Em plena época natalícia, no dia 4 de janeiro, o Papa Francisco dedicou um discurso a um importante grupo de educadores católicos italianos, baseado naquilo a que chamou Pedagogia de Deus. Em traços rápidos, delineou um programa de educação de inspiração cristã. Um programa que poderíamos chamar de pedagogia da esperançae que ilumina o nosso caminho no ano do Jubileu.
"¿O que é -Francisco interrogou-se. O método de educação de Deus?"E a resposta foi: "É o da proximidade e da vizinhança". O trinómio que ele repete frequentemente ecoa no fundo: proximidade, compaixão e ternura. E isto pode levar-nos a perguntar-nos: como é que nós, cristãos, devemos lidar com uma pedagogia da esperança?
A pedagogia divina: "A pedagogia divina não é nova.Como um professor que entra no mundo dos seus alunos, Deus escolhe viver entre os homens para ensinar através da linguagem da vida e do amor. Jesus nasceu numa condição de pobreza e simplicidade: isto chama-nos a uma pedagogia que valoriza o essencial e coloca no centro a humildade, a gratuidade e o acolhimento.".
Em contrapartida", explica o Papa, "uma pedagogia distante e afastada dos alunos não é útil nem ajuda. De facto, o Natal ensina-nos que a grandeza não se manifesta no sucesso ou na riqueza, mas no amor e no serviço aos outros.
A pedagogia de Deus
"A obra de Deus -disse ele. é uma pedagogia do dom, um apelo a viver em comunhão com Ele e com os outros, como parte de um projeto de fraternidade universal, um projeto em que a família ocupa um lugar central e insubstituível.".
Observemos como esta orientação ressoa com os acordes principais dos ensinamentos de Francisco, cujo centro é a comunhão com Deus e com os homens. E que conduz ao louvor e ao agradecimento (Laudato si'Louvado sejas), sobretudo pelo dom que nos foi dado no Coração de Cristo (Dilexit-nosque nos amou). É este o horizonte do anúncio cristão (Evangelii gaudiumda alegria do Evangelho). Um anúncio que implica, de facto, o projeto de uma fraternidade universal (Fratelli tutti, todos os irmãos), em que a família tem um papel nuclear (Amoris laetitiaa alegria do amor).
É por isso que, continua ele, a pedagogia de Deus é "um convite a reconhecer a dignidade de cada pessoa, a começar pelos descartados e marginalizados, como os pastores eram tratados há dois mil anos, e a apreciar o valor de todas as fases da vida, incluindo a infância. A família está no centro, não o esqueçamos!"
Vale a pena mencionar aqui a Declaração do Dicastério para a Doutrina da Fé, Dignidade infinita (8-IV-2024) que sublinha este valor da dignidade humana, facilmente reconhecível pelo crente, uma vez que Deus ama cada ser humano com um amor infinito e "..." (8-IV-2024).conferindo-lhe assim uma dignidade infinita" (Fratelli tuttiA expressão é de João Paulo II, Mensagem para os deficientes16-XI-1980).
A propósito da família, e para favorecer a comunicação na família, o Papa faz uma pausa para contar um episódio. No domingo, alguém estava a comer num restaurante. Na mesa ao lado estava uma família, o pai e a mãe, o filho e a filha, cada um deles atento ao seu telemóvel, sem falarem uns com os outros. Este homem levantou-se e disse-lhes que, já que eram uma família, porque não falavam uns com os outros. Em consequência, mandaram-no embora e continuaram a fazer o que estavam a fazer...
A nossa esperança, o motor da educação
Na segunda parte do seu discurso, o Papa Francisco retomou a sua posição sobre a o caminho para o jubileu estamos a começar. Com a encarnação do Filho de Deus, a esperança entrou no mundo.
"O Jubileu -destacou- tem muito a dizer ao mundo da educação e das escolas. De facto, os "peregrinos da esperança" são todos aqueles que procuram um sentido para a sua vida e também aqueles que ajudam os jovens a seguir esse caminho.".
É isso mesmo. Um parêntesis. No Pacto Global de Educação que Francisco tem vindo a propor, e cujo lançamento foi interrompido pela pandemia, a questão da endereço ocupa um lugar central (cf. Instrumentum laborisAo definir as linhas gerais da tarefa educativa de que necessitamos atualmente, Bento XVI é citado no seu Carta à Diocese e à Cidade de Roma sobre a urgência da educação (21-I-2008) quando afirma: "Fala-se de uma grande 'emergência educativa', confirmada pelos fracassos em que os nossos esforços para formar pessoas sólidas, capazes de colaborar com os outros e de dar sentido à sua vida, acabam muitas vezes em fracasso"..
(Em 2023, um estudo revelou que, em Espanha, o suicídio é a principal causa de morte de jovens e adolescentes entre os 12 e os 29 anos).
Continuemos com o discurso de Francisco. Ele mantém a evidência de que a educação tem a ver centralmente com a esperança: a esperança, fundada na experiência da história humana, de que as pessoas podem amadurecer e crescer. E esta esperança sustenta o educador na sua tarefa:
"Um bom professor é um homem ou uma mulher de esperança, porque se empenha com confiança e paciência num projeto de crescimento humano. A sua esperança não é ingénua, está enraizada na realidade, sustentada pela convicção de que todo o esforço educativo tem valor e que cada pessoa tem uma dignidade e uma vocação que merecem ser cultivadas.".
A este respeito, o Papa exprime a sua dor quando vê crianças que não têm educação e que vão trabalhar, muitas vezes exploradas, ou que vão à procura de comida ou de coisas para vender onde há lixo.
Pequenas e grandes esperanças
Mas, interroga-se, "Como é que não perdemos a esperança e a alimentamos todos os dias?"
E aconselha: "Mantenham o olhar fixo em Jesus, mestre e companheiro de caminho: isso permite-vos ser verdadeiramente peregrinos da esperança. Pensai nas pessoas que encontrais na escola, crianças e adultos"..
Já foi afirmado na Bula de convocação do Jubileu: ".Toda a gente tem esperança. No coração de cada pessoa existe a esperança como desejo e expetativa do bem, mesmo que não se saiba o que o amanhã trará." (Spes non confundit, 1).
Este é um argumento que já apareceu na encíclica Spe salvi (cf. Bento XVI, nn. 30 e segs.): há as pequenas ou grandes esperanças humanas (que todos têm, em relação ao amor, ao trabalho, etc.), dependendo também dos momentos da vida. E depois há a esperança proclamada pela fé cristã: "a maior esperança que não pode ser destruída nem mesmo por frustrações em pequenas coisas ou por fracassos em acontecimentos de importância histórica". (n. 35).
Bem, diz Francisco: "Estas esperanças humanas, através de todos e de cada um de vós -educadores-, pode encontrar a esperança cristã, a esperança que nasce da fé e vive na caridade.". E acrescenta: "Não esqueçamos: a esperança não desilude. O otimismo desilude, mas a esperança não desilude. Uma esperança que ultrapassa todos os desejos humanos, porque abre as mentes e os corações à vida e à beleza eterna.".
Como é que isto pode acontecer em escolas ou colégios de inspiração cristã?
Uma proposta incisiva e articulada
Aqui está o proposta de Francisco: "Sois chamados a desenvolver e a transmitir uma nova cultura, baseada no encontro entre gerações, na inclusão, no discernimento do verdadeiro, do bom e do belo; uma cultura de responsabilidade, pessoal e colectiva, para enfrentar os desafios globais, como as crises ambientais, sociais e económicas, e o grande desafio da paz. É possível "imaginar a paz" na escola, ou seja, lançar as bases de um mundo mais justo e fraterno, com o contributo de todas as disciplinas e a criatividade das crianças e dos jovens.".
Observemos alguns elementos da proposta. Em primeiro lugar, o educador cristão não sobrevoa as esperanças humanas para chegar por um atalho à única coisa importante, que seria a esperança cristã. Entender isso seria um erro. A esperança cristã assume as esperanças humanas, sejam elas pessoais ou sociais, desde que sejam verdadeiras, boas e belas, mesmo que algumas delas possam ser consideradas mais pequeno pelo seu âmbito ou duração. "A esperança cristã pressupõe todas as esperanças". que temos hoje, como a paz, mesmo que a sua realização pareça difícil ou distante.
Em segundo lugar, a grande esperança cristã, neste caminho de assumir as mais pequenas - se assim se quiser dizer - esperanças humanas, é fazer uma nova cultura, que deve ser "uma cultura de responsabilidade pessoal e colectiva".É precisamente através da educação. Mas esta exige esforço, no campo pessoal e social, na direção do encontro, da inclusão, da responsabilidade ética.
Em terceiro lugar, a educação, não só a nível universitário, mas também a nível escolar e universitário, necessita de interdisciplinaridadeO trabalho de reunir as diferentes disciplinas dos currículos, de modo a que cada uma contribua com o seu melhor em diálogo com as outras, podendo assim enriquecer a educação e ajudar melhor os alunos no seu crescimento pessoal.
Na sua constituição apostólica Veritatis gaudium (2017), sobre esta base antropológica ou cultural da interdisciplinaridade, Francisco vai um pouco mais longe: a transdisciplinaridade, compreendido "como localização e maturação de todo o conhecimento no espaço de Luz e Vida oferecido pela Sabedoria que brota da Revelação de Deus". (cf. 4 c).
Em quarto e último lugar, tudo isto pede, da escola ou da faculdade, discernimento e criatividade. Primeiro, nos professores, nas suas mentes, no seu trabalho, pessoalmente e em equipa. E depois, devem ensinar aos alunos estas atitudes fundamentais: discernir o verdadeiro, o bom e o belo; e fomentar a sua criatividade. E não para se perderem em imaginações inúteis ou devaneios, mas para "lançar as bases". de um mundo mais justo e mais fraterno; para "enfrentar os desafios". tanto pessoais como globais.
A esperança não é uma mera utopia
Poder-se-ia perguntar: não serão demasiados objectivos e não será este projeto educativo proposto por Francisco algo utópico, talvez atraente, mas irrealizável na realidade?
E é neste preciso momento, face a esta questão, que a nossa esperança é posta à provaa de cada educador. E, antes disso, a de cada família. E, depois e ao mesmo tempo, a de cada centro educativo.
Assim, poderia dizer-lhes, ou dizer-nos, ou dizer-nos: tens (tens) tanta esperança, terás (terás) tanto motor, para a tua (ou a tua) tarefa educativa.
Quanto ao resto, o Papa não abandona o realismo. Diz: tudo isto (imaginar a paz com sonhos realistas) não será possível se a escola permitir que os "guerras"entre educadores ou o bullying Nesse caso, a paz seria inimaginável, tal como todos os sonhos da educação.
O fim do discurso está próximo. O que é importante numa escola ou num colégio não é o edifício, mas as pessoas. Pela sua própria natureza, a tarefa educativa implica um caminho e uma comunidade, um lugar para o testemunho dos valores humanos.
Sabiam-no os grandes promotores e educadores das instituições educativas em que trabalhavam os que ouviram o Papa naquele dia. Nós, que agora estamos a ler este discurso, sabemo-lo e queremos aproveitá-lo para continuar no campo educativo ou para ganhar um novo impulso.
O Francisco sabe-o bem. E oferece, para concluir, alguns conselhos ou sugestões que, na sua aparente simplicidade, merecem ser meditados e trabalhados. São um apelo tanto para o "paixão educativa". e à responsabilidade e discernimento dos educadores e dirigentes escolares.
