Samuel Sueiro: "Para Henri de Lubac, fazer teologia era proclamar a fé".Talvez a primeira coisa que chama a atenção do este livro Porquê "teologias da ocasião"? O volume recentemente publicado pela BAC é composto por vinte e quatro obras muito irregulares que Henri de Lubac (1896-1991) escreveu ao longo de quase meio século. Em 1984, a pedido dos seus leitores, o jesuíta francês decidiu publicar esta coletânea de pequenos escritos: "Todos os textos aqui reproduzidos são de intenção teológica. Não provêm, porém, nem de um ensino orgânico sobre um ponto central do dogma ou da sua história, nem de uma pesquisa prolongada sobre um assunto particular". Noutro livro, confessa também que "o leitor pôde aperceber-se de que quase tudo o que escrevi foi função de circunstâncias, muitas vezes imprevistas, dentro de uma certa dispersão e sem preparação técnica". Como o seu amigo H. U. von Balthasar bem salienta, a extensa produção de H. de Lubac é "uma obra que se abre livremente em todas as direcções".
Teologias da ocasião
O nome de H. de Lubac é familiar no mundo teológico, mas para mais do que um este livro pode ser uma boa oportunidade para obter uma "visão do mundo" muito completa do pensamento do jesuíta francês. Na teologia de H. de Lubac, sente-se um vivo interesse pela história e pelos aspectos sociais do cristianismo. Onde a história era trágica e dolorosa, o jovem professor de Lyon procurava oferecer uma palavra de discernimento. Assim, muitos dos acontecimentos que H. de Lubac teve de testemunhar caracterizaram o curso da sua obra teológica, o que explica a grande variedade da sua produção - em temas e em obras - uma disparidade que se reflecte também neste livro. Por esta razão, tentaremos descrever os núcleos temáticos de cada um dos capítulos, tendo em conta a "ordem lubacana" dos capítulos.
A título de aproximação, analisaremos apenas a primeira e a última parte do livro "Teologias da Ocasião", uma vez que ambas são muito representativas de todo o conteúdo.
A primeira parte, intitulada "Teologia e Espiritualidade", é composta por seis capítulos de carácter teológico e espiritual. Três deles tratam diretamente de questões de natureza eclesiológica e sacramental, dois outros tratam da teologia espiritual, e o último é um valioso contributo para o trabalho da teologia fundamental:
"Sanctorum communio". No primeiro capítulo, de Lubac examina o significado que a expressão "comunhão dos santos" adquiriu na tradição cristã ao longo dos séculos. O jesuíta francês analisa as vicissitudes da expressão "corpo místico" e as suas repercussões na relação entre Igreja e Eucaristia. Para o autor, a "comunhão dos santos" significa, acima de tudo, que entre todos os que pertencem a Cristo, entre todos os membros do seu corpo, há uma comunhão de vida, que é o que constrói e sustenta a Igreja.
Teologias da ocasião pode ajudar-nos a responder a algumas das questões espirituais do nosso tempo
"Mística e Mistério". O interesse de De Lubac pela mística tornou-se uma fonte de inspiração para discernir muitas outras questões teológicas. Como não é fruto da ignorância, mas da adoração, na mística cristã "o silêncio não está no princípio, mas no fim". Ao contrário de outros caminhos possíveis, a mística cristã é uma mística da semelhança, que olha para o Deus que chama o homem a partir da sua natureza mais profunda para o orientar para si mesmo: "Deus não é inefável no sentido de ser ininteligível: é inefável porque permanece sempre acima de tudo o que se pode dizer dele".
"Comunidade cristã e comunhão sacramental". De modo semelhante ao primeiro capítulo, apresenta a história da compreensão da noção de communio-κοινωνία em relação à Igreja, mas, neste artigo, H. de Lubac procura contrariar aqueles que temiam que a recuperação do sentido bíblico e patrístico da noção implicasse um rebaixamento da afirmação da presença real de Cristo no sacramento. Com esta obra, H. de Lubac convida o cristão a mergulhar sempre de novo "nas origens sacramentais da comunidade cristã, nas fontes místicas da Igreja".
A última parte, "In memoriam", contém dois artigos que "agradecem" aos seus grandes amigos e professores tudo o que recebeu. Os artigos intitulados "Filósofo e apóstolo" e "O amor de Jesus Cristo" são dedicados à memória de A. Valensin, seu professor de filosofia nas Faculdades Católicas de Lyon. Auguste Valensin (1879-1953) foi um dos actores envolvidos nos debates do mundo intelectual católico no período entre guerras, na sequência da crise modernista. Foi, sem dúvida, o próprio Valensin que apresentou ao jovem Lubac o pensamento de M. Blondel. Outra frente comum que reforçou ainda mais a sua amizade foi a oposição ao totalitarismo. Grande parte da sua correspondência epistolar foi publicada a título póstumo pelo próprio H. de Lubac, a pedido dos seus superiores.
Os três últimos artigos desta última parte são dedicados ao notável escritor e diplomata francês P. Claudel: "Sobre um Credo Claudel", "Claudel teólogo" e "O drama do chamamento". Após a sua conversão religiosa, ocorrida em 25 de dezembro de 1886, na véspera de Notre-Dame de Paris, Claudel desenvolveu uma prolífica carreira literária, a ponto de ser considerado um dos principais poetas e dramaturgos católicos do século XX.
H. de Lubac tinha começado a ler as suas obras logo nos seus estudos secundários. De facto, P. Claudel foi, juntamente com Ch. Péguy, um dos poetas preferidos de H. de Lubac desde a sua entrada na Companhia de Jesus. Claudel e Péguy: dois poetas teólogos de excecional estatura, demasiadas vezes esquecidos na Igreja. Desde o seu primeiro encontro, em 1942, H. de Lubac e P. Claudel partilharam um interesse mútuo pela dimensão espiritual da interpretação da Bíblia, a partir da leitura dos Padres da Igreja.
Talvez a melhor maneira de situar o texto intitulado "Sobre um credo claudeliano" seja voltar à sua Memória, onde ele explica: "No prefácio que um dia coloquei diante de uma seleção de textos claudelianos sobre o Credo, procurei mostrar, por meio de raros exemplos tirados dessa seleção, que riquezas a obra de Claudel oferece à reflexão doutrinal, que perspectivas, às vezes insuspeitadas [...]. Ela surpreenderá pela sua audácia e pela força viva de renovação que inspira".
O capítulo intitulado "Claudel teólogo" é o texto de uma conferência proferida no Institut Catholique de Paris, em dezembro de 1968. O sabor pessimista de algumas notas talvez se deva mais à agitação e às polémicas do período imediatamente pós-conciliar e do maio de 1968 do que ao génio do Lubaciano. De facto, o seu lamento não lamenta o eclipse de Claudel, mas dos valores religiosos e cristãos em que se baseia a sua obra.
Finalmente, o artigo "O Drama do Chamamento" surgiu de uma recensão que o jesuíta escreveu sobre um livro de A. Becker com o mesmo título. O livro procurava evidenciar a relação da obra e do pensamento de P. Claudel com a fé e a espiritualidade cristãs, ilustrando como o poeta vinha abordando o tema do chamamento divino na sua obra lírica e dramática, confrontando-se com questões profundamente existenciais e espirituais.
No final do nosso percurso temático através dos vinte e quatro estudos que compõem o presente volume, podemos constatar a magnitude deste trabalho, construído ao ritmo da obra e dos dias, num vasto leque de contextos e ocasiões em que o teólogo francês se sente chamado a oferecer uma palavra específica à sua obra. Neste sentido, os capítulos de "Teologias de ocasião" podem ajudar-nos a responder a algumas das questões espirituais do nosso tempo. A sua leitura e estudo serão de grande utilidade para o leitor, para o especialista - e também para o amador - das questões teológicas. Uma leitura que é profunda e reconfortante, vital e tranquila, académica e espiritual. Agradecemos à BAC e à Fundación Maior o seu compromisso de o publicar em espanhol.
