontade (Mc 3,22-25). Além disso, ele não procura o seu próprio prestígio, e isto assegura que ele fala a verdade (Jo 7,18).

À afirmação de que quem nele habita viverá e não verá a morte (Jo 5, 24; 8, 51), os judeus, interpretando mal esta "morte", retomam a figura de Abraão dizendo que até as maiores pessoas morreram. Então Jesus fala-lhes da sua própria morte e da sua glorificação (Jo 12, 23. 31; 13, 31; 17, 1), que será a condenação do diabo e dos seus seguidores (Jo 16, 11). Mas eles não compreendem. Essa vida, aquela dada pelo Pai, é a verdadeira vida, mas como não conhecem o Pai e não cumprem a sua palavra, não a compreendem nem a receberão. Com ironia, Jesus diz-lhes que Abraão, a quem chamam pai, ansiava por ver o "Dia de Jesus" e que, de facto, já o viu. E isso encheu-o de alegria. O próprio Abraão dá assim testemunho de Jesus, que é antes do nascimento de Abraão. Jesus é a verdadeira realização da história de Israel (Mt 13, 17; Jo 5, 46; Heb 11, 13): "Eu sou (Jo 8, 12. 58).