Tomás TrigoSem a esperança do Céu, não daríamos um passo na vida".Faz algum sentido estudar teologia hoje?"Hoje é necessário que a dimensão evangelizadora da teologia dê um 'passo em frente', para ajudar de uma forma mais eficaz, mais extensa e intensa, um diálogo mais frutuoso entre fé e razão, fé e culturas, fé e ciência. Isto também é desejável a nível catequético, desde a iniciação cristã, porque ninguém ama o que não conhece", salienta o professor. Ramiro Pellitero Iglesiasque ensina no Faculdade de Teologia do Universidade de Navarra Durante mais de trinta anos, mais ou menos os mesmos temas que agora: teologia pastoral e eclesiologia acima de tudo.
Anteriormente, Ramiro Pellitero tinha-se licenciado em Medicina pela Universidade de Santiago de Compostela.
Em 1988 foi ordenado sacerdote no santuário de Torreciudad. Nos últimos 12 anos tem colaborado desde a universidade na formação de professores de religião em escolas, em Espanha e em países da América (especialmente da América Latina) e da Europa.
Agora, como resultado dos cursos que tem dado sobre este assunto, e mais brevemente e ocasionalmente em vários países de todo o mundo, Professor Pellitero publicou 'Teología pastoral'. La misión evangelizadora de la Iglesia' (Teologia Pastoral. A Missão Evangelizadora da Igreja), em Eunsa.
Qual é a mensagem, a ideia central que deseja transmitir com o seu livro sobre a missão evangelizadora da Igreja?
- Antes de mais, a mensagem é que a evangelização (levar a mensagem do Evangelho para todo o lado e com todas as consequências) é a tarefa de cada cristão, cada um com os seus próprios dons, ministérios e carismas.
Isto significa tentar viver esta mensagem pessoalmente, e no quadro da Igreja como a família que Deus quis no mundo, através da encarnação do seu Filho Jesus Cristo e do envio do Espírito Santo.
Em segundo lugar, trata-se de um livro de teologia. E a teologia é a fé (vivida) que procura compreender-se a si própria e comunicar-se a si própria. A prioridade actual da nova evangelização, nesta mudança de época, coloca este tema (Teologia Pastoral) na linha da frente do trabalho teológico e educativo.
Compreender a evangelização para a levar a cabo de forma autêntica e pensar na fé e nas suas consequências da própria evangelização é algo que pertence a todos os teólogos e a todas as disciplinas teológicas. Ao mesmo tempo, é também desejável que haja um tema próprio que enfatize esta dimensão, especialmente nos dias de hoje.
Quase inevitavelmente, o seu título lembra-nos três coisas: 1) o mandamento final de Jesus Cristo: Ide pelo mundo inteiro e proclamai o Evangelho...; 2) o encorajamento do Papa Francisco a ser discípulos missionários; e 3) a sua primeira exortação apostólica, Evangelii gaudiumonde ele se refere à transformação missionária da Igreja.
- De facto, estes três pontos apontam para aspectos interessantes da missão evangelizadora.
Primeiro, o mandato missionário do Senhor, que é para cada cristão e para a Igreja como um todo, poderíamos dizer, em unidade e diversidade.
Em segundo lugar, o actual pontificado convida-nos a levar a sério o apelo universal à santidade e ao apostolado proclamado pelo Concílio Vaticano II, para que todos os cristãos sejam chamados, na terminologia do Documento de Aparecida (2007), a serem discípulos missionários.
Em terceiro lugar, na mesma linha, o apelo a uma transformação missionária da Igreja, como consequência e como meio de implementar o último Concílio.
Uma transformação - referida na exortação programática Evangelii gaudium (2013) de Francisco - que precisa de ser realizada com discernimento adequado a cada questão.
Será a missão o mesmo que o evangelismo, e o que é que somos enviados a fazer exactamente?
- A missão, como diz a palavra (de mittereenviar) significa enviar: Deus é aquele que envia a sua Igreja ao mundo; e depois, na Igreja, esta grande missão, única e total, é diversificada em várias tarefas: uma tarefa missionária no sentido estrito (dirigida sobretudo aos não cristãos e aos não crentes); uma tarefa que o Concílio chamou "pastoral", que é realizada com e entre os fiéis católicos; e uma terceira que visa fomentar a unidade cristã (ecumenismo).
A evangelização, que hoje compreendemos num sentido mais amplo (tudo o que a Igreja e os cristãos fazem para difundir a mensagem do Evangelho através das nossas vidas) é a implementação, "em acção", da missão.
Em suma, cada cristão é enviado para fazer da sua vida uma proclamação e testemunho da fé, sobretudo onde se encontra, com a ajuda abundante de Deus e no quadro da família eclesial. Além disso, ele ou ela pode receber presentes (carismas) para colaborar com outros em várias tarefas ou serviços, no âmbito da grande missão evangelizadora.
O livro sublinha a dimensão evangelizadora da teologia, que tem desde a sua própria origem. Pode comentar? O que acrescenta que dizemos não só Teologia, mas Teologia Pastoral?
- Já me referi à dimensão evangelizadora da teologia, que, além de ser uma ciência, tem um aspecto de sabedoria para a vida, uma vez que a mensagem do Evangelho conduz a uma vida mais plenamente humana, que se abre à vida eterna após a morte. A teologia sempre fez tudo isto.
Mas hoje é necessário que esta dimensão evangelizadora da teologia dê "um passo em frente", para ajudar de uma forma mais eficaz, mais extensa e intensa, um diálogo mais frutuoso entre fé e razão, fé e culturas, fé e ciência. Isto também é desejável a nível catequético, a partir da iniciação cristã, porque ninguém ama o que não conhece.
E também porque a vida cristã é a aventura mais fascinante que qualquer pessoa pode empreender. Não como uma utopia idealizada, mas sim como um horizonte realista, que deve basear-se antes de mais na luz e no poder vital e transformador da fé.
Deve também ter em conta as nossas limitações, as de cada um e de todos. É por isso que a teologia, em qualquer das suas disciplinas (sistemática, moral, pastoral, histórica, bíblica) deve abordar todas as pessoas com a luz da verdade e do amor.
Teologia Pastoral, como salientei anteriormente, é a ciência que representa e sublinha esta dimensão evangelizadora apostólica. Estuda a missão evangelizadora a partir das suas coordenadas espaço-temporais, no "aqui e agora".
Ensina um método (que tem a ver com discernimento) para pensar teologicamente sobre o que fazemos; seja o diálogo apostólico pessoal, a pregação e a educação na fé, sejam as celebrações litúrgicas, seja a ajuda que damos à vida cristã, em meios de formação pessoais ou colectivos, bem como o acompanhamento das famílias e das vocações, e especialmente dos doentes e dos mais necessitados da sociedade; sem esquecer as dimensões sociais e ecológicas da mensagem cristã.
Enquanto a teologia moral aborda tudo isto da perspectiva do cristão individual, a teologia pastoral olha para ela da perspectiva da acção evangelizadora da Igreja; mas a Igreja não é apenas a hierarquia, todos nós somos cristãos.
Em alguns capítulos levanta os desafios da nova evangelização, uma vez que a nova evangelização requer uma forte inspiração missionária, escreve. Fale-nos um pouco sobre estes desafios.
- Os desafios da nova evangelização derivam da nossa situação sociocultural: uma mudança epocal, com grandes e rápidos avanços na ciência e tecnologia e, ao mesmo tempo, várias crises antropológicas.
Do ponto de vista cristão e eclesial, como São João Paulo II já viu claramente, isto exige, na evangelização, uma renovação do ardor, dos métodos e das expressões. Isto não é algo radicalmente novo, porque sempre encontrámos formas de inculturar a mensagem cristã no diálogo com as culturas.
Em qualquer caso, é necessário hoje, por exemplo, melhorar a qualidade da educação da fé a todos os níveis, em coerência com a própria vida e em conexão com as muitas necessidades que vemos à nossa volta.
Além disso, hoje em dia, muitos leigos (cristãos que procuram a santidade no meio do seu trabalho e das suas famílias, da sua vida cultural e social, etc.) estão mais conscientes do que em séculos anteriores da sua responsabilidade na Igreja e no mundo.
Uma responsabilidade que se manifesta pessoalmente ou como parte de grupos, movimentos ou outras realidades eclesiais, além de outras colaborações que podem realizar como catequistas ou em outras tarefas intra-eclesiais.
Eles sentem que a evangelização não é algo a ser colaborado de tempos a tempos, mas uma missão que sentem como sua, pelo simples facto de serem baptizados, e que realizam de uma forma diferente dos ministros sagrados ou membros da vida religiosa; mas todos eles a realizam em complementaridade.
O Papa, na sua recente constituição Praedicar Evangelium Sobre a Cúria Romana e o seu serviço à Igreja, dá um papel proeminente ao Dicastério para a Evangelização. O que significa esta decisão na sua opinião? O seu livro está também situado neste tema central cristão.
- Como ele já explicou em várias ocasiões, o papel prevalecente do Dicastério para a Evangelização corresponde ao impulso que Francisco deseja dar à nova evangelização. Isto está em clara continuidade com as orientações do Concílio Vaticano II e dos anteriores pontificados, de uma forma incisiva e abrangente. No meu livro, a nova evangelização é um fio vermelho que percorre todos os capítulos.
Deseja comentar mais alguma questão?
- Deve ficar claro que a palavra "pastoral" foi utilizada durante muitos séculos quase exclusivamente em relação a bispos e sacerdotes. Desde o Concílio Vaticano II, e cada vez mais, tem sido utilizado para expressar a missão evangelizadora da Igreja em geral. Cristo é o bom pastor (cf. Jo 10) e cada cristão tem, de várias maneiras, o cuidado dos outros. Ao mesmo tempo, sempre houve e sempre haverá pastores na Igreja, no sentido hierárquico. Além disso, qualquer mudança de terminologia - especialmente se afectar uma mentalidade que se desenvolveu ao longo dos séculos - implica alguns riscos.
Neste caso, alguns ainda podem pensar que a "teologia pastoral" é um assunto apenas para clérigos, mas não é o caso, mesmo que eles, os clérigos, tenham o seu próprio caminho e tarefas na missão de todos. É por isso que esta disciplina teológica pode por vezes ser chamada por outros nomes: Teologia da missão, da evangelização ou da acção eclesial, etc. Todos eles são legítimos se se estiver consciente daquilo com que se está a lidar.
