Na sua homilia durante o consistório para a criação dos novos cardeais (7-XII-2024), o Papa Francisco apresenta a subida de Jesus a Jerusalém e a atitude dos discípulos. "Enquanto Jesus percorre um penoso caminho a subir até ao Calvário, os discípulos pensam no caminho plano, a descer, do Messias vitorioso.".
Não devemos escandalizar-nos, acrescenta o Papa, citando Manzoniporque "são as contradições do coração humano".É assim que se faz. Mas temos de estar atentos para seguir o caminho de Jesus.
Seguir o caminho de Jesus
Isto significa, antes de mais".voltar para Ele e colocá-Lo de novo no centro de tudo". Porque tanto na vida espiritual como na vida pastoral, ".temos sempre necessidade de voltar ao centro, de retomar os fundamentos, de nos despojarmos do supérfluo para nos revestirmos de Cristo (cf. Rm 13, 14)"
Em segundo lugar, significa "cultivar a paixão pelo encontro", porque Jesus nunca caminha sozinho: "A sua união com o Pai não o isola das vicissitudes e das dores do mundo.". Pelo contrário, porque veio ao mundo para curar as feridas e aliviar o fardo do coração humano, para tirar o peso do pecado e quebrar as cadeias da escravatura. Por isso: "O que deve animar o vosso serviço como cardeais é o risco do caminho, a alegria do encontro com os outros e o cuidado com os mais frágeis.".
Em terceiro e último lugar, seguir o caminho de Jesus também significa: "ser construtores de comunhão e unidade"porque era essa a missão de Jesus.
Por isso, o sucessor de Pedro diz aos cardeais, olhando para eles e tendo em conta as suas diversas histórias e culturas, que representam a catolicidade da Igreja: "... os cardeais são as pessoas mais importantes e as mais importantes do mundo.O Senhor chama-vos a ser testemunhas da fraternidade, artesãos da comunhão e construtores da unidade. Esta é a vossa missão".
Maria, filha, mãe e esposa
No solenidade da Imaculada Conceição da Virgem Maria (8-XII-2024), o Papa celebrou a Missa com os novos cardeais. Na homilia, convidou-os a concentrarem-se em três aspectos, três dimensões de beleza na vida de Maria: como filha, como esposa e como mãe.
A Imaculada como filha. Embora os textos não nos falem da sua infância, apresentam-na como uma jovem mulher rica em fé, humilde e simples. "Ela é a "virgem" (cf. Lc 1,27), em cujo olhar se reflecte o amor do Pai e em cujo coração puro, a gratuidade e a gratidão são a cor e o perfume da santidade. (...) A vida de Maria é um contínuo dom de si.".
Companheiro e servo de Deus
A segunda dimensão da sua beleza é a de uma esposa, porque ela é "uma mulher".aquele que Deus escolheu como parceiro para o seu plano de salvação" (cfr. Lumen gentium, 61). Isto significa também, sublinha Francisco, que "não há salvação sem a mulher porque a Igreja também é uma mulher". Ela respondeu sim, "Eu sou a serva do Senhor". (Lc 1, 38).
"Servo" - observa Francisco - não no sentido de "submisso" e "humilhado", mas como uma pessoa "fiável", "estimada", a quem o Senhor confia os tesouros mais preciosos e as missões mais importantes.". (Isto, note-se, deveria ser caraterístico de cada cristão, mais na medida da consciência da sua própria vocação e missão).
Daí que a sua beleza se revele "revela um novo aspeto: o da fidelidade, da lealdade e do cuidado que caracterizam o amor mútuo entre marido e mulher.". É assim que São João Paulo II vê a situação quando escreve que a Imaculada "aceitou a eleição como Mãe do Filho de Deus, guiada pelo amor esponsal, que "consagra" uma pessoa humana totalmente a Deus." (Encíclica Redemptoris Mater, 39) (Atenção, porque Francisco está a descrever a substância do amor conjugal).
E, finalmente, a terceira dimensão da beleza, a da mãe. De facto, representámo-la sempre com os seus filhos nas várias circunstâncias da sua vida. "Aqui a Imaculada é bela na sua fecundidade, isto é, no seu saber morrer para dar a vida, no seu esquecer-se de si mesma para cuidar daqueles que, pequenos e indefesos, se agarram a ela.". (Trata-se, sem dúvida, de uma vocação para a maternidade, incluindo a chamada "maternidade espiritual").
Modelo real, exequível e concreto
No entanto", observa o sucessor de Pedro, "há o risco de considerarmos a beleza de Maria como algo distante, demasiado elevado, inatingível.
Mas Maria é um modelo real, atingível e concreto. E, de facto, recebemos essa beleza em semente com o batismo. "E com ela é-nos confiado o apelo a cultivá-lo, como Nossa Senhora, com amor filial, esponsal e maternal, gratos ao receber e generosos ao dar, homens e mulheres do "obrigado" e do "sim", dito com palavras, mas sobretudo com a vida.".
Três propostas do Papa para o Ano Jubilar
A mensagem para o Dia Mundial da Paz de 2025 ("Perdoa-nos as nossas ofensas, dá-nos a paz".) faz parte do Jubileu ordinário que acaba de começar. É composto por quatro partes.
Antes de mais, somos convidados a "ouvir o grito da humanidade ameaçada(João Paulo II falou das "estruturas do pecado" (Encíclica sobre o "pecado"). Sollicitudo rei socialis, 36). É conveniente que "...todos, juntos e pessoalmente, sintamo-nos chamados a quebrar as cadeias da injustiça e a proclamar assim a justiça de Deus." (n. 4).
A segunda parte exige "Uma mudança cultural: somos todos devedores". "A mudança cultural e estrutural que permitirá ultrapassar esta crise acontecerá quando reconhecermos finalmente que somos todos filhos do Pai e, perante Ele, confessarmos que somos todos devedores, mas também todos necessários, necessários uns aos outros." (n. 8).
Em terceiro lugar, Francisco faz três propostas concretas: 1)".uma redução significativa, se não mesmo uma anulação total, da dívida internacional que pesa sobre o destino de muitas nações"(João Paulo II, Carta Apostólica Tertio millennio ineunte, 51); 2) "a eliminação da pena de morte em todos os países do mundo.s" (cfr. Touro Spes non confunditpara o Jubileu de 2025, 10); e 3) ".a criação de um fundo mundial para eliminar a fome de uma vez por todas."e facilitar o desenvolvimento sustentável nos países mais pobres, em contraste com as alterações climáticas (cf. Fratelli tutti262 e outras intervenções recentes do Papa).
A última parte intitula-se "O objetivo da paz". Isto implica uma mudança profunda e concreta de atitudes a nível pessoal e social, uma "desarmamento do coração (João XXIII)."Por vezes, basta algo simples, como 'um sorriso, um gesto de amizade, um olhar fraterno, uma escuta sincera, um serviço gratuito'". (n. 14 da mensagem; cf. Spes non confundit, 18). Porque, "de facto, a paz não se alcança apenas com o fim da guerra, mas com o início de um mundo novo, um mundo em que nos descobrimos diferentes, mais unidos e mais irmãos do que imaginávamos.".
