O Papa Francisco dedicou uma recente catequese sobre o vício da luxúriaO Papa continuou o seu projeto de ensinar o mal dos vícios capitais, como já tinha ensinado anteriormente numa outra catequese sobre a gula. Trata-se de comportamentos que prejudicam a condição humana e mantêm a pessoa num nível baixo por causa da sensualidade ou da vida segundo a carne, como dizia S. Paulo, porque cegam o desenvolvimento do espírito.
O horizonte da castidade
O Papa sublinhou que, no cristianismo, o instinto sexual não é condenado e faz parte da condição humana ao serviço do amor e da vida. Na Bíblia, o Cântico dos Cânticos é um maravilhoso poema de amor entre dois noivos, que serve de guia para a entrega a Deus e ao próximo. No entanto, prosseguiu o Papa, esta bela dimensão da nossa humanidade não está isenta dos perigos dos pecados da carne e, por isso, a conquista da castidade exige um esforço, um exercício de fortaleza e de retidão na procura de amar a Deus sobre todas as coisas, sobre todos os afectos, não para os anular mas para os realizar.
Recordou que "A Bíblia e a Tradição cristã oferecem um lugar de honra e de respeito à dimensão sexual humana. Esta nunca é condenada quando conserva a beleza que Deus nela inscreveu, quando se abre ao cuidado dos outros, à vida e à entreajuda. Por isso, tenhamos sempre cuidado para que os nossos afectos e o nosso amor não sejam contaminados pelo desejo de possuir o outro".
Apetite voraz
Nesta ocasião, o Papa Francisco definiu a luxúria como "Um vício que ataca e distrai todos os nossos sentidos, o nosso corpo e a nossa psique. Este vício apresenta-se como um apetite voraz que nos leva a usar as pessoas, a predá-las e a roubá-las em busca de um prazer desenfreado".
Quando se compreende a grandeza da dignidade da pessoa, compreende-se também o mal da impureza e do abuso da objectificação do outro, pois equivale a despojá-lo dessa dignidade, da sua intimidade, do seu valor e do seu atrativo como pessoa. É o que acontece na pornografia e na prostituição. São pecados contra a castidade não porque o amor é proibido, mas porque o impedem, ou seja, não é uma proibição da Igreja ou uma imposição de Deus contra a liberdade pessoal, mas o contrário, para que o homem e a mulher possam desenvolver-se no verdadeiro amor.
De acordo com os Evangelhos, a Igreja tem ensinado consistentemente que "o uso deliberado da faculdade sexual fora das relações conjugais normais contradiz o seu objetivo, qualquer que seja o motivo que o motive". Assim, o prazer sexual é procurado aqui fora "da relação sexual exigida pela ordem moral; aquela relação que realiza o pleno significado do dom mútuo de si e da procriação humana no contexto do verdadeiro amor" (CDF, Decl. "Pessoa Humana" 9). (Catecismo, n. 2352). Trata-se, antes de mais, mas não só, dos pecados da masturbação e das relações extraconjugais, como o adultério e a fornicação.
Voltando às palavras do Papa, ele ensina que "A pessoa luxuriosa só procura atalhos: não compreende que o caminho para o amor deve ser percorrido lentamente, e esta paciência, longe de ser sinónimo de aborrecimento, permite-nos fazer felizes as nossas relações amorosas".Este é o caminho de progresso do namoro para aperfeiçoar a relação amorosa e cultivar pouco a pouco a fidelidade. É precisamente o namoro que procura esta síntese entre razão, impulso e sentimento que os ajuda a levar uma vida sábia como pessoas chamadas à santidade, porque as virtudes em oposição aos vícios fornecem um amplo quadro de referência; não se trata de ser super-homens ou super-mulheres, mas filhos de Deus chamados a realizar a boa obra de Deus Pai e Criador, seguindo o exemplo de Jesus Cristo, homem perfeito e Deus perfeito.
Acrescenta ainda que "De todos os prazeres do homem, a sexualidade tem uma voz poderosa. Envolve todos os sentidos; habita o corpo e a psique; se não for pacientemente disciplinada, se não for inscrita numa relação e numa história em que dois indivíduos a transformam numa dança amorosa, torna-se uma cadeia que priva o homem da liberdade. O prazer sexual é minado pela pornografia: uma satisfação sem relação que pode gerar formas de dependência".
A castidade é possível e variada
Há várias maneiras de viver a virtude da castidade, de acordo com o estado de cada pessoa ao longo do seu desenvolvimento na vida. Aprende-se na infância, descobre-se na adolescência, desfruta-se no amor e prolonga-se nos filhos como fruto natural do matrimónio aberto à vida.
Esta é a maneira habitual de crescer nas virtudes da caridade e de formar uma família como ambiente natural para acolher o amor dos esposos, dos irmãos, dos avós e de outros parentes.
Também outros são chamados a viver a castidade plena quando respondem ao apelo do amor de Deus, com um coração indiviso e ao serviço do próximo, como fazem os sacerdotes e os religiosos, e também no celibato apostólico.
No ambiente sensual e sexualizado de hoje, é difícil compreender o celibato como amor elevado a dom de Deus para uma missão de serviço aos outros através do apostolado, embora seja verdade que esse testemunho ajuda a compreender melhor a dignidade humana, o amor generoso e a vida espiritual.
Como é sabido, esta virtude da castidade faz parte da virtude cardeal da temperança, pela qual a pessoa domina os apetites integrando-os na maturidade pessoal, como ensina o Catecismo: "A castidade tem leis de crescimento; passa por graus marcados pela imperfeição e, muitas vezes, pelo pecado. "Mas o homem, chamado a viver responsavelmente o projeto sábio e amoroso de Deus, é um ser histórico que se constrói dia após dia com as suas numerosas e livres opções; por isso, conhece, ama e realiza o bem moral segundo as várias etapas do seu crescimento" (FC, 34). (n. 2343).
Relativamente à homossexualidade, ensina que "A homossexualidade refere-se a relações entre homens ou mulheres que sentem uma atração sexual exclusiva ou predominante por pessoas do mesmo sexo. Tem assumido muitas formas diferentes ao longo dos séculos e através das culturas. A sua origem psíquica permanece em grande parte inexplicada. Com base na Sagrada Escritura, que os apresenta como graves depravações (cf. Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Cor 6, 10; 1 Tm 1, 10), a Tradição sempre declarou que "os actos homossexuais são intrinsecamente desordenados" (CDF, Decl. "Pessoa Humana" 8). Eles são contrários à lei natural. Fecham o ato sexual ao dom da vida. Não procedem de uma verdadeira complementaridade afectiva e sexual. Não podem ser aprovados em nenhum caso" (n. 2357).
No entanto, reconhece que: "Um número considerável de homens e mulheres tem tendências homossexuais profundamente enraizadas. Esta inclinação, objetivamente desordenada, constitui para a maioria deles uma verdadeira provação. Devem ser tratados com respeito, compaixão e sensibilidade. Qualquer sinal de discriminação injusta contra eles deve ser evitado. Estas pessoas são chamadas a cumprir a vontade de Deus na sua vida e, se forem cristãs, a unir ao sacrifício da cruz do Senhor as dificuldades que possam encontrar devido à sua condição". (n. 2358).
Sempre bem-vindo
Com bom senso pastoral, o Catecismo recorda que sentir esta tendência é diferente de consentir nos actos especialmente contrários à castidade, e que estas pessoas devem, como todas as outras, tomar os meios para fugir das ocasiões de pecado, recorrer aos sacramentos, especialmente ao sacramento da penitência, e à oração confiada a Deus Pai, a Jesus Cristo e à Santíssima Virgem Maria. Estes são os meios que todos nós devemos utilizar como parte da luta ascética para superar as tendências egoístas ou objectificadoras em relação aos outros e para responder ao apelo de Deus ao amor em todas as fases da vida.
O próprio Jesus Cristo deu um exemplo de rejeição do pecado e de acolhimento do pecador, como fez com a mulher adúltera a quem deu a graça de uma firme conversão: "Não te condeno; vai e não peques mais". E ela tornou-se imediatamente uma apóstola entusiasta quando foi libertada dos seus pecados e descobriu o Messias Salvador na pessoa de Jesus de Nazaré.
Em suma, avançamos como uma Igreja missionária de portas abertas a todos, consciente de ser o sinal ou sacramento universal da salvação e o caminho querido por Deus para encontrar e desenvolver a vocação à santidade, que consiste fundamentalmente na união com Jesus Cristo, Caminho, Verdade e Vida. E assim a vida cristã continua num processo contínuo de procura de Jesus Cristo, de encontro com Jesus Cristo e de amor a Jesus Cristo.
