Cinema

Duna: o medo conquistado, seremos livres

Patricio Sánchez-Jáuregui-14 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Duna

Endereço Denis Villeneuve
RoteiroJon Spaihts, Denis Villeneuve, Eric Roth
Estados Unidos e Canadá: 2021

Paul Atreides é o herdeiro de uma casa nobre de crescente popularidade entre a aristocracia da galáxia conhecida, que está sob o domínio do Imperador. A sua vida está prestes a mudar drasticamente quando o seu pai, Duque Leto, recebe uma ordem Imperial para assumir o planeta mais rico da galáxia: Arrakis, também conhecido como Duna. Este presente esconde o destino da casa de Atreides, de Paulo, e de toda a galáxia. 

Dune, baseada no romance homónimo de Frank Herbert, e o início de uma grande saga, é considerada a peça de literatura de ficção científica mais popular da história. Um hodgepodge da história medieval japonesa e árabe, as religiões do livro (judaísmo, cristianismo, islamismo) e psicologia, sociologia e economia. É a adaptação de uma Space-Opera que redefiniu o género, e conta uma das forjas mais inspiradoras do herói de todos os tempos. 

Há muito esperado, e considerado um projecto de filme amaldiçoado, Warner Bros y Entretenimento lendário confiou este projecto a Denis Villeneuve, um dos realizadores mais inspiradores e estimulantes da actualidade, cuja filmografia está cheia de pequenas pedras preciosas (Prisioneiros, Sicario, Chegada a) e não faltam em alguns projectos importantes, como a sequela de Corredor de Lâmina. Villeneuve é um autor de filmes em letras maiúsculas, cujas obras estão cheias de significado, profundidade e beleza. 

Esta adaptação é apoiada por um elenco estelar liderado pelos promissores jovens talentos Timothée Chalamet (Pequenas Mulheres), e Zendaya (O maior showman), patrocinado por Rebecca Ferguson (Missão Impossível), Oscar Isaac (Dentro de Llewyn Davis), Jason Momoa (Aquaman), Josh Brolin (Nenhum país para homens idosos), Javier Bardem (Nenhum país para homens idosos), entre outros. Fotografia de Greig Fraser (Rogue One) e a banda sonora foi composta por Hans Zimmer, que, comovido pelo seu entusiasmo pelo livro, decidiu recusar-se a trabalhar com Nolan no livro. Fundamento a fim de criar a música para este filme. 

Dune é um filme atencioso e pensativo de proporções épicas. A primeira parte de uma duologia que faz um magnífico trabalho de retratar todo o universo do livro, e é um espectáculo igualmente atractivo para quem não está familiarizado com a saga. 

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O que temos visto e ouvido

Os cristãos vieram a conhecer a grande notícia do amor de Deus pela humanidade. Esta é a chave do trabalho missionário e todos nós, nesta campanha do DOMUND, somos chamados a ser testemunhas desta notícia e a permitir que outros façam o mesmo.

14 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Tenho de admitir que estou muito impressionado com uma pequena mensagem que alguns canais de televisão colocam num dos seus programas: "Se sabe alguma coisa sobre uma celebridade, escreva-nos uma WhatsApp". Estou impressionado com a ânsia de conhecer as intimidades e aventuras de figuras públicas. E é ainda mais impressionante que não procurem habitualmente actos exemplares, sublimes ou exemplares... a maior parte das vezes são inconsequentes ou bastante pobres. E nós, cristãos, temos uma história impressionante para contar! A história de Deus, a história de um Deus apaixonado pelo homem, que, por amor, enviou o seu Filho unigénito para nos redimir e nos dar o céu! E... nós não o dizemos!

É por isso que o Papa Francisco escolheu o lema deste ano para o Domingo Missionário Mundial: Conte o que viu e ouviu! (cf. Actos 4:20). Foi isso que Pedro e João responderam quando foram proibidos de falar de Jesus, e é isso que os missionários estão hoje a fazer em todo o mundo: a contar as maravilhas do Senhor. E isso, sim, é o que queremos recordar no Domingo Missionário Mundial deste ano: que a Igreja tem uma impressionante tarefa de evangelização à sua frente e... não podemos, não queremos ficar calados! E para tornar isso possível, Deus, a Igreja e a missão contam com todos: com os missionários, com as pessoas consagradas, contigo e comigo. Deus, a Igreja e a missão precisam da vossa oração, da vossa fidelidade, da vossa testemunha e da vossa ajuda material, para que ela possa ser realizada. ....

Um terço do mundo está classificado como território de missão. Isto significa que um terço deste nosso mundo não tem os meios pessoais, materiais ou financeiros para tornar possível a vida e o trabalho pastoral da Igreja. A oração, a coragem das nossas renúncias e a nossa colaboração económica tornam possível que esta vida não se extinga, que não termine. Podemos colaborar, não acha?

O autorJosé María Calderón

Director das Obras Missionárias Pontifícias em Espanha.

Mundo

"O abuso sexual é uma bomba na sociedade francesa".

Com base num inquérito encomendado pela Inserm, o relatório Ciase estima que 216.000 pessoas foram abusadas sexualmente por clérigos em 70 anos. Durante o mesmo período, teriam existido cerca de 3.000 padres predadores sexuais.

José Luis Domingo-13 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

Há três anos, os bispos católicos franceses pediram a Jean-Marc Sauvé, de 72 anos de idade, antigo vice-presidente do Conselho de Estado, que presidisse a uma comissão para estudar o abuso sexual de menores por membros do clero. Pediram-lhe que os ajudasse a compreender a magnitude do fenómeno de 1950 a 2020, as suas principais causas, mas também que fizesse recomendações para garantir que tais escândalos não se repitam. A comissão é denominada Comissão Independente sobre Abuso Sexual na Igreja (ICASE). Foi financiado pela Igreja com a quantia de três milhões de euros.

Cerca de vinte especialistas em várias disciplinas (psiquiatria, sociologia, história, medicina, direito) colaboraram com Jean-Marc Sauvé neste estudo, que foi tornado público na terça-feira 5 de Outubro.

No mundo, apenas as Igrejas Católicas nos Estados Unidos, Irlanda, Alemanha, Austrália e Holanda já realizaram tais inquéritos. 

Inicialmente, a comissão fez um apelo geral a testemunhos nas várias cidades francesas, o que levou à identificação de 2700 vítimas. 243 foram atentamente interrogadas; 2819 cartas recebidas relatando as queixas que tinham sofrido foram estudadas. Foi elaborado um inquérito vitimológico com base em 1628 casos concretos. Por outro lado, a avaliação dos arquivos eclesiásticos concluiu pela existência de 4500 vítimas. De acordo com M. Sauvé (cfr La vie5 de Outubro de 2021) a surpresa assustadora veio das conclusões do Instituto Nacional de Saúde e Investigação Médica (Inserm) baseadas num inquérito realizado pelo Ifop (um instituto líder em sondagens e estudos de mercado) sobre uma amostra representativa de 28.000 pessoas. 

De acordo com este estudo, 216.000 menores foram abusados sexualmente por padres, religiosos e religiosas no período de 1950 a 2020. Se o estudo for alargado ao pessoal leigo que trabalha em estruturas relacionadas com a Igreja, o número estimado de menores abusados é fixado em 330.000. Segundo as conclusões deste estudo, mais de um terço dos abusos no número total teria sido cometido por leigos.

Um ponto crucial é o método de contagem. Apenas 1.25% das vítimas reportaram ao Ciase. É importante saber que muitas vítimas não se exprimem. Porque não querem, porque querem virar a página, porque temem que o seu testemunho desencadeie uma investigação judicial ou simplesmente porque não identificaram a natureza do que experimentaram (especialmente no caso de agressões sexuais não-penetrativas).

O estudo da Inserm a nível nacional também estima que 5,5 milhões de pessoas em França foram abusadas sexualmente antes de atingirem a idade da maioridade. A violência sexual cometida na Igreja representaria assim 4% de toda essa violência na sociedade francesa, em média entre 1950 e 2020.

A maioria dos assaltos na Igreja, 56%, ocorreram entre 1950 e 1970; 22% entre 1970 e 1990; e 22% entre 1990 e 2020. Estes dados desmentiram a opinião amplamente defendida de que a origem do abuso deriva da libertação sexual promovida em Maio de 68. Também parece que a proporção de abuso na Igreja em relação ao abuso sexual infantil na sociedade diminuiu consideravelmente. Foi 8% entre 1950 e 1970, caiu para 2,5% entre 1970 e 1990, e é 2% entre 1990 e 2020.

A verificação cruzada de diferentes fontes disponíveis permitiu à Ciase estimar o número de padres predadores em cerca de 3.000.. O número varia entre 2.900 e 3.900 sacerdotes e religiosos, ao longo de 70 anos de estudos. Ou seja, uma percentagem entre 2,5% e 2,8% dos sacerdotes então em funções, 115.500 clérigos. Mas mais uma vez, o estudo cobre três quartos de século e este número é uma média para este período. Estes dados levariam a uma média de mais de 60 vítimas por padre abusador, embora seja reconhecida a diferença entre o "compulsivo" e o "ocasional". Significativamente, o relatório afirma que na Igreja, 80% das vítimas são rapazes dos 10-13 anos e 20% são raparigas. Enquanto na sociedade, 75% das vítimas são raparigas e 25% são rapazes. 

Outra característica é que a duração média dos abusos foi mais longa em ambientes eclesiásticos do que noutros contextos sociais (vários meses ou mesmo vários anos). 

A Comissão traça a sequência histórica da evolução da Igreja Católica face às agressões cometidas no seu seio. De 1950 a 1970, a Igreja foi dominada pelo desejo de se proteger do escândalo enquanto tentava "salvar" os agressores, e de ocultar o destino das vítimas que foram convidadas a permanecer em silêncio. Entre 1970 e 1990, a questão da violência sexual ficou para trás na crise sacerdotal, que tomou conta das estruturas internas de cuidados aos padres "em apuros". A partir dos anos 90, a atitude da Igreja Católica mudou gradualmente, tendo em conta a existência de vítimas, embora estas não fossem plenamente reconhecidas. Este reconhecimento veio nos anos 2010, com um aumento do número de queixas legais, sanções canónicas e a renúncia a um tratamento puramente interno dos infractores.

A Comissão denuncia a dissimulação, relativização ou negação de abusos pela autoridade eclesiástica e uma grave deficiência na prevenção e tratamento legal dos crimes.

O estudo realizado por Inserm identifica a realidade do abuso sexual na sociedade francesa como um fenómeno maciço, como em muitos outros países, e lamenta a ocultação social e política desta realidade. Uma pessoa francesa em cada dez é vítima de violência sexual na infância. Uma nova comissão independente sobre incesto e violência sexual contra crianças (Ciivise) substituiu a Ciase para alargar o estudo a todas as áreas da sociedade francesa. "A violência sexual, diz M. Sauvé, é uma bomba de fragmentação na nossa sociedade: se a Igreja Católica está hoje na linha da frente, as instituições públicas e privadas não poderão evitar o necessário exame de consciência para responder pelos seus actos ou pela sua abstenção". A transparência da Igreja poderá mostrar o caminho da verdade e da purificação a todas as outras instituições.

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Mundo

Niemand "evangelisiert" so erfolgreich, wie junge Menschen

Um encontro com Georg Mayr-Melnhof, o fundador da comunidade Loretto na Áustria, que promoveu vários grupos de pessoas em vários países, e um encontro de jovens para discutir quantos jovens estão a participar.

Fritz Brunthaler-13 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 5 acta

- Diferentes grupos de jovens na Áustria, Tirol do Sul, Alemanha, Suíça e Inglaterra, todos os anos um grande festival da juventude em Salzburgo com 10.000 participantes. O que é Loretto: um grande distrito juvenil, uma exposição, a exposição carismática de exposições austríacas?

A Comunidade Loretto é uma das maiores associações novas no seio da Igreja Católica na Áustria. Faz parte dos chamados "Movimentos, também novas iniciativas, que cada vez mais se podem encontrar na nossa Igreja nas várias formas de espiritualidade e espiritualidade.

- Georg, du bist der Gründer der Loretto Bewegung. Wie seid ihr entstanden?

Encontramos as nossas raízes em Medjugorje. Em meados dos anos oitenta, e pouco depois do início dos massacres, fui a este lugar pela primeira vez. Bei den folgenden Pilgerreisen war ich nicht mehr alleine, sondern mehr und mehr Jugendliche kamen mit. No Verão de 1987, durante a viagem de regresso à Áustria, dois jovens de Viena falaram comigo e disseram: Georg, depois destas grandes experiências aqui em Medjugorje, vamos começar com um pouco de irgendetwas. Uma das coisas mais importantes em Medjugorje foi o "Gründet Gebetskreise". Esse foi o ponto de partida. Em 4.Oktober 1987 fomos juntos ao nosso primeiro Gebetskreis, num pequeno apartamento de estudantes em Viena. Wir waren zu Dritt, beteten gemeinsam einen Rosenkranz, aßen danach 3 Wurstsemmeln. Und das war's. Ganz unspektakulär und gleichzeitig sehr spannend.

– Qual é o seu programa? Was sind Eure Ziele, und wie werden sie erreicht?

O nosso primeiro pedido é certamente o objectivo. É o lugar para a Igreja nascer. Wir wollen überall in unserem Land und darüber hinaus, Räume schaffen, an denen Menschen dem Herrn begegnen dem Herrn begegnen und ihn erfahren können. Wir träumen von vielen lebendigen, pfingstlichen Orten mit vielen jungen Menschen, tiefer Gemeinschaft, guter Verkündigung, mitreißender Musik (Lobpreis), Beichte / Umkehr, die Eucharistie im Mittelpunkt. Além disso, oferecemos vários cursos e programas no domínio da juventude e do trabalho juvenil, a fim de criar uma nova geração de jovens para o Reich Gottes.

- Gibt es ein "follow up" - Programm für Teilnehmende an den Angeboten, também Weiterührendes, Vertiefung und dgl?

Os nossos programas são muito variados. Começam com cursos para crianças, apresentações de empresas, grupos de jovens, oficinas para jovens, educação de jovens, conferências e festivais, participação, e formação em imersão. De jovem a velho, há algo para todos. Todos os que vêm até nós podem decidir por si próprios que tipo de eventos gostariam de participar e quão intensos gostariam de ser. Além disso, oferecemos uma "oração comunitária" comum, também um passo muito concreto que podemos dar, ainda mais com Christus e do Espírito Santo. Dieses Versprechen legen wir grundsätzlich für ein Jahr ab, mit der Möglichkeit, es immer wieder zu erneuern.

- Was ist das Anziehende, das Besondere an Loretto?

Ganz sicher die Präsenz von ganz vielen Jungen Menschen, die alle mit großer Sehnsucht & Hingabe diesen Weg der Christusnachfolge beschreiten. Isto é inequívoco e realista. Und gleichzeitig verbindet uns uns große Liebe zur Kirche, aus deren Quellen wir täglich schöpfen.

– Loretto hat als Emblem eine Taube: Welche Bedeutung hat der Heilige Geist bei Euch?

O nosso logotipo, a Fita Vermelha, representa o Hl.Geist, a sua fé e o pfingsten. Wir träumen und beten für ein Neues Pfingsten, so wie es in Joel 3 geschrieben geschrieben steht. Wir wissen uns in der großen Charismatischen Bewegung beheimatet, praktizieren die Gaben & Charismen des Hl.Geistes und rechnen jeden Tag neu mit erfrischenden Zeichen und Wundern, die der Herr in unsererer Mitte wirkt.

- Du bist verheiratet, ihr habt vier Kinder, seit kurzem bist Du ständiger Diakon: Welche Bedeutung hat Loretto auf diesem Deinem Weg und für Deine Familie?

Für mich und auch meine Frau und unsere 4 Kinder ist es ein Riesengroßes Geschenk in so einer lebendigen Gemeinschaft beheimatet sein zu dürfen. Nas nossas vidas há tanto sobre o pai, sobre uma vida em sucesso, sobre novos projectos e ideias para a Igreja e o Reino, sobre a salvação do mundo inteiro, e assim por diante. Nachdem ich die Ehre habe, seit der 1.Stunde unserer Bewegung dabei sein zu dürfen, kann ich sagen, dass mich diese zurückliegenden 3 Jahrzehnte schon ganz besonders geprägt haben

- Será que a guerra Dein Dein schönstes Erlebnis bisher mit Loretto?

Da gäbe es sicherlich gäbe es ganz viele Momente, über die ich erzählen könnte erzählen könnte, aber die jährlichen Pfingstreffen in Salzburg mit bis zu 10.000 Jugendlichen, zählen schon zu den absoluten Highlights. Estes famosos eventos no Salzburger Dom, no Hl.Messen, o Lobpreiszeiten, na abertura do Barmherzigkeit, se até 120 sacerdotes para os sacerdotes estiverem disponíveis para as feras. Este forte desejo dos jovens de seguir Jesus com este desejo absoluto de seguir Jesus - isto é um pouco do custo dos Himmels.

- A parte mais importante dos nossos grupos de jovens são os jovens: Como é que lá chegam? Poderá o cuidado pastoral na Áustria, poderão os pais, os pais, os filhos, etc. escapar com alguma coisa?

Onde os jovens se juntam, outros jovens juntam-se automaticamente. Se estiverem entusiasmados com a oferta, então irão conhecer os seus melhores amigos e os seus professores. Ninguém "evangeliza" com tanto sucesso como os jovens. Dizem simplesmente aos seus amigos: Ei, eu vou convosco. Das musst du auch erleben. Viele kommen und viele bleiben. O "programa" que lhe oferecemos deve, evidentemente, ser bem concebido para os jovens. A "Inalação" está em vigor há 2000 anos. Wir verkünden ihnen die volle Botschaft des Evangeliums, nicht nur nur das was sie vielleicht hören wollen. Absolutamente central é JESUS. Bei uns geht es ganz viel um Ihn. Também, der Inhalt steht. Unsere Aufgabe ist die Verpackung. Diese musse attraktiv und anziehend sein. Immer mehr Bischöfe, Priester und Jugendverantwortliche kommen und schauen era wir machen. E descubra o que podem fazer pelas suas dietas e instalações.

- Wie bekannt, ist Loretto in gutem Kontakt mit dem Erzbischof in Salzburg. Wie seid Ihr eingebunden in die Diözesen, wie ist Euer Kontakt zu Bischöfen und Pfarrern?

Como comunidade reconhecida pela Conferência Austríaca de Schoenstatt e apoiada no coração da Igreja, é naturalmente um lugar central para estarmos com os nossos pescadores e cidadãos responsáveis em pleno e frutuoso acordo. Para que uma comunidade jovem, viva e missionária possa crescer numa comunidade de fé, precisa não só de muita boa vontade de todas as partes, mas também de muita boa vontade e, acima de tudo, de muitas relações pessoais.

- Como Loretto tem sido bem sucedido com um pequeno grupo? Há espaço para expansão noutros países como Itália, França, Inglaterra, Espanha, Polónia?

A comunidade Loretto é de facto uma grande casa para muitos amigos. Liberdade e relações pacíficas e amistosas são o coração do nosso movimento. Und genau so breitet sich Loretto auch aus. Amigos que estão aqui connosco e que vêm viver connosco, de negócios, família ou outras origens, começam onde quer que vivam, novamente com uma aldeia ou distrito de Loretto ou um pequeno apostolado.

Ursprünglich sind wir eine Österreichische Gemeinschaft, die sich seit einigen Jahren in alle anderen deutschsprachigen Länder hat ausgebreitet. Inzwischen auch schon nach London/England. Konkrete Pläne gibt es bei uns eigentlich nie, es ist mehr ein Staunen, welche Türen der Hl.Geist als nächstes öffnet.

- Wie siehst Du die Situation der Kirche in Europa: Kann Loretto oder der Ansatz von Loretto ein Weg zur Erneuerung sein?

Die Kirche von morgen wird wohl, zumindest hier bei uns in Europa, um einiges kleiner sein, als die Kirche von heute, aber sie wird weiter sehr gut bestehen, weil sie auf Felsen gebaut ist und die Zusage Jesu nach wie vor gilt - die Mächte der Unterwelt werden sie nicht überwinden. Und ich bin davon überzeugt, dass sie wieder mehr und mehr eine Kirche von Bekennern werden wird. Viele werden wahrscheinlich gehen, weil sie die Tradition nicht mehr hält oder mehr noch, weil sie Jesus nicht persönlich erfahren und kennengelernt haben. Jene aber, die bewusst mit Jesus gehen, ihm nachfolgen und die Kirche als Seine Braut erkannt haben werden bleiben und entscheidend zur Erneuerung der Kirche beitragen.

O autorFritz Brunthaler

Áustria

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A palavra de uma pessoa é muito importante

Somos todos chamados a participar na viagem sinodal que começou na Igreja Católica e na qual a nossa voz é importante.

13 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

O Santo Padre Francisco chamou toda a Igreja Católica para caminharem juntos no Sínodo. A convocação intitula-se: "Por uma Igreja Sinodal: comunhão, participação e missão". A preposição "Para", "Para uma Igreja..." indica a direcção a tomar ou o objectivo a alcançar: neste caso, a direcção e o objectivo que toda a Igreja quer tomar e para onde quer ir e alcançar.

A viagem sinodal é a viagem que Deus espera da Igreja do terceiro milénio, disse o Papa Francisco. Começou solenemente em Roma a 9-10 de Outubro e no domingo 17 de Outubro na nossa Catedral Metropolitana. O Santo Padre recorda-nos que para percorrer juntos este caminho devemos deixar-nos guiar pelo Espírito Santo, abrir com humildade e disponibilidade à sua acção em nós, entrando com audácia e liberdade de coração num processo de conversão sem o qual não é possível aquela "reforma perene da qual a própria Igreja, como instituição humana e terrena, está sempre necessitada" (UR, 6).

A Igreja tem sido sinodal desde as suas origens. Como São João Crisóstomo escreveu no século IV: "Igreja e Sínodo são sinónimos". Esta forte afirmação deste Pai da Igreja significa que a Igreja é constitucionalmente sinodal. É a forma específica de viver e agir da Igreja como um Povo convocado por Deus, que manifesta concretamente a sua "comunhão" e a sua "participação" de todos os seus membros na missão de evangelização. É na profunda ligação entre o "sensus fidei" (o sentido de fé) do Povo de Deus e o Magistério dos Pastores que se realiza o consenso unânime de toda a Igreja na mesma fé e na mesma missão. 

Com estas breves palavras pretendo apenas encorajá-los a participar, da forma que cada um de vós puder, especialmente a nível paroquial, nesta viagem juntos durante esta fase diocesana do Sínodo. A minha preocupação como Bispo é que esta convocação atinja o maior número possível de baptizados e que o desenvolvimento ordenado da viagem sinodal se realize de acordo com o que São Paulo diz aos fiéis de Tessalónica: "Não apaguem o Espírito; não desprezem as profecias, mas testem tudo e retenham o que é bom" (1 Tessalonicenses 5,19).

Não se esqueça que a sua voz é importante. A sua escuta é importante. A vossa comunhão eclesial viva, a vossa participação ajudará a missão de toda a Igreja no início do terceiro milénio da Encarnação de Nosso Senhor Jesus Cristo. Caminhemos juntos em nome do Senhor!  

Logótipo do Sínodo dos Bispos.
O autorCelso Morga

Arcebispo Emérito da Diocese de Mérida Badajoz

Espanha

"Foi-nos recordado mais uma vez que a Espanha é a terra de Maria".

A imagem da Imaculada Conceição da "Mãe Vinde" regressou a Getafe após visitar centenas de lugares em Espanha nas últimas semanas, criando uma verdadeira família mariana em torno desta peregrinação.

Maria José Atienza-13 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

"Mãe vem", lperegrinação da Imaculada Conceição em Éfeso ontem culminou a sua viagem a Espanha com um rosário de tochas celebrado no convento das freiras carmelitas descalças de La Aldehuela. Isto marcou o fim de seis meses em que esta imagem visitou penitenciárias, santuários marianos, catedrais e conventos de religiosos e religiosas.

Uma peregrinação coordenada pelo padre Jaime Bertodano, Vigário do Apostolado Secular de Getafe, que, uma vez terminada esta viagem, partilhou com Omnes as suas impressões e os momentos mais memoráveis destes meses.


- O que significou esta peregrinação para os seus promotores? Como é que eles a experimentaram?

A peregrinação tem sido uma graça imensa, começando por aqueles de nós que têm estado mais próximos da organização. Temos sido testemunhas privilegiadas dos muitos dons que Nossa Senhora nos tem vindo a dar. Vimos a forma simples, humilde e profunda de agir da nossa Mãe: a sua predilecção pelos pequenos e pelos mais fracos, a sua alegria em estar no claustro com os religiosos, o apelo à oração confiante no Rosário e à adoração, a sua acção providencial com datas e lugares desconhecidos para nós, mas que para muitos significava uma carícia. Acima de tudo, vimos isto: as carícias da Mãe para aqueles que precisam de conforto. Muitos experimentaram verdadeiramente que Nossa Senhora sabia o que estava nos seus corações e tocou-os com o seu amor materno e encheu-os de esperança.
A peregrinação teceu também uma preciosa rede de leigos, sacerdotes e freiras, que se tornaram uma verdadeira família mariana em Espanha, unida pela nossa Mãe.

- Quais são os pontos altos da peregrinação? 

São tantos! Seis meses de peregrinação mais outros seis meses de preparação têm sido muito... Lembro-me da visita surpresa do Arcebispo de Esmirna quando estávamos na pequena casa em Éfeso. Receber a bênção do sucessor de São João foi uma confirmação de que a Igreja nos envia e nos acompanha nesta viagem desde o início.

Os primeiros meses da peregrinação de Saragoça a Santiago através de tantas pequenas aldeias foram muito emocionantes. Esta peregrinação foi a primeira actividade pastoral desde o início da pandemia em muitos lugares. As pessoas estavam ansiosas por sair e muitos experimentaram a passagem da Imaculada Conceição como um sinal de liberdade. Vimos como tocou os corações dos sacerdotes, filhos favoritos da Imaculada Conceição, infundindo entusiasmo e esperança. Em alguns casos, no início estavam relutantes ou cépticos, mas depois despediram-se da Virgem, gratos e renovados pela sua passagem e pelo bem que ela tinha feito aos seus paroquianos.
A chegada à Catedral de Santiago foi muito especial. Foi um encontro há muito esperado com o Apóstolo. Cada vez que vejo os vídeos fico mais e mais surpreendido com esse momento.

Destacaria os lugares imprevistos ao longo do caminho. Percebemos que Nossa Senhora queria ir a alguns lugares que não tínhamos planeado. Se houvesse algumas horas livres um dia, um lar de idosos, um convento, um hospital apareceria onde as pessoas viriam e com lágrimas receberiam Nossa Senhora ou rezariam o terço espontaneamente. Uma freira idosa num lar de idosos disse-nos: "Como soube Nossa Senhora que eu estava tão só que ela veio ver-me? Estava certamente no coração da Imaculada Conceição passar ao lado.

Têm havido encontros preciosos. Cada lugar tem sido especial e Nossa Senhora não tem deixado de nos surpreender todos os dias. Algumas pessoas pedem-nos que escrevamos um livro com todas as anedotas. É claro que poderíamos passar horas a contar cada momento e a providência com a Imaculada Conceição.

Gostaria de agradecer às forças armadas, à Guardia Civil e à polícia pela sua ajuda. Têm sido mais do que respeitosos. A sua presença foi fundamental e foi um sinal de comunhão com o povo e os fiéis devotos. Vivemos com eles alguns momentos muito especiais. E, claro, aguardamos com expectativa o encontro com o Coração de Jesus no Cerro de los Angeles.

-Como têm sido as orações dedicadas à Virgem Maria na terra de Maria, e pensa que a Espanha ainda é mariana? 

mãe vem

Poderíamos escrever páginas inteiras sobre cada eremitério e lugar. Navarra, Loyola, La Bien Aparecida, Covadonga, Oviedo, El Ferrol, Pontevedra, Valvanera, Burgos, Ávila, Guadalupe, Jaén, Algeciras, Ceuta, Guadix, Murcia, Valencia, Mallorca, Barcelona, Lérida, Torreciudad, Cuenca... Não pude escolher apenas um lugar. O povo disse-nos "uma vez mais lembrámo-nos de que a Espanha é a terra de Maria". O encontro com as patronas dos diferentes santuários e dioceses foi sempre emocionante. E vimos diferentes realidades do Apostolado Secular trabalhando em conjunto com leigos que espontaneamente se juntaram a nós. A Imaculada estava a criar comunhão nas dioceses e nós sentimos esta comunhão.
Sim, acredito verdadeiramente que esta Terra é especialmente escolhida por Maria.

No Empel, em Dezembro de 1585, houve um milagre muito significativo. Os tercios foram encurralados e prestes a serem massacrados naquele pedaço de terra na ilha de Bommel. Ultrapassados em número, os diques abertos pelo inimigo tinham inundado todas as vias de fuga. Não havia saída. A única coisa que restava era rezar... e aquela tábua da Imaculada apareceu como um sinal da sua presença. Por incrível que pareça, um vento frio soprou à noite e congelou as águas do rio Meuse, permitindo-lhes sair daquele lugar, tomar outra posição e ganhar a batalha. Era o 8 de Dezembro, a festa da Imaculada Conceição. Pode ser uma boa parábola da nossa situação actual. Além de tanta ideologia, parece que estamos encurralados pelo mal. Mas se a Espanha rezar a Maria será salva.

-Revolverá a Imaculada Conceição de Éfeso a Espanha? 

Bem... estamos convencidos de que esta peregrinação não foi nossa, mas dela. Nós dissemos "Mãe, vem"...e ela veio.
Talvez seja o seu plano regressar em peregrinação a Espanha ...ou a outros lugares... quem sabe? Se estiver no seu coração, será feito. Se Nossa Senhora quiser que embarquemos no que for preciso. Ela convida-nos a confiar no Senhor e a trazer a Boa Nova com a maior criatividade e fidelidade possível ao Espírito Santo.

Vaticano

O Papa visitará o Canadá em breve

Relatórios de Roma-13 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

A visita ao país será um momento muito aguardado e delicado, pois o Papa terá de enfrentar a reconciliação entre a Igreja Católica e as comunidades indígenas sobre as chamadas "escolas residenciais".


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Vaticano

Chaves e riscos de um Sínodo que quer envolver toda a Igreja

O tão esperado Sínodo, que envolve a Igreja universal, já começou. Com as coordenadas oferecidas pelo Papa na Missa de abertura na Basílica de São Pedro neste domingo, as igrejas particulares têm as chaves para o desenvolvimento deste processo sinodal.

Giovanni Tridente-12 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

No sábado 9 de Outubro de 2021 o processo sinodal envolvendo a Igreja universal até 2023 foi oficialmente aberto com o tema "Por uma Igreja Sinodal: comunhão, participação e missão".

Nas suas palavras, o Papa Francisco delineou as expectativas deste novo processo de escuta e discernimento de todo o Povo de Deus, que nos últimos anos tem sido substancialmente renovado também na sua forma, como já relatámos noutros artigos.

O Espírito Santo como protagonista

O que mais se destaca na visão e desejos do Pontífice para este evento em três fases, que agora começa com a participação das Igrejas locais, é a necessidade de reservar um lugar privilegiado para o Espírito Santo. Ele deve ser o protagonista absoluto, que "nos guiará e nos dará a graça de avançarmos juntos". Sem ele, o Papa Francisco disse categoricamente, "não haverá sínodo".

Sem o Espírito Santo não haverá Sínodo.

Papa Francisco

Será o Espírito Santo, no final, que libertará "de toda a mente fechada", reanimará "o que está morto", soltará "as correntes" e espalhará "a alegria": "Aquele que nos conduzirá para onde Deus quer que vamos, e não para onde as nossas ideias e os nossos gostos pessoais nos levariam".

Como podemos ver, este não é um aspecto a ser subestimado, precisamente porque a atitude que deve animar o Papa, os Bispos, os sacerdotes, os religiosos e os fiéis leigos deve ser a de abertura à novidade que Deus quer sugerir à Igreja, não para a tornar "outra", mas certamente para a tornar "diferente", não "uma Igreja museu, bela mas muda, com muito passado e pouco futuro".

O Santo Padre repetiu no final das suas palavras que esta deveria ser uma experiência sinodal na qual "não nos deixamos dominar pelo desencanto, não diluímos a profecia, não acabamos por reduzir tudo a discussões estéreis".

Três palavras-chave

No seu discurso, o Papa mencionou então três palavras-chave que deveriam animar este grande encontro de pessoas: comunhão, participação e missão. A comunicação e a missão fazem parte da própria natureza da Igreja, através da qual ela contempla e imita, entre outras coisas, a Santíssima Trindade. Mas poderiam permanecer conceitos abstractos se não estivessem ligados precisamente à participação, que deve ser a prática eclesial como expressão de "sinodalidade de uma forma concreta", com o objectivo de envolver verdadeiramente cada baptizado.

De facto, é precisamente disto que se trata, que todos devem poder participar: "é um compromisso eclesial inrenunciável"!

Três riscos

Esta ocasião de encontro, escuta e reflexão, que deve ser vivida "como um tempo de graça", não está isenta de pelo menos três riscos, segundo o Papa Francisco. A primeira delas é o "formalismo", reduzindo o Sínodo a um evento de fachada, perdendo a oportunidade de um discernimento saudável e acabando por cair nas habituais "visões de cima para baixo, distorcidas e parciais da Igreja, do ministério sacerdotal, do papel dos leigos, das responsabilidades eclesiásticas, dos papéis do governo, entre outros".

Finalmente, existe o risco de "imobilismo" - "um veneno na vida da Igreja" - que pode levar à adopção de "velhas soluções para novos problemas; um novo pedaço de pano, que como resultado causa uma lágrima maior".

Três oportunidades

Naturalmente, tudo isto também traz consigo "três grandes oportunidades", acrescentou o Papa no seu discurso: Para avançar "estruturalmente" para uma Igreja sinodal, um lugar onde todos se sentem em casa e sentem o desejo de participar; para se tornar uma "Igreja de escuta", aprendendo antes de mais a "escutar o Espírito no culto e na oração", uma vez que muitos perderam o hábito e a noção do mesmo; finalmente, a possibilidade de se tornar uma "Igreja de proximidade", fiel precisamente ao espírito de Deus, que trabalha sempre com "proximidade, compaixão e ternura". Uma Igreja, em suma, "que não se separa da vida, mas assume as fragilidades e as pobrezas do nosso tempo".

Três atitudes

No Missa de abertura do Sínodo O Pontífice resumiu as três atitudes que devem animar este processo sinodal - realizado no domingo 10 de Outubro na Basílica de São Pedro, com a participação de mais de três mil fiéis, muitos deles delegados das Reuniões Internacionais das Conferências Episcopais, membros da Cúria Romana, delegados fraternos, membros da vida consagrada e dos movimentos eclesiais, e jovens da Instância Consultiva Internacional - o Pontífice resumiu as três atitudes que devem animar este processo sinodal. São o encontro, a escuta e o discernimento, o empréstimo da história evangélica do homem rico que encontra Jesus, oferecida pela liturgia.

Certamente, fazer o Sínodo "significa caminhar juntos na mesma direcção", disse Francis. E nesta viagem "somos chamados a ser especialistas na arte do encontro", ou seja, não só para organizar eventos, mas acima de tudo para "ter tempo para estar com o Senhor e favorecer o encontro entre nós", dando espaço à oração e adoração e deixando-se "tocar pelos pedidos das mulheres e dos homens", recebendo o enriquecimento da diversidade de carismas, vocações e ministérios na Igreja.

Dito isto, um verdadeiro encontro nasce da escuta, e no caso do Sínodo isto significa ouvir primeiro a Palavra de Deus "juntamente com as palavras dos outros", a fim de "descobrir com inquietação que o Espírito Santo fala sempre de formas surpreendentes, dando origem a novas direcções e novas línguas". Isto exige, como o Santo Padre tinha dito na véspera, que se torne disponível "às preocupações e esperanças de cada Igreja, de cada povo e nação", e "ao mundo, aos desafios e mudanças que ele nos apresenta".

Depois de ter conhecido e ouvido, não se pode deixar as coisas como estão, pelo que o discernimento vem em socorro, especialmente o discernimento espiritual e, portanto, eclesial, "que se realiza em adoração, em oração, em contacto com a Palavra de Deus".

A abertura nas dioceses do mundo

Com estas indicações do Pontífice, que servirão de bússola para o desenvolvimento da viagem, e na sequência do Documento Preparatório e do Vademecum disponibilizado pela Secretaria Geral do Sínodo dos Bispos, a viagem sinodal está pronta para começar em cada Igreja particular nos cinco continentes, com a presença do Bispo a começar no domingo 17 de Outubro, para a primeira fase que terminará em Abril do próximo ano.

A etapa seguinte, a etapa continental, terá lugar de Setembro de 2022 a Março de 2023, durante a qual o texto do primeiro Instrumentum laboris será discutido. A fase final será a Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, em Outubro de 2023, seguida da fase de implementação.

Todas as actualizações deste grande envolvimento do Povo de Deus podem ser seguidas no sítio multilingue https://www.synod.va.

Experiências

Pacientes com ALS. Optando por viver amando a cruz de Jesus

A esclerose lateral amiotrófica (ALS) afecta cerca de quatro mil pessoas em Espanha. Não existe cura ou um tratamento claro para o tornar crónico, pelo que a mortalidade é elevada. Omnes quer aprender com a coragem dos doentes, com a forma como enfrentam o sofrimento, com a sua fé. E contactou o casal Águeda e Alejandro, o professor Javier García de Jalón, Raquel Estúñiga e o twitterer Jordi Sabaté. As suas histórias são comoventes.

Rafael Mineiro-12 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 11 acta

A doença de Alzheimer é muito falada em Espanha, e com razão. Mas há outra doença, talvez mais silenciosa, a esclerose lateral amiotrófica (ELA), que também tem uma incidência elevada. Tal como outros processos neurodegenerativos, tem uma evolução progressiva, e não só afecta o doente, mas também o seu ambiente, família, cuidadores, todos. Os seus efeitos são gradualmente devastadores e causam um sofrimento particular. 

Adriana Guevara, presidente da Associação Espanhola de Esclerose Lateral Amiotrófica, referida na edição de Julho da revista adELApara trabalhar para"tornar a doença visível"., a "a realidade das famílias com ALS", a "mostram a falta de apoio de saúde pública aos doentes afectados por esta patologia, sem cuidados especializados e quase sem ajudas técnicas que lhes permitam manter a sua autonomia e uma qualidade de vida digna".. E sublinhou a Os 4.000 pacientes estimados no nosso país sofrem de "impotência". 

 Uma das nossas maiores preocupações, observou ele, é que "todos eles têm cuidados especializados nas suas casas, tendo em conta que o progresso da EKA está a limitar a sua mobilidade". Aludia ao trabalho de cuidadores profissionais que, "Devido ao seu elevado custo, cai frequentemente sobre os parentes mais próximos que acabam exaustos e cheios de dúvidas sobre como lidar com a vida quotidiana do paciente. De facto, por ocasião do 21 de Junho, Dia Mundial da ALS, a revista observou: "Neste 21 de Junho rebelámo-nos e chamámos a atenção das Administrações Públicas, sob o lema 'Não há paciente ALS sem cuidados domiciliários especializados'.

O processo interior

Os cuidados especializados são extremamente importantes, transcendentais, e a Omnes ecoa esta exigência. No entanto, também queríamos tocar, sentir o sopro do sofrimento e o processo interno de vários pacientes com ALS. Para aprender com eles. 

E o que os doentes nos disseram foi a conversão de Alejandro, que se tornou Alejandro Simón, após quarenta anos sem se confessar; o desespero inicial que mais tarde se transformou em grande fé em Águeda; a total confiança de Javier em Deus e os seus medos superados; ou as perplexidades de Raquel e a sua crença de que "Deus abandonou-me da mesma forma que eu o abandonei". Mas vamos dar um passo de cada vez, porque a notícia de um diagnóstico de ALS chega muitas vezes como um choque.

Você tem ALS, um golpe

"Estamos casados há 25 anos, por isso acabámos de celebrar o nosso aniversário de casamento de prata há poucos dias, e temos três filhos maravilhosos que só nos trazem alegria e são um presente de Deus. O nosso casamento não tem estado sem as suas dificuldades, mas vamos concentrar-nos nos nossos 10 ou 11 anos de casamento. [o último] [o último] [o último].que é onde temos experimentado com pleno conhecimento o que é amar na cruz."explica Agueda, a mulher de Alejandro.

"Há cerca de 11 anos a minha mão direita começou a enfraquecer, e após uma peregrinação de médicos, recebemos o que eu chamo: 'A minha sentença de morte'. Foi-me dito que tinha esclerose lateral amiotrófica, ou ELA, que é uma doença neurodegenerativa em que os nervos motores morrem, causando atrofia muscular de todo o corpo, que actualmente não tem cura ou tratamento, com uma esperança de vida de cerca de 3 anos. Esta doença torna-o totalmente dependente. Podem imaginar o choque que foi para as nossas vidas, quando tínhamos 41 e 42 anos de idade e tínhamos três filhos pequenos".

Qual foi o impacto inicial em Águeda? "Para mim em particular, deu-me um grande desespero que me levou a perceber pela primeira vez na minha vida que estava a enfrentar a morte, com a certeza de que não tinha feito as coisas como Deus queria que eu fizesse. Pensei que ia directamente para o inferno.

"Bem, depois de várias experiências que não vou entrar aqui, muito espirituais, comecei uma viagem de aproximação a Cristo e à Igreja, que me levou a apaixonar-me por Cristo e pelo seu plano para mim". 

Foi assim que Águeda iniciou a sua intervenção a 17 de Outubro de 2020, em plena pandemia, na paróquia de Santa Catalina Mártir, em Majadahonda (Comunidade de Madrid). Foi um total de 40 horas de oração ininterrupta pela vida, num convite que veio das paróquias do arquipiscopado de San Miguel Arcángel de las Rozas. O objectivo era recomendar ao Senhor, através da adoração eucarística, a conversão de todos os envolvidos na chamada "cultura da morte" no nosso país, o fim do aborto, a eutanásia, e rezar pelas vítimas. 

Ajuda do céu quando se tem medo

Javier García de Jalón, engenheiro industrial e professor de Aragón, reconhece que se sentiu "Tive medo de uma possível doença grave em vários momentos da minha vida, mas quando chegou o momento da verdade, tive a ajuda do céu de que precisava para estar calmo, alegre e feliz. Na primeira vaga do Covid percebi que era uma pessoa de muito alto risco e que podia estar a poucas horas da morte. Eu estava muito calmo porque tenho tentado preparar-me para a morte durante toda a minha vida. Esta preparação tornou-se mais intensa com o diagnóstico da minha doença em Novembro de 2016". 

"Eu sou um crente e sei que estou nas mãos de Deus", acrescenta Javier, que é membro numerário do Opus Dei há mais de cinquenta anos. E ele comenta: "Desde adolescente que o recebo todos os dias na Comunhão. Embora me confesse todas as semanas, um mês e meio após o diagnóstico fiz um retiro, que incluiu uma confissão geral". 

Este tipo de vida, como já vimos, não lhe poupou medos, mas superou-os com a ajuda do céu. Além disso, ele afirma: "Recebi duas vezes o sacramento da Unção dos Enfermos e quase diria que senti fisicamente a ajuda da Graça"..

Graças aos prestadores de cuidados

Javier García de Jalón, que recebeu os dois mais importantes prémios internacionais de investigação na sua especialidade, e que é "Engenheiro Laureado" pela Real Academia Espanhola de Engenharia (2019), tem a sorte de ter prestadores de cuidados, e tem estado a contar notícias sobre eles. Alguns, como Juan, dizem-lhe "Ele espalhou a sua alegria e optimismo, mas não Covid. Agradeço a todos"..

Quando perguntei a Javier o que mais o ajudou na sua luta contra a doença, ele quis especificar: "É necessário esclarecer o que se entende por combater a doença: estou consciente de que não serei capaz de a parar por mim próprio. Neste sentido, combater a doença significa seguir fielmente as instruções dos meus médicos, em quem tenho plena confiança. Se por combater a doença quero dizer evitar obcecar-me com ela e impedi-la de me controlar ou dominar o meu humor, estar alegre ou feliz apesar dela, então estou a combater a ALS e penso que estou a ganhar até agora"..

O mundo caiu em cima de mim

Raquel Estúñiga tem 46 anos e tem uma filha de 10 anos que nasceu com insuficiência respiratória, teve septicemia com complicações adicionais que, juntamente com toda a medicação que lhe foi dada, fizeram com que ficasse surda. Raquel explica que "Não consigo compreender quando falo, por isso uso um comunicador ocular, sou um utilizador de cadeira de rodas eléctrica.

A doença mostrou o seu rosto no seu caso em 2016, mas não foi até 2018 que lhe foi diagnosticada a ELA, pois no início pensavam que era exaustão física e mental, problemas espinais... Para ela, "O simples facto de ter sido diagnosticado foi um alívio, embora um alívio amargo. No meu caso, levou dois anos a detectar o que me estava a acontecer. Até passei por uma operação à coluna pensando que tudo vinha dali, porque a primeira coisa que me afectou foi a parte motora".

"Naquele momento, o meu mundo caiu", assegurouSó conseguia pensar na minha filha, aquele pequeno pedaço de mim que, com apenas sete anos de idade, teria de enfrentar algo tão cruel, e eu tinha de fazer tudo o que pudesse para a ver crescer. Além disso, ela já me tinha mostrado o que era lutar para viver duas vezes, e eu não a podia desapontar.

Raquel revela que "Eu era um crente, até um momento da minha vida em que uma grande desgraça ocorreu na minha família; desde então, e com todas as coisas que me aconteceram, acredito que Deus me abandonou da mesma forma que eu o abandonei". Na luta contra a doença, Raquel salienta que "Penso que ajuda muito com ironia e humor, mas, acima de tudo, acreditar em mim mesmo, lutar todos os dias para aguentar um pouco mais de tempo. Por exemplo, agora vão ter de colocar um tubo no meu estômago para me alimentar e hidratar devidamente, e eu digo que vão colocar um piercing na minha barriga. Mas estou realmente aterrorizado por pensar como será a minha vida a partir daí.

Precisamos de nos sentir apoiados

Quanto aos outros, Raquel Estúñiga diz estar muito grata a "Eles não desaparecem da minha vida, porque as pessoas estão muito confortáveis e onde quer que vejam uma doença, um problema, fogem. Há muito pouca empatia por parte dos outros e precisamente o que precisamos é de nos sentir apoiados, somos pessoas fechadas no nosso corpo, que decidiu fazer uma greve sentada, mas estamos conscientes de tudo o que está a acontecer à nossa volta e precisamos de muita compreensão, para nos sentirmos integrados e não um fardo para os outros"..

"Evidentemente, acrescentaQuero agradecer àqueles que tornam a minha vida mais suportável, a minha filha (Clara), os meus pais, a minha irmã, o meu cunhado, os meus sobrinhos e sobrinhas, o meu cuidador, os amigos que realmente me apoiaram, os novos amigos que fiz no centro de dia e todos os meus terapeutas e médicos".

Escolhendo a cruz

De volta a Águeda, (@artobalin em redes)que, após o desespero inicial, começou a "uma viagem de aproximação a Cristo e à Igreja, que me levou a apaixonar-me por Cristo e pelo seu plano para mim".. "Isto é muito importante porque dei um passo para além da simples aceitação do que me estava a acontecer. Creio que, apesar de só mais tarde ter tido conhecimento disso, não só aceitei a cruz, como a escolhi. Com isto quero dizer que decidi livremente atirar-me a viver a minha doença com alegria, a fim de tirar dela todo o bem que Deus tinha destinado a mim. E bem, parei de chorar amargamente para rir e apreciar cada momento da minha vida, e comecei um caminho de amor por mim, pelo meu marido, pelos meus filhos e por todos aqueles que Deus pôs na minha vida"..

Isto levou esta mãe a pedir ajuda quando ela precisava, para se deixar ajudar, e pouco a pouco para "colocar toda a minha vida nas mãos do meu marido, e fazê-lo com humildade, com confiança e com misericórdia perante qualquer coisa que eu possa fazer de forma diferente do que gostaria de fazer. Esta é a minha maneira de amar na cruz: escolher a cruz, e depois colocar-me nas mãos do meu marido com alegria"..

Ao mesmo tempo, ele compreendeu "Sem fé, o meu marido não poderia vivê-la, e por isso dediquei quase todas as minhas orações para pedir a sua conversão, que Deus nos concedeu pela sua grande misericórdia.

Alejandro confessa 

De facto, diz Alejandro, "Vi como Águeda vivia a sua doença de uma forma incrível, e embora não compreendesse nada e a cada dia houvesse mais cartas sagradas, esculturas da Virgem, pequenas garrafas de água benta, e rosários de todas as formas e cores, no fundo eu queria a mesma coisa para mim. Tive inveja de ver como a minha mulher estava apaixonada por Jesus e pela Virgem Maria.

"Em 2015 fomos numa viagem de grupo à Terra Santa, nós os dois", continua ele, "e algo de horrível me aconteceu, porque fui forçado a comungar na renovação dos votos que fizemos em Caná da Galileia com o resto dos casais com quem estávamos, e não o pude fazer, pois era um sacrilégio, pois não me tinha confessado durante 40 anos. Isto levou-me a fazer um profundo exame de consciência no meu regresso ao hotel, sabendo que mais cedo ou mais tarde teria de me confessar se quisesse viver as coisas como Águeda as vivia, e de alguma forma fazer uma reparação pela dor que senti em Caná. 

Deixamos Alejandro falar. "Três meses depois, a 5 de Fevereiro de 2016, Ano Santo da Misericórdia, acompanhava a minha família numa adoração aos jovens na Catedral de Almudena, e sem saber como, ao passar Jesus Cristo no Santíssimo Sacramento, me levantei e fui inexplicavelmente empurrado para um confessionário, onde experimentei a misericórdia de Deus, a sua bondade e imenso amor ao ir confessar-me pela primeira vez desde que fiz a minha primeira comunhão, aos 8 anos de idade. Quando terminei, o confessor disse-me: "Alex, nunca te esqueças deste dia, 5 de Fevereiro, a festa de Santa Agatha".

"Não podem imaginar o que significou para mim ouvir o nome da minha mulher naquele momento, e compreender que foram as suas orações que me levantaram e me empurraram ao encontro de Deus. Desde então descobri que Deus me deu muitos dons, um dos quais é sem dúvida a descoberta da Sua presença e acção na vida quotidiana.

A missão

"E foi precisamente a partir desse dom precioso que Deus me deu nessa confissão que pude descobrir a missão que Jesus Cristo me tinha confiado no meu casamento. Alguns dias após a experiência da minha confissão na Almudena, mais uma vez acompanhando a minha família numa Estação da Cruz, mais uma vez de forma inexplicável, fui empurrado a ler uma estação, número 5, não sem antes ter tentado, sem sucesso, passá-la a outra pessoa. E sem saber praticamente o que fazer, quando era a minha vez de subir ao ambão para o ler, li o seguinte: "E obrigaram aquele que passava, Simão de Cirene, a carregar a cruz de Jesus" (Mc 15,21).

"Devo explicar-vos que o meu nome não é Alexander, o meu nome é Alexander Simon, o meu nome é um nome composto, embora quase nunca tenha usado o meu nome do meio porque tenho uma memória amarga dele. Uma vez terminada a leitura, fui ao meu banco e continuei a lê-la vezes sem conta, estupefacto e surpreendido com a certeza de que Jesus Cristo me tinha falado naquele dia, e estava a oferecer-me a missão de o ajudar a carregar a cruz que Agatha tinha escolhido livremente para amar. E eu disse "que se faça", e desde então não sou o cuidador de Águeda, porque não cuido dela, nem a trato, nem a visto, nem a alimento,..., não, não cuido dela, o que faço é amá-la na sua cruz, e tudo isto também gera vida em nós, na nossa família e em todos aqueles que Deus coloca no nosso caminho", conclui Alejandro Simón.

A decisão de Águeda

As orações e reflexões de Águeda continuaram, e o seu eco ressoa hoje. Deixamos aqui apenas alguns deles, no caso de nos poderem dar alguma orientação. Águeda, o doente da ALS, que agora tem de usar o respirador todos os dias, como disse Javier García de Jalón e tantos outros: "Jesus e Maria são os nossos modelos. Jesus ama na cruz no papel de quem sofre, e Nossa Senhora ama na cruz no papel de quem acompanha e é fiel. A cruz não tem de ser apenas uma doença, mas pode ser qualquer defeito de carácter próprio ou de outrem, ou qualquer pecado, ou qualquer revés na vida (estar sem trabalho, um revés financeiro, uma gravidez indesejada...)".

"E como Jesus ama desde a cruz [...]. É isto que me dá vida: quando tudo assume um significado completamente novo, quando passas de aceitar a cruz, a escolher a cruz, a escolher viver amando a tua cruz, a dizer a Deus "que se faça" como Maria, o que significa: "Quero fazer o melhor desta cruz que estou a viver, porque te amo, Senhor, e quero amar o meu próximo a partir dela, estando ao teu lado"..

Deus é o Escritor

A 12 de Setembro, Javier García de Jalón enviou a este jornalista as suas respostas finais. Podem ser úteis para considerar. "Acredito na Providência de Deus, que eu gosto de reformular. Vejo a minha vida como um filme em que eu sou o actor principal e Deus é o argumentista. Ao longo dos anos, inúmeras coisas boas têm-me acontecido, muito mais do que eu teria conseguido num simples sorteio aleatório. Só há uma explicação para isto: o meu guionista ama-me e cuida de mim. Claro, tenho plena confiança Nele e isso inclui a fase da doença. Estou convencido de que esta doença é boa para mim, para a Igreja, para a Obra e para todas as pessoas que amo, continuou.

"Estou muito impressionado com o ensinamento de São Paulo que diz aos Colossenses: "Agora alegro-me com os meus sofrimentos por vossa causa, e completo na minha carne o que falta aos sofrimentos de Cristo por causa do seu corpo, que é a Igreja. Isto dá pleno significado à minha doença e à de tantos outros discípulos de Cristo". Alguns dias mais tarde, a 20 de Setembro, o prelado do Opus Dei, D. Fernando Ocáriz, citou estas mesmas palavras de São Paulo numa mensagem na Santa Cruz publicada no site da Obra.

Necessidades de todos os tipos

Jordi Sabaté, cujas sérias dificuldades podem ser vistas no seu relato, foi deixado de fora destas linhas. @pons_sabate no Twitter. Sabaté, que acaba de ser operado no Campus do Hospital Vall d'Hebron Barcelona, para colocar um tubo na sua traqueostomia ligado a uma máquina (traqueostomia) a fim de poder viver, necessita de 6.000 euros/mês para financiar os seus cuidados domiciliários. Águeda, de quem temos falado nestas linhas, vê "É quase impossível ter esse tipo de dinheiro para cuidar de mim 24 horas por dia. Estamos a ficar cada dia mais pobres, mas esta é a realidade para os pacientes com ALS"..

Mundo

Uma "mensagem de paz" do coração da Europa

A viagem apostólica à Eslováquia e o encerramento do Congresso Eucarístico Internacional em Budapeste foram um marco no pontificado de Francisco. A partir daí enviou uma "mensagem de paz" à Europa Central e ao resto do mundo.

David Fernández Alonso-12 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 8 acta

O avião da companhia aérea italiana Alitalia, levando o Santo Padre como principal passageiro, aterrou no aeroporto de Fiumicino às 15.21 horas do dia 15 de Setembro, após um curto voo do aeroporto de Bratislava. Imediatamente após o desembarque em solo italiano, o Papa fez o seu caminho, como é habitual após cada viagem que faz, até à Basílica de Santa Maria Maggiore para rezar em frente da estátua da Virgem Maria. Salus Populi Romani e finalmente de regresso ao Vaticano. Assim, ele pôs fim a uma viagem apostólica, embora próxima à distância, de grande importância espiritual. 

A viagem começou no domingo, 12 de Setembro, a Budapeste, a capital da Hungria, para a Missa de encerramento do 52º Congresso Eucarístico Internacional.

Uma viagem ecuménica também

Por volta das 10 da manhã, depois de saudar as autoridades húngaras e os bispos do país, o Santo Padre participou numa reunião com o Conselho Ecuménico de Igrejas e representantes da Comunidade Judaica, realizada no Museu de Belas Artes de Budapeste. No seu discurso, o Papa Francisco agradeceu-lhes as suas palavras de boas-vindas e encorajou-os a continuarem a trabalhar juntos na caridade: "...o Santo Padre disse-lhes: "Estamos todos apaixonados uns pelos outros.Olho para vós, irmãos na fé de Cristo, e abençoo o caminho de comunhão que percorreis. Olho para vós, irmãos na fé de Abraão nosso pai, e aprecio muito o empenho que demonstraram em derrubar os muros de separação do passado. Vocês, judeus e cristãos, desejam ver um no outro não mais um estranho, mas um amigo; já não um adversário, mas um irmão e uma irmã.".

Por outro lado, o Papa enfatizou que "aquele que segue a Deus é chamado a deixar para trás". vários aspectos da vida: "Não é por acaso que todos aqueles que na Escritura são chamados a seguir o Senhor de uma forma especial têm sempre de partir, caminhar, alcançar terras inexploradas e espaços desconhecidos. Pensemos em Abraão, que saiu de casa, nos parentes e na pátria. A nós, cristãos e judeus, pede-se que deixemos para trás os mal-entendidos do passado, as pretensões de ter razão e de culpar os outros, para nos lançarmos para a sua promessa de paz, porque Deus tem sempre planos para a paz".

Referindo-se à evocativa imagem da Ponte em Cadeia, que liga as duas partes da cidade de Budapeste, Francisco disse que esta "... é uma ponte que é um símbolo da cidade e um símbolo da cidade de Budapeste.não as funde numa só, mas mantém-nas unidase que é assim que devem ser os laços entre judeus e cristãos, deixando para trás o passado e as suas dores: "..." e que é assim que deve ser.Sempre que fomos tentados a absorver o outro, não construímos, mas destruímos; o mesmo aconteceu quando quisemos marginalizá-los num gueto, em vez de os integrarmos. Quantas vezes é que isto aconteceu na história! Devemos estar vigilantes e rezar para que isso não volte a acontecer.".

Neste contexto, o Pontífice encorajou todos a comprometerem-se e a promoverem em conjunto "uma educação para a fraternidade".para que os surtos de ódio que o querem destruir não prevaleçam: "Não vamos deixar que os surtos de ódio prevaleçam.Estou a pensar na ameaça do anti-semitismo, que continua a atravessar a Europa e outros lugares. É um rastilho que precisa de ser extinto e a melhor maneira de o desactivar é trabalhar em conjunto de forma positiva, para promover a fraternidade. A ponte ainda nos serve de exemplo, é suportada por grandes correntes, constituídas por muitos elos. Nós somos estas ligações e cada ligação é fundamental, razão pela qual não podemos continuar a viver em desconfiança, distantes e divididos.".

Encerramento do Congresso

Praça dos Heróis em Budapeste. Acompanhados por mais de cem mil fiéis. O Papa Francisco presidiu à celebração eucarística de encerramento do 52º Congresso Eucarístico Internacional. 

Os meios de comunicação social sublinharam especialmente o contraste com que o Papa contrastou as acções dos poderosos do mundo e o reino silencioso e não violento de Deus na cruz: "...o reino silencioso e não violento de Deus na cruz é a única forma de pôr o mundo de joelhos".A diferença crucial é entre o verdadeiro Deus e o deus do nosso eu. Quão longe está Aquele que reina silenciosamente na cruz do falso deus que gostaríamos de reinar pela força e reduzir os nossos inimigos ao silêncio! Quão diferente é Cristo, que se propõe apenas no amor, dos poderosos e triunfantes messias, lisonjeado pelo mundo!".

Por outro lado, é claro, os políticos húngaros também tentaram utilizar a visita do Papa para os seus próprios fins, tendo em conta que as eleições parlamentares se realizarão na próxima Primavera.

Mas como afirma o director da Omnes numa coluna no website www.omnesmag.comA verdadeira chave para a interpretação deve ser procurada na Eucaristia, que foi o motivo e tema da visita. O convite do Papa na sua homilia na Missa de encerramento do Congresso Eucarístico Internacional foi: "...a Eucaristia é a chave da interpretação".Deixemos que o encontro com Jesus na Eucaristia nos transforme, pois transformou os grandes e corajosos santos que venerais, estou a pensar em Santo Estêvão e Santa Isabel. Como eles, não nos contentemos com pouco, não nos resignemos a uma fé que vive de rituais e repetições, abramo-nos à escandalosa novidade de Deus crucificado e ressuscitado, Pão partido para dar vida ao mundo. Então viveremos em alegria; e traremos alegria ao mundo.".

No mesmo domingo à tarde, viajou para Bratislava, Eslováquia. Aí teria também um encontro ecuménico e um encontro com os jesuítas. Este último encontro teve lugar num ambiente cordial e familiar, típico dos encontros do Papa Francisco com os Jesuítas durante as suas Jornadas Apostólicas. Foi também o caso deste, na Nunciatura Apostólica em Bratislava, onde se encontrou durante cerca de uma hora e meia com os seus irmãos do país que visitava, como relatado pela publicação La Civiltà Cattolica. Num tom descontraído, um dos presentes perguntou sobre o seu estado de saúde, ao que ele respondeu que "... estava de boa saúde".Eu ainda estou vivo. Ainda que alguns me quisessem morto"Ele acrescentou, ironicamente, que está ciente de que tem havido".mesmo reuniões entre prelados, que pensavam que o Papa era mais sério do que o que estava a ser dito. Eles estavam a preparar o conclave"referindo-se à operação do passado mês de Julho.

Já na Eslováquia

Na manhã seguinte, segunda-feira 13 de Setembro, após a sua visita de cortesia ao Presidente da República Eslovaca, Zuzana Caputová, que teve lugar no Salão de Ouro do Palácio Presidencial em Bratislava, o Papa Francisco continuou o seu programa do dia com um encontro com as autoridades políticas e religiosas, a sociedade civil e o corpo diplomático.

Neste encontro, Francisco quis recordar que "A história da Eslováquia é indelevelmente marcada pela fé"e também expressou a esperança de que o faria"ajudar a nutrir propósitos e sentimentos de fraternidade e irmandade conaturais". E para o fazer com inspiração ".nas grandes vidas dos irmãos santos Cyril e Methodius"que"espalhar o Evangelho quando os cristãos do continente estavam unidos; e ainda hoje eles unem as confissões desta terra.".

Ele sublinhou que "devem ser feitos esforços para construir um futuro em que a lei se aplique igualmente a todos, com base na justiça que nunca está à venda. E para que a justiça não permaneça uma ideia abstracta, mas para ser tão concreta como o pão, deve ser travada uma luta séria contra a corrupção e, acima de tudo, a legalidade deve ser promovida e aplicada.".

Nessa manhã também se encontrou na catedral com bispos, sacerdotes, consagrados, seminaristas e catequistas, antes de partir para uma das visitas mais ansiosamente aguardadas: o Centro de Belém.

Com os Missionários da Caridade

Era a tarde de segunda-feira, 13 de Setembro, quando o Santo Padre visitou os Missionários da Caridade, que trabalham no bairro Petrzalka de Bratislava. Existem actualmente seis freiras a trabalhar no Centro de Belém, no meio dos blocos planos. Em breve, uma sétima freira da Índia juntar-se-á a eles. Durante a semana cuidam de cerca de trinta pessoas que estão sem abrigo ou em outras situações difíceis. Durante o fim-de-semana, o número de pessoas que servem aumenta para entre 130 e 150. As irmãs preparam-lhes pacotes de alimentos e falam com elas.

O Papa Francisco saudou os fiéis e entrou no edifício. Lá fora, as crianças cantavam: "Não importa se é grande, não importa se é pequeno: pode ser um santo.". No interior, o Papa reuniu-se com o povo atendido no centro e com as freiras. "Ele pôs a sua mão na minha cabeça e abençoou-me. Desejei-lhe boa saúde"Juan, uma das pessoas do centro, diz-nos. 

No final do dia, Francisco reunir-se-ia com a comunidade judaica, um encontro poderoso onde o Papa apelava ".Que o Todo-Poderoso vos abençoe para que, no meio de tanta discórdia que polui o nosso mundo, possam sempre, juntos, ser testemunhas de paz. Shalom". Também realizou uma reunião com o Presidente do Parlamento e o Presidente do Governo, antes de se retirar para descansar para o trabalho do dia seguinte.

A visita mais aguardada

Terça-feira amanheceu ensolarado em Présov, onde o Papa iria celebrar a Divina Liturgia de São João Crisóstomo, segundo o rito bizantino, em memória dos mártires católicos gregos, um dos destaques. "O cristianismo sem a cruz é mundano e torna-se estéril."disse o Papa na sua homilia, e encorajou-nos a olhar mais profundamente para a realidade da cruz: "...a realidade da cruz é uma realidade que não devemos esquecer.São João, por outro lado, viu na cruz a obra de Deus. Ele reconheceu no Cristo crucificado a glória de Deus. Ele viu que Ele, apesar das aparências, não era um fracasso, mas que Ele era Deus que se ofereceu a Si mesmo por todos os homens e mulheres.".

O Papa Francisco assegurou que "a cruz não quer ser uma bandeira para voar, mas sim a fonte pura de um novo modo de vida. Qual deles? O do Evangelho, o das Bem-aventuranças. A testemunha que tem a cruz no coração e não apenas no pescoço não vê ninguém como inimigo, mas vê todos como irmãos e irmãs pelos quais Jesus deu a sua vida.". O Santo Padre concluiu a sua homilia fazendo um apelo: "Guarde a querida memória das pessoas que o educaram na fé. Pessoas humildes e simples que deram as suas vidas, amando até ao fim. As testemunhas geram outras testemunhas, porque são geradoras de vida. E é assim que a fé se espalha. E hoje o Senhor, do silêncio vibrante da cruz, também vos diz: "Sereis vós minha testemunha??".

Com a comunidade cigana e os jovens

E depois veio a visita do Papa Francisco ao bairro cigano de Lunìk IX em Koßice, o que gerou a maior expectativa. Mais de 5.000 pessoas da comunidade cigana estavam à espera que o Santo Padre o ouvisse e o visse na sua "própria casa". Estas pessoas são obrigadas a viver em condições de degradação e pobreza e o seu único apoio é um centro salesiano onde o Padre Peter `atkulák, que pudemos entrevistar para Omnes e que pode ser lido no portal www.omnesmag.com. De acordo com `atkulák, ".Luník IX é um gueto urbano, com as suas próprias regras. E são precisamente estas regras que produzem aqui a miséria. Uma pequena minoria pensa que a maioria deve respeitar o tom que põe: música alta até altas horas da noite, crianças a correr para fora de casa depois do jantar, contentores a arder, lixo na rua...". O Papa Francisco centrou a sua mensagem em Lunìk na importância de "anfitriãoo olhar sobre nós", "o olhar sobre nós", "o olhar sobre nós", "o olhar sobre nós", "o olhar sobre nós", "o olhar sobre nóspara que aprendamos a ver bem os outros, a descobrir que temos outros filhos de Deus ao nosso lado e a reconhecê-los como irmãos e irmãs". Bem, como recordou: "Esta é a Igreja, uma família de irmãos e irmãs com o mesmo Pai, que nos deu Jesus como um irmão, para que possamos compreender o quanto ele ama a fraternidade. E anseia que toda a humanidade se torne uma família universal.".

Na terça-feira à tarde, Francis encontrou-se com jovens no estádio Lokomotiva em Koesice. Aí ele encorajou-os a sonhar em grande, e a não se deixarem apanhar por modas passageiras que nos podem afastar do Senhor: "Quando sonham com amor, não acreditem em efeitos especiais, mas acreditem que cada um de vós é especial. Cada um de vós é um presente e pode fazer da vida um presente. Os outros, a sociedade, os pobres estão à sua espera. Sonhar com uma beleza que vá para além da aparência, para além das tendências da moda. Sonha sem medo de formar uma família, de procriar e educar crianças, de passar uma vida a partilhar tudo com outra pessoa, sem ter vergonha das suas próprias fragilidades, porque é ele ou ela que o acolhe e o ama. Os sonhos que nos contam sobre a vida por que ansiamos. Os grandes sonhos não são o carro potente, a roupa da moda ou a viagem transgressiva. Não ouçam aqueles que vos falam de sonhos e, em vez disso, vendem-vos ilusões; eles são manipuladores da felicidade.".

Encerramento da viagem

A visita à Eslováquia chegaria ao fim com a celebração da Santa Missa ao ar livre no Santuário de Sistina. Mais de 50.000 pessoas vieram a Sistina para celebrar a Solenidade de Nossa Senhora das Sete Dores, padroeira da Eslováquia, na Santa Missa com o Papa Francisco. 

O Papa salientou que "A fé não pode ser reduzida a um açúcar que adoça a vida. Jesus é um sinal de contradição. Ele veio para trazer a luz onde há escuridão, trazendo a escuridão para a luz e forçando-a a render-se. É por isso que as trevas lutam sempre contra Ele. Quem aceita Cristo e se abre a Ele, levanta-se; quem o rejeita, fecha-se na escuridão e fica arruinado".

Foi o fim perfeito para uma viagem muito importante de quatro dias na Eslováquia. Após a missa, a cerimónia de despedida teve lugar no aeroporto e o regresso a Roma.

Mundo

Ninguém "evangeliza" com tanto sucesso como os jovens.

Entrevistámos Georg Mayr-Melnhof, o fundador da Comunidade Loreto na Áustria, que promove numerosos grupos de oração em vários países, e um encontro de jovens em Pentecostes em que participaram muitos milhares de jovens.

Fritz Brunthaler-11 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 6 acta

Tradução de Alfonso Riobó a partir do original em alemão, que pode ser lido clicando aqui. aqui.

Georg Mayr-Melnhof, de Salzburgo, é o nono de dez irmãos. Estudou estudos empresariais, teologia e educação religiosa. Ele é também o fundador da Comunidade Loretto, da qual falamos nesta entrevista. Ele diz-nos o que é este novo movimento, quais são os seus objectivos e que apelo tem para os jovens austríacos. É casado, tem quatro filhos, é um diácono permanente e é um entusiasta entusiástico do desporto de resistência. Esta é a conversa com Georg Mayr-Melnhof.

-Dúzias de grupos de oração na Áustria, Tirol do Sul, Alemanha, Suíça e Inglaterra, e todos os anos um grande festival da juventude em Salzburgo com 10.000 participantes. O que é Loreto: um grande grupo de oração, um movimento de renovação, renovação carismática em estilo austríaco?

A Comunidade Loretto é um dos grandes novos movimentos de renovação no seio da Igreja Católica na Áustria. Conta entre os chamados "movimentos", ou seja, entre as novas iniciativas que se encontram cada vez mais na nossa Igreja, sob diversas formas e espiritualidades.

-Georg, você é o fundador do movimento Loreto. Como surgiu?

As nossas raízes estão em Medjugorje. Cheguei a este lugar de graça pela primeira vez em meados dos anos 80, pouco depois do início das aparições de Nossa Senhora. Nas peregrinações seguintes já não estava só, mas cada vez mais jovens me acompanhavam. Durante os dias de Páscoa de 1987, quando regressei à Áustria, dois jovens de Viena aproximaram-se de mim e disseram: Georg, depois destas fortes experiências aqui em Medjugorje... comecemos com algo em casa. Um pedido de Nossa Senhora ressoou: "Estabelecer círculos de oração". Esse foi o sinal de partida. A 4 de Outubro de 1987 encontrámo-nos num pequeno apartamento de estudantes em Viena para o nosso primeiro grupo de oração. Éramos três; rezámos um terço juntos e depois comemos três sanduíches de salsicha. E foi só isso. Muito pouco espectacular e, ao mesmo tempo, muito comovente.

-Qual é o seu programa, quais são os seus objectivos e como pretende atingi-los?

A nossa primeira vocação é certamente a oração. Oração para a renovação da Igreja. Queremos criar espaços por todo o nosso país, e mais além, onde as pessoas possam encontrar-se e experimentar o Senhor. Sonhamos com muitos lugares animados, pentecostais, com muitos jovens, com profunda comunhão, com boa catequese, com música (de louvor) atraente, com confissão e conversão, com a Eucaristia no centro. Além disso, oferecemos várias possibilidades de formação e programas na área do discipulado e da liderança, a fim de formar uma nova geração de pessoas decisivas para o Reino de Deus.

A nossa primeira vocação é certamente a oração. Oração para a renovação da Igreja. Queremos criar espaços em todo o nosso país, e mais além, onde as pessoas possam encontrar e experimentar o Senhor.

Georg Mayr-MelnhofFundador da Comunidade de Loreto

Existe um programa de "acompanhamento" para os participantes nas suas propostas, ou seja, formação contínua, formação aprofundada, etc.?

Agora os nossos programas já são muito diversificados. Começam com grupos de oração para crianças, preparação para a confirmação, grupos de jovens, formação de discipulado, congressos e festivais, aprofundamento, adoração perpétua. Dos jovens aos mais velhos, há algo para todos. Cada pessoa que vem até nós pode decidir por si própria quais as ofertas que quer aproveitar e com que intensidade. Além disso, oferecemos um chamado "compromisso comunitário", ou seja, um passo muito concreto que pode ser dado para viver ainda mais de perto com Cristo e a partir das fontes da Igreja. Fazemos este compromisso por um ano, com a possibilidade de o renovar uma e outra vez.

-O que tem Loretto de tão atractivo ou especial?

Sem dúvida, a presença de tantos jovens que seguem este caminho de seguimento de Cristo com grande afã e dedicação. Isto é incrivelmente atractivo e apelativo. E ao mesmo tempo, estamos todos unidos por um grande amor pela Igreja, de cujas fontes bebemos diariamente.

-O emblema de Loreto é uma pomba. Qual é o significado do Espírito Santo para si?

O nosso logótipo, a pomba vermelha, representa o Espírito Santo e o seu fogo, e Pentecostes. Sonhamos e rezamos por um Novo Pentecostes, como está escrito em Joel 3. Sabemos que fazemos parte do grande Movimento Carismático, praticamos os dons e carismas do Espírito Santo e contamos todos os dias com os sinais e maravilhas refrescantes de que o Senhor trabalha no nosso meio.

-Você é casado, tem quatro filhos e tornou-se recentemente diácono permanente. Qual é o significado de Loretto nesta trajectória e para a sua família?

Para mim, e também para a minha esposa e os nossos quatro filhos, é um grande presente poder sentir-se parte de uma comunidade viva como esta. Grande parte da nossa vida gira em torno do Senhor, em torno de uma vida de discipulado, em torno de novos projectos e ideias para a Igreja e o Reino de Deus, em torno da santificação da vida quotidiana, e assim por diante. Tendo tido a honra de fazer parte do nosso movimento desde a primeira hora, posso dizer que estas últimas três décadas tiveram um impacto muito especial em mim.

-Qual tem sido a sua melhor experiência com Loreto até agora?

Há certamente muitos momentos que poderia mencionar, mas as reuniões anuais do Dia de Pentecostes em Salzburgo, com até 10.000 jovens, são um dos pontos altos. Estes tempos intensos de oração na Catedral de Salzburgo, nas Santas Missas, nos momentos de adoração, na Noite da Misericórdia, quando até 120 sacerdotes estão disponíveis para ouvir confissões. Estes olhos brilhantes dos jovens com este desejo absoluto de seguir Jesus: é um pouco como um sabor do céu.

-Como se chega até eles, e pode inspirar o trabalho pastoral na Áustria, em paróquias, dioceses, etc.?

Onde os jovens se reúnem, outros jovens juntam-se automaticamente. Se estiverem entusiasmados com isso, trazem os seus melhores amigos e os seus irmãos e irmãs. Ninguém "evangeliza" com tanto sucesso como os jovens. Dizem simplesmente aos seus amigos: ei, venham; também têm de experimentar isto. Muitos vêm e ficam. O "programa" que lhes oferecemos deve ser bem adaptado aos jovens, é claro. De qualquer modo, o "conteúdo" está lá há 2000 anos. Anunciamos-lhes toda a mensagem evangélica, e não apenas o que querem ouvir. JESUS é absolutamente central. Ele é o que nos interessa, e muito mais. Portanto, o conteúdo está lá. A nossa tarefa é a embalagem. Deve ser atractiva e apelativa. Cada vez mais bispos, padres e líderes juvenis estão a chegar para ver o que fazemos. E pensem no que poderiam fazer pelas suas dioceses e instituições.

Jesus é absolutamente central. Ele é o que nos interessa, e é muito importante. Portanto, o conteúdo está lá. A nossa tarefa é a embalagem. Deve ser atractiva e apelativa.

Georg Mayr-MelnhofFundador da Comunidade de Loreto

-Sabe-se que Loreto está em boas condições com o Arcebispo de Salzburgo, como está integrado nas dioceses, como é o seu contacto com os bispos e párocos?

Sendo uma comunidade reconhecida pela Conferência Episcopal Austríaca e enraizada no coração da Igreja, é naturalmente uma preocupação central da nossa parte estar em estreita e frutuosa troca com os nossos bispos e com os que ocupam posições de responsabilidade. Para que uma comunidade jovem, animada e missionária seja frutuosamente integrada numa diocese, não só é necessária muita boa vontade de todos, mas também um intercâmbio vivo e, sobretudo, muitas relações pessoais.

-Como é que Loretto se expandiu de um pequeno grupo, e existem planos de expansão para outros países com línguas diferentes, tais como Itália, França, Inglaterra, Espanha ou Polónia?

A Comunidade Loretto é na realidade um grande grupo de muitos amigos. A amizade e as relações de convívio estão no centro do nosso movimento. E é exactamente assim que Loretto se espalha. Amigos que estão connosco e depois se mudam para o trabalho, família ou outras razões, começam frequentemente onde chegam com um novo grupo de oração, um grupo de origem Loretto ou um pequeno apostolado.

Originalmente somos uma comunidade austríaca, mas desde há alguns anos que nos expandimos a todos os outros países de língua alemã. E também para Londres, em Inglaterra. Nunca temos realmente quaisquer planos concretos, mas é mais uma questão de identificar quais as portas que o Espírito Santo abrirá a seguir.

-Como vê a situação da Igreja na Europa e pode Loretto, ou a abordagem de Loretto, ser um caminho de renovação?

A Igreja de amanhã será provavelmente menor que a de hoje, pelo menos aqui na Europa, mas aguentará muito bem, porque está construída sobre pedra e a promessa de Jesus ainda é válida, tal como antes: os poderes do inferno não a irão ultrapassar. E estou convencido de que se tornará cada vez mais uma Igreja de confessores da fé. Muitos irão provavelmente partir, porque a tradição já não os sustenta ou, ainda mais, porque não experimentaram e conheceram pessoalmente Jesus. Mas aqueles que conscientemente caminham com Jesus, O seguem e reconheceram a Igreja como Sua noiva, ficarão e darão um contributo decisivo para a renovação da Igreja.

O autorFritz Brunthaler

Áustria

Iniciativas

Queriam-se rebeldes. Explicar a fé numa linguagem "milenar".

Em 2020 nasceu Queriam rebeldes um canal YouTube no qual padres, leigos, freiras, etc., explicam, numa linguagem "milenar", as verdades básicas da doutrina católica e as questões controversas relacionadas com a fé. Esta iniciativa já conta com mais de 22.000 assinantes. 

Maria José Atienza-11 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

O rés-do-chão de uma igreja paroquial e o porão de uma casa de família foram os primeiros "estúdios" para Procura-se rebeldes, um canal de doutrina católica no YouTube que nasceu graças à iniciativa de um grupo de padres e leigos durante o ano de 2020. 

No seu ano e meio de vida, Procura-se rebeldes já atingiu mais de três milhões de visualizações do canal e milhares de pessoas recebem semanalmente as notícias do canal através de várias redes sociais, especialmente a Instagram, que já é responsável por metade das visualizações de vídeo, e o YouTube.

Como se define Procurados rebeldes? Como um canal que oferece a doutrina católica, o primeiro anúncio, o kerygma. Nem mais, nem menos.

Os criadores de Procura-se rebeldes só iniciou este canal após uma análise comparativa e teste exaustivo de vários formatos. A ideia nasceu antes da pandemia, quando vários dos padres receberam comissões ou pedidos de vídeos nos quais podiam explicar a fé, de uma forma simples, às comunidades remotas, quase sem recursos, onde não é fácil dar catequese por falta de pessoas. Porquê fazer um canal de vídeo? Os promotores de Procura-se rebeldes Eles são claros a esse respeito: "O YouTube é a maior biblioteca do mundo, nunca houve tanto conteúdo, tão acessível. É surpreendente saber que 95% das pessoas que procuram material religioso o fazem no YouTube ou no motor de busca Google, que normalmente os redirecciona para o YouTube. Há muito conteúdo religioso e, acima de tudo, uma grande procura de conteúdo católico em espanhol".

A pandemia foi um momento chave para se obter uma compreensão profunda de como funciona o YouTube: "Vimos que tipo de vídeos as pessoas estavam a ver, como tínhamos de fazer o posicionamento SEO, a importância dos primeiros 5 segundos do vídeo... por isso estávamos a preparar o material. Uma coisa surpreendente é que 90% dos vídeos que vemos são 'sugeridos' e, com este conhecimento, descobrimos quais foram as pesquisas mais frequentes sobre temas cristãos: porquê ser católico e não apenas cristão, o fim do mundo, o diabo...".

Os seus pontos de referência

Existem três grandes referências de pregação para os promotores de Procura-se rebeldesFulton Sheen, São Josemaria Escrivá e Santa Teresa de Calcutá. "Todos os três tinham capacidades de comunicação impressionantes", destacam-se. Para além disto, os condutores de Procura-se rebeldes Robert Barron, o canal Ascensão Presentes com Mike Schmitz ou, aqui em Espanha, o trabalho do Bispo José Ignacio Munilla neste campo da comunicação da fé. Tudo isto tem sido uma influência notável quando se tratou de lançar Procura-se rebeldes

O ponto de viragem ocorreu no final da Páscoa de 2021 quando um dos padres se encontrou com o produtor Nacho Robiou e lhe disse o que ele queria fazer, o projecto da lata e como estava muito próximo do estilo dos Presentes de Ascensão do Padre Mike Schmitz. Nacho ouviu e não hesitou "Eu ajudar-vos-ei".Ele disse-lhe, e assim começou o que é hoje Procura-se rebeldes

"Começámos a fazer testes de vídeo na cave da paróquia, filmámos muita gente... passámos um mês a treinar e a pensar. E depois vieram os primeiros vídeos. Começámos desde o início, mas demos-lhes nomes na linguagem de hoje: o que é a metanoia, por exemplo, se não a revolução de Deus na sua vida, outro exemplo, a primeira homilia de Cristo foi as Bem-aventuranças: felicidade... como é que procura isto no YouTube? O segredo da felicidade, é o que lhe chamamos. Enviámos estes primeiros testes a padres, a amigos, que nos deram conselhos. Pouco a pouco, começámos a melhorar certos aspectos como colocar a música em segundo plano, destacar certas frases, introduzir vídeos...", descrevem os condutores de Procura-se rebeldes.

Uma das coisas mais marcantes é a qualidade dos vídeos. Procura-se rebeldes: "Preparamos e tomamos muito cuidado com as gravações, o material, tudo o que é dito e como é dito. O conteúdo é completamente escrito para que tenha ritmo, não se repita e possa ser facilmente seguido, com destaques para que o ouvinte possa compreender tudo perfeitamente. 

Os organizadores foram muito claros desde o início de que ". que não queriam que fosse um canal pessoal mas um canal para todos e no qual pudessem participar padres ou leigos de diferentes grupos ou sensibilidades. A única coisa que têm de fazer é serem fiéis ao Magistério e deixarem-se aconselhar no campo técnico, de produção, etc.".. De facto, existe uma vasta gama de pessoas envolvidas nos vídeos do Procura-se rebeldes: sacerdotes como Ignacio Amorós, Pablo de Lecea ou Javier Sánchez Cervera, homens e mulheres leigos, e também freiras como a Madre Olga.

Um canal dedicado à formação

Para além da variedade de pessoas que nele participam, a característica distintiva do Procura-se rebeldes é que se trata de um canal de formação católica. "No YouTube, temos muitos canais de música católica, ou testemunhos... mas também precisamos de formação para que o sentimento não deflacione quando os problemas ou a rotina chegam. Como há muitas questões a abordar, começamos de um ponto de vista antropológico e trabalhamos até ao dogma. Sempre apelativo para a pessoa que vê o vídeo, porque, certamente, passou por algumas das questões levantadas em cada tópico: desilusões no amor, quedas, problemas em casa ou problemas financeiros. O maravilhoso é ver como a doutrina católica tem respostas para todas as preocupações e aspirações do homem. 

Todas as semanas, tanto no canal YouTube como no Instagram pode encontrar um novo vídeo em que são abordados diferentes temas doutrinários: a misericórdia de Deus, o significado do sofrimento, o Espírito Santo ou a Santa Missa são algumas das questões que podem ser encontradas. "A ideia dos Se buscan rebeldes não é deixar as ideologias do momento ditarem os temas. Queremos tornar a doutrina católica conhecida, a começar por Jesus Cristo. Claro que também abordamos alguns temas "controversos": o corpo e a sexualidade, a infalibilidade do Papa... Em todos os vídeos, o foco está sempre em Jesus Cristo. Em todos os vídeos, Jesus Cristo tem de estar na mensagem: Jesus, filho de Deus, Salvador, que ilumina tudo, porque, como diz o Papa Francisco na Evangelii Gaudium, se Jesus Cristo não é mencionado, não há proclamação do Evangelho".

O canal Se Buscan Rebeldes YouTube tem actualmente mais de 22.000 assinantes, juntamente com mais de 11.000 seguidores no Instagram e uma dúzia de grupos Whatsapp através dos quais os vídeos semanais são recebidos. 

Se há uma coisa que este canal tem mostrado, é que há muitas pessoas nesta sociedade que precisam de formação e estão muito gratas por ela: "Adoramos ler os agradecimentos que as pessoas deixam nos comentários, há também comentários contra, claro, mas há muitas pessoas que lhe escrevem porque não tiveram a oportunidade de ter uma catequese acessível através da qual conhecer e viver a fé".

Notícias

Responsabilidade na Igreja. Um serviço gratuito e incondicional

O Papa tem insistido com particular ênfase no carácter de serviço que os cargos de governo na Igreja implicam.

Giovanni Tridente-11 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Nos discursos do Papa Francisco, não há nada de novo no seu apelo a todos aqueles que ocupam posições de responsabilidade na Igreja para considerarem a sua posição de governo como uma missão de serviço, de total abnegação e de exemplo para os outros.

A incompreensão desta dinâmica aparentemente simples, mas complicadora, gera toda uma série de problemas nas várias associações de fiéis, desde comunidades religiosas a paróquias e movimentos laicais, também devido aos modelos "distorcidos" observados na sociedade. 

O Papa Francisco reiterou aos chefes destes organismos, reunidos no Vaticano pelo Dicastério dos Leigos, da Família e da Vida, a urgência de reorientar as responsabilidades de governo destes organismos, de modo a evitar "...a necessidade de os leigos, a família e a vida, e a necessidade de os leigos, a família e a vida da Igreja, receberem as mesmas responsabilidades que as dos leigos...".casos de abuso de vários tiposAs "realidades" que muitas vezes ocorreram e infelizmente ainda ocorrem nestas realidades.

De facto, o papa não se referiu apenas àqueles ".situações feias que fazem barulho"tais como os casos de abuso sexual, mas também para"as doenças que advêm do enfraquecimento do carisma fundacional, que se torna morno e perde o seu atractivo".

Uma cultura de serviço

Os casos de abuso sexual que tanto abalaram a vida da Igreja nas últimas décadas andam frequentemente de mãos dadas com o germe inicial de abuso "simples" do poder e da consciência. O Papa tinha explicado isto em pormenor na sua Carta ao Povo de Deus de 20 de Agosto de 2018, e na viagem subsequente à Irlanda. 

Foi por ocasião da publicação, nos dias anteriores, do relatório de mais de 1.300 páginas sobre abusos em seis das oito dioceses da Pensilvânia. Nessa ocasião, escreveu, esmagado pela dor: "Olhando para o passado, nunca será suficiente pedir perdão e procurar reparar os danos causados. Olhando para o futuro, nunca será suficiente gerar uma cultura capaz de impedir que estas situações não só se repitam, mas também de encontrar espaço para ser encoberto e perpetuado.".

Também teve como objectivo o clericalismo, como ".um entendimento pouco ético da autoridade na Igreja"uma atitude que"gera uma cisão no corpo eclesial que beneficia e ajuda a perpetuar muitos dos males que hoje denunciamos". Dizer não ao abuso é "dizer um forte não a todas as formas de clericalismo".

Entretanto, no que respeita à governação dos grupos leigos, foi promulgado a 11 de Junho último um Decreto, assinado pelo Santo Padre, que reconfigura substancialmente as posições de governação no seio destas organizações internacionais, estabelecendo um mandato de cinco anos, e um máximo de dez anos consecutivos, com excepção dos fundadores.

A criatividade do amor

Na reunião de há algumas semanas, o Papa explicou as razões desta decisão, que derivam de "a realidade das últimas décadas". Daí o esclarecimento de que "as tarefas do governo que lhe foram confiadas" "não são mais do que uma chamada para servir".

E o que mina esta missão de serviço é, acima de tudo, o "vontade de poder"que pode ser expressa de muitas formas e acaba por se sobrepor a qualquer".forma de subsidiariedade"dentro dos movimentos". O Papa citou casos de "superiores gerais que permanecem no poder para sempre e fazem mil coisas para serem reeleitos, incluindo a alteração das constituições.".

O outro obstáculo ao verdadeiro serviço cristão, é o "deslealdade"que leva a servir a Deus e aos outros por palavra,"mas na realidade servimos o nosso ego, e curvamo-nos ao nosso desejo de aparências, de reconhecimento, de apreciação...". Por outro lado, o Papa Francisco advertiu: "o verdadeiro serviço é gratuito e incondicional, não conhece nem cálculo nem pretensão.".

"Como as muitas associações laicas, apesar dos meses difíceis da pandemia e das inúmeras restrições, elas não desistiram."Pelo contrário, eles multiplicaram a sua solidariedade, ajuda e testemunho evangélico", reconheceu o Pontífice no seu discurso.com essa criatividade que nasce do amor, porque aquele que se sente amado pelo Senhor ama sem medida".

Cultura

História do Opus Dei. A primeira visão geral

Omnes entrevista José Luis González Gullón, autor, juntamente com John F. Coverdale de História do Opus DeiO novo livro sobre a instituição fundada por São Josemaría Escrivá. medida que o centenário da fundação do Opus Dei se aproxima em 2028, este livro servirá para fornecer uma perspectiva e uma visão geral da instituição.

David Fernández Alonso-10 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 5 acta

O Opus Deifundado por santa Josemaría Escrivá em 1928, está a dirigir-se para o seu centenário. Trata-se de uma instituição jovem, mas com alcance e alcance suficientes para estudar a sua história com uma vista panorâmica. É isto que os historiadores José Luis González Gullón e John F. Coverdale, os autores de História do Opus Dei

O livro analisa a expansão da mensagem do Opus Dei na Igreja e na sociedade através da instituição e das pessoas que lhe pertencem ou dos seus apostolados: nas suas 700 páginas, os autores narram a génese e o desenvolvimento do Opus Dei, o seu percurso jurídico, a difusão da sua espiritualidade e a evolução das suas iniciativas apostólicas, sob a orientação do fundador e dos seus dois primeiros sucessores, Álvaro del Portillo e Javier Echevarría. 

-Como surgiu a ideia de escrever uma história geral do Opus Dei?

A ideia de abordar tal projecto germinou quando eu estava a preparar algumas conferências que dei em 2016 na Universidade Pontifícia da Santa Cruz. Depois juntou-se a mim John F. Coverdale, com quem tenho vindo a fazer investigação nos últimos cinco anos. Lembro-me que no início fomos confrontados com uma floresta quase impenetrável de dados, pessoas e actividades. Gradualmente, fomos capazes de estabelecer a cronologia e os temas. A historiografia sobre outras instituições eclesiásticas serviu de modelo para este trabalho. 

-Quem é o público-alvo do livro?

Há talvez três tipos de pessoas que podem estar interessadas numa síntese dos principais acontecimentos do Opus Dei desde a sua fundação até aos dias de hoje. Por um lado, a comunidade académica terá à sua disposição um estudo com um método histórico que oferece chaves para compreender o desenvolvimento de uma instituição eclesiástica dentro de contextos mais amplos.

Por outro lado, os fiéis e colaboradores da Prelatura aprenderão mais sobre os marcos mais importantes que moldaram a instituição ao longo da sua história, tanto os positivos como os que correram mal; neste sentido, estamos entusiasmados por pensar na nova geração de jovens da Obra, a quem explicamos de onde vêm. E, em terceiro lugar, os membros de outras instituições descobrirão as continuidades e descontinuidades nas formas de ser católico e de difundir os valores do Evangelho. 

Os fiéis e colaboradores da Prelatura aprenderão mais sobre os marcos mais importantes que moldaram a instituição ao longo da sua história, tanto positivos como negativos.

José Luis González GullónAutor de História do Opus Dei

-Foi difícil reunir dois historiadores de culturas e continentes diferentes?

Penso que tem sido muito enriquecedor ter a colaboração de John F. Coverdale, um estudioso com vasta experiência na escrita da história da Europa e dos Estados Unidos no século XX. O seu trabalho encurtou o tempo necessário para a pesquisa de documentos e a redacção do manuscrito. Mas, acima de tudo, tem servido para incorporar pontos de vista diferentes e, por vezes, díspares. 

-Foram capazes de consultar toda a documentação que queriam?

O valor oculto deste livro são as fontes. A nossa narrativa baseia-se nos materiais consultados nos arquivos da Prelatura do Opus Dei, onde os manuscritos do fundador são preservados, juntamente com os outros materiais. Agradecemos ao actual prelado, Mons. Fernando Ocáriz, porque deu a sua aprovação a todos os nossos pedidos de fontes de arquivo. Ao mesmo tempo, esperamos que esta documentação seja em breve acessível à comunidade científica.

-Qual é a originalidade do livro?

Creio que esta é a primeira visão geral desta instituição à medida que se aproxima do seu centenário. Ao narrar a história do Opus Dei, contamos a identidade dos seus membros, com os seus sucessos e as suas limitações ao longo do tempo. 

Também é nova a cronologia e estudo propostos das últimas cinco décadas, um campo em que ainda ninguém se aventurou. E, de um ponto de vista mais conceptual, à medida que os anos avançam - especialmente após a morte do fundador - propomos quatro elementos que ajudam a compreender o desenvolvimento actual do Opus Dei: o governo, a estrutura e as relações institucionais; a transmissão da doutrina cristã na sede da Obra; a actividade empresarial; e a acção individual na sociedade.

Mas a verdadeira novidade tem sido a mensagem do próprio Opus Dei. A missão de encarnar e transmitir a cada pessoa que Deus a chama a ser santa, de se identificar com Jesus Cristo através do trabalho e outras relações sociais, bate no coração do espírito da Obra. É para este fim que os milhares de homens e mulheres que seguem o Fundador, reconhecido como santo pela Igreja há vinte anos atrás, se dedicaram e continuam a dedicar-se. O principal objectivo do nosso trabalho de investigação foi recontar a propagação desta mensagem ao longo do tempo.

São levantados quatro elementos que ajudam a compreender o actual desenvolvimento do Opus Dei: o governo, a estrutura e as relações institucionais; a transmissão da doutrina cristã na sede da Obra; a actividade empresarial; e a acção individual na sociedade.

José Luis González GullónAutor de História do Opus Dei

-É uma história institucional?

A componente institucional do Opus Dei ocupa uma grande parte da nossa investigação. Oferecemos, por exemplo, dados demográficos e estatísticos, formas de governo que têm sido adoptadas e o desenvolvimento de actividades empresariais.

Ao mesmo tempo, o Opus Dei é uma mensagem cristã que proclama o apelo à santidade no meio do mundo, algo que cada membro faz ao seu próprio ritmo no ambiente profissional e familiar em que se encontra. A vida da maioria destas pessoas não é institucional nem tem lugar em "espaços institucionais". No amplo panorama das relações humanas, um amigo descobre para outro a grandeza e alegria de saber que é um filho de Deus e um irmão de outras pessoas. É assim que o Opus Dei se espalha e, portanto, como é entendido.

Quando fizemos o índice de nomes, apercebi-me que o livro é menos institucional do que possa parecer: mencionámos 662 pessoas diferentes. Neste sentido, as 26 fotografias que publicamos são uma pequena amostra dos homens e mulheres que entraram em contacto com a mensagem do Opus Dei ao longo dos anos.

-Será que parecem ter suficientemente em conta o papel das mulheres nesta história?

O Opus Dei é constituído por homens e mulheres, com características tanto comuns como peculiares. Enquanto nos primeiros trinta anos havia mais homens do que mulheres, nos cinquenta anos seguintes esta trajectória foi invertida, ao ponto de hoje 59% dos membros da Obra serem mulheres. Tentámos reflectir esta realidade no nosso livro. A este respeito, para além de trabalhar com fontes de arquivo de homens e mulheres, realizámos duzentas entrevistas com homens e mulheres em igual número, e depois algumas historiadoras leram o livro e fizeram sugestões para mostrar a evolução positiva na liderança, igualdade e complementaridade das mulheres na sociedade, na Igreja e no Opus Dei.

-É um livro hagiográfico?

Tentámos contar a história tal como ela era, mostrando os acontecimentos mais relevantes, tanto os sucessos como os fracassos. Por exemplo, incluímos encontros e desacordos com outras pessoas e instituições, as controvérsias em torno do processo de beatificação do fundador, e as acusações de alegado elitismo ou secretismo. Parece-nos que tudo isto contribui para a normalização dos estudos sobre o Opus Dei. 

John F. Coverdale e eu somos ambos membros da Obra, e o livro reflecte certamente a nossa compreensão da evolução de uma instituição à qual dedicámos as nossas vidas e que é a nossa família. Ao mesmo tempo, esforçamo-nos por ser rigorosos na nossa utilização da metodologia histórica. Penso que, tal como um historiador católico pode analisar rigorosamente a Igreja ou um historiador salesiano a Sociedade de Francisco de Sales, também nós podemos utilizar os nossos esforços de pesquisa no estudo do Opus Dei.

O livro

TítuloHistória do Opus Dei
AutoresJosé Luis González Gullón e John F. Coverdale
Editorial: Rialp
Ano: 2021
Recursos

De volta à missa. De volta a casa

Um católico não pode ser compreendido sem a Eucaristia e especialmente sem uma participação plena na Santa Missa. Compreender e dar a conhecer o valor infinito do sacrifício eucarístico é tarefa de todos os cristãos, especialmente na actual conjuntura e após o "jejum eucarístico forçado" sofrido pela pandemia do coronavírus.

Maria José Atienza-10 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 9 acta

"Todo o compromisso de santidade, toda a acção destinada a levar a cabo a missão da Igreja, toda a implementação de planos pastorais, deve retirar a força necessária do Mistério Eucarístico e deve ser-lhe ordenado quanto ao seu culminar". Esta afirmação, que encontramos na encíclica Ecclesia de Eucharistía, sintetiza a centralidade do mistério eucarístico na vida da Igreja e, consequentemente, na vida de cada cristão.

A Eucaristia, e portanto a Santa Missa, não são "apenas mais uma coisa" ou "uma coisa boa" que os cristãos fazem, por exemplo, quando assistimos ao sacrifício eucarístico. Somos cristãos porque Deus nos salvou, e cada celebração eucarística actualiza esse mistério de salvação: a vida, a paixão, a morte e a ressurreição de Cristo. Ela "actualiza", renova, rega... quando dizemos que a Eucaristia anima a Igreja estamos a sublinhar que a sua falta deixaria a própria Igreja sem oxigénio.

Sem a Eucaristia, de facto, não podemos viver pela simples razão de que, sem ela, não poderíamos viver a vida cristã. O Catecismo assinala esta unidade indissolúvel inequivocamente quando afirma que "se nós cristãos celebramos a Eucaristia desde o início, e de uma forma que, na sua substância, não mudou através da grande diversidade de épocas e liturgias, é porque sabemos que estamos ligados pela ordem do Senhor, dada na véspera da sua paixão: 'Fazei isto em memória de mim'".

Através da Eucaristia entramos no mistério de Deus através da acção de graças e do louvor ao Pai, como memorial do sacrifício de Cristo e do seu Corpo e como presença de Cristo através do poder da sua Palavra e Espírito.

Sem a participação na Santa Missa, um católico não está completo. A acção caritativa, as boas obras, etc., nascem deste mesmo princípio de amor divino do qual o sacrifício da cruz que se renova na Missa é o exemplo mais sublime.

De facto, Deus é amor, é caridade. A caridade é a natureza de Deus e a Eucaristia é o sacramento da caridade: "O dom que Jesus Cristo faz de Si mesmo, revelando-nos o infinito amor de Deus por cada homem". O Papa Francisco na sua catequese de 13 de Dezembro de 2017 explicou-o de forma semelhante: "Como podemos praticar o Evangelho sem retirar a energia para o fazer, um domingo após outro, da fonte inesgotável da Eucaristia? Não vamos à Missa para dar algo a Deus, mas para receber dele o que realmente precisamos.

Toda a Igreja - gloriosa, purgativa e militante - está presente, e participa sempre que se celebra o sacrifício eucarístico, como o descreve um convertido, Scott Hahn, no seu livro A Ceia do CordeiroO céu está aqui. Vimo-lo sem véu. A comunhão dos santos está à nossa volta com os anjos do Monte Sião, sempre que vamos à missa", descrição que se assemelha à que se encontra no Catecismo quando sublinha que "a Igreja oferece o Sacrifício Eucarístico em comunhão com a Santíssima Virgem Maria e em memória dela, assim como de todos os santos".

Não se trata apenas de ir à massa

Para muitos dos fiéis, assistir à Santa Missa pode ser semelhante a entrar num museu de arte moderna no qual as chaves da interpretação são desconhecidas. Por vezes, na formação cristã, a insistência no carácter obrigatório de ir à Missa pesou muito, e não tanto na necessidade do alimento espiritual que recebemos cada vez que assistimos ao sacrifício do altar, especialmente através da comunhão sacramental, e que é o que realmente dá vida à nossa fé.

Na Missa tomamos um sustento indispensável que, se faltasse, nos levaria inexoravelmente a morrer à fome espiritualmente. Tal como a nossa condição humana nos "obriga" a alimentarmo-nos para continuarmos a viver, também a participação na vida de Cristo precisa de ser alimentada pela comunhão. Em nenhum outro lugar, mais do que na comunhão "somos o que comemos", participamos de forma real na natureza divina que se torna carne da nossa carne: "A incorporação em Cristo, que se realiza através do Baptismo, é continuamente renovada e fortalecida pela participação no Sacrifício Eucarístico, especialmente quando este se completa através da comunhão sacramental. Podemos dizer que não só cada um de nós recebe Cristo, mas Cristo também recebe cada um de nós. É um grande amigo nosso: "Sois meus amigos" (Jo 15,14). Além disso, vivemos por causa dele: 'Aquele que me come viverá por minha causa' (Jo 6,57). Na comunhão eucarística realiza-se de forma sublime que Cristo e o discípulo 'são' um no outro (Ecclesia de Eucharistia, 22).

Ir à Missa é entrar, física e espiritualmente, na história da salvação, unindo a nossa história pessoal, circunstâncias, desejos e projectos à vida e ao coração de Cristo. A participação na missa requer esta convicção que, talvez por vezes, tenhamos esquecido de sublinhar.

Fazer do nosso dia inteiro uma Missa, como São Josemaría Escrivá aconselhou, não será possível sem uma participação activa na liturgia eucarística. Neste sentido, ele aponta Sacramentum CaritatisEsta participação não dará frutos se "alguém assistir superficialmente, sem primeiro examinar a sua própria vida". Esta disposição interior é fomentada, por exemplo, pelo recolhimento e pelo silêncio, pelo menos durante alguns momentos antes do início da liturgia, pelo jejum e, quando necessário, pela confissão sacramental. Um coração reconciliado com Deus permite uma verdadeira participação. Em particular, os fiéis devem ser persuadidos de que não pode haver um actuosa participatio nos Mistérios Sagrados se não participarmos ao mesmo tempo activamente na vida da Igreja como um todo, o que inclui também o compromisso missionário de levar o amor de Cristo à sociedade".

Reconhecer a história da salvação na liturgia e no mistério da Santa Missa é a chave para apreciá-la e colocá-la no centro da vida de cada cristão.

Todos os católicos necessitam de formação litúrgica e eucarística através da qual possam aceder, compreender e aplicar tudo o que é física e sacramentalmente realizado na celebração da Santa Missa.

No início do terceiro milénio, São João Paulo II salientou a necessidade de "recuperar as profundas motivações doutrinais que são a base do preceito eclesial, para que todos os fiéis possam ver muito claramente o valor inalienável do domingo na vida cristã" (Dies Domini, 6).

A Eucaristia faz a Igreja

Participar plenamente na Missa na Igreja pressupõe a participação no corpo e na alma. Esta é uma das principais razões pelas quais nunca pode ser equiparada à participação na celebração da Eucaristia de uma forma "virtual", mesmo que haja quem, devido à sua condição física, não o possa fazer de outra forma que não seja na realidade. De facto, a Igreja previu que aqueles que não possam assistir à celebração comunitária da Eucaristia podem receber a comunhão sacramental nos locais onde se encontram, seja por doença ou deficiência. Porque, além da comunidade que está presente na celebração da Santa Missa - o povo de Deus que se reúne e torna Cristo presente entre eles - a participação efectiva na Igreja é plenamente realizada através da comunhão sacramental. Isto é o que diz São João Paulo II em Ecclesia de Eucharistiaquando aponta para a influência causal da Eucaristia nas próprias origens da Igreja.

Ser católico implica portanto uma participação sacramental: "A fé da Igreja é essencialmente fé eucarística e alimenta-se de uma forma particular à mesa da Eucaristia. A fé e os sacramentos são dois aspectos complementares da vida eclesial. A fé que a proclamação da Palavra de Deus suscita é alimentada e cresce no encontro gracioso com o Senhor ressuscitado que tem lugar nos sacramentos" (Sacramentum Caritatis, 6).

O "jejum eucarístico" da pandemia

Milhões de crentes viveram uma situação sem precedentes nos últimos meses: a impossibilidade de se aproximarem dos sacramentos, e especialmente a celebração da Eucaristia, numa base frequente ou mesmo durante meses de cada vez, devido à pandemia do coronavírus.

Os católicos de todo o mundo experimentaram, na sua carne e na sua fé, o encerramento de igrejas e a proibição de reuniões. Também experimentaram a fragilidade humana, a doença e, ao mesmo tempo, a dedicação de muitos sacerdotes, bem como a tristeza da morte de muitos sacerdotes, homens e mulheres religiosos devido à Covid19.

Por seu lado, os padres viveram o acontecimento invulgar de celebrarem a Eucaristia completamente sozinhos, em capelas e paróquias vazias, muitas vezes acompanhados apenas por um dispositivo móvel através do qual milhões de celebrações foram transmitidas.

A pandemia, não podemos esquecer, tem sido uma ocasião para aguçar a criatividade da fé em muitas das nossas comunidades: a tecnologia tem ajudado a oração pessoal e comunitária e também a participar, de forma limitada, nas celebrações da Santa Missa.

Há mais de algumas pessoas para quem estes momentos significaram uma viagem de encontro com o Senhor e a redescoberta do valor da comunidade de fiéis em que todos nós, cada um seguindo a sua vocação específica, desenvolvemos e formamos a Igreja.

Do mesmo modo, este tempo de "jejum eucarístico" imposto tornou possível a muitas pessoas sentirem novamente esse "pavor" eucarístico do qual João Paulo II fala na Ecclesia de Eucharistia, e retomaram com renovado entusiasmo a participação na Missa ainda mais frequentemente do que o preceito dominical.

Regressamos com alegria à Eucaristia

Após a fase mais difícil da pandemia de Covid-19 e o levantamento das restrições mais severas, mais de algumas pessoas não regressaram pessoalmente à celebração da missa.

Muitos deles, é verdade, são de idade avançada, em muitos casos, dependentes de uma segunda pessoa para os levar à igreja... outros, talvez, deixaram de assistir pessoalmente à Missa por conveniência ou por causa de uma concepção errada de que "vale a pena" ouvir ou ver a Missa virtualmente como para estar verdadeiramente presente.

Monsenhor Robert BarronO bispo auxiliar de Los Angeles descreveu magistralmente esta atitude: "Muitos católicos, durante este período da COVID, habituaram-se à facilidade de assistir à Missa virtualmente a partir do conforto das suas casas e sem o incómodo de parques de estacionamento apinhados, crianças a chorar, e bancos apinhados. Mas uma característica chave da Missa é precisamente o facto de nos reunirmos como uma comunidade". Paralelamente, como o então Prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, Cardeal Robert Sarah, sublinhou na sua carta aos Presidentes das Conferências Episcopais de todo o mundo sob o título Voltamos com Alegria à Eucaristia, "nenhuma transmissão é igual a ou pode substituir a participação pessoal. Além disso, só estas transmissões arriscam-se a afastar-nos de um encontro pessoal e íntimo com o Deus encarnado que se entregou a nós não virtualmente, mas realmente".

Voltar à Missa, dia após dia, domingo após domingo, ou talvez depois de meses ou anos sem participar no sacrifício eucarístico, significa, nas palavras do Papa Francisco, "entrar na vitória do Ressuscitado, ser iluminado pela sua luz, aquecido pelo seu calor".

Voltar para casa, voltar para a missa

"Para celebrar a Eucaristia, portanto, é necessário reconhecer, antes de mais, a nossa sede de Deus: sentir necessidade d'Ele, desejar a Sua presença e o Seu amor, ter consciência de que não podemos ir sozinhos, mas que precisamos da comida e bebida da vida eterna para nos sustentar ao longo do caminho. O drama de hoje podemos dizer que a sede desapareceu frequentemente. As questões sobre Deus foram extintas, o desejo por Ele desvaneceu-se, os buscadores de Deus estão a tornar-se cada vez mais escassos. É a sede de Deus que nos leva até ao altar. Se nos faltar sede, as nossas celebrações tornam-se áridas. Assim, mesmo como Igreja não pode ser suficiente ter um pequeno grupo de regulares que se reúnem para celebrar a Eucaristia; temos de ir à cidade, conhecer o povo, aprender a reconhecer e despertar uma sede de Deus e um desejo do Evangelho. Estas palavras do Papa Francisco resumem a necessidade de proclamar em todo o mundo a riqueza e a necessidade da Eucaristia na vida de cada cristão, especialmente após a ausência de culto público experimentada em alguns dos meses da pandemia.

A começar pelo Papa Francisco, bispos, padres e líderes comunitários encorajaram, e continuam a encorajar, os fiéis a "regressar" pessoalmente à recepção dos sacramentos, à formação da comunidade e à vida paroquial.

Ao olhar para as reacções dos fiéis em várias partes do mundo, pode-se ver que as paróquias que estiveram em contacto com o seu povo durante o tempo de prisão mantêm ou recebem mesmo a presença dos fiéis nos sacramentos. Através da transmissão de celebrações, reuniões virtuais de formação, visitas, por vezes da rua, aos seus vizinhos e fiéis, ou videochamadas, criaram um vínculo profundo de comunidade e mostraram esta comunidade aos vizinhos que anteriormente não tinham conhecimento da sua existência.

Obviamente, o "regresso a casa" está também a revelar-se um desafio para padres e paróquias. Nações como os três países de língua inglesa da África Oriental do Quénia, Uganda e Tanzânia viveram situações muito diferentes, desde a continuação do culto na Tanzânia, mesmo no auge da pandemia, até ao encerramento total das igrejas no Uganda, que, apesar da sua reabertura no Outono passado, estão agora novamente encerradas devido ao aumento de casos. No caso do Quénia, após um período de encerramento, os templos reabriram e os fiéis retomaram lentamente a vida sacramental de uma forma quase normalizada.

A este respeito, padres do Peru, Guatemala, Equador e México concordam que, embora ainda haja medo de contágio pelo coronavírus, muitas pessoas têm-se sentido felizes com a reabertura das igrejas e renovaram e até aumentaram as devoções eucarísticas, tais como a adoração do Santíssimo Sacramento.

"Com este convite evocativo, a Arquidiocese de Nova Iorque, com o seu arcebispo ao leme, tem vindo a encorajar as pessoas a regressar à igreja, especialmente à Santa Missa, desde o início do Verão passado. Sob a hashtag #BackToMassNY São oferecidos testemunhos e razões para regressar à prática sacramental, guias confessionais, recomendações de saúde e programas de formação.

Como salientou o pároco de Saint Jean Baptiste de Grenelle em Paris, a Igreja já experimentou um primeiro desfecho no Pentecostes, quando, após a vinda do Espírito Santo, os discípulos, até então confinados às suas casas por medo, começaram a proclamar Deus.

Hoje e sempre somos todos chamados a viver esta graça da vinda do Espírito Santo nas nossas vidas e a fazê-lo nas nossas comunidades, unidos pela caridade e fraternidade nascida da Eucaristia. n

Espanha

Arcebispo de Toledo para abrir o sínodo em "espírito de reparação

Cerro Chaves realizará um acto penitencial especial na missa de abertura do sínodo em reparação pela utilização da Catedral de Toledo como cenário para um clip de vídeo inadequado.

Maria José Atienza-9 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto

O Arcebispo de Toledo, Francisco Cerro Chaves, convidou os fiéis a juntarem-se à celebração da abertura da fase diocesana da XIV Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, que terá lugar no próximo domingo, 17 de Outubro, na Catedral Primaz.

Mons cerro

O Arcebispo quis também acrescentar a esta celebração "um convite à conversão, reparação pelos pecados e purificação que este tempo de graça e renovação interior exige, e que realizaremos num acto penitencial especial da Missa" devido ao escândalo da utilização da Catedral de Toledo como cenário para um vídeo musical impróprio, para o qual o próprio Arcebispo expressou o seu "humilde pedido ao Papa". perdão a todos os fiéis leigos, consagrados e sacerdotes, que foram justamente feridos por este mau uso de um lugar sagrado".

O pároco da diocese primaz de Espanha expressou também o seu desejo de que "paróquias, associações e movimentos, sacerdotes, consagrados e leigos" se juntassem a esta "viagem para reforçar a nossa identidade e missão: levar Jesus Cristo a todas as pessoas com a alegria do Evangelho".

Os Escolhidos. Narrando "o verdadeiro Jesus

9 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Estou também entre aqueles que viram Os Escolhidosnão tudo, mas o suficiente para se ter uma ideia. Refiro-me à série sobre Jesus nascido no contexto evangélico e até agora também muito respeitoso das sensibilidades católicas. Em inglês, o título pode ser singular (Jesus, o Escolhido) ou plural (os Discípulos Escolhidos): neste caso é provavelmente plural, considerando a quantidade de tempo narrativo dedicado às histórias dos Escolhidos, ou seja, dos discípulos e dos apóstolos.

O projecto, que parte da vida pública de Jesus, visa narrar "o verdadeiro Jesus" principalmente através dos olhos daqueles que lhe eram próximos. A autonomia narrativa total, livre das restrições daqueles que têm o capital, é a razão pela qual os promotores da iniciativa escolheram auto-financiá-la e distribuí-la através do seu website. Quem vê Os Escolhidos tem a impressão de um produto profissional, mesmo que esteja longe das normas encontradas na Netflix ou noutras plataformas importantes. Os actores não são famosos e não posso dizer se se vão tornar estrelas de Hollywood. Jonathan Roumie, o actor que interpreta Cristo, é católico e tem um pai egípcio. Acima de tudo, transmite a ideia de que Jesus é uma boa pessoa, com um sentido de ironia e normalidade: alguém que se tem a sorte de encontrar ao seu lado na vida. Gosto desta escolha, mas não posso dizer que seja a mais precisa para o público em geral. Maria, a Senhora, é decididamente mais velha do que eu normalmente a imagino, mas nisto o director tem toda a razão. O âmbito da peça permite uma grande liberdade na criação das personagens "secundárias". 

Os Escolhidos irá sem dúvida ficar na história do cinema pela forma como foi produzido, talvez também pela qualidade do seu conteúdo, e sem dúvida porque testemunha mais uma vez a atracção da pessoa de Jesus?

O autorMauro Leonardi

Sacerdote e escritor.

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Educação

As desigualdades na educação alargaram-se, o sector reflecte

A Omnes tem analisado o impacto da pandemia em vários sectores, tais como medicina e cuidados paliativos. Hoje analisa o efeito na educação, com um relatório das fundações Ramón Areces e Sociedade e Educação.

Rafael Mineiro-9 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 7 acta

A pandemia de Covid 19 expôs "muitas deficiências e desigualdades nos nossos sistemas educativos: desde a banda larga e os computadores necessários para a educação até à falta de acesso à Internet". em linha aos ambientes de apoio necessários para a aprendizagem, e para adequar os recursos às necessidades".

Isto está reflectido no relatório Indicadores anotados do sistema educativo espanhol 2021que acaba de ser publicado pelas fundações Ramón ArecesSociedade e Educação. Na verdade, "todos os indicadores sugerem que a pandemia teve um impacto muito negativo na educação, aumentando as desigualdades e afectando particularmente os estudantes mais desfavorecidos".

Este relatório, o sétimo da série, doravante referido como o Indicadores 2021oferece uma selecção, actualizada até 2021, dos dados e indicadores de situação mais relevantes sobre o sistema educativo espanhol, com base em fontes estatísticas e estudos nacionais e internacionais.

Congressos e fóruns iminentes

Algumas das suas conclusões, que aqui relatamos, podem ser uma ajuda à reflexão, juntamente com dois ou três congressos que terão lugar num futuro próximo. A cidade de Salamanca acolherá o fórum nacional nos próximos dias 8 e 9 de Novembro. Diálogo sobre o futuro da educaçãoO objectivo desta iniciativa do Governo espanhol, da Comissão Europeia, do Parlamento Europeu e de 70 outras instituições é analisar as oportunidades e os desafios nesta era pós-pandémica.

Antes disso, nos dias 22 e 23 de Outubro, o 48º congresso nacional da Confederação Espanhola de Centros de Educação (Confederación Española de Centros de Enseñanza (CECE), fontes dentro da organização confirmaram à Omnes. Sob o título Desafios do novo cenário educacionalO congresso contará com a presença de peritos como Gregorio Luri, Álvaro Marchesi, Ramón Barrera, Lucas Cortázar, Ismael Sanz, Carmen Pellicer, Javier M. Valle, Álvaro Ferrer e Miquel Rossy, entre outros (ver Actualidaddocente.cece.es y congresoscece.es)

"As pessoas nas escolas, os seus directores, os seus professores, querem encontrar-se novamente, partilhar experiências e aprender após um ano tão difícil", disse o presidente do CECE, Alfonso Aguiló. "As coisas mudaram muito nos últimos dois anos e é bom proporcionar um espaço para a reflexão colectiva", acrescentou Alfonso Aguiló.

Por outro lado, o secretário-geral da Escolas CatólicasPedro Huerta, na carta circular que dirige aos responsáveis das quase duas mil escolas que compõem a organização, encorajou-os "a enfrentar novos desafios e objectivos com entusiasmo, a crescer na missão e a deixar de lado as improvisações e o individualismo".

"Mesmo que continuemos com máscaras, grupos de bolhas, gel e videoconferências, é tempo de demonstrar mais uma vez que 'sabemos como nos adaptar às circunstâncias', e de 'manter intactos os objectivos de sermos escolas de cuidados, espaços relacionais e evangelizadores de significado'. O próximo congresso de Escuelas Catòlicas terá lugar em 2022, disse uma porta-voz à Omnes, depois do congresso realizado em Madrid em 2019, sob o lema Magister. Educar para dar vida.

O contexto educacional

O relatório das fundações Sociedade e Educação e Ramón Areces, sobre indicadores do sistema educativo espanhol 2021O livro está dividido em 5 secções que cobrem os números sobre educação em Espanha, recursos educativos, resultados educativos, educação e mercado de trabalho, e pela primeira vez inclui uma secção dedicada ao contexto educativo vivido durante a pandemia da covida-19. O livro inclui também 13 comentários de peritos nacionais e internacionais sobre diferentes aspectos da realidade educativa.

No seu comentário intitulado Garantia de uma recuperação pós-pandémica igualAndreas Schleicher, Director de Educação da Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Económico (OCDE), analisa o impacto da pandemia nos sistemas educativos com base no relatório do Inquérito especial, O Estado da Educação Escolar - Um ano após a pandemia da covida".pela OCDE.

Relação entre os dias de escola e o desempenho

Andreas Schleicher observa que "os países com pior desempenho educacional são os mesmos países que perderam mais dias escolares durante a pandemia". "Isto significa", diz Schleicher, "que esta crise não só aumentou a desigualdade educacional dentro dos países, como também é provável que tenha aumentado o fosso de resultados entre países.

O Inquérito especial (2021) mostra que, onde o encerramento de escolas foi necessário, muitos países fizeram esforços significativos para mitigar o seu impacto nos alunos, famílias e professores, "prestando geralmente especial atenção aos grupos mais marginalizados. 71 % de países com dados comparáveis utilizaram medidas correctivas para reduzir as lacunas de aprendizagem no ensino primário, 641 % no ensino secundário inferior e 58 % no ensino secundário superior. Cerca de metade dos países utilizaram medidas especiais dirigidas a alunos desfavorecidos, enquanto cerca de 30 % se concentraram em medidas dirigidas a imigrantes, refugiados, minorias étnicas e grupos indígenas".

Apesar das medidas correctivas, os encerramentos de escolas induzidos por pandemia afectaram particularmente os alunos provenientes dos meios mais desfavorecidos. Embora vários relatórios (por exemplo, Comissão Europeia, 2020; UNESCO, 2020) já tenham salientado que o encerramento de escolas aumenta a desigualdade entre crianças de meios familiares desfavorecidos, também tem prejudicado alunos de baixo rendimento, tal como relatado no comentário de Ludger Woessmann e da sua equipa.

Lacuna não compensada pelos pais

Neste comentário, os autores de Indicadores 2021 relatar os danos específicos que a falta de apoio dos professores causou aos alunos com fraco aproveitamento. Com base num inquérito alemão sobre o uso do tempo, o comentário mostra que durante o encerramento das escolas pandémicas, o tempo diário de aprendizagem foi reduzido para menos de metade, de 7,4 horas por dia antes do encerramento para 3,6 horas por dia durante esse período.

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"Esta redução tem sido significativamente maior para os alunos com baixos resultados, que substituíram o tempo de estudo em números desproporcionados por actividades consideradas contraproducentes para o desenvolvimento das crianças - tais como jogar jogos de vídeo e ver televisão - e não por actividades benéficas como a leitura ou o exercício físico", observa a análise.

De acordo com Indicadores 2021O fosso de aprendizagem entre altos e baixos alunos não tem sido compensado pela actividade parental. Mesmo antes do encerramento das escolas, os pais dos alunos com fraco aproveitamento passaram menos tempo a estudar com os seus filhos do que os pais dos alunos com elevado aproveitamento (0,4 contra 0,6 horas por dia).

Dado que o aumento do tempo gasto tem sido maior para os pais de alunos com resultados elevados (+0,6 contra +0,5 horas), o encerramento de escolas apenas exacerbou esta desigualdade no envolvimento dos pais. Nem as actividades escolares compensaram o fosso de aprendizagem entre os alunos, dizem os peritos.

Sobre LOMLOE

Antonio Bolívar, professor na Universidade de Granada, comenta a reforma do currículo na recente LOMLOE (p. 192 de Indicadores 2021): "Se a aprendizagem essencial ou básica que todos os estudantes, como cidadãos, devem dominar quando saem da escola não estiver determinada, aqueles que são oficialmente estabelecidos tornam-se aquilo que todos deveriam desejar alcançar e, portanto, padrões que excluem aqueles que não os alcançam".

Por seu lado, José García Clavel e Roberto de la Banda, economistas da Universidade de Múrcia, propõem algumas ideias para compensar a falta de recursos digitais detectada durante o período pandémico.  

"A confiança de um estudante em Matemática depende mais das actividades realizadas em casa durante a infância do que dos meios de que o estudante dispõe actualmente. Esta variável, "confiança na matemática", demonstrou ser importante para o desempenho neste assunto: um aumento neste índice está ligado a um aumento significativo de 33,1 pontos em Espanha, explicando 21,0 % da variação".

Recursos digitais, uma linha de vida pedagógica

Durante o encerramento das escolas, os recursos digitais tornaram-se uma linha de vida pedagógica; a pandemia forçou professores e estudantes a adaptarem-se rapidamente ao ensino e à aprendizagem. em linha, notas Indicadores 2021Praticamente todos os países têm sido rápidos a melhorar as oportunidades de aprendizagem digital tanto para estudantes como para professores, e têm promovido novas formas de colaboração entre professores.

"No entanto, a crise apanhou muitos sistemas educativos de surpresa, incluindo o espanhol, como se pode ver nos gráficos 93 e 94 do relatório, que mostram a oferta de salas de aula digitais e serviços de ambiente de aprendizagem virtual por comunidades autónomas em centros educativos públicos e privados". 

Os dois gráficos abaixo mostram como um ano académico antes do início da pandemia (2018-2019), o número de salas de aula com sistemas digitais interactivos e a percentagem de escolas com serviços de ambiente de aprendizagem virtual eram mais baixos em público do que em escolas privadas.

Agora é o momento de os países aprenderem com a pandemia para reconfigurar pessoas, espaços, tempo e tecnologia, e conceberem ambientes educativos mais eficazes e eficientes para criar um quadro igual para a inovação nas escolas", disse Andreas Schleicher, Director de Educação da OCDE.

Algumas conclusões

Algumas das conclusões apontadas pelos autores de Indicadores 2021Os seguintes tópicos, sem serem exaustivos, são abordados:

1) A educação em Espanha. "Uma maior atractividade da Formação Profissional, mesmo para os recém-formados em ESO, uma vez que a percentagem também melhora aos 16 e 17 anos" (Juan Carlos Rodríguez, investigador da Analistas Sócio-Políticos (ASP) e professor na UCM, p.61).

2) Recursos educativos. "A Espanha, juntamente com a França, são os dois países que menos recursos investem em políticas públicas de bolsas e empréstimos para estudantes do ensino superior" (pp. 100-103, Juan Hernández Armenteros, Universidade de Jaén, e José Antonio Pérez García, Universidade Politécnica de Valência). "As provas científicas apontam para a falta de conclusões fortes relativamente à relação entre o número de estudantes e professores por sala de aula, horas de instrução e desempenho" (Oscar Marcenaro Gutiérrez, economista e professor na Universidade de Málaga).

3) Resultados educacionais. "A Espanha conseguiu atingir as metas indicadas nos objectivos Europeus de Educação e Formação 2020 para a escolarização de crianças e para o Ensino Superior. Os restantes objectivos têm ainda um longo caminho a percorrer antes de serem atingidos, especialmente em relação ao abandono escolar precoce" (pp. 111-167, Miguel Ángel Sancho, presidente da Sociedad y Educación, que analisa os objectivos europeus para 2021).

4) Educação e emprego. A pandemia levou a um boom na procura de serviços e soluções digitais, acelerando a transformação digital das empresas e do teletrabalho, onde o nível de educação e a procura de aprendizagem ao longo da vida e na área das profissões STEM (por exemplo, no campo da educação e da formação) tem um papel a desempenhar.Ciência, Tecnologia, Engenharia e Matemática) (pp. 205-243, José Antonio Herce, Florentino Felgueroso, Luis Garrido, moderado por Daniel Santín, mesa redonda difundida pela tv da Fundação Ramon Areces).

O novo currículo Religião, uma concessão ao progressivismo?

O projecto do novo currículo da Religião Católica, que está a ser preparado pela Comissão de Educação e Cultura da Conferência Episcopal Espanhola em resposta às necessidades da LOMLOE, acaba de ser divulgado à imprensa. E houve muitos meios de comunicação social que fizeram eco deste esboço e o analisaram.

8 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Segundo os diferentes jornais, o tema da Religião será "alinhado com a agenda 2030" (El Mundo) "Os bispos dão uma reviravolta progressiva ao tema da Religião: igualdade entre homens e mulheres, denunciando a pobreza e o ambientalismo" (El País) "O tema da Religião está modernizado e incluirá a igualdade e o ambiente" (ABC)

O tema da Religião renuncia à sua essência em favor dos objectivos da Agenda 2030? Como será a classe Religião a partir de agora?

Desde o início, é preciso dizer que estamos perante um projecto de currículo, em cuja preparação os próprios professores de Religião são convidados a participar. Este projecto é o resultado de um processo participativo promovido pela CEE para alinhar o tema da Religião com os critérios estabelecidos na lei da educação.

Qual é a principal mudança que pode ser vislumbrada neste rascunho em relação ao currículo anterior? Simplificando um pouco, poderíamos dizer que este currículo parte da realidade do aluno, tanto pessoal como social, e estabelece como objectivo o seu pleno desenvolvimento em todas as dimensões da sua personalidade. E para este fim, propõe as respostas que a Religião Católica fornece para este crescimento e amadurecimento.

Trata de vários temas da dimensão relacional, social, de crescimento pessoal e de maturação. Por outras palavras, propõe os tópicos que a educação integral de qualquer pessoa deve abordar. E quer fazê-lo a partir de uma perspectiva católica. Será, sem dúvida, um grande desafio.

Este currículo baseia-se na realidade do aluno, tanto pessoal como social, e visa o seu pleno desenvolvimento em todas as dimensões da sua personalidade.

Javier Segura

Naturalmente, nós cristãos temos uma palavra a dizer sobre cuidar do planeta, sobre a dignidade da pessoa humana, sobre o acolhimento dos migrantes, sobre o diálogo com outras religiões. Sobre a paz. Em cada uma das principais questões do dia. E nós temos uma palavra de vida e esperança que vem do Cristo crucificado e ressuscitado. Uma palavra que iluminará o nosso mundo, se for verdadeira para si mesma, se trouxer a luz que nasce do Evangelho.

O risco que alguns podem ver é que o sal se torna suave, confuso, já não tem sabor. Mas é fácil de compreender que este não é o postulado a partir do qual a Conferência Episcopal aborda o currículo, mas precisamente o de enfatizar a forma como os cristãos têm de viver cada um destes aspectos e as fontes teológicas a partir das quais os vivemos.

Um exemplo simples pode ajudar. O cuidado com a terra pode ser abordado de muitas perspectivas. A visão católica descobriria neste mundo um dom de Deus, o criador. E, mergulhando no relato do Génesis, descobriria que os seres humanos são criados à imagem de Deus, que têm uma dignidade inalienável, que são homens e mulheres, que têm uma missão dada por Deus para cuidar de toda a criação, a começar pelos seus próprios irmãos e irmãs. Como se pode ver, isto está longe da actual visão neo-panteísta presente num certo ecologismo que propõe a Terra como sujeito de direitos e os seres humanos quase como seu inimigo e predador a ser controlado, a ser reduzido em número para proteger o planeta, numa percepção claramente neo-malthusiana.

Em conclusão, é verdade que a Conferência Episcopal fez uma mudança no currículo, que todos nós que trabalhamos neste sector sentimos ser necessária. Não tanto para lhe dar um ar mais moderno ou progressivo, mas para o aproximar da realidade do aluno e das suas necessidades de crescimento e maturidade.

Se o desenvolvimento do currículo vai nesta direcção e é capaz de formar cristãos que vivem a sua fé no século XXI enraizados em Cristo, que respondem aos problemas do homem de hoje, então será uma verdadeira contribuição para a educação do nosso tempo.

A Conferência Episcopal deu a volta ao currículo, não para lhe dar um ar moderno ou progressivo, mas para o aproximar da realidade do aluno e das suas necessidades de crescimento e amadurecimento.

Javier Segura

Se o sal se tornar suave, então será inútil.

Esse é o desafio.

O autorJavier Segura

Delegado docente na Diocese de Getafe desde o ano académico de 2010-2011, realizou anteriormente este serviço no Arcebispado de Pamplona e Tudela durante sete anos (2003-2009). Actualmente combina este trabalho com a sua dedicação à pastoral juvenil, dirigindo a Associação Pública da Fiel 'Milicia de Santa María' e a associação educativa 'VEN Y VERÁS'. EDUCACIÓN', da qual é presidente.

Os ensinamentos do Papa

Generosidade e liberdade, fidelidade e audácia: na Hungria e na Eslováquia

Centramo-nos em três intervenções do Papa durante a sua viagem apostólica à Hungria e Eslováquia: a sua homilia no encerramento do 52º Congresso Eucarístico Internacional em Budapeste, o encontro com pastores e educadores em Bratislava e o diálogo com os jovens em Koßice (Eslováquia).

Ramiro Pellitero-8 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 8 acta

Na sua homilia na missa de encerramento do 52º Congresso Eucarístico Internacional (Budapeste, 12 de Setembro de 2011), Francisco, tomando a sua deixa do Evangelho do dia (cf. Mc 8:29), desafiou os presentes em nome do Senhor: "Mas quem sou eu realmente para si?". Uma pergunta que exige uma resposta pessoal, uma resposta de vida. E a partir desta resposta, disse-lhes, nasce a renovação do caminho dos discípulos, que é um caminho de generosidade.

Eucaristia e proclamação, discernimento e viagem 

Este processo desenrolou-se em três etapas.

1) A proclamação de Jesus. Como representante dos discípulos, Pedro responde "Vós sois o Messias!". Mas surpreendentemente, Jesus ordena "não dizer nada a ninguém sobre Ele". (v. 30). Porquê, pergunta o Papa, uma tal proibição? E ele responde: "Por uma razão precisa, dizer que Jesus é o Cristo, o Messias, é preciso mas incompleto. Há sempre o risco de anunciar um falso messianismo, um messianismo de acordo com os homens e não de acordo com Deus".

É também por isso que, a partir desse momento, Jesus começa a revelar-lhes a sua "identidade pascal", que passa pela humilhação da cruz (cf. Mc 8, 31 e 32). E aí vem a primeira mensagem do Papa do dia: "A Eucaristia está perante nós para nos lembrar quem é Deus. Não o faz com palavras, mas de forma concreta, mostrando-nos Deus como Pão partido, como Amor crucificado e dado [...] na simplicidade de um Pão que se deixa partir, distribuir e comer. Ele está lá para nos salvar. Para nos salvar, ele torna-se um servo; para nos dar vida, ele morre".. E se ficarmos admirados com o que Jesus faz, abrimo-nos ao discernimento com ele.

2) Discernimento com Jesus. A cruz não está na moda, mas esclarece-nos a diferença entre "duas lógicas": a lógica de Deus (de humildade, sacrifício e generosidade) e a lógica da mundanização (ligada à honra e ao privilégio, ao prestígio e ao sucesso).

O que aconteceu a Pedro (que estava ligado ao "seu" Jesus, mas não ao verdadeiro Jesus) também nos pode acontecer: que desmontemos o Senhor "à parte", que o coloquemos num canto do nosso coração, que até nos sintamos bem, mas sem nos deixarmos conquistar pela lógica do verdadeiro Jesus, que nos pede para purificar a nossa religiosidade perante a sua cruz, perante a Eucaristia. É por isso que a adoração antes da Eucaristia é muito boa para nós - precisamos dela. Segunda mensagem: "Que Jesus, o Pão vivo, nos cure dos nossos fechamentos e nos abra à partilha, nos cure da nossa rigidez e absorção de nós próprios, nos liberte da escravidão paralisante, nos liberte da defesa da nossa imagem, nos inspire a segui-Lo para onde Ele nos quiser levar. Não onde eu desejo". E assim chegamos ao terceiro passo.

3) A viagem com Jesus. Jesus censura Pedro, mas é para o ajudar a rectificar (mudar "o seu Jesus" para o verdadeiro Jesus) e a segui-lo bem.. "A viagem cristã não é uma busca de sucesso, mas começa com um passo atrás, com uma descentralização libertadora, com a remoção de si próprio do centro da vida".

É então que podemos caminhar nas pegadas de Jesus. Ou seja, avançar com a sua mesma confiança (amado filho de Deus), servir e não ser servido (cf. Mc 10, 45), ir ao encontro de outros, neste mesmo Corpo (a Igreja!) que formamos com eles através da Eucaristia. Para isso, devemos permitir que a Eucaristia nos transforme, como os santos. 

Terceira mensagem do dia: "Como eles, não nos contentemos com pouco, não nos resignemos a uma fé que vive de rituais e repetições, abramo-nos à escandalosa novidade de Deus crucificado e ressuscitado, Pão partido para dar vida ao mundo. Então viveremos em alegria; e traremos alegria".

De facto, e por isso temos a mensagem central do Papa nesta viagem: a Eucaristia transforma-nos para que saibamos reconhecer o Senhor, discernir o nosso caminho depois d'Ele e servir os outros. 

Liberdade, criatividade e diálogo

No seu encontro com bispos, padres, religiosos e religiosas, seminaristas e catequistas em Bratislava (13-IX-2021), o Papa tomou como ponto de partida a passagem dos Actos dos Apóstolos 1, 12-14, salientando que também nós devemos caminhar juntos desta forma: em oração e no mesmo espírito, acolhendo as questões e anseios dos outros, evitando a auto-referência, a preocupação excessiva por nós próprios, pelas nossas estruturas, pela forma como a sociedade nos olha. Ele concretizou o seu ensino em três palavras.

1) Primeira palavra: liberdade. Evocando a dura história da Eslováquia, Francis apontou. A liberdade é necessária, mas não é algo fácil e estático, é um caminho difícil. Não basta, explicou ele, ter uma liberdade externa, mas a liberdade chama a "ser responsável pelas próprias decisões, discernir, levar a cabo os processos da vida na primeira pessoa".. E isto é difícil, isto faz-nos temer, porque (como a travessia do deserto após a partida do Egipto) é uma viagem difícil. 

Também nós podemos ser tentados a rejeitar o risco da liberdade. E evoca a história de O Grande Inquisidor de acordo com Dostoievski. Resume o Papa: "Cristo regressa incógnito à terra e o inquisidor censura-o por ter dado liberdade aos homens"..

É a tentação de pensar que "é melhor ter tudo pré-definido - as leis a observar, segurança e uniformidade - do que ser cristãos e adultos responsáveis que pensam, questionam a sua própria consciência e se deixam questionar".

Trata-se de tentação", continuou ele, "na vida espiritual e eclesial", "procurar uma falsa paz que nos deixe à vontade, em vez do fogo do Evangelho que nos perturba, que nos transforma".. Mas então a Igreja correria o risco de se tornar um lugar rígido e fechado, uma espécie de deserto. E isto não é certamente atractivo, especialmente para a geração mais jovem. 

Por esta razão, o Papa aconselhou os educadores e os formadores da igreja a não terem medo de formar pessoas em liberdade interior e confiança em Deus. Ele convida-os a rejeitar uma religiosidade rígida, preocupados em defender a sua própria imagem. 

2) Segunda palavra: criatividade. E aqui Francisco propôs deixar-se iluminar por Santos Cirilo e Metódio, faróis brilhantes na evangelização da Europa. Tal como eles, também nós somos chamados a inventar, nas nossas culturas, um "novo alfabeto" para proclamar e transmitir a mensagem cristã, para a inculturação da fé. "E isto" -referiu-o literalmente. "é talvez a tarefa mais urgente da Igreja nos povos da Europa".

O sucessor de Peter fotografa a realidade do seu país anfitrião de uma forma que se aplica a muitos outros lugares na Europa e no Ocidente: "Temos uma rica tradição cristã como pano de fundo, mas hoje, na vida de muitas pessoas, esta tradição permanece a memória de um passado que já não fala e já não guia as nossas decisões de vida. Perante a perda do sentido de Deus e a alegria da fé, não basta lamentar, enraizar-se num catolicismo defensivo, julgar e acusar o mundo mau, não; a criatividade do Evangelho é necessária", sabendo que "o grande criador" é o Espírito Santo, que nos impele a ser criativos. 

O Papa insiste: Cirilo e Metódio implantaram e semearam esta "nova criatividade", mesmo com as dificuldades e mal-entendidos que encontraram. No Evangelho, Jesus assinala que o agricultor semeia, depois vai para casa e dorme, sem querer controlar demasiado a vida, deixando crescer a semente, caso contrário acabará por matar a planta. 

3) Terceira palavra: diálogo. A par da formação em liberdade interior e criatividade, é necessário o diálogo, assumindo o cansaço de uma busca religiosa, também com aqueles que não acreditam. 

Francis sabe bem onde se encontra. É por isso que ele percorre o caminho de um bom educador na perspectiva da fé cristã: "A unidade, a comunhão e o diálogo são sempre frágeis, especialmente quando no passado há uma história de dor que deixou cicatrizes. A memória das feridas pode levar ao ressentimento, desconfiança, até mesmo ao desprezo, induzindo barreiras àqueles que são diferentes de nós. Mas as feridas podem ser aberturas, aberturas que, imitando as feridas do Senhor, permitem a passagem da misericórdia de Deus, a sua graça transformadora que nos transforma em agentes de paz e reconciliação".

Eis, pois, a proposta do Papa para os educadores católicos na Eslováquia (em harmonia com o que ele também lhes disse nos seus encontros ecuménicos e inter-religiosos): a "O caminho na liberdade do Evangelho, na criatividade da fé e no diálogo que brota da misericórdia de Deus".

Amor, cruz e alegria 

Em diálogo com os jovens em Košice, Eslováquia (14-IX-2021), o Papa Bergoglio respondeu a três perguntas em linguagem directa, atraente e ao mesmo tempo exigente. 

Ao primeiro, sobre o amor no casal, ele respondeu-lhes claramente: "O amor é o maior sonho de vida, mas não é um sonho barato. É bonito, mas não é fácil, como todas as grandes coisas na vida. É o sonho, mas não é um sonho fácil de interpretar. [...] Não banalizemos o amor, porque o amor não é apenas emoção e sentimento, isto é, de qualquer forma, no início. O amor não tem tudo e rapidamente, não responde à lógica do descartável. O amor é fidelidade, dom, responsabilidade"..

Ele acrescentou que a verdadeira revolução hoje em dia é rebelar-se contra a cultura do provisório, ir além do instinto e do instante, amar a vida e com todo o nosso ser. Não estamos aqui para sobreviver, mas para tornar as nossas vidas heróicas. "Nas grandes histórias -lhes apontou. "Há sempre dois ingredientes: um é amor, o outro é aventura, heroísmo".. É por isso que não devemos deixar passar a vida, como os episódios de uma novela. 

E ele argumentou: "Portanto, quando sonham com o amor, não acreditem em efeitos especiais, mas acreditem que cada um de vós é especial, cada um de vós. Cada um de vós é um presente e pode fazer da sua própria vida um presente. Os outros, a sociedade, os pobres estão à sua espera. Sonhar com uma beleza que vá para além da aparência, para além da maquilhagem, para além das tendências da moda".

Francisco encoraja-os a formar uma família, a partilhar a vida com outra pessoa sem se envergonharem da sua própria fragilidade. Porque o amor é amar a outra pessoa como ele ou ela é, e isso é belo. "Os sonhos que temos nos contam sobre a vida por que ansiamos. Os grandes sonhos não são o carro potente, a roupa da moda ou a viagem transgressiva".. Aconselha-os a não ouvir os manipuladores da felicidade, que lhes falam de sonhos e, em vez disso, vendem miragens.

O Papa fala aos jovens, na sua língua, de viverem uma vida única e irrepetível, uma aventura e uma história fascinante. "Não é uma questão de viver sentado no banco para substituir outra pessoa. Não, cada um de nós é único aos olhos de Deus. Não se deixem 'homologar'; não fomos feitos em série, somos únicos, somos livres, e estamos no mundo para viver uma história de amor, de amor com Deus, para abraçar a audácia de decisões fortes, para nos aventurarmos no maravilhoso risco de amar". Ousadia é de facto sinónimo de verdadeira juventude.

Aconselha-os também a não esquecer as suas raízes, que estão nos seus pais e especialmente nos seus avós. Hoje corremos o risco de nos enchermos de mensagens virtuais e de perdermos as nossas raízes reais. "Desligarmo-nos da vida, fantasiar no vácuo não é bom, é uma tentação do maligno. Deus quer-nos bem plantados na terra, ligados à vida, nunca fechados mas sempre abertos a todos. Enraizados e abertos".

Pede-lhes que não se deixem levar pelo princípio de "cada um para o seu", pela tristeza e pelo pessimismo, porque somos feitos para levantar os nossos olhos para o céu e para os outros. 

Ao chegar aqui, respondeu a uma segunda pergunta sobre como superar os obstáculos no caminho para a misericórdia de Deus. Francisco aconselhou-os a levantarem-se sempre e a confessarem-se dos seus pecados. Mas sem colocar os pecados no centro, como pessoas castigadas que devem humilhar-se, mas como crianças que correm para receber o abraço do Pai, a misericórdia de Deus que perdoa sempre no sacramento da alegria. Àquele que sente vergonha, Francisco diz que isto é bom, porque é um sinal de que não estamos satisfeitos connosco próprios, que podemos vencer-nos a nós próprios com a ajuda de Deus. E aos que não têm confiança em Deus, encoraja-os a celebrar a festa que tem lugar no céu sempre que alguém se vai confessar.

A última pergunta era sobre como encorajar os jovens a não terem medo de abraçar a cruz. E o Papa responde que a cruz não pode ser abraçada sozinha, porque a dor por si só não salva ninguém. "É o amor que transforma a dor. É por isso que a cruz é abraçada com Jesus, nunca sozinha! Se Jesus é abraçado, a alegria renasce, a alegria renasce. E a alegria de Jesus, em dor, é transformada em paz".. Francisco despediu-se dos jovens, desejando-lhes essa alegria e que a levassem aos seus amigos.

Cultura

Robert Schuman, um visionário no coração da Europa

O padre Bernard Ardura, promotor da causa Robert Schuman, fala exclusivamente à Omnes sobre o processo de canonização de um dos pais fundadores da UE.

Concepción Lozano-8 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 5 acta

O Papa Francisco abre o processo de beatificação de Robert Schuman, autorizando a Congregação para as Causas dos Santos a promulgar o decreto que reconhece as suas "virtudes heróicas".

"A Europa precisa de uma alma, de um ideal e da vontade política para o alcançar". Com estas palavras de Robert Schuman, Ursula Von del Leyen, Presidente da Comissão Europeia, iniciou o seu discurso na sessão plenária do Parlamento Europeu no que foi o seu segundo debate sobre o estado da União a 15 de Setembro. Um ideal que, embora claro para os primeiros pais fundadores do projecto da UE, parece ter sido diluído, se não apagado, ao longo dos anos.

Robert SchumanHá 60 anos, o Ministro dos Negócios Estrangeiros francês propôs a gestão conjunta da produção de carvão e aço com a Alemanha (Declaração de 9 de Maio de 1950). Precisamente os dois materiais que tinham sido utilizados para alimentar a indústria de armamento que tinha causado tantos danos nas duas grandes guerras mundiais.  

"A Europa deve deixar de ser um campo de batalha onde as forças rivais sangram até à morte. Com base nesta realização, pela qual tanto pagámos, queremos percorrer novos caminhos que nos levem a uma Europa unida e definitivamente pacificada", disse Robert Schuman, num discurso considerado vital para a reconciliação das duas grandes potências em loggerheads.

Apoiados pelo Chanceler alemão Konrad Adenauer, um parceiro em quem encontrou o mesmo ideal de paz e solidariedade, os dois homens aproveitaram um momento histórico para criar, como eles próprios o dizem, uma "comunidade de acção e pensamento", o embrião da União Europeia de hoje.

Paz, reconciliação, compreensão, diálogo, os pilares sobre os quais este visionário, à frente do seu tempo, queria construir uma comunidade que fosse para além dos interesses económicos e políticos.

Um santo de fato

"Formado na sua juventude no neo-Thomismo e na doutrina social da Igreja defendida por Leão XIII, viu o seu papel na política como um serviço à sociedade. Ele disse que somos todos "instrumentos imperfeitos nas mãos da Providência".

 Ele sempre tentou fazer o bem e discernir a vontade de Deus nos momentos históricos difíceis por que passou, como o nazismo e a Segunda Guerra Mundial", diz Victoria Martín, autora do livro A Europa um passo para o desconhecido

"A fé inspirou toda a sua vida e a sua relação com os outros. Ele não fez política a partir da religião. Ao contrário de outros políticos católicos franceses do seu tempo, Schuman não era um tradicionalista, mas pensava que a democracia e os princípios da Revolução Francesa (liberdade, igualdade, fraternidade) estavam enraizados no Evangelho, seguindo o seu filósofo favorito, que era também seu amigo: Jacques Maritain.

O que fez realmente Robert Schuman que o Papa abriu o seu processo de canonização?

A primeira coisa a dizer é que por detrás da sua causa está o Instituto St. Benoit, uma parceria criado pelos amigos e vizinhos de Schuman em Metz quando ele morreu. Uma das pessoas que o conhece melhor é o Padre Bernard Ardura, presidente do Pontifício Conselho para as Ciências Históricas e postulador da causa de Schuman.

"Toda a sua vida tem sido marcada pelo sinal do bem comum. É um exercício de caridade. Até o demonstrou quando renunciou à sua vocação religiosa para se dedicar à sociedade, às pessoas num período particularmente difícil e turbulento da história.

Ao contrário de outros políticos católicos franceses do seu tempo, Schuman acreditava que a democracia e os princípios de liberdade, igualdade e fraternidade estavam enraizados no Evangelho.

Concepción Lozano

Numa das cartas escritas ao seu melhor amigo no livro acima mencionado por Victoria Martín Henri Eschbach, Robert Schuman vem limpo e conta-lhe os seus planos de se retirar do mundo e de se dedicar à oração num mosteiro. Contudo, o seu amigo respondeu com algumas palavras claras e precisas que marcariam o curso da sua vida e do seu espírito: "Ouso acrescentar que a minha opinião (sobre a sua ideia de se tornar um homem religioso) é muito diferente. Porque na nossa sociedade o apostolado leigo é urgentemente necessário e não consigo imaginar um melhor apóstolo do que vós, com toda a sinceridade... permanecereis leigo porque será mais fácil para vós fazer o bem, que é a vossa única preocupação. Eu sou categórico, não sou? Penso que posso ver até ao fundo de alguns corações e parece-me que os santos do futuro serão santos de fato".

Eschbach não estava errado, Robert Schuman chegará aos altares vestido com o seu inconfundível fato escuro e chapéu de abas largas, típico da época.

Era um homem que não ostentava as suas convicções, o seu carácter não era demonstrativo, era antes uma pessoa tímida e discreta, mas da forma como vivia podia-se ver que vivia pela sua fé, Ardura continua. "Há uma coerência perfeita entre as suas convicções cristãs e a sua vida".

Para o seu postulador, Robert Schuman constrói todo o projecto europeu sobre as bases do perdão e da solidariedade. Um elemento constitutivo da União Europeia, pelo menos nas suas origens.

Ao longo do tempo, algumas das principais fundações da UE foram diluídas. Devemos voltar às origens, às raízes, ao projecto inicial baseado na solidariedade entre todos os estados membros. Só vivendo solidariamente, evitaremos a guerra.

A Europa como uma sociedade unida

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Túmulo de R. Schuman na Igreja de St. Quintin, ao lado das bandeiras europeias.

Schuman não foi apenas a inspiração e actor-chave na criação da União Europeia, mas a sua carreira política e a sua relação com os principais líderes europeus da época marcaram o futuro. Há poucas figuras políticas que deixam a sua marca na forma como Robert Schuman a deixou. O seu legado e a sua memória são hoje essenciais para compreender, não só o passado, mas também o presente de um continente que não sei se se assemelha ao que ele tinha imaginado.

Em qualquer caso, não hesitou em colocar as suas ideias e convicções ao serviço de um projecto gigantesco que, apesar das dificuldades, evoluiu para uma comunidade de 27 Estados diferentes cujos líderes políticos, longe de fazerem guerra, se sentam à mesa para dialogar, negociar e tomar decisões comuns que afectam mais de 500 milhões de pessoas.

Schuman já avisou aqueles que acreditam que a Europa está em crise, ou não sobreviverá perante a disparidade dos governos europeus, cada um com os seus próprios interesses nacionais, muitas vezes contrários ao bem europeu: "A Europa não será construída de uma só vez, nem numa obra abrangente: será construída através de realizações concretas, que criarão, acima de tudo, uma solidariedade de facto".

Bernard Ardura explica que tudo o que falta agora é um milagre. Robert Schuman foi declarado venerável pelas suas virtudes heróicas, mas tudo o que é necessário agora é um milagre através da sua intercessão por este político francês, cujos ideais resistiram até aos dias de hoje e que foi coerente com a sua fé até à sua morte, para finalmente alcançar os altares.

O autorConcepción Lozano

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América Latina

Evangelização da América: dar graças, pedir perdão e ajuda para o futuro

A procura das nossas raízes obriga-nos a olhar para o passado e, é verdade, aí encontramos episódios que nem sempre são edificantes. A evangelização, como um acontecimento histórico realizado pelos homens, também tem luzes para agradecer e sombras pelas quais devemos pedir perdão.

David Torrijos-Castrillejo-7 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

Na semana passada houve um grande alvoroço em Espanha por ocasião da carta do Papa ao presidente da Conferência Episcopal Mexicana, por ocasião do segundo centenário da independência.

O texto foi apresentado por muitos meios de comunicação como um pedido de perdão pelos pecados cometidos durante a conquista.

Na verdade, é muito mais interessante do que isso. O Papa vê esta festa como uma oportunidade para pensar na liberdade e sugere que ela não deve ser entendida como uma energia para nos separar das nossas origens, mas para aprofundar quem somos. Assim, no contexto de uma festa de independência, o Papa está a falar de raízes!

Perdão, não acusação

A procura das nossas raízes obriga-nos a olhar para o passado e, é verdade, aí encontramos episódios que nem sempre são edificantes. No passado do México encontramos abusos cometidos pelos espanhóis que colocaram o rico mundo americano em contacto com a velha Europa. Se nós, espanhóis, protestássemos pelo nome contra os abusos cometidos por alguns conquistadores, transformaríamos o patriotismo em partidarismo mesquinho, pois não é patriotismo defender um crime desde que este tenha sido cometido por "um dos nossos". Esta forma de pensar afastar-nos-ia do espírito com que as autoridades espanholas foram guiadas quando investigaram e processaram cuidadosamente muitos desses conquistadores.

O Papa durante o ofertório na missa de encerramento do Sínodo da Amazónia ©CNS foto/Paul Haring

Mas o Papa não tinha a intenção de processar a Espanha. Ele estava interessado no passado do México e nas suas raízes cristãs. Queria apenas evocar o pedido de perdão dos diferentes Papas pelos pecados cometidos pelos cristãos durante o curso da evangelização americana. Por exemplo, João Paulo II disse em Santo Domingo em 12 de Outubro de 1992: "A Igreja, que com os seus religiosos, padres e bispos esteve sempre ao lado do povo indígena, como poderia esquecer [...] os enormes sofrimentos infligidos aos habitantes deste continente durante a época da conquista e colonização".

Não há dúvida sobre a proximidade dos evangelizadores com os povos indígenas, algumas das quais foram preservadas nas gramáticas e catecismos produzidos pelos missionários. Foi o cristianismo que foi o maior muro de contenção da ganância tristemente espontânea nos corações dos conquistadores.

Da prestigiosa Universidade de Salamanca, algumas décadas após a chegada de Colombo às Índias Ocidentais, o eminente padre dominicano Francisco de Vitoria e outros intelectuais católicos denunciaram os pecados cometidos contra os nativos: as más acções dos conquistadores, vindas de cristãos, constituíram um grave escândalo para os nativos aos quais o tesouro do Evangelho estava a ser entregue.

A principal razão de estar na América para tantos religiosos dedicados, cuidadosamente seleccionados pelos seus superiores de entre a nata das suas ordens, foi a fidelidade ao mandato de Jesus e um amor sincero pelos habitantes daquelas terras. Isto é demonstrado pelos confrontos corajosos com as autoridades políticas exigindo o respeito pela dignidade destas pessoas e pelo facto de a proclamação do Evangelho ter sido alargada para além do controlo destas autoridades. Mesmo assim, a própria autoridade contribuiu em grande medida para os formidáveis resultados da presença espanhola, longe da colonização exploradora: foram introduzidas novas técnicas agrícolas e formas de criação de gado até então desconhecidas no Novo Mundo, foram construídos centenas de hospitais, em menos de cem anos já tinham sido erguidas oito universidades, e no século XVIII eram 26...

Perseguição de católicos

O que poucos notaram na semana passada foi que o Papa não só mencionou "acções ou omissões que não contribuíram para a evangelização" mas também "acções que, em tempos mais recentes, foram cometidas contra o sentimento religioso cristão de uma grande parte do povo mexicano, provocando assim um sofrimento profundo".

A perseguição sofrida pelos cristãos mexicanos durante a chamada Guerra de Cristero, mais de um século após a independência, indica que o cristianismo foi profundamente gravado nas suas raízes e transcendeu a relação com Espanha.

Os nossos antecessores poderiam ter feito muitas coisas melhor, mas isso não nos impede de agradecer a Deus pelas muitas realizações belas e honrosas que nos legaram.

David Torrijos

Mas nem o Papa tencionava meter o dedo neste outro ponto doloroso, muito mais recente. O Papa estava a convidar-nos a olhar para o futuro. É por isso que acredito que a festa dos "temperamentos" que se celebra esta semana no nosso país pode ajudar-nos. É um festim de dobradiças que liga o passado ao futuro: são dias para pedir perdão pelos pecados do ano passado, para agradecer os benefícios recebidos e para pedir ajuda para o ano que está a começar. Os pecados do passado lembram-nos de estarmos vigilantes, pois ninguém está livre da tentação. Seria irresponsável consolarmo-nos, acusando os nossos antepassados de certas falhas, ignorando ao mesmo tempo os pecados que cometemos no presente.

Talvez os nossos antecessores pudessem ter feito muitas coisas melhor, mas isso não nos impede de agradecer a Deus pelas muitas realizações belas e honrosas que nos legaram. Portanto, olhar para o passado leva-nos a olhar para o futuro com uma oração nos lábios, pois o futuro está nas nossas mãos, mas devemos dar as nossas mãos ao Senhor para as guiar. O Papa termina a sua carta encorajando o povo mexicano a entregar-se nas mãos da Virgem de Guadalupe. Maria tocou os corações de todos os povos da América porque, para além do embaraço humano, a experiência mostrou-lhes que o Filho de Maria faz sobressair o melhor de nós e eleva-o acima das nossas próprias expectativas.

O autorDavid Torrijos-Castrillejo

Professor Assistente, Faculdade de Filosofia, Universidade Eclesiástica de San Daámaso

Vaticano

Sobre o futuro do planeta e a necessidade de educação

Nos últimos dias, realizaram-se duas reuniões no Vaticano com a participação de numerosos representantes de diferentes confissões religiosas, para reflectir sobre os desafios da "casa comum", e por ocasião de uma iniciativa educacional.

Giovanni Tridente-7 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

As religiões reflectiram em conjunto sobre o futuro do planeta e sobre a necessidade urgente de educação. No quadro da Santa Sé e na presença do Papa Francisco, realizaram-se duas reuniões no Vaticano com a participação de numerosos representantes de diferentes confissões religiosas.

Sobre as alterações climáticas

A primeira reunião foi promovida juntamente com as embaixadas da Grã-Bretanha e Itália na Santa Sé, tendo em vista a reunião COP26 das Nações Unidas sobre alterações climáticas, a ter lugar em Glasgow a partir de 31 de Outubro. Dirigindo-se aos participantes neste encontro, o Pontífice salientou a necessidade de os líderes religiosos e os cientistas dialogarem e colaborarem a fim de apontarem juntos para respostas eficazes à crise ecológica e de valores que o mundo está a viver.

É necessário partir da consciência de que "tudo no mundo está intimamente unido" e que as próprias crenças e tradições religiosas são, num certo sentido, uma demonstração dos "sinais da harmonia divina presente no mundo natural", uma vez que "nenhuma criatura é suficiente para si mesma" e "todas existem em dependência umas das outras, para se complementarem e servirem umas às outras".

Com esta consciência é também necessário identificar "comportamentos e soluções" que possam corrigir "as consequências prejudiciais das nossas acções", mas o que é necessário é o empenho de todos com "uma mente aberta à interdependência e à partilha".

Para o Papa Francisco, é necessário opor-se fundamentalmente ao que ele tem repetidamente definido como a "cultura do abandono", que semeia "sementes de conflito: ganância, indiferença, ignorância, medo, injustiça, perseguição e violência".

Daí a ideia de um apelo conjunto aos líderes das nações participantes na COP26 "para sensibilizarem para os desafios sem precedentes que nos ameaçam e para a vida na nossa magnífica casa comum, a Terra" e, ao mesmo tempo, para pressionarem para uma "acção urgente, radical e responsável" face à grave ameaça das alterações climáticas.

Na sua essência, os líderes religiosos estão a pedir que "as emissões líquidas de carbono sejam reduzidas a zero o mais rapidamente possível" para limitar o aumento da temperatura média global a 1,5°C acima dos níveis pré-industriais. A perspectiva dentro da qual isto deve acontecer é a de "um tempo de graça, uma oportunidade que não nos podemos dar ao luxo de perder".

Para uma melhor educação

Na frente educacional, também central para a construção do futuro do planeta, os líderes religiosos foram chamados nos últimos dias para uma reunião sobre a iniciativa Pacto Global para a Educação, lançada pelo Santo Padre em 12 de Setembro de 2019, "para uma educação mais aberta e inclusiva, capaz de escuta paciente, diálogo construtivo e compreensão mútua".

Dirigindo-se aos representantes de outras confissões, o Pontífice assinalou que se no passado as diferenças criadas contrastam entre as mesmas religiões, hoje em dia perguntam a si próprios como educar os jovens para uma coexistência pacífica e respeito mútuo.

Isto significa também defender a identidade e dignidade de cada pessoa e ensiná-los a acolher a todos sem discriminação. O mesmo vale para os direitos das mulheres, dos menores e dos fracos, e na compreensão de um estilo de vida "mais sóbrio e eco-sustentável".

De facto, explicou Francisco, "a educação compromete-nos a amar a nossa mãe terra e a evitar o desperdício de alimentos e recursos", tornando-nos participantes "dos bens que Deus nos deu para a vida de todos". Em última análise, como dizem os expoentes de diferentes tradições religiosas, devemos prosseguir essa "harmonia da integridade humana" através da cabeça, mãos, coração e alma: "que pensemos o que sentimos e fazemos; que sintamos o que pensamos e fazemos; que façamos o que sentimos e pensamos".

Zoom

A lava do vulcão em La Palma devastou tudo no seu caminho

Os habitantes de La Palma estão a viver um acontecimento que ficará para a história da ilha. A lava da erupção do vulcão Cumbre Vieja está a fluir através da ilha, varrendo culturas, casas, igrejas e edifícios no seu caminho em direcção ao mar. 

Omnes-7 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto

Uma conta alta

Enquanto nos países ditos desenvolvidos já se fala em distribuir uma terceira dose da vacina, na maioria dos países africanos nem sequer 2% da população foi vacinada. Isto é motivo de reflexão.

7 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A suspeita apodera-se de si em África, quando conduz durante horas a fio, cobrindo distâncias que em si mesmas não seriam tão exageradas, mas que levam uma eternidade devido à falta de boas estradas: talvez não tenhamos aprendido muito com a pandemia. Talvez o tenhamos desperdiçado, se na Europa e nos chamados países desenvolvidos já se fala em distribuir a terceira dose, enquanto na maioria dos países africanos ainda nem sequer 2% da população foi vacinada. Se pensarmos em África como algo muito distante. E especialmente se aqui, no nosso país, esta falta de consciência não parece ser um problema.

Ainda não ouvimos como Wuhan pode ser dramaticamente fechado. Nem como somos afectados por uma estranha gripe apanhada por um desconhecido a milhares e milhares de quilómetros de distância. Como a sua saúde pode desencadear um processo que nos pode fechar em casa durante semanas, durante meses, tirar-nos o emprego, manter-nos afastados dos nossos entes queridos, sequestrar os nossos filhos e impedi-los de aprender, de brincar, de crescer em contacto com os outros. 

Se a Cimeira de Saúde do G20, a reunião de representantes das 20 nações mais ricas do mundo no início de Setembro, apenas expressou esperanças e não lançou um plano preciso para a disseminação de vacinas (601 TTP3T da população dos países ricos é vacinada, em comparação com 1,41 TTP3T nos países de baixos rendimentos), isso significa que a pandemia passou como água doce. E olhamos à nossa volta com um campo de visão estreito, o que nos faz perder partes da realidade, enquanto as variações se multiplicam e nem sequer nos podemos atrever a sentir-nos seguros.

Quando se encontra com colegas africanos, que gerem projectos de desenvolvimento, tenta-se perguntar: porque é que as pessoas aqui não se zangam, porque é que não exigem a vacina? Porque é que muitos deles quase têm medo dela, ou não sentem a necessidade? Porque - eles respondem - há falta de campanhas de informação adequadas e ninguém pode dar-se ao luxo de as promover se as vacinas não estiverem disponíveis. 

Assim, todos nos agarramos à incerteza, iludidos pelos espaços recuperados de liberdade (graças à vacina), enquanto que em muitos países africanos os recolheres permanecem em vigor, como no Quénia, ou as escolas permanecem fechadas, como no Uganda. Situações que terão o seu preço. E não só para eles. Em todos nós.

O autorMaria Laura Conte

Licenciatura em Literatura Clássica e Doutoramento em Sociologia da Comunicação. Director de Comunicação da Fundação AVSI, sediada em Milão, dedicada à cooperação para o desenvolvimento e ajuda humanitária em todo o mundo. Recebeu vários prémios pela sua actividade jornalística.

Evangelho

O jovem rico representa todo o ser humano sedento de verdade.

Comentário sobre as leituras do 28º Domingo do Tempo Comum (Ciclo B) e uma breve homilia de um minuto.

Andrea Mardegan / Luis Herrera-7 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Marcos descreve um homem que corre ao encontro de Jesus, que está a caminho de Jerusalém. Mateus diz ser um jovem, e por isso chamamos-lhe "o jovem rico"; Lucas diz que ele é um notável. Para Mark, por outro lado, ele é apenas "um", e só ele diz que corre. Ele é o único personagem do Evangelho que corre na direcção de Jesus. Zaqueu corre, mas em direcção ao sicómoro, por curiosidade de ver Jesus. Este jovem representa todo o ser humano sedento de verdade, do absoluto, da salvação. Ajoelha-se diante de Jesus, como Abraão que correu para as três personagens que eram Deus que o visitou, e prostrou-se diante delas.

A sua pergunta vai ao cerne do que lhe diz respeito, e que a sua riqueza, juventude e nobreza não lhe podem assegurar: o que devo fazer para ter vida eterna? Ele chama-lhe "Bom professor"Mostrou ser um discípulo disposto a aprender.

Jesus, que é um mestre da escuta, não deixa cair as palavras que lhe dirigimos, e ajuda o jovem a compreender que ele disse uma grande coisa. "Porque me chamas bom? Só Deus é bom"!. Ele chamou Jesus sem querer da forma mais apropriada, revelando inconscientemente a sua divindade. "Conhece os mandamentos. Não é uma questão, mas uma afirmação, porque ele conhece-a perfeitamente bem. E apenas menciona os mandamentos para com o seu vizinho como o caminho para a vida eterna. O jovem é dócil, e a segunda vez chama-o apenas "Mestre".e confia-lhe que guardou os mandamentos durante toda a sua vida.

Muitas vezes no Evangelho de João é declarado o amor de Jesus pelos seus discípulos, e em particular pelo discípulo amado. Mas este jovem é o único de entre os quais se diz que Jesus "amava-o".. Jesus mostrou que o jovem, com os olhos fixos nele, que o amava com um amor infinito. Deus ama cada um de nós desta forma, mesmo antes de nos ter criado e nos ter chamado a segui-lo. Ele não espera por uma resposta positiva ao apelo de nos amar. Pelo contrário, o seu apelo é uma consequência desse amor.

Riquezas, bens, em si mesmos coisas boas e santas para Deus, para nós e para os outros, podem ser um obstáculo ao seguimento de Jesus se não houver prontidão para o desprendimento, que então vale cem vezes mais.

Aquele jovem vai embora triste, mas Jesus não o julga, e diz aos seus seguidores que nada é impossível para Deus, que é capaz de fazer um camelo passar pelo olho de uma agulha. Então Deus pode ajudar aquele jovem a amadurecer. Para regressar. Para colocar as suas riquezas ao serviço do Evangelho. Para contar em primeira pessoa o que lhe aconteceu com Jesus, como se sentiu amado pelo seu olhar e como se sentiu triste por não ter podido dar o passo que lhe era pedido. Alguém imaginou que este jovem poderia ser o próprio Marcos, rico e nobre, que assinaria secretamente o seu Evangelho.

A homilia dentro de um minuto

O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanohomiliauma breve reflexão de um minuto para estas leituras

O autorAndrea Mardegan / Luis Herrera

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Vaticano

"O êxtase de Santa Teresa" em todo o seu esplendor

Relatórios de Roma-7 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

A "Capela do Cornaro", obra-prima de Gian Lorenzo Bernini e o site da sua obra magistral "O êxtase de Santa TeresaA "Igreja de Santa Maria della Vittoria" está em pleno esplendor há algumas semanas, após um processo de restauração na sua localização na igreja de Santa Maria della Vittoria em Roma.


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Espanha

A vida dos missionários, um exemplo para todos os católicos

O objectivo da exposição "El Domund al descubierto" que terá lugar este ano no Centro Cultural San Marcos em Toledo é "dar a conhecer aos nossos concidadãos o trabalho realizado pelos nossos quase 11.000 missionários espanhóis em todo o mundo".

Maria José Atienza-6 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Outubro é o mês missionário por excelência. Numerosas actividades e eventos são realizados nas várias dioceses em ligação com o Dia do Missionário Domund. Um deles, impulsionado por Pontifícia Mission Societies em Espanha é "El Domund al descubierto", que inclui uma exposição sobre as missões bem como várias actividades e reuniões de natureza missionária que terão lugar este ano nas dioceses de Castilla La Mancha.

A exposição

A Exposição "The World Domund uncovered". A edição deste ano terá duas partes diferentes, como salienta Antonio Aunés, responsável pelo evento, "por um lado, a colecção completa dos cartazes do DOMUND estará em exposição. 80 cartazes muito representativos deste dia, através dos quais podemos contemplar os diferentes gráficos, os desenhos, a evolução dos slogans, etc., etc. A isto se acrescenta "uma segunda parte informativa que, através de vários painéis, revê a actividade missionária da Igreja e a história das Sociedades Missionárias Pontifícias em Espanha".

Aunés salienta que esta simples exposição, dentro das nossas possibilidades, pretende ser, acima de tudo, uma forma de "aproximar as pessoas da vida e obra dos 11.000 missionários espanhóis espalhados pelo mundo e enfatizar a sua dedicação, a sua generosidade e o exemplo que, para todos, a vida destas pessoas representa hoje".

"A vocação cristã é uma vocação à missão".

A exposição será inaugurada a 21 de Outubro pelo Arcebispo de Toledo, Mons. Francisco Cerro, No mesmo dia, terá lugar a tradicional proclamação do Domund, que este ano será feita por José Rodríguez Rey, conhecido cozinheiro espanhol, chefe do restaurante El Bohío (Illescas) e membro do júri do programa "MasterChef España".

Há anos que o Domund ao ar livre "faz turismo" por várias dioceses espanholas. Nesta ocasião, Toledo, imerso no Ano Jubilar de Guadalupe, foi escolhido como o epicentro das actividades missionárias de Outubro, como destacado pelo director da OMP Espanha, José María Calderóndurante a apresentação desta exposição.

Calderón aproveitou a oportunidade para sublinhar que "o Domingo Missionário Mundial é uma preocupação da Igreja para fazer com que todos os cristãos se sintam responsáveis pela tarefa missionária. Fazer os cristãos descobrirem que a vocação cristã é uma vocação para a missão. Haverá quem deixe o seu país e vá para outras terras, mas nós, daqui, temos de os apoiar com a nossa oração, sacrifício e afecto".

Contribuir para a missão

A OMP salienta também que "é sempre possível colaborar com as missões na Igreja". Neste sentido, Antonio Aunés recorda que "a intenção da exposição é principalmente sensibilizar, de animação missionária. Mas existem, obviamente, várias formas de colaboração: através da oração, participação ou colaboração através de iniciativas como os jovens em missão durante o Verão ou, claro, colaboração material, que é sempre necessária".

Campanha 2021

"Digam o que viram e ouviram".A Campanha da Missão Mundial deste ano tem um sotaque marcadamente juvenil e testemunhal. Há cinco jovens que este ano, através de testemunhos, expressam a riqueza pessoal que a missão significou para eles em diferentes locais na América do Sul e em África. Um anúncio que diz respeito a todos os cristãos, como o director da OMP Espanha e o Arcebispo de Toledo, Francisco Cerro, salientaram durante a apresentação da exposição, "se queremos que o Domingo Missionário Mundial tenha um impacto, ele deve ser anunciado". 

Vaticano

"A liberdade cristã baseia-se em dois pilares: a graça e a verdade de Deus".

Na catequese de quarta-feira, o Papa Francisco centrou a sua reflexão na liberdade cristã, assegurando que "o apelo é acima de tudo permanecer em Jesus, a fonte da verdade que nos liberta".

David Fernández Alonso-6 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

O Papa Francisco centrou a catequese de quarta-feira na liberdade cristã: "Na Carta aos Gálatas, São Paulo escreveu palavras imortais sobre a liberdade cristã. Hoje, debruçamo-nos sobre este tema".

A "liberdade", começou Francisco, "é um tesouro que só é verdadeiramente apreciado quando está perdido. Para muitos de nós, habituados a viver em liberdade, muitas vezes aparece mais como um direito adquirido do que como um presente e uma herança a ser guardada. Quantos mal-entendidos em torno do tema da liberdade, e quantas visões diferentes se confrontaram ao longo dos séculos"!

"No caso dos Gálatas, o apóstolo não podia suportar que estes cristãos, depois de terem conhecido e aceitado a verdade de Cristo, se deixassem atrair por propostas enganosas, passando da liberdade à escravidão: da presença libertadora de Jesus à escravidão do pecado, do legalismo, etc. Por conseguinte, convida os cristãos a permanecerem firmes na liberdade que receberam através do baptismo, sem se deixarem colocar de novo sob "o jugo da escravatura" (Gal 5,1). Paul é, com razão, zeloso pela liberdade. Ele está consciente de que alguns "falsos irmãos" se infiltraram na comunidade para "tirar - assim escreve - a liberdade que temos em Cristo Jesus, a fim de nos reduzir à escravidão" (Gal 2,4), e não o pode tolerar. Uma pregação que teria de excluir a liberdade em Cristo nunca seria evangélica. Ninguém pode nunca ser forçado em nome de Jesus, ninguém pode ser feito escravo em nome de Jesus que nos liberta".

Mas o Papa assegura-nos que o ensino de São Paulo sobre a liberdade é acima de tudo positivo. "O apóstolo propõe o ensinamento de Jesus, que também encontramos no Evangelho de João: "Se permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discípulos, e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará" (8,31-32). O apelo, portanto, é acima de tudo permanecer em Jesus, a fonte da verdade que nos liberta. A liberdade cristã baseia-se em dois pilares fundamentais: primeiro, a graça do Senhor Jesus; segundo, a verdade que Cristo nos revela e que é Ele próprio".

Antes de mais", continua ele, "é um dom do Senhor". A liberdade que os Gálatas receberam - e nós gostamos deles - é o fruto da morte e ressurreição de Jesus. O apóstolo concentra toda a sua pregação em Cristo, que o libertou dos laços da sua vida passada: só d'Ele brotam os frutos da nova vida de acordo com o Espírito. De facto, a mais verdadeira liberdade, a liberdade da escravidão do pecado, veio da Cruz de Cristo. Precisamente onde Jesus se deixou pregar, Deus colocou a fonte da libertação radical do homem".

"Isto nunca deixa de nos surpreender", afirma o Papa: "que o lugar onde somos despojados de toda a liberdade, isto é, a morte, pode tornar-se a fonte da liberdade. Mas este é o mistério do amor de Deus! O próprio Jesus tinha-o anunciado quando disse: "É por isso que o Pai me ama: porque dou a minha vida, para que a possa retomar. Ninguém ma tira; eu dou-a de bom grado. Tenho poder para o dar e poder para o tomar de novo" (Jn 10,17-18). Jesus realiza a sua plena liberdade entregando-se até à morte; ele sabe que só assim pode obter vida para todos. Paul tinha vivido este mistério de amor em primeira mão. É por isso que ele diz aos Galatianos, com uma expressão extremamente ousada: "Fui crucificado com Cristo" (Gal 2,19)".

"Neste acto de suprema união com o Senhor", o Santo Padre assegura-nos, "ele sabe que recebeu o maior dom da sua vida: a liberdade. Na Cruz, de facto, pregou "a carne com as suas paixões e os seus desejos" (5:24). Compreendemos o quanto a fé animava o apóstolo, o quanto era grande a sua intimidade com Jesus e enquanto, por um lado, sentimos que nos falta isso, por outro, o testemunho do apóstolo encoraja-nos".

Francisco continua com o segundo pilar da liberdade: a verdade. "Também aqui é necessário recordar que a verdade da fé não é uma teoria abstracta, mas a realidade do Cristo vivo, que toca directamente o significado quotidiano e geral da vida pessoal. A liberdade torna livre na medida em que transforma a vida de uma pessoa e a encaminha para o bem. Para sermos verdadeiramente livres, precisamos não só de nos conhecer a nós próprios, a nível psicológico, mas sobretudo de fazer a verdade em nós próprios, a um nível mais profundo".

Ele conclui afirmando que "ali, no coração, devemos abrir-nos à graça de Cristo". A verdade deve perturbar-nos, deve levantar-nos continuamente questões, para que possamos sempre ir cada vez mais fundo no que realmente somos. Desta forma, descobrimos que o caminho da verdade e da liberdade é um caminho árduo que dura uma vida inteira. Um caminho no qual somos guiados e sustentados pelo Amor que vem da Cruz: o Amor que nos revela a verdade e nos dá liberdade. E este é o caminho para a felicidade.

Vaticano

Os documentos de João Paulo I

Relatórios de Roma-6 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

64 pastas compõem os documentos relativos à vida do futuro João Paulo I: uma documentação que a fundação do Vaticano que leva o seu nome está a guardar e que, desde Março de 2021, tem vindo a realizar o laborioso processo de ordenação e digitalização dos mesmos.


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Vaticano

A criança que ficou com a capa de caveira do Papa Francisco

Relatórios de Roma-6 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

Uma criança aproximou-se do Papa Francisco durante a audiência de quarta-feira, 20 de Outubro, para lhe pedir o seu skullcap. Um gesto que divertiu o Santo Padre e que foi finalmente resolvido quando um membro do pessoal papal deu à criança mais um caveira.


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Sagrada Escritura

A que é que Jesus se refere quando recorda o convite "Ouve, ó Israel"?

Josep Boira-6 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Os três evangelhos sinópticos (Mateus, Marcos e Lucas) registam a resposta de Jesus a um escriba que lhe pergunta sobre o primeiro mandamento. Jesus responde citando dois textos das Escrituras; por um lado Dt 6,5: "Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todas as tuas forças".Em segundo lugar, cita Lv 19:18: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo".

Mateus e Marcos apresentam a história no contexto de várias questões colocadas ao Mestre: o pagamento de tributo a César, a ressurreição dos mortos; em terceiro lugar, a pergunta do escriba: qual é o primeiro mandamento? Em Lucas a questão é isolada e serve como introdução à parábola do Bom Samaritano. 

Ouça

Em Marcos, o escriba, comovido por espanto com a resposta anterior de Jesus, Ele perguntou-lhe: "Qual é o primeiro de todos os mandamentos?. Ao contrário das outras questões, nesta não há intenção provocadora, mas sim admiração e rectidão. Em Mateus, o espanto é colectivo, e o questionador faz a pergunta "para o tentar". (Mt 22,35). São diferenças de nuance, que podem reflectir tradições diferentes, ou ênfases diferentes de cada narrador.

Além disso, no segundo Evangelho, a citação do Deuteronómio também inclui os v. 6, 4: "Ouve, ó Israel: o Senhor é o nosso Deus, o Senhor é Um". Amarás...". Especificamente, o texto de Mk diz o seguinte: "Jesus respondeu: O primeiro é: 'Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor; e amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua alma e com todas as tuas forças. A segunda é esta: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo". Não há outro mandamento maior do que estes. (Mc 12:29-31). Por um lado, no mandamento Jesus inclui "escutar", e antes do conteúdo do mandamento, lembra-nos que o Senhor, isto é, o Deus de Israel, é o único Deus. 

A primeira palavra da citação de Mc ("ouvir") dá o seu nome à famosa oração que os israelitas costumavam rezar: a shema. Também na Igreja Católica é rezada semanalmente no Ofício Divino. O significado do verbo é bastante amplo: "ouvir", "ouvir", "prestar atenção"; "ressoar"; num sentido subjectivo: "tomar consciência", "tomar consciência", "ser informado", "saber"; além disso, é o termo mais frequentemente utilizado para expressar a ideia de "obediência". "Ouvir" e "obedecer" estão intimamente ligados no vocabulário bíblico. Por exemplo, o caso de Dt 21, que fala do "filho rebelde", é ilustrativo: um e o mesmo verbo (shamá) é utilizado tanto para ouvir como para obedecer: "Se um homem tivesse um filho rebelde e incorrigível, que não o fizesse ouvir a voz do seu pai e da sua mãe e, embora o corrijam, não atenção [...]. Então declararão [...]: 'Este nosso filho rebelde e incorrigível não ouvir a nossa voz...'". (Dt 21:18-20).

Um duplo mandamento

Com as palavras de Dt 6, o Senhor convida o seu povo a lembrar-se de todas as coisas boas que recebeu dele, em particular a posse de uma terra: "Ouve agora, ó Israel, e esforça-te por fazer aquilo que te fará feliz e muito numeroso na terra que corre com leite e mel, como o Senhor, o Deus dos teus pais, te falou". (Dt 6, 3). Ouvir e recordar a história da salvação torna possível o envio de um amor de correspondência. Além disso, a confissão do Deus Único anda de mãos dadas com a lembrança do seu amoroso cuidado. Depois vem o mandamento concreto: "Amarás o Senhor teu Deus...". São João irá expressar isto em palavras explícitas: "Nós amamos, porque Ele nos amou primeiro". (1 Jo 4, 19).

Ouvir e recordar a história da salvação permite-nos enviar um amor de correspondência.

Josep Boira

Voltemos à pergunta do escriba, clara e contundente: "Qual é o primeiro de todos os mandamentos?". Mas Jesus diz que há dois. No Antigo Testamento, estes dois mandamentos não aparecem juntos. O segundo aparece no Decálogo dividido em outros mandamentos; mais de 100 vezes "vizinho" é mencionado, quase sempre para impor respeito por ele e tudo o que é seu. No entanto, apenas uma vez, no Lev 19:18, é explicitamente ordenado "amarás o teu próximo como a ti mesmo" como o culminar de um grupo de preceitos relacionados com este respeito. 

Na sábia e inovadora resposta de Jesus, o espanto do escriba parecia aumentar: "Óptimo, Mestre!" (Mc 12:32). Mas esse espanto virou-se mais tarde para o silêncio: "E ninguém se atreveu a fazer-lhe mais perguntas". (Mc 12:34). Era impossível prender Jesus com palavras falsas. A sua sabedoria surpreende-o e cala-o. Mas os discípulos de Jesus, simples como eram, não tiveram medo de fazer todas as suas perguntas a Jesus. E, no final, conseguiram "ouvir" estes dois mandamentos fundidos num só: "Um novo mandamento que vos dou, que vos ameis uns aos outros". Como eu vos amei, assim também se amam uns aos outros. Com isto todos saberão que sois meus discípulos, se tiverdes amor uns pelos outros". (Jo 13:34-35). Os discípulos ouviram e obedeceram, eles não eram "crianças rebeldes". Os discípulos de Jesus no século XXI também devem ser conhecidos por "ouvirem e obedecerem" a este mandamento.

O autorJosep Boira

Professor da Sagrada Escritura

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Evangelização

Renovação paroquial. Massas cheias, massas vazias

A assistência em massa pode ser um bom termómetro da saúde da Igreja. Mas é apenas isso, um termómetro, não o único parâmetro que descreve toda a realidade.

Juan Luis Rascón Ors-6 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Só usamos um termómetro se suspeitarmos que podemos estar a ficar doentes. É uma forma de verificar o nosso estado, mas não é - nem deve ser - a única forma se quisermos um diagnóstico preciso. Se nos dá 36 graus centígrados, bem, não há nada com que nos preocuparmos, embora se não nos sentirmos bem, devemos continuar a procurar. Se ultrapassarmos os 37... - devemos começar a tomar medicamentos, ficar em casa e continuar a procurar. Se a temperatura for de 40 graus centígrados, a melhor coisa a fazer é ir para a sala de emergência. Em qualquer caso, tomar uma temperatura é apenas um primeiro passo.

"Tenho uma igreja cheia" dizem com satisfação alguns padres, quanto menos; "tenho uma igreja bastante cheia" diz o padre optimista, "tenho uma igreja meio vazia", o pessimista; "ninguém vem à missa" é uma declaração de despejo.

A assistência em massa pode ser um bom termómetro da saúde da Igreja. Mas é apenas isso, um termómetro, não o parâmetro que descreve toda a realidade. É preciso ver mais. A propósito, quando não estamos preocupados com a assistência em massa, tal como se não estivéssemos preocupados com a temperatura corporal, isso pode ser um sinal de boa saúde.

Há lugares onde há alguns anos atrás a igreja rebentava pelas costuras e hoje é um terreno baldio e, pelo contrário, há outros bairros onde a igreja estava vazia e hoje está cheia. O que aconteceu no meio? Evangelização. Ou a sua falta.

"A sagrada liturgia não esgota toda a acção da Igreja" (SC 9): deve ser precedida de evangelização, fé e conversão; só assim pode dar frutos na vida dos fiéis: vida nova segundo o Espírito, compromisso com a missão da Igreja e serviço da sua unidade. (Catecismo da Igreja Católica, 1072)

A Sagrada Liturgia, ou seja, a Missa, deve ser precedida de uma evangelização. Podemos perguntar-nos: Será que entendemos que este "deve ser" no passado perfeito ou no presente contínuo? Se o compreendermos na primeira forma, assumimos que já foi evangelizado, que a assistência à missa é a consequência e que é apenas uma questão de tempo, e de natureza a fazer o seu trabalho, antes de a igreja ser esvaziada. Se compreendermos isto no presente contínuo e colocarmos a evangelização, fazendo discípulos, no centro da nossa estratégia e não meras figuras de assistência, então estamos num modelo "sustentável" de crescimento da igreja. E se para além da "temperatura" tivermos em conta outros parâmetros, chegaremos a um melhor diagnóstico da saúde da Igreja.

Tudo isto nos leva a considerar aqueles que vão à missa não como frequentadores da igreja, mas como potenciais discípulos. Não é uma questão de os manter, mas de os fazer crescer.

Uma coisa curiosa acontece em algumas paróquias. Uma percentagem muito elevada dos que enchem a igreja ao domingo não vem à paróquia durante a semana, e uma percentagem mais ou menos elevada dos que vêm à paróquia durante a semana não vem à igreja ao domingo (crianças e jovens em catequese, os seus pais, utilizadores da Cáritas e mesmo pessoas que participam em várias actividades paroquiais). Isto tem de nos fazer pensar se o número de pessoas que assistem à Missa é o indicador correcto da saúde da paróquia.

Em suma, não se trata de depreciar as pessoas que vão à missa, o que não é pouco hoje em dia, mas de ver como fazê-las tornar-se verdadeiros discípulos que crescem.

Vaticano

O Papa Francisco expressa a sua "tristeza e tristeza" pelas vítimas de abusos em França

Francisco apela, na sequência do relatório sobre os abusos na Igreja em França, para que não se repitam dramas como este.

David Fernández Alonso-5 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto

No final da audiência geral de quarta-feira, o Papa referiu-se ao facto de a Conferência Episcopal Francesa e a Conferência de Religiosos e Religiosas terem recebido na terça-feira o relatório da Comissão Independente sobre o Abuso Sexual na Igreja, encarregada de avaliar a extensão do fenómeno de agressões sexuais e violência contra menores desde 1950. "Infelizmente, os números são consideráveis", disse ele.

O Santo Padre quis expressar às vítimas a sua "tristeza e dor pelo trauma que sofreram e a minha vergonha, a nossa vergonha, pelo facto de a Igreja não as ter colocado durante demasiado tempo no centro das suas preocupações, assegurando-lhes as minhas orações". E eu rezo e rezamos todos juntos: 'A ti, Senhor, a glória, a nós, a vergonha': este é o momento da vergonha".

"Encorajo", continuou Francisco, "os bispos e vós, queridos irmãos que aqui vieram para partilhar este momento, encorajo os bispos e os superiores religiosos a continuarem a fazer tudo o que estiver ao seu alcance para assegurar que tragédias semelhantes não voltem a acontecer. Expresso aos padres de França a minha proximidade e o meu apoio paternal face a este julgamento, que é duro mas salutar, e convido os católicos franceses a assumirem as suas responsabilidades para que a Igreja possa ser um lar seguro para todos. Obrigado.

Estados Unidos da América

Outubro: Mês da Protecção da Vida nos EUA

A celebração do Mês da Protecção da Vida é ensombrada pela proposta de lei no Congresso dos EUA.

Gonzalo Meza-5 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

Todos os anos, a Igreja nos Estados Unidos celebra o Mês do Respeito pela Vida Humana. O primeiro domingo do mês é o dia especialmente designado. Este ano, 2021, estamos a 3 de Outubro. Nesta ocasião, a data enquadra-se no Ano de São José, o que constitui uma oportunidade para destacar o seu exemplo como protector e defensor da vida humana, um dom de Deus. Joseph F. Naumann, Arcebispo de Kansas City e Presidente do Comité de Actividades Pró-Vida da Conferência Norte-Americana de Bispos Católicos disse: "Tal como São José, também nós somos chamados a cuidar daqueles que Deus confiou aos nossos cuidados, especialmente mães e crianças vulneráveis. Podemos seguir os passos de São José como protector, advogando contra o financiamento de abortos que visam a vida de milhões de crianças e das suas mães".

Este apelo torna-se ainda mais pertinente na sequência do projecto de lei da Lei de Protecção da Saúde das Mulheres (WHPA) que foi aprovado na Câmara dos Representantes em 24 de Setembro. Trata-se de uma das iniciativas pró-aborto mais radicais da história.

O projecto de lei está actualmente a ser discutido na Câmara Alta do Congresso. A ofensiva contra a vida já era visível sob a actual administração democrática liderada pelo Presidente Joe Biden, mas tornou-se ainda mais agressiva, particularmente com a entrada em vigor da lei "Heartbeat" no Texas a 1 de Setembro, e embora seja uma das mais rigorosas do país, não é a única. Desde 2011, os estados e governos locais aprovaram dezenas de leis semelhantes que limitam ou restringem o acesso à interrupção voluntária da gravidez.

Se aprovada, a nova lei imporia o aborto livre "a pedido" em qualquer fase da gravidez, desde a concepção até antes do nascimento, em qualquer parte do país. A proposta anularia as leis federais ou estaduais existentes que proíbem, restringem ou limitam o aborto. Esta lei teria precedência sobre as leis de objecção de consciência e liberdade religiosa, que protegem, entre outros, os profissionais de saúde, fornecedores e associações religiosas.

A WHPA define o aborto dando-lhe um significado que ultrapassa os seus limites. Para além da interrupção da gravidez, a definição de aborto alarga-a a qualquer serviço médico ou não médico relacionado com o aborto e em conjunto com este, antes, durante e depois do aborto, (Já na maioria dos hospitais públicos do país, um dos "serviços" que os médicos e enfermeiros oferecem a todas as mães à nascença é a opção de procedimentos permanentes de controlo da natalidade). O projecto de lei também refere e inclui serviços de saúde alargados para a "comunidade LGBTQ", incluindo na lei o tratamento de mudança de sexo. 

Para justificar o argumento falacioso da Câmara dos Representantes, a lei modifica à vontade uma série de conceitos que de um ponto de vista jurídico e bioético são absurdos ou simplesmente quimeras mal construídas, pois eleva o aborto ao estatuto de "direito constitucional" e de "direito humano fundamental". Segundo a Câmara Baixa, "os serviços de aborto são essenciais aos cuidados de saúde e o acesso a tais serviços é fundamental". Acrescenta ainda que "a justiça reprodutiva é um direito humano que será alcançado quando todas as pessoas puderem tomar decisões sobre o seu corpo, saúde e sexualidade com dignidade e autodeterminação.

A iniciativa assinala que as restrições à saúde reprodutiva perpetuam sistemas de opressão, incluindo a supremacia branca e o racismo anti-escravo, um legado que "se manifestou na escravatura, experimentação e esterilizações forçadas". Este legado de restrições não é uma coisa do passado sombrio, mas é hoje evidente nas restrições à saúde reprodutiva" como um "mecanismo de opressão de género" enraizado na "misoginia". 

Os erros conceptuais do projecto são visíveis mesmo para os não-peritos. Não é claro porque é que matar um ser humano indefeso no útero é um "direito humano constitucional, fundamental" ou um "mecanismo de opressão". A este respeito, os bispos do Texas têm respondido desde que a Lei do Batimento do Coração entrou em vigor a 1 de Setembro, que o aborto não é um direito humano porque é em si mesmo uma rejeição do direito humano fundamental à vida.

O aborto, acrescentaram, também não constitui "cuidados de saúde" ou ajuda para as mulheres porque não é uma questão de género: "O aborto não é nem nunca será a resposta, porque está a tirar a vida de um ser humano inocente. O Arcebispo Naumann salientou que esta obscura iniciativa da Câmara dos Representantes se baseia numa narrativa falsa e desesperada. Fala do aborto como se fosse o equivalente moral da remoção de um apêndice indesejado, indesejado, indesejado ou insalubre. Além disso, "é uma proposta radicalmente em desacordo com o sentimento americano. Sendo uma nação construída sobre o reconhecimento de que cada ser humano é dotado pelo seu Criador dos direitos inalienáveis à vida, à liberdade e à busca da felicidade, esta lei é uma completa injustiça", disse o Bispo Naumann.

O dia e o mês dedicados à protecção da vida é uma oportunidade para sensibilizar os católicos para os perigos que este obscuro projecto de lei traria. Também proporcionará aos paroquianos de todo o país uma oportunidade de conhecer, abordar e apoiar as várias instituições promovidas pela Igreja para proteger a vida humana, desde grupos pró-vida, a organizações de apoio às grávidas, a hospitais ou centros de cuidados onde as mães podem encontrar uma resposta verdadeiramente integral ao dom da vida. Nesta tarefa, um dos intercessores mais poderosos é sem dúvida São José. 

Família

Primazia da pessoa e da família

Como disse São João Paulo II, "a família é chamada a ser o primeiro lugar onde cada pessoa é amada por si mesma, valorizada pelo que é e não pelo que tem".

José Miguel Granados-5 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Da ágil caneta de Charles Dickens - frequentemente transformada no aríete do aríete de Charles Dickens - vem a caricatura cómica de hipócritas enganadores, como o Sr. Seth Pecksnif, no romance Vida e aventuras de Martin Chuzzelwit. É um vigarista enganoso, dotado de uma retórica profusa e espantosa de decepção. Ele finge ser um mestre da arquitectura. Ele mascara com a sua loquacidade teatral fatuita de gestos pomposos as intenções mais ávidas. As suas filhas Caridade e Misericórdia, sujeitas a um "modelo" tão deplorável, colherão os frutos amargos do cinismo e da ganância do seu pai.

A lógica do presente

Honestidade e coerência na vida e na linguagem são essenciais para uma comunicação interpessoal profunda e enriquecedora. Isto é exigido pela dignidade da pessoa humana - o seu mais alto valor - que surge precisamente da sua condição de sujeito pessoalmente amado pelo Criador. A vocação correlativa de cada ser humano consiste em entregar-se generosamente aos outros, procurando o verdadeiro bem do outro. 

Assim ensinou o Concílio Vaticano II: "O homem, a única criatura na terra que Deus amou para si mesmo, só pode encontrar a sua própria realização na doação sincera de si mesmo aos outros." (constituição Gaudium et spes, n. 24). A lógica do dom decifra o mistério do ser humano, à luz da manifestação e do dom divino, que culmina na efusão de bênçãos com Cristo, o Verbo encarnado (cf. Ef 1,3-14); Gaudium et spes, n. 22).

Por conseguinte, qualquer forma de utilização de alguém com interesse próprio é uma negação radical do seu estatuto. É imoral rebaixar ou reduzir um ser humano a um instrumento. Mesmo que sejam utilizadas justificações retóricas para disfarçar motivos hedonistas indecentes, pragmáticos, económicos, eugénicos, etc. 

Neste sentido, João Paulo II formulou com ênfase aquilo a que chamou a "norma personalista": "A pessoa nunca deve ser considerada um meio para atingir um fim; nunca, acima de tudo, um meio de "prazer". A pessoa é e deve ser apenas o fim de cada acto. Só então é que a acção corresponde à verdadeira dignidade da pessoa". (Carta às famílias, n. 12).

A família é chamada a ser o primeiro lugar onde cada pessoa é amada por si própria, valorizada pelo que é e não pelo que tem (cf. João Paulo II, Homilia da Missa para as Famílias, 2-11-1982). Deve ser o primeiro lugar onde o ser humano é bem-vindo, onde a lógica perversa da competitividade de exclusão que marginaliza os fracos é ultrapassada, e substituída pela dinâmica da aceitação incondicional, protecção, educação apropriada e promoção para a melhoria e excelência de cada membro. Além disso, a família de sangue tem a missão de transmitir a toda a sociedade este tratamento familiar e delicado de cada membro da família humana.

Diálogo honesto

O projecto de vida conjugal e a coexistência da comunidade familiar exigem uma abertura a um autêntico e profundo intercâmbio pessoal. Qualquer forma de duplicidade, de falta de intenção correcta, de utilização do vizinho, impede a construção de uma casa. A boa comunicação é indispensável na tarefa de procurar as melhores formas de crescer em conjunto e assim desenvolver ao máximo as capacidades de cada membro da comunidade.

Francisco afirma que "O diálogo é uma forma privilegiada e indispensável de viver, expressar e amadurecer o amor na vida conjugal e familiar. Mas requer uma longa e difícil aprendizagem. Homens e mulheres, adultos e jovens, têm formas diferentes de comunicar, usam linguagem diferente, movem-se com códigos diferentes. A forma de fazer perguntas, a forma de responder, o tom utilizado, o momento e muitos outros factores podem condicionar a comunicação. Além disso, é sempre necessário desenvolver certas atitudes que sejam uma expressão de amor e tornem possível um diálogo autêntico". (exortação Amoris laeitita, n. 136).

Oração familiar

A oração cristã, entendida como o diálogo do crente com o Deus Trinitário que é uma comunhão de Amor e comunicação na intimidade pessoal, fomenta uma compreensão da vida humana em toda a sua grandeza, como um esforço para partilhar o seu mundo interior com os outros, na troca de uma relação de doação pessoal. A relação de confiança com o bom Deus Pai melhora as atitudes e relações humanas. 

Além disso, na oração conjugal e familiar, o outro é descoberto em toda a sua grandeza como pessoa e como uma ajuda oportuna, como um presente para sair do isolamento estéril e crescer juntos: para aceitar e apoiar o plano de Deus, a sua história de amor connosco. 

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Vaticano

"Saber que somos pequenos é indispensável para acolher o Senhor".

O Papa Francisco reflectiu sobre a importância de "reconhecer-se como pequeno" como "o ponto de partida para se tornar grande" durante a oração do Angelus no domingo na Praça de S. Pedro.

David Fernández Alonso-4 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

O Papa Francisco comentou uma passagem do Evangelho de domingo, destacando uma "reacção bastante invulgar de Jesus: ele fica indignado".

Francisco acrescenta que "o que é mais surpreendente é que a sua indignação não é causada pelos fariseus que o testam com perguntas sobre a legalidade do divórcio, mas pelos seus discípulos que, para o proteger das multidões de pessoas, repreendem algumas crianças que foram trazidas a Jesus. Por outras palavras, o Senhor não está indignado com aqueles que discutem com Ele, mas com aqueles que, para aliviar o Seu cansaço, afastam as crianças d'Ele".

"Recordemos", diz ele, "- era o Evangelho de dois domingos atrás - que Jesus, ao fazer o gesto de abraçar uma criança, tinha-se identificado com os pequenos: tinha ensinado que são precisamente os pequenos, ou seja, aqueles que dependem dos outros, aqueles que estão em necessidade e não podem fazer restituição, que devem ser ser servidos primeiro (cf. Mc 9,35-37). Aqueles que procuram a Deus encontram-no ali, nos pequenos, nos necessitados não só de bens, mas também de cuidados e conforto, tais como os doentes, os humilhados, os prisioneiros, os imigrantes, os encarcerados. É aí que Ele está. É por isso que Jesus está indignado: cada afronta feita a um pequeno, a uma pessoa pobre, a uma pessoa indefesa, é feita a Ele".

"Hoje o Senhor retoma este ensinamento e completa-o. De facto, acrescenta: "Quem não receber o reino de Deus como uma criança, não entrará nele" (Mc 10:15). Isto é o novo: o discípulo não deve servir apenas os mais pequenos, mas deve também reconhecer-se como pequeno. Saber que somos pequenos, sabendo que precisamos de salvação, é indispensável para acolher o Senhor. É o primeiro passo para nos abrirmos a Ele. No entanto, esquecemo-nos frequentemente disto. Na prosperidade, no bem-estar, vivemos sob a ilusão de que somos auto-suficientes, que somos suficientes para nós próprios, que não temos necessidade de Deus. Isto é um engano, porque cada um de nós é um ser pequeno e necessitado.

Na vida", continua o Papa, "reconhecer-se como pequeno é o ponto de partida para se tornar grande". Se pensarmos nisso, crescemos não tanto através dos nossos sucessos e das coisas que temos, mas sobretudo em momentos de luta e fragilidade. É aí, na necessidade, que amadurecemos; é aí que abrimos o nosso coração a Deus, aos outros, ao sentido da vida. Quando nos sentimos pequenos perante um problema, uma cruz, uma doença, quando sentimos fadiga e solidão, não percamos o ânimo. A máscara da superficialidade está a cair e a nossa fragilidade radical está a ressurgir: é o nosso terreno comum, o nosso tesouro, porque é o nosso terreno comum, o nosso tesouro porque é o nosso terreno comum, o nosso tesouro porque é o nosso terreno comum. Com Deus, as fraquezas não são obstáculos, mas oportunidades.

"De facto", conclui o Papa, "é precisamente na fragilidade que descobrimos o quanto Deus cuida de nós. O Evangelho de hoje diz que Jesus é muito terno com os mais pequenos: "Abraçou-os e abençoou-os, impondo-lhes as suas mãos" (v. 16). Contratempos, situações que revelam a nossa fragilidade, são ocasiões privilegiadas para experimentar o seu amor. Aqueles que rezam com perseverança sabem-no bem: em momentos de escuridão ou solidão, a ternura de Deus para connosco torna-se - por assim dizer - ainda mais presente. Dá-nos paz, faz-nos crescer. Em oração, o Senhor abraça-nos como um pai abraça o seu filho. Desta forma tornamo-nos grandes: não com a ilusória pretensão da nossa auto-suficiência, mas com a força de colocar toda a esperança no Pai. Tal como os mais pequenos fazem.

Mundo

O caminho sinodal da Alemanha foi censurado por "abusos abusivos".

A segunda assembleia plenária da "Via Sinodal" terminou na Alemanha. O Cardeal Cordes manifestou o seu desacordo, o Bispo de Regensburg ofereceu textos alternativos, e alguns teólogos e grupos leigos pensam que a luta contra o abuso sexual está a ser usada como uma tentativa de remodelar a Igreja Católica.

José M. García Pelegrín-4 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 6 acta

A segunda Assembleia Plenária da Via Sinodal na Alemanha realizou-se em Frankfurt de 29 de Setembro a 2 de Outubro. "Um tema central continua a ser o tratamento do abuso sexual no seio da Igreja Católica", afirma o comunicado final. Foram votados doze textos submetidos pelos "fóruns"; a decisão de "recomendar os doze textos para trabalhos futuros foi aprovada por 76 a 92 por cento", disse o presidium. Os últimos esboços não puderam ser votados porque no sábado à tarde - depois de um bom número de participantes ter partido para o fim-de-semana - o quórum necessário de dois terços (154 participantes) não estava presente.

Segundo o presidente do percurso sinodal, Thomas Sternberg, que é também presidente da Comité Central dos Católicos AlemãesEstamos a exercer a sinodalidade que o Papa chama constitutiva para a Igreja". Para o presidente da Conferência Episcopal Alemã, Georg Bätzing, "foram discutidos textos que não são apenas textos, mas também textos que não são apenas textos, mas também textos que não são apenas textos, mas também textos que não são apenas textos, mas também textos que não são apenas textos. sonhos de como queremos mudar a Igreja na AlemanhaUma Igreja que é participativa, justa e centrada no género e no povo. Os textos apresentados pelos fóruns foram melhorados e têm agora a tarefa de os refinar para que possam ser aprovados na próxima Assembleia. E Mons. Franz-Josef Bode, Vice-Presidente do Caminho Sinodal, sublinha que "foram tomadas decisões fundamentais, que devem ser levadas ao Caminho Sinodal universal; espero, portanto, ter um verdadeiro diálogo com as instituições sinodais em Roma, e também com o Papa".

Vozes críticas sobre a viagem sinodal

Apesar da suposta unanimidade referida pela presidência, nos últimos dias houve bastantes vozes de desacordo com a forma como está a ser levada a cabo. Não só o Prefeito Emérito do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos, o Cardeal Walter Kasper - como salientámos no final da assembleia plenária da Conferência Episcopal Alemã no final de Setembro - expressou grande cepticismo em relação ao processo sinodal.

Alguns dias antes do início da Assembleia, o Bispo Rudolf Voderholzer de Regensburg (Regensburg) abriu um website com textos alternativos ao caminho sinodal, incluindo uma proposta alternativa de 45 páginas do Bispo Auxiliar Florian Wörner de Augsburg, Wolfgang Picken, padre sénior em Bona, Marianne Schlosser, professora de teologia em Viena, e a jornalista Alina Oehler.

Numa homilia, o Bispo Voderholzer criticou o facto de "outras fontes estarem justapostas às Sagradas Escrituras, tais como um estudo sobre o abuso, que é sem qualquer crítica dogmatizado". A este respeito, assinalou que há anos que se vem desenvolvendo um trabalho sério e bem sucedido na prevenção de tais abusos: "O facto de as partes interessadas continuarem a fingir que nada foi feito até agora, que as particularidades da Igreja Católica são sistematicamente culpadas por isso, alimenta a minha suspeita de que o abuso sexual está a ser instrumentalizado numa tentativa de remodelar a Igreja Católica segundo o modelo das igrejas protestantes, no qual o 'sínodo' tem um significado diferente do que tem na Igreja Católica: uma espécie de parlamento eclesiástico".

Outro cardeal alemão da Cúria, Paul Josef Cordes, prefeito emérito do Pontifício Conselho Cor Unum, juntou-se também às críticas ao processo sinodal. Para ele, o caminho sinodal "esbate o estatuto da dimensão da fé", porque as verdades de fé são submetidas aos votos da Assembleia do caminho sinodal, "omitindo uma referência às decisões do magistério supremo da Igreja".

Relativismo

A jornalista Regina Einig apontou um problema estrutural do caminho sinodal: "O caminho sinodal sacrifica a ponderação ao princípio da maioria, evitando a questão do que faz soar um argumento; a vitória do relativismo é assim programada, porque os abertamente heréticos e os construtivos são apresentados lado a lado, sem ponderação. A aplicação implacável do princípio da maioria significa que a minoria orientada para os ensinamentos da Igreja se sente rotineiramente excluída. Os opositores da iniciativa de Regensburg esperam uma retracção pública das críticas e assim promover a imagem de uma espiral de silêncio. Porque querem refrear as vozes que lhes são incómodas, se o objectivo é um debate sem tabus?

Por exemplo, Josef Kreiml, Professor de Dogmática e encarregado do Bispo de Regensburg para a viagem sinodal, comentou o texto apresentado no Fórum III ("As mulheres nos ministérios e ofícios da Igreja") intitulado "Intercâmbio de argumentação teológica em contextos eclesiais globais". De acordo com Kreiml, o texto "emprega uma hermenêutica questionável para afirmar que o Papa Francisco abandonou o dualismo essencialista dos sexos", uma afirmação para a qual "a suposta prova consiste numa interpretação de uma breve citação do Papa, contrária ao seu significado".

As mulheres na Igreja

Em relação à afirmação no texto de que "o processo de crescente alienação entre a vida social e eclesiástica que está a ocorrer nos países ocidentais está decisivamente relacionado com a questão da posição e voz das mulheres na Igreja", o dogmático responde: "Se este raciocínio (quase-monocausal) estivesse correcto, esta 'alienação' não deveria ocorrer em regiões da Europa onde o Protestantismo é predominante: "Se este (quase) raciocínio monocausal estivesse correcto, tal 'distanciamento' não deveria ocorrer nas regiões da Europa onde predomina o Protestantismo, porque - como é sabido - no Protestantismo todos os escritórios eclesiásticos estão abertos às mulheres. Sobre a crise de fé, secularismo, etc., o texto não diz uma única palavra".

Os "autores" deste texto não parecem gostar - continua Kreiml - que o Papa fale de uma "ideologia de género"; por isso lamentam que "documentos recentes e importantes para a Igreja universal se refiram claramente à antropologia tradicional do género: a polaridade do sexo masculino e feminino".

Energia

Kreiml também critica a "predominância da categoria de 'poder' em toda a viagem sinodal, que também está presente neste texto". O texto afirma: "Homens e mulheres descobriram o seu poder na experiência do Espírito de Deus, os seus poderes e carismas individuais que Deus lhes deu". Exortam os bispos alemães a "exigir de forma autorizada" que "certos aspectos aqui tratados" (também a participação das mulheres nas três formas de ministério sacramental) sejam trazidos "como assuntos de consulta" para o processo sinodal universal.

Neste contexto, o professor de Dogmática comenta: "Neste contexto, os autores do texto parecem estar convencidos de que as decisões do Papa João Paulo II sobre a ordenação das mulheres não têm um estatuto superior ao de uma votação interna para debate. Quando o texto fala de um "debate construtivo" das decisões anteriores do Magistério, o objectivo é claro: uma inversão das decisões questionadas do Magistério".

Dorothea Schmidt, que participa no processo sinodal em nome da iniciativa "Maria 1.0", é ainda mais crítica: "Agora não se trata apenas de derrubar a doutrina sexual da Igreja e pôr de lado a ordem de criação de Deus, mas também de abolir o sacerdócio, instalar um sacramento LGBT e introduzir um sistema de concílios. Tudo o que nos resta é escrever a nossa própria Bíblia.

Aqui pode ver o os desejos das pessoas contra a essência da Igreja CatólicaPorque não vamos às últimas consequências e criamos um conselho na Alemanha que possa passar um voto de censura contra Deus e depô-lo? Refere-se, entre outras coisas, à decisão (com uma maioria de um voto) de "examinar se a Igreja Católica ainda precisa do sacerdócio", embora o Bispo Bätzing tenha assegurado na conferência de imprensa posterior que "não pode haver uma Igreja Católica sem um sacerdócio".

Abuso com abuso

Um "Grupo de Trabalho sobre Antropologia Cristã" publicou um Manifesto no qual ele critica o caminho sinodal. O preâmbulo do Manifesto afirma: "Como cristãos católicos, reconhecemos a necessidade de reformas fundamentais na Igreja. No entanto, nunca houve uma renovação real e profunda sem conversão e uma redescoberta do Evangelho que mude a vida. Na sua fixação na estrutura externa, negligencia o cerne da crise, abandona o caminho da unidade com a Igreja universal, prejudica a Igreja na substância da sua fé e encaminha-se para o cisma".

O Manifesto Criticam que "as exigências deste organismo, que não é legitimado nem pela missão nem pela representação [...] testemunham uma desconfiança fundamental da Igreja constituída sacramentalmente e por autoridade apostólica". Em particular, os iniciadores do texto opõem-se ao "abuso de abusos".

Como se pode ver, a suposta unanimidade gabada pela presidência do caminho sinodal não é tal: há um número considerável de vozes dissonantes e a polémica vai continuar nos fóruns que se vão reunir num futuro próximo.

Educação

Religião na LOMLOE: esta é a proposta da CEE

A Comissão Episcopal para a Educação e Cultura da Conferência Episcopal Espanhola publicou a sua proposta para o currículo da Religião Católica para as fases do Ensino Infantil, Primário e Secundário Obrigatório. Uma proposta que pretende contar com a contribuição de toda a comunidade educativa para melhorar - antes da sua aprovação final pela CEE e da sua publicação no BOE - os esboços dos currículos da religião católica.

Maria José Atienza-4 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Esta proposta foi entregue ao Ministério da Educação, como o Bispo Luis Argüello explicou na conferência de imprensa no final da Comissão Permanente em Setembro passado, acrescentando que o próprio Ministério tinha confessado que era o primeiro assunto para o qual tinham um currículo completo.

A proposta não é conclusiva, uma vez que, como a nota tornada pública juntamente com estes curricula vitaeTrata-se de "uma proposta que é agora submetida a consulta pública e que, se necessário, com as sugestões recebidas, completará a versão definitiva que será enviada ao Ministério da Educação para a sua incorporação no currículo escolar a ser publicado no BOE". De facto, como a própria Comissão assinala, o seu desejo é "contar com a contribuição de toda a comunidade educativa para melhorar - antes da sua aprovação definitiva pela CEE e da sua publicação no BOE - os esboços dos currículos da religião católica".

Aqueles que desejarem participar e fornecer comentários e sugestões podem fazê-lo através do website "...".Rumo a um novo currículo Religião"Para além das especificações do currículo proposto para cada fase educacional, há formulários disponíveis para cada fase, bem como um endereço de correio electrónico específico.

A proposta Religião em LOMLOE

A proposta, concebida no quadro curricular da LOMLOE e seguindo a mesma estrutura e requisitos estabelecidos pelo Ministério da Educação e Formação Profissional, foi elaborada graças às intervenções e contribuições do fórum em linha "Para um novo currículo da religião católica". Um diálogo entre todos e para todos" inclui, para cada uma das etapas educativas:
- Introdução. Ainda não foi publicado porque todos os elementos a serem definidos no decreto sobre o ensino mínimo ainda estão por confirmar.
- Competências específicas e a sua descrição. São propostas seis competências específicas, que são mantidas ao longo de todas as fases, com a devida gradação de acordo com o desenvolvimento evolutivo dos alunos. Eles são o elemento mais inovador deste currículo.
- Ligações para competências-chave e perfil de saída. Esta secção ainda não está publicada, enquanto se aguarda a confirmação da versão final destes elementos gerais por parte da administração da educação.
- Critérios de avaliação. Propõe-se a sua ligação a cada uma das competências específicas.
- Conhecimentos básicos. São apresentados organizados em blocos, após os critérios de avaliação para cada ciclo, seEles articulam conhecimentos, aptidões e atitudes. Eles articulam conhecimentos, aptidões e atitudes.
- Situações de aprendizagem.
Estão à espera das últimas decisões do Ministério da Educação e Formação Profissional.

Do mesmo modo, a Comissão Episcopal para a Educação e Cultura assinala que "esta proposta para o currículo da religião católica é proposta para toda a Espanha. Nos ambientes autónomos locais, as situações de aprendizagem podem ser especificadas nos termos que são finalmente definidos nos Decretos sobre o ensino mínimo".

Proclamação do Evangelho, logo desde o início

4 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Dentro de alguns dias terá início a primeira fase (a fase diocesana) da 16ª Assembleia do Sínodo dos Bispos, que culminará em Roma, em Outubro de 2023. O documento Fiel ao envio missionárioque contém as orientações pastorais e linhas de acção da Conferência Episcopal Espanhola (CEE) até 2025 e foi apresentado recentemente, constitui um quadro de entendimento para este processo, tal como outros trabalhos actuais da CEE e dos seus organismos.

A leitura deste documento é interessante para todos, em primeiro lugar devido à interessante análise que contém na sua primeira secção sobre a situação social do ponto de vista da sua atitude face à religião, mas não é simplesmente fruto de um estudo sociológico. As orientações e acções que sugere para a própria CEE e para as dioceses também não podem ser recebidas apenas como um conjunto de orientações organizacionais. A intenção é examinar qual é a forma mais eficaz de cumprir o mandato divino de anunciar o Evangelho a todos, no contexto actual da sociedade espanhola: um esforço de fidelidade à vontade divina, para o qual se invoca a ajuda do Espírito Santo e a luz e a força da oração. 

É também de saudar que o documento mostre precisamente como o trabalho da Conferência Episcopal Espanhola se enquadra nas linhas gerais traçadas pelo Papa Francisco, tanto no pontificado no seu conjunto como no desenvolvimento do processo sinodal. É uma questão de acolher o convite para um alcance missionário, e de compreender que isto deve partir de uma conversão pastoral; no sentido pleno, estes são termos que falam de e para as pessoas, e deles se referem a estruturas. 

Partindo da assunção pessoal desta responsabilidade, a compreensão da situação real passa, de facto, pela constatação de que a sociedade sofreu uma enorme mudança, com o efeito de que a evangelização deve começar desde o início, com a proclamação da existência de Deus, criador e amante, que expressa a sua bondade sobretudo através da sua Encarnação em Jesus Cristo, o Redentor; na compreensão da responsabilidade da Igreja como mediação que deve facilitar o encontro com o Cristo vivo; no fortalecimento dos laços de fraternidade, família e comunidade, dos quais o homem e a vida cristã necessitam, e sem os quais a sociedade também é empobrecida; e, finalmente, no esforço de fazer de toda a actividade da Igreja uma expressão do amor divino, "um amor recebido, partilhado e oferecido, que procura o bem da Igreja e o bem de cada pessoa que encontramos pelo caminho, e que devemos transmitir com particular empenho"..

O autorOmnes

Iniciativas

Caminho Universitário de Santiago: com a bússola do abandono

Sessenta jovens estudantes universitários fizeram uma peregrinação a Santiago de Compostela este Verão. Abandonados à Providência e guiados por Nossa Senhora, vivemos uma experiência de encontro com Cristo e uns com os outros.

Jorge F. García-Samartín-4 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Bento XVI disse quando visitou Santiago em 2010 que ir em peregrinação "não é apenas sair de si mesmo em direcção ao Grande, mas também caminhar juntos". Este duplo aspecto das peregrinações - deixar-se olhar por Deus para olhar o outro com os Seus olhos - está no centro da doutrina evangélica (por exemplo, o conhecido episódio de Mt 22,34-40 ou as palavras de Jo 13,34 e 1 Jo 4,20); e é também o que marcou o Caminho de Santiago que a Pastoral Universitária de Madrid organizou este Verão.

rota de santiago

Quase sessenta jovens estudantes universitários - a maioria deles estudantes, alguns já diplomados - acompanhados por D. Enrique Rueda e D. Hilario Mendo, respectivos capelães da Industriales UPM e Derecho UCM, deixaram Mougás (Pontevedra) a 20 de Julho e chegaram à cidade do Apóstolo seis dias mais tarde. Mas tudo tinha começado dois dias antes. No domingo 18 saímos de Madrid e partimos para Fátima. No caminho, pudemos apreciar uma Missa e um colóquio com os Carmelitas de Ciudad Rodrigo, que imbuíram o grupo da sua simplicidade e espírito de oração.

Para Diego, da Industriales, esta foi "a melhor maneira de começar" uma vez que "a nossa Mãe, que é muito boa, nos acompanhou durante toda a peregrinação". O silêncio e a paz do santuário mariano criou uma atmosfera favorável para colocarmos as nossas intenções nas mãos da Virgem: "famílias, amigos, preocupações e projectos, em suma, tudo", como disse Mimi, da Medicina, e María, da Farmácia.

Demos-lhe tudo e ela, pela sua parte, ensinou-nos a pronunciá-la fiatEu disse um "sim" total à vontade de Deus, ao que Ele queria que acontecesse naqueles dias. E as coisas aconteceram. Porque quando se confia no Senhor, quando se caminha "a única bússola é o abandono", como diria Santa Teresa de Lisieux, Cristo faz grandes obras.

A Galiza - desde o mar dos primeiros dias até às videiras das últimas etapas - testemunhou como o grupo respirava uma alegria limpa. Qualquer pessoa que se aproximasse de nós, ou que nos ultrapassasse, poderia vislumbrar a ajuda que estava a ser dada aos feridos enquanto eram transportados, ou as conversas profundas que estavam a ter lugar entre pessoas que não se conheciam há dias.

rota de santiago

Luis, um dos organizadores, está entusiasmado por contar como, ao sair de Redondela, durante a meia hora de silêncio que começava cada dia, ele viu várias senhoras que se cruzavam à medida que se cruzavam connosco. Itzi, da Medicina, diz que "no Caminho conheci muitas pessoas maravilhosas, mas acima de tudo aprofundei a minha amizade com Deus. Tem sido uma experiência inesquecível que me tem deixado a sua marca.

Bastava ver os tempos de oração depois das missas para compreender testemunhos como este, palavras como as de Ignacio, estudante de Engenharia Organizacional - "vimos como o amor de Deus não tem limites", diz ele - e mesmo conversões como a de Paloma, estudante de medicina do último ano: "Para mim este Caminho tem sido uma luz a cada passo, e um despertar no meu coração que me tem ajudado a conhecer Deus e a começar a amá-Lo... simplesmente".

Com o coração cheio do Senhor, e com o despojamento das superficialidades que seis dias de caminhada e fadiga trazem, pudemos pôr em prática o "ver como eles se amam" dos primeiros cristãos. Ir ao encontro das necessidades dos outros, às "periferias", que a caminho de Santiago nada mais são do que um companheiro ansioso por falar.

Descobrimos "que o melhor do Caminho é sempre encontrado quando olhamos ao nosso lado", como diz María Zavala, engenheira industrial, e esperamos, tal como a sua companheira Ana Molina, que "os nossos limites auto-impostos e os nossos medos não nos impeçam de viver a vida". Para que, quando regressarmos, "possamos espalhar aquela felicidade sobrenatural que", nas palavras de Ana Vendrell, também da ETSII, "só desfrutamos em absoluto abandono". Gritar ao mundo "que a vida às vezes cansa, às vezes dói, às vezes dói... Que não é perfeita, mas que, apesar de tudo, a vida é bela".

O autorJorge F. García-Samartín

Passear pela cidade

Entre os indicadores de muitas pessoas há um que já foi recuperado: as procissões regressam às ruas e, dentro de alguns dias, em Sevilha, o Señor del Gran Poder regressará às suas ruas.

4 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Os meios de comunicação comentam que os parâmetros de saúde quase nos permitem falar de um regresso à normalidade; mas esta normalidade não é medida apenas em indicadores externos, todos têm as suas próprias referências: abraçar os netos, recuperar as reuniões sociais, refeições familiares, ir ao cinema, e outros como este. Em suma, para voltar a estar em sintonia com a vida e o ambiente. Estas pequenas coisas são o que nos aproxima da normalidade.

Entre os indicadores sentimentais de muitas pessoas há um que já recuperou: as procissões estão a regressar às ruas. Alguns já saíram e, se tudo correr bem, dentro de alguns dias o Gran Poder percorrerá as ruas de Sevilha para visitar os bairros mais pobres da cidade e lá passar alguns dias, com os seus filhos mais necessitados de conforto e companhia.

Nosso Pai Jesus do Grande Poder ©Feliú Fotógrafo

Para alguns este indicador pode parecer algo anacrónico, típico de um sentimentalismo ultrapassado, uma manifestação de uma religiosidade popular que já não tem lugar no cristianismo de hoje, mas é algo mais profundo: "...a fé cristã é um modo de vida, um modo de vida, um modo de vida, um modo de vida...".Não nos tornamos cristãos através de uma decisão ética ou de uma grande ideia, mas através de um encontro com um acontecimento, com uma Pessoa, que dá um novo horizonte à nossa vida e, portanto, uma orientação decisiva". (Bento XVI, Deus Caritas est)

Este é o significado das manifestações populares de fé que são as procissões: o encontro com o Senhor através das ruas, caminhando pela sua dor redentora, saindo à procura dos seus filhos, como o pai do filho pródigo que correu ao seu encontro para o abraçar, tentando ser o que mais relutou em encontrar os mais relutantes. A ausência das suas filhas e filhos pesava sobre ele, tanto tempo sem os ver, e ele precisava de sair para a rua para se encontrar com eles, sabendo que não deixa ninguém indiferente. É disso que se trata: vê-lo e deixá-lo ver-nos, recuperando afectos escondidos, por vezes esquecidos. Esta é a essência da religiosidade popular.

Um filósofo francês, G. Thibon, explicou a diferença entre o equilíbrio e a harmonia. Equilíbrio é o estado em que um objecto, ou uma situação, está sujeito a forças equivalentes e opostas que se anulam umas às outras. A harmonia, por outro lado, é alcançada quando forças diferentes se complementam umas às outras para criar uma situação melhor. Falamos de equilíbrio nuclear, não de harmonia, quando as nações igualizam o seu potencial atómico e temem umas às outras. A harmonia é a situação numa família em que se leva as diferentes capacidades a um fim comum.

A vida cristã não é um equilíbrio, é uma combinação harmoniosa de ética e estética, de formação e de sentimentos. Por ética entendemos a forma como uma pessoa deve agir para alcançar a perfeição como pessoa, e por estética entendemos o reconhecimento da beleza, do que é agradável aos sentidos, do que atrai, cativa e aperfeiçoa a pessoa na sua contemplação. As procissões são um canal apropriado para os irmãos desenvolverem a ética e cultivarem a estética, na proporção que tem sido definida ao longo do tempo, por vezes durante séculos.

É tempo de recuperar aquele indicador de normalidade que é encontrar o Senhor caminhando com a sua dor pela cidade, uma dor que não suspende a razão.

Ignacio Valduérteles

Ambos são necessários, ambos se reforçam e complementam mutuamente. Tomar apenas a ética como ponto de referência conduziria a uma espécie de indiferença estóica, centrada no cumprimento do dever pelo dever, não manchada por qualquer afecto, empenhada no cumprimento compulsivo das regras e regulamentos. Pelo contrário, ser conduzido apenas pela estética leva a um sentimentalismo pietista, no qual haveria o perigo de o sentimento se tornar o critério da verdade, invadindo as áreas da compreensão e da vontade. A verdade objectiva poderia desaparecer ao ser reduzida ao sentimento.

Agora é tempo de recuperar aquele indicador de normalidade que é encontrar o Senhor caminhando com a sua dor pela cidade, uma dor que não suspende a razão. Parou sob o peso da cruz, mas sem perder a sua dignidade, elegância, ou a bússola, que carrega no sangue que a Mãe transfundiu no seu ventre. Sentindo os seus pulsos e a sua respiração. Ele sai à rua para explicar que a dor deve ser levada e amada; que o que frustra uma vida não é a dor mas a falta de amor; que o sacrifício com Amor é uma imensa alegria e sem Amor não tem sentido; que devemos associar a nossa dor à Redenção para a tornar frutuosa; que devemos aprender a carregar as cruzes de cada dia, se possível com a mesma elegância.

Amor e sentimento. O Senhor está na rua. Agora a cidade está de volta ao normal.

O autorIgnacio Valduérteles

Doutoramento em Administração de Empresas. Director do Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Irmão mais velho (2017-2020) da Irmandade de Soledad de San Lorenzo, em Sevilha. Publicou vários livros, monografias e artigos sobre irmandades.

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TribunaKlaus Küng

Igreja na Europa Central: "Não tenha medo; tenha apenas fé".

Nas últimas décadas, tem havido uma erosão da vida cristã em países com uma longa tradição, por exemplo na Europa Central. No entanto, o autor assinala que existem muitas razões para optimismo, e oferece uma directriz para o caminho a seguir.

4 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Na sua homilia na Missa de encerramento do Congresso Eucarístico em Budapeste, o Papa Francisco tomou como ponto de partida a pergunta de Jesus aos discípulos: "E quem dizes tu que eu sou?" (Mc 8:29).

O Papa disse que esta questão colocava os discípulos em dificuldade e marca um ponto de viragem na sua viagem em busca do Mestre. "Eles conheciam bem Jesus, já não eram principiantes. Estavam familiarizados com Ele, tinham testemunhado muitos dos Seus milagres, maravilharam-se com os Seus ensinamentos, seguiram-no para onde quer que Ele fosse, mas, no entanto, não pensaram como Ele. Faltava o passo decisivo, o que vai desde a admiração até à imitação de Jesus".. E o Papa concluiu: "Também hoje o Senhor, fixando o seu olhar em cada um de nós, interroga-nos pessoalmente: 'Mas quem sou eu para vós?.

Nas últimas décadas, a situação na sociedade e também na Igreja mudou rapidamente. Mesmo em países com uma tradição cristã muito longa, foi posto em marcha um processo erosivo da vida de fé, que varreu muitos, especialmente a geração mais jovem.

Muitos perdem de vista Deus, vivem como se Deus não existisse. O Papa Bento XVI descreveu-o dizendo que está a nascer uma nova Religião, uma religião sem Deus. Explica o mundo sem Deus, e o homem é tentado a viver a sua vida de acordo com as suas próprias ideias, mesmo a agir como se ele próprio fosse Deus. E quase sempre, já antes, houve um distanciamento da Igreja, um escurecimento da fé em Cristo, na Salvação, nos seus sacramentos, na sua palavra, na sua presença no mundo através da Igreja e dos seus fiéis.

Olhando para a situação actual nas paróquias, nas escolas, no local de trabalho e muitas vezes na própria família, a questão levantada por Jesus torna-se mais aguda: "Mas eu, quem sou eu realmente para vós?". E o Papa observa que "Não basta ter uma resposta correcta, catequística, mas deve ser uma resposta pessoal, uma resposta de vida"..

A pergunta do Senhor faz-se sentir nas várias situações (exterior e interior) que em inúmeras variações se apresentam a nós. E mesmo que tantas vezes tenhamos respondido com um acto de fé e confiança no Senhor e na sua ajuda, será necessário dar de novo a resposta: Sim, acredito em ti, acredito que és o Filho de Deus feito homem, nascido da Virgem Maria, e que estás presente, que nos procuras, que esperas por nós, que nos salvas; queremos seguir-te.

Além disso, um bom olhar sobre a situação actual da Igreja mostrar-nos-á que, mesmo que a situação seja realmente difícil e muitas igrejas estejam vazias - em alguns países europeus estão mesmo a ser vendidas - nos mesmos lugares há quase sempre algumas igrejas que estão a encher-se, porque há fiéis que procuram o Senhor. Se descobriram o que é a Santa Missa, estão prontos a fazer grandes sacrifícios para participar; e se sentem que a confissão é boa para eles, que precisam dela, fazem todo o possível para encontrar um bom padre e querem ir à confissão. Mais cedo ou mais tarde o que o Senhor disse aos seus discípulos é confirmado: "No mundo, terás tribulações, mas sê de bom ânimo: eu venci o mundo". (Jo 16:33).

Ao procurar o Senhor, a fé é despertada e um caminho é aberto. Um movimento começa entre pessoas que acreditam, ou começam a acreditar, o que as leva a reunir-se em torno do Senhor, que diz: "Vinde a mim, todos vós que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos darei descanso". (Mt 11,28).

O Papa Francisco mandatou um processo sinodal para a Igreja universal, e os dois primeiros pontos a serem examinados são os de "caminhar juntos". e "escutar".

Há muitas razões para se ser optimista. Lembro-me muitas vezes - precisamente na situação actual - como São Josemaria, nos anos 60 e 70, nos falou com muita força sobre como temos de aprender a "invadir" o tabernáculo e amar a Santa Missa, rezar ao nosso Senhor e unir-nos a ele. Ele insistiu muito que devíamos ser corajosos, falando de Deus a todos, sem falsos medos e com um grande coração, aberto a todos. Deus é um Pai perdoador, incansavelmente incutiu em nós. Foi uma visão profética.

Tudo isto encoraja-nos a avançar, estreitamente unidos ao Santo Padre e a todos os que estão unidos a ele. Tal como o dirigente da Sinagoga, Jesus diz-nos: "Não tenhas medo; tem apenas fé". (Mc 5:36).

O autorKlaus Küng

Bispo emérito de Sankt Pölten, Áustria.

Vaticano

O que é a COP26 de Glasgow sobre as alterações climáticas?

Relatórios de Roma-3 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

A COP (Conferência das Partes) sobre Alterações Climáticas, patrocinada pela ONU, terá lugar de 1 a 12 de Novembro em Glasgow.

A cimeira reúne representantes de quase todos os países para analisar a forma de acelerar a realização dos objectivos ambientais do Acordo de Paris, que incluem, por exemplo, a redução das emissões líquidas de CO2 para zero até 2050, a manutenção das temperaturas globais abaixo dos 1,5 graus Celsius e a protecção das comunidades e habitats naturais.


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Evangelização

Um ano após a encíclica 'Fratelli tutti', o que mudou?

Um ano após a assinatura da encíclica Fratelli tutti e ainda há muito a construir antes de podermos falar da existência de uma verdadeira fraternidade universal", diz o autor, que nos encoraja a dar passos em frente com esperança.

P. Miguel Ángel Escribano Arráez ofm-3 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

Quando há um ano vimos o Papa Francisco assinar uma encíclica aos pés do túmulo de São Francisco de Assis, muitos de nós pensamos que, com tal bênção, tal documento teria de ser ouvido pelo mundo. À primeira vista, no entanto, não parece que o mundo tenha mudado muito.

Foi a segunda vez que o Papa Francisco usou a terminologia franciscana para mostrar, a partir das fraquezas do nosso mundo, que a leitura do santo de Assis poderia ajudar-nos a superar o individualismo e o egoísmo que parece mover o nosso mundo, especialmente na política e na economia, e que faz sofrer os homens e mulheres na rua, que acordam todas as manhãs a querer construir as suas vidas e se vêem limitados.

A novidade franciscana é recuperar a ideia que sempre assombrou São Francisco de Assis: que ou éramos irmãos uns dos outros, ou dificilmente poderíamos construir um mundo de paz. E para isso precisávamos de nos conhecer a nós próprios para sermos filhos do mesmo Deus e para termos uma relação directa e honesta uns com os outros. E quando falamos do outro, devemos pensar no diferente, o último da sociedade, o descartado do mundo e aquele que tem uma cultura diferente da nossa, mas que, através do acolhimento e respeito, podemos dialogar, procurando pontos de convergência, sem cair no relativismo moderno.

A vida é conquistada todos os dias

Imagens da Campanha Online do Dicastério para o Serviço de Desenvolvimento Humano Integral

Uma das coisas importantes que a encíclica nos lembra, e que as pessoas comuns sabem, é que a vida é ganha todos os dias. Não é algo que seja ganho de uma vez por todas. As relações humanas, como os grandes acontecimentos da história, não são conquistadas e pronto, ou são nutridas todos os dias ou acabamos por voltar aos nossos velhos maus hábitos. E a nossa sociedade esqueceu que devemos viver em fraternidade para encorajar a busca dos nossos próprios desejos e egoísmo.

Construímos uma sociedade onde termos como "abertura ao mundo", que por vezes interpretamos como "ouvir e acolher", significam agora não ter medo de nos lançarmos num mundo de mercado diferente do que nos rodeia, de sairmos do nosso mundo de conforto para conquistar novos lugares e expandir o nosso mercado, e assim alcançar quotas de poder, mesmo que seja na solidão de quem alcança o topo.

Além disso, descobrimos que a política, que deveria ser o motor das relações e o construtor da vida em sociedade, é manipulada e gerida por interesses económicos, de tal forma que a política só serve para se desqualificarem mutuamente, sem ser um construtor de relações, e o que é pior, constrói uma cultura de egoísmo que quebra as tradições culturais que têm sido capazes de construir uma sociedade em relação.

No meio deste mundo sem uma cultura de enraizamento, nasce o populismo, o que nos torna mais virados para o interior daqueles que são diferentes, e estas novas organizações não pensam nos outros, mas apenas em si próprias. De tal forma que aqueles que têm de deixar a sua pátria não só não são bem-vindos noutros países, como também são utilizados como armas de guerra para promover uma cultura descartável, tentando eliminar socialmente aqueles que não pensam como nós.

A figura do Bom Samaritano

Da nossa fé, a figura do Bom Samaritano é essencial, não só para ver como devemos agir na nossa relação com Deus e com os outros, mas sobretudo porque nos leva à necessidade de construir uma antropologia que tenha a pessoa e a sua relação com os outros e com a criação no seu centro.

Quando esta antropologia leva à aceitação, então somos capazes de integrar tantos exilados, que não vêm necessariamente de outros países, mas que se estabeleceram na nossa cidade fugindo da pobreza rural, na comunidade social e religiosa, para que sejam capazes de criar cultura e não se sintam desenraizados, com todas as consequências negativas que isso implica para todos.

A encíclica 'Fratelli tutti' faz-nos compreender que, embora seja verdade que devemos construir o nosso mundo sobre liberdade e igualdade, não devemos esquecer que a liberdade não se baseia no individualismo de fazer o que todos querem, e que não somos todos iguais, mas que a diversidade é riqueza.

É por isso que o Papa Francisco nos convida a procurar o diálogo e o encontro como o melhor instrumento para ultrapassar o egoísmo. Diálogo não significa aceitar tudo o que nos é proposto como válido, mas sim procurar pontos de convergência entre sociedades e pessoas. Este diálogo não é aquele em que os políticos se empenham atirando os defeitos do adversário à sua cara, nem aquele que tem lugar nas redes sociais. O diálogo é face a face com a pessoa, reconhecendo-a como tal e no interesse de alcançar um bem comum.

Família e perdão

Tudo parte da simplicidade da família, que sofre alegrias e insipidez, mas que também sabe perdoar e reconciliar, e devemos ser capazes de trazer esta alegria que aprendemos a viver em família à sociedade. Perdão não significa esquecer o que aconteceu; aqueles que esquecem correm o risco de cometer novamente os mesmos erros, e por isso não devemos esquecer, a fim de construir um mundo de reconciliação e paz a partir das cinzas.

Como assinalámos no início, o Papa Francisco lembra-nos que a economia não é má em si mesma, quantos empresários neste tempo de crise, a partir de uma mentalidade cristã de compromisso e partilha, cuidaram dos seus trabalhadores para que as suas empresas e a vida das famílias de cada um deles pudessem ir em frente. No entanto, há uma economia que devemos denunciar, é a economia globalizante que anula as pessoas, que manipula os governos e não tem em conta os mais desfavorecidos, destruindo o lugar comum de cada pessoa para construir fins egoístas.

Passou um ano desde a assinatura da encíclica e ainda há muito a fazer antes de podermos falar da existência de uma verdadeira fraternidade universal. Mas não podemos esquecer que devem ser dados passos, que a esperança é um elemento fundamental na vida de um cristão e que, perante a adversidade, não nos podemos deixar levar pelos ritmos estabelecidos por uma sociedade doente que precisa de relações humanas para curar e construir um mundo onde somos todos irmãos e irmãs.

O autorP. Miguel Ángel Escribano Arráez ofm

Sacerdote franciscano. Instituto Teológico de Múrcia OFM. Centro de Estudos Teológicos da Ordem Franciscana em Espanha.

Vaticano

Os jovens levantam-se para dar testemunho da esperança no mundo

Nos últimos dias, o Papa Francisco convidou todos os jovens a levantarem-se das suas quedas, porque "quando um jovem se levanta, é como se o mundo inteiro se levantasse".

Giovanni Tridente-2 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

O Papa Francisco fez-se eco de dois apelos nos últimos dias. O primeiro: Levantem-se! - que se refere a um versículo dos Actos dos Apóstolos - é dirigido aos jovens e é o tema do próximo Dia Mundial da Juventude, o 36º, que será celebrado em dioceses de todo o mundo este ano na Solenidade de Cristo Rei, 21 de Novembro.

O segundo apelo - Ouça! - não associada a uma passagem bíblica específica, mas significativa - é dirigida ao mundo da comunicação em geral e aos comunicadores individuais em particular. Também se relaciona aqui com o tema do próximo Dia Mundial das Comunicações, o 56º, que terá lugar em Maio de 2022.

Isto mostra que há um apelo na primeira pessoa, um pedido de compromisso directo tanto para os jovens como para os comunicadores, estimulando-os a serem protagonistas neste tempo de mudança - como o Papa reiterou em várias ocasiões - assumindo na primeira pessoa os desafios e oportunidades que se apresentam.

Não é por acaso que, ao dirigir-se aos jovens, Francisco os convida a meditar sobre a conversão de São Paulo, que passou de "perseguidor de justiça" a "testemunha discípula". O mérito, porém, é sem dúvida de Deus, que escolhe aquele que até o persegue, que é hostil a ele, e muda o seu coração. Provando que é sempre possível recomeçar e que "nenhum jovem está fora do alcance da graça e misericórdia de Deus".

Ressurgimento

O Pontífice repete frequentemente esta atitude de não ficar "desmoralizado" face aos seus próprios fracassos. Fê-lo, por exemplo, na última Audiência Geral. Não importa se caímos e quantas vezes caímos, mas o que conta é o nosso desejo de nos levantarmos novamente - como Paulo no caminho de Damasco - para testemunhar que cada existência falhada pode ser reconstruída e que "pessoas que já morreram no espírito podem ressuscitar".

O Papa vai ao ponto de dizer que quando um jovem cai, num certo sentido, a humanidade cai. Ao mesmo tempo, é também verdade que "quando um jovem se levanta, é como se o mundo inteiro se levantasse". Uma imagem muito significativa para realçar o grande potencial que os jovens têm nas suas mãos e carregam no coração.

Humildade

E mais uma vez: "para se erguer novamente, o mundo precisa da força, entusiasmo e paixão que você tem". Mas em todo este dinamismo há um elemento a considerar, que também tem a ver com a vida e a experiência de Saul: a humildade, a "consciência do próprio limite", que é fundamental para perceber que se é pequeno e frágil. Só assim se pode vir a reconhecer Cristo, depois de se ter reconhecido por aquilo que ele realmente é.

O Pontífice está preocupado, contudo, que os jovens não desperdicem os seus melhores anos em "batalhas sem sentido", em causas que, embora aparentemente defendendo valores justos, podem transformar-se em ideologias destrutivas. Ao invés, deveriam aproveitar os seus dons e talentos e colocá-los ao serviço da evangelização "até aos confins da terra", como fez São Paulo, conhecido como o "Apóstolo dos Gentios".

"Esta é a missão que o Senhor confia a cada pessoa, e em particular a cada jovem, e à qual eles se devem dedicar", explica Francisco, "a fim de 'mudar vidas'". E daqui o convite para testemunhar que a comunhão da Igreja supera toda a solidão, que o amor e o respeito brotam de relações humanas saudáveis, que a justiça social, a verdade, os pobres, os vulneráveis e a criação devem ser defendidos, e que por esta mesma razão "Cristo vive!

Uma mensagem de amor, salvação e esperança, que deve ser transmitida nas escolas, nas universidades, no mundo digital, no trabalho e em todo o lado.

Como se recordarão, as novas indicações para o Dia Mundial da Juventude, a partir da mudança de data - anteriormente celebrado no Domingo de Ramos apenas em Roma, quando não havia nenhum evento internacional - foram divulgadas pelo Dicastério para os Leigos, Família e Vida com o documento Orientações Pastorais, como uma ajuda para tornar a celebração diocesana ainda mais frutuosa para as comunidades locais e a pastoral juvenil.

A edição internacional da JMJ terá lugar em Lisboa em 2023, e desta vez a referência para se levantar é a Virgem Maria, que "à pressa" correu para a sua prima Isabel, como relatado em Lc 1:39, e pronunciou o seu Magnificat.

Família

De que precisa para não fazer um aborto?

Dezenas de milhares de mulheres escolhem a vida todos os anos após serem aconselhadas por indivíduos e instituições, nas proximidades de centros de aborto ou em muitos outros lugares, ajudadas por fundações há muito estabelecidas.

Rafael Mineiro-2 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 9 acta

Artigo em inglês.

Face à iniciativa legislativa de proteger os centros de aborto e proibir, mesmo com penas de prisão, a presença de grupos de socorristas nas suas proximidades, ninguém deve ficar indiferente. É o que Javier Segura, delegado de ensino na diocese de Getafe e presidente da associação educativa "Ven y verás". Educación", com o título Para a prisão por defender a vida.

Como é sabido, durante anos, pequenos grupos, de forma desorganizada mas constante, têm aconselhado as mulheres que se aproximam de algumas clínicas de aborto a interromper a gravidez e a eliminar o bebé dentro delas. A pergunta que fazem é esta ou uma pergunta muito semelhante: "O que é que precisa para não fazer um aborto?

Foi isto que o Dr. Jesús Poveda, a força motriz por detrás da Escuela de Rescates, que tem vindo a aconselhar mulheres grávidas nos últimos quinze anos aos sábados, disse ontem à Omnes. "Aproximadamente 10% das mulheres que aconselhamos rejeitam o aborto e optam pela vida", responde ele à pergunta de Omnes.

Para além do seu trabalho profissional, Jesús Poveda é vice-presidente da Federación de Asociaciones por la Vida de España, e preside aos grupos pró-vida em Madrid, mas especifica que esta tarefa dos salvamentos de sábado é "uma iniciativa pessoal", fora das associações pró-vida, cuja tarefa é "assistência, formação, e denúncia da lei actual". Embora a lei Aido "tenha um lado bom", ele recorda. E essa é a obrigação de aconselhar as mulheres e dar-lhes alguns dias para olharem para alternativas, "algo que não é cumprido".

De que precisa para não fazer um aborto? É a mesma pergunta que Michelle ouviu há alguns anos, e decidiu prosseguir com a sua gravidez, depois de falar com membros de John Paul II Rescuers fora de um centro de aborto. Marta Velarde, a sua presidente, disse que cerca de "5.400 bebés foram resgatados nestes nove anos".

Pode ver o testemunho de Michelle aqui.

Teve lugar no último domingo de Junho no décimo aniversário da Plataforma Sí a la Vida, presidida por Alicia Latorre, e realizou-se no âmbito da Carrera por la Vida organizada pela Asociación de Deportistas por la Vida y la Familia, presidida por Javier Fernández Jáuregui, em colaboração com a Omnes e outras instituições.

Liberdade de expressão

O trabalho destes grupos de oração e pró-vida não passou despercebido, tanto nas esferas política, civil e eclesiástica. A iniciativa legislativa para penalizar as pessoas envolvidas nestas tarefas de aconselhamento está aí. Na quinta-feira passada, em resposta a perguntas de vários jornalistas, o secretário-geral e porta-voz da Conferência Episcopal Espanhola, Monsenhor Luis Argüello, recordou que estes grupos rezam pelas mães, quer abortem ou não, que oferecem alternativas à tomada de vida e que "se o direito ao aborto for reconhecido, a liberdade de expressão também deve ser reconhecida".

Dom Argüello, bispo auxiliar de Valladolid, acrescentou que "o que é realmente preocupante é que é considerado progresso interromper o progresso de uma vida humana" e recordou que estes grupos "rezam e oferecem ajuda alternativa para evitar a eliminação de uma vida humana". Além disso, referiu-se à "experiência significativa de pessoas que mudam a sua decisão de abortar" graças à ajuda dessas pessoas e que assim salvam uma vida que, como nos recordou, "não é uma questão de fé, mas de ciência que nos diz que há um novo ser humano, com o seu próprio ADN e com a capacidade de desenvolvimento que virá a formar a vida que já existe".

Na esfera civil, o Fórum da Família publicou um relatório no qual observa que "actualmente não existe uma rede pública para ajudar as mulheres grávidas em situações vulneráveis, nem o direito das mulheres grávidas a serem informadas da existência desta rede e da ajuda e apoio de que dispõem em todos os tipos de cuidados e centros de saúde".

"Estas medidas - que o Fórum da Família tem vindo a propor há anos a todos os partidos políticos sem excepção - ainda não foram adoptadas e implementadas pelos vários governos", acrescenta o Fórum. "Se o que é mencionado no parágrafo anterior estivesse a ser realizado eficazmente pelas autoridades competentes, não haveria razão para os comícios que são tão irritantes, à luz deste projecto de lei, para aqueles que lucram com o drama do aborto, em conluio com aqueles que, supostamente campeões do sector público, apresentam iniciativas como esta em benefício de empresas privadas. O presente PL consiste numa reforma do Código Penal que se destina claramente a ser puramente política, ideológica e intimidante, muito deficiente do ponto de vista técnico-jurídico e claramente inconstitucional".

Ajuda (privada) às mulheres grávidas

Em contraste, fundações tais como RedMadre, Madrinha, Vidae outros, têm ajudado as mulheres grávidas de mil maneiras e meios, sistematicamente e durante anos. E também mulheres com filhos muito pequenos que acabaram de dar à luz.

Em 2019, por exemplo, mais de 30.000 mulheres voltaram-se para o Fundação RedMadre (redmadre.es) "a falta de apoio à maternidade em Espanha".

Especificamente, havia 31.849 mulheres em situações vulneráveis devido à sua maternidade (mais 6.151 do que em 2018), e fizeram-no através das 40 associações RedMadre espalhadas por todo o país.

Quando se pergunta à fundação como é que estas mulheres tomaram conhecimento da RedMadre, a resposta é simples: "através da Internet, através das redes sociais, Instagram, etc.". É aí que estão os nossos dados de contacto, e eles entram em contacto connosco".

A Fundação RedMadre, através do seu trabalho de acompanhamento e apoio a mulheres grávidas e/ou novas mães, "detecta que muitas mulheres que são confrontadas com uma gravidez inesperada querem avançar, mas as dificuldades no acesso ao mercado de trabalho ou no desenvolvimento da sua carreira profissional, a falta de apoio emocional, bem como a quase inexistência de assistência à maternidade por parte das administrações públicas levam-nas a procurar ajuda da sociedade civil através de ONG como a RedMadre". 

Desamparadas

"De facto, o número de mulheres com menos de 30 anos que nos pedem apoio está a aumentar todos os anos. As mulheres que não terminaram os seus estudos, não têm um parceiro estável e a maioria delas estão desempregadas. Mulheres que se sentem abandonadas pelas administrações públicas face à sua gravidez", explica Amaya Azcona, directora-geral da Fundación RedMadre.

A fundação relata também outro facto interessante: "89,23 % das mulheres que estavam a considerar o aborto prosseguiram a sua gravidez após terem recebido ajuda de voluntários da RedMadre". Entre outros dados, a fundação informa que 47,23 % eram espanhóis e 73,57 % estavam desempregados. Além disso, 5,55 % sofreu abusos físicos ou psicológicos por parte do seu parceiro devido à sua gravidez. Quarenta e sete mães foram encaminhadas para lares de acolhimento e 70 mulheres procuraram ajuda para traumas pós-aborto.
 
"O trabalho da RedMadre é levado a cabo graças à sua rede de voluntários. Foram ministrados mais de 50 cursos de formação, atingindo 1.500 voluntários de todas as idades e com um perfil muito diversificado: profissionais médicos, advogados, assistentes sociais, psicólogos, professores, donas de casa, estudantes e reformados", acrescenta Amaya Azcona.

Dos 10 que pedem apoio, 9 vão em frente.

O número de abortos voluntários de gravidez (VTP), em terminologia oficial, ou seja, abortos, diminuiu em 10,97 % em 2020 em comparação com o ano anterior, com um total de 88.269 abortos, de acordo com dados do Ministério da Saúde espanhol. Isto quebra a tendência de cerca de 100.000 abortos por ano em Espanha nos últimos anos, com um decréscimo de cerca de 11 por cento. O Ministério da Saúde atribuiu esta queda à "situação excepcional" causada pela pandemia e assinala que a queda ocorreu em todas as comunidades autónomas.

Com estes dados, a Fundación RedMadre considera que "é evidente que a Espanha necessita urgentemente de uma lei de apoio à maternidade, que preste especial atenção às mulheres grávidas com dificuldades e que garanta que as mulheres tenham toda a informação e oportunidades disponíveis para escolherem livremente a maternidade".

Amaya Azcona, directora geral, comenta que a experiência da sua fundação "é que de cada 10 mulheres que nos pedem apoio, 9 vão em frente com a sua gravidez, recebendo o acompanhamento de que necessitam. É por isso que acreditamos que por detrás do número escandaloso de quase 90.000 mulheres que tiveram abortos, há muitas delas que teriam escolhido a maternidade se tivessem tido acesso ao apoio e ajuda de que necessitavam". 

Acusações...

No contexto de iniciativas como a do Ministério da Igualdade, que procura reformar a lei do aborto de modo a pôr fim ao que a actual administração considera serem obstáculos que impedem o acesso ao aborto em Espanha, há alguns dias atrás, em 28 de Setembro, um deputado de Más Madrid referiu-se ao Fundação Madrinha na Câmara Municipal de Madrid, de uma forma depreciativa, e assegurado: "como a Fundación Madrina..., que a única coisa que fazem é preparar um cesto para a mulher grávida, com alguns biberões e fraldas,... pensando que com isto ela (a mãe) sobreviverá no dia seguinte ao do parto.".

Pouco tempo depois, a Fundación Madrina, instituição fundada e presidida por Conrado Giménez, que há 21 anos defende as mulheres e as crianças mais vulneráveis, e que acolheu cerca de 2 milhões de crianças, mães e adolescentes grávidas, "...vítimas de tráfico, violência, prostituição, abuso ou desigualdade social", publicou uma nota na qual salientava:

"Lamentamos profundamente que instituições que trabalham há décadas para as crianças e mães mais vulneráveis estejam de novo a ser introduzidas no debate político a fim de esconder a grave realidade social que estamos a atravessar e que as famílias mais vulneráveis, especialmente as que têm crianças dependentes, estão a sofrer. Assim, convidamos a Sra. Carolina Pulido, e toda a força política que ela representa, a aprender mais sobre esta realidade social que sem dúvida desconhece, bem como o trabalho social que a Fundación Madrina tem vindo a realizar há mais de duas décadas, e que agora detalhamos. Este trabalho social tem sido visitado por todas as forças políticas, incluindo Podemos, Ciudadanos e PSOE. Todos estes projectos têm sido realizados com os seus próprios recursos, uma vez que não recebeu qualquer ajuda da Câmara Municipal de Madrid, até à data, como indicou no seu aparecimento".

Numerosas ajudas

ultra-som

Entre outros dados, e antes de visualizar uma vasta gama de ajuda, a fundação presidida por Conrado Giménez assinala que "durante a pandemia não houve qualquer menção a crianças, e é verdade que a Fundación Madrina distribui layettes, cerca de 15.000 foram distribuídos no ano passado durante a pandemia, entregues na própria casa de cada família. O valor de cada cabaz é estimado em 700 euros, um montante que está para além do alcance de uma família pobre. Porque a Fundação Madrina se preocupa com as crianças, quer que elas não custem às mães, por isso distribui carrinhos, fraldas, artigos domésticos, roupas, sapatos, cobertores, fatos de treino, materiais escolares, ... Tudo o que a Administração não dá".

Madrina salienta que "é conselheira das Nações Unidas e do Parlamento Europeu, lutando pelos direitos das famílias monoparentais"; "apresenta apartamentos e residências protegidas que acolhem mães e crianças com deficiência, e mulheres jovens mães, vítimas de violência, abuso, violação, prostituição e tráfico de seres humanos, a maioria delas abandonadas pela Administração e pelos seus próprios parceiros; e também centros de formação, emprego e empreendedorismo para dar emprego a famílias vulneráveis; tem um banco de bebés que alimenta mais de 4.000 famílias por dia, distribuindo mais de 20 toneladas de alimentos e higiene a crianças, e a cerca de 20 instituições, incluindo Serviços Sociais, Samur Social, entre outras.Tem também um banco de bebés que alimenta mais de 4.000 famílias por dia, distribuindo mais de 20 toneladas de alimentos e higiene para crianças, e a cerca de 100 instituições, incluindo Serviços Sociais, Samur social, entre outras; a entidade atende e acolhe cerca de 78 nacionalidades diferentes, com 50 % das mulheres que acolhe sendo espanholas e as restantes imigrantes, requerentes de asilo e refugiados".

Crianças e mães em necessidade

Por outro lado, "a fundação fornece alimentos e higiene infantil às chamadas "filas da fome", milhares de famílias e crianças, todas elas referidas pelos Serviços Sociais, Centros de Saúde, Hospitais, e entidades como a Caritas, Cruz Vermelha, Médicos do Mundo, CEAR, entre 100 outras instituições às quais fornece semanalmente alimentos e higiene infantil, entre elas, entidades de origem republicana e colectividades LGTBI. A fundação só vê crianças e mães em necessidade".

Madrina também dá abrigo em residências e apartamentos a mais de 30 mulheres e crianças, e tem fornecido alojamento em zonas rurais, as chamadas "aldeias madrina", a mais de 300 famílias e quase 1000 crianças, todas elas vítimas de despejos, muitas delas desempregadas pela fundação. Contudo, a organização ainda tem uma lista de espera de mais de 800 famílias vulneráveis em risco de desalojamento, que foram condenadas a comer nas "filas da fome" a que a organização assiste.

Outro serviço importante prestado pela Madrina é o "centro de chamadas 24 horas", que foi o único número de telefone operacional durante a pandemia, uma vez que todos os números de telefone administrativos como 016, 010 e 012 foram bloqueados. Este número de telefone atendia quase 350.000 chamadas de emergência, incluindo emergências de saúde, alimentação e alojamento, com até 15 chamadas por minuto nas horas de ponta.

Finalmente, a fundação permaneceu aberta 24 horas por dia durante a pandemia de 2020, acrescentando os responsáveis. "Reconhecemos os quase 2.000 voluntários que deram o seu melhor para dar vida e ajudar" às mães com os seus filhos e famílias que se voltaram para a Fundación Madrina, fornecendo alimentação, acompanhamento, transporte, alojamento e cuidados de saúde.

Objecções conscienciosas às leis do aborto e da eutanásia, que são objecto de cobertura noticiosa neste website, foram deixadas de fora. Na edição de Outubro da Omnes ter uma análise da questão. Apenas um facto recente. As declarações da delegada governamental para a Violência de Género, Victoria Rosell, numa entrevista que alguns meios de comunicação social intitularam: "O direito ao aborto não pode ceder ao direito de objecção". Mais do que um sintoma.

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Cultura

Relíquias de Nosso Senhor: a toalha de mesa da Última Ceia

A toalha de mesa conservada na cidade de Coria sempre despertou grande devoção e interesse religioso.

Alejandro Vázquez-Dodero-1 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

A toalha de mesa da Última Ceia é uma relíquia que, segundo a tradição, cobriu a mesa onde decorreu a Última Ceia de Nosso Senhor e dos apóstolos. Este foi o momento em que Cristo estabeleceu o sacramento da Eucaristia.

Desde o final do século XIV, está instalada na catedral de Santa Maria de la Asunción, Coria, na província de Extremadura, Espanha.

Dada a devoção e o interesse religioso que a toalha de mesa sempre suscitou, a catedral teve de ser renovada para colocar a relíquia num local visível, de modo a que os fiéis pudessem contemplá-la confortavelmente e assim contribuir para a sua piedade.

Não há nenhuma referência documental até ao início do século XV, quando Bento XIII - Papa Luna - concedeu um touro reconhecendo a sua autenticidade e permitindo que fosse adorado a cada 3 de Maio. Nesse dia, o pano foi pendurado na varanda da catedral para ser venerado.

Tal foi a devoção à relíquia que durante séculos houve um grande número de procissões para pedir ao Senhor o fim de pragas, secas, inundações ou outras catástrofes ou intenções naturais. O pano foi exposto em certas celebrações para veneração pública ao longo do ano litúrgico.

Este privilégio foi suprimido no final do século XVIII quando se considerou que certos abusos estavam a ter lugar por parte daqueles que veneravam a relíquia. De facto, eles estavam a tirar pedaços do pano e a estragá-lo ostensivamente. Foi decidido retirá-lo da varanda e colocá-lo numa urna, onde permanece até hoje.

Esta decisão fez com que a relíquia fosse esquecida, e só recentemente se decidiu reavivar a devoção popular à toalha de mesa da Última Ceia.

Relação da toalha de mesa com o Sudário de Turim 

Estudiosos de ambas as relíquias, a toalha de mesa da Última Ceia e o Sudário de Turim - a que nos referimos no fascículo anterior - identificaram uma série de coincidências que nos levam a pensar que ambos os panos poderiam muito bem coincidir como toalhas de mesa da mesa onde teve lugar a Santa Ceia de Jesus com os apóstolos.

Entre outras coincidências é o fio que forma a trama da toalha de mesa, que é torcido em forma de "Z", que coincide com o do Santo Sudário.

As dimensões da toalha de mesa - comprimento 4,32 m, largura 0,90 m - quase coincidem com as da mortalha - comprimento 4,40 m, largura 1,10 m -.

As faixas da toalha de mesa são decoradas com fitas tingidas de azul que, de acordo com os investigadores, são de índigo natural, um corante comummente utilizado na antiguidade e introduzido na Europa no século XVI, dois séculos após a descoberta da relíquia de Coria. Alguns também afirmam que a relíquia é a toalha de mesa que Leonardo Da Vinci imortalizou na sua obra "A Última Ceia", uma vez que em ambos os casos é decorada com faixas azuis.

Sabemos que, em grandes celebrações - e a Páscoa foi uma delas - os judeus usaram duas toalhas de mesa, uma em que a comida foi colocada e outra para a proteger. Nosso Senhor foi enterrado rapidamente, pois, como podemos concluir da leitura do Santo Evangelho, no espaço de três horas José de Arimatéia teve de reclamar o cadáver de Pilatos, para obter permissão para o enterrar, transferi-lo para o túmulo, envolvê-lo e selar o túmulo. Por que não levaria ele uma toalha de mesa numa situação tão urgente? Uma toalha de mesa que, a propósito, estaria à mão. O Senhor morreu por volta das três horas e teve de ser enterrado antes das seis horas do mesmo dia, porque nessa altura começou o Sábado, um feriado judeu durante o qual não se podia fazer nenhum trabalho físico.

Deus está em cada passo

1 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

"Deus não existe em El Paso". A manchete sobreposta à imagem de uma enorme língua de lava incandescente engolfando uma casa na cidade de El Paso, na palmeira, atingiu o seu objectivo e quase triplicou os "gostos" dos posts imediatamente anteriores e seguintes publicados na conta Instagram de um jornal nacional espanhol.

Lendo cuidadosamente a notícia, descobrimos que a frase seleccionada para ilustrar a fotografia é pronunciada por Rosa, uma residente de El Paso, depois de recordar que a erupção vulcânica ocorreu apenas um mês após um incêndio que também causou a evacuação de vários vizinhos devido ao risco de o incêndio chegar às suas casas.

A frase de Rosa é a síntese da grande pergunta do homem sobre Deus. Quem não se perguntou hoje em dia onde Deus está enquanto contemplava a fuga das famílias, o medo no rosto dos vizinhos, a angústia daqueles que perderam o seu sustento, os seus negócios, a sua ilusão? Todos nós temos o direito, Deus deu-nos o direito, de questionar porquê, de mostrar as nossas dúvidas sobre a sua existência ou a sua bondade em situações como estas. Existe uma rebelião inata contra a injustiça, contra o mal. Porquê eu, porquê eu?

Neste primeiro de Outubro, a festa de Santa Teresa de Lisieux, lembro-me de um excerto de A história de uma alma em que esta Doutora Carmelita da Igreja narrou uma peregrinação que fez a Roma quando era criança. Ao passar por Nápoles, ela descreve o "fogo de canhão" e a "espessa coluna de fumo" do Vesúvio e o poder de Deus que ela viu na sua manifestação. Coincidência vulcânica à parte, a santa, cuja delicada saúde a fez sofrer horrivelmente até à sua morte aos 24 anos, recordou a viagem que fez com um grupo de pessoas muito distintas, hospedando-se em hotéis principescos, e reflectiu sobre como as coisas materiais não são garantia de felicidade, porque "a alegria não se encontra nas coisas que nos rodeiam, mas na parte mais íntima da nossa alma (...). A prova é que sou mais feliz no Carmelo, mesmo no meio dos meus sofrimentos interiores e exteriores, do que então no mundo, rodeado pelo conforto da vida".

Então, pode perder uma casa e ainda ser feliz? pode perder a saúde ou esperar para morrer e ainda ser feliz? pode sofrer e dizer que Deus existe e o ama?

Há uma pequena história bem conhecida sobre um homem que, no final dos seus dias, caminhou ao longo da praia na companhia de Jesus, revendo com ele toda a sua vida. Olhando para trás ele viu os dois pares de pegadas na areia, mas por vezes as pegadas eram apenas as de uma pessoa. O homem censurou o Senhor: olha, nos momentos mais difíceis da minha vida, quando perdi o meu emprego, quando tive aquele acidente, quando a minha filha morreu... Nos momentos em que mais precisei de ti, deixaste-me sozinho. O Senhor, sorrindo, atirou o seu braço sobre o ombro, apontou para aquelas pegadas distantes e explicou: olhar com cuidado. Nesses momentos difíceis, as pegadas que desaparecem não são minhas, são tuas. E o facto é que, quando não conseguiste lidar com a tua vida, fui eu que te levei nos meus ombros e continuei a caminhar por ti.

Este é o mistério escandaloso de um Deus que se encarnou e que sofreu com as suas criaturas ao ponto de exclamar: "Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste? Não é, em suma, a frase de Rosa sobre a imagem da casa engolida pelo magma? A fé mostra-nos hoje, sobre as cinzas de La Palma, apenas um par de pegadas. São as pegadas de Jesus que leva Rosa e tantos outros nos seus ombros para os ajudar a caminhar, passo a passo, em todos os passos do nosso tempo.

O autorAntonio Moreno

Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.

Evangelização

Abigail Marsh: "Ajudar os outros é essencial para experimentar a verdadeira felicidade".

Entrevistamo-nos para a série 5G Sustentabilidade Abigail Marsh, especialista em psicologia social e neurociência afectiva, sobre a generosidade e a vontade de ajudar os outros presentes na sociedade actual.

Diego Zalbidea-1 de Outubro de 2021-Tempo de leitura: 5 acta

Entrevista com Abigail Marsh, Conferencista Sénior no Departamento de Psicologia e no Programa Interdisciplinar de Neurociência da Universidade de Georgetown. Também é doutorada em Psicologia Social pela Universidade de Harvard em 2004, e fez investigação de pós-doutoramento na Instituto Nacional de Saúde Mental até 2008.

Dirige actualmente o Laboratório de Neurociências Sociais e Afectivas. Ele está interessado em questões tão variadas como as seguintes: Como é que as pessoas compreendem o que os outros pensam e sentem? O que nos leva a decidir ajudar os outros? O que nos impede de lhes fazer mal? Aborda estas questões utilizando múltiplas abordagens, incluindo, entre outras técnicas, a imagiologia funcional e estrutural do cérebro.

A sua investigação tem sido financiada por vários Institutos Nacionais de Saúde, os Fundação Nacional da Ciênciae a Fundação John Templeton. Ele recebeu vários prémios, tais como o Prémio Wyatt Memorial concedido pela Instituto Nacional de Saúde Mental e a Prémio Cozzarelli pela excelência científica e originalidade atribuídas pelo Academia Nacional de Ciências.

É também membro dos conselhos consultivos do Organização Nacional de Doação de Rins e 1DaySoonere é um confundidor de A Psicopatia éO objectivo da organização é desmistificar os mitos associados à doença e fornecer à sociedade informações precisas, incluindo sintomas e sinais precoces da doença. 

Publicou um livro sobre o medo e a sua universalidade, intitulado O Fator Medo

-O que torna algumas pessoas mais generosas do que outras?

Há muitas razões, desde as culturais às circunstanciais; da personalidade às experiências vividas; do conhecimento às razões biológicas. Estas causas nem sempre são fáceis de separar. A maioria das pessoas são generosas quando se apercebem de que alguém precisa de uma certa quantidade de ajuda que é capaz de dar, e ao mesmo tempo percebem que essa pessoa é merecedora desse favor. Assim, a maioria das pessoas ajudam amigos e familiares próximos quando podem, mas estão menos inclinadas a fazê-lo quando se trata de pessoas mais distantes. As pessoas extremamente generosas são invulgarmente generosas para com qualquer pessoa por duas razões.

Por vezes é porque são mais sensíveis do que a média às necessidades dos outros; ou seja, são realmente capazes de perceber que alguém está em perigo. Eles têm uma grande capacidade de empatia. Outras vezes é porque percebem que todas as pessoas são dignas de ajuda. Poder-se-ia dizer que têm grande humildade e uma perspectiva universal. Os doadores altruístas de rins que estudei parecem ter ambos os traços. Entre os factores culturais que encorajam a generosidade está um elevado nível de bem-estar subjectivo. As pessoas que estão a prosperar parecem ser mais generosas. 

-Descobriu uma ligação entre a gratidão e a generosidade?

Sim, eles estão ligados através da humildade. A gratidão é uma grande forma de incutir um grande sentido de humildade, porque ajuda a reconhecer todos os talentos e bondade dos outros, que tanto têm a ver com a nossa própria fortuna. A humildade é o traço de personalidade que mais encontramos associado à generosidade. 

- Acha que as pessoas são mais generosas agora do que no passado?

Penso que sim. Isto deve-se em grande parte ao facto de parecer que quando as pessoas prosperam tendem a ser mais generosas, e com o tempo cada vez mais pessoas se encontram em níveis mais elevados de bem-estar em todo o mundo. Também penso que, em comparação com o passado, as pessoas tendem agora a ter um círculo maior de pessoas que consideram dignas da sua ajuda. Antes, as pessoas costumavam ter círculos mais estreitos de compaixão. 

"As pessoas tendem agora a ter um círculo maior de pessoas que consideram dignas da sua ajuda".

Pântano de AbigailEspecialista em psicologia social e neurociência afectiva.

-Existe muita investigação sobre generosidade?

Há provavelmente muito mais do que se poderia reconhecer, mesmo que nem sempre esteja agrupado sob a palavra "generosidade". Muita investigação sobre generosidade utiliza termos como pró-socialidade, altruísmo, compaixão, filantropia, e mesmo cooperação. Todos estes temas apontam para a mesma questão comportamental que é a possibilidade de ajudar os outros. Fazendo uma pesquisa transversal destes termos, encontrei 45.000 artigos com pelo menos um deles no título publicado apenas no espaço dos últimos dez anos.

-A generosidade pode crescer na idade adulta, ou tende a estagnar?

Na verdade, tende a continuar a crescer ao longo da vida adulta. Os adultos de meia-idade tendem a ser mais generosos do que os adultos mais jovens por uma série de razões. Tendem a ter graus de humildade mais elevados e encontram-se frequentemente numa situação na vida em que atingiram muitos dos seus objectivos pessoais, o que significa que tendem a olhar para trás, para a sua comunidade. É também evidente que a generosidade gera generosidade. Quando as pessoas experimentam a alegria de dar, muitas vezes estimula-as a repetir a experiência.

A maioria dos dadores altruísticos de rins com quem trabalho, por exemplo, já foram dadores de sangue ou medula no passado. Acham-na uma experiência tão gratificante que diminui a barreira para ajudar no futuro. 

-Qual é o perfil das pessoas mais generosas?

Uma característica importante é que eles são humildes. Eles tendem a não se ver a si próprios como mais importantes do que qualquer outra pessoa. Isto é diferente de falsa modéstia ou baixa auto-estima. Isto significa que eles não se consideram basicamente especiais ou mais importantes do que qualquer outra pessoa. São também muito sensíveis ao sofrimento dos outros - quando outros estão tristes ou assustados, são bons a interpretá-lo e a reagir. Mas não reagem ao sofrimento dos outros com pânico. Concentram-se nas necessidades da outra pessoa em vez de se concentrarem nos seus próprios sentimentos.

Isto torna-os muito capazes de ultrapassar o seu próprio medo quando outros se encontram numa situação de necessidade. Isto não se deve à falta de medo! Penso que é um grande erro falar aqui de heróis e altruístas. Geralmente não o são. Mas conseguem efectivamente concentrar-se nas necessidades dos outros e pôr de lado os seus medos quando a necessidade surge. 

-Como é que sei se sou generoso?

A melhor maneira de o descobrir é perguntar às pessoas que o conhecem bem. Dito isto, a minha experiência é que as pessoas que se preocupam em fazer esta pergunta tendem a ser generosas! As pessoas que não são generosas não se preocupam com o facto de serem ou não.

-A generosidade depende da situação financeira das pessoas?

Certamente que não. Há muitas maneiras de ser generoso! Ajudar outros necessitados, dando orientação, trocos, encorajamento, ou mesmo elogios. Todas estas são várias formas de generosidade. Dar tempo a alguém é uma das coisas mais generosas que uma pessoa pode fazer. É geralmente o caso que quando as pessoas sentem que estão a melhorar a sua situação, é mais provável que actuem generosamente.

Penso que é importante salientar isto, porque o estereótipo de que as pessoas que fazem coisas boas se tornam más e egoístas não é realmente verdadeiro. Seria terrível se fosse, porque significaria que teríamos de escolher entre fazer o bem e fazer o bem aos outros. No entanto, este é apenas um de muitos, muitos factores que promovem a generosidade. As pessoas generosas podem e muitas vezes existem em todo o espectro financeiro.

-Existe um limite para a generosidade?

Uma das questões mais difíceis quando se fala de generosidade surge quando somos confrontados com recursos limitados. Por exemplo, a maioria das pessoas não tem tempo ou dinheiro ilimitados. Isto significa que cada hora ou dólar gasto a ajudar uma pessoa não pode ser gasto a ajudar outra. Todos temos obrigações para com as nossas próprias famílias e amigos (e para connosco próprios!) que necessariamente limitam os recursos que podemos gastar com aqueles que estão mais distantes de nós.

-Por que razão a generosidade faz as pessoas felizes?

Há muitas razões. Uma delas é que estamos configurados para experimentar a alegria vicária. Quando transmitimos alegria ou alívio aos outros, não podemos deixar de experimentar a alegria vicariamente. Outra razão é que nos faz sentir mais ligados aos outros para os ajudar, e há poucas experiências mais gratificantes do que sentirmo-nos ligados aos outros. Ajudar os outros, além disso, dá a muitas pessoas um sentido de propósito e significado que é essencial para experimentar uma felicidade profunda e duradoura.