Para introduzir o novo Directório da Catequese, faremos algumas observações introdutórias, e depois debruçar-nos-emos sobre a necessidade de uma catequese que seja uma proclamação de fé, e mencionaremos alguns dos desafios que enfrenta actualmente. Entre eles, o Directório destaca a cultura digital e a globalização da cultura.
Três notas preliminares
Antes de mais, há que reconhecer que a ideia da catequese que muitas pessoas têm tido durante décadas é a da instrução religiosa dirigida principalmente às crianças.. Sem negligenciar a formação de crianças e jovens, as circunstâncias actuais levaram à redescoberta do catequese para adultosque, tomando o modelo dos primeiros séculos, é proposto como um "paradigma" para outras catequeses.
Em qualquer caso, a catequese é uma necessidade para todos os cristãos, qualquer que seja a sua idade e circunstâncias. Ninguém deve considerar-se "já formado". E para todos, o novo Directório para a Catequese oferece um quadro geral e orientações importantes.
Em segundo lugar, a catequese deve ser distinguida de outras formas de educação na fé, que são complementares umas das outras no âmbito do amplo processo da missão evangelizadora da Igreja. educação religiosa nas escolas, como informação reflexiva sobre o conteúdo da fé cristã. Este assunto pode ser dirigido a crentes e não crentes. Está situado no âmbito do ensino cultural na escola ou em instituições de ensino superior, o que significa que "torna o Evangelho presente no processo pessoal de assimilação sistemática e crítica da cultura". (n. 313). Para tal, esta disciplina deve ter o mesmo rigor académico que as outras disciplinas do currículo. Desta forma, poderá esclarecer a natureza interdisciplinar de uma formação humanizante, tão importante hoje em dia para a vida pessoal, familiar e social.
O catequese por outro lado, não faz parte de um sistema escolar. O seu objectivo é a iniciação e depois a formação progressiva do já cristão: aumentar a sua adesão pessoal a Cristo e a sua maturidade no seu seguimento. Na sua apresentação, o Directório aponta o duplo objectivo da catequese com estas palavras: "Para amadurecer a fé inicial e educar o verdadeiro discípulo através de um conhecimento mais profundo e sistemático da pessoa e da mensagem de Nosso Senhor Jesus Cristo". (exort. ap. Catechesi tradendae, 19).
É interessante notar como tudo isto ajuda a dissipar dois possíveis mal-entendidos sobre a catequese: o de um ensino limitado aos aspectos cognitivos, e o de uma formação limitada à sabedoria meramente humana. A catequese é, por outro lado, a educação para a vida, concretamente para a vida cristã. Aspira a formar discípulos de Cristo.
Centralidade da proclamação da fé e da conversão missionária
O complexo contexto actual, caracterizado por profundas mudanças culturais, abandono da fé eclesial em países com uma longa tradição cristã, juntamente com dificuldades e exigências de renovação espiritual, moral e pastoral dentro da própria Igreja, desafiam-nos a uma nova evangelização (cf. nn. 38-39).
Evangelho significa boas notícias. Evangelizar é anunciar a boa nova do amor de Deus trazido por Cristo - o Filho de Deus feito homem, morto e ressuscitado por nós - seguindo a ordem do Mestre (cf. Mt 28,19).
A proclamação da fé em Cristo, morto e ressuscitado, é chamada, no Novo Testamento, kerygma. O Papa Francisco renovou o apelo a uma conversão missionária de toda a Igreja e de cada um dos cristãos. Isto torna a catequese de hoje necessária como um catequese kerigmáticaIsto significa enfatizar esta primeira proclamação de fé. No entanto, esta proclamação não é um princípio abstracto, uma frase, uma mera informação ou um discurso articulado para convencer o interlocutor, mas sim o testemunho do encontro pessoal com Jesus Cristo. Deste ponto central a fé desdobra o seu "conteúdo": é proclamada e confessada na Igreja (Credo), celebrada na liturgia (sacramentos), vivida no seu próprio estilo (moralidade cristã) e manifestada e alimentada em diálogo com Deus (oração).
Embora o primeiro anúncio (kerygma) não se identifica com a catequese, mas precede-a, hoje esta proclamação não pode ser deixada para trás, porque muitos ainda não experimentaram um encontro pessoal com Jesus (cf. n. 56).
Para dizer que hoje existe a necessidade de um catequese kerigmática é equivalente a uma catequese "chamados a ser, antes de mais, uma proclamação de fé e não devem delegar em outras acções eclesiais a tarefa de ajudar a descobrir a beleza do Evangelho". (n. 57). É uma questão de cada pessoa, através da catequese, ser capaz de "pode descobrir que vale a pena acreditar". (ibid.).
Há que ter em conta que na proclamação da fé o próprio Cristo actua através da testemunha que a proclama (cf. n. 58). Isto exige que os arautos desta notícia (educadores da fé, catequistas e em geral todos os cristãos) "encarnem" esta proclamação nas suas próprias vidas, tornando a sua mensagem credível: "Jesus Cristo ama-te, deu a sua vida para te salvar, e agora está vivo ao teu lado todos os dias, para te iluminar, para te fortalecer, para te libertar". (Evangelii gaudium, 164). Os principais elementos de uma catequese kerigmática contemporânea estão expostos nos nos. 57-60 do Directório.
Em suma, e de acordo com as linhas indicadas por São Paulo VI (Evangelii nuntiandi) e subsequentes pontificados, especialmente o actual pontificado de Francisco (Evangelii gaudium), hoje há necessidade de um "catequese kerigmática".. Desta forma, será possível fazer com que os fiéis cristãos "discípulos missionáriosIsto está de acordo com o Documento de Aparecida (fruto da 5ª conferência do CELAM, 2007), inspirado por sua vez pelo apelo universal à santidade e ao apostolado proclamado pelo Concílio Vaticano II.
Cultura digital e globalização
Tendo em conta o contexto actual - em que o Directório destaca a cultura digital e a globalização da cultura (cfr. Apresentação)- é possível exemplificar o conteúdo do documento através da recolha de vários elementos, positivos ou negativos, que juntos constituem desafios que a catequese deve enfrentar hoje em dia.
Sem ser exaustivo: a necessidade de ligar verdade e amor; a centralidade do testemunho, da misericórdia e do diálogo; a transformação espiritual, promovida pela catequese, como serviço à inculturação da fé; a atenção às contribuições das ciências humanas (psicologia, pedagogia, sociologia, etc.) para melhorar a educação na fé; a relação entre catequese e piedade popular; a mudança de sensibilidade com uma rejeição da mentalidade da "obrigação" moral e religiosa e, portanto, com uma visão mais pessoal da catequese e da piedade popular.) para melhorar a educação na fé; a relação entre catequese e piedade popular; a mudança de sensibilidade com uma rejeição da mentalidade da "obrigação" moral e religiosa e, portanto, com uma visão mais personalista da educação moral; o relativismo doutrinal; a necessidade de explicar melhor a liberdade do cristão; a prioridade da unidade ou coerência da vida cristã que a educação deve fomentar; a compreensão e prática da catequese no âmbito da comunidade cristã; a importância da educação litúrgica ou "mistagogia" através do catecumenato; os elementos da "cultura digital" que podem ajudar ou necessitam de ajuda da educação da fé; as "línguas" da catequese, o "caminho da beleza" e o papel da memória; o horizonte do serviço à sociedade e a transformação do mundo; a aprendizagem do discernimento a nível educativo e catequético; a articulação dos elementos culturais locais com o alcance universal; a catequese dos mais pobres, dos migrantes, dos presos; a dimensão ecuménica da catequese e o seu papel no diálogo com as religiões, com os indiferentes e os incrédulos; a catequese e a perspectiva do "sexo" e outras questões relacionadas com a cultura da vida e da bioética; formas e modos de catequese familiar; catequese e ecologia, etc.
De particular interesse são os análise da cultura digitalAs directrizes sobre o caminho a seguir no processo catequéticocomo parte do processo mais amplo de evangelização em busca da plenitude da vida humana - e tudo o que diz respeito ao formação de catequistasUma grande necessidade e um desafio eclesial a todos os níveis.
