Manuel Casado recomenda a leitura da nova colecção de poemas de Carmelo Guillén, dos quais se poderia dizer que cada página "goteja vida e canta vida".
Manuel Casado Velarde-10 de Janeiro de 2022-Tempo de leitura: 3acta
Carmelo Guillén Acosta (Sevilha, 1955) apresenta-nos um novo livro de poemas. Após o seu volume de compilação Aprender a amar. Poesia completa (revista) 1977-2007 (2007) e as suas prestações subsequentes (A vida é o segredode 2009, e Reembolsos2017), Em estado de graça é um livro de celebração entusiástica da plenitude humana, graças à Encarnação. Parodiando as palavras do soneto de Dámaso Alonso sobre Lope de Vega, poderia dizer-se que cada página desta colecção de poemas "goteja vida e canta vida". O amor e a luz invadem e vivificam tudo.
Se para Quevedo "tudo é muito e feio todos os dias", a poesia de Guillén Acosta é um hino ao "valor / de tudo, por mais frágil que seja" (13), à sacralidade da matéria e ao prosaico, em que aspira a "sentir o crepitar do insignificante, / o seu quotidiano", "o que me leva a não desejar / outra vida diferente desta em que agora vivo" (16), porque nela tudo é "firmemente tecido na nossa obra" (61).
Livro
Título: Em estado de graça
AutorCarmelo Guillén Acosta
Editorial: Renascença
Páginas: 72
Cidade e anoSevilha, 2021
Se não fosse um cliché, e se o autor ainda não tivesse dado amplas provas para o dizer, teríamos de considerar que este é um livro de plena maturidade, de domínio de recursos expressivos, sempre, claro, ao serviço do núcleo de significado.
Nas páginas deste livro o leitor encontra a mentira mais categórica a um "misticismo ojalatera". O poeta rende-se "em ponto de vista ao instante minúsculo, / à frota do tempo, a tantos acontecimentos / que mal vislumbram e caem no esquecimento" (22); tudo isto "num presente / que sabe a eternidade" (23), "que nunca acaba, semelhante / ao do amor de Deus, cujo exercício / descubro incessantemente neste mundo / à batida rítmica da minha vida" (25). A fim de descobrir este Deus que "se disfarça de rotina" (Insausti dixit), é necessário ser "contemplativo, / aquela clarividência que o silêncio traz, / aquela harmonia final com toda a criação" (27), que nos permite permanecer "fiéis ao insignificante, / à palpitação do quotidiano", e "ver como a vida / me impele a entregar-me às pequenas coisas, / à sua simples e frágil respiração" (29).
Em tempos como hoje, com o advento das "não-coisas" da esfera digital, em que o real se torna líquido, perde densidade e desaparece, e em que nos tornamos cegos às realidades silenciosas, habituais e minúsculas (Byung-Chul Han), a poesia de Guillén Acosta convida-nos a ancorar-nos no ser, na solidez da rocha viva.
O tom geral de celebração, com o domínio do ritmo a que estamos habituados pelo autor, irrompe em ocasiões em canções como esta: "Quem teria pensado / que estas pequenas, / quase microscópicas coisas, / sem qualquer interesse [...], me acompanhariam / na minha luta diária / até ao fim dos meus dias, / e que seriam a chave / que abriria a porta / estreita após a minha morte" (30).
A poesia de Guillén Acosta não é uma forma de se expressar: é uma forma de viver, uma forma de viver contemplativa, esperançosa, grata, aberta ao grande dom da existência humana. Uma vida, em suma, uma vida de rendição, na qual "entregar-se a outra pessoa é, sem dúvida, / o caminho mais curto para a felicidade" (57). É uma poesia que fala às necessidades humanas mais profundas, porque brota das "águas muito vivas da vida", como diz Santa Teresa de Ávila.
Se for verdade que, como F.-X. Bellamy escreve, que o tempo passado em contemplação é a única coisa que pode salvar o nosso mundo hoje, a colecção de poemas Em estado de graça tem o efeito perlocucionário de fazer o leitor apreciar a sua própria vida, "revelando-lhe no tempo aquilo que lhe escapa ao tempo", ou seja, aquilo que é permanente, actual, eterno. Esta é precisamente a essência da poesia, como Hölderlin advertiu ("o que resta é fundado pelos poetas"). É hoje mais do que nunca uma função necessária, quando nos deslocamos aqui e ali com a vertigem de uma ambulância, mas sem pontos fixos e solo firme para nos ancorarmos. Não é, pois, de admirar que exista um tal sentimento de absurdo e desespero. E tanta medicalização dispensável.
Se alguém me perguntar porque gosto deste livro de Guillén Acosta, a resposta que me chega espontaneamente é: porque me ajuda a vislumbrar a profundidade daquilo que, na minha vida quotidiana, parece trivial e inútil; porque me ajuda a compreender melhor a minha vida e a minha vocação como cristão comum; porque me ajuda a viver.
Ao virar a última página desta colecção de poemas, o leitor não sabe ao certo se tem estado a ler ou a rezar. Em qualquer caso, ele experimentou que o que tem nas suas mãos em cada momento, por pequeno ou doloroso que seja (porque "de vez em quando acontece: a dor dá bocas"), tem uma densidade sem precedentes se souber conjugar com os verbos amar e servir, em activo e passivo; e "tomou a sua decisão / que não há outra eternidade" (44).
Na sua Mensagem para o próximo Dia Mundial das Missões, o Papa Francisco expressou o seu desejo de iniciar uma etapa da Igreja que envolva todos os cristãos em virtude do seu baptismo, profetas modernos e testemunhas que levam o Evangelho até aos confins da terra no poder do Espírito Santo.
Uma nova estação missionária envolvendo todos os cristãos em virtude do seu baptismo, profetas modernos e testemunhas que levam o Evangelho até aos confins da terra no poder do Espírito Santo. Este é o sonho que o Papa Francisco transmitiu à Igreja universal na sua Mensagem para o próximo Dia Mundial das Missões, divulgada no Dia da Epifania, 6 de Janeiro deste novo ano.
O evento terá lugar, como habitualmente, no penúltimo domingo de Outubro, um mês notoriamente dedicado às missões, e este ano cairá no dia 23. O tema escolhido é retirado do versículo 8 dos Actos dos Apóstolos, "Para que sejais minhas testemunhas", que regista a última conversa de Jesus ressuscitado com os discípulos antes da sua Ascensão ao Céu.
Estas palavras - escreve o Papa Francisco na Mensagem - representam "o ponto central, o coração do ensinamento de Jesus aos seus discípulos, tendo em vista a sua missão no mundo". E são um convite constante a cada baptizado, se ele ou ela quiser ser uma verdadeira testemunha de Cristo. Aqui surge "a identidade da Igreja", que se constrói não isoladamente nos membros individuais, mas em comunidade, como S. Paulo VI já indicava no Evangelii Nuntiandi.
Quanto à essência desta missão - explica o Pontífice - traduz-se em "dar testemunho de Cristo, ou seja, da sua vida, paixão, morte e ressurreição, por amor ao Pai e à humanidade". É um aviso para cada cristão, que é chamado, no final, a não se comunicar a si próprio ou aos seus próprios dons e capacidades, mas a "oferecer Cristo em palavras e obras, anunciando a todos a Boa Nova da sua salvação com alegria e abertura, como os primeiros Apóstolos".
Testemunhas verdadeiras
Isto pode também significar, por vezes, sofrer "martírio", não necessariamente sangrento, mas é a forma mais concreta de ser verdadeiras testemunhas. Não é por acaso que na evangelização "o exemplo da vida cristã e a proclamação de Cristo andam de mãos dadas", como os dois pulmões com que uma comunidade que se considera verdadeiramente missionária deve respirar, sublinha o Papa Francisco na sua Mensagem.
O Papa reflecte então novamente sobre a necessidade de ir além dos "lugares habituais" da evangelização, uma vez que ainda existem áreas geográficas onde a mensagem cristã ainda não chegou. Ao mesmo tempo, devemos também considerar todos aqueles horizontes sociais e existenciais, aquelas situações humanas "de fronteira" que alimentam um desejo, mesmo que não seja expresso, de encontrar Cristo.
Claro que é necessário contar com a inspiração constante do Espírito Santo, porque ele é "o verdadeiro protagonista da missão", que dá força aos seus discípulos e sabe dar "a palavra certa, no momento certo e da maneira certa".
Nesta perspectiva, o Papa convida-nos a viver também os diferentes aniversários missionários que caem em 2022. Entre eles, o 400º aniversário da criação da Sagrada Congregação da Propaganda Fide, "uma intuição providencial" que já em 1622 tornou possível levar a cabo a missão evangelizadora da Igreja longe da interferência das potências mundanas.
Dois séculos mais tarde, a francesa Pauline Jaricot - que será beatificada a 22 de Maio - fundou a Associação para a Propagação da Fé, o que permitiu aos crentes individuais participar activamente nas missões através de uma frutuosa rede de orações e colecções para missionários. Daquela primeira semente nasceu hoje o Dia Mundial das Missões.
Testemunhas mortas
Este aniversário pode também ser uma oportunidade para recordar as muitas testemunhas que todos os anos dão as suas vidas pelas missões, sendo mortas em contextos de violência, desigualdade social, exploração e degradação moral e ambiental: párocos, sacerdotes envolvidos em obras sociais, religiosos, mas também muitos leigos e catequistas.
Todos os anos, as suas histórias são recolhidas num dossier publicado pela Fides. Em 2021, por exemplo, 22 missionários foram mortos no mundo, 13 padres, 1 religioso, 2 religiosas e 6 leigos, a maioria deles em África, mas também na América, Ásia e um caso na Europa. Pessoas que deram testemunho de Cristo até ao último momento das suas vidas, muitas vezes naquelas periferias geográficas e existenciais longe dos lugares convencionais, como a Igreja convida e como a verdadeira missão exige.
Gershom Scholem (1897-1982). Revelação e tradição judaica
Nestes anos de redescoberta da tradição e cultura judaicas pelo mundo católico, um autor chave para compreender o pensamento judeu de hoje - e as suas tensões e conflitos - é Gershom Scholem, que é uma figura relativamente pouco conhecida em Espanha.
Jaime Nubiola-10 de Janeiro de 2022-Tempo de leitura: 4acta
Gerhard Scholem fez tudo o que estava ao seu alcance para ser o mais judeu possível. Nasceu em 1897 numa família judaico-alemã assimilada, para quem a judaísmo nada mais era do que as tradições dos seus antepassados. Assim, a busca do jovem Scholem foi vista como um acto de rebelião, uma expressão de um certo interesse pela judaísmo do mundo judeu. demasiado Judeus. Prova disso é a sua rejeição do nome "Gerhard" e a sua substituição pelo nome muito mais judeu "Gershom".
Estudou matemática, filosofia e línguas orientais antes de encontrar o seu tema de estudo preferido: Cabala, o sistema de interpretação das doutrinas ocultas da tradição mística judaica. Esteve envolvido em grupos sionistas desde tenra idade. Afirmou que para ele o sionismo não era apenas um movimento político, a favor da criação do Estado de Israel, mas um movimento a favor da renovação profunda do judaísmo.
Para Scholem, o judaísmo era algo particular, impossível de assimilar em qualquer outra cultura sem se destruir; foi a procura deste "verdadeiro judaísmo" que o levou a estudar a Cabala e outros movimentos históricos, a juntar-se ao sionismo e a mudar-se para Jerusalém, onde morreu em 1982, após uma prolífica vida académica na Universidade Hebraica. O seu interesse na renovação espiritual do povo judeu levou-o a pesquisar a história, o messianismo e a identidade e missão históricas judaicas.
A sua paixão pelo passado não era apenas um interesse académico: o que ele esperava encontrar na história era a força renovadora que construiria o presente e, assim, daria ao povo judeu novas razões para lutar para existir. Isto é o que ele escreve em Principais tendências no misticismo judaico: "As histórias ainda não estão acabadas, ainda não se tornaram história, a vida secreta nelas pode emergir novamente em si ou em mim hoje ou amanhã"..
Scholem considerou que a prova irrefutável da singularidade do povo judeu era a sua resiliênciaApesar das vicissitudes da história e das circunstâncias difíceis pelas quais teve de passar, conseguiu sempre preservar-se a si própria e preservar o seu significado e a sua missão. "Em última análise, este significado baseou-se na relação particular entre o povo escolhido e Deus, que a tradição tanto preserva como enriquece de acordo com as circunstâncias históricas".escreveu César Mora ("Gershom Scholem, redescobridor do misticismo judeu", The Deer, 2019). Para Scholem, é impressionante como, em circunstâncias sociais muito duras, capazes de o esmagar, o judeu se reconfigurou e desenvolveu. Não atribui isto apenas ao vínculo religioso, pois parece-lhe que é precisamente a era actual, marcada pela secularização, que não foi capaz de tornar obsoleto o vínculo comum do povo.
Para Scholem, a especificidade do povo judeu surge em grande parte através da escolha de Deus e da mensagem que Ele lhes revelou. Esta revelação não é entendida como um momento único e final, mas irradia e exprime-se em toda a realidade e ao longo da história.
Scholem entende a revelação como algo em aberto, enquanto se aguarda a sua configuração final, que só pode ser entendida olhando para trás: "A palavra de Deus, se tal coisa existe, representa um absoluto, que pode ser dito para descansar em si mesmo, bem como para se mover em si mesmo. As suas radiações estão presentes em tudo o que, em todo o lado, luta para se expressar e moldar... e é precisamente nesta diferença entre o que se chama a palavra de Deus e a palavra humana que se encontra a chave da revelação...". (Scholem, Há um Mistério no Mundo: Tradição e Secularização, p. 18).
Assim, a revelação é entendida por Scholem como algo aberto à interpretação, um encontro do homem com a palavra infinitamente interpretável de Deus, que é moldada pela experiência histórica e renovada por ela. A experiência histórica torna-se assim fundamental para o judaísmo, onde o povo judeu encontra a sua identidade e onde encontra revelação.
Um destes momentos fundamentais da identidade do povo judeu foi a revelação no Sinai, e ainda hoje a questão do conteúdo da revelação e o seu confronto com os tempos continua a ser relevante.
Para Scholem, a revelação adapta-se ao tempo histórico, e por isso em cada momento da história esta pergunta deve ser feita de novo e uma resposta também deve ser procurada na história. As experiências históricas levam necessariamente o judeu a questionar a sua identidade; em contraste com o cristão, a quem, segundo Scholem, as circunstâncias históricas não lhe dizem nada sobre a sua identidade, uma vez que o seu momento de configuração - a vinda do Messias - já ocorreu no passado. Para o judeu, o presente e o futuro são abertos e radicalmente relacionados com a sua identidade mais íntima. Acontecimentos como o Shoah são hoje fundamentais para compreender a identidade judaica.
Para Scholem, a revelação está aberta à novidade da criatividade humana. Não é algo fixo e apenas para ser transmitido, mas algo vivo, numa relação constante com a consciência crente e aberto à espontaneidade. Scholem vê na tradição o segredo do povo judeu, pois representa a união do velho com o novo, a aceitação da novidade e a sua integração no que já está estabelecido.
Aprender com os nossos "irmãos mais velhos na fé" - como João Paulo II gostava de chamar ao povo judeu - é um desafio. Nesta direcção, Gershom Scholem é um autor que nos pode ajudar, pois dá-nos muito em que pensar.
Após uma campanha disputada, o candidato de esquerda Gabriel Boric ganhou uma maioria contra José Antonio Kast, advogado e político católico. Os bispos convidam-no a "governar por todos os chilenos".
Pablo Aguilera-10 de Janeiro de 2022-Tempo de leitura: 3acta
Num escrutínio duro de domingo, 19 de Dezembro, José Antonio Kast, advogado e político católico, aceitou a derrota contra o seu rival, Gabriel Boric, o candidato de extrema-esquerda.
Nas primeiras horas de segunda-feira, dia 20, foram comunicados os resultados finais: Boric ganhou 55,8 % da votação, em comparação com o 44,1 % de Kast. A percentagem de chilenos que foram às urnas nesta segunda volta foi de 56,59%. Na primeira volta, a 21 de Novembro, 47,34 % de cidadãos votaram; nessa volta Kast tinha ganho a primeira maioria, seguida de perto por Boric.
Na sua proposta governamental, Kast apresentou diferentes estratégias para proteger a vida desde a concepção até à morte natural, para reforçar o direito preferencial dos pais a educar os seus filhos e a reconhecer a cultura e identidade dos povos indígenas, entre outras propostas.
Entretanto, a proposta governamental de Boric, porta-estandarte da Frente Amplio e do Partido Comunista, promete a incorporação de uma perspectiva feminista, a implementação de políticas como a "agenda feminista" e a "agenda feminista".aborto legal, livre, seguro e gratuito"e emendas à lei da identidade do género, entre outras ideias.
Boric está no seu segundo mandato como deputado e, para a explosão social de 2019, assinou o Acordo de Paz para satisfazer as exigências dos cidadãos relativamente a políticas públicas que permitam uma maior dignidade e que hoje é traduzida na Convenção Constitucional para propor uma nova Constituição para o Chile.
Tendo em vista as eleições presidenciais, o Comité Permanente da Conferência Episcopal (CECh) emitiu uma declaração cautelosa a 16 de Dezembro, na qual ofereceu as suas orações pelo próximo presidente e lhe pediu que "...rezasse pelo novo presidente".governar para todos os chilenos, procurando caminhos de diálogo, acordo, justiça e fraternidade.".
Alguns bispos, individualmente, lembraram aos seus fiéis o "princípios não negociáveisO Comité Permanente enviou as suas saudações ao vencedor: "Respeito pela vida desde a concepção até à morte, casamento entre um homem e uma mulher, liberdade de educação, etc.". Quando o resultado da eleição foi conhecido, o Comité Permanente enviou as suas saudações ao vencedor: ".... a Igreja deve ser um lugar de vida desde a sua concepção até à morte.Rezamos a Deus para vos dar a sua sabedoria e força, que sem dúvida precisareis. A missão é sempre maior do que as nossas possibilidades e capacidades, mas confiamos que - com a colaboração dos cidadãos, o trabalho dos vários actores sociais e políticos, e a força espiritual que vem da fé e das mais profundas convicções humanas - ele será capaz de enfrentar a sua tarefa com generosidade, empenho e prudência.".
Embora o programa de Boric proponha mudanças políticas drásticas, é muito provável que ele tenha de negociar com a oposição, que terá 50 % dos senadores no novo Congresso. O Presidente e os novos deputados tomarão posse em Março próximo.
Para além do resultado das eleições presidenciais, há algo mais importante a vir. A Convenção Constituinte, que começou a trabalhar em Julho passado, deveria apresentar uma proposta para uma nova constituição política entre Abril e Julho de 2022. Sessenta dias depois esse texto será submetido a um plebiscito; a sua aprovação ou rejeição exigirá 50 % mais um dos votos.
A Igreja Católica e outras confissões cristãs, judeus, muçulmanos e outros estão a recolher as 15.000 assinaturas necessárias para apoiar uma proposta sobre liberdade religiosa à Convenção. Apresentaram a proposta por escrito em Outubro passado.
O presidente da Conferência Episcopal, Cardeal Arcebispo de Santiago Celestino Aós, reflectiu sobre esta situação na sua mensagem de Natal, sublinhando o acolhimento, a escuta e o diálogo: "...a situação do povo, do povo e da Igreja, é muito grave.Estamos noutro: ocupados com as nossas tarefas e planos políticos e sociais, irritados com as nossas aventuras financeiras e desventuras, discutindo religiosamente justiça e pecados - sempre os pecados dos outros, porque a corrupção está noutros quadrantes! As palavras dinheiro, férias, negócios, etc., som e ressonância, envolto em vírus e contágio, e camas de UCI, etc. Estamos muito preocupados e lamentamos que a avalanche de objectos e presentes não seja tão grande, e porque as nossas celebrações devem ser limitadas às capacidades ordenadas, e sem compreender que todos devemos fazer a nossa parte para melhor organizar a nossa convivência, para colocar a paz onde há violência, o respeito onde há ódio, a honestidade onde há corrupção, a fidelidade conjugal onde há abuso e abandono, o diálogo onde o insulto e a desqualificação são surdos, o acolhimento onde os migrantes sofrem rejeição. Esta é a tarefa de todos, e é também a sua.".
As viagens do Papa em 2022: cada vez mais um "construtor de pontes
Tal como com as constelações de cardeais, ou agora com a reforma da Cúria Romana, e naturalmente por ocasião dos conclaves, a expectativa das viagens do Santo Padre em 2022 traz consigo um toque de intriga, de mistério. As viagens apostólicas do Papa Francisco são uma semeadura de fraternidade e unidade, e mostram-no, cada vez mais, a ser Pontifex.
Rafael Mineiro-9 de Janeiro de 2022-Tempo de leitura: 7acta
A evolução da pandemia está a marcar as visitas do Papa a vários lugares em Itália e em todo o mundo. Por esta razão, a Santa Sé não pode agendar estas viagens com a antecedência que gostaria. No entanto, Francis tem insinuado alguns dos seus desejos, e o público oferece algumas pistas.
Ao escrever estas linhas sobre possíveis viagens do Papa neste ano que está a começar, com a ajuda de Giovanni TridenteCorrespondente da Omnes em Itália. Estava a pensar em três cenas de 2021. A primeira, as suas palavras no avião de regresso da sua histórica visita ao Iraque no início de Março, que iremos agora analisar.
Em segundo lugar, a consagração da moderna igreja de São João Baptista, uma novena nos Emirados Árabes Unidos, em Dezembro, poucos dias antes da inauguração da grande catedral de Nossa Senhora da Arábia no Bahrein, que o Papa vai inaugurar em Dezembro. agradeceu ao Rei Hamad bin Isa Al Khalifa.
E o terceiro foi o encontro do Papa Francisco com o Metropolita Ortodoxo, presidente do Departamento de Relações Externas do Patriarcado de Moscovo, Hilarion Alfeyev, que teve lugar a 22 de Dezembro no estudo da Sala Paulo VI. Durante uma hora, reafirmaram "o espírito de fraternidade" e o compromisso comum de "procurar respostas humanas e espirituais concretas", observou o Gabinete de Imprensa do Vaticano.
Com o Patriarca Ortodoxo Kirill
Na reunião, o Metropolita Hilarion transmitiu os seus melhores votos ao Papa, tanto pessoalmente como em nome do Patriarca Kirill., pelo seu 85º aniversário. O Pontífice saudou estas saudações "com gratidão", expressando "sentimentos de afecto e proximidade à Igreja russa" e ao próprio Kirill, que recentemente fez 75 anos. O Santo Padre recordou "o caminho da fraternidade que percorremos juntos e a conversa que tivemos em Havana em 2016".
Neste clima, que continua o mantido pelo Santo Padre com os mais altos representantes da Igreja Ortodoxa em Chipre e na Grécia, um dos lugares possíveis a ser considerado pela Secretaria de Estado do Vaticano para um encontro entre o Papa Francisco e o Patriarca Kirill poderia ser a abadia de Pannhonalma (Hungria), um lugar com uma forte tradição ecuménica, talvez em Setembro, ou mesmo na primeira metade deste ano. O seu abade é Cyril Tamas Horotobagyi, e esteve em Roma em Dezembro. Outros locais possíveis para uma tal reunião seriam a Finlândia e mesmo o Cazaquistão, embora o país esteja agora mergulhado numa crise. "Estou sempre pronto, estou também pronto para ir a Moscovo. Não há protocolos de diálogo com um irmão", disse recentemente o Papa, de acordo com os Relatórios de Roma.
Recordar o Iraque
"Fui ao Iraque conhecendo os riscos, mas após muita oração, tomei a decisão livremente. Era como sair da prisão., disse o Papa Francisco no avião de regresso da sua visita à terra de Abraão em Março de 2021, após quinze meses em reclusão no Vaticano, sem receber os fiéis em audiências.
A estadia do Pai Comum dos Católicos no Iraque deixou-nos lições importantes, que resumimos em Omnes, e que também oferecem algumas chaves para as suas viagens futuras. Talvez a primeira seja esta: pensar nos outros, no povo iraquiano, viajar mesmo quando tudo parecia contra ele, ir consolá-los e consolá-los. Uma obra de misericórdia.
O segundo foi a compaixão, como Jesus pouco antes da multiplicação dos pães e peixes, como se lê no Evangelho deste sábado. Há alguns anos atrás, em Outubro de 2015, pouco antes da proclamação do Ano Santo da Misericórdia, o Papa disse em Santa Marta: Deus "Ele tem compaixão, tem compaixão por cada um de nós; tem compaixão pela humanidade e enviou o seu Filho para a curar".
A compaixão esteve no centro das orações do Papa Francisco, Pontifex, nas planícies de Nínive e Ur, por tantas pessoas, especialmente cristãos, que sofreram "as trágicas consequências da guerra e da hostilidade". E em Mosul, onde o Papa falou de crueldade: "É cruel que este país, o berço da civilização, tenha sido atingido por uma tempestade tão desumana, com antigos locais de culto destruídos e milhares e milhares de pessoas (muçulmanos, cristãos, yazidis e outros) expulsos à força e mortos".. Horas mais tarde, no voo de regresso a Roma, ele diria aos jornalistas: "Não consegui imaginar as ruínas de Mosul, fiquei sem palavras. Quaisquer fotografias, que pode ver neste websiteÉ verdadeiramente chocante.
"Temos de perdoar".
Ali, em Hosh-al-Bieaaa, a praça das quatro igrejas (sírio-católica, arménia-ortodoxa, sírio-ortodoxa e caldeia) de Mosul, destruída entre 2014 e 2017 por ataques terroristas, Francisco afirmou solenemente que "a fraternidade é mais forte que o fratricídio, a esperança é mais forte que a morte, a paz é mais forte que a guerra".. "Esta convicção nunca poderá ser silenciada no sangue derramado por aqueles que profanam o nome de Deus, percorrendo os caminhos da destruição".
Por último, mas não menos importante (por último mas não menos importante), dissemos, perdão. "Deus Todo-Poderoso, abre os nossos corações ao perdão mútuo, faz de nós instrumentos de reconciliação".Rezou na antiga Ur de Abraão, juntamente com uma centena de representantes do Islão, Judaísmo e Cristianismo, num encontro histórico inter-religioso.
Líbano, Cazaquistão, Índia...
Na sequência das mensagens do Papa em Chipre, na Acrópole em Atenas, em Lesbos, e antes disso em Budapeste e na Eslováquia, o Papa Francisco apelou também à paz e estabilidade na terra dos cedros, no Líbano. As condições para uma tal visita ainda não são susceptíveis de ser cumpridas, pelo menos no primeiro semestre do ano. Mas Francisco quer ir para o país mediterrânico.
No início de Agosto, um ano após a terrível explosão que devastou o porto de Beirute, deixando quase 200 mortos e milhares de feridos, o Papa renovou publicamente o seu compromisso de visitar o Líbano num futuro próximo. "Caros libaneses", disse ele na Sala Paulo VI, "o meu desejo de vos visitar é grande. Nunca me canso de rezar por vós, pedindo que o Líbano possa voltar a ser uma mensagem de fraternidade, uma mensagem de paz para todo o Médio Oriente.
O Cazaquistão (Ásia Central) acolherá a Sétima Reunião dos Líderes das Religiões Tradicionais nos dias 14-15 de Setembro, e deve ser recordado que o Presidente do Senado visitou recentemente o Papa em Roma. Contudo, as actuais condições políticas do país não parecem ideais para uma visita papal, como já foi salientado. No entanto, nada pode ser excluído.
Mencionemos também a Índia. No final de Outubro, o Papa recebeu o Primeiro Ministro da República da Índia, Narendra Modi, que saudou então o Cardeal Pietro Parolin, Secretário de Estado do Vaticano, e o Arcebispo Paul Richard Gallagher, Secretário para as Relações com os Estados: "No decurso de uma breve conversa", observou o comunicado, "referiam-se às relações cordiais existentes entre a Santa Sé e a Índia". No entanto, não existe uma data concreta para uma possível visita.
Santiago de Compostela, Canadá
Duas viagens prováveis do Papa no Verão deste ano são Santiago de Compostela e Canadá. Numa ampla entrevista com Carlos Herrera, "Herrera en Cope", no início de Setembro, o papa disse o seu desejo de viajar para Santiago no Verão de 2022 para dirigir um apelo à Europa. "Prometi ao presidente da Xunta de Galicia pensar sobre o assunto", comentou o Pontífice. "Para mim, a unidade da Europa no momento actual é um desafio. Ou a Europa continua a refinar e a melhorar na União Europeia, ou desintegra-se. O quadro ideal poderia ser o fim do Peregrinação de Jovens Europeus, que termina nos dias 6 e 7 de Agosto.
Francisco reiterou na conversa que O seu objectivo é continuar a dar prioridade à visita aos países mais pequenos da Europa.. Assim "fui a Estrasburgo mas não fui a França". Fui a Estrasburgo para a União Europeia. E se eu for a Santiago, vou a Santiago, mas não a Espanha, que isso fique claro". Embora alguns meios de comunicação social não excluam a possibilidade de o Papa, afinal um jesuíta, concordar em visitar Manresa (ou Loyola) no final do Ano Inaciano, que comemora o 500º aniversário da conversão de Santo Inácio de Loyola, como Omnes relatou.
Outra possível visita é a viagem do Papa ao Canadá, na América do Norte, que tem a ver com uma questão que tem abalado a Igreja nos últimos anos: o grave abuso de menores. O Conferência Canadiana de Bispos Católicos convidou o Santo Padre para uma visita apostólica no contexto do processo pastoral em curso de reconciliação com a população indígena, na sequência dos maus tratos que lhe foram infligidos pelas comunidades católicas no século XIX, que incluíram a descoberta de mais de mil sepulturas não marcadas com os restos mortais de crianças indígenas.
Ucrânia, Montenegro, Malta, Sul do Sudão, Congo...
Fala-se também de uma viagem à Ucrânia antes do Verão. No Natal, Francisco disse que "as metástases de um conflito gangrenoso" não deveriam ser permitidas na Ucrânia, devido às tensões entre Kiev e Moscovo, que suscitam receios de uma escalada militar. Recordou também as tragédias "esquecidas" do conflito no Iémen e na Síria, que "causou muitas vítimas e um número incalculável de refugiados". Os católicos ucranianos estão a tomar a viagem do Papa quase como garantida, a fim de evitar um conflito com a Rússia.
Além disso, desde antes da pandemia, Sua Santidade tinha planeado viagens ao Montenegro, Malta, Indonésia, Timor Leste, Papua Nova Guiné (Oceânia), e talvez ainda mais insistentemente à República do Congo e ao Sul do Sudão no continente africano.
Florença (região mediterrânica), e Roma
Uma primeira reunião este ano será o encontro do Papa em Florença com bispos e prefeitos da região mediterrânica no final de Fevereiro, que incluirá também os refugiados e as suas famílias, de modo a que a região volte a tornar-se "um símbolo de unidade e não uma fronteira".
O evento continua a missão lançada pelo Episcopado italiano em Bari em Fevereiro de 2020, à beira da pandemia, com o encontro "Mediterrâneo, Fronteira de Paz" que, pela primeira vez na história, reuniu os bispos da região mediterrânica e o Episcopado italiano. Mare Nostrumunidos pelo desejo de derrubar os muros que separam as nações, relata a agência oficial do Vaticano.
Em Junho deste ano, o 10º Encontro de Famíliascom o tema "Amor de família: vocação e caminho para a santidade". Uma reunião que teve de ser adiada em 2020 devido à pandemia e que será multicêntrica e alargada, "favorecendo o envolvimento de comunidades diocesanas de todo o mundo".
"Quatro ou cinco viagens fora de Itália".
O Papa Francisco começa este ano, que marcará nove anos desde a sua eleição, com a preparação de "quatro ou cinco" viagens fora de Itália, durante as quais poderia visitar a Oceânia e o Canadá pela primeira vez, entre outros destinos, informou a agência noticiosa Télam, embora tenha em mente viagens "ao Congo e à Hungria".
"Além disso, ainda tenho de pagar a conta atrasada da viagem à Papua Nova Guiné e a Timor Leste", acrescentou o Santo Padre, referindo-se à visita inicialmente prevista para 2020, mas suspensa por causa da pandemia.
"É preciso ir à periferia se se quiser ver o mundo tal como ele é", disse o Papa sobre a sua forma de viajar no livro 'Dreaming Together', no qual acrescentou: "Sempre pensei que se vê o mundo mais claramente da periferia, mas nestes últimos sete anos como Papa, tenho visto com os meus próprios olhos. Para encontrar um novo futuro, é preciso ir para a periferia.
O normal no desenvolvimento da vida espiritual é passar pelo deserto. Foi feito pelo povo judeu, por João Baptista, por Cristo e por muitos outros que vieram depois. O deserto espiritual pode ser confundido com uma crise existencial, com depressão ou com uma noite escura. Também pode sobrepor-se a todas estas.
Carlos Chiclana-9 de Janeiro de 2022-Tempo de leitura: 3acta
Pode passar por desertos pessoais, maritais, vocacionais, espirituais, institucionais, etc. As condições lá são espartanas, é muito frio e muito quente, há pouca companhia, a comida é precária, o tempo passa lentamente, o silêncio prevalece, há pó e insectos, são lugares inóspitos, austeros e desagradáveis. É lógico queixar-se e procurar consolo, seja um bezerro de ouro, transformando pedras em pão ou chorando sobre os alhos-porós e cebolas que costumava comer.
E, ao mesmo tempo, lembre-se que está de passagem, que está a deixar para trás algo que era desnecessário, que sabe que é um deserto porque conheceu outros lugares e que pode comparar. O facto de lá estar agora não anula ou nega o que já experimentou antes, mas antes reforça, afirma e contrasta com isso. Que antes era diferente, também reafirma que agora se encontra neste lugar desolado. A secura emocional desta estação contrasta com a sábia consciência que aponta de forma conatural para a verdade. O deserto é um lugar solitário onde só Deus o encontra ao amanhecer, depois de o ter contemplado durante o sono.
Não tenha medo disso, é assustador, sim, e vá em frente porque é bom para nós, mesmo que não o compreendamos.
1.- Ameaça perturbar a sua vida. Parece que tudo acabou, que já nada faz sentido, que tudo antes era falso. Aparecerá um grande mal-estar e/ou abordagens enganosas subtis: desilusão, cansaço, questionamentos existenciais ou emendas ao todo.
2.- Interroga-se. Passar por ela é discernir novamente. Sim, mais uma vez. O que é trigo e o que é joio, o que é reto e o que é torto, o que é luz e o que é sombra, os demónios e os animais selvagens perguntam-lhe, se é por aqui ou por ali. É uma deliberação lúcida em que, ao mesmo tempo, se sabe e não se sabe, se vê e não se vê.
3.- Despertar o espírito para recomeçar, e para começar realmente. É o preâmbulo de um novo caminho espiritual, para regressar ao essencial e tornar as coisas novas. Não negue o passado, sabe de onde veio, mesmo por vezes fugindo do egípcio do dia. O sol queima a sua pele velha e aparece uma nova. Está sedento e ansioso pela luz; ao contrário das imagens depressivas, onde não se preocupa com nada, aqui quer encontrar a verdade.
4.- Mostrar o norte. Para ver bem as estrelas, quanto mais escuridão, melhor. Parece - assim dizem os místicos que nos iluminam com as suas noites escuras - que Ele não isenta da escuridão fecunda do homem cego que recupera a sua visão. A falta de luz na terra permite-lhe ver as estrelas no céu, onde o Polar permanece ao seu serviço. Se confiar a noite com o seu tempo e esperar, no final, surpreende-o sempre com o dom do amanhecer. Há esperança, face à desesperança da depressão.
5.- Limpa e atordoa ao mesmo tempo. Gera confusão no início: o que se passa? Pouco a pouco, centraliza-o e permite que não se distraia porque há pouco barulho, com muito vazio à sua volta. Liberta-o de pesos que não são necessários para seguir em frente. Em silêncio, a palavra é melhor ouvida. Sem tanto complemento a Palavra é mais autêntica e você sabe que está lá, mesmo que não sinta quase nada espiritualmente, e em outras áreas da sua vida ainda está vivo como sempre.
6.- Desespero. Quando se encontra tão esgotado, tem duas opções: ou acorda e continua a caminhar para viver, ou desiste e morre pelo nada deserto. Este cenário oferece-lhe uma vida plena de acordo com o espírito, porque os suportes materiais, estruturais, institucionais ou de tarefas são poucos, pouco apetitosos e pouco satisfatórios. O deserto não o acalma para dormir como alterações de humor.
7.- Desprender. Para poder avançar através das areias é necessário deixar passar o que não é essencial: ocupações, recados, actividades, distracções. É assustador porque parece que não restará nada, mas haverá você e Deus que, além disso, no meio do deserto, lhe dirá com um meio sorriso "alimente-os", quando tudo o que lhe resta são trapos, grande fome e grande sede.
8.- Vá para dentro. Como o exterior do deserto tem pouco interesse e é sempre o mesmo, é necessário parar de procurar no exterior o que se tem no interior. Assim, coloca-o num cenário propício ao encontro consigo mesmo, com a sua própria verdade, e para ver que lá dentro já estava à espera do casamento. No entanto, na depressão não é capaz de reflectir.
9.- Renomear. Com tantas pedras à volta, no final vê-se o seu nome escrito em todos os calhaus brancos. Um novo nome, depois da viagem do herói, que se revela ser o mesmo nome de antes.
Assim, você faz história, constrói a sua história, e emerge do deserto desperto, revitalizado e com esse olhar - compreensivo, espantado e apreciador - sobre si próprio, os outros e a vida, o que lhe permite desfrutar muito mais de cada gota de água.
"Crianças ajudando crianças", esta foi e é a alma mater do Trabalho Pontifício da Infância Missionária (anteriormente conhecido como a Infância Sagrada). Por vezes o verbo foi alterado para "as crianças evangelizam as crianças".
Este ano, o Dia desta Obra Pontifícia, que terá lugar a 16 de Janeiro, escolheu o lema: "Com Jesus a Jerusalém: Luz para o mundo"!
Recordaremos o último detalhe conhecido da infância do Senhor: quando Jesus quando criança permanece em Jerusalém, respondendo e iluminando os médicos e professores da lei. Ele é a verdadeira Luz do mundo que ilumina aqueles que vivem na escuridão e na sombra da morte.
Hoje há muitas crianças no mundo que vivem na escuridão, que não têm a fé, a esperança, o amor que vem do conhecimento de Deus. Também eles devem ter a alegria de saber que são amados por um Deus que é Pai. Eles são muitos, são a maioria, são demasiados. E nós podemos ajudá-los, e por isso devemos ensiná-los aos nossos filhos. Lembra-se de Teresita? Sim, a menina missionária! Ela queria ser missionária: "Quero levar Jesus às crianças que não o conhecem, para que elas possam ir para o céu felizes para sempre". As crianças podem ser missionárias, ser uma luz para levar Jesus àqueles que não o conhecem. E fazem-no orando pelas crianças que não conhecem a Deus; e fazem-no oferecendo pequenos, ou grandes sacrifícios pelos missionários, como Therese fez; e fazem-no quando dão uma pequena esmola para ajudar as missões?
As crianças são missionárias quando falam com simplicidade e com um sorriso sobre Deus e o que lhe pedem ou pelo que lhe agradecem nas suas orações, por vezes são as que melhor dão um grande testemunho de fé e confiança em Deus, e por vezes são as que melhor compreendem que devemos cuidar dos outros, que devemos alargar os nossos corações para estar atentos às necessidades das outras crianças, mesmo que estejam longe.
Excitante sem cair no sentimentalismo, "Vicino a te" desenvolve-se de acordo com um cenário discreto, simples e eficaz, que não tem outro objectivo senão o de contar uma história da forma mais realista possível.
John, um pai solteiro de trinta e cinco anos e uma lavagem de carros mista, é um irlandês com apenas alguns meses de vida. Preparando-se para o que está para vir, ele passa a maior parte do tempo a tentar encontrar uma nova família para o seu filho de três anos, Michael. Pressionado entre a necessidade de dizer adeus, a necessidade de protecção e uma decisão impossível, procurará a assistência dos Serviços Sociais, em particular da Shona.
Excitante sem cair no sentimentalismo, "Vicino a te" desenvolve-se de acordo com um cenário discreto, simples e eficaz, que não tem outro objectivo senão o de contar uma história da forma mais realista possível. É uma ópera que evita com sucesso cair no drama e lida com a paternidade, a morte e a relação pai-fígado, fornecendo uma orientação clara mas dolorosa.
Edificante à sua maneira, é uma história simples, mas contada de uma forma especial, atenta ao fatalismo do neorealismo italiano (Vittorio De Sica), bem como à técnica arrebatadora e documental do inglês (Mike Leigh) e europeu (irmãos Dardenne) para o cinema social.
O pressuposto do filme, talvez um pouco previsível e que poderia conduzir o filme ao melodrama, é gerido com uma narração sóbria, atenta e clara, que permite que a humanidade das suas personagens brilhe. São as testemunhas e os pequenos detalhes da vida quotidiana que dão um tom realista à história e fazem com que ela se reúna.
Nel film sono presenti un eccellente James Norton (Piccole donne, guerra e ritmo), il piccolo Daniel Lamont nella parte di suo figlio, a cui si aggiunge Eileen O'Higgins nella parte di Shona. O filme é um grande exemplo disso, o que ajuda a canalizar a empatia do público para o que está prestes a acontecer e quando acontece e a emoção é agora demasiado elevada (últimos desejos, últimos momentos), estes momentos são geridos, evitando, sabiamente, enfatizá-los. Antigo banqueiro de negócios e némesis de Luchino Visconti, Uberto Pasolini é um cineasta, cenógrafo e produtor multi-premiado que dirige e escreve este trabalho social aclamado pela crítica (o seu terceiro filme como cineasta). Um filme próximo de um documentário, que gere com sucesso as emoções sem cair no sentimentalismo, onde as personagens e a história estão bem harmonizadas, criando um filme de rara qualidade.
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Um pai solteiro de trinta e cinco anos e limpador de janelas, John é um irlandês com apenas alguns meses de vida. Preparando-se para o que está para vir, passa a maior parte do seu tempo a tentar encontrar uma nova família para o seu filho de três anos, Michael. Apanhado entre a necessidade de dizer adeus, um instinto protector e uma decisão impossível, procurará a assistência dos funcionários dos Serviços Sociais, especialmente da Shona.
Emocional sem ser maudlin, "Perto de si". prospera num guião discreto, simples e eficaz, que não tem pretensões para além de contar uma história de forma tão realista quanto possível. É uma peça que evita com sucesso cair no drama, e aborda a paternidade, a morte e a relação pai-filho com pontos precisos mas suaves.
Edificant à sua maneira, é uma história modesta contada de uma forma especial, inspirada no fatalismo do neorealismo italiano (Vittorio De Sica), bem como na técnica de close-up e documentário do cinema social britânico (Mike Leigh) e europeu (irmãos Dardenne).
A premissa do filme, que é talvez um pouco vulgar e se presta ao melodrama de bolso, é mantida graças a uma técnica sóbria, cuidadosa e clarividente, que revela a humanidade das suas personagens. São os actores e os pequenos detalhes da vida quotidiana que dão ao filme uma qualidade realista e envolvente.
Assim, encontramos um enorme James Norton. (Pequenas Mulheres, Guerra e Paz)Uma actuação digna de crédito e de direcção com o seu filho, Daniel Lamont, e um acompanhamento anedótico de Eileen O'Higgins (Shona) que ajuda a canalizar a empatia do público para o iminente e produzir compaixão pelo inevitável, que pesa sobre os momentos simples e transborda nos poucos momentos caracteristicamente emocionais (últimos desejos, últimos momentos) que são bem escolhidos e sabiamente não exagerados.
Antigo bancário de investimento e sobrinho de Luchino Visconti, Uberto Pasolini é um realizador, argumentista e produtor multi-premiado que dirige e escreve este trabalho social aclamado pela crítica (o seu terceiro filme como realizador). Um filme que se aproxima de um documentário, directo, que trata bem as emoções sem cair no sentimentalismo, e cujos actores e momentos são perfeitamente combinados, criando um filme memorável.
José M. AlbaladLer mais : "As paróquias têm sido o 'hospital de campanha' que o Papa está a pedir".
O director do Secretariado de Apoio à Igreja, José María Albalad, destaca como, apesar da queda nas colecções em Espanha em resultado da pandemia, as doações através do portal de doações aumentaram, mas não o suficiente - pelo menos por agora - para fazer face à queda dos rendimentos.
Zaragozano, jornalista e doutor em Comunicação, José María Albalad tem sido o chefe do Secretariado de Apoio à Igreja da Conferência Episcopal Espanhola desde Setembro passado.
Os seus primeiros meses foram marcados pelas consequências da pandemia nas economias familiares, e portanto na Igreja, bem como pela renovação do portal de donativos. donoamiiglesia.
- A Igreja espanhola criou este sistema de doação há alguns anos, como tem evoluído ao longo dos anos, e tem sido bem recebido?
O portal de doação é um dos eixos estratégicos do Secretariado de Apoio à Igreja, que se propôs o objectivo de promover novas tecnologias e formas alternativas de colaboração.
Especificamente, o portal de doação 'donoamiiglesia.es' foi criado há cinco anos, em 2016, com uma abordagem pioneira, uma vez que nessa altura já permitia, com um clique de um botão, fazer uma doação a qualquer uma das 23.000 paróquias em Espanha.
A pandemia, portanto, apanhou a Igreja com o seu "trabalho de casa" feito a este respeito e, perante o encerramento das igrejas devido ao confinamento de 2020, as doações quintuplicaram desta forma.
No entanto, o apoio financeiro recebido através do portal - em termos globais - ainda não representa uma percentagem particularmente significativa em comparação com o volume de colecções em Espanha.
Mas aumenta notavelmente à medida que novos hábitos de consumo e lazer, cada vez mais próximos do ecossistema digital, se consolidam.
Neste sentido, o trabalho que está actualmente a ser feito com as novas tecnologias em geral e com o portal de doação em particular representa um claro compromisso com o futuro. Após este período de sementeira, os frutos - que estão a crescer - irão multiplicar-se.
A pandemia, portanto, apanhou a Igreja com o seu "trabalho de casa" feito e, perante o encerramento das igrejas devido ao confinamento de 2020, as doações através do website da donoamiiglesia quintuplicaram.
José María Albalad. Director do Secretariado para o Apoio à Igreja
- Que mudanças apresenta este novo website em relação ao donoamiiglesia anterior?
O novo desenho reflecte necessidades que foram detectadas tanto pelas Dioceses e pela Conferência Episcopal Espanhola, como pelos próprios doadores. Especificamente, as alterações procuram aumentar a facilidade de utilização, através de um website intuitivo adaptado ao perfil do doador: uma pessoa entre 50 e 59 anos de idade, que faz uma doação média de 49 euros. Isto já está a reduzir o número de incidentes, uma vez que os pontos do processo que poderiam causar confusão já foram abordados.
Além disso, foi criada uma interface que procura transmitir a face amigável, humana e transparente da Igreja. A ideia é de incorporar gradualmente a publicação de notícias, histórias e testemunhos.
Um marco do novo portal é o facto de facilitar a divulgação às freguesias com um URL específico para cada entidade, o que por sua vez permite um código QR personalizado. Do ponto de vista da promoção, esta é uma grande oportunidade para cada comunidade, que ganha em proximidade.
Donoamiiglesia.es' é um projecto dinâmico, em contínua evolução, pelo que este relançamento não é o fim do trabalho. De facto, está previsto incorporar a Bizum como método de pagamento no primeiro trimestre do próximo ano.
- Em que medida é que a crise pandémica afectou estas doações?
Estamos a viver um fenómeno duplo. Por um lado, as colecções em Espanha caíram em média um terço em resultado da pandemia. Por outro lado, as doações através do portal de doações aumentaram, mas não o suficiente - pelo menos por agora - para fazer face à queda dos rendimentos.
Para além disso, as necessidades dispararam e a Igreja respondeu desde o início ao desafio actual, atendendo à situação particular de cada pessoa, de cada família. As paróquias têm sido (e são), sem dúvida, o "hospital de campanha" que o Papa Francisco solicita.
O número de transacções através do portal de donativos este ano ultrapassa 85.000, e os donativos recorrentes estão a aumentar. Por outras palavras, cada vez mais pessoas se comprometem a doar regularmente um montante fixo, o que facilita o planeamento financeiro. É importante lembrar que os indivíduos (aqueles que pagam imposto sobre o rendimento pessoal) podem deduzir um 80% em doações até 150 euros.
As necessidades dispararam e a Igreja respondeu desde o início ao desafio actual, tendo em conta a situação particular de cada pessoa.
José María Albalad. Director do Secretariado para o Apoio à Igreja
- É agora muito fácil doar exactamente o que queremos: diocese, seminário ou a própria CEE. Em termos gerais, como são distribuídas estas doações? Temos tendência para "ir ao conhecido": paróquia, seminário... ?
Em mais de 90% de casos, as pessoas colaboram directamente com a sua paróquia, o que responde a uma lógica natural. A comunidade cristã vive e celebra a sua fé na paróquia, que com as suas muitas actividades (celebrações, pastorais, caritativas...) é testemunha da alegria e ternura do Evangelho. Esta colaboração não é apenas financeira, mas também em termos de qualidades, tempo e oração.
A Igreja é muito mais do que um edifício ou uma pessoa. Somos abrigo, comida e esperança para aqueles que mais precisam. Gostaria de aproveitar esta oportunidade para estender os meus sinceros agradecimentos a todos aqueles que este ano assinalaram a caixa X nas suas declarações fiscais, àqueles que doaram - e até pagaram por débito directo - através das suas paróquias ou dioceses, àqueles que deixaram legados ou heranças e, em geral, a todos aqueles que colaboraram o melhor que puderam.
Sem a generosidade de tantas pessoas, a Igreja não teria sido capaz de responder ao tsunami de necessidades desencadeado pela pandemia e continuar a proclamar a Boa Nova.
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A misericórdia deve ser exercida para com todos. Nem aqueles que agiram injustamente, nem aqueles que foram guiados por ingenuidade ou generosidade mal compreendida, devem ser excluídos dela.
Juan Arana-7 de Janeiro de 2022-Tempo de leitura: 4acta
Para qualquer cristão, as palavras finais do Evangelho de Marcos soam há vinte séculos como um bom sinal de alerta: "Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda a criatura". Nada menos que isso! Para o mundo inteiro e para todas as criaturas... É uma missão enorme, tão esmagadora quanto emocionante. A urgência de Francis Xavier e tantos outros, na sua pressa de viajar e converter o globo antes que o seu fôlego se esgote, é compreensível... Matthew acrescenta à sua versão algumas nuances que não devem ser ignoradas: "Ensinai todas as nações... ensinando-as a observar tudo o que vos tenho ordenado". Por outras palavras: tudo para todos. Não há cláusula de exclusão na mensagem a ser transmitida; o semeador deve continuar a semear a sua semente sem a picar mesmo entre as pedras e cardos, pois ninguém sabe de antemão se o solo semeado carece de uma fecundidade escondida que está à espera de quem diz "Levanta-te e anda".
Hoje em dia, as civilizações, em vez de se aliarem ou entrarem em guerra umas com as outras, estão a esfregar-se umas contra as outras e a misturar-se. É portanto muito fácil chegar a conclusões pessimistas sobre a possibilidade de chegar a uma verdade que convença toda a gente. No que diz respeito às religiões, a questão de saber se existem a que se destaca do resto também parece mais irresolúvel do que nunca. Os cristãos não são em muitos aspectos melhores do que o resto da humanidade. Se os judeus do Antigo Testamento aproveitaram todas as oportunidades para desapontar as expectativas que Deus neles tinha colocado, nós, filhos da Igreja que saíram do Novo Pacto, também desapontamos frequentemente os nossos e os estranhos.
Mas há uma coisa que permite a um observador imparcial reparar numa característica distintiva: a nossa doutrina não refuta o rótulo de universal, Católico. Ao contrário de tantas associações de um ou outro sinal, na nossa apenas Deus reserva o direito de admissão, e Ele só o exercerá no fim dos tempos: no que nos diz respeito, se fosse objectivamente possível, ninguém deveria ser excluído da mensagem. Ao contrário de outros campos, que são melhor dispostos, mais conscienciosamente erva daninha ou sistematicamente erva daninha, nos jardins da Igreja as ervas daninhas crescem felizes ao lado do trigo: este não é o momento de separar um do outro, nem somos chamados a fazê-lo.
Em suma, devemos assegurar que a boa semente não se perca e não morra, mesmo que um adversário que não respeite as regras do jogo actue entre nós.. Daí muitas das reprovações que nos são dirigidas pelas crianças do século, que tentam compensar a sua professada ausência de Deus com a pureza supostamente imaculada das suas andanças. Mas não importa: que sejam eles os que se vangloriam de praticar tolerância zero com estes ou com os que estão para além deles. Para os fiéis cristãos à sua identidade, a luta é apenas contra o mal, contra o pecado, mas não contra o perpetrador, uma vez que Deus não nos autorizou a desesperar da conversão de qualquer pecador. A misericórdia que tentamos praticar é para todos.
À primeira vista, a situação a que chegámos é uma situação engraçada. Parece que aqueles que criticam tantas coisas contra os membros (e sobretudo contra a hierarquia) da Igreja, reivindicam uma tolerância quase infinita para com o mal, e por outro lado muito pouca intolerância contra aqueles que protegem ou perdoam os malfeitores arrependidos. Não estou a tentar com isto desculpar aqueles que, tendo o dever de tutela, negligenciaram, não importa o motivo, um dever tão elementar. Por outro lado, como Nicolás Gómez Dávila proclama num dos seus aforismos: "A um certo nível profundo, toda a acusação feita contra nós é correcta". E sem dúvida que aqueles que rejeitam sistematicamente qualquer acusação feita contra eles estão errados, e ainda mais aqueles que se vangloriam de um registo imaculado. Mas uma coisa é para nós crentes termos muito espaço para melhorias, e outra bem diferente para aqueles que nos odeiam pelo mero facto de sermos crentes, para se constituírem como juízes supremos da moralidade, ao mesmo tempo que actuam como procuradores e executores.
A denúncia da injustiça é uma virtude profética... desde que, evidentemente, não seja instrumentalizada ao serviço de outras causas, especialmente a de perseguir inimigos ou favorecer amigos. Seria desejável que aqueles que são tão rápidos a acusar os pobres pastores de serem vilões, vítimas de uma ingenuidade culpada ou de uma generosidade mal compreendida (e seria bom que pudessem ultrapassar ambos), tivessem sido capazes de aplicar reprimendas tão severas a si próprios e aos seus aliados quando chegou o momento. O mal continua a ser o mal, seja qual for a forma como se olhe para ele. Quando se trata de o cometer, a dissimulação hipócrita é sem dúvida um factor agravante, mas o cinismo daqueles que se vangloriam dos seus erros na cara também não é certamente um factor atenuante.
Como diz o provérbio "sete vezes a justa queda", muito poucos dos fiéis comuns ou pastores da Igreja fingirão que não é seu dever bater no peito e enfrentar todas as consequências dos seus próprios actos e omissões. Mas ou temos piedade de todos (incluindo os ímpios) como o nosso Mestre ensinou, ou receio que iniciemos uma dinâmica que, no final, não dará um quarto a ninguém (nem mesmo aos mais inocentes). Pelo que muitos dizem, parece que não há pecados, mas apenas pecadores imperdoáveis, que curiosamente coincidem com aqueles que, por alguma razão, são objecto do seu ódio.
O autorJuan Arana
Professor de Filosofia na Universidade de Sevilha, membro titular da Academia Real de Ciências Morais e Políticas, professor visitante em Mainz, Münster e Paris VI -La Sorbonne-, director da revista de filosofia Nature and Freedom e autor de numerosos livros, artigos e contribuições para obras colectivas.
Uma porta para o conhecimento da história de Deus connosco
O Pórtico Bíblicopublicado pela Fundação Saxum, contextualiza e explica historicamente os livros sagrados através de elementos visuais, tabelas cronológicas e explicações simples que podem ser descarregadas gratuitamente para utilização em aulas, catequese e formação pessoal.
Sabemos nós como situar Jeremias na história, quando ele viveu, porque escreveu o que lemos hoje, cujo contemporâneo foi o Rei David? Perguntas como estas foram as que levaram Jesús Gil e José Ángel Domínguez a combinar os seus conhecimentos de design gráfico, teologia espiritual e teologia bíblica em O pórtico da Bíblia, que, reminiscente do Pórtico da Glória que dá acesso à catedral de Santiago de Compostela, é concebido como uma "porta de entrada" para o conhecimento e estudo aprofundado dos livros que compõem o Antigo e o Novo Testamento.
Jesús Gil, sacerdote da Prelazia do Opus Dei e doutor em Teologia Espiritual pela Universidade Pontifícia da Santa Cruz, que tinha trabalhado anteriormente em vários meios de comunicação social como jornalista visual e director de arte, explica como surgiu este livro de referência: "Tanto Jose Angel, que tem um doutoramento em Teologia Bíblica, como eu já tínhamos dado aulas sobre a história e a geografia da Terra Santa. Tivemos os mapas do Atlas Bíblico de Oxford, a cronologia feita, a partir do Centro de Visitantes de Saxum e trabalhámos sobre o assunto. Durante o confinamento comecei a considerar a possibilidade de encomendar os direitos a estes mapas de Oxford e começámos a trabalhar no que seria a base deste livro. Elaborámos um plano com a Fundação Saxum - com o qual eu já tinha publicado Vestígios da nossa fé- um guia para a Terra Santa - e graças a ela, foi possível realizar este projecto"..
O apoio do Fundação Internacional Saxum é o que tornou possível O pórtico da Bíblia é um livro de referência disponibilizado a qualquer pessoa que o deseje utilizar. Pode ser descarregado gratuitamente e destina-se a apoiar o ensino e estudo da Bíblia a todos os níveis. "A origem é muito académica, muito didáctica". Jesús Gil sublinha. "Queríamos fazer bons materiais para estas aulas bíblicas e torná-los disponíveis a todos, algo que não teria sido possível com uma editora convencional e que foi possível graças à Fundação Saxum Internacional.".
Para além do seu trabalho anterior e do apoio da Fundação, os autores de O pórtico da Bíblia O projecto beneficiou dos conselhos e orientação de vários professores de Teologia Bíblica e História da Universidade de San Dámaso em Madrid (Napoleón Ferrández e Agustín Giménez), da Faculdade de Teologia San Vicente Ferrer em Valência (Joaquín Mestre), da Universidade de Navarra (Francisco Varo, Vicente Balaguer e Fernando Milán) e da Pontifícia Universidade da Santa Cruz em Roma (Carlo Pioppi).
O pórtico da Bíblia está disponível em espanhol. As versões inglesa e polaca dos textos estão na sua fase final, e as edições portuguesa e italiana estão a ser preparadas. A este respeito, Jesús Gil salienta: "Espero que haja muito mais edições, tais como as de Pegadas da nossa Fé que, além do acima referido, é publicado em francês, alemão e coreano"..
História da salvação em situação
O que é que este livro traz a qualquer cristão? Jesús Gil aponta-o claramente: "Situando a história da salvação no tempo e no espaço".
Um facto que não é trivial, uma vez que, como Gil, "Esta é a base de toda a teologia da Encarnação: Deus tornou-se homem num momento específico da história, num lugar específico do mundo e não em qualquer outro".
Para o cristão que se aproxima da Bíblia como parte do conhecimento de Cristo, "conhecer a história e os lugares onde a nossa história de salvação está a decorrer é fundamental"..
Aproximação à Sagrada Escritura
"Com Jesus também nos encontramos na sua Palavra", Jesús Gil recorda-se. Por esta razão, compreender o que e porquê a Sagrada Escritura diz certas coisas, fala de certos reis ou áreas ou menciona tradições de diferentes fontes pode ser de grande ajuda na compreensão mais completa da mensagem destas passagens do Antigo e do Novo Testamento.
Há muitos cristãos que realmente não conhecem a Bíblia. Historicamente, além disso, tem havido uma espécie de desconfiança quanto à dificuldade de ler alguns livros, como o próprio Jesús Gil reconhece: "É verdade que existem livros e passagens na Sagrada Escritura que não são fáceis de compreender e interpretar hoje em dia, mas que também têm ensinamentos para os homens e mulheres de hoje. Todos os meses dou uma catequese de confirmação para adultos e, em muitas ocasiões, pergunto quantos anos tinha o rei David... Ninguém sabe como responder que ele é do ano 1000 a.C. Este facto não é indiferente porque, quando David decide construir o templo, Deus envia Nathan para confirmar a bondade do seu propósito e também para lhe dizer que as suas mãos estão manchadas de sangue e que o seu filho Salomão o vai construir. Mas, além disso, Nathan já faz a profecia messiânica: "A tua casa e o teu reino permanecerão sempre firmes perante mim, o teu trono durará para sempre". (2Samuel 7,16-17) e esta profecia leva mil anos a ser cumprida, o que nos dá a entender que os tempos de Deus não são os nossos tempos". Outro exemplo dado pelo autor é a história do povo de Israel. Por exemplo, em relação à terra prometida, dada por Deus, nota-se que há um fracasso atrás do outro: deportações, guerras, escravatura... "Toda a história de fracassos, de banimentos, infidelidades, idas e vindas... também nos diz muito, porque a nossa vida está cheia do mesmo", Jesús Gil salienta. "Nenhuma vida é perfeita, e mesmo assim, por fracassos, Deus fala e purifica o seu povo".
Uma das mais importantes novidades de O pórtico da Bíblia são os cartões de índice para cada livro que compõe a Sagrada Escritura. Neste caso, os livros não são apresentados por ordem canónica mas por ordem cronológico-temporal, com o objectivo de ajudar a enquadrar o tempo da Escritura ou o tempo a que os livros bíblicos se referem no contexto da história universal. Estes quadros explicativos de cada um dos livros que compõem o Antigo e o Novo Testamento são quadros sintéticos e informativos.
Para cada livro são dados detalhes do seu género literário, da história contada ou do seu contexto histórico, do tempo e do processo de composição, autoria, principais ensinamentos, conceitos-chave, aspectos relevantes da estrutura e passagens centrais.
Os gráficos são acompanhados de ilustrações por Revista National Geographic e dados sobre os manuscritos sobreviventes mais antigos para cada livro, também compilados pela revista americana.
Como assinala Jesús Gil, esta escolha de ordem cronológica não tem sido fácil".Alguns livros da Bíblia são fáceis de pôr em ordem, mas outros não o são. É praticamente impossível encomendá-los exactamente. Encontramos livros como Isaías, que foi escrito durante centenas de anos, ou Daniel, para o qual a data é desconhecida. Em O pórtico da Bíblia estes livros são colocados no local onde a sua mensagem pode ser melhor compreendida".
O trabalho de documentação para este livro tem sido extenso. Jesús Gil destaca, por exemplo, a valiosa ajuda do livro de Vicente Balaguer Introdução à Sagrada Escriturana qual ele explica como a escrita do livro do Génesis corresponde à época do exílio babilónico. "O Génesis está escrito em contraste com os mitos babilónicos".Jesús Gil recorda-se. "O povo de Israel é o único povo monoteísta no meio de uma sociedade politeísta, em que o mundo é explicado como consequência dos confrontos entre deuses... Os judeus negam esta explicação e voltam-se para a sua tradição oral: a da criação do mundo por um Deus único e bom, que o cria por amor... Saber quando cada um destes livros foi escrito dá algumas chaves de leitura que nos ajudam a compreender melhor o conteúdo de cada livro".
O livro é também o resultado de um enorme trabalho de coordenação e adaptação entre o design e o conteúdo. Cada livro é apresentado em uma ou duas páginas, incluindo cartões explicativos. Além disso, as cronologias incluídas cobrem a história da salvação desde Abraão até ao presente, com informações sobre o contexto histórico de outras civilizações próximas de Israel e a história universal.
Um convite à leitura da Bíblia
Com O pórtico da Bíblia os autores querem realizar um "convite à leitura de cada livro da Bíblia".. Pretende-se que seja um livro de referência.
"Este livro não está esgotado em si mesmo, mas deve conduzir à leitura de outros livros, por exemplo livros da Bíblia, ou introduções à leitura de livros bíblicos".Jesús Gil salienta que, para além do acima mencionado Introdução à Sagrada Escritura aponta a utilidade dos comentários da EUNSA sobre a Bíblia Sagrada, escritos por professores de Teologia da Universidade de Navarra.
O pórtico da Bíblia pode ajudar a tirar o máximo partido de cada leitura dominical, assinala Jesús Gil. De facto, um dos objectivos deste livro é servir de ajuda na pregação dominical para sacerdotes ou na catequese. "Acontece frequentemente que na passagem do Antigo Testamento de domingo não conhecemos o contexto. Por exemplo, quando lemos parte do oráculo de conforto de Jeremias, que está perto do fim do seu livro, lemo-lo sem saber o que se passou antes. Jeremias testemunha a destruição de Israel, a deportação para a Babilónia... a consequência de males que ele próprio tinha denunciado. Portanto, o facto do próprio Jeremias, no final do livro, ter alguns oráculos de consolação e restauração do reino de Israel dá-lhe muito mais valor, porque ao longo do seu livro ele denuncia os pecados e males do povo e adverte do mal, da destruição, mas termina com consolação. Saber isto dá mais valor a essa consolação"..
Conhecer melhor as Escrituras para conhecer melhor a Deus, este seria o objectivo-chave da O pórtico da Bíblia pois, ao longo de toda a Bíblia, "Deus faz-se conhecer e faz saber como Ele age. Se não conhecemos a Sagrada Escritura, não conhecemos connosco uma grande parte da história de Deus", Gil conclui.
A Fundação Saxum e o Centro de Visitantes
O pórtico da Bíblia está ligado, de certa forma, a outro livro, Vestígios da nossa fé, como preparação para a visita do peregrino à Terra Santa. Ambos os títulos são publicados pela Fundação Internacional SaxumO seu principal objectivo é oferecer a possibilidade de alcançar um encontro com Deus através de um conhecimento mais profundo e histórico dos lugares onde Jesus viveu, pregou e agiu. O seu principal projecto é o Centro de Visitantes de Saxum localizado a 15 quilómetros de Jerusalém e oferece, à entrada, uma cronologia que combina a história da salvação com grandes acontecimentos históricos, bem como um grande mapa do Médio Oriente que situa o peregrino na história dos lugares que visita. No interior, há uma experiência interactiva e multimédia através da qual os peregrinos têm uma ideia perfeita de como teria sido a vida e os principais acontecimentos da história da salvação.
A riqueza, o crescimento e a luta contra a corrupção são temas centrais no discurso de qualquer político. Promessas de rios de leite e mel enfeitam a gama de extremismos e centros ideológicos em redes sociais e auditórios de todo o mundo.
Objectivos de crescimento, PIB, redução das desigualdades, inclusão e uma série de objectivos de desenvolvimento ocupam a vida, o tempo, a existência e a felicidade.
Questões e reflexões que vão para além destes conceitos parecem não ter espaço real na chamada agenda pública. Toda a visão de outras questões essenciais, tais como a origem e destino da vida humana, a família, o consumo e o tráfico de drogas, caíram no prisma do pragmatismo, de quanto custam e de quanto valem, independentemente do que são.
A perda do bom senso da riqueza, substituída pela ganância, inveja e luta de classes, despertou um ressentimento violento e cego. Os ricos e bem sucedidos são vistos com desconfiança, não valorizados pelos seus esforços, mesmo perseguidos por ideólogos da miséria que sabem pouco sobre responsabilidade social, trabalho duro e disciplina.
Os objectivos de crescimento económico, criação de emprego e redução da pobreza, por exemplo, não são possíveis sem os esforços e riscos combinados dos sectores público e privado. Negócios sólidos, bem como um bom futuro de empreendedorismo entre os jovens, é possível com valores humanos, leis justas e governos honestos.
O bom crescimento económico reduz a pobreza, gera riqueza partilhada e melhora as condições de vida, mas o verdadeiro crescimento é completo: de corpo e alma, e é aqui que reside o objectivo.
Os Três Reis Desfilam na Polónia: de uma escola a centenas de vilas e cidades
Milhões de pessoas na Polónia participam nos desfiles dos Três Reis Magos. Aquilo que começou como um pequeno desfile de Natal numa escola de Varsóvia, sai às ruas de muitas cidades e vilas polacas nesta altura do ano e espalhou-se para além das fronteiras da Polónia.
Piotr Giertych, um dos organizadores da procissão, descreve para a Omnes o início desta procissão, que reflecte uma profunda devoção aos Magos na Polónia: "O Desfile dos Três Reis na Polónia nasceu como uma forma desenvolvida de teatro de Natal que tem a sua história na Polónia desde o século XVII. Foi então que esta tradição deixou as casas, igrejas ou escolas e começou a andar pelas ruas.
Do teatro escolar a Cavalgada
O que é agora o desfile dos Três Reis Magos foi retomado na escola. Żagle em Varsóvia, onde "todos os anos as crianças eram actores num teatro de Natal". As cenas típicas que conhecemos da Sagrada Escritura começaram a assumir cores e sons. No teatro, cada aluno tinha o seu próprio papel e, com o número crescente de alunos, era uma aventura cada vez mais difícil. Em 2008, o organizador do teatro escolar propôs ir para o exterior. Algo que, com as temperaturas e a neve típicas do tempo polaco, parecia uma loucura. No entanto, o primeiro evento foi muito bem sucedido e no ano seguinte repetimo-lo.
Ano após ano, pessoas e organizações juntaram-se à procissão, recorda Giertych: "O número de pessoas que participaram e o interesse dos meios de comunicação social neste teatro de rua confirmaram-nos que os polacos queriam celebrar este dia. O parlamento decidiu alterar a lei e proclamar 6 de Janeiro um feriado público (um dia útil desde que o governo comunista aboliu o feriado em 1962).
2011 foi um ano-chave: "Pela primeira vez conseguimos organizar o desfile a 6 de Janeiro e mais cidades aderiram à nossa Fundação. Desde então, o número de desfiles só aumentou, mesmo em áreas onde não houve celebração deste dia. Piotr Giertych sublinha que "em 2020 (o último 6 de Janeiro antes de Covid19) 872 cidades na Polónia organizaram o Desfile dos Três Sábios juntamente connosco".
Uma catequese festiva
"A Cavalgada tem sempre a mesma narrativa", diz Giertych, "os magos olham para o céu e começam a sua peregrinação. Ao mesmo tempo, a Sagrada Família decide ir a Belém. No caminho encontram o rei Herodes, os pastores, a pousada, os anjos e os demónios, que tentam desviar os viajantes. Os romanos mantêm a ordem nas ruas..., e à sua frente vão todos a estrela.
A celebração não se limita aos participantes desta procissão. "Todos os participantes na procissão recebem uma coroa de papel e um livro de canções. Isto permite às pessoas juntarem-se àqueles vestidos de reis, cavaleiros, damas da corte, pastores, etc. Todos juntos cantam canções de Natal, uma tradição muito antiga na Polónia que sobreviveu mesmo durante a era comunista".
É uma catequese festiva, "as canções têm grande conteúdo teológico e narram verdades da fé", diz Giertych, "o que não impede mais de mil pessoas de dançar a típica dança polaca (polonez) aos acordes de uma canção no final".
A tradição do desfile já é uma realidade na Polónia, de facto, diz o organizador, "o Papa Bento XVI e agora o Papa Francisco saúdam os desfiles polacos todos os anos no dia 6 de Janeiro a partir das suas janelas".
Na Polónia, cerca de dois milhões de pessoas participam no evento em quase mil locais, e "há já alguns anos, ao desfile polaco juntaram-se outros países: França, Inglaterra, Alemanha, Áustria, Ucrânia, Roménia, Eslovénia, Hungria e Cazaquistão, mas também os EUA, Equador, Cuba e mesmo países em África como o Ruanda, Congo, Camarões, Zâmbia e Chade". Como sublinha Giertych "Estamos felizes por podermos levar a boa notícia do nascimento de Jesus a tantas pessoas em todo o mundo".
Baptismo do Senhor: a obra de arte que levou mais de 400 anos a chegar ao seu destino
Na basílica de San Giovanni dei FiorentiniExiste um grupo escultórico do artista barroco Francesco Mochi: o Baptismo do Senhor. Esta majestosa obra foi encomendada pela nobre família Falconieri para o altar-mor da basílica.
Omnes-6 de Janeiro de 2022-Tempo de leitura: < 1minuto
Andrea Mardegan comenta as leituras para o Baptismo do Senhor e Luis Herrera faz uma pequena homilia em vídeo.
Andrea Mardegan-6 de Janeiro de 2022-Tempo de leitura: 2acta
O relato do baptismo de Jesus no Jordão, segundo Lucas, é introduzido na Missa por Isaías, com a exortação para confortar Jerusalém, porque a sua tribulação chegou ao fim: "Fala ao coração de Jerusalém e clama a ela que a sua escravidão se cumpre, que a sua culpa foi expiada".
João está presente na profecia em que se identifica: "Uma voz grita: "No deserto preparai o caminho do Senhor, na estepe fazei uma auto-estrada recta para o nosso Deus".
E após a voz "a glória do Senhor será revelada e todos os homens juntos a verão". Uma profecia que começa a ser cumprida na teofania após o baptismo de Jesus.
É por isso que Paulo pode escrever a Tito que isto aconteceu, em palavras que evocam de uma forma sugestiva a encarnação do Verbo: "a graça de Deus apareceu, trazendo salvação a todos os homens". Este é o nosso Salvador Jesus Cristo que "se entregou por nós para nos redimir de toda a iniquidade".
Mais adiante ele expressa o mesmo acontecimento com palavras semelhantes: "quando a bondade de Deus, nosso Salvador, e o seu amor pela humanidade se manifestou, ele salvou-nos, não por obras justas que tínhamos feito, mas pela sua misericórdia, com uma água que se regenera e se renova no Espírito Santo, que Deus derramou abundantemente sobre nós através de Jesus Cristo, nosso Salvador".
Jesus é portanto a graça de Deus que apareceu, e a bondade de Deus e o seu amor pela humanidade que também se manifestou, tornou-se visível e funciona através da água que se regenera, sem mérito da nossa parte.
Paulo nestes dois textos usa o verbo grego "epifaino" (aparecer, brilhar, manifestar), que é o mesmo verbo que Lucas usa no hino de Zacarias quando, depois de falar da missão do seu filho João, diz que "Graças à ternura e misericórdia do nosso Deus, um sol nos visitará do alto, para brilhar sobre aqueles que estão na escuridão". João vai à frente de Jesus e diz-nos como vai ser o seu baptismo: com o Espírito Santo e fogo. O fogo que queima os pecados e o Espírito Santo que nos faz filhos de Deus.
A graça, bondade e amor de Deus pela humanidade apareceram aos Magos depois do aparecimento da sua estrela. Manifesta-se hoje no seu baptismo, a segunda Epifania. No relato de Lucas, o baptismo de Jesus é mencionado como tendo já tido lugar.
Mais central é a abertura dos céus e a oração de Jesus: agora já não há qualquer distância entre o céu e a terra. O abraço do Pai em Cristo estende-se à criação e aos seus filhos.
Vemos o Espírito Santo e ouvimos a voz do Pai. A cada um de nós diz: "Tu és o meu Filho amado, contigo estou bem satisfeito". Ouçamos hoje essas palavras com fé.
Homilia sobre as leituras do Baptismo do Senhor
O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliauma breve reflexão de um minuto para estas leituras.
Deixei de cortar o cabelo quando Andrea me atirou para fora de casa. Dois anos depois, no frio de Pamplona no Natal, vivendo num daqueles pequenos carros em que se tem de escolher entre tocar no tejadilho com a cabeça ou no volante com os joelhos, já não tinha forças para refrear a pornografia e o álcool, duas fraquezas em que, eu sei, a minha alma jorra como água de uma cantina no deserto; dois vícios que infectaram o amor que devia à minha mulher e aos meus filhos, Mas decidi dar-me um presente de Epifania, algo que me ajudaria a relançar a minha vida rumo a algo dificilmente pior, nomeadamente um bom revólver. Um Colt Cobra de 150 gramas, com um barril de 6 balas; um dispositivo que simpatiza com a minha situação.
Decidi utilizá-lo pela primeira vez na véspera da fiesta. Nesse dia tomei o pequeno-almoço num café da aldeia, onde não tive vergonha de barbear e carregar o meu telemóvel; depois estacionei numa colina com vista para um vale verde em Navarra para passar a manhã a vaguear pela Internet; ao meio-dia comi duas sandes de presunto, depois coloquei um cartucho no revólver e coloquei-o no meu bolso para o ter à mão quando chegasse a altura. Fui ao porta-luvas para a garrafa, mas encontrei um livro. Era um velho presente de Andrea que nunca abri... "Seria inútil tentar lê-lo agora e distrair-me um pouco do horror da tarde?", tentei, mas, como muitas vezes acontece com a leitura que se começa imprudentemente depois do almoço, comecei a adormecer...
Eu estava sentado num deserto escuro, sob um firmamento com milhares de olhos amargos, a areia estava a infiltrar-se nas minhas meias, nos bolsos das minhas calças e lembrei-me: "a arma! Desapareceu. Em vez disso, eu tinha uma bala, que eu apertava no meu punho com ardor. O vento apanhou-me, o meu saltador duplo tornou-se insuficiente e comecei a tremer. Dobrei os meus braços e andei em círculos.
Não sabia dizer quanto tempo tinha passado até ouvir um rosnado tipo Chewbacca. O som aproximou-se, uma silhueta, depois outra; acendeu-se uma lâmpada e eu fiz três cavaleiros de camelo cavalgando calmamente na minha direcção.
- Eu sou Balthasar", disse o terceiro quando chegaram. - Ofereço-lhe uma troca pela bala na sua mão.
Fiquei indiferente.
- Estou a ver", comentou ele, saindo cerimoniosamente do camelo.
Era um africano alto e robusto, mas o seu roupão castanho e turbante deixou espaço para um rosto gentil, por isso fiquei surpreendido quando ele correu para mim e, poof, deu-me um pontapé no rabo tão esplendidamente que levei um murro no chão. Levantei-me em absoluto espanto por sentir dor física naquela zona, embora nem sequer tivesse uma cama para cair na vida real. O Baltazar fez outra corrida, mas depois desviei-me dele, mas em vão, pois com um giro rápido ele pontapeou-me com a outra perna e derrubou-me, fazendo-me engolir alguma areia. Saltou então para me pressionar com o seu corpo, o que fez de forma mais que satisfatória, tirando-me a bala e deixando-me com um Colt Cobra em troca.
- Não o estou a fazer por mim", disse, subindo de volta ao seu camelo, "é pelo Rapaz". Ele preocupa-se contigo", acrescentou com um pequeno sorriso, ao partirem. Caminharam alguns metros e desligaram a lâmpada. A luz de uma estrela maior a guiá-los a partir do horizonte era suficiente.
Senti frio novamente, o tempo passou, compreendi que ia morrer, mas depois acordei. Era quase meia-noite; pensei em ligar o aquecimento, mas desisti, não fazia sentido. O meu cabelo estava a cobrir o meu rosto e o meu revólver tinha caído do meu bolso; peguei nele com medo de reflexão, apontado para a minha têmpora e disparado. "Clique". Disparei novamente, muito mais chateado, e assim por diante, até cinco vezes. Antes de tentar uma sexta vez, hesitei. "Esta bala é do Balthazar", disse a mim mesmo, surpreendido.
De repente, estava ciente da casa em que tinha caído: um carro cheio de pó, restos de presunto no banco, papéis e latas por todo o lado... "Aqui estou eu a comer as alfarrobas dos porcos, enquanto..."; pus o revólver no porta-luvas e reparei que o dia 6 de Janeiro tinha chegado. "Porque não o enfrento, seu cobarde", perguntei-me a mim mesmo em lágrimas. A noite transformou-se num longo debate: "Como é que reuno as minhas forças para recuperar a minha vida?"; estava a começar a ganhar luz quando estabeleci um plano: agradecer a Balthazar, cortar o cabelo e, mais importante ainda, pedir perdão e ajuda à minha mulher. E quando o sol se levantou atrás das colinas que fecham o vale, sorrindo, liguei o motor.
Uma peculiar Belém viva tem lugar no céu para mostrar que hoje é o dia de todos nós nos tornarmos crianças, de contemplarmos o maior mistério que vem de baixo, de sermos surpreendidos por tudo o que Deus faz em nós.
5 de Janeiro de 2022-Tempo de leitura: 3acta
São Franciscoquito de Asís é hoje como louco a finalizar os detalhes da Belém Viva que, como todos os anos, organiza no céu na noite da Epifania:
-Venham as crianças, venham as crianças, estamos atrasados! Teresita, Juanito, o que estão a fazer? Aos vossos lugares, rápido!
Therese é Therese de Lisieux e Johnny é Don Bosco, embora no céu já ninguém lhe chame Don. Chamam-se uns aos outros pelo diminutivo porque são todos como crianças lá, e não se esqueçam que tornar-se como eles é um dos requisitos para a entrada. Este ano foi a sua vez de fazer de Maria e José, e eles estão encantados. Teresita sempre se destacou pela sua humildade, como a de Nazaré; e Juanito, por muito que adore crianças, não poderia ter tido um lugar melhor do que ao lado da criança divina.
- Achas que me ajoelho bem, Paquito? -faz um agradecimento a Antoñito ao capataz enquanto se prostra com um gesto cheio de humildade e devoção.
-Perfetto, é assim que eu gosto de Antonino: com reverência, parcimónia e alegria, tudo de uma só vez. Continue, aperte a mão a Tommasino, e cada um para o seu lugar.
Antoñito é o de Pádua (embora tenha nascido em Portugal), que este ano está a desempenhar o papel da mula. O papel foi-lhe atribuído por causa do seu conhecimento do animal. Conhecereis já esse episódio na sua vida na terra em que alguém que não acreditava na presença real de Cristo na Eucaristia o desafiou a fazer uma mula adorar o Santíssimo Sacramento e, por ordem do santo, a mula curvou-se e adorou. Tomasito é de Aquino, e interpreta o boi porque esse foi o apelido que lhe foi dado na universidade pelos seus colegas: "boi mudo", por causa da sua corpulência e do seu carácter silencioso e bem-humorado.
-Olhar para mim, olhar para mim a voar, como tudo parece bonito daqui de cima!
-Venha, Lolín, desça até à caverna e vamos começar.
Aquele que vibra é o beato andaluz Manuel Lozano Garrido, que já era conhecido na sua pátria pelo diminutivo Lolo. O papel de anjo anunciador na caverna dos pastores adequa-se perfeitamente, porque ele dedicou a sua vida terrena ao jornalismo; mas as asas são um problema porque, tendo sofrido de uma doença paralisante durante a maior parte da sua vida, ele não pode ficar parado no chão. Aqueles que lhe pedem para descer são Jacinta e Francisco Marto, os irmãos e irmãs visionários de Fátima, que repetem todos os anos como pastores porque pregam o papel, embora desta vez se tenham juntado a eles São Pascual Bailón e Santa Margarida, que também conheciam bem o trabalho de cuidar das ovelhas.
Os Três Reis Magos, que tradicionalmente representam os três continentes então conhecidos, serão desta vez: para a Europa, São Fernando, que está habituado a usar uma coroa por ter sido rei de Castela e Leão; para a Ásia, São Paulo Miki que, embora não tenha sido rei, tem uma importância que lhe é devida por ter pertencido a uma família muito rica no Japão; e, para África, São Carlos Lwanga, que conhece bem o protocolo, pois foi uma página da corte real.
Tudo está pronto para o início da representação da Epifania. Bem, nem tudo, a criança está desaparecida...
-O que quer dizer, manca il bambino? -Francisquito pergunta com o típico gesto italiano, com os dedos juntos e apontando para cima.
Estranhamente, ninguém parece ouvir a pergunta do homem de Assis.
-Estou falando contigo, il narratore", insiste o pequeno inventor do Presépio no seu italiano engraçado.
...
Bolas, nunca tive os protagonistas de uma das histórias que conto me dirigirem antes. Vou responder e ver o que acontece...
-Está a falar comigo, Francisco?
-Of curso, narratore. O papel de uma criança é hoje o seu papel. Tem de se tornar uma criança, como Jesus, como nós. Natal e ternura, e fragilidade. Questo pesebre está preparato per té.
-Bem, mas agora tenho uma idade, não sei se caberia no berço....
- Hoje é Epifania, não é? Hoje em dia tudo é mágico, e aqui no céu ainda mais. Por favor, suba. Presto, il Signore quer vê-lo.
Tudo bem, mas deixem-me dizer adeus aos leitores, não poderei dizer-lhes mais nada.
-Vou andar, eu vou andar...
Bem, meus queridos, vou para o portal, porque este ano é a minha vez de parar de o narrar e de o viver como protagonista. Talvez no próximo ano seja a vossa vez, ou talvez seja a nossa vez todos os anos, mas estamos tão distraídos que nem sequer nos apercebemos disso.
Hoje não é apenas um dia de nervosismo e excitação para os mais pequenos da casa. Hoje é o dia de todos nós nos tornarmos crianças, de contemplarmos o maior mistério que vem de baixo, de nos deixarmos dar presentes pelos Três Reis, de abrirmos bem os olhos e de nos surpreendermos com tudo o que Deus faz em nós, de agradecer à criança por se ter tornado homem e de pedir aos homens que se tornem crianças, como todos os santos, os pequenos filhos amados de Deus, souberam fazer e continuar a fazer no céu.
Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.
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Recebi recentemente o seguinte testemunho. É de um jovem que frequentou um curso de preparação para noivas. Partilho-o convosco porque é imperdível:
"A razão pela qual venho a este curso, apesar de nem sequer ter namorada, é a minha conversa com o Padre Graciano. O padre Graciano é o padre da minha aldeia. Ele conheceu-me toda a minha vida. Todos na aldeia o adoram. Mesmo aqueles que não acreditam, consultem-no e apreciem-no. Graciano tem a sabedoria dos santos. Talvez por passar tanto tempo na igreja, em frente do pequeno tabernáculo. Seria de pensar que era apenas mais um acessório, juntamente com as cegonhas, os bancos gastos e a torre do sino.
Depois do meu último caso de amor falhado, decidi consultar o Padre Graciano. Apanhei o autocarro para a minha aldeia e fui para a igreja, onde sabia que o encontraria como sempre. Disponível para todos. Depois da sua pequena surpresa por acreditar em mim na cidade, das perguntas habituais sobre a família e dos comentários sobre a minha altura, fui directo ao assunto:
-Pai, preciso do vosso conselho. Já tive várias namoradas e não sei o que é que acaba sempre mal e fico devastado. Não sei se tenho um azar ou se sou um bruto.
Ali, dei rédea solta ao meu despeito acumulado ao longo dos anos e contei-lhe, um a um, todos os meus casos amorosos e os seus fracassos. Ele ouviu com atenção. De vez em quando ele fazia uma pergunta ou sorria para os meus comentários. Sempre fui uma pessoa de tudo ou nada e vivo-a intensamente. Quando terminei, olhei para ele.
-Diz-me, Pai, porque é que acaba sempre mal? Ele levou o seu tempo antes de responder. Ele olhou de lado para o tabernáculo, suponho que implorando ajuda divina, e respondeu-me assim, com a sua habitual doçura e segurança:
-Bem, Nacho. Vamos analisá-lo pouco a pouco. Vamos começar pela primeira rapariga de que me falaste... Ana, certo?
-Sim, Pai.
-Bom. Não sei porque incluiu a Ana como namorada. Aquela rapariga não era uma namorada. Foi algo mais. Chamem-lhe o que quiserem. Um namoro é uma coisa séria. É uma preparação para o casamento. Tal como os padres vão para o seminário e preparam-se, e nós rezamos. O cortejo é como o seminário do casamento.
-Mas pai, eu tinha apenas 18 anos de idade.
-Even se tivesses 15 anos. Aquela rapariga não era uma namorada. Provavelmente nem sequer pensou nela como a mulher da sua vida.
-Não, claro que não. Ela era uma rapariga muito bonita, mas não tínhamos nada em comum.
-Bem, primeira observação. No namoro, não se escolhe uma rapariga só porque se sente atraído por ela. Somos corpo mas também alma. A sua inteligência deve aprovar e também sentir-se atraído pela sua decisão", olhei para ele surpreendido com a simplicidade e lógica do seu raciocínio.
-Então, Patricia? o que é que lhe correu mal?
-Oh, esse foi o próximo... Foi o contrário com esse. Escolheste-a com tudo o que achavas que a tua namorada devia ter, mas não me disseste tu mesmo que andavas com ela e olhavas para outras raparigas?
-Vocês sabem disso, Nacho. Coração e inteligência. Ambos são necessários para escolher. E eu acrescentaria a oração. Que o namoro já pode ser uma coisa sagrada. Não se pode pedir ajuda a Deus apenas quando surge uma emergência. Deve tê-lo em conta em todas as decisões da sua vida. Os pequenos e os grandes. A pessoa que escolher como sua noiva deve ter tudo o que procura em alguém com quem criaria uma família. E depois as famílias têm as suas coisas. Depois vêm as crianças, os solavancos do trabalho, as hipotecas, as doenças... Compreende?
-Sim, pai. Dá-me muito em que pensar.
-Bem, vamos em frente, depois foi Marina....
-Não, pai. Marina foi a última. Depois foi a Carmen.
-O que correu mal com ela?
-Não sei, porque ela era perfeita. Bonita, boa... ela tinha tudo. Ela até me ajudou a terminar a minha licenciatura.
-Sim. O que correu mal com aquela rapariga é que você foi um idiota. Em primeiro lugar, deixas os teus amigos envolverem-se, e uma relação é uma relação de dois sentidos.
-Mas pai, eles riram-se de mim porque a levei ao ballet em vez do futebol. Tem a sua dignidade e tem de marcar o seu território.
- A "dignidade" de que fala é inútil numa relação amorosa, Nacho. E a coisa do território, deixa isso para os animais na selva. Num cortejo, uma série de virtudes deve ser desenvolvida. Entre eles, a generosidade. Pensar na outra pessoa e não em si próprio. Para alargar o mais possível o seu coração. Dar, dar e dar. Nunca é demasiado pouco. E juntamente com a generosidade, a humildade. Devia ter-lhe pedido desculpa quando lutou porque não estava certo.
-Bem, ela também não," respondi obstinadamente.
-Você deveria ao menos ter dado o primeiro passo", admitiu ele, pacientemente, "O orgulho mata o amor". É preciso saber como pedir perdão. A pessoa que escolher deve também saber como pedir perdão. A humildade é a chave para uma coexistência feliz e faz-nos amar mais uns aos outros. Eu também acrescentaria força. Esta rapariga ajudou-o a terminar o seu curso, o que fazia a dormir na altura em que ela o chamava para estudar? Sem força não se pode construir nada. Gostaria de estar sempre a puxar a outra pessoa como uma criança pequena? Não, Nacho. É preciso ser forte e, ao mesmo tempo, compreensivo e terno. E não só ternura em beijos e abraços. Tendência na forma como nos tratamos uns aos outros, nos nossos gestos. Esta é a base do respeito.
-Mas pai, nós não somos perfeitos", aventurei-me.
-Não, claro que não", disse ele com uma gargalhada. Mas é disso que se trata o namoro. Conhecendo-se e trabalhando em conjunto numa série de virtudes que permitem que o seu amor cresça. Primeiro és "tu e ela", mas depois, em casamento, tens de procurar o "nós". É um processo para toda a vida. Mas começa no namoro.
-Se no fim de contas... não resulta... Qual é o sentido de todo este esforço? Olha para Marina. Com ela tudo era perfeito. E eu fiz um esforço. É verdade que não tenho todas essas virtudes tão bem quanto gostaria, mas dei tudo de mim e correu mal.
-Não. Nada mau. Com Marina eu diria que não foi mau. O sucesso de um cortejo não é necessariamente o de terminar num casamento. O sucesso está em ser uma boa preparação para si como futuro marido e para ela como futura esposa. No amor ambos têm de estar presentes e se ela não quisesse no final, então ela não queria estar. Mas leva consigo uma "mochila" cheia de boas acções que o tornaram melhor. Olhei para ele surpreendido e um pouco consolado.
-Pai, se eu seguir o vosso conselho, encontrarei a pessoa que me cumpre completamente?
-Não, filho", olhou-me com seriedade, "Nunca vais encontrar isso", abri a minha boca com espanto.
Isso só pode ser encontrado no céu. As pessoas não nos completam absolutamente. Ao amor humano o que é próprio do amor humano e ao amor divino o que é próprio do amor divino. De um amor humano pode esperar e aspirar ao mais alto, mas dentro do imperfeito. O senhor mesmo o disse. Não somos generosos, humildes, fortes... e faltam-nos tantas outras virtudes. Não podemos, portanto, exigir dos outros uma perfeição que não existe na terra. Mas devemos esforçar-nos por tornar o nosso amor uns pelos outros tão perfeito quanto possível.
-Obrigado, Pai. Deu-me muito em que pensar. Recomendaria algo mais?
-Dir-lhe-ia que quando conhecer a pessoa certa, procure amá-la muito e conheça-a bem. É importante falar de tudo com toda a confiança e de uma forma natural. Sobre a fé, sobre questões da vida (aborto, eutanásia...), sobre os seus projectos (trabalho, etc.). E também, Nacho, aproveite o facto de agora viver numa grande cidade. Procura preparação para namorados, educa-te bem. É bom ter preparação para os académicos mas também para a vida. É bom viver em comunidade e com Deus. Não o deixe de lado.
-Obrigado, pai. Pensarei em tudo o que me disse.
Mil resoluções saíram dessa conversa. Não sei se vou encontrar a pessoa certa. Mas eu sei que se o fizer, estarei pronto.
Na prática do aconselhamento matrimonial deparamo-nos frequentemente com problemas que têm a sua origem no namoro ou que poderiam ter sido evitados se o namoro se tivesse desenvolvido adequadamente. Um bom noivado é uma garantia importante para um casamento forte. Mas como nos podemos preparar bem no namoro?
Penso que a primeira coisa que temos de considerar são as seguintes questões preliminares: o que é um namoro e o que espero do namoro e depois do casamento. Uma vez resolvidas estas questões, abordaremos a questão de como fazer do nosso cortejo um momento de verdadeira preparação para o casamento.
O que é um namoro
Relativamente à primeira ideia: o que é um namoro. Devemos distinguir o namoro de outras formas que encontramos hoje e que não são nada parecidas. O namoro não é uma relação com o direito ao atrito. Namoro não é uma relação que deixe de lado qualquer tipo de compromisso ou exclusividade. Namorar não é um namoro, nem são namoricos ou arranjos semelhantes.
O noivado é uma fase de preparação para o casamento entre duas pessoas que sentem amor um pelo outro e querem que este cresça cada vez mais a cada dia. De facto, a preparação para o casamento não é a preparação pré-casamento antes da celebração do casamento, mas um período mais longo e importante.
Para os cristãos, porém, o namoro vai para além do meramente humano e chega também ao espiritual. O empenho é já um caminho de santidade e de preparação para viver a vocação universal ao amor que se concretiza no casamento.
Se um amigo nosso nos dissesse que queria tornar-se padre, pareceria lógico perguntar-lhe se tinha pensado bem, se tinha rezado sobre isso... e mesmo assim, para começarmos a namorar uma pessoa, deixamos Deus fora disso. É importante rezar sobre a pessoa que queremos namorar e, uma vez noivos, rezar também por essa pessoa.
Se não deixarmos Deus fora do nosso cortejo, habituar-nos-emos a algo que é muito importante: tê-Lo em conta também no nosso casamento.
O que esperamos do namoro
Em relação à segunda ideia preliminar: o que esperamos do namoro e depois do casamento. Isto é algo em que também precisamos de reflectir. Todos nós nascemos com um desejo insaciável de sermos amados apenas por sermos quem somos. Não por ser bonito, inteligente ou ter um bom emprego, mas por ser Perico Perez. Este desejo gera um vazio interior que, em certos momentos, pode até ser doloroso: ninguém me compreende, sinto-me só, etc.
Um erro comum é pensar que no namoro, e mais tarde no casamento, encontrarei uma pessoa que preencherá completamente essa lacuna. Isso é impossível porque o amor humano nunca é perfeito e a nossa sede é de amor perfeito. Esse vazio só será completamente preenchido no céu.
Apenas aquilo que é próprio do amor humano pode ser pedido ao amor humano. E, dentro de um amor humano, o amor dos noivos contém potencialmente o que deve ser realizado no decurso do casamento. Um amor que, na sua imperfeição, tende e esforça-se por ser o mais perfeito possível. Um amor que tende a passar de "tu e eu" para "nós". Este é um processo que deve ser desenvolvido durante todo o casamento e que nunca se esgota.
Ideias chave
Uma vez esclarecidas estas questões preliminares, podemos agora abordar todos os aspectos que podem ou não tornar o meu cortejo um sucesso.
Antes de mais, é preciso ter em mente que cada cortejo deve começar com uma paixoneta. Deve haver sempre uma atração amorosa uns para os outros. Mas, como o ser humano não é apenas um corpo mas também uma alma e tem inteligência, a atracção que sentimos por esta outra pessoa deve ser confirmada pela nossa inteligência. Ou seja, não basta que uma pessoa me atraia fisicamente, mas também deve atrair-me com a minha inteligência. Essa pessoa deve ter aqueles aspectos que procuro na pessoa com quem quero formar uma família no futuro. É bom ter isto em mente e estar ciente, em reflexão, de que a vida matrimonial não será como era quando éramos jovens e despreocupados. Haverá obrigações, doenças, solavancos relacionados com o trabalho na estrada... e em todas estas circunstâncias a pessoa que me acompanhará será aquela que eu escolher agora.
Em segundo lugar, é importante ter em conta uma série de virtudes humanas que são uma boa "mochila" para levar consigo para o casamento. São virtudes que tenho de ver se a pessoa com quem namoro as tem e, ao mesmo tempo, virtudes que tenho de saber se eu próprio as tenho ou se tenho de trabalhar nelas. É claro, tendo em conta que ninguém é perfeito. O importante é que a virtude exista ou que haja um esforço sincero para a alcançar. Entre estas virtudes destacaria:
Humildade. É muito importante ver já no cortejo se a outra pessoa sabe como pedir perdão. Se souberem reconhecer o que fizeram de errado e recomeçarem. O orgulho é um dos piores inimigos do amor sincero e, portanto, do casamento. Devemos trabalhar sobre esta virtude durante o noivado e prestar muita atenção a ela.
Tenderness. Não só em manifestações físicas mas também na linguagem, em gestos: como me fala, como me ouve, como me trata... E não só a mim mas também aos outros. A ternura é a base do respeito, sem a qual é muito difícil ou impossível manter um casamento.
Generosidade. Mesmo como noivos, devemos praticar a procura do bem da outra pessoa primeiro, sem pensar tanto em nós próprios. A generosidade é a chave da felicidade. É verdade que no namoro o dom de si não é tão completo como no casamento, mas para que o dom se torne aquilo que deveria ser, é necessário trabalhar na generosidade com o outro e estendê-lo a amigos, colegas de trabalho, etc. Aqueles que se esforçam por tornar os seus corações grandes estão melhor preparados para o casamento.
Fortaleza. A fortaleza é uma virtude chave para qualquer relação amorosa. No namoro podemos ver se a outra pessoa se desfaz por alguma coisa, se é preguiçoso nos estudos ou negligente no trabalho. É esta virtude que permite que o casamento seja um casamento forte.
Para além de todas estas virtudes (poder-se-ia falar de muitas mais), dois outros aspectos que merecem destaque são: a fé e os temas sobre os quais devemos falar antes de nos casarmos.
Em relação à fé, não é essencial que a outra pessoa partilhe a minha fé, embora isso fosse muito bom. Em qualquer caso, tenho de considerar se existe uma rejeição da fé que tenho. É muito fácil respeitarmo-nos mutuamente durante o namoro nesta área, mas depois haverá questões como a educação das crianças na fé, pôr em prática as minhas próprias crenças, e assim por diante. Estas são questões muito importantes que precisamos de ter em conta já no namoro e não esperar que sejam resolvidas automaticamente quando nos casarmos.
Em termos de temas a falar antes do casamento, é muito bom falar progressivamente à medida que o noivado avança e, naturalmente, sobre todas as questões que são importantes. Não nos podemos limitar a falar de questões sem importância. Precisamos de conhecer bem a pessoa, como ela pensa, como agiria em certas circunstâncias. Exemplos de questões que precisam de ser discutidas antes do casamento são: questões relacionadas com a vida (aborto, eutanásia), questões relacionadas com a paternidade (regulação natural, contracepção, fertilização in vitro, paternidade responsável, etc.), questões relacionadas com a vida em comum (onde quero viver, tipo de trabalho, etc.).
Finalmente, é importante salientar a importância crescente das iniciativas para preparar os noivos, mesmo que ainda não tenham um noivo ou noiva. A formação e o acompanhamento são uma boa garantia para reforçar e enriquecer o nosso compromisso.
A crise migratória na Europa atingiu um ponto muito preocupante. Tornou-se um problema com uma solução difícil, nem fácil nem próxima. O Papa pronunciou-se contra esta situação durante a sua visita ao campo de refugiados em Lesbos.
4 de Janeiro de 2022-Tempo de leitura: 2acta
Li recentemente uma reflexão de Don Fabio Rosini no seu último livro: A arte de cuidar (a arte de curar). O padre romano afirmou - aplicando a linguagem médica ao domínio espiritual - que na maioria das vezes cometemos o erro de julgar os sintomas, sem chegarmos às causas que produzem a doença.
Há anos que lidamos com uma crise migratória que na Europa tem custado a vida a dezenas de milhares de pessoas nas águas do Mediterrâneo. Recentemente vimos o governo bielorrusso utilizar os migrantes como meio de pressão na fronteira com a Polónia, ou como o Canal da Mancha se tornou um novo cenário de morte.
O problema é endémico e a solução não parece ser fácil ou próxima. A política está enredada numa retórica feita de acusações contra a outra parte, enquanto milhões de euros são atribuídos a países terceiros para conter o avanço migratório.
E ainda assim falhamos o diagnóstico, porque estamos tão concentrados em aliviar os sintomas que sentimos a falta da causa. Talvez porque não é simples e requer um custo elevado. O Papa Francisco não teve dúvidas em declará-lo sob a forma de ponto de interrogação durante a sua visita ao campo de refugiados em Mytilene, na ilha de Lesbos, a 5 de Dezembro: "Porque [...] não falamos da exploração dos pobres, ou das guerras esquecidas e muitas vezes generosamente financiadas, ou dos negócios económicos que são feitos às custas das pessoas, ou das manobras ocultas para traficar armas e proliferar o seu comércio? Porque não falamos disto?".
O Pontífice encorajou o confronto com as causas profundas e a tomada de medidas concertadas e clarividentes. E ele fez um apelo arrebatador: não virar o mare nostrum em mare mortuum. "Vamos parar este naufrágio da civilização!
Jornadas Sociais Católicas Europeias. Um novo começo para a Europa
De 17 a 20 de Março de 2022, Bratislava acolherá as Jornadas Sociais Católicas Europeias para reflectir sobre a necessidade de uma ideia menos egoísta e mais solidária da Europa para além da pandemia.
Mostrar a vitalidade dos católicos na Europa, trabalhando para a solidariedade e bem-estar de todos os cidadãos do continente, especialmente os jovens e o futuro. Este é o objectivo da terceira edição das Jornadas Sociais Católicas Europeias, que terá lugar em Bratislava (Eslováquia) de 17 a 20 de Março.
O tema escolhido para esta edição - que está a ser preparada pela Comissão das Conferências Episcopais da União Europeia (COMECE), pelo Conselho das Conferências Episcopais da Europa (CCEE), pelo Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral e pela Conferência Episcopal anfitriã - é "...".A Europa para além da pandemia: um novo começo".
A ideia principal destes dias, explicada na conferência de imprensa pelo Presidente do COMECE Jean-Claude Hollerich, Arcebispo do Luxemburgo, é ultrapassar as atitudes egoístas e materialistas, repetidamente denunciadas também pelo Papa Francisco, para dar lugar aos princípios de solidariedade que sempre caracterizaram o velho continente.
Mais de 300 delegados das várias Conferências Episcopais Europeias, jovens, académicos e políticos deverão participar nas Jornadas Europeias de Reflexão e Propostas, que serão orientadas pelas encíclicas Laudato si' y Fratelli tuttinuma tentativa de gerar uma espécie de "espiritualidade da fraternidade"Foi assim que o Cardeal Peter Turkson, Presidente do Dicastério para o Desenvolvimento Humano, o definiu.
Entre os temas escolhidos, há a necessidade de cuidar das gerações mais jovens, de as tornar protagonistas e não meros espectadores de uma renovação há muito esperada, mas há também, obviamente, a preocupação com as realidades sociais mais frágeis e marginalizadas.
A conferência terá início a 17 de Março com a celebração de abertura na catedral. Depois, a 18 e 19 de Março, os participantes analisarão os desafios que a Europa contemporânea enfrenta, com base em três temas-chave: mudança demográfica e família; transformação tecnológica e digital; ecologia e alterações climáticas. O trabalho terá lugar em sessões plenárias, grupos de trabalho e mesas redondas. A 20 de Março, os resultados dos workshops serão apresentados e discutidos em sessão plenária.
O logótipo desta edição recorda a figura de São Martinho de Tours e a história medieval da sua conversão ao cristianismo após ter conhecido um mendigo meio nu na periferia da cidade de Amiens no norte de França. Nesta ocasião, cortou o seu manto ao meio para o partilhar com o mendigo, que lhe apareceu numa visão e se revelou ser Cristo. São Martinho é também o santo padroeiro de Bratislava e da catedral da cidade.
O site oficial das Jornadas Sociais Europeias é www.catholicsocialdays.eu, através do qual serão disponibilizados os documentos preparados e a lista de participantes. Também podem ser seguidas em streaming alguns momentos do evento, cuja conta no twitter é @EUcatholicdays.
"Hoje, enquanto muitos na Europa questionam o seu futuro com desconfiança, muitos olham para ele com esperança, convencidos de que ainda tem algo a oferecer ao mundo e à humanidade."O Papa Francisco escreveu a 22 de Outubro de 2020 numa carta por ocasião do 40º aniversário do COMECE e do 50º aniversário das relações diplomáticas entre a Santa Sé e a União Europeia.
Dois anos mais tarde, a necessidade de continuar a sonhar com "uma Europa de solidariedade e generosidade ainda está viva. Um lugar acolhedor e hospitaleiro, onde a caridade - que é a suprema virtude cristã - supera todas as formas de indiferença e egoísmo."como o Pontífice desejou nessa ocasião. E mais uma vez, o forte apelo aos cristãos para "uma grande responsabilidade": "despertar a consciência da Europa, encorajando processos que geram um novo dinamismo na sociedade". É por isso que precisamos das Semanas Sociais Europeias e de um novo começo após a pandemia.
"O tempo do amor para sempre". Solenidade da Epifania do Senhor
Andrea Mardegan comenta as leituras para a Epifania do Senhor e Luis Herrera faz uma breve homilia em vídeo.
Andrea Mardegan-3 de Janeiro de 2022-Tempo de leitura: 2acta
Como são bonitos os meses em Belém após o encontro de Simeão e Anna no templo. Como são bonitos aqueles momentos familiares com Elizabeth e Zechariah na nossa casa. Quando os sábios chegaram, Jesus já estava de pé sobre as suas pernas, embora estivesse de bom grado nos meus braços. Especialmente em frente de estranhos.
Fiquei surpreendido ao ver estas personagens estrangeiras e cultas a curvarem-se como se estivessem perante um rei. Eu teria desejado que José ficasse ao meu lado, mas ele estava atrás de mim, verificando a porta, observando a situação de longe. Eu queria que eles se concentrassem na criança e em mim.
Quando Jesus acordou de manhã, cantou-lhe, recordando o seu nascimento, as palavras de Isaías: "Levanta-te, brilha, pois a tua luz está a chegar, e a glória do Senhor amanhece sobre ti. Eis que a escuridão cobre a terra, um denso nevoeiro envolve os povos; mas o Senhor levanta-se sobre vós, a sua glória aparece sobre vós".
Depois do encontro com os Magos, em tempos de paz, aprendi a acrescentar estas palavras do profeta: "Levantai os olhos e olhai em volta: todos se reúnem, vêm ter convosco. Os vossos Filhos vêm de longe, as vossas filhas estão a ser carregadas nos vossos braços. Então vereis este resplendor de alegria, o vosso coração rejubilará e será aumentado, quando os tesouros do mar forem derramados sobre vós, e as riquezas dos povos vos forem trazidas. Uma multidão de camelos e dromedários virá até vós de Midian e Ephah. Todos aqueles de Sabá virão, carregados de ouro e incenso e proclamando os louvores do Senhor.
Mas aquela noite, após a sua morte, foi uma noite agitada. Com José sentimos que o tempo de paz em Belém estava prestes a terminar. Tinha sido um dom imenso, uma oportunidade para descansar, para construir a vida quotidiana da nossa família longe dos mal-entendidos e dos mexericos de Nazaré, embora não faltasse nem mesmo em Belém.
Um oásis de paz para os primeiros meses de vida de Jesus. Como ensina Qoelet: "Tudo tem o seu tempo e há um tempo para tudo debaixo do céu. Há um tempo para nascer e um tempo para morrer, um tempo para plantar e um tempo para arrancar o que é plantado". E eu perguntei-me: que horas começarão agora para nós? "Um tempo para chorar e um tempo para rir, um tempo para lamentar e um tempo para dançar". Falámos sobre o assunto com José nessa noite. Ambos tivemos problemas em adormecer.
Também nos lembrámos dessa frase: "E um tempo para amar e um tempo para odiar" e dissemos a nós próprios que Jesus tinha vindo para completar essas palavras, para estabelecer o tempo do amor para sempre, nos bons e maus momentos. Este pensamento tranquilizou-nos: tínhamos encontrado a solução. Olhámos para Jesus no seu berço. Estava a dormir feliz. Isto também nos deu esperança, e fomos capazes de adormecer.
A homilia sobre as leituras da Epifania do Senhor
O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliauma breve reflexão de um minuto para estas leituras.
Santos, pistas e livros para viver o Ano 'Amoris Laetitia' da Família
No domingo passado, o Papa Francisco escreveu um Carta às famílias, neste Ano 'Amoris Laetitia' da Família, com o objectivo de encorajar maridos e esposas a continuarem a caminhar com maior fé. Alguns testemunhos de casais santos ou casais em processo de beatificação são aqui recordados, e leituras úteis são delineadas, nos dias que antecedem a chegada das suas Majestades do Oriente.
Rafael Mineiro-2 de Janeiro de 2022-Tempo de leitura: 9acta
A Solenidade de São José do ano passado marcou o início do Ano "Amoris Laetitia" da Família, que o Papa Francisco apelou durante cinco anos após a sua Exortação Apostólica "Amoris Laetitia".Amoris Laetitiasobre a alegria e a beleza do amor familiar. Uma época em que o Santo Padre convidou toda a Igreja a "um renovado e criativo impulso pastoral para colocar a família no centro da atenção da Igreja e da sociedade".
Pela sua parte, o prefeito do Dicastériopara leigos, família e vidaO Cardeal Kevin J. Farrell observou que "é mais oportuno do que nunca dedicar um ano pastoral inteiro à família cristã, porque apresentar ao mundo o plano de Deus para a família é uma fonte de alegria e esperança; é verdadeiramente uma boa notícia!
Segue-se uma breve revisão de alguns modelos, no caso da Sagrada Família, casais que foram beatificados ou canonizados, e que podem lançar luz sobre a forma de pôr em prática as orientações e indicações do Papa. Posteriormente, alguns livros e iniciativas na mesma direcção são recolhidos. Este é necessariamente um esboço sintético, pelo que novos testemunhos e contribuições serão acrescentados em edições futuras.
Sagrada Família de Nazaré
"Que São José inspire em todas as famílias a coragem criativa tão necessária nestes tempos de mudança em que vivemos, e que Nossa Senhora acompanhe nos seus casamentos a gestação da "cultura do encontro", tão urgente para superar as adversidades e oposições que escurecem os nossos tempos" (Papa Francisco, Carta, 26.12.2021). "Os muitos desafios não podem roubar a alegria daqueles que sabem que estão a caminhar com o Senhor". Viva intensamente a sua vocação. Não deixem que um semblante triste transforme os vossos rostos. O seu cônjuge precisa do seu sorriso. Os seus filhos precisam da sua aparência encorajadora. Pastores e outras famílias precisam da vossa presença e alegria: a alegria que vem do Senhor"!
2. São Joaquim e Santa Ana
Joachim e Anna são os nomes revelados na Tradição sobre os pais da Virgem Maria. Como pais da Virgem Maria, eles são também os Os avós de Jesus. Esta dignidade, parte da promessa salvífica de Deus ao povo de Israel e a toda a raça humana, é parcialmente revelada nos nomes destes dois santos. Enquanto Jehoiachin significa 'Deus prepara', Hannah significa 'graça', 'compaixão'.
3. Aquila e Priscilla, santos
Papa Emérito Bento XVI comentou que, para além da gratidão pela fidelidade das primeiras igrejas mencionadas por São Paulo na sua Carta aos Romanos, "devemos também estar gratos pelos nossos, pela fé e pelo empenho apostólico de fiéis leigos, de famílias como as de Aquila e PriscillaO cristianismo chegou à nossa geração. (...) A fim de criar raízes na terra, para se desenvolverem amplamente, o empenho destas famílias, destas comunidades cristãs, dos fiéis leigos que ofereceu o 'húmus' ao crescimento da fé. Eles foram para parceiros de São Paulo Apóstolo, a quem acolheram na sua casa e para cuja protecção expuseram as suas próprias vidas.
4. Santa Mónica, e outros pais e mães
"Nascida em Tagaste no ano 331 ou 332, ocupa o primeiro lugar na galeria dos santos da Família Agostiniana porque é a mãe de Santo Agostinho. Inseparáveis um do outro, mãe e filho deixam em segundo plano Patricio, pai e marido, e os outros dois filhos do casal", diz agustinos.es. "Ela tomou a iniciativa na educação, com especial ênfase no aspecto religioso. A pedagogia de Monica, diríamos hoje, é a de testemunho e acompanhamento perseverantes. Desta forma, ganhou o seu marido a Jesus Cristo e teve uma influência decisiva na conversão do seu filho Agostinho. Foi com imensa alegria que assistiu ao seu baptismo na noite de Páscoa em 387. Ela morreu em Ostia Tiberin, às portas de Roma".
São Górdio e Santa Sílvia, pais de São Gregório Magno, também chegaram aos altares, e no século VII, em BélgicaSão Vicente e São Valdetrudis, que eram os pais de quatro filhos santos: São Landericus, Bispo de Paris, São Dentellinus, São Aldetrudis e Santa Madelberta (abades do mosteiro de Maubeuge).
5. San Isidro Labrador e Santa Maria de la Cabeza
"A Virgem da Almudena e a Virgen de la Almudena sempre estiveram tão unidas nas almas do povo de Madrid. santo Isidoro o Labrador. Por ocasião da festa de 15 de Maio de 1852, no dia da Jornal Oficial das Notificações de Madrid, publicou este breve relato da vida de Santo Isidoro: "Madrid, famosa por muitos títulos, é particularmente famosa por ter dado à luz este ilustre e santo homem. Levantado no temor de Deus, e tendo sido abençoado com uma boa alma, foi virtuoso toda a sua vida, quer seja considerado casado com Santa Maria de la Cabeza, quer seja visto a lavrar a terra, a cumprir a sua obrigação ou a fazer os seus votos fervorosos ao Senhor e à sua Mãe Santíssima nos templos de Atocha e Santa Maria de la Almudena, todas as qualidades de um verdadeiro servo de Deus serão sempre admiradas nele" (archimadrid.org).
6. St. Thomas More
"Um decreto do Papa Leão XIII declarou Thomas More [Lord Chancellor of England, 1478-1535] abençoado a 29 de Dezembro de 1986, 'o dia consagrado a Thomas, o Arcebispo de Carterbury, cuja fé e constância ele tanto imitou'. A 9 de Maio de 1935, o Papa Pio XI definiu num consistório semi-público a santidade e o culto devidos no futuro ao 'leigo Thomas More'". (Sir Thomas More, Andrés Vázquez de Prada, Rialp). "Não há mais nada a fazer", disse o Papa, "senão exortar-vos a vós e a todos os nossos outros filhos em Cristo a imitarem as suas virtudes e a elevarem as vossas mentes e os vossos espíritos, implorando o patrocínio daquele mártir, para vós próprios e para a Igreja universal".
7. Santos Célia Guerin e Luis Martín
Pais de Santa Teresa de Lisieux, também conhecida como Santa Teresa do Menino Jesus, nascida em 1873 em Alençon (França) e uma Carmelita Descalçada. Era a quinta de cinco irmãs, todas elas freiras. Saint Louis Martin e Saint Celia Guerin tornou-se o primeiro casamento não martirizado e canonizado ao mesmo tempo. Therese entrou no mosteiro carmelita em Lisieux, França, aos 15 anos de idade e morreu a 30 de Setembro de 1897 aos 24 anos de idade. Após a sua viagem ao Sri Lanka, o Papa Francisco, que os canonizou em 2015, disse: "Quando não sei como vão as coisas, tenho o hábito de pedir a Santa Teresa do Menino Jesus que carregue o problema nas suas mãos, e que me envie uma rosa.
8. Manuel Rodrigues Moura e a sua esposa, Abençoados
Brasileiro, vítima da perseguição desencadeada contra a fé católica (1645). A par deles estão muitos casais mártires no Japão e na Coreia.
9. Beatos Luigi Beltrame e Maria Corsini
Em 2001, os cônjuges italianos foram beatificados na mesma cerimónia. Luis Beltrame Quattrocchi e Maria CorsiniCasaram-se em 1905. Tiveram dois filhos, que se tornaram padres, e duas filhas. Uma das suas filhas casou e a outra tornou-se freira. Três dos seus filhos assistiram à cerimónia de beatificação.
São João Paulo II expressou a sua alegria por "pela primeira vez dois cônjuges terem alcançado o objectivo da beatificação". Eram romanos, casados há cinquenta anos e tinham quatro filhos. O Papa sublinhou que a primeira beatificação de um casal veio "no vigésimo aniversário da exortação apostólica Familiaris Consortio".
Algumas biografias
As iniciativas e obras literárias sobre casamento e valores familiares aumentaram nos últimos anos, na sequência da Exortação Apostólica "Amoris Laetitia" do Papa Francisco, e este ano estabelecida pelo Papa, juntamente com o impulso do Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida, as Conferências Episcopais, e os movimentos apostólicos. A título de exemplo, alguns destes podem ser citados.
Em primeiro lugar, duas biografias apareceram no ano passado. Uma sobre Carmen Hernández, iniciadora juntamente com Kiko Arguello do Caminho Neocatecumenal, que morreu há cinco anos, para que, seguindo as normas canónicas, fosse possível solicitar a abertura da Causa de Beatificação. Carmen Hernández era uma mulher "profundamente apaixonado por Cristo".como descrito por Carlos Metola, postulador diocesano nomeado pelo Caminho Neocatecumenal, numa entrevista com a Omnes. A biografia tem sido gerida pela Biblioteca de Autores Cristianos (BAC).
María Ascensión Romero, da Equipa Internacional do Caminho Neocatecumenal, entrevistada no programa 'O Caminho Neocatecumenal'.EcclesiaA 'TRECE tv', apresentada por Álvaro de Juana, sublinhou a grande contribuição de Carmen Hernández para fazer avançar o Concílio Vaticano II. "Ela tem sido uma grande figura na Igreja do século XX e na sua história em geral", salientou.
Foi também publicada uma biografia de um dos três primeiros supranumerários do Opus Dei, Mariano Navarro Rubio, casado e com onze filhos, que morreu em 2001. Já existe uma biografia escrita por Antonio Vázquez nas Ediciones Palabra do primeiro deles, Tomás Alvira, cuja Causa de Beatificação foi iniciada juntamente com a sua esposa, Paquita Dominguez.
Uma extensa biografia de Mariano Navarro Rubio, político aragonês e autor do chamado Plano de Estabilização e governador do Banco de Espanha, foi agora publicada, na qual muitas pessoas explicam como viveu a sua vocação ao casamento como um autêntico caminho para a santidade, com entrevistas e testemunhos de familiares e amigos da vida do biógrafo. Há cerca de 500 páginas, com mais de 80 fotografias, nas quais aparecem, entre outras, São Josemaría, fundador do Opus Dei, o Beato Álvaro del Portillo e D. Javier Echevarría. A edição é da autoria do Homo Legens.
Iniciativas e outras contribuições
Entre as iniciativas editoriais para ajudar casais jovens e não tão jovens são as de Ediciones Palabra, que publicou "Más que juntos", de Lucía Martínez Alcalde e María Alvarez de las Asturias, em 2021.
Os dois autores, ambos casados com filhos e com percursos profissionais diferentes, lidam de forma prática com os momentos que antecedem e durante os primeiros anos após o casamento. Escrito num estilo directo e simples, coloca 'coisas no seu lugar', começando pela chave: a decisão de casar baseia-se na construção de uma relação não contemporânea em conjunto - para ser um tandem.
Entretanto, 'Una decisión original', com o subtítulo 'Guía para casarse por la Iglesia' (Guia para casarse na Igreja), por Nicolás Álvarez de las Asturias, Lucas Buch e María Álvarez de las AsturiasO livro oferece chaves para fundar uma família única, para crescer no amor, e para nunca perder forças.
Outros títulos úteis incluem 'cortejo cristão num mundo hipersexualizado', por T.G. Morrow (Rialp), um guia teológico e legível desde a primeira amizade até ao dia do casamento, amor e moralidade durante o cortejo, castidade e crises de comunicação. Os argumentos também foram recentemente revistos 'How to find your soul mate without lose your soul", de Jason Evert, que transmite a mensagem, entre outras, de que não devemos idealizar relações: não há cortesias perfeitas e fáceis, cada uma tem as suas dificuldades e o importante é ultrapassá-las.
15 mulheres falam
CEU Ediciones lançou este ano 'Familias sin filtro', um livro de fotografias e testemunhos familiares de auto-aperfeiçoamento e motivação, baseado em 15 mães espanholas, muitas delas empresárias, que falam livremente da sua família e da sua relação com a sua vocação, do seu trabalho, dos seus desejos e da sua presença nas redes sociais. Embora ninguém lhes pergunte especificamente sobre a sua fé, muitos também falam da sua relação com Deus e com os santos que admiram.
O livro tem a peculiaridade de todo o produto da sua venda ir para a investigação do cancro infantil através da Fundação "Vicky's Dream", que tem vindo a trabalhar para esta causa desde 2017. Entre as mães estão Laura García Marcos, mãe de Vicky; Lara Alonso del Cid, mulher de negócios dos restaurantes Mentidero;
Virginia Villa, mãe de uma grande família, directora da Fundação Irene Villa para o apoio a deficientes; Marian Rojas Estapé, filha do psiquiatra Enrique Rojas.
Casamento e a família cristã
Este é precisamente o título de uma obra recente de professores Augusto Sarmiento Franco y José María Pardo Sáenzpublicado pela Eunsa (Universidade de Navarra). A história da humanidade, a história da salvação da humanidade, percorre a família. Entre os numerosos caminhos que a Igreja propõe para salvar o ser humano, a família é o primeiro e o mais importante, salientam os autores. Na mesma editora, Jorge Manuel Miras Puso publicou 'Matrimonio y familia', e José Miguel Granados Temes, 'El evangelio del matrimonio y de la familia'.
José Miguel Granados pergunta: Qual é a essência do evangelho do casamento e da família? A resposta é simples: a boa nova do amor humano do homem e da mulher, no desígnio divino. Esta resposta contém a antropologia apropriada de acordo com a ordem do Criador (de valor universal e acessível a uma razão bem configurada) e é levada à sua plenitude no mistério da Redenção de Jesus Cristo". No livro, o Professor Granados Temes, pároco em Madrid, apresenta de forma ordenada e clara o magistério de São João Paulo II sobre a teologia do corpo.
Promoção da família
Também no ano passado, a revista Misión, publicada pela Universidade Francisco de Vitoria em Madrid, atribuiu os seus prémios a uma dúzia de pessoas e organizações "cujo trabalho tem sido notável na promoção da família, na defesa e cuidado da vida humana e na actividade evangelizadora". Os vencedores foram, entre outros, a 'Plataforma Más Plurales'; o locutor Javi Nieves; 40 Días por la Vida; o Projecto Amor Conyugal, cujo trabalho em "permitir uma verdadeira conversão dos casamentos católicos", e a Fundação Aladina, "pelo seu acompanhamento próximo e terno das famílias das crianças que sofrem de cancro".
Harmonia
Outro livro interessante do ano passado foi 'Harmonia' de Alfred Sonnenfeld, publicado pela Rialp. Nesta ocasião, o autor aborda o perfeccionismo e a imperfeição, o respeito pelo outro, o egocentrismo e o romantismo como dissolventes de uma autêntica relação de casal, e a correcta compreensão do amor e do sexo, com o objectivo de a tornar duradoura. Através da modéstia, além disso, o sexo conservará muito do seu valor e mistério.
Gero Pischke relata a sua conversão numa conversa com José M. García Pelegrín em Berlim, Alemanha.
Gero Pischke-2 de Janeiro de 2022-Tempo de leitura: 3acta
Nasci em 1961 e cresci perto de Hannover. Ali, a minha mãe juntou-se aos Adventistas do Sétimo Dia no início da década de 1960. Quando os meus pais se divorciaram, a minha mãe mudou-se para a Dinamarca com a minha irmã; eu e o meu pai fomos para Berlim; lembro-me que o ambiente na escola era brutal. Ninguém se preocupava comigo; talvez seja por isso que procurei uma espécie de pais adoptivos entre os adventistas.
Recebi o baptismo de adulto no Outono de 1982. Cada sábado tínhamos uma hora de oração e uma hora de estudo bíblico, mais a leitura de escritos adventistas, Ellen Gould White e outros. Mais tarde, juntei-me a um subgrupo, a "Adventist Fellowship". Sabbath Rest", também chamado da "Mensagem para o nosso tempo". Mas cedo percebi que quase tudo girava em torno do dinheiro. Uma vez que - ao contrário das igrejas católica e evangélica - não cobram impostos eclesiásticos, têm de recolher donativos.
Algo que sempre me causou um grande problema é que, com a regeneração que pregam, não consigo obter a libertação do pecado. É claro que Deus perdoa pecados, mas como posso ter a certeza? Eu também não tinha ninguém com quem pudesse falar sobre estas coisas. Além disso, eu estava sozinho, porque era o único membro da seita em Berlim. Muitas coisas foram-me proibidas, tais como ir ao cinema ou comer fora, álcool, fumar... e também fui instruído a limitar o mais possível o contacto com "pessoas do mundo". Num certo momento, de um segundo para o outro, eu rompi com eles. No início dediquei-me - como se costuma dizer - a desfrutar da vida, a fazer tudo o que tinha perdido durante décadas.
O Discurso de Bento XVI ao Bundestag em Setembro de 2011 causou uma profunda impressão em mim. A partir daí, tentei ler tudo o que ele disse. Embora durante alguns anos eu parecesse não ter feito qualquer progresso, senti cada vez mais simpatia pela Igreja Católica. Em 2014, estabeleci o meu próprio negócio com um sócio, em quem inicialmente tinha muita confiança. Mas alguns meses mais tarde, apercebi-me de que o produto que estávamos a vender não era bom, o que me levou quase à ruína. Assim, pus fim a esse trabalho de freelance.
No final de 2014 eu tinha atingido o fundo do poço. Já há algum tempo que participava nas reuniões de um "clube de fumadores"; mas por estar tão desmoralizado, enviei um e-mail para me desculpar de participar numa determinada ocasião; contudo, o organizador telefonou-me e encorajou-me a participar, porque também estávamos a falar de questões de algum significado. Assisti e assim conheci um membro da Igreja Católica que, tanto quanto pude perceber, se caracterizava por uma grande profundidade espiritual. Acabou por ser um membro da prelatura pessoal do Opus Dei. Logo me convidou para assistir a uma Santa Missa. Fui com alguma expectativa; na minha juventude, tinha sido levado a ver na Igreja Católica o "Anticristo".
Não compreendi muito do liturgiaMas eu fiquei impressionado desde o início. O que vi ajudou-me a concentrar: Cristo crucificado, as Estações da Cruz e a Santíssima Virgem Maria fizeram-me perceber que havia ali algo de especial, uma proximidade de Deus como nunca tinha experimentado antes. Pude testemunhar a administração da Sagrada Comunhão: de joelhos e na minha boca - que gesto de humildade! Decidi comprar um livro de catecismo. Li-o e passei-o com a ajuda dos dois sacerdotes do centro do Opus Dei durante dois anos. Através de conversas, participação na Santa Missa e reza do Rosário, conheci a fé católica.
Um passo enorme foi conhecer o sacramento da confissão e, portanto, a certeza do perdão, bem como poder receber o corpo de Cristo de um sacerdote ordenado. Tantas coisas pesavam na minha mente e no meu coração que senti a vontade de me tornar católico. Assim, recebi os sacramentos do Baptismo e da Confirmação em Maio de 2019; desde então tenho continuado a desenvolver-me espiritualmente. Pouco antes disso, já tinha renunciado a alguns pecados que estavam profundamente enraizados em mim há décadas e que não voltei a cometer.
Senti a bênção de Deus, uma graça sem precedentes. "Onde está a tua vitória, a morte, onde está o teu aguilhão? Também rezei muito para obter uma perspectiva profissional, e as minhas orações foram respondidas: lentamente as coisas começaram a melhorar depois de ter mudado o foco da minha actividade como freelancer no final de 2014. Estou tão feliz e contente que não me importo de forma alguma com as acusações que certos meios de comunicação social fazem sobre a Igreja Católica. Há pecados por toda a parte, e já ouvi falar de coisas piores cometidas por outros, mas o único que está a ser perseguido é a Igreja Católica. Dói-me, mas não me faz sentir inseguro por ter tomado a decisão certa.
A Dimensão Social do Evangelho (na viagem a Chipre e Grécia)
À beira do seu 85º aniversário, o Papa fez uma viagem de redemoinho, uma verdadeira maratona, a Chipre e à Grécia, de 2 a 6 de Dezembro. Aí ele demonstrou a dimensão profundamente humana, social e, poder-se-ia dizer, mediterrânica da mensagem cristã.
Ao mesmo tempo, o Papa estabeleceu laços mais estreitos com os cristãos gregos - em países que acolhem um número crescente de cidadãos católicos - e encorajou a participação de todos para enfrentar os desafios que a Europa enfrenta.
Paciência, fraternidade e boas-vindas
No seu encontro com os fiéis católicos de Chipre (Catedral Maronita de Nossa Senhora das Graças, 2 de Dezembro de 2012), Francisco expressou a sua alegria ao visitar a ilha, seguindo os passos do apóstolo Barnabé, um filho deste povo. Elogiou o trabalho da Igreja Maronita - de origem libanesa - e salientou a misericórdia como uma característica da vocação cristã, bem como a unidade na diversidade dos ritos.
Baseando-se na história de Barnabé, apontou duas características que a comunidade cristã deve ter: paciência e fraternidade.
Tal como a Igreja em Chipre tem braços abertos (acolhe, integra e acompanha), salientou Francisco, esta é "uma mensagem importante" também para a Igreja na Europa como um todo, marcada pela crise de fé. "Não vale a pena ser impulsivo, não vale a pena ser agressivo, nostálgico ou queixoso, é melhor continuar a ler os sinais dos tempos e também os sinais da crise. É necessário recomeçar e proclamar o Evangelho com paciência, tomar em mãos as Bem-aventuranças, especialmente para as proclamar às novas gerações"..
Referindo-se ao pai do filho pródigo, sempre pronto a perdoar, o Papa acrescentou: "É isto que desejamos fazer com a graça de Deus no itinerário sinodal: oração paciente, escuta paciente de uma Igreja dócil a Deus e aberta ao homem". Uma referência também a seguir o exemplo da tradição ortodoxa, como também surgiu no encontro com o arcebispo ortodoxo de Atenas, Hieronymus II.
E sobre fraternidade, num ambiente onde existe uma grande diversidade de sensibilidades, ritos e tradições, ele insistiu: "Não devemos sentir a diversidade como uma ameaça à identidade, nem devemos ser cautelosos e preocupados com os espaços uns dos outros. Se cedermos a esta tentação, o medo cresce, o medo gera desconfiança, a desconfiança leva à desconfiança e mais cedo ou mais tarde leva à guerra"..
É portanto necessário, juntamente com "uma Igreja paciente, perspicaz, que nunca entra em pânico, que acompanha e integra".também "uma Igreja fraterna, que dá lugar à outra, que discute, mas permanece unida e cresce na discussão"..
As mesmas ideias de paciência e aceitação foram também sublinhadas no mesmo dia com as autoridades civis. Evocou a imagem da pérola que a ostra faz, quando, com paciência e no escuro, tece novas substâncias juntamente com o agente que a feriu. No voo de regresso, falava do perdão - assim como da oração e do trabalho em conjunto, e da tarefa dos teólogos - como formas de fazer avançar o ecumenismo.
Um anúncio reconfortante e concreto, generoso e alegre
No dia seguinte, Francisco realizou um encontro com os bispos ortodoxos (cf. Encontro com o Santo Sínodo na sua catedral em Nicósia, 3 de Dezembro de 2121) que ofereceu uma contribuição de luz e encorajamento para o ecumenismo. Referindo-se ao nome Barnabé, que significa "filho da consolação" ou "filho da exortação", o Papa salientou que a proclamação da fé não pode ser genérica, mas deve realmente alcançar o povo, as suas experiências e preocupações, e para isso é necessário ouvir e conhecer as suas necessidades, como é comum na sinodalidade vivida pelas Igrejas Ortodoxas.
No mesmo dia (3-XII-2021) celebrou Missa no estádio do GSP em Nicósia. Na sua homilia, o Papa exortou os fiéis a encontrar, procurar e seguir Jesus. Para que a "transportar as feridas juntas". como os dois homens cegos do Evangelho (cf. Mt 9,27).
Em vez de nos fecharmos na escuridão e na melancolia, na cegueira dos nossos corações por causa do pecado, devemos gritar a Jesus que passa pelas nossas vidas. E devemos fazê-lo, de facto, partilhando as nossas feridas e enfrentando juntos a viagem, saindo do individualismo e da auto-suficiência, como verdadeiros irmãos e irmãs, filhos do único Pai celestial. "A cura vem quando suportamos feridas juntos, quando enfrentamos problemas juntos, quando nos ouvimos e falamos uns com os outros. E esta é a graça de viver em comunidade, de compreender o valor de estarmos juntos, de sermos comunidade".. Deste modo, também nós poderemos proclamar o Evangelho com alegria (cf. Mt 9,30-31). "A alegria do Evangelho liberta-nos do risco de uma fé íntima, distante e queixosa, e introduz-nos no dinamismo do testemunho"..
Francisco ainda tinha tempo nesse dia para uma oração ecuménica com os migrantes (na paróquia da Santa Cruz, Nicósia, 3-XII-2021), contando-lhes com São Paulo: "Já não sois estranhos e estrangeiros, mas concidadãos com os santos e membros da família de Deus". (Ef 2, 19). Respondendo às preocupações que lhe tinham sido trazidas, encorajou-os a preservar e a cultivar as suas raízes. E ao mesmo tempo abrir-se com confiança a Deus, a fim de superar as tentações do ódio - os seus próprios interesses ou grupos ou preconceitos - com a força da irmandade cristã. Desta forma é possível realizar sonhos, ser o fermento de uma sociedade onde a dignidade humana é respeitada e onde as pessoas caminham livremente e juntas em direcção a Deus.
Envolver toda a gente nos desafios da Europa
No sábado, 4 de Dezembro, Francisco chegou a Atenas, a capital da Grécia, berço da democracia e da memória da Europa. No palácio presidencial, ele reconheceu abertamente: "Sem Atenas e a Grécia, a Europa e o mundo não seriam o que são: seriam menos sábios e menos felizes". "Deste modo". -acrescentou ele,"Os caminhos do Evangelho passaram, ligando o Oriente e o Ocidente, os Lugares Santos e a Europa, Jerusalém e Roma".. "Aqueles Evangelhos que, a fim de trazer ao mundo a boa nova de Deus amante da humanidade, foram escritos em grego, a língua imortal utilizada pela Palavra - o Logos- para se expressar, a linguagem da sabedoria humana transformou-se na voz da Sabedoria divina".No seu encontro com o arcebispo ortodoxo de Atenas (4-XII-2021), Hieronymus II, o Papa recordou a grande contribuição da cultura grega para o cristianismo na época dos Padres e dos primeiros concílios ecuménicos.
O cristianismo deve muito aos gregos, tal como a democracia, que deu origem à União Europeia. Contudo", o Papa observou com preocupação no palácio presidencial, "estamos hoje perante uma regressão da democracia, não apenas no continente europeu.
Ele apelou à superação do "cepticismo democrático".Sublinhou a necessidade de todos participarem, não só para atingir objectivos comuns, mas também porque responde a quem somos: o povo. Insistiu na necessidade da participação de todos, não só para atingir objectivos comuns, mas também porque responde a quem nós somos: "seres sociais, irrepetíveis e, ao mesmo tempo, interdependentes"..
Citando De Gasperi - um dos construtores da Europa - apelou à procura de justiça social nas várias frentes (alterações climáticas, pandemia, mercado comum, pobreza extrema), no meio do que parece ser um mar turbulento, e "uma odisseia longa e inatingível".numa clara referência à história de Homero.
Ele evocou o Ilíadaquando Aquiles diz: "Aquele que pensa uma coisa e diz outra é tão odioso para mim como os portões do Hades". (IlíadaIX, 312-313). Continuou na chave da cultura grega e, sob o símbolo da solidariedade da oliveira, exortou a cuidar dos migrantes e refugiados na Europa.
Com referência aos doentes, aos não nascidos e aos idosos, Francisco fez as palavras do juramento de Hipócrates, onde se compromete a "regular o teor da vida para o bem dos doentes", "abster-se de qualquer dano e ofensa". a outros, e para salvaguardar a vida em todos os momentos, particularmente no útero. Ele assinalou, numa clara alusão à eutanásia, que os idosos são o sinal da sabedoria de um povo: "De facto, a vida é um direito; a morte não é; é bem-vinda, não é fornecida"..
Também sob o símbolo da oliveira, expressou a sua gratidão pelo reconhecimento público da comunidade católica e apelou ao estreitamento dos laços fraternais entre cristãos.
Encontro entre o cristianismo e a cultura grega
A fim de reforçar os laços entre o cristianismo e a cultura grega, e à luz da pregação de S. Paulo no Areópago de Atenas (cf. Act 17,16-34), o Papa apontou algumas atitudes fundamentais que devem brilhar nos fiéis católicos: confiança, humildade e acolhimento (cf. Encontro com bispos, sacerdotes, religiosos e religiosas, seminaristas e catequistas, Catedral de S. Dionísio, Atenas, 4-XII-2021).
Longe de desanimar e lamentar o cansaço ou as dificuldades, devemos imitar a fé e a coragem de S. Paulo. "O apóstolo Paulo, cujo nome se refere à pequenez, viveu em confiança porque levou a peito estas palavras do Evangelho, ao ponto de as ensinar aos irmãos de Corinto (cf. 1 Cor 1,25,27).
O apóstolo não lhes disse: 'vocês estão errados em tudo' ou 'agora estou a ensinar-vos a verdade', mas começou por abraçar o seu espírito religioso". (cf. Actos 17:22-23). Porque ele sabia que Deus trabalha no coração do homem, Paulo "Ele acolheu o desejo de Deus escondido no coração destas pessoas e teve a bondade de lhes transmitir a maravilha da fé. O seu estilo não era imponente, mas propositivo"..
Sobre este ponto, Francisco recordou que Bento XVI aconselhou a prestar atenção aos agnósticos e ateus, especialmente porque "Quando se fala de uma nova evangelização, estas pessoas talvez fiquem assustadas. Eles não querem ver-se como um objecto de missão, nem querem abdicar da sua liberdade de pensamento e vontade". (Discurso à Cúria Romana, 21 de Dezembro de 2009).
Daí a importância do acolhimento e da hospitalidade de um coração aberto para poder sonhar e trabalhar em conjunto, católicos e ortodoxos, outros crentes, também irmãos e irmãs agnósticos, todos, para cultivar o "misticismo". da fraternidade (cfr. Evangelii gaudium, 87).
No domingo 5 de Dezembro, o Papa visitou refugiados no centro de acolhimento e identificação em Mytilene. Apelou à comunidade internacional e a cada indivíduo para que ultrapassassem o egoísmo individualista e para que parassem de construir muros e barreiras. Ele citou as palavras de Elie Wiesel, que sobreviveu aos campos de concentração nazis: "Quando vidas humanas estão em perigo, quando a dignidade humana está em jogo, as fronteiras nacionais tornam-se irrelevantes". (Discurso de aceitação do Prémio Nobel da Paz, 10 de Dezembro de 1986).
Com uma expressão que se tornou famosa, o Papa acrescentou, referindo-se ao Mar Mediterrâneo:"Não permitamos que a mare nostrum se torne uma mare mortuum desolada, não permitamos que este local de encontro se torne um teatro de conflitos! Não permitamos que este 'mar de memórias' se transforme no 'mar do esquecimento'. Irmãos e irmãs, rogo-vos: deixai-nos parar este naufrágio da civilização"!
Conversão, esperança, coragem
Na homilia desse domingo (cf. Megaron Concert Hall(Atenas, 5-XII-2021), Francisco tomou a sua deixa da pregação de São João Baptista no deserto para apelar à conversão, a atitude radical que Deus pede a todos nós: "Tornar-se é pensar além, ou seja, ir além da forma habitual de pensar, além dos esquemas mentais a que estamos habituados. Estou a pensar nos esquemas que reduzem tudo a nós próprios, à nossa pretensão de auto-suficiência. Ou nesses esquemas fechados pela rigidez e pelo medo de paralisar, pela tentação de "sempre foi feito assim, porquê mudá-lo" [...]. Converter-se, então, significa não ouvir aqueles que corroem a esperança, aqueles que repetem que nada jamais mudará na vida - os pessimistas habituais; é recusar acreditar que estamos destinados a afundar-nos nas areias movediças da mediocridade; é não ceder aos fantasmas interiores que aparecem sobretudo nos momentos de provação para nos desencorajar e nos dizer que não podemos, que tudo está errado e que ser santos não é para nós".
Por isso, acrescentou, juntamente com a caridade e a fé, é necessário pedir a graça da esperança. "Pois a esperança reaviva a fé e reacende a caridade".. Esta mensagem também esteve presente, numa língua diferente, no último dia do seu encontro com os jovens atenienses.
Num discurso cheio de alusões à cultura grega (oráculo de Delfos, a viagem de Ulisses, o canto de Orfeu, a aventura de Telemachus), Francisco falou-lhes de beleza e admiração, serviço e fraternidade, coragem e desportivismo (cf. Encontro com jovens na Escola St. Dionysius, Atenas, 6 de Dezembro de 2021).
O espanto, explicou ele, é simultaneamente o início da filosofia e uma boa atitude para se abrir à fé. Espantamento do amor e perdão de Deus (Deus perdoa sempre). A aventura de servir com encontros reais e não apenas virtuais. É assim que descobrimos e vivemos como "filhos amados de Deus" e descobrimos Cristo que nos encontra nos outros.
Ao despedir-se deles, ele propôs "A coragem de avançar, a coragem de correr riscos, a coragem de não ficar no sofá. A coragem de correr riscos, de sair ao encontro dos outros, nunca em isolamento, sempre com os outros. E com esta coragem, cada um de vós encontrará a si próprio, encontrará outros e encontrará o sentido da vida. Desejo-vos isto, com a ajuda de Deus, que vos ama a todos. Deus ama-te, sê corajoso, vai em frente!! Brostà, óli masí! [Aproximem-se, todos juntos!
Começa a Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos
Antes do início da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos, 18-25 de Janeiro, a Santa Sé apresentou algumas sugestões para a implementação da dimensão ecuménica do processo sinodal nas igrejas locais.
Na terça-feira 18 de Janeiro, a Oitava pela Unidade dos Cristãos, tecnicamente conhecida como a Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos 2022, começa no hemisfério norte e terminará na terça-feira 25 de Janeiro. Nesta ocasião, o Cardeal Mario Grech e o Cardeal Kurt Koch convidam todos os cristãos a rezar pela unidade e a continuar a caminhar juntos.
Numa carta conjunta enviada a 28 de Outubro de 2021 a todos os bispos responsáveis pelo ecumenismo, o Cardeal Koch, presidente do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos, e o Cardeal Grech, secretário-geral do Sínodo dos Bispos, apresentaram algumas sugestões para a implementação da dimensão ecuménica do processo sinodal nas igrejas locais. "De facto, tanto a sinodalidade como o ecumenismo são processos que nos convidam a caminhar juntos", escreveram os dois cardeais.
Sínodo num espírito ecuménico
A Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos 2022, preparada pelo Conselho de Igrejas do Próximo Oriente, sob o lema "Vimos a sua estrela aparecer no Oriente e viemos prestar-lhe homenagem" (Mt 2,2), oferece uma boa oportunidade para rezar com todos os cristãos para que o Sínodo se realize num espírito ecuménico.
Reflectindo sobre o assunto, os dois cardeais afirmam: "Como os Magos, os cristãos também caminham juntos (...).sínodos) guiados pela mesma luz celestial e enfrentando a mesma escuridão do mundo. Também eles são chamados a adorar Jesus juntos e a abrir os seus tesouros. Conscientes da nossa necessidade de sermos acompanhados pelos nossos irmãos e irmãs em Cristo e dos seus muitos dons, pedimos-vos que caminheis connosco durante estes dois anos e rezamos sinceramente para que Cristo nos leve mais perto d'Ele e para que nos aproximemos uns dos outros".
Portanto, a Secretaria Geral do Sínodo dos Bispos e o Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos oferecem esta oração, inspirada no tema da Semana 2022, que poderia ser acrescentada às outras intenções propostas, e que pode ajudar a aderir à Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos:
Pai Celestial, quando os Sábios foram a Belém guiados pela estrela, Que a sua luz celestial guie também a Igreja Católica durante este tempo sinodal, para que ela possa caminhar juntamente com todos os cristãos. Tal como os Magos, eles estavam unidos no seu culto a Cristo, aproxima-nos do teu Filho, para que possamos estar mais próximos uns dos outros, sejamos um sinal da unidade que desejais para a vossa Igreja e para toda a criação. Pedimo-lo através de Cristo Nosso Senhor. Ámen.
À medida que o número de mortos de guerras e conflitos continua a aumentar e as despesas militares em todo o mundo aumentam a um ritmo exorbitante, o Papa Francisco lembra-nos na sua Mensagem para o Dia Mundial da Paz (1 de Janeiro de 2022) que só através do diálogo, educação e trabalho podemos esperar uma paz duradoura.
Os números são dramáticos: de acordo com os últimos dados disponíveis, em Junho de 2021 há mais de 4,5 milhões de mortes oficiais devido a guerras e conflitos de todo o tipo em várias partes do mundo. Basta ouvir o Papa Francisco Urbi et Orbi no dia de Natal para ter uma ideia da situação global em todas as regiões do mundo. 40 milhões de pessoas estão em insegurança alimentar, de acordo com estimativas da Save the Children. Destes, 5,7 milhões são crianças com menos de cinco anos que estão à beira da fome, um aumento de 50% em relação a 2019.
A isto há que acrescentar o impacto da crise climática: inundações, secas, furacões, incêndios florestais... para não falar dos numerosos problemas causados pela pandemia de Covid-19, em detrimento sobretudo dos mais vulneráveis, que viram os seus problemas multiplicarem-se. Ao mesmo tempo, as despesas militares estão a aumentar dramaticamente, atingindo 2 triliões de dólares em todo o mundo.
Neste contexto, a Igreja celebra o 55º Dia Mundial da Paz a 1 de Janeiro de 2022, que analisa a situação global do planeta não só em termos de conflitos armados, mas também em termos da resolução concreta das muitas ameaças para o futuro da humanidade.
Não é coincidência que, na sua mensagem escrita para a ocasião, o Papa Francisco proponha invulgarmente três instrumentos alternativos "para construir uma paz duradoura". E quando falamos de paz também significamos renascimento dos escombros e esperança de um futuro melhor para todos aqueles que sofrem todo o tipo de violência e abuso. Os "três caminhos" propostos pelo Pontífice referem-se a: diálogo entre gerações como base para a construção de projectos comuns; educação para a liberdade, responsabilidade e desenvolvimento; trabalho, como uma expressão plena da dignidade humana.
Nas intenções do Papa, estes são aspectos que estão na base de um verdadeiro "pacto social", que deve ser concebido através de um "artesanato" desinteressado - como ele já tinha indicado em mensagens anteriores - que deve envolver cada indivíduo e, portanto, toda a colectividade.
Porque é que o "diálogo entre gerações" é importante para a paz? Porque é através do confronto livre e respeitoso que se gera confiança mútua - reflecte Francis - ouvimo-nos uns aos outros, chegamos a um acordo e caminhamos juntos. As diferentes gerações, muitas vezes divididas pelo desenvolvimento económico e tecnológico, devem tornar-se de novo aliadas, e isto é possível através do diálogo "entre os guardiães da memória - os mais velhos - e aqueles que levam a história para a frente - os jovens".
Para construirmos juntos um caminho para a paz, não podemos ignorar a educação, precisamente para tornar os cidadãos mais conscientes da sua liberdade e responsabilidade. A este respeito, temos de inverter o curso que atribui investimentos exorbitantes às despesas militares, ao mesmo tempo que privamos a educação de importantes parcelas de financiamento. De facto, o investimento na educação contribui para resolver as muitas fracturas da sociedade se esta abordagem for verdadeiramente parte de um "pacto global" que expande as muitas riquezas culturais e envolve famílias, comunidades, escolas, universidades e todas as instituições.
Finalmente, o trabalho, "um factor indispensável na construção e preservação da paz", precisamente porque é uma expressão de "empenho, esforço, colaboração com os outros", "o lugar onde aprendemos a dar a nossa contribuição para um mundo mais habitável e belo". Contudo, existem muitas injustiças neste mundo, denunciadas pelo Papa: precariedade, falta de perspectivas para os jovens, falta de reconhecimento legislativo dos trabalhadores migrantes, ausência em muitos casos de sistemas de previdência e protecção social. Neste sentido, portanto, o convite do Pontífice é "unir ideias e esforços para criar as condições e inventar soluções, de modo a que cada ser humano em idade activa tenha a possibilidade, através do seu trabalho, de contribuir para a vida da família e da sociedade".
A caminho de Emaús: conhecer a Bíblia em profundidade
O conhecimento da Bíblia é um elemento essencial para o aprofundamento da vida cristã. É uma questão de como Deus se deu a conhecer, ou seja, como Deus quer que compreendamos estas "páginas obscuras"..
José Ángel Domínguez-1 de Janeiro de 2022-Tempo de leitura: 4acta
Conhecer a Bíblia em profundidade significa entrar nas cenas
Um pé em frente do outro na pedra cinzenta das ruas de Jerusalém. Assim começou Cleofhas e o seu amigo o caminho 160 estádios (30 km) que os levariam de volta à sua aldeia. Era de manhã cedo, no primeiro dia da semana, e a caminhada duraria até ao pôr-do-sol, mas na maior parte das vezes era tornada dispendiosa pelo fardo que pesava sobre o coração. Em silêncio, atravessaram as ruas e deixaram a Cidade de David e o palácio de Herodes atrás deles. O amigo de Cleopas estava desolado, e na sua cabeça as emoções dos últimos dias sobre a crucificação do mestre, e as ilusões estilhaçadas dos últimos três anos, estavam a rodopiar. Acima de tudo: o medo de nunca mais ver Jesus. Regressavam à sua aldeia, para o conforto suave da sua casa, mas sem Ele.
A estrada saiu da Cidade Santa e desceu para oeste através das colinas da Judeia, sob um sol que não brilhava como habitualmente brilha na Terra Santa. Já há algumas horas que estavam a ir e perguntavam um ao outro que tipo de vida levariam agora que Jesus estava morto e enterrado. Sem se aperceberem, apanharam outro andarilho na mesma estrada. Nem Cleofhas nem o seu amigo estão de humor sociável, mas o Wayfarer exala um ar de elegância e simplicidade, como se fosse familiar. E algo na sua voz que lhes reboca os cordões do coração.
Falam do assunto que mais os magoa: o Messias e a frustração de o ter perdido. O Wayfarer fala-lhes então a partir das Escrituras. Mas não como os escribas e os fariseus, mas como alguém que tem autoridade, como alguém que lhe está a contar a sua história. Cleopas e o seu amigo ouvem a história que o Viajante lhes conta como alguém que ouve a sua própria vida, e os seus corações começam a arder... Depois, quando chega a noite, chegando à sua aldeia, Emaús, no partir do pão, reconhecem Jesus, e reconhecem a si próprios, como discípulos do Messias ressuscitado. Eles correm, quase voam, de volta ao Cenáculo, porque a emoção é demasiada para os seus corações, e eles precisam de a dizer aos quatro ventos.
A cena dos discípulos no caminho para Emaús repete-se na vida de cada pessoa. Em muitas ocasiões somos confrontados com a perspectiva de uma vida monótona, sem grandes perspectivas. É então que o encontro com Jesus nos retira do cenário cinzento. Nas Escrituras, ou na Terra Santa (o Quinto Evangelho), Jesus é aquele que nos encontra.
Viver as Escrituras como uma das personagens foi sempre um dos conselhos de S. Josemaría Escrivá, o fundador do Opus Dei. O problema é que, para muitos, as páginas da Bíblia são apresentadas como distantes, obscuras ou irrelevantes. Isto pode ser especialmente verdadeiro no Antigo Testamento, onde encontramos algumas das passagens mais difíceis de compreender. Mas também o Novo Testamento nos apresenta uma "questão perturbadora" ao narrar a morte violenta do Filho de Deus.
Antes do seu lançamento em 2003, o filme de Mel Gibson "A Paixão" já tinha conseguido suscitar um redemoinho de críticas. Deixando de lado os aspectos mais ideológicos e mediáticos da discussão, as principais acusações contra a longa-metragem sobre as últimas horas terrenas de Cristo centraram-se na sua violência excessiva. O IMDB colocou-o entre os filmes recomendados para 18+ (com uma classificação de 10/10 para "Violência & Gore") e a MPAA atribuiu-lhe uma classificação "R", ou seja, "Audiência Restrita" pela mesma razão.
Esta "questão perturbadora" de que estávamos a falar passou pelos media e pelo debate público. Para além do próprio filme, surgiu a questão da violência na religião, como tantas vezes antes (Sacks, 2015).
Outras circunstâncias históricas convergiram para que a questão parecesse premente. Por exemplo, os ataques terroristas de 11 de Setembro serviram em alguns fóruns como incentivo para criticar os valores "fortes" ou "dogmáticos" das religiões monoteístas (Rorty-Vattimo, 2005).
Como comenta Girard, neste caso, o terrorismo desviou os códigos religiosos para os seus próprios fins. Mas a questão mantém-se: será que a religião exige violência? A mensagem de salvação que Cristo tornou presente não pode ser separada da Cruz, Deus Pai "não poupou o seu próprio Filho, mas entregou-o por todos nós" (Rm 8,2). Como se pode ver, esta afirmação é ainda hoje motivo de escândalo para muitos: não é o Deus cristão um Deus Todo-Poderoso? Não é ele o Deus de toda a misericórdia (Sl 59,18)? Porquê então tanta violência? E não só no Filho... A violência é uma categoria que percorre o Novo Testamento e, com maior intensidade, o Antigo Testamento. A pergunta que os cristãos ouvem hoje poderia ser colocada desta forma: o Deus da Bíblia é violento?
Esta é uma questão que a teologia cristã de hoje abordou a partir de uma variedade de perspectivas, que coincidem em confrontar a presença na Sagrada Escritura do que Bento XVI, na sua Exortação Apostólica "Verbum Domini", chamou as "páginas escuras da Bíblia". Relativamente frequentemente a Bíblia "narra acontecimentos e costumes como, por exemplo, esquemas fraudulentos, actos de violência, extermínio de populações, sem denunciar explicitamente a sua imoralidade". Qual deve ser a reacção do cristão de hoje quando se depara com tais passagens?
De facto, os cristãos devem "estar sempre prontos a dar uma resposta a qualquer pessoa que nos peça uma razão para a nossa esperança" (cf. 1Pt 3:15), o que nos leva a tomar esta "pergunta perturbadora" como um incentivo para aprofundarmos o nosso conhecimento de Deus. Mas o nosso conhecimento "precisa de ser iluminado pela revelação de Deus" (Catecismo da Igreja, 38). Trata-se portanto de ver de que forma Deus se deu a conhecer, ou seja, como Deus quer que compreendamos estas "questões inquietantes" (Catecismo da Igreja, 38). páginas escuras.
É por isso que o estudo da Bíblia é um elemento essencial para o aprofundamento da vida cristã. Ao mesmo tempo, as raízes cristãs da Europa, e de uma grande parte da cultura actual, exigem um conhecimento sistemático, científico e profundo da Bíblia, que é o elemento mais importante para o aprofundamento da vida cristã. best-seller da História, o primeiro trabalho a ser reproduzido e impresso, tanto em tempo como em quantidade.
As 10 histórias de notícias que marcaram 2021 na Omnes
Omnes nasceu, como o meio multiplataforma que é hoje, em Janeiro de 2021. Um ano mais tarde, tornou-se uma referência para informação e análise sobre a Igreja e assuntos correntes.
A iniciativa 10 minutos com Jesus atingiu 100.000 assinantes no seu canal YouTube. Todos os dias, mais de 200.000 pessoas recebem directamente estas pequenas meditações, que já estão disponíveis em 5 línguas.
10 minutos, 100.000 assinantes em YoutubeNo total, 1 milhão de minutos de oração de centenas de milhares de pessoas em todo o mundo. O que nasceu quase por acaso pela mão de vários jovens padres em Agosto de 2018, chegou, em pouco mais de três anos, a todos os países do mundo, em 5 línguas.
Todos os dias mais de 200.000 pessoas recebem a meditação ou ouvem-na através das várias plataformas em que é transmitida. 10 minutos com Jesus está presente. Actualmente, as meditações são conduzidas em espanhol, inglês, português, francês e alemão.
Os seus promotores cresceram e há agora 60 padres que, todos os dias, comentam uma passagem do Evangelho usando exemplos actuais para destacar uma ideia central da vida cristã. No 10 minutos com Jesus o Evangelho é apresentado de uma forma fresca, simples e atractiva.
Os seus promotores apontam para três pontos-chave na expansão desta iniciativa de oração:
Uma necessidade que não tinha sido satisfeita até então, que era a de poder rezar em qualquer lugar e facilitar a sua utilização através de plataformas conhecidas e utilizadas por todo o tipo de pessoas.
Uma forma de comunicação que coloca a pessoa de Jesus Cristo e o seu Evangelho no centro da mensagem sem sobrecarregar, com uma linguagem profunda, mas sem tecnicidades e da mão de um padre que ele próprio está a rezar enquanto fala com o "tu" que ouve durante 10 minutos.
Na verdade, o que começou a espalhar-se através do Whatsappatingiu um nível tão elevado de disseminação e crescimento que uma estrutura teve de ser concebida para sustentar o crescimento. Actualmente, as meditações são enviadas através de 340 grupos Whatsapp (mais de 80.000 dispositivos únicos) e as visualizações do YouTube estão perto dos 18 milhões.
A família é um elemento chave no coração de uma Igreja viva, no núcleo do criador de indivíduos e sociedades saudáveis. É por isso que tensões sociais e crises de todo o tipo acabam sempre por se manifestar na família, ou, inversamente, por que razão os processos que põem à prova a estabilidade da sociedade começam na família.
Este é claramente o caso hoje em dia para a família enquanto tal, desvalorizada e sujeita a pressões distorcivas, bem como para as famílias individuais.
O Papa Francisco segue o curso das famílias com atenção e interesse e, no contexto do ano dedicado à família "Amoris laetitia", publicou (precisamente na Solenidade da Sagrada Família, 26 de Dezembro) uma carta dirigida a todas as famílias do mundo. Ele oferece-a como um "Um presente de Natal para vós, os cônjuges: um encorajamento, um sinal de proximidade e também uma oportunidade para meditar"..
O texto caracteriza-se, entre outras características que poderiam ser mencionadas, pela sua proximidade com as famílias reais, que é uma demonstração de atenção contínua e não esporádica ou devido a uma situação circunstancial particular. Uma das expressões desta proximidade é a linguagem utilizada, que é facilmente compreensível, e a escolha de um comprimento que é acessível a todos os destinatários.
Juntamente com eles vai o sentido prático com que mostra um bom conhecimento das situações e desafios das famílias; com eles revê aspectos da vida quotidiana e sugere chaves, por vezes pequenas mas eficazes, para articular o dom de uns aos outros no contexto da vida familiar quotidiana. Nesta base, analisa as dificuldades e oportunidades abertas pela pandemia, o trabalho e os problemas económicos de muitas famílias jovens em particular, os desafios envolvidos no namoro, o papel dos casamentos maduros, a contribuição dos avós.
Uma segunda característica é a ênfase no facto de os cônjuges cristãos não estarem sozinhos: Deus acompanha-os sempre, tanto em encruzilhadas vantajosas como difíceis. Esta é uma convicção que resulta da fé cristã. A partir dele sabemos "que Deus está em nós, connosco e entre nós: na família, no bairro, no local de trabalho ou de estudo, na cidade em que vivemos"..
O próprio casamento, uma grande e nem sempre fácil viagem, está ligado, como uma verdadeira vocação que torna os cônjuges um com o outro e com Jesus, à certeza de que "Deus está contigo, Ele ama-te incondicionalmente, tu não estás só!.
Nesta base, as famílias poderão dar um contributo valioso para a sociedade e para a Igreja. O Papa encoraja-os portanto a agir com "coragem criativa", tanto na Igreja e nas suas comunidades, como na determinação do curso geral da humanidade, onde têm um papel "criativo" a desempenhar. "a missão de transformar a sociedade através da sua presença no mundo do trabalho e de assegurar que as necessidades das famílias são tidas em conta"..
É portanto desejável que esta carta chegue a muitas famílias que a utilizarão de facto como uma oportunidade para a meditação.
"Aquela Criança fez tudo 'o que foi feito'". Segundo Domingo de Natal
Andrea Mardegan comenta as leituras para o Segundo Domingo de Natal e Luis Herrera faz uma pequena homilia em vídeo.
Andrea Mardegan-30 de Dezembro de 2021-Tempo de leitura: 2acta
Temos nos nossos olhos a Criança nascida em Belém, que está nos braços da sua Mãe e de São José. Continuamos a meditar sobre este mistério escondido durante séculos no coração de Deus. A sabedoria diz de si mesma: "Aquele que me criou fez-me armar a minha tenda e disse-me: 'Fazei a vossa morada em Jacob e tomai Israel como vossa herança. Antes dos tempos, no início, Ele criou-me; para sempre e sempre não deixarei de existir. No Tabernáculo sagrado, na Sua presença adorei-O, e assim me estabeleci em Sião"..
Hoje, contemplando aquela criança deitada na manjedoura, alimentada no seio da sua mãe, embalada pelos braços paternais de José, sabemos que ele é a Sabedoria de Deus, a sua Palavra que se fez carne, como nós, com todas as fraquezas da criatura, habitando connosco, para nos permitir ser, com ele, filhos no Filho.
Hoje, com Paulo, acreditamos que, com o inefável acontecimento da Encarnação, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, n'Ele "Ele tem-nos abençoado com todas as bênçãos espirituais no céu".. Além disso, que "Nele Ele nos escolheu antes da criação do mundo para sermos santos e irrepreensíveis na Sua presença por amor"..
E a bênção do Pai consiste na imensidão do seu amor que se manifesta no nascimento do Filho entre nós. E que também nós devemos ser os seus filhos adoptivos é "O plano amoroso da Sua vontade, ao louvor e glória da Sua graça, pelo qual Ele nos fez bem contentes no Amado".
O prólogo da carta aos Efésios apresenta-nos uma tentativa de expressar em grandes e belas palavras o mistério inefável do infinito amor de Deus por nós. Consciente de que as suas palavras não são suficientes, Paul reza "ao Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória". para nos conceder "um espírito de sabedoria e de revelação para um conhecimento profundo dele; iluminando os olhos dos vossos corações, para que saibais qual é a esperança a que ele vos chama, quais são as riquezas de glória deixadas na sua herança aos santos".
Para o conseguir, voltamos a meditar no prólogo de João, que nos recorda que esta Criança é a Palavra do Pai e "Eu estava com Deus". y "era Deus".. Aquela Criança que amamenta o leite materno, fez tudo "o que tem sido feito".. Ele é vida e luz. Ele não nos fez crianças através da carne e do sangue, mas através da sua carne e sangue derramado por nós. Ele habitou entre nós, vimos a sua glória, ele encheu-nos de toda a graça que transbordou dele, revelou-nos a verdade e o verdadeiro rosto do Pai.
É por isso que o pregaram à cruz, como blasfemador, aqueles que não podiam suportar a revelação deste rosto misericordioso e manso de Deus que curava as feridas e fraquezas da nossa carne e sangue com a sua carne e sangue.
A homilia sobre as leituras do Domingo de Natal II
O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliauma breve reflexão de um minuto para estas leituras.
"Aos 14 anos fugi de Deus. Aos 21 anos, ele encontrou-me de novo".
Embora se tenha afastado de Deus na adolescência, o exemplo dos seus pais e de vários dos seus amigos levou-o a repensar a sua vida e a entrar no seminário.
O Padre Cezar Luis Morbach é sacerdote da Diocese de Novo Hamburgo, Brasil. Está a estudar para um doutoramento em Teologia Sistemática na Pontifícia Universidade de Santa Croce em Roma, graças a uma bolsa de estudo da CARF. Aos 14 anos de idade começou uma vida longe de Deus, mas o Senhor encontrou-o de novo aos 21 anos.
Cezar Luis Morbach é o quarto de cinco filhos; a sua família, muito religiosa, trabalhou no campo e ele ajudou-os nas várias actividades agrícolas. "Recebi dos meus pais o exemplo de honestidade, simplicidade, mas, acima de tudo, fé e amor a Deus. Os meus pais sempre ajudaram as pessoas necessitadas.
O exemplo dos seus pais, juntamente com o testemunho de amigos que entraram no Seminário Menor da Diocese de Santo Angelo, despertaram nele o desejo de ter uma experiência de seminário.
No entanto, adiou esta decisão e em 1999, aos 14 anos, deixou a casa dos seus pais para viver com a sua irmã e família em busca de uma vida melhor.
"Após 8 anos de trabalho e depois de ter iniciado cursos universitários de matemática, após um período de "fuga" de Deus, Ele encontrou-me novamente, através de um amigo de infância, na véspera da sua ordenação sacerdotal", relata ele.
Desistiu do seu emprego, do seu curso universitário, dos seus planos para ter uma família, uma namorada, amigos... "Deixei tudo para entrar no Seminário Propedêutico, na cidade de Novo Hamburgo". Foi ordenado a 20 de Dezembro de 2013.
"A formação permanente é sempre urgente e necessária para o clero e para os fiéis leigos. Embora seja uma necessidade, nem todos a procuram, nem mesmo entre o clero. É por isso que, uma vez concluído o meu doutoramento em Santa Cruz, ajudarei na formação académica dos seminaristas da Diocese, do clero, bem como na formação pastoral e académica dos fiéis leigos, segundo o novo Plano Pastoral da Diocese", explica.
"Vale a pena aliviar o sofrimento dos doentes terminais".
Os estudantes do Curso de Psicologia da Universidade de Villanueva participam numa iniciativa em conjunto com o Hospital de Cuidados Laguna para ajudar e acompanhar doentes terminais na última fase das suas vidas, completando assim a sua formação académica. O Professor Alonso García de la Puente e a estudante universitária Rocío Cárdenas falaram com a Omnes.
Rafael Mineiro-29 de Dezembro de 2021-Tempo de leitura: 6acta
É tempo de Natal, um tempo para partilhar momentos com a família e amigos, mesmo que sejam virtuais, mas muitos não podem desfrutá-lo plenamente. A Licenciatura em Psicologia na Universidade de Villanueva lançou uma iniciativa em que estudantes e o seu professor visitam doentes terminais.
O projecto está integrado no Programa de Aprendizagem de Serviços (ApS), que combina aprendizagem académica e processos de serviços comunitários num único projecto. Neste programa, 42 estudantes são formados para trabalhar sobre necessidades reais no seu ambiente com o objectivo de o melhorar e adquirir competências, aptidões e valores éticos, reforçando o seu compromisso cívico-social.
"O ambiente académico é muitas vezes desprovido do real, nos livros tudo funciona, mas sentar-se à frente de um paciente é um acontecimento diferente, uma experiência única", explica o chefe deste projecto, Alonso García de la Puente, que é professor na Universidade de Villanueva e director da equipa psicossocial da Hospital Laguna CareOs estudantes frequentam o centro. "É uma experiência impressionante", diz Rocío Cárdenas, uma estudante de psicologia do quarto ano na universidade.
Alonso García de la Puente (Mérida, 1984) é licenciado em psicologia, estudou na Universidade Pontifícia de Salamanca, trabalhou no mundo empresarial durante algum tempo, mas acabou por completar um mestrado em psicologia-oncologia e cuidados paliativos na Universidade Complutense. O Professor De la Puente trabalha há oito anos no Hospital de Cuidados Laguna, especializado no cuidado dos idosos e no tratamento e cuidado de doentes com doenças avançadas. E está na Universidade de Villanueva há três anos. Foi assim que ele explicou a iniciativa à Omnes, que inclui alguns comentários de Rocío Cárdenas.
- Como surgiu a ideia de combinar o seu ensino em Villanueva com a direcção da equipa psicossocial em Laguna?
O tema de Villanueva surgiu numa palestra que dei a um grupo de jovens católicos. Uma rapariga ficou impressionada e contou à sua mãe, a reitora da Faculdade de Psicologia, sobre o assunto. Fui convidado a dar uma palestra sobre cuidados paliativos na Universidade. O reitor e até o reitor estavam lá, e depois perguntaram-me se eu gostaria de colaborar com eles como professor. Esse foi o início da minha carreira como professor em Villanueva, em 2019.
- Como resumiria os seus anos em Laguna? Quantas pessoas cuidou naquele hospital de cuidados?
É a coisa que mais muda a vida na minha vida. Na minha equipa, vemos cerca de 600 pessoas por ano, mais as suas famílias, que são duas vezes mais numerosas. Para cada pessoa, vemos uma média de dois membros da família.
Todos nos lembramos de sair da universidade com a sensação: não sei de nada. Muito conhecimento, mas sem saber como pô-lo em prática ou aplicá-lo. A universidade tem um programa muito agradável, Learning and Service (ApS), para o voluntariado, ligado às disciplinas. Consiste em pôr em prática o que se aprende, ou seja, aprender na prática prestando um serviço à sociedade.
Neste caso, estamos a pensar em fazer um acordo entre Laguna e a universidade, para que os estudantes possam vir. O meu tema é psicologia da saúde. Seleccionámos um paciente, que tem conhecimento da sua doença, que é capaz de falar, e os estudantes começaram a vir. Alguns vieram pessoalmente, e os restantes ligados em linha. Era um verdadeiro laboratório para a prática do assunto.
- Fale-nos um pouco sobre a experiência dos estudantes no projecto.
É uma experiência única para eles, poder enfrentar um paciente, e sobretudo este tipo de paciente numa situação de fim de vida; transforma-os profissional e pessoalmente na maioria das vezes. Aprendem com a experiência, integram-se a partir da realidade. Para o hospital, significa poder partilhar a nossa cultura de cuidados. Expandindo uma perspectiva compassiva, uma disciplina de continuar a olhar para os desafios de uma sociedade cronificada com uma longa esperança de vida. Para os estudantes, é muito enriquecedor.
Gradualmente, os estudantes deixam de pensar em si próprios, no que vou dizer à pessoa doente, etc., para pensarem no doente e serem centrados no doente, através de uma terapia de dignidade.
Rocío CárdenasO paciente foi o primeiro que toda a turma viu, o primeiro contacto. Foi muito chocante, não só de um ponto de vista psicológico, mas especialmente de um ponto de vista humano. Conhecendo o seu estado, vimos a necessidade de estar muito mais perto e mais afectuosos com ele. O projecto permite aos jovens como nós ligarem-se à experiência da morte. Vimos uma pessoa na casa dos 50 e poucos anos cuja vida está a acabar devido a uma doença. [Rocio Cardenas acrescenta: "Uma experiência pessoal minha tem sido considerar que o trabalho para o qual Deus me pode chamar tem sido esse amor. Ou seja, para fazer avançar o céu para as pessoas que estão a morrer"].
- Continuamos a nossa conversa com o Professor García de la Puente: Em que consiste basicamente a terapia da dignidade?
É uma terapia que tem uma série de perguntas estruturadas, como um guia, mas que nos permite olhar para a vida do paciente, fazendo uma revisão de vida, para que possamos ligar o seu eu. Quando as pessoas chegam ao fim da sua vida, ou estão muito doentes, podem pensar que já não são quem eram. Com a terapia da dignidade, a pessoa é capaz de ver que existe uma continuidade na sua vida, que ainda é a mesma pessoa, e isso liga-a a si mesma. É também uma forma de se ligarem com os outros, com a sua família, com a sociedade, e perceberem que isto existiu ao longo da sua vida, como foram capazes de ajudar, como contribuíram... E também vos liga ao transcendente: quem eu sou, e o que deixo para trás de mim. O legado que resta, essa história é transcrita tal como o paciente a contou, é-lhe dada, é editada, e ele distribui-a a quem ele desejar, ou diz a quem ele desejar que seja dada, deixando assim um sentido de legado, de ligação com o transcendente.
Para os estudantes, além da psicologia e da aprendizagem, é uma tarefa que tentamos levar a cabo a partir de Laguna. Este centro não só quer cuidar de pessoas, mas também de uma cultura, que estamos a perder, e que vivemos numa sociedade que está doente, que está a passar um mau bocado. A pandemia levou-a ao limite, e apercebemo-nos do que estava a acontecer, embora não estivéssemos a fazer nada para a corrigir. É este fenómeno de independência, de pessoas que não precisam de ninguém. Isto é também algo que os estudantes aprendem. Compreendemos que não somos independentes, mas co-dependentes, que vivemos numa sociedade em que temos de confiar, que temos de tomar conta, que o sofrimento existe. E que não devemos desesperar.
- Está a referir-se à lei da eutanásia?
Refiro-me a essa lei. No final, estas coisas falam-nos do tipo de sociedade que somos, Enfrentar o fim da vida coloca-os muito à frente da verdade. Porque no fim da vida, tudo o que é acessório desaparece. O seu carro, quem você é, o seu apelido, o bairro de onde vem, o seu trabalho, até o seu físico mudou. Já nada do que tinha lhe pertencia. Através disto, as pessoas compreendem também que vale a pena cuidar, que vale a pena continuar a aprender, continuar a estudar, tentar aliviar o sofrimento destas pessoas, não cortá-lo, matá-lo, mas que se pode verdadeiramente treinar em compaixão, em humanismo, e acompanhar a pessoa em sofrimento, e tornar esse sofrimento tolerável, porque não podemos erradicá-lo, mas podemos aprender a tornar o sofrimento tolerável.
- Qual é a sua opinião sobre a falta de formação específica em cuidados paliativos em Espanha? Afirma que 45% dos doentes em Espanha morrem sem receber cuidados paliativos. Como avalia este número?
A Espanha ainda não tem uma especialidade em cuidados paliativos. Este é um enorme problema, porque quando não há especialidade, não há formação formal em cuidados paliativos, e não há reconhecimento, nem social nem administrativo. Este número de 45 por cento significa que quase metade da população morre em más condições.
Muitas pessoas morrem em sofrimento, e sem receber os cuidados necessários para enfrentar o seu sofrimento a nível físico, emocional, social e espiritual. Os cuidados paliativos trazem um novo olhar sobre o paciente, passando de um modelo biomédico para um modelo biopsicossocial e holístico, tratando e olhando para o paciente de todas as suas partes, integrando e cuidando deles. Há muitos países onde existe uma lei sobre cuidados paliativos. O Chile, por exemplo, acaba de aprovar uma lei abrangente sobre cuidados paliativos. Somos uma equipa de apoio, e isto significa que entramos no último momento, quando pouco pode ser feito pelo paciente. Os cuidados paliativos devem chegar muito mais cedo, mesmo aquando do diagnóstico da doença.
O Professor Alonso García de la Puente e a sua esposa têm uma menina de poucos meses, são 8.30 da manhã, e não o mantemos mais de um quarto de hora. Mas teríamos conversado durante mais algum tempo.
As suas campanhas recordam-nos que, actualmente, mais de metade da população mundial vive em países onde a liberdade religiosa não é respeitada. Também nos recordam os sacerdotes, freiras, leigos, crianças e idosos que são perseguidos e por vezes mortos simplesmente porque são cristãos.
Graças às contribuições canalizadas através da Ajuda à Igreja que Sofre, muitos cristãos são capazes de sobreviver nestes países sob estas condições adversas.
Esta Fundação Pontifícia foifundadoWerenfried van Straaten em 1947, para ajudar a Igreja Católica nos países de verdadeira necessidade, os milhares de refugiados e cristãos perseguidos em todo o mundo por causa da sua fé.
Em Espanha, Omnes falou com o seu director, Javier Menéndez Ros, que também destaca o avanço do secularismo agressivo em países de tradição cristã e a total falta de apoio público aos seus projectos.
- A Ajuda à Igreja que Sofre recorda-nos que a dificuldade de viver a fé continua a ser uma questão actual. Como é que a AIS está estruturada para prestar esta ajuda?
Em Espanha temos o nosso escritório principal em Madrid e temos mais de 25 delegações em toda a Espanha com 29 funcionários e mais de 210 voluntários no total.
A nossa sede mundial é em Konigstein, Alemanha e temos 23 escritórios internacionais, que realizam campanhas de sensibilização, oração e caridade, nas quais angariamos fundos para os cerca de 5.500 projectos pastorais que cobrimos todos os anos em 145 países de todo o mundo.
- Quais são as principais necessidades destas comunidades?
No campo pastoral, que é aquele com que lidamos, as dioceses católicas em países com poucos recursos precisam de praticamente tudo: apoio a padres, freiras e leigos envolvidos na catequese, meios de transporte, ajuda com meios de comunicação para a evangelização, reconstrução de igrejas e casas religiosas, etc.
Não esqueçamos que o Covid apenas agravou a situação de pobreza e necessidade já sofrida por estas comunidades.
- A este respeito, a assistência que presta mudou?Ajuda à Igreja que Sofre A pandemia de Covid?
Na maioria dos casos o nosso tipo de ajuda é o mesmo, mas em situações de emergência e situações em que os cristãos estão em risco de sobrevivência, as necessidades, agravadas pela pandemia, têm sido para produtos de saúde e mercadorias.
- Como nascem os projectos? Quais são os projectos em que colabora?Ajuda à Igreja que Sofre actualmente?
Os projectos pastorais que somos chamados a realizar surgem das necessidades de um padre, freira ou pessoa leiga que necessita de algo desde uma bicicleta a uma bíblia ou a um gato, ou a uma estação de rádio para catequese, ou que não se pode sustentar como padres e nós enviamos-lhes bolsas de missa. Com a aprovação do seu respectivo bispo, enviam os seus pedidos de projectos à nossa sede e são aí processados.
Estamos actualmente envolvidos em 145 países em todos estes tipos de projectos pastoris, com especial incidência em África, Médio Oriente, Ásia e América Latina, por essa ordem.
- Como e com quem colaboraAjuda à Igreja que Sofre?
O Grupo ACN, ou ACN para abreviar, tem mais de 345.000 benfeitores em todo o mundo. A maioria deles são indivíduos nos 23 países onde temos escritórios, que nos dão o presente das suas orações e doações. Não recebemos qualquer apoio de organismos públicos.
-Ajuda à Igreja que Sofre publica um relatório anual sobre a liberdade religiosa no mundo, qual é a evolução da liberdade religiosa no mundo?
No nosso último relatório sobre Liberdade religiosa 2021 concluímos que o estado da liberdade religiosa no mundo se encontra num declínio muito perigoso. Nada menos que um 67% da população mundial (5,2 mil milhões de pessoas vivem em países onde a liberdade religiosa não é respeitada).
- Que perigos enfrentam hoje em dia as comunidades cristãs mais ameaçadas?
As comunidades cristãs mais ameaçadas, pois sofrem na África subsaariana com o tremendo avanço do jihadismo, no Médio Oriente com vestígios de guerras, Daesh e a onda de refugiados, ou em países asiáticos como o Paquistão, Índia ou China, enfrentam ainda mais perseguições, resultando numa emigração maciça para áreas mais seguras e no possível declínio ou mesmo desaparecimento de algumas destas comunidades.
- Falando desta liberdade em nações com uma história cristã, acha que ela está em declínio?
O humanismo claramente cristão, com o qual a história e a cultura da Europa e da América estão mergulhadas, está em claro declínio e está a ser substituído por um secularismo agressivo que ataca cada vez mais virulentamente os princípios e símbolos mais sagrados da nossa fé e da nossa moral.
Exemplos recentes como a queima de igrejas católicas em França e no Chile passaram em grande parte despercebidos pela opinião pública e são sinais preocupantes desta agressividade anti-cristã.
"Colocar Jesus na manjedoura das nossas vidas". Solenidade de Santa Maria, Mãe de Deus
Andrea Mardegan comenta sobre as leituras de Santa Maria, Mãe de Deus e Luis Herrera faz uma breve homilia em vídeo.
Andrea Mardegan-29 de Dezembro de 2021-Tempo de leitura: 2acta
O novo ano abre com a bênção sacerdotal do livro de Números: O Senhor falou a Moisés, dizendo: 'Fala a Arão e aos seus filhos e diz-lhes: "Assim abençoareis os filhos de Israel, dizendo-lhes: 'O Senhor vos abençoe e vos guarde, o Senhor faça resplandecer sobre vós o Seu rosto e vos dê o Seu favor, o Senhor volte o Seu rosto para vós e vos dê a paz. Assim invocarão o meu nome sobre os filhos de Israel, e eu os abençoarei..
Assim, a Igreja pede e comunica a bênção de Deus para todos os seus filhos, e para todos os dias do ano que está a começar. E dá-nos um vislumbre que, com o nascimento do seu Filho, o Senhor fez brilhar o seu rosto entre nós e fez-se presente na nossa história como o Príncipe da Paz. Dele pode vir a verdadeira paz que hoje imploramos para todos os povos da terra, por intercessão da Rainha da Paz, sua Mãe.
Nós, enquanto pastores em Belém, aproximamo-nos da Mãe de Deus e contemplamo-la a ela e ao seu marido José. Com eles aprendemos a deitar Jesus na manjedoura, que com o tempo se tornará um berço, e depois uma cama: entre os objectos da vida diária na família e no nosso trabalho. Jesus nos lugares da casa, entre os jogos da infância, as ferramentas do trabalho.
Os tempos da vida familiar e social são habitados e vividos pelo rosto de Deus tornado visível no rosto humano do filho de Deus, filho de Maria. Olhemos para Maria, José e a criança e aprendamos com eles a ouvir as palavras de Deus da boca de pastores desconhecidos enviados por anjos para observar esta maravilha: a normalidade cheia de Deus.
Ficamos espantados com as visitas de Deus com os seus mensageiros e com a grandeza dos pobres que a acolhem e a manifestam. Guardamos este espanto na arca do tesouro do nosso coração, para o trazer para fora e nutrir ao longo do ano, ao longo da vida, como Maria.
Olhamos para José com Maria. Quando os oito dias prescritos para a circuncisão foram completados, foi-lhe dado o nome de Jesus, como o anjo o tinha chamado antes de ser concebido no útero. "Ele foi chamado pelo nome de Jesus".O evangelista usa a terceira pessoa passivamente. O anjo tinha dito a Maria: chamar-lhe-ás Jesus; e assim também a José: chamar-lhe-ás Jesus.
A fórmula na terceira pessoa revela a confiança mútua dos cônjuges, a sua profunda unidade. Não foi só Maria que lhe deu o nome, nem José sozinho; eles fizeram-no juntos. Houve uma concordância de ambos, como já tinha acontecido com Elizabeth e Zechariah quando deram o nome a John.
Assim José torna-se o pai legal de Jesus, e Maria manifesta que ela é a mãe de Jesus de uma forma única em comparação com todas as mulheres na história da humanidade.
Homilia sobre as leituras de Santa Maria, Mãe de Deus
O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliauma breve reflexão de um minuto para estas leituras.
A marginalização subreptícia da maternidade significa que muitas mulheres não são livres, mas estão sob grande pressão, para escolher a vida em vez do aborto.
O Fundação Redmadre tornou público em 14 de Dezembro o relatório Mapa da Maternidadeque analisa a ajuda pública à maternidade e, especificamente, às mulheres grávidas em situações vulneráveis oferecida em 2020 pela administração pública espanhola no seu conjunto. Neste relatório há um facto escandaloso e muito triste: o investimento total atribuído em 2020 pela administração pública no seu conjunto para apoiar as mulheres grávidas em dificuldades foi de 3.392.233 euros, enquanto a ajuda ao aborto foi de 32.218.185 milhões. As despesas de todas as administrações públicas em Espanha no apoio às mulheres grávidas aumentaram apenas 2 euros desde 2018.
Dado este facto, vale a pena perguntar se há pessoas que pensam que o aborto é um prato de prazer para qualquer pessoa. Porque se a resposta for não, o que fazemos se não ajudarmos as mulheres que querem ser mães e estão a ter dificuldades em fazê-lo? Estamos perante imperativos ideológicos que estão para além de toda a lógica e, claro, da sensibilidade humana? Tudo indica que sim, uma vez que ao mesmo tempo que o aborto é promovido e financiado, são colocados obstáculos legais no caminho das associações pró-vida para informar e oferecer ajuda às mulheres que vão a clínicas de aborto.
Por outro lado, estes dados dão a ideia de que a nossa classe política, de quem dependem estes benefícios, tem uma consciência social desenvolvida. Se assim fosse, já teria sido aprovada uma lei para combater a exclusão social devido à maternidade, porque em muitos casos, a escolha da maternidade leva a dificuldades na obtenção de um emprego, ou mesmo na sua manutenção. A marginalização subreptícia da maternidade significa que muitas mulheres não são livres, mas estão sob grande pressão para escolher a vida em vez do aborto.
Ao mesmo tempo, há uma alarmante falta de visão para o futuro. Dois dias após o relatório, soubemos que a Espanha perdeu população pela primeira vez nos últimos cinco anos. Segundo dados do Instituto Nacional de Estatística (INE), a Espanha tem actualmente 47,32 milhões de pessoas, um decréscimo de 72.007 habitantes em relação a 2020.
Tudo o que estamos a experimentar a este respeito é bem definido pelo santo papa, João Paulo II, que cunhou o termo "cultura da morte" na sua encíclica Evangelium Vitae. Nele assinala que "com as novas perspectivas abertas pelo progresso científico e tecnológico, surgem novas formas de agressão contra a dignidade do ser humano, ao mesmo tempo que emerge e se consolida uma nova situação cultural, que confere aos ataques à vida um aspecto sem precedentes e - poder-se-ia dizer - ainda mais iníquo, dando origem a mais graves preocupações: amplos sectores da opinião pública justificam certos ataques à vida em nome dos direitos da liberdade individual, e sobre esta premissa procuram não só a impunidade, mas até a autorização do Estado, para os praticarem com absoluta liberdade e também com a livre intervenção das estruturas de saúde". (Evangelium Vitae, num. 4).
Mais recentemente, o Papa Francisco, com clareza característica, declarou no seu voo de regresso a Roma da Eslováquia em Setembro passado: "O aborto é mais do que um problema, o aborto é homicídio. Sem meias-medidas: quem quer que efectue um aborto, mata". E prosseguiu com duas perguntas: "É correcto matar uma vida humana para resolver um problema? (...) Segunda pergunta: é correcto contratar um assassino para resolver um problema? (...) É por isso que a Igreja é tão dura nesta questão, porque se aceita isto é como aceitar um homicídio diário".
Agora, no meio do Natal, é uma boa altura para reflectir sobre isto.
A humildade do serviço, a fim de ser verdadeiramente útil a todos
Na tradicional mensagem de Natal do Papa Francisco à Cúria Romana, que é normalmente um tempo de reflexão, o Santo Padre insistiu na tentação da "mundanização espiritual".
As doenças, tentações e aflições que comprometem o "organismo" da Cúria Romana - o grupo de cardeais e bispos que colaboram com o Papa e a Santa Sé - estiveram sempre no centro das saudações anuais a que o Papa Francisco nos acostumou desde a sua eleição. Tem sido sempre, em suma, um momento de verificação e reflexão, quase como uma análise introspectiva para melhor compreender "quem somos e a nossa missão".
Também este ano, o Pontífice não foi excepção, e centrou-se numa tentação particular, que já identificou noutras ocasiões como "mundanização espiritual", cuja superação, no entanto, beneficia o serviço global oferecido pelos vários dicastérios do Vaticano à Igreja universal.
De volta à humildade
A chave para evitar correr o risco de ser "generais de exércitos derrotados em vez de simples soldados num esquadrão que continua a lutar", como já indicou no seu Evangelii gaudium, é regressar - e com alguma diligência - à humildade, uma palavra e uma atitude infelizmente esquecida hoje e esvaziada de moralismo. E no entanto, a humildade é precisamente o primeiro ponto de entrada de Deus na história.
No seu discurso, que não foi breve, o Papa Francisco reiterou aos seus colaboradores que não se pode "passar a vida escondido atrás de uma armadura, de um papel, de um reconhecimento social", porque mais cedo ou mais tarde esta falta de sinceridade terá o seu preço e mostrará toda a sua inconsistência, além de ser, na Igreja, um grave revés: "se esquecermos a nossa humanidade vivemos apenas pelas honras da nossa armadura".
Vencer o orgulho
Como deve ser uma humilde Cúria Romana? Certamente não deve ter vergonha das suas fragilidades, por "saber habitar a nossa humanidade sem desespero, com realismo, alegria e esperança". O oposto de humildade é o "orgulho", que anda de mãos dadas com o "fruto mais perverso da mundanização espiritual", que são "títulos". Enquanto estes últimos mostram falta de fé, esperança e caridade, o orgulho é "como o joio", o que além de gerar uma tristeza estéril, priva a Igreja de "raízes" e "ramos".
Recordar e gerar
As raízes dão testemunho da ligação com o passado, com a Tradição, com o exemplo daqueles que nos precederam na evangelização; os rebentos são emblemas de vitalidade e projecção para o futuro. Com esta consciência, uma Igreja humilde e a Cúria são capazes de "recordar", valorizar e reviver - o Papa Francisco acrescentou no seu raciocínio - e de "gerar", ou seja, olhar em frente com uma memória cheia de gratidão.
Os humildes, em suma, "empurram para o que não sabem", "aceitam ser questionados" e abrem-se ao novo com esperança e confiança. Sem esta atitude, corre-se o risco de adoecer e desaparecer: "sem humildade, nem Deus nem o próximo podem ser encontrados".
Basicamente, se a nossa proclamação prega a "pobreza", a Cúria deve destacar-se pela sua "sobriedade"; se a Palavra de Deus prega a "justiça", a Cúria Romana deve brilhar pela sua transparência, sem favoritismos nem enredosagens, foi o aviso do Papa.
O banco de ensaio do Sínodo
Um campo de teste imediato para destacar uma humildade concreta é precisamente a viagem sinodal que a Igreja está a realizar e que a Cúria Romana é chamada a apoiar como protagonista, não só porque representa o motor organizacional mas sobretudo porque, como o Santo Padre reiterou, deve "dar o exemplo".
Também para os colaboradores do Papa, portanto, a humildade deve ser recusada nas três palavras-chave que Francisco utilizou durante a abertura da assembleia sinodal em Outubro passado: participação, comunhão e missão.
Uma Cúria Romana participativa é aquela que coloca a "co-responsabilidade" em primeiro lugar, o que também se traduz, para os responsáveis, num espírito mais útil e colaborativo.
É uma Cúria que cria comunhão, porque se concentra em Cristo através da oração e da leitura da Palavra, preocupa-se com o bem dos outros, reconhece a diversidade e vive o seu trabalho num espírito de partilha.
Finalmente, é uma Cúria missionária, que mostra paixão pelos pobres e marginalizados, também porque é evidente que ainda hoje, e precisamente numa fase sinodal em que queremos ouvir "todos" indiscriminadamente, "a sua voz, a sua presença, as suas perguntas" estão em falta.
Uma Igreja humilde é, portanto, uma comunidade de fiéis "que coloca o seu centro fora de si mesma", consciente - concluiu o Papa Francisco - de que "só servindo e só pensando no nosso trabalho como serviço podemos ser verdadeiramente úteis a todos".
O Natal é uma boa altura para reflectir sobre presentes: um presente tem a qualidade de gratuidade, ou seja, mostra amor altruísta. Isto significa que a gratuidade qualifica o amor: o amor só o é se se puder dizer que é gratuito. E não há maior dom do que o da Criança nascida em Belém.
Associamos a palavra Natal com uma árvore decorada com dezenas de presentes para a desembrulhar, ou com uma lareira lindamente iluminada com meias em cima da qual se podem tirar os vários presentes. O verdadeiro presente, como todos sabemos, não é o objecto material, mas o desejo de partilhar algo de nós próprios ou de melhorar algum aspecto dos nossos entes queridos. Mais do que o objecto material, o presente embrulhado ajuda-nos a dar a surpresa e a admirar que hoje parecem ser as emoções mais difíceis de experimentar.
A maravilha da antecipação, da imaginação que sonha, inventa e cria, está naquele papel colorido que embrulha os presentes. Tal como os panos que envolviam Jesus protegeram e salvaguardaram o Dom de um Deus feito homem, ou melhor, criança, criança, indefesa e desarmada, quando revelamos o dom do seu papel, removemos o véu - "revelamo-lo" - e esse mesmo gesto revela-nos como um dom.
O momento do presente nunca é apenas o objecto em si, mas é a partilha conjunta do momento em que a surpresa do receptor encontra a esperança, para o doador, de ter compreendido algo importante sobre a alma daquele que o precedeu. Os panos com que Maria envolve o seu Filho para o dar à humanidade na manjedoura não se destinam a esconder Jesus, mas sim a protegê-lo. Da mesma forma, o papel dos nossos dons protege o nosso amor da pressa e superficialidade com que demasiadas vezes arruinamos muitas das nossas relações ao longo do ano.
O presente tem a qualidade de gratuidade, ou seja, mostra um amor altruísta. Significa que a gratuidade qualifica o amor: o amor só o é se se puder dizer que é gratuito. Mas quando a gratuidade é encarnada num presente, expressa um amor que, sem querer nada em troca, pensa que os outros devem comportar-se da mesma maneira. Se eu receber em minha casa o filho de um amigo que vem à minha cidade para um concurso, espero que ele me agradeça. Isto não significa uma obrigação de dar algum tipo de "reciprocidade" (que é possível, mas não em termos de dever, caso contrário estaríamos no cenário de uma mera troca, ou mesmo de uma relação "mafiosa"), mas o reconhecimento de que este comportamento tem sido humano e, portanto, quando o meu amigo for capaz, ele também fará algo semelhante na sua cidade.
É por isso que, no Natal - pode ser Epifania, São Nicolau ou Santa Lúcia: não importa..... - todos nós, mesmo sendo ateus, agnósticos ou mesmo de outras religiões, trocamos presentes. Porque, mesmo que não acreditemos que o Natal seja o aniversário do Salvador, todos sentimos que o Natal é o aniversário de todos e de cada um de nós.
"O mundo está a mudar e as Filhas da Caridade nasceram para fazer parte dele".
Entrevista com a Irmã Mª Concepción Monjas Pérez, Visitadora das Filhas da Caridade em Espanha, por ocasião da criação da nova província canónica. Centro de Espanha que se junta às antigas Madrid-Santa Luisa e Madrid-San Vicente.
No passado dia 27 de Novembro, festa da Virgem Milagrosa, as Filhas da Caridade de São Vicente de Paulo deram as boas-vindas à ordem a uma nova província canónica: Espanha Central.
No total, a nova província é composta por mil religiosos que trabalham para os mais pobres nas comunidades autónomas de Madrid, Castela e Leão, Castela-La Mancha, Múrcia e La Rioja.
Esta nova província também marcou o início dos trabalhos do Conselho Provincial presidido pelo Sr. Mª Concepción Monjas Pérez como Visitatrix. Nesta ocasião, Omnes entrevistou a nova Visitatriz que apontou, entre outras coisas, a emergência de "novas formas de pobreza" em que as Filhas da Caridade estão a trabalhar e o futuro baseado numa missão partilhada com os leigos.
- Como é que a nova província assume o desenvolvimento do seu carisma fundador? Porque é que foi decidido criar esta província?
A Província assume o desenvolvimento do seu carisma fundacional como as províncias Madrid-Saint Louise e Madrid-Saint Vincent têm feito até agora: com um profundo sentido eclesial, com uma preocupação muito grande em atender às necessidades do nosso tempo e estar muito atenta às necessidades dos pobres. Tudo isto sempre de acordo com o legado de São Vicente e Santa Luísa.
As Filhas da Caridade estão a sofrer uma reorganização. Somos 12.800 no mundo e o declínio do número de Irmãs levou os Superiores-Gerais a reorganizar as províncias. É uma organização que tem como objectivo manter muito presente a vitalidade apostólica.
O mundo está a mudar rapidamente e as Filhas da Caridade nasceram para fazer parte dele e para tornar o Evangelho e a caridade presentes no meio de pessoas que sofrem.
- Como concretizar hoje esta renovação? Quais são os desafios presentes e futuros para as Filhas da Caridade?
Esta renovação é colocada pela própria situação actual: a situação dos migrantes, situações de violência de todo o tipo, a violação dos direitos humanos...
Tudo isto é o que nos impele a viver esta renovação, que é basicamente uma resposta actualizada ao que São Vicente queria fazer no século XVII: continuar a ser uma presença da misericórdia de Deus no meio de um mundo de sofrimento. É claro que esta renovação requer a colaboração com os leigos que são uma parte fundamental da nossa acção e também com a Igreja.
A sinodalidade é a chave neste momento para continuar a tornar o carisma vicentino uma realidade no meio do mundo. Acabamos de celebrar uma Assembleia Geral que nos apresentou alguns desafios muito importantes para responder aos direitos humanos que foram violados: o cuidado da casa comum, o cuidado da criação, a mística da convivência em colaboração e fraternidade e a transmissão da fé com o Evangelho aos jovens. Estes seriam os nossos quatro desafios para o presente e para o futuro.
- Como podemos encorajar as vocações para uma vida de dedicação e serviço como a de uma Filha da Caridade?
É difícil responder a esta pergunta porque a verdade é que esta vocação é muito actual e, no entanto, temos dificuldade em transmiti-la e em transmiti-la. Este é um dos grandes desafios: ser capaz de transmitir esta paixão por Deus e pela humanidade às mulheres jovens. Estamos à procura de formas de tornar isto uma realidade.
-As Filhas da Caridade são uma das comunidades mais conhecidas e mais amadas pelo seu trabalho com os mais vulneráveis. Como é que esta actividade está estruturada e desenvolvida hoje em dia? Existem novas formas de pobreza, novas vulnerabilidades?
Estamos actualmente a detectar novas formas de pobreza, tais como as situações em que os migrantes vivem, o tráfico de seres humanos e a violência de género. Criámos uma comunidade interprovincial em Melilla para responder a todas estas situações fronteiriças e estamos muito atentos a tudo o que surge nos nossos campos de serviço.
São Vicente pediu-nos para estarmos muito atentos aos pobres porque isso torna as nossas estruturas mais ágeis: organizamo-los e reorganizamo-los de acordo com as necessidades. Eu diria que hoje, o ponto forte é a "missão partilhada" com os leigos em todos os campos de serviço.
Passando de "I" para "você". O encorajamento do Papa na sua carta às famílias
Na festa da Sagrada Família, o Santo Padre Francisco convidou as famílias a cuidarem dos "pormenores das relações", a "ouvirem-se e a compreenderem-se mutuamente", e a olharem para a Virgem Maria, a fim de passarem da "ditadura do Eu" para o 'tu'". Além disso, numa carta dirigida aos cônjuges, ele lembra-os de "manterem o olhar fixo em Jesus".
Rafael Mineiro-26 de Dezembro de 2021-Tempo de leitura: 7acta
Após a oração mariana do Angelus, na festa da Sagrada Família que a Igreja celebra este domingo, e perante pessoas de muitos países na Praça de Pedro, como polacos, brasileiros e colombianos, o Papa Francisco encorajou as famílias a ouvirem-se e a compreenderem-se mutuamente. "Todos os dias, na família, devemos aprender a ouvir-nos e a compreender-nos, a caminhar juntos, a enfrentar conflitos e dificuldades", disse ele. "Este é o desafio diário, e é ganho com a atitude certa, com pequenas atenções, com gestos simples, cuidando dos detalhes das nossas relações".
Para o conseguir, o Santo Padre convidou-nos a olhar para a Virgem Maria, "que no Evangelho de hoje diz a Jesus: 'O teu pai e eu estávamos à tua procura'. O teu pai e eu; não eu e o teu pai: antes de "eu" há "tu"! Para preservar a harmonia na família, temos de lutar contra a ditadura do "Eu"".
Neste sentido, o Papa afirmou que "é perigoso quando, em vez de nos ouvirmos uns aos outros, nos culpamos uns aos outros pelos nossos erros; quando, em vez de cuidarmos dos outros, nos concentramos nas nossas próprias necessidades; quando, em vez de falarmos, nos isolamos com os nossos telemóveis; quando nos acusamos uns aos outros, repetindo sempre as mesmas frases, encenando uma peça já vista, na qual todos querem ter razão e no final há um silêncio frio".
Quebrar silêncios e egoísmo
Como já fez em várias ocasiões e em vários países, Francis acrescentou a conveniência de fazer a paz à noite. "Repito um conselho: afinal de contas, à noite, faça a paz. Nunca vá dormir sem ter feito a paz, senão no dia seguinte haverá uma "guerra fria". Quantas vezes, infelizmente, os conflitos nascem dentro dos muros do lar como resultado de silêncios demasiado longos e de egoísmos não curados! Por vezes chega mesmo à violência física e moral. Isto quebra a harmonia e mata a família".
O Papa também revelou uma "verdadeira preocupação" sobre o "Inverno demográfico", "pelo menos aqui em Itália", observou ele. "Parece que muitos perderam a aspiração de continuar com filhos, e muitos casais preferem ficar sem ou com apenas um filho. Pense nisso, é uma tragédia".
"Há alguns minutos vi no programa 'À sua imagem' como falavam deste grave problema, o Inverno demográfico", acrescentou o Santo Padre. "Façamos todos o possível para recuperar a nossa consciência, para superar este inverno demográfico que vai contra as nossas famílias, a nossa pátria e mesmo o nosso futuro".
"Proteger as nossas raízes
No início, seguindo o Evangelho proposto pela liturgia do dia, o Pontífice afirmou que "somos recordados de que Jesus é também o filho de uma história familiar", pois "vemo-lo viajar para Jerusalém com Maria e José para a Páscoa"; e "depois preocupa a sua mãe e o seu pai, que não o conseguem encontrar"; enquanto "uma vez encontrado, regressa a casa com eles".
Daí a declaração do Papa: "É belo ver Jesus inserido na teia do afecto familiar, nascer e crescer no abraço e preocupação dos seus. Isto também é importante para nós: vimos de uma história entrelaçada com laços de amor e a pessoa que somos hoje nasce não tanto dos bens materiais de que desfrutámos, mas do amor que recebemos".
Francisco salientou então que "talvez não tenhamos nascido numa família excepcional e sem problemas", mas "é a nossa história" e "eles são as nossas raízes", e exclamou: "Se os cortarmos, a vida seca", uma vez que "Deus não nos criou para sermos condutores solitários, mas para caminharmos juntos". Agradeçamos-lhe e rezemos pelas nossas famílias. Deus pensa em nós e quer que estejamos juntos: gratos, unidos, capazes de proteger as nossas raízes".
"Perto de cada pessoa, de cada casamento".
A Santa Sé emitiu esta manhã um Carta datado de 26 de Dezembro, que o Santo Padre dirigiu aos casais de todo o mundo por ocasião do Ano 'Amoris laetitia' da Família, no qual os encoraja a continuar a caminhar com a força da fé cristã e com a ajuda de São José e Nossa Senhora, relata a agência oficial do Vaticano.
Na carta, assinada em São João de Latrão, o Papa transmite uma mensagem de proximidade e esperança às esposas e maridos, observando que "sempre mantive as famílias nas minhas orações, mas ainda mais durante a pandemia, que testou severamente todos, especialmente os mais vulneráveis. O momento que estamos a atravessar leva-me a abordar com humildade, afecto e a acolher cada pessoa, cada casamento e cada família nas situações que estão a viver".
O Santo Padre sublinha então que este contexto particular "convida-nos a dar vida às palavras com que o Senhor chama Abraão a deixar a sua pátria e a casa do seu pai por uma terra desconhecida que ele próprio lhe mostrará", afirma Francisco que todos nós "vivemos mais do que nunca a incerteza, a solidão, a perda de entes queridos, e fomos impelidos a deixar não só as nossas seguranças, os nossos espaços de controlo, as nossas próprias formas de fazer as coisas, os nossos próprios desejos, para atender não só ao bem da nossa própria família, mas também ao bem da própria família, a perda de entes queridos, e fomos levados a abandonar a nossa segurança, o nosso controlo, as nossas próprias formas de fazer as coisas, os nossos próprios desejos, a fim de atender não só ao bem da nossa própria família, mas também ao bem da sociedade, que também depende do nosso comportamento pessoal".
"Não estás sozinho!
Francisco lança então uma mensagem de acompanhamento, recordando que não estão sozinhos, "pois Deus está em nós, connosco e entre nós: na família, no bairro, no local de trabalho ou de estudo, na cidade em que vivemos". E traça um paralelo com a vida de Abraão, uma vez que os cônjuges também deixam a sua pátria, como está implícito no mesmo cortejo que leva ao casamento e às diferentes situações da vida. "Deus acompanha-os, Ele ama-os incondicionalmente, eles não estão sozinhos!
Além disso, dirigindo-se aos cônjuges e especialmente aos jovens, o Papa escreve que os seus filhos "observam-nos com atenção" e procuram "o testemunho de um amor forte e digno de confiança". "As crianças são um presente, sempre, elas mudam a história de cada família. Eles têm sede de amor, reconhecimento, estima e confiança. A paternidade e a maternidade chamam-nos a serem generativos para dar aos seus filhos a alegria de se descobrirem como filhos de Deus, filhos de um Pai que desde o primeiro momento os ama ternamente e os toma pela mão todos os dias".
"Vocação ao casamento, uma chamada".
A certa altura da Carta, o Papa encoraja-nos a recordar que "a vocação ao casamento é um apelo para conduzir um navio incerto mas seguro através da realidade do sacramento num mar por vezes agitado", para que ele compreenda se por vezes, como os apóstolos, nos apetece gritar: "Mestre, não te importas que pereçamos?
Contudo, "não esqueçamos que através do sacramento do matrimónio, Jesus está presente naquele barco. Ele cuida de si, permanece sempre consigo no balançar do barco atirado pelo mar", sublinha o Papa.
O Santo Padre sublinha a importância de "manter o vosso olhar fixo em Jesus juntos", uma vez que "só assim encontrareis a paz, superareis os conflitos e encontrareis soluções para muitos dos vossos problemas". "O nosso amor humano é fraco, precisa da força do amor fiel de Jesus. Com Ele pode realmente construir a 'casa sobre a rocha'".
"Com licença, obrigado, desculpem-me"
Como fez noutras circunstâncias, Francisco pede novamente às famílias que guardem no coração os conselhos aos noivos que ele expressou nestas três palavras: "permissão, obrigado, perdão". E encoraja-os a não terem vergonha de "ajoelharem-se juntos perante Jesus na Eucaristia para encontrarem momentos de paz e um olhar mútuo feito de ternura e bondade". Ou pegar na mão um do outro, quando se está um pouco zangado, para obter um sorriso de conhecimento".
Sem esquecer que "para alguns casais a coabitação a que foram obrigados durante a quarentena foi particularmente difícil", o Papa afirma que "os problemas que já existiam foram agravados, gerando conflitos que muitas vezes se tornaram quase insuportáveis", pelo que exprime a sua proximidade e afecto.
O Santo Padre também se refere à dor da ruptura de uma relação conjugal e à falta de compreensão. Francisco pede-lhes "que não deixem de procurar ajuda para que os conflitos possam de alguma forma ser ultrapassados e não causem ainda mais dor entre vós e os vossos filhos". O Senhor Jesus, na sua infinita misericórdia, inspirar-vos-á a avançar no meio de tantas dificuldades e aflições. Não deixe de O invocar e de procurar Nele um refúgio, uma luz para o caminho, e na comunidade eclesial uma "casa paternal onde haja lugar para cada um com a sua vida nos ombros" (Evangelii Gaudium, 47).
O Papa também nos lembra que "o perdão cura todas as feridas" e que "o perdão mútuo é o resultado de uma decisão interior que amadurece na oração".
Educação familiar, cuidado pastoral familiar
Antes de se dirigir aos jovens e aos avós, o Santo Padre assegura-lhes que "educar as crianças não é fácil. Mas não esqueçamos que eles também nos educam. O primeiro campo da educação ainda é a família, em pequenos gestos que falam mais alto do que as palavras".
"Por outro lado, como já salientei, a consciência da identidade e da missão dos leigos na Igreja e na sociedade aumentou. Tem a missão de transformar a sociedade pela sua presença no mundo do trabalho e de assegurar que as necessidades das famílias são tidas em conta. Os casais devem também "estar em primeiro lugar" na comunidade paroquial e diocesana com as suas iniciativas e criatividade, procurando a complementaridade de carismas e vocações como expressão de comunhão eclesial; em particular, "os cônjuges, juntamente com os pastores, para caminhar com outras famílias, para anunciar que, mesmo em dificuldades, Cristo se faz presente".
"Exorto-vos portanto, queridos casais, a participar na Igreja, especialmente no cuidado pastoral da família. Para "a co-responsabilidade na missão chama [...] os casais casados e os ministros ordenados, especialmente os bispos, a cooperar frutuosamente no cuidado e custódia das Igrejas domésticas". Que se lembrem que a família é a "célula básica da sociedade" (Evangelii gaudium , 66)".
Jovens, namorados, avós...
O Pontífice dirige-se aos jovens que se preparam para o casamento, dizendo-lhes que "se antes da pandemia era difícil para os noivos planear o futuro quando era difícil encontrar um emprego estável, agora a situação de incerteza no emprego é ainda maior". Neste contexto, acrescenta: "Convido os noivos a não desanimarem, a terem a 'coragem criativa' de S. José, cuja memória eu queria honrar neste Ano que lhe foi dedicado. Do mesmo modo, quando se trata de enfrentar o caminho do casamento, mesmo que tenhamos poucos meios, confiamos sempre na Providência, porque "por vezes as dificuldades são precisamente aquelas que fazem emergir em cada um de nós recursos que nem sequer pensávamos ter"".
Antes de tirar a sua licença, Francisco envia uma saudação especial aos avós e avós "que durante o tempo de isolamento foram privados de ver e estar com os seus netos, aos idosos que sofriam ainda mais radicalmente de solidão". E não hesita em reafirmar um conceito por ele expresso em várias ocasiões: "A família não pode passar sem os avós, eles são a memória viva da humanidade, 'esta memória pode ajudar a construir um mundo mais humano, mais acolhedor'".
Viver a vocação com alegria
Com o desejo de que "São José possa inspirar em todas as famílias a coragem criativa tão necessária nesta mudança de época que estamos a viver", e que "Nossa Senhora possa acompanhar nos seus casamentos a gestação da 'cultura do encontro', tão urgente para ultrapassar as adversidades e oposições que obscurecem o nosso tempo", o Papa Francisco também encoraja a viver com alegria a vocação. "Os muitos desafios não podem roubar a alegria daqueles que sabem que estão a caminhar com o Senhor. Viva intensamente a sua vocação. Não deixem que um semblante triste transforme os vossos rostos".
O Papa despede-os com afecto "encorajando-os a continuar a viver a missão que Jesus" lhes confiou, perseverando na oração", e pede-lhes que "por favor não se esqueçam de rezar" por ele, tal como ele próprio faz "todos os dias" pelos cônjuges e suas famílias.
Na véspera da festa da Sagrada Família, resta-nos contemplar Jesus, Maria e José, para que possamos aprender a regressar sempre e de cada vez à família.
Luis Gaspar-26 de Dezembro de 2021-Tempo de leitura: 2acta
O final do ano é normalmente uma altura para reflectir sobre o que fizemos e não fizemos durante os últimos doze meses. É também um momento de celebração. A chegada de Jesus no Natal torna-nos a todos novamente um pouco infantis e renovamos a nossa antecipação do Salvador. E para deixar claro que Jesus veio ao mundo pela mão de um pai e de uma mãe, na época do Natal celebramos a festa da Sagrada Família, porque sem Maria e José é impossível imaginar o presépio.
É a Sagrada Família que também nos lembra aquela auréola divina das famílias, aquela lembrança permanente de que os pais, os seus e os meus, são colaboradores próximos da criação.
A família é sem dúvida o primeiro e último refúgio, razão pela qual é também o alvo da ofensiva materialista que visa desumanizá-la e transformar as crianças em meros produtos e os pais em meros reprodutores.
São João Paulo II advertiu em 2004: "A tentativa de reduzir a família a uma experiência afectiva privada, socialmente irrelevante, de confundir os direitos individuais com aqueles próprios do núcleo familiar constituído pelo vínculo matrimonial, de equacionar a coabitação com as uniões conjugais, é um dos muitos ataques que procuram alterar a estrutura da sociedade". Sublinhou então que "os ataques ao casamento e à família estão a tornar-se mais fortes e radicais, tanto na sua versão ideológica como na frente normativa".
No meio desta investida constante, a família permanece firmemente agarrada. É esta unidade que a manterá em funcionamento.
Mariángeles Castro Sánchez, do Instituto de Ciências da Família da Universidade Austral da Argentina, descreve-o da seguinte forma: "o ideal de unidade na família exige que superemos a tendência de desengajamento que hoje nos desafia como sociedade, no entendimento de que não poderemos crescer sem um princípio de unidade que implique a integração e a consolidação de um projecto de vida comum".
Coloca-se então a questão: A família é realmente assim tão importante? E a resposta vem de José Pons, Conselheiro da Associação Espanhola de Grandes Famílias: "Não há dúvida de que a família é a escola da solidariedade, responsabilidade, criatividade e inovação. O que não se aprende na família dificilmente pode ser aprendido na escola, na universidade ou no trabalho. É na família que aprendemos a partilhar, a resistir, a valorizar. Mais do que nunca, a família é a primeira célula, a primeira escola e a base da sociedade. Se o tecido familiar for enfraquecido, a sociedade fica irremediavelmente enfraquecida".
Na véspera da Festa da Sagrada Família, somos deixados a contemplar Jesus, Maria e José, perseguidos e ameaçados por um rei que queria acabar com eles, que queria matar a criança. Com outros protagonistas, esta perseguição continua a ocorrer mais de dois mil anos depois. A chave é "sempre e sempre regressar à família". Na certeza de que fazer parte desta unidade fundamental e primária nos permitirá enfrentar desafios, resistir a tempestades e, porque não, sobreviver a um naufrágio" (Mariángeles Castro Sánchez).
O notável apreço de São Josemaría pelo casamento já está presente em São Paulo (1 Tim 4, 3-5), mas é redescoberto e desenvolvido na sua mensagem, como um caminho para a santidade.
Os seus ensinamentos vão para além da esfera meramente especulativa. São Josemaría é sobretudo um pastor e um mestre de vida cristã. E não só falou Ele não só foi o primeiro a falar da possibilidade de se tornar santo no estado de casado, como guiou - primeiro pessoalmente e depois através de outros - milhares de pessoas ao longo deste caminho de santificação. Neste sentido, contribuiu para a propagação dentro da Igreja do apelo à santidade no estado de casado. Por este motivo, o seu ensino constitui, sem dúvida, um marco miliário na história da espiritualidade.
Como consequência do sacramento, marido e mulher podem transformar o amor humano em amor sobrenatural. O casamento é, portanto, uma manifestação e revelação do amor de Cristo pela Igreja.
A maioria dos cristãos são chamados à santificação na vida familiar. Mas, podemos perguntar, que forças e capacidades concretas se encontram no homem e que dons deve receber para que o desenvolvimento da vida espiritual tenha lugar?
A perfeição da vida cristã não é uma mera imitação externa, mas procura a identificação com Cristo. Tentámos apresentar em que consiste a santidade na vida familiar e quais as mudanças naqueles que a procuram.
São Josemaria ensina que o fundamento para a santificação da vida familiar cristã é o sentido da filiação divina. A liberdade, por sua vez, é um dom para alcançar o objectivo de identificação com Cristo, que se desenvolve através da prática das virtudes teológicas e morais.
A filiação divina e a liberdade são uma condição permanente do sujeito que quer crescer no seu amor por Deus, e está assim pronto a desenvolver as virtudes.
O sentido da filiação divina, juntamente com o exercício da liberdade, é a base para o crescimento das virtudes que configuram o cristão a Cristo.
A vocação cristã é, portanto, desenvolvida pela graça de Deus, mas também pelas virtudes teológicas e morais. A transcendência do fim a que o homem é chamado torna necessário que ele expanda as forças ou virtudes de que é dotado.
As virtudes teologais devem informar toda a vida familiar, que é chamada a ser uma escola de santidade. A fé ilumina a existência. Implica conhecer-se a si próprio para estar situado numa história que Deus governa e dirige. Permite-nos superar a experiência da dor e a ameaça de morte, que não tem a última palavra.
A esperança é a virtude que dirige a capacidade humana de desejar a Deus e, por sua vez, confia na ajuda divina, o que torna possível superar dificuldades e alcançar o objectivo. A caridade, que torna possível o amor ilimitado por Deus, é a virtude mais importante na vida espiritual cristã.
A santidade conjugal é alcançada na medida em que se procura crescer harmoniosamente nas virtudes morais, ou humanas, de modo a apoiar as virtudes teologais. Todas as virtudes devem ser manifestadas em amor conjugal e ajuda mútua.
Se o cristão desenvolve as virtudes no cumprimento dos seus deveres familiares, profissionais e sociais, e também no exercício dos seus próprios direitos, está em vias de se identificar com Cristo. O cristão comum é chamado a santificar-se a si próprio precisamente santificando a sua vida comum.
A identificação com Cristo deve informar todas as realidades que determinam a vida através da caridade, justiça, fidelidade, lealdade, etc. É um ideal que exige necessariamente o exercício das virtudes para superar o egoísmo.
O amor conjugal autêntico está orientado para a fecundidade e a ajuda mútua. A vida conjugal baseia-se na virtude da castidade, que permite aos cônjuges superar o egoísmo e agradar a Deus com o seu amor que é limpo e sempre aberto à vida. O cuidado do cônjuge, e dos filhos, é um elemento necessário para a santificação de cada um dos cônjuges em casamento. São Josemaría mostra a complementaridade necessária dos cônjuges, e a contribuição insubstituível da mulher para o casamento e a vida familiar.
São Josemaria admirava o poder da mendicidade, com absoluta fidelidade ao Magistério da Igreja. Cada criança é uma bênção divina e elogia famílias numerosas quando são fruto de uma paternidade responsável.
Ele adverte, pelo contrário, que cegar as fontes da vida traz consequências infelizes para a vida pessoal, familiar e social.
O Materialismo cristão O livro - profundamente transmitido por São Josemaria - revela-se um ponto de partida válido para uma correcta compreensão da riqueza do casamento cristão, uma realidade da natureza. alto à dignidade sobrenatural. No casamento, a questão da santificação é o amor conjugal. O teste da autenticidade deste amor é que ele está aberto à vida.
No Natal celebramos algo tão natural como o nascimento de uma Criança que assumiu a nossa natureza humana e mudou para sempre a forma como a entendemos.
Emilio Chuvieco-25 de Dezembro de 2021-Tempo de leitura: 3acta
Talvez ao ler este título, alguns leitores possam ter decidido não ler mais, pois podem ter pensado "aqui estão eles, estes ambientalistas que estão sempre a continuar com os seus disparates". Espero que este artigo seja de alguma ajuda para aqueles que ultrapassaram este primeiro impulso.
Concordo com os leitores mais críticos que o adjectivo "ecológico" é aplicado com e sem ocasião a coisas que nem sempre podem ser realmente consideradas como parte do que o Papa Francisco (e os papas anteriores) chamam "ecologia integral".
Também concordo que o rótulo é aplicado a coisas que não só não podem ser consideradas muito "naturais", mas que estão abertamente em desacordo com a natureza última das pessoas e outros seres criados.
Aqui vou aplicar o termo ecológico a uma festa que tem um profundo significado religioso, o Natal, tão natural como é que celebremos o nascimento de uma Criança que assumiu a nossa natureza humana e mudou para sempre a forma como a entendemos.
Desde que o Filho de Deus se encarnou, a natureza humana também se tornou divina, pelo que a encarnação envolve, em última análise, a "deificação" da matéria, da qual todos os seres vivos são feitos.
Embora este não seja o lugar para discutir esta teologia em detalhe, vale a pena notar que a Encarnação da Segunda Pessoa da Trindade tem uma profunda implicação ecológica. Não só confirma o que o primeiro capítulo do Génesis já nos diz, que tudo criado por Deus é bom, mas de uma forma ou de outra - e com o que sabemos agora sobre a evolução da matéria - implica que a Natureza (matéria criada) faz parte do corpo humano do Deus encarnado.
O Natal, nesse sentido, é a festa mais ecológica, porque como resultado do nascimento de Cristo, todas as realidades materiais assumem uma nova dimensão: para um cristão, elas não são apenas a imagem de Deus (todas as criaturas reflectem o Criador), mas têm uma certa sacralidade. Desprezar o material de qualquer forma é não reconhecer a Encarnação, como fizeram os docetistas e os gnósticos, historicamente as primeiras heresias do cristianismo.
Nesta linha podemos recordar algumas palavras de S. Josemaria: "O autêntico sentido cristão que professa a ressurreição de toda a carne sempre enfrentou, como é lógico, a desencarnação, sem medo de ser julgado como materialismo. É portanto lícito falar de um materialismo cristão, que se opõe corajosamente aos materialismos fechados ao espírito" (Conversa com o Bispo Escrivá, 1968, n. 115). Em suma, a primeira dimensão ambiental do Natal é reconhecer que a pessoa humana e divina de Jesus dá um novo significado à nossa apreciação da Natureza, do ambiente que nos rodeia, o qual a partir daí não só reflecte de uma forma muito mais profunda a imagem do Criador, mas também faz parte do corpo do Redentor.
A segunda dimensão "ecológica" do Natal é de uma ordem mais prática. Sabemos que o desperdício de consumo é a principal causa da degradação ambiental do planeta. Cada coisa que compramos ou comemos, cada viagem que fazemos, envolve a utilização de uma certa quantidade de recursos e energia. Claro que precisamos de consumir, o que for razoável para as nossas necessidades, mas consumir porque "temos de", sem parar para considerar a utilidade ou conveniência do que estamos a comprar, não faz muito sentido, nem do ponto de vista ambiental nem cristão.
Recordemos que a pobreza é uma virtude chave no cristianismo, e que a pobreza não é não ter, mas não querer ter quando podemos ter. Celebramos o nascimento de Jesus, que escolheu livremente nascer num estábulo, mostrando que a felicidade não depende do bem-estar material. Parece razoável regozijar-se com o seu nascimento, mas a celebração não precisa de se concentrar no consumo desenfreado.
Hoje em dia, toda a gente descobre subitamente algo "obrigatório" para comprar, algo que sem dúvida tornará a sua vida muito mais feliz, que lhes permitirá melhorar em quase todas as frentes da sua existência monótona. É assim que eles nos vendem e é assim que o aceitamos. E depois culpam o sistema (que certamente é), como se nós seres humanos fôssemos autómatos ou guiados por um destino oculto que nos obriga a comprar com ou sem ocasião.
Talvez seja um exercício de rebelião cristã recusar o consumo excessivo, para conciliar a alegria e a festividade destes dias com a frugalidade e a simplicidade de vida.
O consumismo é basicamente um reflexo do vazio espiritual em que tantas pessoas se encontram, como o Papa Francisco assinalou em Laudato Si: "Quanto mais vazio é o coração de uma pessoa, mais ela precisa de objectos para comprar, possuir e consumir" (n. 204). Tentamos preencher um anseio interior com bens materiais que não têm capacidade para o fazer, que só nos trazem alegria momentânea. Afinal de contas, sabemos que a felicidade das compras é de curta duração.
Termino com uma parte do diálogo entre o pequeno príncipe e a raposa que queria ser seu amigo: "Os homens já não têm tempo para saber nada. Compram tudo o que já está pronto nas lojas. E como não há lojas onde vendem amigos, os homens já não têm amigos" (Antoine De Saint-Exupéry, The Little Prince, 2003). Se pensarmos bem, acabaremos certamente por reconhecer que aquilo que é mais profundo nas nossas vidas, aquilo que realmente nos faz felizes, não pode ser comprado com dinheiro.
Belém no Natal. É assim que é viver nos dias de hoje na terra onde Jesus nasceu.
Belém é uma pequena cidade, perto de Jerusalém, com uma população cristã 2%, que tem sido impiedosamente atingida pela ausência de peregrinações devido à pandemia.
Luis Enrique Segovia Marín, OFM, é o superior do Convento de Santa Catarina "ad Nativitatem", em Belém, da Custódia Franciscana dos Lugares Santos. Ele faz parte da comunidade encarregada de guardar o lugar onde Jesus nasceu. Hoje, Belém é uma pequena aldeia, perto de Jerusalém, onde apenas 2% da população é cristã católica. Atingida pela violência nos últimos anos, a ausência de peregrinações devido à pandemia tornou as duras condições de vida desta comunidade cristã palestiniana em Belém ainda mais difíceis.
Omnes pôde falar comLuis Enrique Segovia que aponta a necessidade de apoiar a presença da comunidade cristã no lugar de nascimento de Cristo para continuar a ser "pedras vivas" da fé.
- Todos os anos, o mundo inteiro contempla "uma Belém" nestes dias de festa... Como é celebrada a festa da Natividade de Nosso Senhor onde Ele nasceu? Como é celebrada a liturgia da véspera de Natal e o dia da Natividade?
Em Belém, o lugar onde Jesus nasceu, todos os anos, todos esperam com alegria na Praça Manger e suas ruas circundantes, ao lado da Basílica da Natividade.
Vizinhos, visitantes e habitantes locais acolhem a autoridade católica com alegria e alegria e canções de Natal, enquanto bandas locais de boyscouts e filas de frades, que vêm de todas as comunidades da Custódia, dão lugar à procissão no meio do som dos tambores e dos aplausos da população local.
As celebrações começam propriamente em Novembro, no último sábado do mês, o primeiro domingo do Advento, quando quatro velas são acesas na Gruta da Natividade e movidas simbolicamente para os quatro pontos cardeais. Com esta celebração salientamos que Maria é, de certa forma, a mãe que se prepara para o nascimento da criança.
Em Belém também celebramos o Natal católico a 25 de Dezembro, o Natal ortodoxo a 7 de Janeiro e o Natal arménio a 18 de Janeiro. Temos três Natais, por isso não estamos a falar do dia de Natal, mas da época natalícia. Isto cria um belo mosaico de pessoas, unidas por muçulmanos, que se juntam a nós na nossa alegria neste feriado.
No entanto, os dias em que todos em Belém se unem em celebração são 24 e 25 de Dezembro. A 24 de Dezembro, o Patriarca Latino, D. Pierbattista Pizzaballa, Patriarca Latino de Jerusalém, o mais alto representante da Igreja Católica na Terra Santa, faz uma procissão entre a sua sé em Jerusalém e Belém, assinalando o início dos acontecimentos litúrgicos do Natal.
D. Pierbattista Pizzaballa no dia da Natividade em Belém
- A presença de cristãos na Terra Santa continua a ser um desafio hoje em dia. Qual é a vida da comunidade católica em Belém?
Belém, a cidade onde a maioria dos cristãos acredita que Jesus nasceu, torna-se um lugar de peregrinação para muitos durante as celebrações de Natal.
No entanto, o número de cristãos que aí vivem está a diminuir. Estima-se que há cem anos atrás cerca de 40% da população de Belém era cristã. Agora a maioria é muçulmana e apenas cerca de 2% de residentes palestinianos professam a fé de Cristo.
A instabilidade política e económica levou-os a migrar para lugares mais prósperos, e a pequena comunidade que resta quer ser conhecida e procura apoio para evitar que o cristianismo desapareça do próprio lugar onde Jesus Cristo viveu e fundou a Igreja.
A cidade de Belém é maioritariamente composta por muçulmanos, que são mais de 95% e os restantes são cristãos. A razão: muitos deles tiveram de migrar para fora do território, procurando melhores condições de vida e um futuro mais seguro para os seus filhos.
A vida para a população local é imprevisível. Não se sabe quando haverá uma guerra, uma intifada, uma agressão ou violência em geral. Aqueles que passaram por isto não querem isto para os seus filhos, mas pelo contrário, querem que eles vivam de uma forma calma, pacífica e serena.
A Custódia da Terra Santa tem o grande desafio de manter a presença de cristãos na Terra Santa, porque existe o receio de que, com o tempo, as nossas igrejas e santuários se tornem museus porque as pedras vivas são, e sempre serão, os cristãos.
- A pandemia de Covid atingiu a Terra Santa numa das suas principais fontes de subsistência: os peregrinos. Como estão a lidar com esta crise? Sentem-se espiritualmente acompanhados pelos seus irmãos e irmãs na fé?
Se há uma coisa que o coronavírus trouxe, para além da morte, foi a restrição da mobilidade. Como resultado, o turismo tem sido um dos sectores mais duramente atingidos pela pandemia. Isto afectou os cristãos na Terra Santa, especialmente na cidade de Belém, que se dedica principal e profissionalmente à peregrinação e que, com a supressão completa das peregrinações, ainda está a passar por um momento muito difícil.
O turismo é o principal motor da economia de Belém, e esteve no seu auge no Natal e na Páscoa. As pessoas que lá vivem, um impressionante 80% deles, dependem do turismo para os seus rendimentos e agora têm estado sem qualquer rendimento.
Pelo segundo ano, os hotéis, restaurantes e lojas religiosas, que nesta altura do ano acolhem uma grande parte da sua clientela, fazem parte de uma cidade deserta. Tudo é silêncio e desolação. Não há expectativa de que isto possa mudar, as perdas económicas são muitas e tudo está paralisado.
No centro da cidade, muitas lojas e restaurantes permanecem por abrir na ausência de turistas. Apenas os locais podem ser vistos a passear nas ruas.
Na esfera religiosa, a maioria dos eventos e celebrações de Natal permanecerão limitados a um pequeno número de pessoas, dependendo da taxa de infecção.
As celebrações devem ser realizadas sob rigorosas medidas de higiene, com prioridade para a monitorização "à distância", e transmitidas virtualmente e na televisão para prevenir as reuniões e evitar o risco de contágio.
O turismo é o principal motor da economia de Belém, e teve o seu auge na época do Natal e da Páscoa. As pessoas que aí vivem, um impressionante 80% deles depende do turismo para os seus rendimentos e agora têm estado sem qualquer rendimento.
Luis Enrique Segovia Marín, OFM.
- A presença da custódia franciscana é fundamental para que a Terra Santa continue a ser a Terra Santa e seja um lugar de peregrinação e de encontro com Deus.
A Custódia Franciscana da Terra Santa existe há 800 anos e sempre aceitou os desafios enfrentados pelos nossos fiéis cristãos.
Ao longo dos anos, a Custódia construiu centenas de apartamentos para as nossas famílias cristãs na Judeia e na Galileia. Durante esta pandemia, todas as nossas famílias cristãs ficaram confinadas às suas residências, o que causou graves problemas financeiros. Num gesto de solidariedade, a Custódia perdoou os pagamentos mensais da renda dos seus apartamentos durante um ano. Também acompanha famílias em situações financeiras difíceis ou com problemas de saúde.
Durante este período de pandemia, a providência de Deus nunca nos falhou em fazer estas obras de caridade. Devo dizer que "o Senhor também está connosco".. Quando estamos juntos, tão felizes, o Senhor está connosco, Ele também está connosco quando temos momentos de dificuldade. Ele nunca nos abandona, está sempre perto de nós.
Podemos ou não vê-lo, mas ele está sempre connosco na viagem da vida, especialmente nos maus momentos.
Em segundo lugar, a Custódia Franciscana decidiu não fechar as escolas e as aulas continuarão. em linha para os nossos estudantes; as nossas paróquias têm continuado a fornecer apoio social e sanitário a muitas famílias, fornecendo cestos de alimentos aos indigentes e às muitas famílias nas suas respectivas paróquias.
A Basílica da Natividade é também uma paróquia, administrada pelos Franciscanos, e é o lugar central da comunidade cristã de Belém. Como todos os lugares de oração, está aberta desde o início de Novembro. Os cristãos são bem-vindos à igreja, sujeitos a precauções de saúde e segurança.
Celebração na Gruta da Natividade
- Qual é a relação da comunidade católica, e especificamente dos Franciscanos, com outras comunidades religiosas, muçulmanos e outros cristãos com os quais vivem?
É muito calmo e respeitoso, porque as religiões não têm de ser o muro que separa as pessoas ou as sociedades.
Contudo, há uma realidade que não devemos esquecer, e que é que a presença de cristãos na Terra Santa está a diminuir todos os anos a um ritmo vertiginoso.
A Custódia gere projectos sociais para apoiar famílias cristãs, constrói casas e escolas e fornece educação universitária. Tudo o que for possível para o benefício das famílias cristãs. Mas se não houver consciência de querer ficar e ser um missionário na sua própria terra, tudo o que fizermos não será suficiente. É por isso que os cristãos têm uma missão especial de nos transmitir a fé.
Existe o receio de que, com o tempo, as nossas igrejas e santuários se tornem museus, porque as pedras vivas são e serão os cristãos.
Luis Enrique Segovia Marín, OFM.
Apesar da situação pandémica em que continuamos a viver, a nossa presença tem continuado nos lugares santos da nossa redenção. No Santo Sepulcro, Belém, Nazaré e nos outros santuários, intensificámos a nossa oração por todo o mundo.
Por ocasião da aproximação da época natalícia, o autor conta um acontecimento que, com uma certa simpatia, nos fará reflectir sobre um aspecto importante das nossas vidas.
Aproveitando o facto de o meu amigo Carlos estar de passagem por Pamplona, deixei-o convidar-me para um terraço no centro da cidade para um café. Sentámo-nos com a calma e sem pressa de um sábado à tarde, acompanhados por um céu sem nuvens e aquela brisa daqui que transporta um frio espectral (mesmo assim, o terraço estava cheio. Coisas que só acontecem em Pamplona). Mas nós tínhamos um bom casaco. Por isso, depois de me pôr em dia - ele falou-me do seu trabalho e eu falei-lhe dos meus estudos - aproveitei o facto de estarmos em confiança para desabafar sobre certas preocupações que, por vezes, beliscam o meu bom humor:
- Estou cansado do modelo de amor que nos é vendido em todo o lado: tem o brilho e o tamanho de bolhas de sabão. Muitos apaixonam-se, vão e voltam, e no final ninguém se casa....
- Pára, meu, acalma-te," Carlos interrompeu-me ao colocar o seu copo no prato com uma leve pancada. Não fiques trágico: em vez de nos queixarmos, precisamos de nos mexer. Como o meu sobrinho Miguel.
- O que estuda economia?
- Sim, ele fez. Mas ele formou-se há um ano... meu, precisávamos de falar, eh!
Bem, há algumas semanas atrás, o rapaz teve uma inspiração.
- É assim?
- Após terminar a sua licenciatura, Miguel juntou-se a uma empresa de consultoria em Madrid aos 24 anos de idade. Como ele gosta de andar por aí a cumprimentar as pessoas, é um tipo que se tem encantado com os seus colegas. Cerca de 25 pessoas trabalham (ou talvez vivam) no seu apartamento. Os chefes estão ao fundo, em escritórios individuais, e os empregados partilham a sala de estar, com divisórias de meia altura a dividir as mesas.
- Como um filme americano.
- Como está. Aparentemente, o ambiente de trabalho não é tão cinzento. Miguel diz que até decoraram algo para o Natal: uma pequena árvore que se encontra assim que se sai do elevador e fitas vermelhas na janela com vista para a cidade.
- Isso é alguma coisa.
- Uma manhã, o chefe convocou o bando para a sala de reuniões ao lado do seu gabinete. Os mais acordados conseguiram sentar-se à volta da mesa, os restantes ficaram de pé, formando uma segunda e terceira fila entre as cadeiras e as paredes. Miguel chegou alguns minutos atrasado, aproximou-se da sala com a sua mochila sobre o ombro e pressionou-se contra a estrutura da porta para ouvir.
O chefe deu o seu discurso, "Alguém tem alguma pergunta?" Cri-cri e "vamos lá, vamos ao trabalho! Mas antes que alguém se pudesse mexer, Miguel interveio:
- Com licença, gostaria de fazer um aviso. Aproveitando o facto de estarmos todos aqui...
- É claro", disse o chefe, disfarçando a sua curiosidade com um bónus educado.
25 pares de olhos foram fixados no meu sobrinho. E Miguel, retendo a sua excitação, esbateu-a:
- Vou-me casar.
As pessoas olhavam umas para as outras e o desconforto espalhou-se pela sala. Miguel ficou nervoso, "talvez não fosse o momento", e retirou o sorriso que tão francamente tinha oferecido. Do outro lado da mesa, uma mulher na casa dos 40 anos, que estava particularmente inquieta com a situação - talvez devido ao seu apreço pelo meu sobrinho - fez a pergunta que muitos pareciam partilhar:
- Mas, Miguel, porquê tão jovem?
- Homem", disse eu, interrompendo Carlos num estado de espírito desgastado. A mulher poderia tê-lo dito mais claramente. O que Miguel provavelmente quis dizer com essas palavras foram mais cruéis: "Não estás a ser imprudenteou pelo menos um pouco ingénuo em fingir ser um herói"?
- Não sejas dramático", Carlos corrigiu-me. Além disso, nesse momento, como disse no início, Miguel recebeu uma inspiração: abriu a sua mochila para tirar o seu iPad, procurou algo e mostrou o ecrã aos seus colegas como se estivesse a segurar um troféu. De repente, a tensão transformou-se em calor. Era uma fotografia de família: no centro, dois avós muito elegantes com chapéus de Natal; ao lado deles, sete casais sorridentes; e enchendo cada fenda do ecrã, cerca de 35 ou 40 netos de estatura e maldade variável. E enquanto segurava a fotografia, Miguel, num tom de confiança, respondeu:
- É assim que gostaria de viver o Natal quando crescer, como o meu avô. E para lá chegar, é melhor começar cedo, certo? É por isso que me vou casar tão jovem.
- Notável", comentei, "E como é que as pessoas reagiram?
- Vários acenaram com a cabeça, outros sorriram e a mulher que tinha feito a pergunta levantou-se, pôs uma mão no ombro do meu sobrinho e felicitou-o.
Se for visto no seu verdadeiro sentido, se formos sinceros quando o celebramos, o Natal, que Deus fez Criança, é uma razão para se ser verdadeiramente alegre, não um dia, mas muitos.
A manhã de Natal amanheceu um pouco fria, embora ensolarada. Don Enrique empacotou, como habitualmente, mais do que o habitual, para ir lá abaixo buscar o jornal e o pão para o pequeno-almoço: colete, camisa micro-cortada, camisola de lã, casaco de pano grosso, luvas e lenço. Mais do que suficiente, por mais invernosas que sejam na costa mediterrânica. Quando ele estava prestes a deixar a casa, a voz de Carmelina, a sua falecida esposa, ecoou dentro dele:
-O boné, Enrique, porque todo o calor do seu corpo passa pela sua cabeça!
Apesar de não ter frio e de ter voltado sempre para casa a suar, Don Enrique encolheu os ombros, voltou para o bengaleiro em que pendurou o seu boné inglês cinzento, puxou-o e fechou a porta atrás dele.
Don Enrique ficou viúvo no Verão passado. O coronavírus pôs fim à vida de Carmelina, que estava doente de coração, após 43 anos de feliz coabitação. Continuar a obedecer aos seus conselhos era uma forma de continuar a senti-la próxima, para honrar a sua memória.
Como estava muito frio, Enrique continuava a aumentar o aquecimento num grau superior ao que o seu corpo exigia e não se atrevia a pôr os pés no chão sem os seus chinelos de pele de carneiro. Esta obrigação tinha-lhe causado mais de um aborrecimento quando, atormentado pelos seus problemas de próstata, no escuro da noite, os chinelos desapareceriam do seu raio de acção habitual. Até os encontrar com a ponta dos dedos e os colocar, não se levantava, por mais urgente que fosse o assunto.
A ausência da sua esposa tinha feito um pesado tributo ao seu carácter. Era uma pessoa afável e atenciosa, mas desde o infortúnio dela que se tinha tornado rude e por vezes até grosseiro.
No caminho para o quiosque onde comprava o seu jornal todas as manhãs, Don Enrique pensou no jantar de ontem à noite. É verdade que todos os seus filhos e netos estavam lá, é verdade que o jantar foi bom, mas não lhe apeteceu celebrar nada nesse ano e achou as piadas dos seus genros menos engraçadas do que quaisquer outras. Para piorar a situação, a pequena Aitana vomitou no seu casaco quando a mãe a colocou nos seus braços para tirar uma foto com o avô e carregá-la para o Facebook. Esse cheiro de leite azedo não deixava a sua pituitária! Foi consolado pelo facto de, após a véspera de Natal, as festividades natalícias estarem a diminuir gradualmente de intensidade até que as pessoas parecem ter caído em si no início de Janeiro.
-Hello Juan, bom dia.
-Boa manhã, Don Enrique, Feliz Natal!
-Sim, sim, Feliz Natal outra vez, disse-me isso ontem. Vá lá, deixa-te de tretas e dá-me o papel.
-Mas que jornal, Don Enrique, não lhe lembrei ontem que no dia de Natal não há jornais impressos. Terá de o ler online.
-Internet para si e para a porra da sua... Vou-me calar.
-Ok, ok, Don Enrique, não se zangue. Leve uma revista consigo hoje, se quiser. Tenho aqui alguns muito bons: vejam este sobre a história, este sobre a ciência, este sobre as celebridades, este...
Entre a vasta gama de revistas em exposição, Don Enrique notou uma com uma imagem de um hieróglifo egípcio na capa. Sempre tinha gostado de arqueologia e parecia a opção menos má para substituir a sua tradicional leitura matinal.
- Obrigado, meu amigo, e Feliz Natal! -o jornalista desejou-lhe enquanto lhe devolvia o seu troco.
-E Natal! Já está... já acabou. Agora, se alguma coisa, deseja-me um feliz ano novo.
-Bem, Don Enrique, hoje é Natal; por isso ainda o podemos dizer.
-OK, OK, és um chato! Lá vais tu", despediu-se com a mesma cara pouco amistosa com que entrou na padaria próxima.
-Merry Christmas, vizinho, que cara má tem hoje. O peru foi mau para si ontem à noite? - disse Puri, o assistente de loja, jocosamente.
-Que mania de desejar Feliz Natal depois da véspera de Natal! -replicou o pensionista. Sim, já é Natal, já comemos presunto e nougat, já cantamos canções de Natal, já estivemos juntos, aqueles de nós que ainda estão vivos. Que mais querem?
-Bem, eles dizem Feliz Natal, não sei bem porquê. O meu chefe diz-me para tratar bem os clientes nesta altura do ano, que é quando ele ganha mais dinheiro.
-Venha, dê-me o meu pão em breve, caso contrário haverá uma fila e depois o seu chefe irá repreendê-lo por entreter os clientes.
De volta a casa, enquanto tomava o seu café da manhã e tostava com óleo e alho, Don Enrique abriu a revista para a reportagem sobre hieróglifos. Acontece que não tinha nada a ver com arqueologia, mas era uma daquelas revistas sobre parapsicologia e mistérios, e explicava como os antigos egípcios decifravam as mentes. Parece que, de acordo com alegados estudos de uma universidade israelita, eles conseguiram ler pensamentos através da musicalidade das frases dos seus interlocutores. Supostamente, o nosso cérebro está preparado para emitir e receber através da língua falada, muito mais informação do que aquela de que, em princípio, temos conhecimento. Encriptado, abaixo das palavras, dependendo da entoação do orador, cada um de nós é capaz de emitir uma série de ondas fora do espectro audível, que contêm muito mais informação do que gostaríamos de partilhar. Por outras palavras, os seres humanos não podem originalmente mentir, e a linguagem, como a conhecemos hoje, seria uma forma de manipular a comunicação, mascarando-a com sons altos para impedir que outros saibam o que realmente pensamos. Os cientistas consideravam que esta era, de facto, a grande ruptura da humanidade que a tradição oral transmitiu durante milénios e que mais tarde se cristalizaria nas histórias de Adão e Eva no Génesis. O primeiro pecado não foi outro senão a mentira, a falta de comunicação do homem com o seu semelhante, a barreira que separou a humanidade e quebrou a harmonia primordial em que fomos criados.
Essa série de contos pseudocientíficos, juntamente com o facto de ele ter estado acordado toda a noite, mergulhou o velhote num estupor do qual só acordou depois de o telefone ter tocado.
-Mmm. Olá", respondeu ele sonolentamente.
-Pai, Feliz Natal, como estás? (se ele me disser que não vai ficar com as crianças, vai colocar a máquina de lavar roupa e passar a ferro para quem sabe).
A sensação da resposta foi a mais estranha. Juntamente com a voz da sua filha a perguntar-lhe como estava, Don Enrique não ouviu, mas "sentiu" outra frase sobreposta na qual ela ameaçou não lavar-lhe a roupa se ele não cuidasse dos seus netos.
-Bom manhã, meu filho. Sim, eu fico com as crianças, mas não sejas assim!
-O que queres dizer com isso, "Não me ponhas assim, pai? E como sabe que estou a ligar para lhe pedir para ficar como babysitter (graças a Deus que ela disse que sim, porque a opção da minha sogra me deixa doente).
Mas o que dizer da sua sogra se ela for uma querida? Vá, traga-os aqui, mal posso esperar para vê-los.
Claro que ela é uma querida, pai. De que se trata? Quem disse o contrário (eu não disse nada sobre a minha sogra, pois não? Ontem à noite bebi mais vinho do que devia e a minha língua solta-se...) Vai ficar com as crianças então? Tem a certeza de que está bem? Parece estranho...
-Vá lá, vá lá, sim, estou bem. Estou à sua espera.
Ambos desligaram o telefone com a sensação de terem experimentado uma das chamadas telefónicas mais estranhas das suas vidas.
Meia hora depois, a sua filha Carmeli apareceu com os seus dois descendentes, Pablito, 10, e Aitana, 2. A mais velha saltou imediatamente para o seu pescoço:
-(Adoro vir a tua casa porque nos deixas comer tudo o que a minha mãe nos proíbe de comer e eu roubo as moedas que caem das tuas calças e fico debaixo da almofada da tua poltrona).
-Olá Pablo, isso é óptimo", disse o avô, afectuoso e surpreendido com o ataque de sinceridade.
Desculpa, pai", pede desculpa a Carmeli, "é um encontro com o trabalho do meu marido e a ama telefonou-nos esta manhã para nos dizer que os seus pais deram positivo e ele não pode vir. (É melhor, porque desta forma poupo um pouco de dinheiro e, para ser honesto, estarei mais relaxado com ele do que com aquela menina. A propósito, que cheiro a alho, como o posso dizer sem o ofender?)
-Bom manhã, minha filha, não estou ofendida. Estou sozinho em casa e não incomodo ninguém com o meu alho esfregado no pão.
-Ah... Ia dizer-vos, como a vossa casa cheira bem à dieta mediterrânica (credo, disse isto em voz alta? Não vou voltar a provar o vinho de ontem à noite). Voltaremos em breve. Aitana tem o seu potito no saco (suga comida industrial, eu sei, eu não o comeria; mas onde encontro tempo para lhe fazer um guisado caseiro).
-Vai, vai em silêncio", despediu-se, acabando de empurrar o carrinho em que a pequena Aitana estava a dormir para dentro de casa.
Ao ver a revista esotérica sobre a mesa, ele começou a ligar os pontos entre a origem destas vozes e a suposta capacidade humana de decifrar o que os outros pensam, e decidiu continuar a testá-la.
-Bem, Pablito, o que queres fazer hoje? Queres ir dar um passeio?
Claro, avô, o que quer que diga", o neto obrigou audivelmente, embora a frase tenha sido codificada: "Que chatice sair com o avô e a irmã para ver os patos, eu só quero deitar-me no sofá e ver os desenhos animados.
À resposta mais do que sincera do neto, os olhos de Don Enrique alargaram-se enormemente e ele sorriu ao confirmar que ainda possuía o dom primitivo de "ouvir" a verdade que os outros escondem. Assim, sem hesitar, decidiu ir para a rua para continuar a investigar até que ponto era capaz de adivinhar pensamentos.
-Bem, vá lá, Pablo, não tires o casaco, vamos embora, e não te preocupes, será apenas por algum tempo e eu compenso-te comprando-te doces.
-Não há necessidade, avô, eu já comi muito ontem à noite (se eu fingir não estar interessado, eles compram-me os doces mais caros. Funciona sempre).
O velho reprimiu o seu riso da resposta codificada do seu neto quando pegou no carrinho com a menina e fechou a porta da sua casa atrás dele.
Ao chegar à porta, passou por Paco, o vizinho na sala, que o cumprimentou cordialmente:
-Merry Christmas, Enrique (vou ser simpático para ele e para os seus netos para ver se ele esquece que ainda lhe devo a metade da lotaria que comprámos e não ganhámos). Que belos filhos tem consigo, como está bem acompanhado!
-Oh Paco, Paco. Pensei que estavas distraído, mas parece-me que o que tu és é um pouco apegado e um pouco bola", respondeu ele ao beliscar as bochechas do seu rosto espantado em resposta a essa resposta. Vejamos quando me pagar os 10 euros que me deve.
Pablito olhou para o seu avô com um olhar estranho, ao sair para a rua com um sorriso a que não estava habituado ultimamente, enquanto olhava à sua volta para as pessoas com quem conversar. No caminho para o parque, o vendedor de castanhas saudou-o de longe:
-(Vamos ver se o velhote com os netos me compra alguma coisa, não tive um único cliente durante toda a manhã).
Ao que Don Enrique respondeu, olhando-a para cima e para baixo e dizendo: "Velho eu? Tu és velho e as castanhas que vendes são velhas!
Ao passar pela igreja paroquial, viu Andrew, o jovem padre que não via desde o funeral da sua esposa. Por isso, aproximou-se dele para testar ainda mais os seus novos poderes.
-Merry Christmas, Don Enrique", cumprimentou o pároco.
Enigmaado de que não tinha ouvido mais do que aquelas quatro palavras, o velho respondeu:
-Merry Christmas... e que mais?
-Merry Christmas e mais nada, será que isso não é suficiente?
-Bem, está a ver, as pessoas dizemFeliz Natal, mas na realidade estão apenas a dizê-lo por dizer. Alguns só querem ser simpáticos, outros querem tirar partido da atracção comercial do Natal, dos bons sentimentos... O que é que tem para me dar os parabéns, porque a véspera de Natal acabou?
-Hahaha. É verdade que o Natal é muito usado para vender fumo e espelhos, e é por isso que muitas pessoas o consideram um feriado vazio, mas o seu significado é muito profundo. Quando eu digoFeliz NatalQuero dizerFeliz Natal.
Ao dizer estas palavras pela segunda vez, Don Enrique sentiu uma grande emoção, como um arrepio agradável que lhe corria pela espinha e um formigueiro que fazia cócegas nas suas têmporas. Uma torrente de ideias da mente do padre inundou então o seu coração:
(Digamos Feliz Natal, Don Enrique, é desejar tudo de bom. Eu sei. Sei que é difícil aprender a viver sem aquele que tem sido tudo nas nossas vidas, conheço a mente rebelde contra Deus a quem culpamos por tirar as pessoas que amamos. Mas o Natal é a resposta a essa mágoa, pois não só Deus não é cruel por permitir a morte, como decidiu vir pessoalmente conquistá-la e libertar-nos dela. Ao tornar-se uma criança no Natal, Ele coloca-se no nosso lugar, assumindo a nossa dor, o nosso sofrimento... E abrindo-nos o céu para que todos possamos reencontrar-nos, um dia, com Aquele que é todo amor e com todos os nossos entes queridos. E é por isso que não estamos apenas a dizer isto na véspera de Natal, mas a partir de hoje até ao mês de Janeiro, porque o Natal é tão grande que temos de o celebrar durante semanas e congratular-nos por ele. Eu sei que é difícil dizer tudo isto aqui, no meio da rua e em apenas duas palavras, Don Enrique, mas como gostaria que compreendesse tudo o que significa dizerFeliz Natal,)
Don Enrique recebeu a mensagem do padre, esmagado pela sua profundidade. É verdade", reflectiu ele, "que a morte da sua esposa tinha amargurado a sua existência e que ele pensava que Deus, se existisse, seria um monstro por tê-la levado embora. E é verdade que, se o Natal é apenas uma celebração do consumo e de estarmos juntos, perde o seu encanto quando não temos dinheiro ou saúde ou quando nos faltam as pessoas que amamos. Mas se olharmos para ela no seu verdadeiro sentido, se formos sinceros quando a celebramos, é motivo de verdadeira alegria, não por um dia, mas por muitos.
A conversa tinha despertado a pequena Aitana, que estava a acordar de macacão. Quando percebeu que estava ao lado do avô e viu as decorações de Natal fora da igreja, deu-lhe o melhor dos sorrisos e, com a sua meia língua, deu-lhe um carinhoso "Feliz Natal" em que o avô decifrou o que estava a dizer sem dizer: (gosto de olhar para ti e de te ouvir, gosto de estar contigo e de me contares histórias e de me levares a ver os patos. Tenho saudades da avó, mas estando contigo esqueço-me que ela não está aqui. Amo-te mais, avô!)
-Muito bem, pequenino, pareces ter compreendido", respondeu o jovem pároco, dando um abraço à menina, "Feliz Natal! Vês, que duas belas palavras, avô?
-Duas palavras, sim", respondeu o velhote, "mas que duas palavras densas". Obrigado por os explicar um pouco melhor.
-Obrigado, mal disse uma palavra....
A caminho de casa, Don Enrique alimentou os seus netos e enviou-os a dormir uma sesta no sofá. Enquanto via as notícias na televisão, ainda a ponderar as palavras do padre, adormeceu e o telefone tocou:
-Mmm, olá", respondeu o velhote sonolento.
-Pai, bom dia. -Como estás?
-Bem, aqui estou um pouco chocado. Mas o que quer dizer com bom dia, boa tarde?
-Não pai, são 11 horas da manhã, não dormiste bem por causa do jantar? Seja como for, telefono-lhe para ver se pode ficar com as crianças porque tenho um almoço com o trabalho do meu marido...
Don Enrique olhou para o sofá e este estava vazio, não havia vestígios da visita dos seus netos, e na mesa estavam os restos do pequeno-almoço que ele tinha comido enquanto lia a revista. A sua filha chamava-o agora para lhe pedir que ficasse com as crianças porque, na realidade, elas nunca tinham estado lá. Ele compreendeu que as suas últimas horas, a sua capacidade de decifrar mentes, a sua conversa com o vizinho, com a rapariga castanha, com o padre... tudo isso tinha sido apenas um sonho engraçado, embora muito revelador.
-Sim, filha, sim, traga-os aqui, estou ansioso por vê-los. E estarão melhor aqui do que com qualquer ama, certo? E melhor do que com a sua sogra! hahaha
-Obviamente, o pai, como contigo, sem ninguém. Obrigado, estarei por cá daqui a pouco.
-E Feliz Natal!
-É verdade, pai", a filha respondeu estranhamente, "Feliz Natal!
Quando desligou o telefone, Don Enrique levantou-se e, sem calçar os chinelos, foi até ao painel de aquecimento e recusou um grau. Depois pegou no retrato da sua mulher cuja moldura presidia ao aparador, beijou-o e sussurrou carinhosamente: Feliz Carmelina de Natal!
Instantaneamente, a resposta da sua esposa ressoou dentro dele: "Feliz Natal também para ti, Enrique (mas fica a saber que vais ter frio!)".
Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.
Cerimónia de encerramento do 8º centenário de São Domingos de Guzmán
O Jubileu do VIII Centenário de São Domingos de Guzmán encerrou na quarta-feira 22 de Dezembro com uma Eucaristia presidida pelo Núncio Apostólico em Espanha, D. Bernardito Auza, na paróquia de Nossa Senhora do Rosário das Filipinas, em Madrid.
Os dominicanos de Espanha encerraram este tempo de celebrações em que a figura do santo fundador da Ordem dos Pregadores se tornou mais actual do que nunca e em que exposições, congressos e, sobretudo, celebrações eucarísticas em todo o mundo têm sido, apesar das restrições devidas à pandemia, momentos de unidade e reflexão para toda a família dominicana.
A Santa Missa de encerramento do ano jubilar em Espanha foi presidida pelo Núncio Apostólico, acompanhado pelo P. César Valero, Vigário da Província do Rosário em Espanha, e pelo P. César Valero, Vigário da Província do Rosário em Espanha.
Participaram membros de todos os ramos da Família Dominicana: freiras, frades, irmãs, leigos, jovens e membros das fraternidades sacerdotais.
Durante a missa, Mons. Bernardito Auza definiu São Domingos de Guzmán como "uma estrela luminosa no meio da IgrejaEle era verdadeiramente a luz do mundo. Ele foi assim, não só pela sua sabedoria e bondade ou pelas obras que fez, mas pelo dom que recebeu intimamente unido à mãe de Deus".
Além disso, o Núncio de Sua Santidade agradeceu aos membros da família dominicana pelo "trabalho praticado pelos dominicanos estimular o encontro entre a fé e a razãoalimentando a vitalidade da fé cristã e promovendo a missão da Igreja de atrair corações e mentes para Cristo nosso Senhor.
Durante a celebração, o coro Schola Antiquatocou a Missa do próprio São Domingos, tirada do Exemplarum livro com todos os A liturgia dominicana que foi feita no século XIII, e do qual existe uma cópia no Convento de San Esteban em Salamanca.
Entre os cristãos africanos, os principais festivais cristãos são celebrados em grande escala. No seu livro mais conhecido, Memórias de África, Karen Blixen descreve uma típica missa de véspera de Natal na missão francesa perto de Nairobi, acompanhada pelo tímido rapaz Kikuyu Kamante, que deu uma mão a tudo na sua quinta, mas que, enquanto recebia tratamento médico na missão presbiteriana escocesa, tinha sido avisada da estátua de uma mulher na missão católica, enquanto recebia tratamento médico na missão presbiteriana escocesa tinha sido avisado sobre a estátua de uma mulher na missão católica e tinha medo de assistir, mas foi conquistado pelo ambiente festivo, o presépio "fresco de Paris", as centenas de velas e a congregação alegremente vestida, e perdeu todo o seu medo.
A tradição da missa da meia-noite continua a prosperar aqui, embora algumas paróquias nas grandes cidades as tenham suspendido por medo da insegurança. São preparados com bastante antecedência e aguardados com grande expectativa. Uma natividade é um grande acontecimento em África, e a Natividade do Menino Jesus tem o seu sabor único, que nunca decepciona, e os fiéis querem estar lá à meia-noite para acolher novamente o 25º. Mas o Natal é um dia de presentes, o dia do ano em que todos os membros da família se reúnem para celebrar, um dia de histórias e memórias.
Em África, "família" significa a família alargada, que normalmente é bastante grande. E "Natal" significa a semana que precede o Dia de Ano Novo, um tempo de descanso, de visitas de familiares, vizinhos, amigos, de generosidade e de hospitalidade aberta. É também uma época de lucros rápidos para meios de transporte privados, autocarros, táxis públicos que duplicam as suas tarifas, contando com o desespero dos habitantes da cidade para chegarem a casa a tempo das férias. É a única época do ano em que uma capital barulhenta e frenética como Nairobi experimenta paz e sossego.
A longa massa da Vigília Pascal é também amplamente observada, mas talvez a mais significativa seja a Paixão da Sexta-feira Santa. Kampala, a capital do Uganda, por exemplo, acolhe uma Estação Ecuménica da Cruz através do centro da cidade. Além disso, cada igreja católica tem as suas próprias Estações da Cruz, culminando em cerimónias de Sexta-feira Santa, e muitas tentam encaixar numa visualização de A Paixão de Cristo de Mel Gibson.
Nas aldeias, as Estações da Cruz ocupam uma grande parte do dia, e um homem (ou uma mulher, se não houver homem para se voluntariar) carrega uma pesada cruz durante vários quilómetros através da aldeia, através dos campos e sobre as cristas, como se dissesse: Jesus Cristo carregou a sua; o que eu sofro é pequeno em comparação. E isto, frequentemente no meio da estação das chuvas.
Mas talvez mais marcante de tudo é a seriedade dada à Quarta-feira de Cinzas, tal como é celebrada nas igrejas católicas. Não é uma festa de obrigação, e mesmo assim pode ser o dia do ano litúrgico que atrai mais pessoas, e não apenas católicos. Neste dia os párocos têm de organizar muitas mais missas. E qual é a atracção? As cinzas e o que parecem simbolizar: contrição, pecado, perdão, a natureza transitória desta vida e morte actual; e também a afirmação da identidade como católico. As pessoas são movidas pelas palavras: Homem, pó és tu, e ao pó voltarás. Tornou-se uma tradição tal que os empregadores não só permitem aos seus empregados tempo livre para assistir à missa, mas alguns até os lembram de assistir. Acontece também que, se os fiéis falham a missa propriamente dita, vão ao padre à noite pedir "cinzas".
Os africanos não se abstêm de jejuar durante a Quaresma, e não só de desistir de doces e chocolate durante este período. A receita da Igreja sobre a quantidade de alimentos que podem ser consumidos em dias de jejum faz pouco sentido aqui, tal como a abstenção de carne. Para a maioria dos fiéis, a carne já é um luxo. A maioria da população come quando tem fome, se pode, e há muito que está habituada a comer uma refeição por dia, simplesmente porque não pode pagar duas ou mais refeições. No entanto, quer o jejum seja por necessidade ou devoção, os fiéis levam-no a sério, e pode incluir não beber água durante muitas horas. A Quaresma aqui tem lugar durante a estação mais quente e seca do ano, imediatamente antes das chuvas em torno da Páscoa.
Finalmente, a morte é tratada com grande solenidade. É um sério dever social e comunitário assegurar que o falecido receba um "adeus digno" à vida após a morte. Quando as circunstâncias o permitem, a família e os amigos assistem ao velório. Por vezes os seus louvores são cantados no serviço fúnebre, literalmente em alguns lugares, e há danças; elogios e discursos elogiando a sua vida, a sua contribuição para a comunidade ou país, e as suas virtudes ocuparão grande parte do dia. Qualquer outra coisa é considerada desrespeitosa e vergonhosa.
A África pode estar atrasada e desactualizada em muitos aspectos, mas no essencial, pode ter acertado.
"Guardei todas estas coisas no meu coração". Domingo da Sagrada Família
Andrea Mardegan comenta as leituras do Domingo da Sagrada Família e Luis Herrera faz uma pequena homilia em vídeo.
Andrea Mardegan-23 de Dezembro de 2021-Tempo de leitura: 2acta
Após dois dias de tentativas fúteis, regressámos com José ao templo determinados a chegar aonde as mulheres não podiam entrar. Pedimos aos anjos do Senhor que nos protegessem. Encontrámos o nosso caminho: eu conhecia bem o templo, as ruas secundárias e as ruas desertas. Cobri um pouco o meu rosto e eles não me prestaram atenção. Viemos a uma sala onde os professores se reuniam para discutir as escrituras. Ouvimos a sua voz inconfundível. Olhámos para a cena com espanto: ele estava sentado como professor de professores, e em toda a sua volta. Sentimentos diferentes misturados no coração de José e no meu.
Alegria e gratidão a Deus por o ter encontrado são e salvo, e depois espanto: não deveria ele ter esperado até ser adulto? Aqui revelava-se como o professor dos sábios de Israel, e tinha apenas doze anos de idade. José e eu percebemos que Jesus sabia muito melhor do que nós as coisas que lhe tínhamos ensinado. Porque é que ele não nos tinha dito nada e nos tinha feito sofrer tanto? Jesus "ouviu-os e fez-lhes perguntas" e os professores "ficaram surpreendidos com a sua inteligência e as suas respostas"..
Tivemos a alegria secreta que outras pessoas, e com autoridade, tinham vindo a conhecer e admirar um pouco o mistério inefável do nosso filho. Mas José tinha medo: agora elogiam-no, mas então o quê? Herodes consultou padres e escribas para descobrir onde o Messias iria nascer e enganou os magos para que matassem Jesus. E ele matou as crianças de Belém... Talvez alguns deles se possam lembrar e fazer um cálculo dos anos que passaram... Ele disse ao meu ouvido: "Vamos embora o mais depressa possível. Vamos misturar-nos com a multidão.
Ouvi-o, recuperei as minhas forças e dei um passo em frente sem me preocupar com os médicos do templo, orgulhosa de ser a mãe deste prodígio. Pensei: escuta-o com tanta atenção, mas agora ele escuta-me a mim. "Filho, porque é que nos fizeste isto? Vê que eu e o teu pai, angustiados, estávamos à tua procura".. Nomeei Joseph antes de mim, o pai da família, que me tinha apoiado e guiado durante esses três dias. Jesus sabia que éramos muito próximos e por isso respondeu a nós os dois: "¿Por que me procuravas, não sabias que eu devia ser sobre os negócios do meu Pai"?.
Não compreendemos a sua resposta. Pensamos: as coisas do teu Pai não estão também em Nazaré e na obra de José? Mas nós mantivemo-nos calados. Compreendemos que ele estava demasiado acima de nós. Além disso, misturado com a sua origem divina, havia também algo de adolescência humana. É melhor esperarmos. Voltaremos a falar com ele numa altura adequada. Posteriormente. Em casa. E funcionou. Ele voltou para nós. Ele era dócil e amorosamente disponível. "E cresceu em sabedoria, e em idade, e em graça". I "guardou todas estas coisas" no meu coração.
A homilia sobre as leituras do Domingo da Sagrada Família
O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliauma breve reflexão de um minuto para estas leituras.
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Borges, um escritor em busca de sentido
