A 3 de Outubro, Francisco assinou a sua terceira encíclica em Assis, Fratelli tutti, sobre fraternidade e amizade social. Alguns dias antes, a 30 de Setembro, tinha publicado a carta apostólica Scripturae Sacrae affectusno 16º centenário da morte de São Jerónimo. E a 15 de Outubro, da Aula Magna da Universidade Lateranense, o Papa emitiu uma mensagem em vídeo por ocasião do encontro promovido e organizado pela Congregação para a Educação Católica. Pacto global sobre educação. Juntos olhamos para além.
Fratelli tutti
Nesta encíclica social, Fratelli tuttie seguindo o método de discernimento pastoral, Francisco oferece chaves, critérios e orientações para sonhando juntos e construindo juntos uma nova humanidade, "como caminhantes da mesma carne humana, como crianças desta mesma terra que nos acolhe a todos, cada um com a riqueza da sua fé ou das suas convicções, cada um com a sua própria voz, todos irmãos e irmãs". (n. 8). Sob a inspiração principal de São Francisco de Assis, e numa perspectiva simultaneamente ética e teológico-pastoral, o Papa tem em conta o contexto da pandemia de Covid-19 e o que ela trouxe à luz do dia: "Uma fragmentação que tornou mais difícil a resolução dos problemas que nos afectam a todos". (n. 7).
Não se trata simplesmente de uma descrição asséptica da realidade, mas do olhar dos discípulos de Cristo (cf. Gaudium et spes, (1), que deseja "à procura de uma luz no meio do que estamos a passar".. Uma pesquisa aberta ao diálogo e com o objectivo de "para estabelecer linhas de acção". (n. 56).
O fundo da fé ilumina o quadro com referência e oração a Deus criador e pai comum. "Nós crentes pensamos que, sem uma abertura ao Pai de todos, não haverá razões sólidas e estáveis para o apelo à fraternidade. Estamos convencidos de que só com esta consciência de crianças que não são órfãs podemos viver em paz uns com os outros" (n. 260). E ele cita a razão, apontada por Bento XVI, de que "só a razão é capaz de aceitar a igualdade entre os homens e de estabelecer uma coexistência cívica entre eles, mas não consegue fundar a irmandade". (encíclico Caritas in veritate, 19).
Esta abertura ao Pai comum é plenamente reforçada pela fé cristã na filiação divina, que nós os baptizados proclamamos como um horizonte concreto e operativo para o avanço da solidariedade humana. A fé cristã é aqui apresentada como capaz de gerar as forças espirituais que fazem realidade aquilo que pode parecer apenas uma utopia: a fraternidade em todas as áreas da realidade, seguindo o modelo do Bom Samaritano apresentado por Jesus.
Como uma das chaves para a leitura do documento, pode ser considerada a binómio que aparece no subtítulo do documento: fraternidade (e não uma solidariedade baseada apenas nos nobres laços humanos de amizade, mas também numa dimensão transcendente, que garante a dignidade humana comum, como valor absoluto e anterior às decisões e acções); e ao mesmo tempo, amizade social (que deve ser aberto e alargado universalmente a todos, precisamente como uma manifestação e caminho de fraternidade).
A partir desta ligação dinâmica entre fraternidade universal e amizade social, surgem propostas para enfrentar as questões que nos afectam. Não podemos abandoná-los ao mero interesse próprio ou à tentação do ócio daqueles cujas necessidades tenham sido suficientemente resolvidas. As prioridades e os meios podem e devem ser discutidos. Mas não podemos negligenciar ou esconder os problemas, nem podemos alterar os objectivos que correspondem tanto à sociedade como um todo como aos indivíduos: desenvolvimento integral, o bem comum, o verdadeiro progresso humano.
Para uma apresentação mais detalhada da encíclica, ver Fratelli-tutti: amizade e companheirismo-diálogo e reunião.
Amor à Sagrada Escritura
"Uma estima pela Sagrada Escritura, um amor vivo e gentil pela Palavra escrita de Deus".é a herança de São Jerónimo, diz o Papa na carta apostólica Scripturae Sacrae affectus (30-IX-2020).
Em Belém, para onde São Jerónimo se mudou quando tinha 41 anos, passou grande parte da sua vida, dedicando-se, entre outros estudos, a traduzir o Antigo Testamento para o latim a partir do texto original hebraico (o que é conhecido como o Vulgata(porque se tornou a herança comum até do povo cristão).
Em contraste com certos tons fortes encontrados em algumas das suas obras, movido pelo amor à verdade e pela sua ardente defesa de Cristo, este santo sublinhou nas Escrituras, nas palavras de Francisco, "o carácter humilde com que Deus se revelou, expressando-se na natureza rude e quase primitiva da língua hebraica".. Mostrou a importância do Antigo Testamento, uma vez que "apenas à luz das 'figuras' do AT é possível compreender plenamente o significado do acontecimento Cristo, cumprido na sua morte e ressurreição"..
São Jerónimo é um bom professor e guia para o estudo das Sagradas Escrituras, cuja riqueza, o Papa observa, "é infelizmente ignorado ou menosprezado por muitos, porque não lhes foram fornecidos os fundamentos essenciais do conhecimento".. É por isso que Francisco quer que a formação bíblica de todos os cristãos seja promovida, para que todos possam retirar dela muitos frutos de sabedoria, esperança e vida.
Assim, Jerome exortou os seus contemporâneos: "Leia as Escrituras Divinas muito frequentemente, ou melhor, nunca deixe o texto sagrado cair das suas mãos". (Ep 60, 10).
Para um pacto global de educação
Ao abordar a situação actual da educação na sua mensagem de vídeo de 15 de Outubro, Francis começa também por referir-se à pandemia. Às dificuldades sanitárias, económicas e sociais acrescenta as dificuldades no domínio da educação (fala-se de uma "catástrofe educativa"), apesar dos benefícios e esforços da comunicação digital.
Para aliviar esta situação, precisamos de ir mais fundo e com realismo. É necessário um modelo cultural e de desenvolvimento totalmente novo. "O que está em crise -O Papa reconhece "é a nossa forma de compreender a realidade e de nos relacionarmos uns com os outros".
Não podemos ficar de braços cruzados sem pressionar pela educação de todos os que podem "gerar e mostrar novos horizontes, nos quais a hospitalidade, a solidariedade intergeracional e o valor da transcendência constroem uma nova cultura".. Pois a educação é uma forma eficaz de humanizar o mundo e a história. E, acima de tudo, "uma questão de amor e responsabilidade".
Portanto", diz Francisco"a educação é proposta como o antídoto natural para a cultura individualista", sem permitir que os nossos poderes de pensamento e imaginação, de escuta, de diálogo e de compreensão mútua sejam empobrecidos.
É por isso que é necessário um novo compromisso educacional para superar injustiças, violações de direitos, grande pobreza e exclusão humana, e precisamos da coragem de gerar processos precisamente na perspectiva da fraternidade. Processos capazes de"tocar o coração de uma sociedade e dar à luz uma nova cultura".. E para isso, não devemos esperar que governos ou instituições nos dêem tudo o que precisamos.
O Papa propõe sete critérios para avançar neste pacto global de educação: a centralidade de a pessoa e a responsabilidade de transmitir valores e conhecimentos às crianças, adolescentes e jovens; a promoção da educação para raparigas e mulheres jovens; para colocar a família como o primeiro e indispensável educador; educar e educar-nos a a recepção dos mais necessitados; procurar outra forma de compreensão economia e política, crescimento e progressopara salvaguardar e cuidar do nosso ambiente. casa comum.
Para este projecto educativo renovado, a referência da doutrina social da Igreja é oferecida como uma luz e um impulso de beleza e esperança.
