As duas capturas miraculosasMilagres evangélicos: a segunda multiplicação dos pães e peixesIntrodução
Mateus é o único evangelista a narrar três acontecimentos muito importantes na vida de São Pedro: o seu caminhar sobre as águas (14,28-31); a promessa solene que Jesus lhe faz de ser o fundamento da sua futura Igreja (16,17-19); e o episódio do imposto do Templo (17,24-27) que estamos a estudar aqui. Desta forma, Mateus quer sublinhar o papel relevante e simbólico que Pedro tem para a Igreja e é neste quadro que o analisamos.
Jesus Cristo mostra domínio sobre o peixe neste milagre em que Pedro apanha um peixe com a moeda na boca, como o Senhor tinha previsto. Este milagre é uma imagem da missão redentora da vida de Jesus, que se entrega - como a moeda no peixe - pelo nosso resgate salvífico.
S. Mateus narra-o da seguinte forma:
"Quando chegaram a Cafarnaum, os que cobravam a taxa de dois dracmas vieram a Pedro e perguntaram-lhe: "O teu Mestre não paga os dois dracmas? Ele respondeu: "Sim. Quando chegou a casa, Jesus foi em frente e perguntou-lhe: "O que achas, Simão? A quem é que os reis do mundo cobram impostos e direitos, aos seus próprios filhos ou a estranhos? Ele respondeu: "Sobre estranhos". Jesus disse-lhe: "Então as crianças estão isentas". No entanto, para não lhes dar um mau exemplo, vá ao mar, lance um anzol, pegue no primeiro peixe que o apanhar, abra-lhe a boca e encontrará uma moeda de prata. Aceita-o e paga-os por mim e por ti" (Mt 17,24-27).
Com este artigo pretendemos explicar uma hipótese plausível de como este milagre ocorreu e outros detalhes como o imposto que teve de ser pago, as artes utilizadas para capturar o peixe, as espécies de peixe capturado e a moeda que o peixe pode ter tido na boca, bem como oferecer uma explicação teológica do milagre.
Moedas em Israel na época de Jesus
Na época de Jesus havia pelo menos três tipos de moedas, pesos e medidas. Em relação às moedas que teríamos:
Moedas Romanos do império que dominava a Palestina na altura. Estes incluíam: o denário, o quadrante, o assarion, etc.
Moedas Gregos que permaneceu activa após o período helenístico, e que seria adoptada pelos romanos. É precisamente a estas moedas que o texto original grego de Mateus se refere: δίδραχμα (v.24; didragma = 2 dragmas) e στατῆρα (v.27; stater = 4 dracmas ou 1 tetradrachma).
E, finalmente, havia também moedas mais antigas que tradicionalmente tinham sido feijãoEstes incluíam o shekel - a principal moeda do Templo em Jerusalém - e o shekel, geras e bekam. Isto explica a existência dos cambistas no Templo, para ajustar as várias moedas às várias fracções de shekels ou outras moedas do Templo.
A moeda que Jesus diz a Pedro que vai encontrar na boca do peixe que vai apanhar é muito provavelmente um stater (Fig. 1). Embora houvesse várias cunhagens desta moeda, é muito provável que a stater referida no texto original de Mateus fosse uma stater tyrian ou tetradrachm, pois era a moeda de prata mais comum desse valor. O tetradrachm tem o valor exacto do imposto que tinha de ser pago por dois adultos, como Jesus Cristo tinha indicado que Pedro devia fazer com a moeda que encontrou na boca do peixe. Outros autores pensam que também poderia ser um tetradrachm de Antioch, embora fosse muito menos comumente utilizado.
A pesca do anzol no tempo de Jesus
O local onde o peixe foi pescado era provavelmente perto da casa de São Pedro em Cafarnaum, cujas fundações foram descobertas durante as escavações no século passado. Foram encontrados nesta casa restos arqueológicos de redes e ganchos daquela época. A data do milagre é difícil de determinar, pois Mateus parece organizar o seu Evangelho mais didácticamente do que cronologicamente.
A pesca do anzol e da linha é muito antiga e foi utilizada pelos povos costeiros do Mediterrâneo e de Israel durante séculos antes do nascimento de Jesus. Mais recentemente, no início do século XX, foi descrito um sistema de pesca de anzol e linha utilizado nessa altura no Lago da Galileia. Uma linha com um peso e um anzol não abalado é presa à extremidade de uma vara e lançada à água no meio de um cardume de peixes e rapidamente retirada, ocasionalmente pendurando um peixe no anzol. Isto é conhecido como "roubar um peixe".
Do ponto de vista legal, a pesca com anzóis era livre e permitida a todas as tribos de Israel.
As espécies de peixe capturadas por S. Pedro
Tradicionalmente, tem sido conhecida como a musht, Sarotherodon galilaeuEste peixe é reproduzido de uma forma que pode explicar a presença da moeda na sua boca. O musht tem um ciclo anual com duas estações distintas, uma dedicada à alimentação e a outra à reprodução. Durante o primeiro, reúnem-se em cardumes nos meses de Inverno e no início da Primavera na parte norte do lago por razões de alimentação: perto de Taghba, riachos de água quente correm para o lago, onde facilmente crescem alimentos que atraem peixes, especialmente tilápias e sardinhas do lago. Estes peixes comem o plâncton que é mais abundante nesta zona do lago. Na época de reprodução, os pares de reprodutores dispersam-se. Isto ocorre através da fertilização externa dos ovos num buraco feito numa zona rochosa e uma vez eclodidos, os alevins são defendidos pelos pais. Assim que eclodem, um dos pais toma conta deles, usando a sua boca como abrigo, e o par separa-se. No momento da independência, o pai ejeta os juvenis da boca esfregando pedras retiradas do fundo para dentro da boca. Em alguns casos, também foram encontradas moedas que tinham caído ao fundo do poço quando foram pescadas.
Para Mastermann a técnica de roubar o peixe é a que Peter utilizou para capturar o peixe nesta ocasião, apanhando um musht. Num, no entanto, opõe-se a esta ideia, argumentando que o método de roubo de um peixe parece inadequado para um pescador profissional como Peter, e dado que, como o musht é uma pranktivore, este peixe não morde no anzol, o peixe pescado deve ter sido um barbo, uma espécie muito abundante no lago, predatório e de fundo de alimentação. Para nós, Peter, um pescador hábil, poderia ter pescado um peixe com este sistema bastante intuitivo.
A teologia do milagre
Tendo feito estes esclarecimentos preliminares, recorremos à análise exegética do texto a fim de descobrir os seus antecedentes teológicos.
Uma leitura superficial pode levar-nos a pensar que Jesus está a questionar o seu pagamento do imposto do Templo, mas não é esse o caso. Jesus, longe de ser hostil ao Templo, quis pagar este imposto juntamente com Pedro. Então o que é que Jesus está a tentar deixar claro ao dizer que "as crianças estão isentas"? O que ele está a fazer é colocar o imposto do Templo na sua verdadeira dimensão religiosa, como explicamos abaixo.
Embora a palavra "Templo" não apareça neste episódio (parece apenas "didragma", v. 24), é certamente o imposto do Templo que foi inaugurado pela direcção de Deus a Moisés, que conduziu o povo de Israel através do deserto até à Terra Prometida durante quarenta anos. Decidiram fazer um censo das pessoas que poderiam não agradar a Deus. Cada um daria um resgate de seis onças de prata para que nenhum mal lhes viesse quando fossem registados (Êxodo 30:11-16). Assim, o imposto destinava-se claramente a resgatar as suas vidas: dar um bem material de algum valor para que Deus respeitasse as suas vidas. É assim um pagamento de expiação para os israelitas; o resgate da salvação de todo o Israel perante Deus. E não é precisamente isso que Jesus vem fazer"?O Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate por muitos."(Mt 20,28): a intenção do Filho é de nos redimir com a doação da sua vida. Talvez seja por isso que, quando Jesus diz a Pedro para ir pescar e apanhar a moeda, a boca do peixe e pagar "..." (Mt 20,28).para mim e para si"É realmente Jesus - usando o peixe - que pagará o resgate de Pedro. É ele quem, pela sua paixão, morte e ressurreição, pagará o resgate por todos. Deste modo, o próprio Jesus, com uma visão profundamente contemplativa, interpreta o verdadeiro significado do imposto do Templo: o resgate de Israel que - com ele - se tornará uma realidade.
Em todos os relatos evangélicos, este é um dos poucos milagres que Jesus parece fazer em seu próprio benefício. Mas este não é realmente o caso: a doação da sua vida é o imposto que Deus impôs para resgatar o povo de Israel. Jesus quis fundar a sua Igreja como o novo povo de Israel, o que inclui todos os baptizados. Portanto, Jesus, de certa forma, nesta passagem, é o verdadeiro "imposto" que também salva todos os cristãos.
A omnisciência de Jesus tem sido frequentemente realçada porque ele sabia o que Pedro tinha discutido anteriormente com os cobradores de impostos. Assim como o conhecimento futuro do peixe que Peter apanharia mais tarde com uma moeda na boca. Mas o que é realmente impressionante é a interpretação profundamente teológica que Jesus faz ao relacionar tudo o que está a acontecer com a sua missão messiânica e redentora. Tudo o que foi dito acima explicaria melhor a reacção de Jesus nesta história peculiar. De facto, tudo nele parece levar à confissão da fé que o cristão, como Pedro, proclama: "...".Verdadeiramente és o Filho de Deus"(Mt 14,33).
Para alargar o conhecimento:
- Catecismo da Igreja Católica. Associação de Editores do Catecismo. 2005. n. 583-586.
- France R. T. "The Gospel of Matthew", Wm. B. Eerdmans. 2007
- Galili E., Zemer A. e Rosen B. "Ancient Fishing Gear and Associated Artifacts from Underwater Explorations in Israel - A Comparative Study".. Archaeofauna 22 (2013): 145-166
- Gil, J.-Gil, E. "Huellas de nuestra fe". Jerusalém 2019.
- Harrington, D. J. "The Gospel of Matthew", Liturgical Press. 1991
- Marotta, M. E. "As chamadas 'Moedas da Bíblia'".2001
- Masterman, E. W. G. "The Fisheries of Galilee". Declaração trimestral do Fundo de Exploração da Palestina 40, no. 1 (Janeiro de 1908): 40-51.
- Freira, M. "O mar da Galileia e os seus pescadores no Novo Testamento". Ein Gev 1989.
- Troche, F.D. "Il sistema della pesca nel lago di Galilea al tempo di Gesù. Indagine sulla base dei papiri documentari e dei dati archeologici e letterari". Bolonha 2015.
