CARTA APOSTÓLICA
SOB A FORMA DE UM "MOTU PROPRIO" DO PONTÍFICE SUPREMO FRANCISCO
Antiquum ministerium
INSTITUINDO O MINISTÉRIO DO CATEQUISTA
1. O ministério de catequista na Igreja é muito antigo. É uma opinião comum entre os teólogos que os primeiros exemplos se encontram já nos escritos do Novo Testamento. O serviço do ensino encontra a sua primeira forma germinal nos "mestres", a quem o Apóstolo se refere ao escrever à congregação de Corinto: "Deus nomeou todos na Igreja desta forma: em primeiro lugar há os apóstolos, em segundo lugar os profetas, e em terceiro lugar os mestres; depois vêm aqueles que têm o poder de fazer milagres, depois os carismas da doença curativa, da assistência aos necessitados, do governo e de falar uma língua misteriosa. São todos apóstolos? ou todos profetas? ou são todos profetas, ou são todos professores, ou podem todos fazer milagres, ou têm todos o carisma de curar doenças, ou falam todos uma língua misteriosa, ou interpretam todos estas línguas? Preferem os carismas mais valiosos. Além disso, quero mostrar-vos um carisma excepcional" (1 Co 12,28-31).
O próprio Lucas afirma no início do seu Evangelho: "Também eu, ilustre Teófilo, tenho investigado cuidadosamente tudo desde as suas origens, e pareceu-me bom escrever-vos este relato ordeiro, para que possais conhecer a solidez do ensino em que fostes instruídos" (1,3-4). O evangelista parece estar bem ciente de que com os seus escritos está a fornecer uma forma específica de ensino que lhe permite dar solidez e força àqueles que já receberam o Baptismo. O Apóstolo Paulo volta a este tema quando recomenda aos Gálatas: "Que aquele que está a ser ensinado a Palavra partilhe todas as coisas boas com o seu catequista" (6,6). O texto, como se pode ver, acrescenta uma peculiaridade fundamental: a comunhão de vida como característica da fecundidade da verdadeira catequese recebida.
2. Desde as suas origens, a comunidade cristã tem experimentado uma ampla forma de ministério que tomou a forma do serviço de homens e mulheres que, obedientes à acção do Espírito Santo, têm dedicado as suas vidas à edificação da Igreja. Os carismas, que o Espírito nunca deixou de infundir nos baptizados, encontraram por vezes uma forma visível e tangível de serviço directo à comunidade cristã em múltiplas expressões, ao ponto de serem reconhecidos como uma diaconia indispensável para a comunidade. O apóstolo Paulo é um intérprete autorizado disto quando testemunha: "Há carismas diferentes, mas o mesmo Espírito. Existem serviços diferentes, mas o Senhor é o mesmo. Há funções diferentes, mas é o mesmo Deus que trabalha em todas. A cada um, Deus concede a manifestação do Espírito para o benefício de todos. A um, através do Espírito, Deus concede para falar com sabedoria, e a outro, segundo o mesmo Espírito, para falar com compreensão. A um, Deus concede, pelo mesmo Espírito, a fé, e a outro, pelo mesmo Espírito, o carisma de curar doenças. E a outros para fazer milagres, ou para profetizar, ou para discernir espíritos, ou para falar uma língua misteriosa, ou para interpretar essas línguas. Tudo isto é feito pelo único e único Espírito, que distribui a cada um os seus dons como ele quer" (1 Co 12,4-11).
Portanto, dentro da grande tradição carismática do Novo Testamento, é possível reconhecer a presença activa dos baptizados que exerceram o ministério de transmitir o ensino dos apóstolos e evangelistas de uma forma mais orgânica e permanente, ligada às diferentes circunstâncias da vida (cf. CONC. ECUM. IVA. II, Constante Dogmática. Dei Verbum, 8). A Igreja tem procurado reconhecer este serviço como uma expressão concreta de um carisma pessoal que tem favorecido grandemente o exercício da sua missão evangelizadora. Um olhar sobre a vida das primeiras comunidades cristãs que estavam empenhadas na difusão e desenvolvimento do Evangelho também hoje exorta a Igreja a compreender que novas expressões podem ser usadas para continuar a ser fiel à Palavra do Senhor, a fim de levar o seu Evangelho a cada criatura.
3. toda a história da evangelização nos últimos dois milénios mostra com grande evidência o quão eficaz tem sido a missão dos catequistas. Bispos, sacerdotes e diáconos, juntamente com tantos homens e mulheres consagrados, dedicaram as suas vidas ao ensino catequético para que a fé pudesse ser um apoio válido para a existência pessoal de cada ser humano. Alguns, além disso, reuniram à sua volta outros irmãos e irmãs que, partilhando o mesmo carisma, formaram Ordens religiosas inteiramente dedicadas ao serviço da catequese.
Não podemos esquecer os inúmeros homens e mulheres leigos que têm estado directamente envolvidos na divulgação do Evangelho através do ensino catequético. Eram homens e mulheres de grande fé e autênticas testemunhas de santidade que, em alguns casos, foram também fundadores de Igrejas e até deram as suas vidas. Ainda hoje, muitos catequistas capazes e firmes estão à frente de comunidades em várias regiões e desempenham uma missão insubstituível na transmissão e no aprofundamento da fé. A longa lista de beatos, santos e mártires catequistas marcou a missão da Igreja, que merece ser conhecida porque é uma fonte frutuosa não só para a catequese, mas para toda a história da espiritualidade cristã.
4. Desde o Concílio Ecuménico Vaticano II, a Igreja tem percebido com renovada consciência a importância do empenho dos leigos no trabalho de evangelização. Os Padres do Conselho sublinharam repetidamente a necessidade do envolvimento directo dos fiéis leigos, de acordo com as várias formas em que o seu carisma pode ser expresso, para o "..." da evangelização.plantatio Ecclesiae"e o desenvolvimento da comunidade cristã". "Louvável é também a mais digna legião do trabalho das missões entre os gentios, nomeadamente, os catequistas, homens e mulheres, que, cheios de espírito apostólico, dão com grande sacrifício uma ajuda singular e inteiramente necessária para a propagação da fé e da Igreja. No nosso tempo, o ofício de catequistas é de extraordinária importância porque há tão poucos clérigos para evangelizar tanta gente e para exercer o ministério pastoral" (CONC. ECUM. IVA. II, Decr. Ad gentes, 17).
A par do rico ensinamento do Conselho, é necessário referir o interesse constante dos Sínodos dos Bispos, das Conferências Episcopais e dos vários Pastores que, ao longo destas décadas, têm promovido uma notável renovação da catequese. O Catecismo da Igreja Católicaa Exortação Apostólica Catechesi tradendaeo Directório Catequético Geralo Directório Geral da Catequeseos recentes Directório para Catequeseassim como muitos Catecismos trabalho catequético nacional, regional e diocesano, que coloca a instrução e formação permanente dos crentes em primeiro plano.
5. Sem prejuízo da missão própria do Bispo, que é o primeiro catequista da sua Diocese juntamente com o presbitério, com quem partilha os mesmos cuidados pastorais, e da responsabilidade particular dos pais no que diz respeito à formação cristã dos seus filhos (cf. CIC c. 774 §2; CCEO c. 618), é necessário reconhecer a presença de homens e mulheres leigos que, em virtude do seu baptismo, se sentem chamados a colaborar no serviço de catequese (cf. CIC c. 225; CCEO cc. 401. 406). Nos nossos dias, esta presença é ainda mais urgente devido à consciência renovada da evangelização no mundo contemporâneo (cf. Exortação Apostólica CIC c. 225; CCEO cc. 401. 406). Evangelii gaudium163-168), e à imposição de uma cultura globalizada (cf. Fratelli tutti100. 138), que apela a um encontro autêntico com as gerações mais jovens, sem esquecer a necessidade de metodologias e instrumentos criativos que tornem a proclamação do Evangelho coerente com a transformação missionária que a Igreja empreendeu. Fidelidade ao passado e responsabilidade pelo presente são as condições indispensáveis para que a Igreja possa levar a cabo a sua missão no mundo.
Despertar o entusiasmo pessoal de cada baptizado e reacender a consciência de ser chamado a realizar a sua própria missão na comunidade requer ouvir a voz do Espírito que nunca deixa de estar presente de forma frutuosa (cf. CCC c. 774 §1; CCEO c. 617). Hoje também, o Espírito chama homens e mulheres a sair ao encontro de todos aqueles que esperam conhecer a beleza, bondade e verdade da fé cristã. É tarefa dos Pastores apoiar esta jornada e enriquecer a vida da comunidade cristã com o reconhecimento de ministérios leigos capazes de contribuir para a transformação da sociedade através da "penetração dos valores cristãos no mundo social, político e económico" (Evangelii gaudium, 102).
6. O apostolado laico tem um valor secular indiscutível, que exige "procurar obter o reino de Deus, gerindo os assuntos temporais e ordenando-os de acordo com Deus" (CONC. ECUM. IVA. II, Constante Dogmática. Lumen gentium, 31). A sua vida quotidiana está interligada com laços e relações familiares e sociais que nos permitem verificar até que ponto "são especialmente chamados a tornar a Igreja presente e activa nos lugares e circunstâncias em que só através deles a Igreja pode tornar-se sal da terra" (Lumen gentium, 33). Contudo, é bom lembrar que, além deste apostolado, "os leigos também podem ser chamados de várias maneiras a uma colaboração mais imediata com o apostolado da Hierarquia, tal como aqueles homens e mulheres que ajudaram o apóstolo Paulo na evangelização, trabalhando arduamente para o Senhor" (Lumen gentium, 33).
O papel particular do catequista, contudo, deve ser especificado no contexto de outros serviços da comunidade cristã. Os catequistas, de facto, são chamados antes de mais a mostrar a sua competência no serviço pastoral da transmissão da fé, que se realiza nas suas várias etapas: desde a primeira proclamação que introduz o kerygmaO ensino que sensibiliza para a nova vida em Cristo e prepara em particular para os sacramentos da iniciação cristã, através de uma formação permanente que permite a cada baptizado estar sempre pronto a "dar uma resposta a todos os que lhe pedem para dar uma razão da sua esperança" (1 P 3,15). Os catequistas são ao mesmo tempo testemunhas da fé, professores e mistagogos, companheiros e pedagogos que ensinam em nome da Igreja. Esta identidade só pode ser desenvolvida com coerência e responsabilidade através da oração, estudo e participação directa na vida da comunidade (cf. CONSELHO PONTÍFICO PARA A PROMOÇÃO DA NOVA EVANGELIZAÇÃO), Directório para Catequese, 113).
7. Com clarividência, São Paulo VI promulgou a Carta Apostólica Ministeria quaedam com a intenção de não só adaptar os ministérios de Lector e Acolyte ao novo momento histórico (cf. Spiritus Domini), mas também para instar as Conferências Episcopais a serem promotoras de outros ministérios, incluindo o do Catequista: "Para além dos ministérios comuns a toda a Igreja Latina, nada impede as Conferências Episcopais de solicitarem à Sé Apostólica a instituição de outros que, por razões particulares, considerem necessários ou muito úteis na sua própria região. Entre estes estão, por exemplo, o escritório de Ostiáriode Exorcista e Catequista". O mesmo convite urgente reapareceu na Exortação Apostólica Evangelii nuntiandi quando, pedindo para saber ler as necessidades actuais da comunidade cristã em fiel continuidade com as origens, exortou a encontrar novas formas ministeriais para um renovado cuidado pastoral: "Tais ministérios, novos na aparência mas estreitamente ligados às experiências vividas pela Igreja ao longo da sua existência - por exemplo, o de catequista [...] - são preciosos para o estabelecimento, vida e crescimento da Igreja e para a sua capacidade de irradiar à sua volta e para aqueles que estão longe" (SÃO PAULO VI, Exortação Apostólica à Igreja e àqueles que estão longe). Evangelii nuntiandi, 73).
Não se pode negar, portanto, que "a consciência da identidade e da missão dos leigos na Igreja cresceu. Há um grande mas não suficiente número de leigos, com um profundo sentido de comunidade e uma grande fidelidade no compromisso de caridade, catequese e celebração da fé.Evangelii gaudium, 102). Segue-se que receber um ministério laico como o de catequista dá maior ênfase ao compromisso missionário próprio de cada baptizado, que em qualquer caso deve ser realizado de uma forma totalmente secular sem cair em qualquer expressão de clericalização.
8. Este ministério tem um forte valor vocacional que requer o devido discernimento por parte do Bispo e que é evidenciado pelo Rito da Instituição. De facto, este é um serviço estável prestado à Igreja local de acordo com as necessidades pastorais identificadas pelo Ordinário local, mas realizado de uma forma laica como a própria natureza do ministério exige. É desejável que homens e mulheres de profunda fé e maturidade humana, que estejam activamente envolvidos na vida da comunidade cristã, que possam ser acolhedores, generosos e viver em comunhão fraterna, que tenham recebido a formação bíblica, teológica, pastoral e pedagógica adequada para serem comunicadores atentos da verdade da fé, e que já tenham adquirido uma experiência prévia de catequese (cf. CONC. ECUM. IVA. II, Decr. Christus Dominus14; CIC pode. 231 §1; CCEO pode. 409 §1). São obrigados a ser fiéis colaboradores dos sacerdotes e diáconos, prontos a exercer o ministério quando necessário, e animados por um verdadeiro entusiasmo apostólico.
Consequentemente, depois de ter pesado cada aspecto, em virtude da autoridade apostólica
instituto
o ministério laico do catequista
A Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos publicará em breve o Rito de Instituição do Ministério dos Leigos Catequistas.
9. Convido, pois, as Conferências Episcopais a tornar efectivo o ministério do catequista, estabelecendo o necessário itinerário O objectivo desta carta apostólica é proporcionar-lhes um programa de formação e os critérios normativos de acesso à mesma, encontrando as formas mais coerentes para o serviço que serão chamados a desempenhar em conformidade com o que é expresso nesta carta apostólica.
10. Os Sínodos das Igrejas Orientais ou as Assembleias dos Hierarcas podem adoptar as disposições aqui estabelecidas para as suas respectivas Igrejas. sui iuriscom base na sua própria lei específica.
11. Os Pastores não devem deixar de fazer sua a exortação dos Padres conciliares quando recordaram: "Eles sabem que não foram instituídos por Cristo para assumir sozinhos toda a missão salvífica da Igreja no mundo, mas que a sua função eminente é pastorear os fiéis e reconhecer os seus serviços e carismas de tal forma que todos, à sua maneira, possam cooperar na unidade da obra comum" (Lumen gentium, 30). Que o discernimento dos dons que o Espírito Santo nunca cessa de conceder à sua Igreja seja para eles o apoio necessário para tornar eficaz o ministério do Catequista para o crescimento da sua própria comunidade.
Ordeno que o que foi estabelecido com esta Carta Apostólica sob a forma de um Motu Proprio esteja firme e estável em vigor, não obstante qualquer disposição contrária, por mais digna de menção especial, e que seja promulgada por publicação no Diário da República. L'Osservatore RomanoA Comissão publicará no Jornal Oficial das Comunidades Europeias Acta Apostolicae Sedis.
Dado em Roma, em São João de Latrão, no dia 10 de Maio do ano 2021, o memorial litúrgico de São João de Ávila, sacerdote e doutor da Igreja, o nono do meu pontificado.
FRANCISCO
