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Sete chaves para a devoção à Misericórdia Divina

O segundo Domingo da Páscoa é conhecido como Domingo da Misericórdia Divina. O Papa Francisco recordou em 2021 que "há noventa anos, o Senhor Jesus manifestou-se a Santa Faustina Kowalska, confiando-lhe uma mensagem especial de Misericórdia Divina". Através de São João Paulo II, essa mensagem chegou a todo o mundo", disse ele.

Francisco Otamendi-24 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 3 acta

Durante a oração do Angelus de 21 de Fevereiro de 2021, no meio da pandemia, o Santo Padre Francisco recordou essa mensagem, que "chegou a todo o mundo, e não é outro senão o Evangelho de Jesus Cristo, morto e ressuscitado, que nos dá o misericórdia do Pai".

O pensamento do Papa voltou-se para a Polónia, para o santuário de Płock, e na saudação aos fiéis polacos em particular. Estas foram as suas palavras: "Há noventa anos atrás, o Senhor Jesus manifestou-se a Santa Faustina. Kowalska, confiando-lhe uma mensagem especial de Misericórdia Divina. Através de São João Paulo II, essa mensagem chegou a todo o mundo, e não é outra senão o Evangelho de Jesus Cristo, morto e ressuscitado, que nos dá a misericórdia do Pai. Abramos-lhe os nossos corações, dizendo com fé: "Jesus, confio em ti".

Posteriormente, no domingo, 11 de Abril, como relatado pelo OmnesO Papa Francisco presidiu, pela segunda vez, ao Missa da Festa da Misericórdia Divina, na igreja de Santo Espírito em Sassia, em Roma. A Santa Missa foi celebrada em privado às 10.30 da manhã e no final, da própria igreja, o Papa conduziu a partir daí a oração do Regina Coeli, e não da Biblioteca do Palácio Apostólico, como tinha vindo a fazer nos últimos domingos, devido a restrições sanitárias.

Neste sítio encontrará comentários sobre as leituras deste domingo por Andrea Mardegan e Luis Herrera. E aqui estão algumas chaves para a devoção à Misericórdia Divina, que resumimos com a ajuda de argumentos.es e outros especialistas.

1) Quando é celebrada a festa da Misericórdia Divina?

O segundo domingo da Páscoa. A imagem representa Jesus no momento em que ele aparece aos discípulos no Cenáculo, após a Ressurreição. O momento é registado na leitura do Evangelho deste domingo.

2. Origem.

Esta festa foi celebrada pela primeira vez pelo Cardeal Angelini Fiorenzo no domingo 11 de Abril de 1999 na Basílica de São Pedro em Roma. No domingo 30 de Abril de 2000, São João Paulo II canonizou Santa Faustina Kowalska, e declarou na festa de Santa Faustina Kowalska na Basílica de São Pedro, em Roma. homiliaÉ importante que abraçamos plenamente a mensagem da palavra de Deus neste Segundo Domingo da Páscoa, que passará a ser conhecida em toda a Igreja como "Domingo da Misericórdia Divina", ou "Domingo da Misericórdia Divina".

3. quem espalhou a devoção à Misericórdia Divina?

Lfesta da Misericórdia Divina vem da mensagem da misericórdia de Deus recebida pela Irmã M. Faustina Kowalska (1905-1938), que apela à confiança em Deus e a uma atitude de misericórdia para com o próximo. A mensagem sublinha que Deus é misericordioso e perdoador, e que nós devemos fazer o mesmo. Convoca a proclamar e rezar pela Misericórdia Divina para o mundo, incluindo a prática de novas formas de culto. 

A devoção à Misericórdia Divina cresceu muito rapidamente após a beatificação (18 de Abril de 1993) e canonização (30 de Abril de 2000) da Irmã Faustina e também devido às peregrinações do Papa João Paulo II a Lagiewniki (1997 e 2002). Em 2000, São João Paulo II canonizou Santa Faustina. Tanto Bento XVI como o Papa Francisco recomendaram esta devoção.

4) Qual é a mensagem da Misericórdia Divina?

Em suma, que a Misericórdia de Deus é maior do que os nossos pecados. Ter devoção à Misericórdia Divina requer uma entrega total a Deus como Misericórdia, e ser misericordioso como Ele é misericordioso.

5) O que é o Caplet of Divine Mercy?

É um conjunto de orações utilizadas como parte da devoção à Misericórdia Divina. Normalmente reza-se às 15:00, 15:00 horas (hora da morte de Jesus), usando as contas do Santo Rosário, mas com orações diferentes.

6. O que é que o Papa Francisco disse sobre a Misericórdia Divina?

"Não é possível pensar na Misericórdia Divina sem a Ressurreição do Senhor, porque a Ressurreição do Senhor, a Páscoa do Senhor, é o culminar da revelação da Misericórdia de Deus, essa abertura à vida, à vida eterna. É um dom supremo que Deus oferece ao homem em Cristo. Jesus veio ao mundo precisamente para revelar a face misericordiosa de Deus".

7. Alguns recursos sobre a Misericórdia Divina.

Pode visitar ou ir ao Santuário da Divina Misericórdia e Congregação das Irmãs da Mãe de Deus da Misericórdia; leitura e meditação do Evangelho para este Domingo da Divina Misericórdia; leitura e meditação do Evangelho para este Domingo da Divina Misericórdia; o Carta Misericórdia e Misera", carta apostólica do Papa Francisco no final do Jubileu Extraordinário da Misericórdia; algumas homilias de São Josemaría Escrivá, tais como "O Coração de Cristo, Paz dos cristãos", ou "O Coração de Cristo, Paz dos cristãos". trabalho St. Josemaría Escrivá e a devoção ao Amor Misericordioso (1927-1935)", in 'Studia et Documenta', 2009; etc.

O autorFrancisco Otamendi

Educação

Faz algum sentido estudar teologia hoje?

Os tempos de hoje representam cada vez mais desafios éticos e morais. Basta olhar para a guerra, pobreza, sofrimento e morte, eutanásia, ataques à vida, ecologia, sexualidade e família, e, claro, fé e transcendência. A Omnes contactou mulheres e homens que estão gratos pela formação que receberam no Instituto Superior de Ciências Religiosas (ISCR) da Universidade de Navarra. E eles contam sobre isso.

Rafael Mineiro-23 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 11 acta

Os grandes debates do nosso tempo são, em grande parte, éticos e morais. Não pode haver grandes dúvidas quanto a isso. E um dos problemas para enfrentar os desafios do nosso tempo é que muitos de nós somos bastante analfabetos em matéria de fé e moral. Enquanto os programas, cursos e tutoriais sobre economia, inteligência artificial e robótica, saúde, cuidados corporais, ou negócios, para citar apenas alguns exemplos, se multiplicam, somos coxo ao dar uma razão para a nossa fé, se ainda não a quase esquecemos, ou a anestesiamos, e surgem a confusão e a infelicidade.

"Não sou professor, nem professor, nem catequista, sou um mero leigo. Porque é que estou a fazer um curso de teologia moral à distância aos 55 anos de idade? Até eu estou surpreendido", disse José Antonio Tovar, um espanhol que vive em Frankfurt (Alemanha), à Omnes. "Há cerca de cinco anos, e imagino que pela graça de Deus, tenho vindo a passar por um processo de conversão (não gradual, mas gradual). Não é que anteriormente eu fosse um pouco pagão, mas quase, quase...", admite ele.

José Antonio Tovar está actualmente a estudar para "o diploma em Teologia Moral em linha (em terminologia pós-moderna), em linha (em terminologia moderna) ou à distância (em terminologia clássica, que eu prefiro), e a verdade é que estou muito, muito feliz", diz ele.

Como chegou a inscrever-se no ISCR da Universidade de Navarra? Fala-nos disso mais tarde, porque tem muito a ver com o assunto, mas primeiro o Professor Tovar confessa honestamente: "Sem ter a mais remota ideia do que era a teologia moral, e sem ter lido praticamente todo o conteúdo do diploma, inscrevi-me. E o curioso é que a minha preguiça não protestou, nem protestou ao mínimo. E não me arrependo de nada, porque me deu a resposta a muitas coisas sobre as quais me tinha perguntado. E eu adorei e adorei, mesmo que o termine dentro de algumas semanas".

"Uma das consequências deste processo de conversão foi a necessidade imperativa de ler coisas relacionadas com a religião católica e a necessidade de adquirir mais conhecimentos e aprofundar o conhecimento que já tinha", explica Tovar. E sobre este ponto os entrevistados concordam, embora cada um o explique à sua maneira.

Uma mulher colombiana na Alemanha

Carolina Lizarazo, colombiana, está na Alemanha há 23 anos, "e agora sou alemã de coração", admite ela, "porque ainda sou colombiana, e trabalho como professora titular na Universidade de Estugarda, no Departamento de Línguas. Além disso, sou esposa, mãe, e tenho as minhas obrigações como qualquer outra mulher casada, com a minha família", diz ela.

"Precisamente por isso, e devido à metodologia online, os programas da Universidade de Navarra foram para mim uma escolha perfeita. Tive a sorte de ter obtido dois diplomas, o Diploma de Teologia Bíblica, e acabo de terminar o Diploma de Teologia. Este semestre vou voltar a esta aventura, e vou começar o Diploma em Teologia Moral", acrescenta ele.

"Estes estudos, os diplomas, significaram um antes e um depois para mim", explica Carolina. "Desde que comecei os meus estudos, a minha vida de fé, o meu conhecimento da Igreja, da Sagrada Escritura, mudou significativamente na minha fé, no meu trabalho com os jovens, com os estudantes, na minha vida normal. Estudei comunicação social e jornalismo na Colômbia, e embora sempre tenha participado na vida da Igreja, em grupos, e tenha sido confrontado com questões de fé, os programas deram-me uma formação mais sólida, bem fundamentada, mais clara, fiel ao Magistério, à Igreja. E isto ajudou-me muito a aplicar e transmitir em outros ambientes, a dar razões para a minha fé", sublinha esta mulher colombiana.

"Perspectiva séria, científica, teológica".

Carolina Lizarazo diz o seguinte: "Pensei conhecer a Bíblia, até que comecei a fazer o Diploma em Teologia Bíblica, e esses estudos deram-me uma perspectiva séria, científica, teológica, espiritual, e ajudaram-me a conhecer mais e a ter mais amor pela Sagrada Escritura. Muitas vezes não sabemos muito sobre a Palavra de Deus, e para mim foi uma descoberta maravilhosa. Como diz São Jerónimo, ser ignorante da Escritura é ser ignorante de Jesus Cristo, e isso acontece-nos por vezes a nós.

A experiência do diploma em teologia foi "um pouco diferente", diz o jornalista latino-americano, agora também alemão por sentimento. "Fi-lo durante a pandemia, deu-me muita esperança, e foi uma grande ajuda. Cristologia, Mariologia, eclesiologia, para mim foi especialmente interessante devido ao processo que está a decorrer na Igreja, e a Igreja alemã está a passar. Deu-me um amor renovado pela Igreja. Graças a Deus e ao diploma, o que me tem motivado muito.

Mãe de uma família em Navarra

Da Colômbia e da Alemanha regressamos a Espanha. Especificamente para Navarra. Mara Barón é mãe de uma grande família, com 6 filhos. "Vivemos em Marcilla (Navarra), e eu e o meu marido trabalhamos num restaurante chamado Villa Marcilla, em Marcilla de Navarra. Tirei um diploma em Teologia Moral há dois anos e penso que me vou inscrever noutro no próximo ano, que ainda está por decidir. A experiência foi maravilhosa", diz Mara Barón.

Os estudos, mesmo que estivessem online, como estes diplomas estão, não são isentos de dificuldades, mas são ultrapassados. Mara comenta desta forma. "Embora tenha demorado algum tempo a adquirir o hábito de estudar, gostei muito de cada disciplina. Inscrevi-me simplesmente para tentar tornar-me mais e melhor educado, e consegui alargar os meus conhecimentos enquanto abria um mundo excitante de procura da Verdade para o bem da Humanidade".

Ele continua: "Os casos morais acabaram por me ajudar muito, como se fosse para generalizar todos os aspectos. Adorei o tema da Bioética, que é muito actual, onde foram tratados temas como a eutanásia, aborto e vida, fertilização in vitro, etc. E também o tema da Sexualidade, casamento e família". Ao referir-se aos professores, Mara afirma que - "D. Tomás Trigo, com quem temos uma grande amizade, ajudou-me muito, especialmente no tema da Ética, que foi o meu primeiro tema. Foi difícil para mim, os conhecimentos, o vocabulário, etc., mas também recebi ajuda de José María Pardo".

Catequese e ambiente universitário

Mara Barón explica que "ela está em Marcilla há já algum tempo, na catequese da Primeira Comunhão, e que os seus filhos têm entre 26 anos - o mais velho vai casar-se na próxima semana - e 14 anos". Como se consegue simultaneamente cuidar de uma grande família, gerir um restaurante e fazer um diploma online? Fi-lo principalmente porque tive um pouco mais de tempo porque os meus filhos eram mais velhos", responde ela, "e porque tive estudantes universitários, pude encontrá-los na biblioteca. Assim pude desfrutar do ambiente universitário, que na minha idade não podia, e não tinha a opção de estudar na Universidade de Navarra; estudei em Madrid".

"Em suma, a experiência foi maravilhosa", conclui ele. "Penso que o diploma [em Teologia Moral] é muito bem trabalhado e explicado. Colocaria mais algumas aulas online, para algumas explicações", sugere ele, "que, por causa dos guias ou dos livros, não são totalmente compreendidas". "Pessoalmente, tive a sorte de poder beneficiar da biblioteca de Teologia e de poder colocar as minhas dúvidas, que eram muitas no início.

De Manágua (Nicarágua)

A nicaraguense Lucía Hurtado apresenta-se da seguinte forma: "Sou simplesmente uma mulher secular, que ainda está em busca da Verdade - num caminho que começou com o meu marido em 2006 -, para estar mais próxima Dele também através do conhecimento; que redescobre que a religião tem hoje um importante valor público a cumprir, e que ela pode dar uma contribuição para a destacar para o bem comum".

Passado algum tempo, recorda-se de uma tarde de sexta-feira em Pamplona. "Sabia pouco sobre a faculdade de Teologia da Unav [Universidade de Navarra], e chamou-me a atenção ver padres a entrar e sair pelo seu campus e estação de autocarros, por isso decidi ir e ver de onde vinham; já tinha visitado a bela capela do Santíssimo Sacramento no edifício dos Amigos. Caminhei por esses belos caminhos e cheguei ao edifício do ISCR, e oh tristeza, quando entrei e não vi ninguém, eles já estavam fechados, pensei eu. Mas não, havia Natalia Santoro, a secretária académica, que me assistiu como se já estivesse à minha espera.

"Foi uma conversa fácil, agradável e frutuosa", recorda Lucía Hurtado à Omnes, "ao ponto de, pouco depois de regressar ao meu país, ter tirado a brochura sobre o Diploma Online de Teologia Moral, e escolhido inscrever-me na aula de Casamento, Sexualidade e Família com o Prof. José María Pardo, que pensou ser a melhor forma de me ajudar no meu trabalho com a minha comunidade Casamentos Apaixonados, cujo lema é "Ama o teu cônjuge como a ti mesmo". Falei com o meu marido Sergio antes e ele ficou entusiasmado, afinal de contas temos estado a servir juntos neste movimento que se reúne na igreja de Santa Marta em Manágua desde 2008", revela esta mãe nicaraguense de uma família.

"Foi difícil adaptar-se à metodologia online, quando toda a minha educação anterior tinha sido com papel, lápis e livros na mão. Contudo, gostei tanto da aula, que decidi no final inscrever-me noutra e depois noutra. O meu coração e intelecto foram cativados por vídeos e textos preparados com o mais alto profissionalismo, humanidade e modernidade, uma combinação ideal de ciências positivas, moral, ética, valores humanos, religião, teologia e fé, o que me fez reflectir e pôr em prática as minhas ideias e conceitos sobre o mundo, Deus e a humanidade", acrescenta.

Também Pedagogia

"Tirar uma aula por semestre, que foi o que o meu tempo como esposa, mãe, avó, profissional e criada me permitiu, terminei a Teologia Moral e só em Fevereiro deste ano recebi o meu diploma, não podia acreditar, ia finalmente ter os meus fins-de-semana à minha disposição", conclui Lucía Hurtado, apenas para comentar que se inscreveu para outro diploma, o de Pedagogia.

De facto, Hurtado recebeu então "um e-mail do ISCR oferecendo um desconto àqueles que já tinham um diploma e queriam estudar Pedagogia do Desenvolvimento da Fé, e eu, um amante dos descontos, caí na armadilha e agora estou feliz por ter a minha primeira aula com o Prof. José Luis Pastor. Ainda estou a fazer malabarismos para entrar nas leituras, muitas coisas acontecem no meu ambiente que roubam a minha concentração, mas quando o faço não quero deixá-las ir", diz ela. O que os professores e tutores fazem no ISCR "é muito valioso, necessário, bem-vindo e apreciado", diz ele.

"Aprendi mais do que imaginava".

Voltamos agora aos pensamentos iniciais de José Antonio Tovar, de Frankfurt, e à sua satisfação com o Diploma em Teologia Moral que está a estudar. "Estou muito, muito feliz. Devido à estrutura, ao conteúdo do próprio curso, à flexibilidade, ao pessoal docente (especialmente com o Padre Tomás) e a algo bastante difícil de conseguir, que é o facto de terem conseguido fazer-me sentir parte da Universidade de Navarra, mesmo que se trate de uma parte muito pequena. Além disso, estou surpreendido porque aprendi muito mais do que tinha inicialmente imaginado. A verdade é que não tenho mais do que coisas boas para dizer".

"Durante o curso perguntei-me", revela José Antonio Tovar, "se é melhor fazer um curso de ética ou moral aos 20 ou 55 anos, e a verdade é que não tenho uma resposta muito clara. Aos 20 anos pode adquirir ferramentas que o podem servir como bagagem para toda a vida, mas aos 55 anos a bagagem e a experiência adquirida ajuda-o a reflectir e a aprofundar e permite-lhe desfrutar (uma palavra altamente valorizada pela sociedade pós-moderna) e valorizar muito mais o conteúdo do que lê, ouve e partilha. Ah, e também o povo".

A opção para a Teologia Moral

E damos-lhe a palavra para nos contar como decidiu tirar o Diploma em Teologia Moral, uma história muito pessoal, que ele evoca em pormenor, e que considera "um milagre, para os outros, uma bagatela". É o seguinte, e Tovar diz-lhe desta forma, que nós necessariamente extraímos:

"Uma das áreas em que me senti e ainda me sinto analfabeto funcional é tudo relacionado com o Antigo Testamento, e isto apesar de ter ido para uma escola católica, de ter pertencido na minha juventude a um grupo de jovens (redundância à parte) e de ter recebido toda a catequese necessária para todos os sacramentos que podem ser recebidos (excepto a catequese para o baptismo, que, tendo-a recebido dois dias antes, não deu muito tempo, ah e a catequese para a ordenação sacerdotal, claro)".

"Bem, querendo preencher esta lacuna (ou oceano) de ignorância em relação ao Antigo Testamento, pensei: Porque não fazer um curso de Teologia Bíblica?

E ao clique de um botão cheguei ao diploma de ensino à distância (ainda prefiro a terminologia clássica-escolástica), que é oferecida pela Unav. 

E como Júlio César: li, revejo e releio o conteúdo do curso. 

E eu tomei a minha decisão.

[...] Mas o tempo foi passando... 

E eu quase, quase me esqueci. Claro que sim.

"Contudo, com a eficiência germânica dos gestores do curso, recebi um e-mail um belo dia recordando-me que o prazo de inscrição estava prestes a chegar. A minha preguiça foi bastante assustadora. Bem, muito. Voltei a ler o programa, voltei a rever as condições do curso, sem saber se o devia ou não fazer... Nada, pedi ajuda a Deus. E numa oração eu disse-lhe francamente: "O que devo fazer? devo ou não fazer o curso? devo fazê-lo agora, no próximo semestre, no próximo ano ou no próximo século?

Uma pintura de Rembrandt

"E então algo espantoso aconteceu. Para mim um milagre, para os outros uma bagatela. Há uma semana tinha lido um livro que me tinha impressionado bastante: 'O regresso do filho pródigo, meditações antes de um quadro de Rembrandt', de Henri Neuwen (deixemos de lado a carreira do autor) e eu tinha pensado e reflectido durante toda a semana sobre o quadro, o que nunca tinha visto na minha vida. Eu até o tinha posto como a minha fotografia e papel de parede do telemóvel...".

"Bem, ali a minha preguiça e eu estávamos em frente do computador a decidir se faria ou não o abençoado (desculpe) curso de Teologia Bíblica e pouco antes de formalizar a inscrição, a minha preguiça sugeriu-me vagamente: Vá lá, leia novamente a brochura com os temas e o conteúdo do curso... E depois estava enganado. E depois cliquei no link errado... E logo por baixo do meu nariz apareceu no ecrã do computador, não o programa do curso de Teologia Bíblica, mas o de Teologia Moral". 

"E a verdade é que naquele segundo fiquei petrificado: a imagem na brochura do curso de Teologia Moral era precisamente... Sim... o quadro de Rembrandt, o mesmo que o do meu whatsapp, o mesmo que o meu screensaver, o mesmo que o fundo do meu telemóvel... O mesmo que tinha visto pela primeira vez sete dias antes... E naquele preciso momento, e embora pareça uma tolice, não tinha qualquer dúvida de que era este o curso que tinha de fazer. E que foi a resposta à minha oração. [...] E eu inscrevi-me". José Antonio Tovar não se arrepende porque, como disse acima, "deu-me a resposta a muitas coisas sobre as quais me tinha perguntado".

Dois motivos para estudar teologia

Como pode imaginar, a ligação com estes estudantes de Estudos Religiosos demorou alguns dias. Entretanto, fomos capazes de recolher algumas reflexões e dados.

Juan Antonio Martinez Camino, bispo auxiliar de Madrid e presidente da Subcomissão Episcopal para as Universidades e Cultura da Conferência Episcopal Espanhola (CEE), num artigo em Omnes. A pergunta que ele próprio fez foi: Porquê estudar teologia se não pretende ser ou não é sacerdote ou religioso? 

As suas respostas foram, em resumo: 1) "porque uma pessoa baptizada, consciente do tesouro que é a fé professada, normalmente deseja conhecê-lo mais e melhor do que na primeira catequese. A teologia ajuda a viver melhor a fé, a apreciá-la mais, a defendê-la dos ataques da cultura dominante, pouco amiga da vida cristã; e, claro, a preparar-se para a missão apostólica própria de cada baptizado, na família, na profissão e na vida social em geral".

E 2) "poder exercer cargos ou missões na Igreja que têm sido frequentemente desempenhadas por padres, mas que não lhes estão reservadas. Há muitos deles", salientou, e citou alguns deles, mencionando, por exemplo, o ensino de teologia, e aulas de religião em muitos centros.

O ISCR de Navarra

Numa entrevista recente com OmnesO vice-director do ISCR da Universidade de Navarra, Professor Tomás Trigo, salientou: "Estamos num momento histórico que clama para que todos os cristãos tenham uma formação doutrinal sólida e profunda, [...], em consonância com as mudanças culturais".

Em 1 de Maio, este ISCRque tem uma modalidade de aprendizagem mista, abriu o período de admissão. Como explicou o Professor Trigo, estes Institutos de Ciências Religiosas foram criados para facilitar esta formação através de um itinerário académico específico, que são o Bacharelato e a Licenciatura em Ciências Religiosas, graus oficiais da Santa Sé. Além disso, fez "um grande esforço" para disponibilizar uma colecção de Manuais do ISCR da Universidade de Navarra (EUNSA).

Além disso, a oferta educacional tem "os seus próprios diplomas com modalidade de ensino à distância 100 %, a que chamamos 'diplomas em linha', centrados em áreas temáticas da teologia, com outras disciplinas que complementam a formação". O Diploma em Teologia Moral, por exemplo, é um deles. "Actualmente, mais de 450 estudantes de vários países da América e Europa, bem como de Espanha, estão a estudar connosco", disse o Professor Trigo.

Os companheiros do jovem Ratzinger

Na gestação "daquele grande teólogo, que se tornaria Papa", Bento XVI, hoje Papa Emérito, como escreveu recentemente Peter Seewald, encontramos o período Freising, no qual "o muito jovem Ratzinger estudou com companheiros que, como ele, aspiravam a ser ordenados sacerdotes", recordou D. Martínez Camino.

"Por outro lado, em Fürstenried, teve colegas leigos que se ajudaram mutuamente no seu trabalho académico. Entre eles, destaca-se o caso de Esther Betz, filha do fundador de um grande jornal alemão, estudante de teologia de 1946 e mais tarde assistente do Professor Schmaus".

"Esta mulher, uma mulher de negócios, finalmente, como o seu pai, no mundo da edição e do jornalismo, manteve a sua amizade com o seu companheiro de estudo até à sua morte, mesmo quando ele já era Papa. A correspondência entre os dois teólogos é uma das fontes mais originais da biografia de Seewald", recordou Monsignor Martínez Camino.

Revolução da educação

Há mais de três anos, como recordado neste portal, o Papa Francisco deu o sinal de partida para uma revolução educativa. "Chegou a hora dos estudos eclesiásticos receberem aquela renovação sábia e corajosa que é necessária para uma transformação missionária de uma Igreja que sai desse rico património de aprofundamento e orientação", salientou o Santo Padre na Constituição Apostólica Veritatis Gaudium.

"Face à nova etapa da evangelização [...], estes estudos devem não só oferecer lugares e itinerários para a formação qualificada de sacerdotes, pessoas consagradas e leigos empenhados, mas constituir uma espécie de laboratório cultural providencial", disse o Papa Francisco, que se referiu ao desafio de "uma corajosa revolução cultural".

Zoom

Uma canção de esperança no Sul do Sudão

As mulheres cantam durante uma missa na área civil protegida da base da ONU em Malakal, no Sul do Sudão.

Maria José Atienza-22 de Abril de 2022-Tempo de leitura: < 1 minuto
Vaticano

"Aproximar as crianças dos idosos", pergunta o Papa

Relatórios de Roma-22 de Abril de 2022-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

"Tragam as crianças, as crianças pequenas para mais perto dos idosos, aproximem-nas sempre, para que saibam que esta é a nossa carne, que isto nos permitiu estar aqui agora, por favor não afastem os idosos". Este foi o pedido do Papa Francisco aos pais na audiência de quarta-feira, 20 de Abril.

Espanha

Cardeal Ayuso: "O que o Santo Padre e a Igreja estão a fazer pela paz é essencial".

O Presidente do Pontifício Conselho para o Diálogo Inter-religioso participou na 51ª Semana da Vida Consagrada organizada pelo Instituto Teológico da Vida Religiosa.

Maria José Atienza-21 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 3 acta

O Cardeal Miguel Angel Ayuso Guixot, mccj, Presidente do Pontifício Conselho para o Diálogo Inter-religioso, foi o foco dos discursos da manhã no segundo dia da conferência. 51ª Semana da Vida Consagrada que tem lugar em Madrid de 20 a 23 de Abril. Várias centenas de pessoas, muitas delas jovens, participaram pessoalmente na conferência. homens e mulheres religiosos.

Além disso, milhares de inscrições de diversas partes do mundo foram recebidas de comunidades de vida religiosa que acompanham este congresso através da sua modalidade online.

O Presidente do Conselho Pontifício para o Diálogo Inter-religioso centrou o seu discurso no "Diálogo Inter-religioso como espaço de encontro e de compromisso com o futuro", uma realidade que discutiu com a Omnes, bem como algumas questões actuais.

Nestes dias, assistimos a confrontos em que é evidente a necessidade de confissões religiosas para promover a reconciliação e não a guerra. Como podemos levar a cabo este compromisso de paz, que o Papa nos pede e que é cada vez mais necessário?

-Desde o início do seu pontificado, o Papa tem sublinhado que a Igreja é um hospital de campanha que tem de chegar aos outros e converter-se, convidando diferentes grupos, tanto as diferentes comunhões cristãs como outras tradições religiosas, a trabalharem para serem artesãos de paz.

Foi uma grande surpresa que o Papa, durante a bênção do seu Urbi et orbi No último Domingo de Páscoa citou estes conflitos como o fruto daquilo a que ele chama "uma guerra mundial em pedaços".

É impressionante ver um mundo que está verdadeiramente ferido, dividido, confrontado por interesses. Dividido também pelo fundamentalismo, terrorismo, abusos de poder, falta de direitos humanos, falta de respeito pela dignidade humana... Isto significa que, nunca mais do que hoje, precisamos que todos, num clima de relação, saibam trabalhar em conjunto para criar o mundo melhor que todos desejamos.

Estou negativamente surpreendido ao ver que quase o único grito que invoca a paz e tenta criar esta relação em favor da paz é o do Santo Padre com alguns líderes religiosos; enquanto noutras áreas da vida mundial, a guerra é invocada mais. Devemos fazer o esforço de procurar estes meios: mesas de diálogo, locais de encontro... para a paz. É por isso que o tema do diálogo é fundamental; precisamos dele. Tudo o que o Santo Padre e a Igreja estão a fazer a este respeito é essencial.

Nos últimos anos, temos visto ou conhecido muitos destes gestos de diálogo na Igreja, mas, Será este compromisso de "abertura ao outro" reduzido a estes gestos públicos?

-O diálogo autêntico é o diálogo da vida quotidiana. É um diálogo que se forma no quotidiano, na vizinhança, na convivência..., naquelas mil maneiras em que vivemos num clima de comunhão entre as pessoas, provenientes de diferentes realidades e condições, para criar este clima de paz que é basicamente a ambição de cada ser humano como Deus nos criou.

Devemos trabalhar juntos para que cada ser humano possa desfrutar da sua dignidade e, juntos, trabalhar para tornar possível a coesão social em benefício de todos, para que possamos promover o bem comum.

Neste clima de comunhão e tendo em conta a sua participação nestes dias, como valoriza a presença de tantas comunidades religiosas em lugares onde elas são quase a única presença da Igreja?

-A presença da vida religiosa nestes lugares é louvável e deve ser apreciada. Há um reconhecimento em toda a parte, tanto de diferentes realidades culturais como de diferentes tradições religiosas, deste grande respeito pelas comunidades religiosas que se encontram nos lugares mais remotos e que vivem totalmente ao serviço dos outros.

Temos o exemplo do 'irmão universal', Charles de Foucauld e que viviam no deserto, em Tamanrasset. Ali, da sua solidão, do afastamento do deserto, deu à Igreja esta possibilidade de regressar às suas origens: à importância da fraternidade e irmandade feito da nossa relação com Deus e da relação entre nós.

Agora que estamos imersos numa viagem sinodal que se concentra neste aspecto relacional do diálogo, como é que este sínodo está a ser vivido no Conselho Pontifício para o Diálogo Inter-religioso?

-Tivemos várias reuniões e percebemos que falar de sinodalidade é falar de diálogo.

Temos uma série de projectos para que, nestes dois anos de reflexão e crescimento conjunto, o papel da comunidade cristã em relação a outras tradições religiosas esteja centrado na criação conjunta desta viagem para o bem da humanidade.

É importante não esquecer que o Bom Pastor sabe que há ovelhas fora do nosso aprisco e que temos de ir para essas ovelhas mais longe.

Leituras dominicais

"Três imagens de misericórdia na Igreja". 2º Domingo da Páscoa, o Domingo da Misericórdia

Andrea Mardegan comenta as leituras do Segundo Domingo da Páscoa e Luis Herrera faz uma breve homilia em vídeo. 

Andrea Mardegan-21 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 2 acta

O Domingo de Misericórdia oferece-nos três imagens da Igreja. O primeiro é o terceiro retrato da comunidade cristã em Actos. Vemo-lo crescer visivelmente, estreitamente unido com os apóstolos que realizam sinais e maravilhas sobre os doentes. São trazidos em multidões, atormentados por espíritos impuros, para serem curados, mesmo que apenas pela sombra passageira de Pedro. E todos eles estão curados. A misericórdia de Deus na Igreja primitiva manifesta-se no cuidado com os fracos e frágeis através de um poder que os apóstolos receberam de Deus. E, através desta misericórdia, a Igreja cresce. O sol é Cristo, que ilumina Pedro, cuja sombra paternal cobre, protege e cura com o poder que emana do sol.

João é exilado para Patmos: é uma época de perseguição, talvez a de Diocleciano (95 AD). Nas suas palavras, pela única vez no Novo Testamento, o oitavo dia é chamado "...".o dia do Senhor"., dies dominicusDomingo. Nesse dia, João é tomado pelo Espírito do Senhor que lhe pede para escrever as visões que recebe. O livro terá a tarefa de confortar a Igreja que já tem décadas de experiência na qual, aos retratos de beleza serena dos primeiros capítulos dos Actos, acrescentou relatos de severas provações e perseguições. A misericórdia de Deus conforta a Sua Igreja nas provações, com as visões de João durante todo o Apocalipse.

O Evangelho leva-nos de volta à noite da Páscoa. A Igreja nascente está fechada por medo dos judeus. Jesus manifesta-se e traz-lhes o dom da paz. Ele mostra os sinais da Paixão no seu corpo para confirmar a sua identidade, e sopra sobre eles o Espírito Santo criador: o Espírito é o dom da Cruz e da Ressurreição, e é ele que traz o perdão dos pecados, o poder do qual Jesus dá à Igreja naquela noite. A possibilidade de não perdoar pode ser compreendida pelo que Jesus disse sobre o Paracleto na Última Ceia: "...".Quando Ele vem para demonstrará a culpa do mundo em relação ao pecado... porque eles não acreditam em mim". É o pecado contra o Espírito Santo, o fechamento do coração que não permite a entrada da luz de Cristo. No entanto, a história de Tomé, oito dias depois, demonstra a vontade de Jesus de sair ao encontro de todos e de transformar a obstinação de não acreditar e não confiar no que viram no mais alto acto de fé de todo o Novo Testamento. Thomas também queria olhar e também tocar. Graças à sua fraqueza e obstinação em querer ver o Ressuscitado, podemos acreditar hoje, apoiados pelo seu testemunho, e receber a felicidade e a paz do contacto com as feridas de Cristo que os santos tanto amaram, e receber dele perdão e misericórdia pelas nossas feridas.

Homilia sobre as leituras do Segundo Domingo da Páscoa

O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliauma breve reflexão de um minuto para estas leituras.

Vaticano

A custódia dos idosos é uma "questão de honra", diz Francisco

O Papa disse na Praça de São Pedro, retomando a sua catequese sobre a velhice e comentando o quarto mandamento do Decálogo, que "honrar o pai e a mãe", e "honrar os idosos, cuidando-os", é "uma questão de dignidade e honra", e devemos transmitir isto às gerações mais jovens.

Francisco Otamendi-20 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 3 acta

Tradução do artigo para italiano

O Santo Padre continuou a sua catequese sobre a velhice esta quarta-feira na Audiência Geral e, com a ajuda da Palavra de Deus, como disse a milhares de fiéis, reflectiu sobre o que significa "honrar o teu pai e a tua mãe".

"Este mandamento não se refere apenas aos pais biológicos, mas ao respeito e cuidado que deve ser dado às gerações que nos precedem, ou seja, a todos os idosos. Além disso, consideremos que não se trata apenas de 'honrar' os idosos, suprindo as suas necessidades materiais, mas, sobretudo, de 'honrá-los' - de 'dignificá-los' - com amor, proximidade e escuta", continuou o Papa Francisco.

"Infelizmente, os idosos são frequentemente ridicularizados, mal compreendidos e desprezados. Tornam-se mesmo vítimas de violência, porque são consideradas como material de desperdício. Por esta razão, é importante que transmitamos às gerações mais jovens que o amor pela vida deve ser sempre demonstrado, em todas as suas fases, desde a concepção até ao seu fim natural, e inclui de uma forma especial 'honrar a vida vivida' pelos nossos anciãos e honrá-la com ternura e respeito", acrescentou o Papa.

"Este amor especial que abre o caminho sob a forma de honra - ou seja, ternura e respeito ao mesmo tempo - destinado à velhice é selado pelo mandamento de Deus", salientou o Romano Pontífice. "Honrar o pai e a mãe" é um compromisso solene, o primeiro da 'segunda mesa' dos dez mandamentos".

"Não se trata apenas do próprio pai e da própria mãe", especificou o Santo Padre. "Trata-se da geração e das gerações que a precedem, cuja despedida também pode ser lenta e prolongada, criando um tempo e um espaço de coexistência duradoura com as outras idades da vida. Por outras palavras, é sobre a velhice da vida".

"Recebemos amor, devolvemos amor".

Em relação ao conceito de "honra", o Papa quis sublinhar que "honra é uma boa palavra para enquadrar esta área de restituição do amor que diz respeito aos idosos". Ou seja, recebemos amor dos nossos pais, dos nossos avós, e agora devolvemos esse amor a eles, aos idosos, aos nossos avós. Hoje descobrimos o termo "dignidade" para indicar o valor do respeito e do cuidado com a vida de todos. Dignidade, aqui, é essencialmente equivalente a honra: honrar o pai e a mãe, honrar os idosos e reconhecer a dignidade que eles têm", disse ele.

Em Buenos Aires

No seu discurso, Francis recordou as suas visitas aos idosos e às pessoas idosas na capital argentina. "Vou dizer-vos algo pessoal: em Buenos Aires gostei de visitar as casas de repouso dos idosos. Fui lá muitas vezes e visitei cada um deles. Lembro-me de uma vez ter perguntado a uma senhora: 'Quantos filhos tens' - 'Tenho quatro, todos casados, com netos'. E ela começou a falar-me sobre a família. E eles vêm? -Sim, eles vêm a toda a hora! Quando saí da sala, a enfermeira, que tinha ouvido por acaso, disse-me: 'Pai, disseste uma mentira para encobrir os teus filhos. Desde há seis meses que ninguém vem!

"Isto é descartar os idosos, isto é pensar que os idosos são material descartável. Por favor, isto é um pecado grave. Este é o primeiro grande mandamento, e o único que indica o prémio: 'Honra pai e mãe e terás uma longa vida na terra'", sublinhou o Pontífice.

"Este mandamento para honrar os idosos dá-nos uma bênção, que se manifesta desta forma: "Terá uma longa vida. Por favor, manter os anciãos. E se perderem a cabeça, mantenham-nos também, porque são a presença da história, a presença da minha família, e graças a eles estou aqui, todos o podemos dizer: graças a si, avô e avó, estou vivo. Por favor, não os deixem em paz".

"Uma verdadeira revolução cultural".

"E isto, de cuidar dos idosos, não é uma questão de cosmética ou de cirurgia plástica, não. É antes uma questão de honra, que deve transformar a educação dos jovens sobre a vida e as suas fases. É antes uma questão de honra, que deve transformar a educação dos jovens sobre a vida e as suas fases".

"O amor pelo humano que nos é comum, e que inclui 'honra pela vida vivida', não é um assunto para os idosos", concluiu o Papa. "É antes uma ambição que ilumina os jovens que herdam as suas melhores qualidades. Que a sabedoria do Espírito de Deus nos conceda a abertura do horizonte desta autêntica revolução cultural com a energia necessária".

O autorFrancisco Otamendi

Cultura

Antonio Hernández DeusAs mulheres africanas destacam-se pela sua esperança e optimismo".

Educação, saúde, promoção da mulher e desenvolvimento profissional são as principais linhas de acção de Harambee em África. O seu presidente, Antonio Hernández, destaca o optimismo e o exemplo que as mulheres africanas, em particular, dão à nossa sociedade. 

Maria José Atienza-20 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 4 acta

Tradução do artigo para inglês

A 26 de Abril, a economista nigeriana Franca Ovadje receberá o Prémio Harambee 2022 para a Promoção e Igualdade das Mulheres Africanas em Madrid. Junta-se à lista de mulheres africanas, incluindo médicos, professores e investigadores que, desde 2010, são reconhecidos como indivíduos ou instituições que deram uma contribuição significativa, ajuda ou solução para a dignidade, direitos e igualdade das mulheres africanas.

Antonio Hernández Deus. Presidente Harambee
Antonio Hernández Deus. Presidente da Harambee ONGD

Desde a sua criação, Harambee - uma iniciativa nascida da canonização de São Josemaría Escrivá - inspirada nesta visão, tem promovido iniciativas educacionais em África e sobre África, com projectos de desenvolvimento na África subsariana e actividades de comunicação e sensibilização no resto do mundo. O seu presidente, Antonio Hernández Deus, destaca nesta entrevista para a Omnes o empenho nestes campos de acção: educação, saúde, promoção das mulheres e desenvolvimento profissional desta ONG que desenvolveu mais de uma centena de projectos em 22 países africanos com um alvo chave: as mulheres africanas.

Há mais de 10 anos que Harambee atribui prémios a mulheres líderes africanas em diferentes campos e que trabalham para mulheres em África. Por que razão este prémio surgiu?

- Este prémio foi criado para tornar visíveis os objectivos de HarambeeA primeira é mostrar que as mulheres na África Subsaariana têm talento e capacidade, e o que elas precisam em alguns casos é de uma pequena ajuda para o desenvolver.

Com este prémio, queremos destacar a trajectória de algumas mulheres que tiveram sucesso no seu país. Já premiámos 14 mulheres africanas de diferentes áreas profissionais, todas elas promovendo iniciativas ao serviço do seu país e, por isso, receberam este prémio.

Nos últimos anos, tivemos o patrocínio de René Furterer, o que ajudou consideravelmente a consolidar este prémio.

Porque não focar uma abordagem de "bem-estar" às mulheres africanas?

- É necessário cuidar das mulheres africanas, mas isso já é feito por outras ONG. Preferimos mostrar o sorriso de África e, portanto, concentrar o nosso trabalho em projectos a longo prazo.

Existem diferentes formas de ajudar em África. Podemos ajudar dando-lhes um peixe para se alimentarem, ou fornecendo-lhes varas de pesca para que possam obter alimentos, ou ensinando-os a fazer varas de pesca com os materiais que têm disponíveis; esta última forma de ajudar é a que desenvolvemos. Os sorrisos de satisfação que recebemos dos africanos, por terem conseguido com os seus próprios meios aquilo de que necessitam com uma pequena ajuda, é a nossa grande motivação para continuar a trabalhar para as mulheres africanas e para África.

O que torna Harambee diferente de outros projectos para mulheres em África?

- Há muitas outras organizações que ajudam as mulheres em África. O que nos distingue de outras organizações é a forma como abordamos a ajuda ao desenvolvimento.

Os nossos projectos são promovidos e implementados pelos próprios africanos e não se destinam a ser dependentes da ajuda, mas sim a financiarem-se a si próprios no futuro. Concentramos o nosso campo de acção na educação, saúde, promoção da mulher e desenvolvimento profissional.

Harambee
Escola Rural de Ilomba (Costa do Marfim) alunos com bolsa de estudo da Harambee NGDO

O processo pelo qual os projectos são realizados define também, em grande medida, a nossa identidade. Em primeiro lugar, pessoas da África Subsaariana detectam problemas e propõem projectos específicos a Harambee. A partir de Harambee estudamos a viabilidade e decidimos quais apoiar, tendo em conta as possibilidades de financiamento e angariação de fundos que podemos empreender. Estes projectos são geridos e executados pelos próprios beneficiários.

Harambee assegura que a ajuda que é realmente necessária é fornecida. Para evitar desvios ou ineficiências, procuramos colaboradores altruístas locais, que acompanham os projectos e garantem a recolha da documentação necessária para poder remeter os montantes solicitados para a sua execução. Uma vez que o projecto tenha sido aprovado para implementação, Harambee assegura-se de que é executado como planeado e justifica as despesas para o financiador.

Embora trabalhemos a curto e médio prazo, asseguramos sempre em todos os projectos que têm continuidade no futuro; é por isso que somos uma ONG de Desenvolvimento (ONGDG).

Mulheres vencedoras do prémio Harambee

Desde a sua criação, temos visto, entre as mulheres premiadas, educadoras, médicas, economistas... mulheres que são verdadeiras líderes no seu país e sobretudo preocupadas com a educação. Será a educação e a igualdade de oportunidades a chave para o continente africano?

- Sim, como vimos em Harambee ao longo dos últimos 20 anos, a educação é a chave para melhorar as pessoas. E a melhoria da educação de uma pessoa melhora a sua família, o seu ambiente e o seu país. Além disso, ver o exemplo de outros é muito inspirador. Especialmente para as mulheres, que em algumas áreas da África Subsaariana são as mais esquecidas.

Em Harambee ONGD acreditamos que todos os africanos devem ter oportunidades para os ajudar a fazer avançar o seu país. Mas as mulheres são quem mais precisa desta ajuda para o conseguir. Eles são a esperança de África.

Acha que também constituem um exemplo para as mulheres europeias?

- As mulheres que ultrapassam dificuldades aparentemente intransponíveis e se infiltram em novas áreas são sem dúvida um exemplo. Além disso, as mulheres africanas destacam-se especialmente porque transmitem esperança e optimismo, valores que são muito necessários hoje em dia.

Será que ainda temos uma visão "caridosa" do continente africano, como se tudo fosse "susceptível de ajudar" em vez de considerar, por exemplo, muitas características da sua vida: família, apreço pelas crianças, etc., como desejáveis e imitáveis?

- Para além do que refere sobre família, crianças, solidariedade tribal..., acreditamos que a África tem muito a ensinar-nos. Quando se visita África, a primeira coisa que nos impressiona é o número de pessoas sorridentes que encontramos. Eles sabem como superar as suas dificuldades com alegria e criatividade. Este modo de vida ensina-nos no velho continente a reconquistar a nossa juventude.

Vaticano

Cardeal Farrell: "I movimenti laicali devono sentirsi parte integrante della Chiesa".

Kevin Farrell, Prefetto del Dicastero per i Laici, la Famiglia e la Vita, ha concesso un'intervista a Omnes dove parla dei movimenti e delle nuove comunità nella Chiesa.

Giovanni Tridente-20 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 2 acta

Testo originale del articolo em inglês qui
Traduzione: Lino Bertuzzi

O Vaticano acolherá a reunião anual de moderadores de federações, movimentos eclesiais e novas comunidades, que se centrará no trabalho como local de santificação e testemunho civil para todos os envolvidos. Por seu lado, a Pontifícia Universidade de Santa Croce acolheu uma jornada de estudo também dedicada aos movimentos, numa perspectiva teológica, reflectindo sobre os aspectos do carisma, do battesimo e da missão.

O Prefeito do Dicastério para os Leigos, Família e Vida, Cardeal Kevin Farrell, responsável pelos movimentos e novas comunidades, falou na ocasião.

Eminenza, porque é que os movimentos e as novas comunidades são importantes na Igreja?

-Os movimentos eclesiais, os grupos leigos e as novas comunidades são tão importantes no mundo em que vivemos e na cultura secular que nos caracteriza, porque carregam uma energia, uma graça, um espírito através do qual podem mais facilmente comunicar a Palavra de Deus aos nossos contemporâneos. Em apoio disto, nascem movimentos para capturar e levar a mensagem do Evangelho a todas as pessoas, não só com palavras, mas também através do testemunho da vida no trabalho e na vida quotidiana. Esta é a essência dos movimentos.

 Quali prospettive dovrebbero avere questi gruppi alla luce della Nuova Evangelizzazione?

- É essencial que toda a Igreja se dê conta da importância dos movimentos para o mundo de hoje. Vivemos numa realidade em que estes grupos carregam praticamente o peso da evangelização. Eles são parte integrante da Igreja e têm o dever de viver plenamente a sua missão, bem como a missão da própria Igreja.

Qual é o denominador comum que faz destes movimentos um fruto unitário da evangelização?

-Estas realidades devem colaborar e trabalhar em conjunto nas dioceses para a pregação, para a Nova Evangelização. E não há melhor movimento do que qualquer outro.
 É sempre o Espírito Santo que inspirou o carisma nos fundadores e moderadores, mas depois o grosso do testemunho vem de todos os outros aderentes, porque o fundador é a pessoa específica que recebeu o dom, mas o movimento está muito mais próximo do centro da organização.

Família

La coppia ideale

Um casal é composto por duas pessoas imperfeitas, pelo que o resultado da união será uma relação imperfeita.  O sucesso de uma tal relação é dado pelo esforço, pela luta contra eles próprios, que homens e mulheres querem fazer para se melhorarem pessoalmente.

José María Contreras-20 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 3 acta

Testo originale del articolo em inglês qui
Traduzione: Lino Bertuzzi

Fin da piccoli, nelle storie da bambini ci hanno raccontato di coppie che si amano molto e senza difficoltà, dove tutto è meraviglioso e senza che nella loro vita ci siano problemi di alcun tipo.

Mais tarde, o cinema romântico ensinou-nos a mesma coisa.

Anche al giorno d'oggi, ci si dice che là fuori, da qualche parte, c'è qualcuno con cui si potrebbe vivere pacificamente e felicemente. Qualcuno con il quale l'amore non costi fatica.

Isto é extremamente atractivo, mas absolutamente falso. Devemos estar conscientes de que, mesmo que pudéssemos conhecer todos os homens e mulheres do mundo, viver com qualquer um deles ainda seria difícil e exigiria um certo esforço.

Um casal é composto por duas pessoas imperfeitas, pelo que o resultado será uma relação imperfeita. Há algumas coisas em todos os casamentos que correm bem e outras que não correm. É normal.

Não é fácil saber como falar e falar no momento certo.
Dominare l'arroganza, l'orgoglio, evitare di volare sempre prevalere, questo è una delle droghe che più ti fa più soffrire.Voler dominare l'altro, non lasciargli spazio, chiedergli di fare le cose come le fai tu, guardare quello che fa, quello che dice, il cellulare, la posta, sono atteggiamenti frequenti che mostrano immaturità nella persona e nell'amore.

Porque a relação de parceria é uma relação entre iguais, se um não dominar o seu próprio ego, tentará sempre prevalecer sobre o outro.
Lui o lei saranno lì a volerno a avere sempre ragione. Comando.

Insomma, quella persona con la quale ci siamo sposati ha dei difetti, e non può smettere di averli perché ha il peccato originale. Tutti abbiamo dei difetti.

O sucesso de uma relação é agora dado por um esforço, por essa luta contra si próprio que o homem e a mulher pretendem fazer para se melhorarem a si próprios pessoalmente.

Isto significa que devemos ter uma predisposição constante para querer melhorar como pessoas, para ser coerentes com as nossas convicções, e para não ter medo se a nossa relação não for perfeita.

Uma pessoa que realmente sabe amar é uma pessoa que luta para se conhecer a si própria, que não tem medo da verdade pessoal. Temer a verdade sobre si próprio é um ataque suicida e faz diminuir a sua capacidade de amar.

Hoje em dia há um grande medo do compromisso, do amor, porque nos damos conta de que todo o amor envolve, em maior ou menor medida, um certo sacrifício.

Chi non voglia avere dei dolori trascorra tutta la sua vita libera da ogni amore, dice la canzone popolare. Ecco come stanno le cose.

Esta é a razão pela qual muitas pessoas na nossa sociedade passam as suas vidas sem saber o que é o amor, com uma tristeza no fundo e uma irrequietude que de vez em quando compensam com um pouco de sabedoria. Aquilo que dá a ilusão de ser amado. Não se pode viver sempre na tristeza!

Muitos vão com o coração nas mãos, oferecendo-os a qualquer pessoa que compense o seu vazio, muitas vezes causado pelo medo que têm ou tiveram de amar alguém que realmente amam. Procuram um parceiro ideal que não existe, porque o nosso cônjuge ideal é aquele com quem estamos casados.

Para o perceber, temos de colocar a nossa relação no topo das nossas prioridades na vida, e perder a paciência para o esforço, o sacrifício que o amor exige. O resto é não saber amar.

La comodità non si concilia con l'amore.

Nella misura in cui non ci si si lasci ingannare, si si dica la verità e ci si confronti con si stessi stessi, ci si andrà rendendo rendendo conto che questo sforzo costa meno di quanto suggerisce la nostra immaginazione.

Ebbene sì, abbiamo trovato il partner ideale perché abbiamo abbiamo iniziato ad amare davvero. Outras pessoas são apenas tristeza, se não forem apoiadas por um amor forte e robusto. É tão fácil e tão difícil.

Cultura

História da Via Sacra no Coliseu

Em 2022, o Vaticano anunciou que dois anos após a suspensão devido à pandemia, o Papa voltaria a presidir à celebração das Estações da Cruz no Coliseu de Roma. Tanto em 2020 como em 2021 esta devoção foi celebrada na Piazza San Pietro e de uma forma muito limitada.

Maria José Atienza-20 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 2 acta

Testo originale del articolo em inglês qui
Traduzione: Lino Bertuzzi

A tradição da Via Sacra em Roma enraizou-se no século XX, quando um grupo de fiéis começou a reunir-se em torno do missionário francês Leonardo da Porto Maurizio no convento de San Bonaventura, no Monte Palatino, no primeiro domingo de manhã, para rezar a Via Sacra.

Este sacerdote foi um dos grandes promotores da devoção à Via Sacra, devido ao fervor que esta prática de piedade despertou naqueles que a praticavam. A este missionário francês, de facto, é atribuída a criação de mais de meio milhar de Estações da Cruz, só em Itália. Leonardo da Porto pediu ao Papa Bento XIV que lhe permitisse formar uma confraria e organizar a Via Sacra no Anfiteatro Flamengo, a fim de se juntar a estes pregadores uma série de meditações sobre a Paixão de Jesus. O Papa aceitou e confiou a criação da associação ao Cardeal Vigário Giovanni Antonio Guadagni. Entretanto, o Papa ordenou a restauração dos quarenta e quatro edifícios que já se encontravam em redor da arena. 

A autorização foi concedida a 13 de Dezembro de 1749 e, após alguns meses, iniciaram-se os trabalhos de construção das quatro Estações da Cruz no interior do Coliseu. 

O Coliseu foi um local de veneração desde o século V, dentro do qual foi erguida a Capela da Pietà no século XV. De facto, nas décadas anteriores, o Coliseu tinha acolhido representações sagradas, e o Papa Clemente X tinha-o consagrado à memória da Paixão. No entanto, quando o pedido de Leonardo de Porto Maurizio chegou, o monumento já estava há muito em desuso e em condições bastante deploráveis.

A nova Archconfraternidade dos Irmãos de Jesus e Maria no Calvário foi erigida a 17 de Dezembro de 1750 e dez dias depois, os edifícios e a cruz do Coliseu foram abençoados. Desde então, a Arquiconfraria tem seguido o rito da Via Sacra todas as sextas e domingos, em vários aniversários e durante a Semana Santa, ao longo da Via Sacra até ao Anfiteatro Flamengo. Durante cerca de 100 anos, a prática da Via Crucis no Coliseu teve uma grande participação de fiéis, mas declinou quando a cruz foi removida em 1874 devido à renovação de edifícios na área abaixo.

Em 1926, a cruz foi mais tarde devolvida ao chão do circo. A grande Cruz da Arquiconfraria dos Irmãos de Jesus e Maria do Calvário está na igreja de San Gregorio Magno dei Muratori desde 1937. Em 1959 S. João XXIII restaurou o rito da Via Sacra no Coliseu, e pouco depois S. Paulo VI restabeleceu este santo exercício. Desde então, os sucessivos Papas têm pregado publicamente esta Via-Sacra no Venerdì Santo, juntamente com centenas de fiéis que, todos os anos, recordam e meditam a Paixão do Senhor, juntamente com as sofisticações antigas e modernas da humanidade sobre a ardósia do anfiteatro.

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Educação

Educar a virtude da fortaleza desde a infância: um desafio para a educação do século XXI

Actualmente, a educação da virtude da fortaleza nas escolas é um grande desafio, porque para o crescimento e desenvolvimento correcto da criança é necessário que a escola e a família andem de mãos dadas.

Mónica Ríos de Juan-19 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 4 acta

Tradução do artigo para italiano

Qual é a virtude da fortaleza?

As pessoas são vulneráveis desde o momento da sua concepção. Esta condição significa que somos susceptíveis a feridas, mas não significa que não sejamos capazes de resistir e ultrapassá-las. É precisamente esta vulnerabilidade que nos permite desenvolver a virtude da força.

Esta virtude é trabalhada no meio de dificuldades. Uma pessoa forte é aquela que, além de aceitar e enfrentar a dor, se esforça por alcançar um bem difícil, superando as dificuldades que surgem no processo e perseverando apesar delas.

Assim, na medida em que renunciamos a pequenas coisas que nos apetece fazer mas que não requerem qualquer esforço, e optamos por outras que são de maior valor, crescemos em auto-controlo, perseverança e alegria, virtudes directamente relacionadas com a fortaleza.

Problemas actuais

Trigo (2002) considera que a educação nesta virtude é fundamental se procuramos um crescimento ordenado e saudável em todas as dimensões, pois afirma que as quatro virtudes cardeais desempenham um papel fundamental na maturidade de uma pessoa, entre as quais a fortaleza, e afirma que nada faz uma pessoa amadurecer tanto como a dor ou a dificuldade.

Numa sociedade consumista onde as pessoas agem com base no "sinto-me como tal" em vez de "quero, mesmo que me custe" ou "devo, mesmo que me custe", este auto-controlo entra em jogo na medida em que as pessoas se deixam dominar pelo exterior. Desta forma, quando a vontade não actua, é enfraquecida, o que é aumentado pela necessidade de imediatismo quando se quer alcançar qualquer objectivo.

Esta situação, combinada com o facto de as famílias de hoje serem dominadas por um estilo educativo superprotectoresA atitude "sem esforço, sem sofrimento", caracterizada pelo desejo de evitar qualquer tipo de esforço e sofrimento nas crianças, tem um impacto negativo no desenvolvimento da virtude da fortaleza nas crianças.

Tendo em conta as características da sociedade do século XXI, a educação da virtude da fortaleza nas escolas é hoje um grande desafio, pois o primeiro ambiente educativo é a família, a célula básica da sociedade, e para o correcto crescimento e desenvolvimento da criança é necessário que a escola e a família andem de mãos dadas.

É possível começar a trabalhar desde o nascimento?

Sabemos que o período sensível para desenvolver esta virtude é de 6-12 anos. Contudo, é considerado essencial começar a pô-lo em prática desde os primeiros anos de vida, por várias razões.

Em primeiro lugar, porque quanto mais jovem a criança é e quanto menos recursos tem, mais vulnerável é e, portanto, mais precisa de exercer esta virtude para ultrapassar as dificuldades. E finalmente, porque a virtude da fortaleza é a base de todas as outras virtudes, pois sem esforço não é possível adquirir qualquer outra virtude.

Como podemos trabalhar sobre isso na Educação da Primeira Infância?

Na Educação da Primeira Infância, os pilares podem ser estabelecidos trabalhando em qualquer uma das virtudes acima descritas:

Do ordem. Uma pessoa forte tem de ser capaz de ter um horário e de o cumprir, de planear tudo o que precisa de ser feito e de dar prioridade ao que é importante e não ao que é urgente. Quando se estabelece a ordem nas próprias prioridades, não se é movido por "eu sinto-me como tal" mas por "eu devo" e assim constrói uma personalidade sólida e forte. O período sensível para trabalhar em ordem é de 3-6 anos, portanto, ensinar as crianças a colocar tudo no seu lugar irá lançar as bases para que amanhã tenham ordem nas suas prioridades e lutem pelo que é realmente importante.

Do auto-controloEsta virtude permite-nos aprender a dizer não a tudo o que possa ser um obstáculo à realização do nosso objectivo, bem como a aproveitar ao máximo o nosso tempo estando em controlo de nós próprios e não tomando a decisão de desistir em momentos de cansaço. A criança pode ser ajudada a resistir e a gerir os impulsos que ocorrem no momento presente, sendo assim capaz de atrasar a recompensa. Por exemplo, se ele quiser um gelado antes do jantar, podemos ajudá-lo a saber como esperar e a compreender que ele deve primeiro comer o seu jantar e depois comer o gelado.

Do paciência e a tolerância à frustração. São Tomás relacionou a virtude da fortaleza à paciência, explicando que esta virtude permite aceitar a realidade de uma situação difícil, o que ajuda uma pessoa a continuar a lutar e a esperar sem ser desencorajada ou triste. Por exemplo, não comprar um brinquedo que a criança quer sem motivo naquele momento e esperar pelo seu aniversário ou pelos Três Reis Magos.

Do perseverança. Esta virtude implica ser constante nos nossos esforços para atingir um objectivo. Por exemplo, encorajando a criança a tentar atar os seus atacadores tantas vezes quantas forem necessárias.

Do generosidade. A criança desta idade é caracteristicamente egocêntrica e lidar com uma situação difícil em que tem de cuidar do bem do outro pode ajudá-la a crescer em força. Por exemplo, ceder e dar o último biscoito ao seu irmão.

Inevitavelmente, ao trabalharmos nesta virtude, fomentaremos o crescimento de outras virtudes, tais como a alegriaA pessoa que se esforça por algo de bom é sempre feliz. Esta satisfação vem de saber que ele ou ela está a lutar por algo que realmente vale a pena.

Em suma, ajudando as crianças desde tenra idade a estabelecer as bases para o desenvolvimento desta virtude, asseguraremos que a sua vontade seja reforçada nos anos posteriores, com repercussões positivas no seu crescimento e desenvolvimento como pessoa e, portanto, na sua felicidade. Nas palavras de Séneca "por aspera ad astra.

O autorMónica Ríos de Juan

Professor da escola primária da escola San Juan Evangelista e enfermeira.

Vocações

Kenneth Orom: "A África é hoje a reserva católica do mundo". 

Kenneth Orom é um seminarista de 27 anos da diocese de Jinja, no Uganda. Está a estudar Teologia no Seminário Internacional de Bidasoa em Pamplona, graças ao Fundação Centro Académico Romano.

Espaço patrocinado-18 de Abril de 2022-Tempo de leitura: < 1 minuto

Kenneth Orom é um seminarista de 27 anos da diocese de Jinja, no Uganda. Está a estudar Teologia no Seminário Internacional de Bidasoa em Pamplona, graças ao Fundação Centro Académico Romano. De uma família católica, ele era o mais novo de cinco filhos. Aos 14 anos de idade, entrou no seminário menor, após o que passou a estudar filosofia.

"Em 2018, o meu bispo enviou-me para o Seminário Internacional de Bidasoa em Pamplona para continuar a minha formação em teologia. Quando cheguei a Espanha, senti-me muito bem recebido e acolhido pelos formadores e estudantes", diz ele. Para este sacerdote ugandês, a África é "a reserva católica do mundo de hoje". "Os jovens no Uganda são muito abertos à religião e os jovens estão constantemente à procura de encontrar Deus. A mensagem de Jesus pode alcançá-los através da proximidade dos pastores e do interesse que demonstram pelo Evangelho.

No Uganda não há problemas com a liberdade religiosa: "Cada um tem direito à sua própria crença e, graças a Deus, não temos conflitos entre nós.

"Em relação ao próximo Sínodo dos Bispos sobre a sinodalidade, creio que uma das coisas mais importantes é a participação de todos os membros da família. Todas as famílias devem promover e envolver-se neste Sínodo, no qual toda a Igreja universal deve participar.

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No início foi a acção

A religiosidade popular não se resolve exclusivamente em acções, em actividades, genuínas ou importadas.

18 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 3 acta

Tradução do artigo para italiano

O homem é sociável por natureza, o que significa que precisa de outros para se desenvolver de uma forma holística, e não apenas física. A primeira área de socialização é a família. Na família, a criança descobre-se como uma pessoa diferente dos outros, sente-se amada nos braços da sua mãe, que o acolhe. Também se sente seguro quando o seu pai brinca a atirá-lo para o ar, até ri, porque sabe que o seu pai não lhe falhará, ele irá sempre buscá-lo. É assim que ele começa a construir laços com aqueles que lhe são mais próximos.

A fraternidade é outra esfera de socialização, baseada não só numa fé partilhada, mas também nas manifestações da religiosidade popular, que atinge o seu auge durante a Semana Santa. É muito importante manter e aprofundar estas formas externas de religiosidade, tão variadas de acordo com a geografia, que nos fazem partilhar raízes com outros a fim de crescer juntos. É necessário cuidar destas tradições, tão simples como decisivas, porque "o amor é simples e as coisas simples são devoradas pelo tempo", como explica Chavela Vargas. Em alguns lugares existe hoje uma tendência para importar estilos ou modos de expressão popular de outras regiões, em detrimento dos seus próprios costumes, que perdem o seu significado quando são transferidos. Isto não parece ser uma boa ideia.

Mas a religiosidade popular não se resolve exclusivamente em acções, em actividades, genuínas ou importadas. Na peça Fausto, o seu autor, Goethe, coloca na boca do protagonista uma declaração que deu origem a numerosos comentários: "no início era acção", uma acção que não tem princípio e fim a não ser ela própria, razão pela qual Fausto declara que não procura a felicidade, apenas para garantir o seu compromisso de dedicação ao movimento, à actividade, sem descanso. Todos os fins, aquilo a que a acção tende, devem ser excluídos.

São João já tinha dito o contrário: "no princípio era a Palavra", ou seja, a Palavra, a Verdade. Jesus é a Palavra eterna de Deus que, enviado ao mundo, comunica à humanidade através das suas palavras e acções a verdade sobre Deus e sobre Ele próprio, apresentando assim a unidade entre Verdade, Bem e Beleza, que conduz o homem, através de Cristo, ao Pai no Espírito Santo, fazendo dele um participante da Trindade, na qual a sociabilidade do homem culmina.

O que é que isto tem a ver com as irmandades?

Fala-se agora muito da sociedade líquida, uma sociedade sem convicções firmes, que assume inquestionavelmente quaisquer critérios que lhe sejam impostos, da mesma forma que um líquido adopta sempre a forma do recipiente que o contém, e que é agora moldada por um antropocentrismo radical que procura impor, como Fausto, a primazia incondicional da acção.

Nesta situação, as irmandades têm de ultrapassar o ciclo da gestão da rotina, sem colocar novos desafios, novos horizontes. Caso contrário, poderiam deslizar para a acção como um fim em si, sem fundamento ou orientação para a Verdade, encorajando uma religiosidade popular que se esgota em si mesma, e não como base para alcançar a Verdade, a socialização completa, e influenciar a sociedade.

Não se trata agora das irmandades proporem soluções técnicas para a resolução de problemas sociais, nem de impor sistemas, nem de expressar preferências partidárias, mas de proclamar princípios morais, incluindo os que dizem respeito à ordem social, bem como de dar opiniões sobre qualquer questão humana, na medida em que tal seja exigido pelos direitos fundamentais da pessoa humana.

Os modelos sociais são resolvidos no campo da antropologia. Eles não se constroem a si próprios fora de acção; são a consequência, não a força motriz. É por isso que é necessário rearmar-se intelectualmente e doutrinariamente. É aqui que as irmandades encontram a sua razão de ser, para aceitarem este desafio. Num cenário político tão líquido como aquele em que vivemos, é ainda mais necessário equiparmo-nos com um modelo conceptual sólido.

Em resumo: o funcionamento das irmandades como área de socialização não se esgota na realização de actividades, estes são um meio. Também não se trata de encorajar o irmão a ajustar a sua existência ao cumprimento de compromissos éticos, mas de lhe proporcionar formação e meios para que a sua acção revele uma pessoa ajustada à Verdade, ao Bem e à Beleza e, portanto, à sua plenitude enquanto pessoa, como proposto por Karol Wojtyla em "Pessoa e Acção" e mais tarde por Bento XVI na sua encíclica "Fides et Ratio".

O autorIgnacio Valduérteles

Doutoramento em Administração de Empresas. Director do Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Irmão mais velho (2017-2020) da Irmandade de Soledad de San Lorenzo, em Sevilha. Publicou vários livros, monografias e artigos sobre irmandades.

Vaticano

A paz de Cristo Ressuscitado "é possível e necessária", grita o Papa de Roma

"Cristo, o Crucificado, ressuscitou, Ele ressuscitou mesmo! Hoje, mais do que nunca, precisamos dele". Com um gesto sério e doloroso, o Papa Francisco lançou uma mensagem pascal de paz perante a guerra na Ucrânia e outras situações graves no mundo: "A paz é possível, a paz é necessária, a paz é a principal responsabilidade de todos!

Rafael Mineiro-17 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 6 acta

Texto da notícia em francês

"Precisamos do Crucificado Ressuscitado para acreditar na vitória do amor, para ter esperança na reconciliação. Hoje mais do que nunca precisamos dele, para que possa estar no nosso meio e dizer-nos mais uma vez: 'A paz esteja convosco! Deixemos a paz de Cristo entrar nas nossas vidas, nas nossas casas e nos nossos países', encorajou o Papa Francisco.

O rosto do Santo Padre só foi tirado pela preocupação e dor dos fiéis presentes na Praça de São Pedro, mais de cem mil, segundo a agência oficial do Vaticano, num dia de sol de primavera, que ele saudou da popemobile, e milhares de flores para a solenidade da Páscoa, que o Papa chamou, no entanto, de "Páscoa de guerra".

A paz esteja convosco, a saudação de Jesus a todos aqueles a quem ele apareceu após a sua Ressurreição, foi talvez a mensagem do Senhor mais reiterada por Francisco ontem na varanda central da Basílica de São Pedro, após "dois anos de pandemia que deixaram cicatrizes profundas". Parecia ter chegado o momento de emergirmos juntos do túnel, de mãos dadas, reunindo forças e recursos. Em vez disso, estamos a mostrar que ainda temos em nós o espírito de Caim, que olha para Abel não como um irmão mas como um rival, e pensa em como eliminá-lo", disse o Papa.

Previsivelmente, o Bispo de Roma clamou por "paz na Ucrânia martirizada, tão duramente provada pela violência e destruição da guerra cruel e insensata para a qual foi arrastada. Que em breve amanheça uma nova aurora de esperança sobre esta terrível noite de sofrimento e morte. Que a paz seja escolhida. Que não haja mais demonstrações de força enquanto as pessoas sofrem.

Por favor, por favor", perguntou o Romano Pontífice, "não nos habituemos à guerra, comprometamo-nos todos a pedir a paz com uma voz poderosa, a partir das varandas e nas ruas. Que os líderes das nações ouçam o grito do povo pela paz", gritou ele da Sé de Pedro, antes de dar a Bênção 'Urbi et Orbi' perante milhares de fiéis.

Redescobre-o, o Vivente".

Na Vigília Pascal de sábado à noite, o Papa tinha-nos encorajado a não ficar a olhar para os túmulos, para o passado. "Não podemos fazer a Páscoa se ficarmos na morte; se continuarmos prisioneiros do passado; se na vida não tivermos a coragem de nos deixar perdoar por Deus..., de mudar, de romper com as obras do mal, de decidir por Jesus e pelo seu amor; se continuarmos a reduzir a fé a um amuleto, fazendo de Deus uma bela memória de tempos passados, em vez de o encontrarmos hoje como o Deus vivo que quer transformar-nos e ao mundo".

"Um cristianismo que procura o Senhor entre os restos do passado e O tranca no túmulo do hábito é um cristianismo sem Páscoa, mas o Senhor ressuscitou! Não fiquemos em redor dos túmulos, mas vamos e redescubramos o Senhor, o Vivente!

"As mulheres vêem, ouvem e anunciam".

Na Vigília ele tinha-se referido às mulheres do Evangelho, que "vêem", e viu que "a pedra foi rolada para longe". Quando entraram, não encontraram o corpo do Senhor Jesus". A primeira proclamação da Ressurreição, disse o Pontífice, não é apresentada como uma fórmula a ser entendida, mas "como um sinal a ser contemplado". A Páscoa, portanto, começa por mudar os nossos padrões. Vem com o dom de uma esperança surpreendente. Mas não é fácil aceitá-lo. Por vezes - temos de admitir - esta esperança não encontra lugar no nosso coração. Também em nós, como nas mulheres do Evangelho, prevalecem as questões e incertezas, e a primeira reacção ao sinal imprevisto é o medo, "não olhar para cima a partir do chão".

Mas as mulheres "ouvem a proclamação" que lhes diz: "Porque é que procuram os vivos entre os mortos? Ele não está aqui: ele ressuscitou!'. O Papa salientou que nos faz bem ouvir e repetir estas palavras: "Ele não está aqui!

E as mulheres "anunciam. O que é que anunciam? A alegria da Ressurreição. A Páscoa não consola intimamente aqueles que choram a morte de Jesus - sublinhou o Pontífice - mas abre largamente os corações à extraordinária proclamação da vitória de Deus sobre o mal e a morte". Por esta razão, a luz da Ressurreição (...) gera discípulos missionários que "regressam do túmulo" e levam o Evangelho de Cristo Ressuscitado a todos. É por isso que, depois de terem visto e ouvido, as mulheres correram para anunciar aos discípulos a alegria da Ressurreição".

Uma Páscoa de guerra

Na sua Mensagem de Páscoa, o Papa parecia continuar o fio da sua meditação de Vigília sobre a Ressurreição de Jesus, e aplicou-o a situações correntes difíceis.

"Jesus, o Crucificado, ressuscitou. Aparece no meio daqueles que choram por ele, calados nas suas casas, cheios de medo e angústia. Ele está no meio deles e diz-lhes: "A paz esteja convosco" (Jo 20,19). Mostra-lhes as feridas nas mãos e pés, e a ferida no seu lado. Não é um fantasma, é Ele, o mesmo Jesus que morreu na cruz e que estava no túmulo. Diante do olhar incrédulo dos discípulos, ele repete: 'A paz esteja convosco' (v. 21)" (v. 21).

"Os nossos olhos também estão incrédulos nesta Páscoa de guerra", continuou ele. "Temos visto demasiado sangue, demasiada violência. Os nossos corações também estavam cheios de medo e angústia, enquanto muitos dos nossos irmãos e irmãs tinham de se esconder para se defenderem das bombas. Custa-nos acreditar que Jesus tenha verdadeiramente ressuscitado, que tenha verdadeiramente conquistado a morte. Será talvez uma ilusão, uma invenção da nossa imaginação? Não, não é uma ilusão. Hoje, mais do que nunca, ressoa a proclamação da Páscoa, tão cara ao Oriente cristão: 'Cristo ressuscitou! Ele ressuscitou mesmo! Hoje mais do que nunca precisamos Dele, no final de uma Quaresma que parece não querer terminar.

"Tenho as vítimas ucranianas no meu coração".

Ucrânia, Europa. O Papa confidenciou então: "Tenho no meu coração as muitas vítimas ucranianas, os milhões de refugiados e deslocados internos, as famílias divididas, os idosos deixados sozinhos, as vidas destroçadas e as cidades arrasadas. Tenho diante dos meus olhos os olhos das crianças órfãs e em fuga da guerra.

"Olhando para elas, não podemos deixar de ouvir o seu grito de dor, juntamente com o de muitas outras crianças que sofrem em todo o mundo: as que morrem de fome ou de falta de cuidados médicos, as que são vítimas de abuso e violência, e as a quem foi negado o direito a nascer.

"No meio da dor da guerra, não faltam sinais de esperança, tais como as portas abertas de tantas famílias e comunidades que acolhem migrantes e refugiados em toda a Europa. Que estes muitos actos de caridade sejam uma bênção para as nossas sociedades, muitas vezes degradadas por tanto egoísmo e individualismo, e ajudem a torná-las acolhedoras para todos".

Cuidado perante o sofrimento e a dor

E também, como é costume pelo menos no Natal e na Páscoa, o Papa Francisco viajou a maior parte do mundo. "Que o conflito na Europa nos torne também mais atentos a outras situações de tensão, sofrimento e dor que afectam demasiadas regiões do mundo e que não podemos e não devemos esquecer", sublinhou.

Médio Oriente. "Que haja paz no Médio Oriente, dilacerado durante anos por divisões e conflitos". Neste dia glorioso oremos pela paz para Jerusalém e paz para aqueles que a amam (cf. Sl 121 [122]), cristãos, judeus e muçulmanos. Que israelitas, palestinianos e todos os habitantes da Cidade Santa, juntamente com os peregrinos, experimentem a beleza da paz, vivam em fraternidade e tenham livre acesso aos Lugares Santos, respeitando os direitos uns dos outros".

"Que haja paz e reconciliação entre os povos do Líbano, Síria e Iraque, e particularmente entre todas as comunidades cristãs que vivem no Médio Oriente".

Que haja paz também na Líbia, para que esta encontre estabilidade após anos de tensões; e no Iémen, que sofre de um conflito esquecido com baixas incessantes, que a trégua assinada nos últimos dias devolva a esperança à população".

Myanmar. "Pedimos ao Senhor ressuscitado o dom da reconciliação para Mianmar, onde persiste uma cena dramática de ódio e violência, e para o Afeganistão, onde tensões sociais perigosas não podem ser acalmadas, e uma crise humanitária dramática está a atormentar a população".

África. "Que haja paz em todo o continente africano, para que a exploração a que está sujeito e a hemorragia causada por ataques terroristas - especialmente na região do Sahel - possa chegar ao fim, e que encontre ajuda concreta na irmandade dos povos. Que a Etiópia, atingida por uma grave crise humanitária, redescubra o caminho do diálogo e da reconciliação, e ponha fim à violência na República Democrática do Congo". Que não falte oração e solidariedade para com os habitantes da parte oriental da África do Sul afectados por graves inundações".

América Latina. "Que Cristo Ressuscitado acompanhe e ajude os povos da América Latina que, nestes tempos difíceis de pandemia, viram as suas condições sociais agravarem-se em alguns casos, agravadas também por casos de criminalidade, violência, corrupção e tráfico de droga".

Canadá. "Pedimos ao Senhor Ressuscitado que acompanhe o caminho de reconciliação que a Igreja Católica Canadiana está a seguir com os povos indígenas. Que o Espírito de Cristo Ressuscitado cure as feridas do passado e disponha os corações na busca da verdade e da fraternidade.

"Caros irmãos e irmãs", concluiu o Papa Francisco, "cada guerra traz consigo consequências que afectam toda a humanidade: desde o luto e o drama dos refugiados, até à crise económica e alimentar de que já estamos a ver sinais".

"Face aos persistentes sinais de guerra, como nas muitas derrotas dolorosas da vida, Cristo, conquistador do pecado, do medo e da morte, exorta-nos a não desistir perante o mal e a violência. Sejamos vencidos pela paz de Cristo! A paz é possível, a paz é necessária, a paz é a principal responsabilidade de todos"!

Cultura

Tradições de dias santos na Polónia. A Tumba do Senhor

O 'Grób Panski', o túmulo do Senhor, uma tradição que começa no final da celebração litúrgica da Paixão do Senhor na Sexta-feira Santa, e também o 'święconka', a bênção da comida no Sábado Santo, são duas das tradições mais profundamente enraizadas na Polónia.

Ignacy Soler-16 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 5 acta

A Polónia é realmente diferente. Este slogan turístico utilizado nos anos 60 pode ser considerado muito real no país de S. João Paulo II, no que diz respeito à prática da fé cristã pelo povo fiel.

Na última quinta-feira santa, fiquei profundamente emocionado com a celebração eucarística da Missa Crismal na co-catdral da diocese de Varsóvia-Praga, às dez horas da manhã. A liturgia foi muito cuidadosamente preparada, com a Gloria, Sanctus e Angus Dei da Mass de Angelis, bem como o canto do Pater Noster em latim. Toda a nave da Igreja de Santa María de la Victoria estava cheia de sacerdotes, contei mais de seiscentos, muitos deles muito jovens, todos de batina e vestidos de alva e estola branca.

Podia-se sentir uma devoção vivida com a naturalidade de quem está a rezar. Entre os concelebrantes, que estão no presbitério, encontram-se três sacerdotes que celebram o seu cinquentenário de sacerdócio, onze dos trinta e um que foram ordenados em Varsóvia a 28 de Maio de 1972 juntamente com o Beato Mártir Jerzy Popieluszko, e há também mais de vinte sacerdotes que celebram o seu jubileu de prata de sacerdócio. Todos com as mãos apertadas como se fossem crianças da primeira comunhão.

Veio-me à cabeça que nós padres, quando celebramos ou concelebramos, não sabemos onde colocar as nossas mãos na cerimónia. A coisa mais simples e mais piedosa a fazer é mantê-los juntos, como tantos padres piedosos fizeram no passado e alguns ainda o fazem hoje. Pelo menos na co-cathedral de Santa Maria de la Victoria vi hoje tantos jovens reverendos, e dos que têm cabelos grisalhos, com as mãos piedosamente unidas como sinal de oração.

Rezámos especialmente pelo fim da guerra na Ucrânia e fizemo-lo nesta igreja por um desejo explícito do Bispo Romuald. Que Santa Maria que defendeu Varsóvia do exército soviético em 1920, o chamado Milagre do Vístula, possa defender hoje Kijowa e a Ucrânia da "operação militar russa".

Grób Panski. O túmulo do Senhor

Sim, a Polónia é diferente, e gostaria agora de comentar dois costumes introduzidos na liturgia da Igreja na Polónia que respondem à vontade popular dos fiéis.

Refiro-me ao que em polaco chamamos o 'Grób Panski' - o túmulo do Senhor, no final da celebração litúrgica da Paixão do Senhor na Sexta-feira Santa e também do 'święconka'.

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Há algum tempo atrás disse que para melhor compreender a Igreja na Polónia é necessário conhecer o significado e o valor de duas palavras na sociedade - kolenda e plebanie - e agora gostaria de acrescentar duas outras palavras específicas da Páscoa - Grób Panski e Święconka.

No final da liturgia da Sexta-feira Santa, começa o que se chama "A Tumba do Senhor". Uma procissão é feita com o Santíssimo Sacramento na Monstrança e é colocada numa capela preparada na qual, juntamente com muitos motivos diferentes da vida religiosa, social e política do país e do mundo, há sempre uma representação do Senhor deitado morto. Ao lado é colocada a monstruosidade coberta com um véu branco. Soldados ou bombeiros ficam de guarda.

Os horários de abertura dependem de cada paróquia. Na sexta-feira até à meia-noite e no sábado, desde as primeiras horas até uma hora antes do início da Vigília Pascal. Durante este tempo, os fiéis vêm à igreja para rezar e contemplar o mistério da morte do Senhor no seu túmulo, juntamente com a adoração do Santíssimo Sacramento. Nos meus longos anos na Polónia fiquei convencido do significado teológico deste costume popular.

Święconka. A bênção dos alimentos

Todos os Sábados Santos também me enraízei na tradição, como tantas famílias polacas, de visitar o Túmulo do Senhor em várias igrejas e, também no Sábado Santo, ir à bênção da comida, ou seja, o 'Święconka', que explicarei abaixo em que consiste este costume, também 'fuori norme'. Mas antes gostaria de deixar claro que o dia do ano em que a maioria dos fiéis vai à igreja é o dia em que nenhuma liturgia é celebrada, Sábado Santo. Realmente, a Polónia é diferente.

Anos atrás, enquanto vivia em Cracóvia, um programa de televisão aragonês chamado Aragonês em todo o mundoOs criadores do programa ficaram espantados ao ver a multidão de famílias nas ruas com os seus cestos de comida nas igrejas para receberem a bênção do padre, juntamente com uma breve homilia. Os criadores do programa ficaram espantados ao ver a multidão de famílias nas ruas com os seus cestos de comida a chegar às igrejas para receber a bênção do padre, juntamente com uma breve homilia explicando o significado da festa da Páscoa. Sempre que ouvi estas pequenas conversas, achei-as uma impressionante catequese mistagógica.

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A ideia básica é que os fiéis participem na celebração litúrgica da Páscoa e que estejam cheios de alegria não só na igreja, mas também nas suas casas. A presença do Senhor Ressuscitado é invocada para que toda a família se sente junta para comer a primeira comida do Domingo de Páscoa juntamente com o Senhor. E como sinal, a comida que foi levada no cesto para ser abençoada no dia anterior, ou seja, no Sábado Santo, é utilizada.

Święconka é uma tradição em vários países católicos, incluindo toda a Polónia, que consiste em abençoar vários alimentos no Sábado Santo. Alimentos tais como carne, pão, ovos, sal, etc. são colocados em cestos de vime e levados para igrejas onde os padres os abençoam durante um serviço especial. A comida abençoada é consumida na manhã seguinte durante o solene pequeno-almoço da Páscoa.

A bênção dada pelo padre mais ou menos diz o seguinte: "Senhor Jesus, no dia anterior à vossa paixão e morte, enviastes os apóstolos para preparar a Páscoa e, no dia da vossa ressurreição, sentastes-vos à mesa com os vossos discípulos. Pedimos-lhe que nos deixe experimentar a sua presença na fé no pequeno-almoço de Domingo de Páscoa nas nossas casas. Vós que sois o Pão vivo, que descestes do céu e destes vida ao mundo, abençoai + este pão como abençoastes os pães que destes aos que vos ouviram no deserto para comer. Cordeiro de Deus, vós que lavastes o mundo do pecado, abençoai + esta carne e toda a comida que comeremos em memória do cordeiro da Páscoa, ao dardes a vossa bênção a toda a comida que comestes com os Apóstolos na Última Ceia. Cristo, nossa vida e ressurreição, abençoa + estes ovos, sinal de vida nova, para que, ao partilhá-los, também nós possamos partilhar a alegria mútua da vossa presença. Abrir os olhos e os corações daqueles que sofrem de pandemias ou guerras, ajudar aqueles que servem os pobres e a causa da paz e da justiça no mundo. E assim possamos todos desfrutar da festa eterna na casa do Pai, onde vive e reina para todo o sempre. Ámen.

Na era do principio l'atto

A religiosidade popular não se encontra apenas em eventos, em actividades espontâneas ou importantes.

15 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 3 acta

Testo originale del articolo em inglês qui

O homem é social por natureza, o que significa que precisa de outros para se desenvolver não só fisicamente, mas de uma forma integral. A primeira área de socialização é a família. Na família, a criança descobre-se como uma pessoa diferente dos outros, sente-se amada entre os braços da mãe, que o abraçam. Ele também se sente seguro, quando o seu pai tenta atirá-lo à água, e também cavalga, porque sabe que o seu pai não falhará, sempre o apanhará. É assim que ele começa a construir as suas pernas com as cores que lhe são mais próximas.

A fraternidade é outra área de socialização, baseada não só na fé partilhada, mas também nas manifestações da religiosidade popular, que atinge o seu auge durante a Semana Santa.
É muito importante manter e aprofundar essas formas externas de religiosidade, tão diversas de acordo com a geografia, que nos permitem partilhar as nossas raízes com outros a fim de crescer juntos. Devemos cuidar destas tradições, tanto as simples como as decisivas, porque "o amor é simples e as coisas simples são divorciadas do tempo", como diz Chavela Vargas.
Em alguns lugares, hoje em dia, em desrespeito pelos seus próprios costumes, há uma tendência para importar estilos ou modos de expressão popular de outras regiões, que, quando transferidos, perdem o seu significado. Isto, no entanto, não parece uma boa ideia.

Mas a religiosidade popular não se resolve exclusivamente em actos, em actividades, por mais originais ou importantes que sejam. 

Na peça Fausto, Goethe, o seu autor, coloca na boca do protagonista uma afirmação que suscitou inúmeros comentários: "em princípio foi a acção", um acto que não começou e acabou senão em si mesmo, pois este Fausto dirá que não procura a felicidade, mas apenas quer garantir o seu empenho na dedicação à mota, à actividade, sem hesitação. Qualquer objectivo, aquilo a que a acção tende, deve ser excluído.

Già molto tempo prima san Giovanni aveva aveva affermato il contrario: "in principio era il Verbo", cioè la Parola, la Verità.
 Jesus é a Palavra Eterna de Deus que, tendo entrado no mundo, com as suas palavras e as suas acções comunica à humanidade a verdade sobre Deus e sobre si próprio, apresentando assim a unidade entre Verdade, Bondade e Beleza, que conduz o homem, através de Cristo, ao Pai no Espírito Santo, tornando-o parte da Trindade, na qual a socialidade do homem culmina.

Cosa ha a che fare questo con le confraternite?

Hoje em dia fala-se muito de uma sociedade líquida, uma sociedade sem a força das convicções, que assume os critérios que lhe são impostos sem os discutir, tal como um líquido assume sempre a forma do recipiente que o contém. Um contentor agora configurado por um antropocentrismo radical que, tal como Fausto, procura importar a primazia incondicional da acção.

Nesta situação, as confrarias devem superar o ciclo da gestão de rotina, sem procurar novos desafios e novos horizontes. Caso contrário, poderiam avançar para o fim da acção em si, sem fundamento ou orientação para a Verdade, favorecendo uma religiosidade popular que não pretende ser uma base para alcançar a Verdade, uma socialização completa, e influenciar a sociedade, mas que é egocêntrica,

Agora não é verdade que as fraternidades propõem soluções tecnológicas para a resolução de problemas sociais, nem impõem sistemas, nem expressam preferências parciais, mas devem antes proclamar princípios morais, incluindo os relacionados com a ordem social, bem como dar critérios sobre qualquer questão humana, na medida em que os direitos fundamentais da pessoa humana o exijam. Os modelos sociais são discutidos no campo da antropologia. Não se constroem a si próprios através da acção, não são o motor mas a consequência.

É por isso que é necessário desarmarmo-nos intelectualmente e doutrinariamente. É por isso que as fraternidades têm a sua razão de ser, a fim de enfrentar este desafio. Num cenário político tão líquido como aquele em que vivemos, é ainda mais necessário ter um modelo contratual sólido.

Em síntese: o funcionamento das bolsas como uma área de socialização não reside na realização de actividades, que são apenas dos meios.

 E nemmeno si tratta di esortare il fratello adeguare la sua esistenza al compimento di qualche impegno etico, ma di fornirgli la formazione e i mezzi perché la sua azione riveli una persona adeguata alla Verità, alla Bontà e alla Bellezza, e quindi alla sua pienezza di persona come proposta di Karol Wojtyla in "Persona e atto" e poi di Benedetto XVI nell'enciclica "Fides et ratio".

O autorIgnacio Valduérteles

Doutoramento em Administração de Empresas. Director do Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Irmão mais velho (2017-2020) da Irmandade de Soledad de San Lorenzo, em Sevilha. Publicou vários livros, monografias e artigos sobre irmandades.

Cultura

A história das Estações da Cruz no Coliseu Romano

Em 2022, o Vaticano anunciou que, após dois anos de suspensão devido à pandemia, o Papa voltaria a presidir às Estações da Cruz no Coliseu Romano. Tanto em 2020 como em 2021 esta devoção foi celebrada, de uma forma muito reduzida, na Praça de São Pedro.

Maria José Atienza-15 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 2 acta

Tradução do artigo para italiano

A tradição das Estações da Cruz em Roma tem as suas raízes no século XVIII, quando um grupo de fiéis começou a reunir-se com o missionário franciscano Leonardo da Porto Mauorizio de manhã cedo, aos domingos, no convento de S. Boaventura, no Monte Palatino, para rezar as Estações da Cruz.

Este sacerdote foi um dos grandes promotores da devoção à Via Sacra, movido pelo fervor que esta prática piedosa despertou naqueles que a praticaram. Na verdade, este missionário franciscano é creditado com a criação de mais de meio milhar de Estações da Cruz só em Itália. Leonardo da Porto pediu ao Papa Bento XIV permissão para formar uma confraria e organizar a Via Crucis no Anfiteatro Flamengo a fim de unir estas orações à Via Crucis.

uma série de meditações sobre a Paixão de Jesus. A autorização foi concedida a 13 de Dezembro de 1749, e em poucos meses começaram os trabalhos de construção das catorze Estações da Cruz no interior do Coliseu. O Papa aceitou e confiou ao Cardeal Vigário Giovanni Antonio Guadagni a criação da associação. Entretanto, ordenou a renovação dos catorze aediculae que já se encontravam em redor da arena.

O Coliseu era um local de veneração desde o século V, e a Capela da Pietá tinha sido erigida no seu interior no século XV. De facto, nas décadas anteriores, o Coliseu tinha acolhido representações sagradas, e o Papa Clemente X tinha-o consagrado à memória da Paixão. Contudo, quando o pedido de Leonardo da Porto Maurizio chegou, há muito que tinha caído em desuso e se encontrava num estado bastante deplorável.

A nova Archconfraternidade dos Amantes de Jesus e Maria no Calvário foi erigida a 17 de Dezembro de 1750, e dez dias mais tarde, a edícula e a cruz do Coliseu foram abençoadas. A partir desse momento, a Arquiconfraria realizou o rito da Via Sacra todas as sextas e domingos, em vários aniversários e durante a Semana Santa, viajando ao longo do

Via Sacra para o anfiteatro de Flavian. Durante cerca de 100 anos, a prática das Estações da Cruz no Coliseu Romano foi bem frequentada pelos fiéis. No entanto, diminuiu quando a cruz foi removida em 1874, devido à descoberta de construções na área abaixo.

Em 1926 a cruz regressou ao chão do circo. A grande Cruz da Arquiconfraria dos Amantes de Jesus e Maria do Calvário está na igreja de San Gregorio Magno dei Muratori desde 1937. Em 1959, São João XXIII restaurou o rito da Via Sacra no Coliseu e, pouco depois, São Paulo VI voltaria a este exercício piedoso. Desde então, sucessivos Papas têm rezado publicamente esta Via-Sacra na noite de Sexta-feira Santa, juntamente com centenas de fiéis que, todos os anos, refazem e meditam a Paixão do Senhor juntamente com os antigos e modernos sofrimentos da Humanidade na arena do anfiteatro.

Cultura

Estações da Cruz em Jerusalém. Onde ressoam as pegadas de Cristo

A Estação da Cruz é uma das devoções mais populares entre os cristãos. Através de 14 estações, os fiéis contemplam e meditam sobre a Paixão de Cristo enquanto acompanham Jesus na sua viagem para o lugar da crucificação.

Maria José Atienza-15 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 6 acta

Tradução do artigo para inglês

As Estações da Cruz têm a sua origem nos relatos evangélicos da paixão e morte de Jesus. Os vários evangelistas registaram a história da vida do Senhor, mas não da forma como uma biografia ou estudo é actualmente concebido.

As narrativas da Paixão não contêm todos os detalhes da viagem de Jesus ao Gólgota. Das 14 Estações da Cruz que compõem as actuais Estações da Cruz, 9 delas estão directamente ancoradas nos relatos evangélicos. As estações das três quedas de Jesus e o encontro com a Virgem e Verónica são o fruto da tradição piedosa do povo cristão.

A Via Dolorosa em Jerusalém

O Evangelho de João assinala que Cristo foi levado da casa de Caifás para o pretório. Ali, após o impressionante diálogo com Pilatos, o pretor "trouxe Jesus para fora e sentou-se no tribunal, no lugar chamado 'o Trono' (em hebraico Gabbatha). Era o dia da Preparação da Páscoa, por volta do meio-dia. Pilatos disse aos judeus: "Eis o vosso rei". E gritaram: 'Fora com ele, fora com ele; crucifica-o'. Pilatos disse-lhes: 'Devo eu crucificar o vosso rei? Os sacerdotes chefes responderam: 'Não temos outro rei senão César'. Assim, entregou-o a eles para ser crucificado. Levaram Jesus, e carregando ele próprio a cruz, ele foi para o lugar chamado "o lugar da Caveira" (que em hebraico se chama Gólgota), onde o crucificaram, e com ele outros dois, um de cada lado, e no meio, Jesus.

Cristo tinha sido aprisionado, acorrentado em correntes na casa de Caifás, situada numa área próxima das muralhas da cidade, não muito longe do palácio de Herodes. De lá, coberto de correntes, seria levado para a Torre Antónia, a sede do governo romano.

Achados arqueológicos colocaram este pretório mencionado por São João dentro da torre Antónia, construída no extremo oriental da segunda muralha da cidade, a nordeste da cidade.

O impressionante modelo de Jerusalém na época do segundo templo (até ao ano 70), que pode ser visto no Museu de Israel, mostra como teria sido a cidade por onde Jesus passou com a cruz.

O percurso partiria da Torre Antónia até à periferia da cidade, onde se situava o monte Gólgota (hoje dentro da Basílica do Santo Sepulcro).

A distância era de cerca de 600 metros, cerca de 2.000 passos, que Cristo caminharia carregando a viga transversal horizontal -patibulum - da cruz, cujo peso variava entre 50 e 70 quilos.

Tudo isto depois de ter sido preso (provavelmente pendurado pelas mãos), depois de ter recebido dezenas de chicotadas no pretório e com a cabeça a sangrar dos espinhos da coroa entrançada pelos soldados. As pegadas de Cristo, que ainda ecoam na cidade santa, caminharam nas primeiras Estações da Cruz.

Santo Sepulcro
Procissão da Quinta-feira Santa dentro do Santo Sepulcro em Jerusalém ©CNS photo/Ammar Awad, Reuters

Hoje, a Via Dolorosa em Jerusalém percorre apenas uma parte do que teria sido o caminho que Jesus tomou desde o pretório até ao local de execução. Nessa altura, o local estava fora das muralhas da cidade, numa espécie de terreno baldio. Hoje, a Basílica do Santo Sepulcro, onde o Gólgota e o túmulo onde Cristo foi colocado, estão localizados no bairro cristão da chamada Cidade Velha de Jerusalém.

A Via Dolorosa não é simplesmente uma rua, mas uma rota composta por segmentos de várias ruas, divididas entre os bairros muçulmanos e cristãos.

A história da devoção

As vicissitudes históricas pelas quais passou o Israel actual influenciaram a propagação ou declínio desta devoção. Os viajantes do período deixaram-nos descrições do

das várias estações para onde a Igreja Jerusalemita foi em peregrinação. Uma das fontes mais ricas é o conhecido Itinerarium Egeriae, datado do final do século IV. Egeria, um peregrino numa viagem à Terra

Santo entre 381 e 384 d.C. da província romana da Galiza, escreveu o seu relato de viagem, Itinerarium ad Loca Sancta, no final do mesmo século, no qual descreve a sua viagem aos Lugares Santos no Oriente, e as liturgias e serviços religiosos realizados nesse território.

A queda do Império Bizantino e a subsequente dominação islâmica da área dificultou a piedade popular dos cristãos e peregrinos locais. Os cristãos presentes em Jerusalém passaram por tempos difíceis, e embora a devoção à Paixão de Cristo não tenha diminuído, a quase impossibilidade de peregrinações levou a um declínio na prática das peregrinações nos passos da Paixão.

Após a conquista da Cidade Santa pelos Cruzados, estas práticas de piedade regressariam. Na primeira metade do século XIV, o Papa Clemente VI confiou aos Franciscanos "a orientação, instrução e cuidado dos peregrinos latinos, bem como a tutela, manutenção, defesa e rituais dos santuários católicos da Terra Santa" e a prática de comemorar o caminho do próprio Jesus desenvolveu-se.

As Estações da Via Dolorosa

Desde 1880, todas as sextas-feiras (com excepção do intervalo pandémico), a partir das 15 horas, a comunidade franciscana conduz solenemente as Estações da Cruz pelas ruas de Jerusalém.

O passeio começa na Porta do Leão, no pátio da Escola Islâmica (Escola Omariya) que ocupa a área da antiga Fortaleza de Antónia.

A poucos metros de distância encontram-se duas pequenas igrejas, uma oposta à outra, dedicadas à primeira e segunda estações. As pequenas igrejas são construídas no local provável do pátio do pretório. Como curiosidade, no chão da capela que comemora o Cristo carregando a Cruz, pode-se ver "tabuleiros" de antigos jogos de dados feitos com socos, datados dos primeiros séculos e que podem muito bem fazer parte daqueles jogos com os quais os soldados lançam à sorte para as roupas de Jesus. A terceira estação é marcada por uma capela pertencente ao Patriarcado Católico Arménio. É um dos pontos mais conhecidos da Via Dolorosa.

Nas proximidades encontra-se o arco da porta que marca a quarta estação: Jesus encontra Maria, sua Mãe Santíssima. Uma pequena capela franciscana, não muito longe da igreja de Santa Maria del Spasmo (restaurada pelos arménios em 1881), recorda o episódio de Simão de Cirene que contemplamos na quinta estação.

A sexta estação é uma capela greco-católica. O episódio da Veronica, fruto da piedade popular, é recordado no mosaico do oratório. A sul estão os restos de uma antiga muralha e os arcos de um edifício não identificado, considerado por alguns como sendo o mosteiro de Santos Cosmas e Damião.

(construído nos anos 548-563). No seu exterior, uma coluna de pedra com a inscrição "Pia Veronica faciem christi linteo deterci" é outro dos pontos mais significativos ao longo desta estrada. A partir daqui, as estações entram no bairro cristão, sobre o que teria sido o máximo de cardo de Jerusalém no tempo do Senhor. Estamos agora muito perto da Basílica do Santo Sepulcro onde se reza as últimas 5 Estações da Cruz.

No local da Sétima Estação encontra-se uma pequena capela franciscana, que contém uma coluna que provavelmente fazia parte das colunas que marcaram a rua principal de Jerusalém Romana. O local da oitava estação é indicado por uma pequena cruz preta gravada na parede do muro do convento grego de São Caralambos. Neste ponto, a Via Dolorosa é "interrompida", e assim o percurso para o Santo Sepulcro continua até ao cruzamento anterior.

Quase à entrada da curiosa praça que conduz à Basílica do Santo Sepulcro, a nona estação está indicada numa coluna perto da porta do mosteiro copta, atrás da abside da Basílica do Santo Sepulcro.

No interior, as cinco Estações da Cruz, que se referem aos acontecimentos que tiveram lugar directamente entre o Calvário e o túmulo rochoso de José de Arimatéia, onde Jesus foi colocado após a sua morte, culminam.

Hoje, as duas áreas, apenas a alguns metros de distância, partilham um telhado, embora sejam perfeitamente diferenciadas e continuem a manifestar, com gritos silenciosos, a grandeza da salvação operada por Cristo através da sua morte e ressurreição.

Na Cidade Santa, a meditação sobre os mistérios da Paixão assume uma intensidade e um significado especiais. Só em Jerusalém podem aqueles que rezam esta devoção dizer "aqui". Aqui, neste chão, Jesus foi condenado à morte, "aqui" morreu na cruz e aqui, neste chão, ressuscitou dos mortos, fez da terra inteira o lar dos seus filhos.

A história das nossas vidas

Os relatos da Paixão, Morte e Ressurreição do Senhor têm sido reverenciados pela Igreja desde os seus primórdios. Eles são, de facto, o núcleo dos Evangelhos.

15 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 3 acta

Duas vezes em cada Semana Santa ouvimos as leituras da Paixão do Senhor: uma vez na Missa de Domingo de Ramos - este ano é a versão de Lucas, embora se revezem com as de Mateus e Marcos - e outra vez nos serviços da Sexta-feira Santa, em que o Evangelho segundo João é proclamado de uma forma fixa.

Porquê tanta insistência em recordar uma história já familiar, cuja proclamação por vezes nos distrai ou nos faz cansar de ficar de pé por tanto tempo? A verdade é que os relatos da Paixão, Morte e Ressurreição do Senhor têm sido reverenciados pela Igreja desde os seus primórdios. Eles são, de facto, o núcleo dos Evangelhos.

A grande coerência das quatro narrativas aponta para uma atenção especial dos primeiros cristãos para fundamentar estes textos de modo a que sejam recordados, para que o que aconteceu naquela primeira Semana Santa em Jerusalém nunca seja esquecido.

São histórias que moldam as nossas vidas. Foram os nossos pais que, através de histórias familiares, nos explicaram quem somos. Com a ajuda de histórias, lendas e narrativas, ensinaram-nos a conhecer o certo do errado, a situar-nos na sociedade e a comportarmo-nos correctamente.

Depois, foram os gostos pessoais ou os caprichos da vida que nos levaram de história em história, de romance em romance, de filme em filme, de série em série, até nos tornarmos na pessoa que somos hoje.

Ficariamos atónitos se conseguíssemos reconhecer a influência das histórias que lemos, ouvimos ou vemos em cada gesto, nas nossas reacções, nos nossos padrões de comportamento.

Há dias em que se sente como o Patinho Feio e outros em que se sente como James Bond; no mesmo dia acorda com o desejo de fazer o bem de Dom Quixote e vai para a cama com o bem de Voldemort. Somos personagens encarnados, histórias prodigiosamente reais. O órgão maravilhoso que nos dota de consciência, o nosso cérebro, conta-nos uma história na qual somos protagonistas e na qual heróis e vilões, aventuras e infortúnios, comédias e dramas se cruzam.

Se quiser explorar mais a importância das histórias para a vida quotidiana, recomendo que leia o mensagem que o Papa Francisco publicou por ocasião do Dia Mundial das Comunicações Sociais de 2020. Neste texto, o Papa afirma que "não é por acaso que os Evangelhos são histórias". Enquanto nos informam sobre Jesus, "executam" Jesus por nós, conformam-nos com Ele: o Evangelho pede ao leitor que participe na mesma fé, a fim de partilhar a mesma vida". Por outro lado, afirma que "a história de Cristo não é o património do passado, é a nossa história, sempre presente" e que, "depois de Deus se ter tornado história, toda a história humana é, de alguma forma, história divina. Na história de cada homem, o Pai vê novamente a história do seu Filho que desceu à terra".

ecce homo

Assim, esta noite, quando nos serviços voltarmos a ouvir a Paixão majestosa segundo João, será emocionante descobrirmo-nos em cada parágrafo da mesma. Encontrar-nos-emos no traidor Judas, no violento Pedro, nos religiosos hipócritas Anás e Caifás, no medíocre Pilatos, na turba impiedosamente odiosa, nos soldados exploradores ou nos discípulos cobardes - porque ausentes - mas também em Maria, em João e nas santas mulheres, no caridoso José de Arimatéia e Nicodemos, e sobretudo em Jesus: "Eis o homem (Ecce homo)", Pilatos profetizará sem o saber. E é em Jesus, que se entregou por amor, ferido, coroado de espinhos e vestindo um manto roxo, como numa nova criação, que "o homem" se revela pela primeira vez, a forma perfeita de ser homem e mulher à qual devemos lutar. Com a nossa cruz particular sobre os nossos ombros, ouçamos atentamente esta história universal e eterna; pois a história de Deus feito homem é a história das nossas vidas.

O autorAntonio Moreno

Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.

Vaticano

Papa saúda a juventude UNIV em Roma

Relatórios de Roma-14 de Abril de 2022-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

Mais de 2.000 estudantes de todo o mundo estão a participar no UNIV, um encontro universitário em Roma durante a Semana Santa, que foi inspirado e promovido por São Josemaría Escriváfundador do Opus Dei.

UNIV combina um congresso, Fórum UNIV, sobre temas relacionados com a juventude e a experiência de viver a Semana Santa perto do Papa.


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Família

Os bebés nascidos com malformações ganham Histórias de Vida

A história de uma mulher que decide não entrar na elite do desporto mundial para ter um filho, Borja, que nasce sem pernas e sem um braço; a história de Guadalupe Táuler, o último de 10 irmãos, que nasceu com um caroço no crânio, e a história de alguns rapazes da Praça de San Miguel em Valladolid, são os vencedores do 2º Concurso de Histórias de Vida.

Rafael Mineiro-14 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 5 acta

Os espoliadores, ou seja, a darem como as histórias acabam, quanto mais o seu fim, são desaprovados, mas estão em movimento. As gravidezes de Borja e Guadalupe, cada uma nas suas respectivas famílias, e a vida de alguns rapazes de Valladolid na Plaza de San Miguel, ganharam prémios no II Concurso de Contos deste ano sobre "O dom da vida e do desporto", organizado pela Associação da Associação Espanhola de Futebol. Atletas para a Vida e a Família, presidido por Javier Jáuregui, no qual a Omnes colaborou.

O Júri era composto por Francisco Gil Sánchez, Manuel Ruiz-Tomás Parajón, José María López-Ferrera e Joaquín Albadalejo Giménez, que tiveram de decidir sobre algumas histórias que serão publicadas na íntegra num livro electrónico neste sítio da Omnes, tal como aconteceu há algumas semanas com as histórias vencedoras em 2021.

Os rapazes de Valladolid são os que colidiram no rio Pisuerga, "enquanto nadávamos, com outro corpo minúsculo, nu, flutuante, indefeso e algo inchado". Atirado ao rio morto ou vivo, talvez por um ser anónimo, sem esperança e desesperado". "Ali, na margem esquerda do Pisuerga, num dia de Verão, foi levantado um lamento colectivo. A partir desse dia, nenhum de nós voltou a nadar no rio", narra Fernando Barcenilla, um dos vencedores.

"O nosso pequeno gladiador".

Mercedes Lucena, estudante do Colegio de Fomento de Córdoba El Encinar, vencedor na categoria sub-19 com 'La línea de una batalla', conta a história de Jorge, "o nosso pequeno gladiador", e dos seus pais que, apesar da malformação das pernas e braço direito do seu filho, e dos comentários de que "ele seria um impedimento para nós e que o melhor seria livrarem-se dele", avançaram com o seu gladiador. Borja não servia para nada", disseram eles, mas em vão. "Lamento verdadeiramente porque nunca conhecerão pessoalmente a palavra resiliência", escreve Mercedes Lucena, encorajada pela professora Ana Isabel Serrano.

"Para mim", retrata Mercedes Lucena, "as suas pernas metálicas voavam". Logo, para surpresa de todos, ultrapassou os seus companheiros, e a linha de chegada aproximou-se cada vez mais. Antes de lá chegar, tropeçou e caiu ao chão. No entanto, rangendo os dentes, levantou-se e continuou a correr, e graças à vantagem que tinha, atravessou a linha branca. Durante alguns momentos, levantando-se do meu assento e gritando, aquela linha de pintura pareceu-me a linha de uma grande batalha.

"Uma centelha de esperança".

Blanca Táuler, aluna da escola Senara em Madrid, na categoria livre, com a sua história 'Los ojos de nuestra hermanita' (Guadalupe), "en los que vemos la vida, una chispa de esperanza" (Os olhos da nossa irmãzinha), foi premiada na categoria livre. "Na 12ª semana de gravidez, na clínica, detectaram uma malformação no bebé que foi confirmada dias depois; a nossa irmã mais nova tinha meningocele; um defeito que aparece como um pequeno saco perto da coluna vertebral. Aquela bolsa, carinhosamente chamada de "pequeno galo", assustou-nos a todos.

Blanca Táuler, primeira à direita, na Race for Life

"Os meus pais viram nos olhos dos médicos a dificuldade, uma centelha de risco; e foi decidido transferi-la para o hospital Gregorio Marañón onde o pessoal médico, neurocirurgiões, especialistas em ultra-sons, ginecologistas..., especializados em gravidezes de alto risco", acrescenta Blanca Táuler. "Com paz, os meus pais estavam prontos a avançar; naquele momento de afirmação todos estavam prontos a lutar, os médicos apoiaram, acolheram e acompanharam-nos com os seus conhecimentos e técnica, defendendo a vida da nossa irmãzinha. Outro encontro no jantar de família com a notícia do 'caroço'", escreve o aluno da escola Senara.

"A cada 15 dias, a mãe e o pai iam fazer check-ups, o bebé estava a desenvolver-se ao seu próprio ritmo e tudo parecia estar a aguentar-se. Apenas rezámos para que o cérebro não se movesse, e que quando fosse removido, não afectasse a função cerebral. Eu ouvia o meu pai, em momentos de stress eu ia dar um passeio, às vezes saía sozinho e às vezes via nos olhos do meu irmão uma faísca de ansiedade, e dizia-lhe: "Juan, vamos sair por um tempo? Ele amarrava os seus treinadores e nós subíamos ao Retiro, para sentir que não estávamos sozinhos. Apercebi-me que quanto mais me sentia sobrecarregado, mais duro pisava nos meus pés e mais rápido queria ir". Deixaremos o resto para a publicação da história completa.

"Eu procuro e não consigo encontrar-te".

Em terceiro lugar, "por último mas não menos importante", Fernando Barcenilla, professor de educação física no INEF em Madrid há muitos anos, e ex-gerente desportivo, entre outras actividades, foi o vencedor na categoria desportiva, com a sua história 'Farola de la Plaza de San Miguel, "uma praça onde Francisco Umbral jogava quando era criança" em Valladolid, contou à Omnes.

"Porque desapareceste, poste de luz da Plaza de San Miguel? Quem decidiu por todos nós? Que funcionário descontrolado ousou mover a pedra escultórica que segurava as maravilhosas lâmpadas que iluminavam os pensamentos incipientes e profundos? Começa assim uma história, a de Fernando Barcenilla, que acaba por falar da Virgen del Henar, e da Virgen de las Angustias.

"Meses de sofrimento e esperança".

"Na minha história conto a história da minha irmã, que nasceu este Verão com um caroço no crânio, e explico um pouco sobre como a vivemos, e como defendemos a vida da nossa mãe. E também o relaciono com o desporto que fizemos para aliviar o stress que estávamos a carregar. Com ela, somos dez, ela é a décima. Sou o terceiro", explica Blanca Táuler, estudante do Senara, e refiro-me a "esses meses de sofrimento e ao mesmo tempo de esperança na vida".

Sobre a causa da Vida, Blanca salienta que "temos de defender todas as mulheres que têm dúvidas sobre a vida, porque é uma maravilha", e posa na fotografia com outras raparigas que vieram à Milha Urbana organizada por Deportistas por la Vida, como um prólogo, no dia 27 de Março, para Março Sim à Vida, que reuniu milhares de manifestantes em Madrid. Entre eles estava Ana, uma vizinha de Blanca, que estuda na escola Pureza de Maria, e que também veio para a Corrida.

Os vencedores do concurso de contos do ano passado sobre O dom da vida e do desporto foram María José Gámez Collantes de Terán, uma aluna do primeiro ano de Bachillerato na escola Adharaz Altasierra (Espartinas, Sevilha), do grupo Attendis, com uma história intitulada Corre! María Moreno Guillén, de Badajoz, também estudante no primeiro ano de Bachillerato na escola Puerta Palma-El Tomillar em Badajoz, do mesmo grupo educacional, com a história intitulada A felicidade da minha vida; e Lorena Villalba Heredia, um nativo de Gijón, com o conto intitulado Nyala, após a superação, triunfando.

As histórias

A linha de uma batalha", por Mercedes Lucena

Os olhos da nossa irmãzinha", por Blanca Táuler

'Candeeiro de rua na Praça de São Miguel", por Fernando Barcenilla

Leituras dominicais

"O primeiro dia da nova vida do mundo". 1º Domingo da Páscoa

Andrea Mardegan comenta as leituras do Primeiro Domingo da Páscoa e Luis Herrera faz uma breve homilia em vídeo. 

Andrea Mardegan-14 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 2 acta

Comentários sobre as leituras para o Primeiro Domingo de Pbrasa

No final da narrativa da Paixão, Lucas apresenta José de Arimatéia que pede o corpo de Jesus, retira-o da cruz, envolve-o num lençol e enterra-o num novo túmulo escavado na rocha. Depois escreve: "As mulheres que o tinham acompanhadoñSeguiram-no desde a Galileia, e viram o túmulo e a tumba.óO seu corpo tinha sido estendido. Quando regressaram, prepararam especiarias e mirra. E o sáNo dia seguinte descansaram de acordo com o preceito". As próprias mulheres são testemunhas do que aconteceu no primeiro dia da semana, o primeiro dia da nova vida do mundo. Começa com elas, as mulheres, especialistas em acompanhar a morte e a vida que começa: elas testemunharão o nascimento da humanidade de Jesus para uma nova vida, os primeiros frutos da nossa vida futura. Cristo Deus encarnado, no meio da noite nasceu do ventre da nova rocha do túmulo, para uma nova vida.

Eles não tinham pensado em como remover a pedra, mas o seu impulso de amor é recompensado pelo autor da vida: a pedra já não fecha o túmulo. Lucas, que fala de anjos em várias passagens do Evangelho, diz no entanto aqui que dois homens com roupas deslumbrantes aparecem às mulheres. Também nos Actos dos Apóstolos ele fala de dois homens que aparecem e conversam com os onze após a ascensão. "Dois homens" são também Moisés e Elias, no monte da transfiguração, que falam com Jesus. "do seu êxodo, que éEu devia ser consumado em Jerusalém"(Lc 9:30-31). Moisés e Elias são também protagonistas das Escrituras que dão testemunho de Cristo, como Jesus explicou aos dois discípulos no caminho de Emaús, "..." (Lc 9,30-31).e, começando por Moisés e seguindo todos os profetas". E um pouco mais tarde aos Onze apóstolos e "os seus colegasñeros"e calam-se no Cenáculo na noite desse mesmo primeiro dia da semana, abrindo as suas mentes para as coisas escritas sobre ele".na lei de Moisésés, nos Profetas e Salmos".

Mas sobretudo os dois homens lembram às mulheres que ele, ainda na Galileia, falou da sua morte e também da sua ressurreição. "Lembre-se", dizem estes homens, ou anjos com características humanas. As mulheres lembram-se e correm para contar o que aconteceu. Não há apenas três, mas vários. No mesmo dia da Ressurreição, do túmulo vazio, das coisas ouvidas pelos homens com uma luz particular, eles experimentam a humilhação dos pequenos para com os fortes que governam. "Tomaram-no por uma ilusão e não acreditaram neles".. A propósito, eles ainda não O viram. Mas eles acreditam com base na Sua palavra, que ouviram na Galileia. E eles são abençoados. Eles dão um primeiro passo: Pedro sai e vê o túmulo vazio. Em breve todos o verão e as suas feridas e voltarão a ouvir a sua voz, que nunca mais morrerá.

Homilia sobre as leituras do 1º Domingo da Páscoa

O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliauma breve reflexão de um minuto para estas leituras.

Espanha

Está contente? A pergunta que a ACdP lança esta Semana Santa

Os dias da Semana Santa são o quadro desta nova campanha da Associação Católica de Propagandistas, na qual questionam a chave da vida: a felicidade.

Maria José Atienza-13 de Abril de 2022-Tempo de leitura: < 1 minuto

Depois de campanhas como "Vivan los padres" ou "Cancelados", a Associação Católica de Propagandistas (ACdP) está a lançar uma nova campanha em abrigos de autocarros, metropolitanos e autocarros em mais de 100 cidades de toda a Espanha, centrada na tristeza, a doença espiritual mais difundida do nosso tempo.

No ano passado, nesta altura, a campanha lançada pelo ACdP concentrou-se no esperança de salvação. Nesta ocasião, os propagandistas perguntam aos 47 milhões de espanhóis se estão contentes. Para esta questão, o ACdP propõe dois testemunhos pessoais. Através de códigos QR, partilham duas histórias reais, uma para "Sim" e outra para "Não".

O "Sim" conduz à história do modelo e do realizador de cinema Pietro DitanoEncontrou Deus quando percebeu que a sua vida aparentemente feliz de luxo não o estava a cumprir: "Era um fumo e espelhos" do qual emergiu graças aos sacramentos e ao serviço aos outros. "O Senhor tirou-me da infelicidade absoluta, que se mascara de felicidade", diz ele.

Para o "Não", apesar do que possa parecer, a história de Sonsoles também abre uma porta à esperança. Esta jovem mulher, que sofre de depressão, descobriu que o Senhor a sustenta e a acompanha na sua doença. Sonsoles faz parte do 5% dos espanhóis que sofrem de depressão e para os quais Deus também tem uma resposta, como esta campanha nos lembra.

O desafio #JesusChristHasSavedMe

Além disso, o ACdP lançou um desafio às redes sociais no âmbito hashtag #JesusChristHasSavedMe. Através deste desafio, as pessoas são convidadas a partilhar o seu testemunho em vídeo e a desafiar outros amigos a fazer o mesmo, iniciando uma corrente para partilhar as boas notícias da Ressurreição. Activista e YouTuber Jordi Sabaté e o padre Pablo Pich, entre outros, já aceitaram o desafio.

Vocações

Cartão. Aquilino BocosQuase todas as crises são crises de relações humanas, cristãs, eclesiásticas ou carismáticas".

Entrevista com o Cardeal Aquilino Bocos Merino, cmf. Iniciador, organizador e editor das Semanas Nacionais da Vida Religiosa, por ocasião da edição da LI destes dias.

Maria José Atienza-13 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 6 acta

Dentro de alguns dias o LI edição da Semana Nacional da Vida Consagrada. Um encontro que reunirá homens e mulheres religiosos de carismas muito diferentes. A relação, um tema amplo, será o eixo desta edição que apresenta o tema como uma chave fundamental para expressar a identidade cristã e a da vida consagrada nas circunstâncias actuais.

Esta Semana da Vida Consagrada é uma das referências para a Instituto Teológico da Vida Religiosaum centro superior de investigação e ensino, fundado pelos Missionários Claretianos em 1971. O Cardeal Aquilino Bocos, cmf, desempenharia um papel fundamental nesta fundação.

Iniciador, organizador e editor das Semanas Nacionais da Vida Religiosa, este claretiano, natural de Esgueva, concedeu uma entrevista à Omnes na qual sublinha que "a secularização não se cura fugindo, mas enfrentando os desafios com discernimento e responsabilidade".

Iniciou as Semanas da Vida Consagrada há 51 anos. Meio século mais tarde, qual é a sua avaliação destas Semanas?

- Em Outubro de 1971 foi inaugurado em Madrid o Instituto Teológico da Vida Religiosa e houve uma mudança na direcção da revista "Vida Religiosa". Como membro da equipa do Instituto e como novo director da revista, apresentei à Comunidade responsável por estes trabalhos a iniciativa de organizar uma Semana Nacional de reflexão para os Institutos de Vida Religiosa. Foi muito bem recebido e, ao propô-lo à CONFER e a um bom grupo de Institutos, recebemos a agradável surpresa do seu apoio total. A segunda surpresa foi que, no início da Semana, ficámos esmagados porque muito mais pessoas do que o esperado se apresentaram.

Celebrámos agora 50 Semanas e, excepto em 2020, que foi impedido pela covid-19, o grupo de participantes permaneceu grande. Em todos eles pudemos perceber a alegria, a fraternidade e a esperança da Páscoa. A satisfação dos participantes serviu de estímulo para se prepararem para cada semana seguinte.

Para além do grande número de participantes, a diversidade de grupos etários e de origens geográficas era impressionante. Houve semanas em que participaram homens e mulheres religiosos de mais de 50 nações.

Creio que foi uma boa decisão celebrá-los e divulgar as suas reflexões nas Publicações Claretianas, uma vez que serviram para alargar as preocupações e esperanças expressas e para iluminar novas formas de vida e de serviço à Igreja.

Ao longo destes anos as Semanas viveram a alegria da presença de Prefeitos e Secretários da Congregação dos Institutos de Vida Consagrada, do Núncio, dos Presidentes da Comissão Episcopal de Vida Consagrada, dos Presidentes da CONFER, etc. e de numerosos pastores das nossas igrejas locais. É também um prazer receber expressões de gratidão daqueles que desenvolveram um tema. Sentiram-se muito à vontade entre os participantes.

Como é que estas Semanas encorajam e promovem a formação e a acção dos diferentes carismas da vida consagrada na sociedade?

- Lembro-me de uma anedota dos primeiros anos. Um grande teólogo sugeriu-me, com base na experiência da primeira semana, que não parecia apropriado reunir tantas pessoas consagradas a uma escala maciça porque a sensibilidade desses anos era partilhar em pequenos grupos. Alguns anos mais tarde voltou a participar e pediu-me que não deixasse de organizar estas Semanas porque estavam a dar muito encorajamento e esperança aos institutos de vida consagrada.

Dito isto, é de salientar que, ao organizar a Semana, o mais importante é conseguir o título correcto. É normalmente feito após muita consulta, troca, discernimento. Chega a coincidir com algum tema que precisa de ser discernido e reflectido à luz da Palavra de Deus e do Magistério da Igreja, e que afecta os principais núcleos da vida consagrada na Igreja e na sociedade.

O título da Semana, tendo em conta os desafios eclesiais e sociais, lança luz sobre aspectos centrais da vida consagrada: vocações, espiritualidade, fraternidade, missão, formação e governo. A referência constante à dimensão profética e ao compromisso com os mais desfavorecidos não é supérflua, mas sim conatural. É por isso que tentamos promover uma vida consagrada de proximidade e espírito samaritano.

A tentativa, e parece ser bem sucedida, é que a Semana tem uma projecção nas Comunidades ou Grupos de vida e apostolado. A projecção da Semana no estrangeiro é também louvável. Por esta razão, as conferências são publicadas e são frequentemente objecto de reflexão, formação e intercâmbio. Frequentemente, professores ou oradores nas Semanas têm sido convidados para capítulos, assembleias ou sessões de formação contínua em diferentes países.

Nos primeiros anos, as Confederações regionais fizeram eco da Semana Nacional e as principais conferências foram repetidas em algumas cidades.

A semana deste ano centra-se num tema complexo: a relação. O Papa encoraja-nos fortemente a viver "olhando para o outro". Como é que isto se traduz em vida religiosa?

- O tema da 51ª Semana é amplo, mas é profundo e empenhado. Quase todas as crises são crises de relação humana, cristã, eclesial ou carismática. Enfrentar a relação é levar a sério as origens, a trajectória e a plenitude da vida em todas as áreas mencionadas.

Movemo-nos numa cultura relacional e um expoente muito vivo desta cultura é o magistério do nosso Papa Francisco. Basta ler os seus discursos, encíclicas e exortações para ver a sua insistência no outro como irmão, como vizinho, como discípulo e como membro da comunidade evangelizadora. Tudo o que diz sobre a saída da Igreja e a Igreja Samaritana, tudo o que insistiu na fraternidade, revela uma paixão pelo homem, por viver juntos, pela solidariedade, pela paz. Ele nunca deixa de estar empenhado no diálogo e no encontro. É evidente que o tema é central para a compreensão e vivência da sinodalidade no Povo de Deus.

Ainda hoje existe o perigo de nos fecharmos na nossa própria comunidade ou ambiente mais ou menos favorável em resposta a um receio de secularização externa?

- Há alguns grupos que procuram o refúgio da comunidade fechada. Mas isto não é comum. O maior risco é a dispersão e desintegração. A secularização deve ser confrontada com uma testemunha séria em pensamento e acção. E nesta acção incluo, como não poderia deixar de ser, oração, meditação sobre a palavra de Deus, solidariedade para com os mais pobres e marginalizados. A secularização não se cura fugindo, mas enfrentando com discernimento e responsabilidade os desafios que nos chegam do pensamento complexo que nos envolve e da vida líquida que nos impede de ficar de pé sobre os nossos próprios pés.

A secularização deve ser confrontada com uma testemunha séria no pensamento e na acção.

Cartão. Aquilino Bocos. Semana da Vida Consagrada do Fundador

Também hoje, como disse o Cardeal Suenens, "não é altura para medo e solidão. Não é o momento para a dispersão. Não é o momento de viver na solidão... É o momento da comunhão". Devemos lutar para superar a secularização, a globalização e a falsa informação das redes digitais com paixão pela verdade, misericórdia e fraternidade.

A Igreja está imersa numa viagem sinodal especialmente orientada para as relações: falar, ouvir os outros, também para o exterior. Pensa que este espírito sinodal está efectivamente a permear a Igreja? Como é que a Vida Consagrada vive hoje este desafio sinodal?

- A sinodalidade é "caminhar juntos". Esta expressão refere-se aos primeiros discípulos no caminho de Jesus e é a condição para aqueles de nós que querem seguir o Caminho, a Verdade e a Vida de Jesus. Isto significa que a sinodalidade é mais do que a organização de reuniões internas da Igreja. O facto de o Papa ter convocado um Sínodo sobre a sinodalidade despertou grande interesse e desenvolveu uma ampla reflexão sobre o nosso modo de vida e a nossa forma de celebrar e evangelizar. A Igreja é Mistério, é comunhão e é missão. E se quisermos ser coerentes com a nossa participação, devemos ser adoradores, viver a fraternidade com intensidade e lutar para proclamar alegremente o Evangelho do Reino.

A sinodalidade está em movimento. O que a está a impedir? A ruptura das relações com Deus, com os outros e com a natureza.

Cartão. Aquilino Bocos, cmf. Semana da Vida Consagrada do Fundador

A sinodalidade não é uma orientação teórica, é um caminho a percorrer conjugando, entre outros, estes verbos: olhar, acolher, viver juntos, agradecer, amar, incluir e integrar, ouvir, dialogar, perdoar, rezar juntos, confiar, ajudar-se mutuamente e comprometer-se. Estes verbos implicam relações pessoais dos membros da família de Deus no caminho.

A sinodalidade está em movimento. O que a está a impedir? A ruptura das relações com Deus, com os outros e com a natureza. São empobrecidos pela indiferença, apatia, obviedade. É por isso que a sinodalidade implica uma constante conversão à pessoa de Jesus e à sua Igreja, que é o seu Corpo.

A Vida Consagrada é chamada a exercer o seu serviço de testemunho profético no caminho sinodal da Igreja através da sua consagração, vida fraterna e missão evangelizadora de acordo com o carisma do próprio Instituto. Esta 51ª Semana Nacional está precisamente orientada para viver esta "viagem em conjunto" com Pastores, padres e leigos com uma nova consciência e responsabilidade.

As relações intra-eclesiais melhoraram muito nestes anos pós-conciliares, mas temos de as qualificar da docilidade ao Espírito e enfrentar as necessidades daqueles que mais precisam da nossa proximidade e do serviço samaritano.

Educação

Para que servem os numerais romanos?

A eliminação da história é essencial para este propósito de criação de uma nova ordem social. Eles precisam de uma nova geração de jovens sem história.

Javier Segura-13 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 4 acta

A decisão de eliminar o estudo cronológico da História na LOMLOE tem sido chocante e tem suscitado críticas de historiadores e escritores. Como se pode estudar História sem ter em conta o fio condutor dos acontecimentos?

As críticas não demoraram muito tempo a aparecer e foram expressas em diferentes meios de comunicação social. De facto, um grupo de escritores promoveu um manifesto no qual tomam uma posição clara contra este modelo de ensino de história.

"Respondem a uma abordagem ideológica que transforma a história num magma, numa série de quadros desligados em que o tempo histórico não tem sentido e, consequentemente, os factos não são integrados num período específico, mas são ensinados fora do contexto.

Esta fórmula faz com que os estudantes caiam no presentismo e julguem o passado com critérios actuais, o que significa fertilizar o terreno para "a cultura do cancelamento": a impugnação de qualquer facto histórico, obra cultural ou personagem considerado contrário a certos valores identitários actuais".

Para além desta mudança de paradigma no estudo da história, porém, o tema da história está a ser minado em muitos outros aspectos.

Para começar, o número de horas de ensino é seriamente reduzido. Além disso, o estudo de períodos históricos anteriores ao século XIX é minimizado, deixando de lado acontecimentos históricos essenciais. E parte do programa centra-se mais em análises sociológicas, que não estão livres de abordagens ideológicas, do que em abordagens históricas.

Para não mencionar que alguns dos factos históricos estão tingidos com um grau de subjectividade que é na realidade uma posição partidária, como é o caso, por exemplo, quando se analisa a Segunda República Espanhola.

Tudo isto me fez lembrar, por associação de ideias, de algo que passou como anedótico na reforma educacional: o facto de o estudo dos numerais romanos ter sido suprimido.

A desculpa de que há demasiados conhecimentos no currículo e que o fardo tem de ser aliviado soa demasiado como uma desculpa.

A geração mais jovem já não será capaz de interpretar a maioria das inscrições. Para eles será como olhar para um hieróglifo egípcio, uma pilha de letras sem sentido. Mas o dano é muito maior e mais preocupante se acrescentarmos isto à perda geral do conceito histórico de que estamos a falar.

A história comum molda-nos como um povo, dá-nos identidade, ancora-nos numa comunidade. Faz-nos compreender quem somos como sociedade e como pessoas. Analisa o passado a fim de compreender o presente e de nos projectarmos num futuro melhor. Sempre ouvimos dizer que aqueles que não conhecem a história estão condenados a repeti-la.

Hoje existe uma mentalidade revolucionária no ar e entre as elites políticas e sociais. A revolução é sempre apresentada com a pretensão adâmica de que tudo começa hoje, com uma ruptura radical com o passado.

Em algumas ocasiões, tais como durante a Revolução Francesa, o calendário foi alterado. Já não era possível medir os anos ou meses com o calendário cristão. O nascimento de Cristo não poderia ser o centro da história.

Este sentimento revolucionário pode ser hoje vislumbrado de uma forma especial, embora de uma forma mais lenta, mais subtil, menos ruidosa. Estamos, certamente, num ponto de viragem. Mas é uma mudança que alguns querem fazer uma ruptura com o passado, para propor um novo paradigma ético e moral, político e económico. E romper com o passado, deixando as novas gerações sem raízes, desfocando os laços comunitários, faz parte do caminho que conduz ao grande reinício que pretendem. Dentro deste esquema revolucionário de mudança de paradigma, a educação é um elemento chave; é a ferramenta que impulsiona esta mudança.

A eliminação da história é essencial para este propósito de criação de uma nova ordem social. Eles precisam de uma nova geração de jovens sem história, sem passado, sem âncoras. Só assim, sem os laços com a terra que os enraíza, poderão seguir certos caminhos pessoais e colectivos que colidiriam com os princípios morais e sociais que os constituíam como povos e como indivíduos.

Mas todos nós sabemos o que acontece a uma árvore sem raízes. Não se aguenta. Enrola ao menor vento. E, por fim, morre. Este é o momento crucial em que vivemos.

Pensando em tudo isto, não posso deixar de recordar algumas palavras do papa polaco. Karol Wojtyla e a sua geração de compatriotas também tiveram de viver numa época em que um regime revolucionário queria mudar a sua identidade e estabelecer uma nova ordem social. Mas foi precisamente neste enraizamento na história e tradição que encontraram as chaves para enfrentar esse enorme desafio. Vale a pena reler estas palavras e tirar conclusões para o nosso tempo.

"Penso que nestas muitas formas de piedade popular está a resposta a uma pergunta que por vezes é feita sobre o significado da tradição, mesmo nas suas manifestações locais.

Basicamente, a resposta é simples: a afinação dos corações é uma grande força. Enraizar-se no que é antigo, forte, profundo e cativante ao mesmo tempo, dá uma energia interior extraordinária.

Se este enraizamento estiver também ligado a uma forte força de ideias, já não pode haver qualquer razão para temer pelo futuro da fé e das relações humanas dentro da nação.

No rico húmus da tradição, cultiva-se a cultura, que cimenta a coexistência dos cidadãos, dá-lhes a sensação de serem uma grande família e dá apoio e força às suas convicções.

A nossa grande tarefa, especialmente hoje, nesta época da chamada globalização, é cultivar tradições sólidas, fomentar uma harmonia ousada de imaginação e pensamento, uma visão aberta ao futuro e, ao mesmo tempo, um respeito afectuoso pelo passado.

É um passado que permanece nos corações humanos sob a expressão de palavras antigas, gestos antigos, memórias e costumes herdados de gerações passadas".

São João Paulo II, 'Levanta-te! Vá lá!

Vaticano

Semana Santa com o Papa Francisco

Na Semana Santa de 2022, após dois anos de suspensão devido à pandemia, as celebrações do Santo Padre no Vaticano - procissões, estações da cruz e o tríduo pascal - serão celebradas com um certo grau de normalidade.

Giovanni Tridente-12 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 3 acta

Após dois anos de suspensão devido à pandemia de Covid-19, as celebrações públicas da Semana Santa foram retomadas em quase todo o mundo com grande participação dos fiéis: procissões, Estações da Cruz, Tríduo da Páscoa. A Igreja universal provou isto neste Domingo de Ramos, quando mais de 65.000 fiéis se reuniram na Praça de São Pedro e na vizinha Via della Conciliazione para assistir à Missa com o Papa Francisco.

Domingo de Ramos

Foi emocionante ver cenas que tínhamos deixado para trás durante mais de 24 meses: para além das grandes concentrações de pessoas, o passeio do Papa no seu "popemobile" para saudar as multidões no final da celebração deu uma sensação de normalidade a esta nova etapa que, espera-se, se instalará. Foi igualmente significativo ver a Praça de São Pedro decorada com centenas de arranjos florais e decorações, juntamente com a distribuição de ramos de oliveira. A mesma decoração, ainda mais detalhada, será vista no Domingo de Páscoa, com as decorações feitas com a ajuda de floristas holandeses e eslovenos.

quinta-feira santa

Nesta linha, todas as celebrações da Semana Santa foram confirmadas com a participação do Papa Francisco, que, embora tenha alguns problemas para andar devido ao seu problema de joelhos, presidirá a todos os ritos programados. Começando pela Quinta-feira Santa, com a Missa Crismal na presença de patriarcas, cardeais, arcebispos, bispos e padres diocesanos e religiosos presentes em Roma, de manhã, às 9h30 na Basílica de São Pedro.

Sexta-feira Santa

Na Sexta-feira Santa, novamente na Basílica, o Santo Padre presidirá à Liturgia da Palavra com a Adoração da Santa Cruz e a Santa Comunhão às 17 horas, enquanto à noite a Via Sacra tradicional será retomada no Coliseu, também após a paragem da pandemia, às 21h15, no final da qual o Papa dirá algumas palavras e concederá a Bênção Apostólica.

Estações da Cruz no Coliseu

O Papa quis confiar as meditações da Via Sacra deste ano a algumas famílias, como estamos no ano a eles dedicado, ao mesmo tempo que celebrava o 5º aniversário da exortação apostólica Amoris laetitia, que será concluída em Junho com o 10º Encontro Mundial das Famílias.

Entre as 14 famílias representadas estão um casal jovem, uma família em missão, um casal de idosos, uma família grande, uma família com uma criança deficiente, uma família com filhos adoptados, uma viúva e os seus filhos, uma família migrante, em suma, toda a secção transversal da sociedade com os seus problemas e preocupações. Há também uma referência à tragédia da guerra, na medida em que, na 13ª estação, uma família ucraniana e uma russa carregarão a cruz. As próprias meditações são inspiradas pelo percurso de vida de cada um dos grupos representados, com todos os seus dramas e esperanças.

É também interessante que os textos das Estações da Cruz sejam ilustrados com reproduções de miniaturas retiradas de dois manuscritos na Biblioteca do Vaticano: um livro de meditações sobre a Paixão e um Livro de Horas do século XV.

Ressurreição Pascal

A Vigília Pascal terá sempre lugar na Basílica de São Pedro às 19h30 do Sábado Santo; também aqui os Patriarcas, Cardeais e Bispos irão concelebrar com o Papa. No dia da Ressurreição do Senhor, os fiéis regressarão à Praça de São Pedro para a Missa do dia às 10 da manhã - seguida da bênção Urbi et Orbi dada pelo Papa Francisco a partir da loggia central da Basílica.

Ucrânia

Em ligação com a guerra na Ucrânia, o Papa estará próximo das populações atormentadas pelo conflito também durante o Tríduo Pascal, materialmente através do Cardeal Elector Konrad Krajewski, que chegou pela terceira vez a Kiev, onde na Quinta-feira Santa entregará uma segunda ambulância em nome do Pontífice. Ficará então para todas as celebrações da Semana Santa com as comunidades cristãs locais.

Espanha

A Peregrinação Juvenil Europeia começa a tomar forma

A Peregrinação Juvenil Europeia 2022 (AEL), que terá lugar em Santiago de Compostela entre 3 e 7 de Agosto de 2022 por ocasião do Ano Santo de Compostela, lançou o seu website e uma aplicação móvel.

Maria José Atienza-11 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 2 acta

Em Agosto próximo, Santiago de Compostela acolherá a Peregrinação da Juventude Europeia, organizada conjuntamente por esta diocese e pela Subcomissão para a Juventude e a Infância da Conferência Episcopal Espanhola. Inicialmente marcado para Agosto de 2021, este encontro de jovens foi transferido para Agosto de 2022 devido à pandemia, enquanto que o Ano Santo de Compostela foi prolongado até 2022 pela mesma razão.

Catequese, actividades recreativas e concertos farão parte deste encontro em que se espera a participação de jovens de toda a Espanha e de vários países europeus, especialmente Portugal, Itália e França.

Embora a organização do PEJ22 não vá tornar nenhuma rota "oficial", a organização vai coordenar com todas as realidades, movimentos e associações que queiram participar a fim de fazer uma distribuição equitativa das 10 rotas possíveis nas datas anteriores ao PEJ.

Esta Peregrinação da Juventude Europeia tem como lema "O jovem levanta-se e é testemunha" de um dos três versos sobre os quais o Papa Francisco encorajou os jovens a reflectir e rezar na JMJ de 2019 no Panamá, com vista ao Dia Mundial da Juventude em Lisboa.

Jovem, eu digo-te, levanta-te! (Lk. 7,14 - Christus vivit', 20) até 2020;

Eu faço-vos testemunhas das coisas que viram". (Actos 26,16)" até 2021;

"Mary levantou-se e saiu sem demora", extraído de Lc 1:39, para o ano 2022, o ano da JMJ em Lisboa.

Três temas que têm em comum o convite aos jovens para "se levantarem", apressarem-se a viver o apelo do Senhor e a espalhar a boa nova, como Maria fez depois de ter pronunciado o seu "Aqui estou eu".

A aplicação móvel e a web

A aplicação móvel PEJ22 está disponível em ambos Loja da Apple como em Google PlayÉ concebido como um veículo de comunicação interna para todos os participantes da peregrinação. Neste momento, encontra-se numa primeira fase de desenvolvimento, mas irá incorporar novas funções nos próximos meses exclusivamente para os jovens registados.

Entretanto, no site oficialNo website, pode encontrar informações básicas sobre a peregrinação, com todo o material gráfico disponível aos visitantes, as últimas notícias sobre o PEJ, e informações sobre as rotas de peregrinação.

Leituras dominicais

"Gestos cheios de sabedoria divina". quinta-feira santa

Andrea Mardegan comenta as leituras da quinta-feira santa e Luis Herrera faz uma breve homilia em vídeo. 

Andrea Mardegan-11 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 2 acta

Comentários sobre as leituras da Quinta-feira Santa

O antigo pacto foi estipulado por Deus com Abraão, através dos animais abatidos e do seu sangue. Jesus, na instituição da Eucaristia, menciona o novo pacto, que durará para sempre. É estipulado como o antigo: por Deus como protagonista e por nós como destinatários da sua aliança de amor, no seu sangue que será derramado na cruz e é apresentado de antemão aos seus apóstolos no vinho do cálice, separado do pão do seu corpo. O terno cordeiro sacrificado por ordem do Senhor na Páscoa da libertação do Egipto e cujo sangue foi manchado em ombreiras e lintéis para salvar os primogénitos das famílias judaicas, era uma figura de Cristo, que está prestes a derramar o seu sangue na cruz para a salvação de todos.

João sublinha que Jesus sabe tudo isto e tudo o resto sobre a sua Páscoa, e é por isso que os seus gestos estão cheios de sabedoria divina. "Sabendo que a hora de Jesus tinha chegado".Ele amou os seus discípulos até ao fim. "Sabendo que o Pai tinha colocado tudo nas suas mãos, que tinha vindo de Deus e regressado a Deus."Ele lavou os pés dos seus apóstolos. Um gesto descendente da sabedoria de Jesus e ligado ao significado dessa Páscoa. Jesus deixou as suas vestes. São as mesmas vestes talvez tecidas pela sua mãe e talvez impregnadas com o perfume do espigão mais precioso que Maria de Betânia derramou nos seus pés (Jo 12, 3) e no seu cabelo (Mc 14, 3): trezentos gramas. As mesmas vestes que no dia seguinte os soldados romanos levaram depois de o crucificarem. E dividiram-nas em quatro partes, uma para cada soldado, e lançaram sortes sobre a túnica tecida numa só peça. Para dizer que "foram tomadasJohn usa um verbo que também significa "as peças de vestuário".anfitrião". Como se Jesus lhos tivesse dado. De facto, ele já os tinha deixado para lavar aos seus próprios pés, ele já os tinha dado. Talvez também os tenha tirado dele no Calvário. E os soldados romanos inconscientes, levando-os com eles, levaram uma relíquia de Cristo.

Lavou os pés de todos, mesmo Judas, mesmo Pedro, que não queria, para que pudessem ser formados. "parte"Ele estende a mão a todos os discípulos, a todos os soldados, a todo o povo. Ele estende a mão a todos os discípulos, a todos os soldados, a todas as pessoas. "Quando for levantado acima da terra, atrairei todos para mim."(Jo 12:32). Enquanto Jesus sabe tudo, nós sabemos pouco e mal. Deixemos então que Jesus nos lave os pés, juntemos as suas roupas e tudo aquilo de que Ele abdicou para se entregar: trabalho, família, país, honra, discípulos, segurança, vida. Tomamos tudo o que ele tem nas suas mãos, no pão que é ele próprio. Jesus fez a Eucaristia que se entrega a nós: "comer"Ele diz-nos porque quer partilhar connosco.

A homilia sobre as leituras da Quinta-feira Santa

O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliauma breve reflexão de um minuto para estas leituras.

Educação

A pedra angular da educação

Como educadores cristãos, e estou a pensar em particular nas escolas e professores de religião de inspiração católica, faríamos bem em perguntar-nos qual é o nosso 'perfil de saída', ou seja, que modelo de pessoa temos e, com ele, como queremos que seja a nossa sociedade.

Javier Segura-9 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 2 acta

Texto em italiano

Há uma expressão que, por ser evangélica, chamou a minha atenção na nova lei da educação. O Ministério da Educação de Pilar Alegría assinala que o perfil de saída "é a pedra angular do edifício curricular, a matriz que une e para a qual convergem as diferentes etapas".

O perfil de saída é o modelo de pessoa a ser atingido com a implementação de LOMLOE. Todo o sistema educativo está orientado para este objectivo. O perfil de saída do aluno delineia o tipo de pessoa que, como grupo social, queremos contribuir para o desenvolvimento através da educação e, através dela, o tipo de sociedade que aspiramos a construir.

Como educadores cristãos, e estou a pensar especialmente nas escolas e professores de religião de inspiração católica, faríamos bem em perguntar-nos qual é o nosso 'perfil de saída', ou seja, que modelo de pessoa temos e, com ele, como queremos que seja a nossa sociedade. E teremos de nos perguntar até que ponto o nosso projecto coincide com o que esta ou outras leis educacionais propõem.

Talvez tenhamos de começar desde o início. A nossa pedra angular na educação é nada mais nada menos que o próprio Jesus Cristo. O objectivo de toda a formação cristã é a configuração a Cristo. O modelo que temos de humanidade é aquele que encarna, não idealmente, mas vivo e pulsante, Jesus de Nazaré. Na verdade, somos chamados a ter o coração, o olhar, a mente de Jesus Cristo. Este é o nosso último ponto de referência formativo.

É verdade que a escola tem a sua própria dinâmica, e que a nossa proposta católica pode coincidir com muitos dos objectivos estabelecidos no perfil de saída educacional, e pode mesmo reforçar alguns deles em maior profundidade.

Mas temos de ser conscientes e honestos connosco próprios para podermos oferecer o nosso próprio projecto, o nosso próprio perfil de saída, sem ter medo de haver aspectos em que não concordamos com o "politicamente correcto". Temos de ser capazes de propor a nossa perspectiva sobre algumas questões em que aparentemente falamos da mesma coisa, mas apenas aparentemente. Porque, por exemplo, não é a mesma coisa falar dos cuidados do lar comum na perspectiva de que o mundo é criação de Deus e o homem é a sua "obra-prima", como é fazê-lo propondo um esquema panteísta da mãe terra Gaia e apresentando o homem como inimigo, uma espécie de vírus que deve ser controlado com políticas neo-malthusianas que reduzem a população. Não é a mesma coisa.

E não se trata apenas de uma questão de opiniões sobre o mesmo assunto. Por vezes não é um problema do que é dito, mas sim do que não é dito. Existem perspectivas vitais que nunca aparecerão no perfil de saída de qualquer lei educativa, mas que são essenciais para nós. Nós cristãos não podemos esquecer que somos cidadãos do céu, que a terra é a nossa casa comum, mas que ela se expande e se torna infinita no seio do Pai. Que Jesus, morto e ressuscitado, hoje vivo, é aquele que sustenta a nossa vida.

A nossa pedra angular é Cristo. Sem ele, todo o edifício cai. Sem esta pedra-chave, é impossível educar como cristãos. Com isso claro, sabendo quem somos e qual é a nossa proposta, poderemos trazer a luz que nasce do Evangelho e que iluminou todos os séculos e todas as nações.

Também XXI.

Ecologia integral

Mutuactivos lança um fundo "que leva em conta a doutrina católica".

Mutuactivos, a empresa de gestão de activos financeiros Mutua Madrileña, lançou "um fundo de acções internacional sustentável" chamado Mutuafondo Impacto Social FI, "centrado no aspecto social e tendo em conta a doutrina da Igreja Católica", diz o gestor do fundo.

Rafael Mineiro-9 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 4 acta

O objectivo sustentável do fundo centra-se no investimento em empresas que "procuram activamente melhorar o bem-estar e a qualidade de vida das pessoas, tanto através dos seus processos e operações como dos bens e serviços que oferecem", acrescenta Mutuactivos.

"Devido à sua natureza socialmente responsável, a política do fundo exclui o investimento em empresas que ameacem a vida ou a dignidade humana", declara explicitamente. "Assim, está excluído o investimento em empresas com exposição ao tabaco e armamento, empresas que violam os direitos humanos, empresas que demonstram discriminação racial ou de género ou que promovem a usura. "O veículo tentará evitar as empresas que participam em sectores cuja actividade é contrária à ideologia da Igreja Católica", explica o gestor do fundo.

Além disso, "os gestores examinarão com particular atenção os sectores classificados como tendo um elevado impacto climático, restringindo o investimento em empresas com exposição a combustíveis fósseis, matérias-primas, resíduos tóxicos e aqueles que são de utilização intensiva de água.

Luis Ussia, CEO da Mutuactivos, assegura que "a estratégia do fundo será centrada na selecção de empresas que favoreçam a luta contra a pobreza e a desigualdade, a luta contra a fome, que promovam a saúde, o bem-estar e o consumo responsável e que adoptem soluções para a protecção dos direitos humanos e laborais".

Um fundo de acções

Mutuafondo Impacto Social FI, que tem "um investimento mínimo de 10 euros", "investirá entre 75 e 100 % dos seus activos em acções [por exemplo, acções], principalmente em emitentes e mercados da OCDE, embora possa investir até 25 % em empresas em mercados emergentes", informou nos dias de hoje.

De acordo com Mutuactivos, o fundo "junta-se a um grupo ainda muito pequeno de fundos com um objectivo sustentável em Espanha. Os seus investimentos serão alinhados com as directrizes da OCDE para empresas multinacionais e com os princípios orientadores das Nações Unidas sobre negócios e direitos humanos. Cumpre os mais rigorosos critérios de investimento a este respeito", relata Luis Ussia. 

A fim de incluir uma entidade na carteira, os gestores do fundo "apenas considerarão as empresas cuja gestão ou negócio gere um impacto positivo directo nos Objectivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS) seleccionados, após efectuarem uma avaliação das empresas. O fundo é aconselhado pela Portocolom Securities Agency, membro do Pacto Global das Nações Unidas e especializado na concepção e monitorização de carteiras sustentáveis que combinam aspectos financeiros tradicionais com sustentabilidade, ESG e critérios de impacto". Os critérios ESG (Environmental, Social, Governance) referem-se a factores ambientais, sociais e de governação empresarial que são tidos em conta quando se investe numa empresa.

Objectivos sociais e pontos focais

Neste sentido, o fundo concentra-se, segundo o seu gestor, "nos objectivos sociais mais centrados nas pessoas, em particular: SDG 1: Acabar com a Pobreza; SDG 2: Fome Zero; SDG 3: Saúde e Bem-estar; SDG 4: Educação de Qualidade; SDG 5: Igualdade de Género; SDG 10: Redução das Desigualdades; SDG 11: Cidades e Comunidades Sustentáveis".

Uma breve análise da informação fornecida pela empresa de gestão, especialmente no que diz respeito a "evitar empresas cuja actividade seja contrária à ideologia da Igreja Católica", sugere uma breve leitura do texto dos Objectivos de Desenvolvimento Sustentável das Nações Unidas, que pode ser consultado aqui. aqui. Na secção sobre Saúde, ODS33.7 Até 2030, assegurar o acesso universal aos serviços de saúde sexual e reprodutiva, incluindo planeamento familiar, informação e educação, e a integração da saúde reprodutiva nas estratégias e programas nacionais".

Peritos envolvidos na defesa da vida têm salientado rotineiramente que o termo "serviços de saúde sexual e reprodutiva" nos organismos internacionais é frequentemente um eufemismo para o aborto. O Papa Francisco, na linha dos seus antecessores, defendeu ao longo do seu pontificado a dignidade da pessoa humana e o direito à vida do nascituro. Mais recentemente, na sua viagem apostólica a Malta no fim-de-semana passado, como pode ver neste crónica de Omnes, com as seguintes palavras: "Encorajo-vos a continuar a defender a vida desde o seu início até ao seu fim natural, mas também a protegê-la a todo o momento de ser descartada e abandonada. Estou a pensar especialmente na dignidade dos trabalhadores, dos idosos e dos doentes. E os jovens (...) Protejamos a beleza da vida!

Ecologia integral

As menções do Papa aos Objectivos de Desenvolvimento do Milénio, as propostas educativas e o desafio ecológico têm sido frequentes nos últimos anos, particularmente em fóruns académicos, como se pode ver neste evento no Universidade Lateranês. E quando se trata da defesa da vida humana, a sua doutrina tem sido clara.

Além disso, o Professor Emilio Chuvieco referiu-se a estas questões num artigo publicado em Omnes, intitulado 'Moral da Vida'. Neste texto pode ler o seguinte: "Estas ideias vieram-me à mente enquanto lia o último livro do Papa Francisco ("Vamos sonhar juntos. O caminho para um mundo melhor no futuro", 2020). Perante aqueles que permanecem desconfiados da sua posição sobre a questão ecológica, como se fosse uma concessão aos valores do "progressismo cultural", o Papa recorda-nos mais uma vez que o cuidado pela natureza (pela Criação, em termos cristãos) envolve aquilo a que ele chama "ecologia integral"., que inclui tanto os cuidados com o ambiente como, acima de tudo, os cuidados com os seres humanos".

Em qualquer caso, não parece ocioso notar que este tipo de fundo, quer seja lançado pela entidade em causa, é afinado nos seus investimentos. Mutuactivos salientou, como habitualmente, que "o prospecto completo, o documento com os dados fundamentais para investidores, relatórios periódicos e o último relatório anual auditado estão disponíveis ao público para todos os fundos Mutuactivos, e podem ser solicitados gratuitamente na sede da sociedade gestora", em mutuactivos.com ou na Comisión Nacional del Mercado de Valores (cnmv.es).

Mutuactivos lançou recentemente um fundo para fazer doações à 'Caritas com a Ucrânia', uma campanha de emergência da Caritas Espanha para satisfazer as necessidades humanitárias da população deslocada.

Cultura

Uma aplicação para rezar as Estações da Cruz com textos de São Josemaria Escrivá

A aplicação desenvolvida pelos argentinos Alejandro Roggio e Ramiro González Morón acompanha os textos desta oração tradicional com imagens do artista suíço Bradi Barth e até música.

Maria José Atienza-8 de Abril de 2022-Tempo de leitura: < 1 minuto

A aplicação Via Crucis está disponível em quatro línguas -espanhol, inglês, português ou italiano- e pode ser descarregada a partir de Google Play y Loja da Apple gratuitamente, embora possa ser feita uma doação voluntária ao descarregar.

Os pequenos textos da Via Sacra escritos por São Josemaría Escrivá, fundador do Opus Dei, "são muito profundos e são expressos em linguagem moderna e com um comprimento relativamente curto, o que os torna muito adequados para uma aplicação", diz um dos criadores da aplicação, Ramiro González.

Vaticano

Famílias, protagonistas das Estações da Cruz no Coliseu

Relatórios de Roma-8 de Abril de 2022-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

As primeiras Estações da Cruz no Coliseu após a pandemia serão marcadas pelo seu sotaque familiar, uma vez que várias famílias serão responsáveis pela preparação das meditações das Estações da Cruz. Algumas famílias também carregarão a cruz de estação em estação.

Este compromisso com as famílias faz parte do ano "Amoris Laetitia" da família, que será concluído a 26 de Junho de 2022 com o 10º Encontro Mundial das Famílias em Roma.

Vaticano

Papa Francisco reúne-se com milhares de adolescentes na segunda-feira de Páscoa

A iniciativa visa chamar a atenção para o mundo dos adolescentes, jovens entre os 12 e 17 anos, que são frequentemente ignorados pelo "mundo dos adultos" e, no entanto, são essenciais para a construção do mundo de amanhã.

Giovanni Tridente-8 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 3 acta

Notícias em italiano

Notícias em inglês

Há vários meses que se preparam para uma reunião que visa pôr em evidência uma realidade existencial muitas vezes ignorada pelo "mundo dos adultos". São os milhares de adolescentes, jovens entre os 12 e 17 anos de idade, que no dia 18 de Abril, segunda-feira de Páscoa, se reunirão na Praça de São Pedro para um encontro com o Papa Francisco.

A iniciativa foi promovida pelo Serviço Nacional de Pastoral Juvenil da Conferência Episcopal Italiana, e foi proposta ao Pontífice como uma "peregrinação a Roma" através da qual se tenta reflectir sobre este "mundo" particular, maravilhoso mas ao mesmo tempo complicado, que certamente merece mais atenção por parte de toda a sociedade. Entretanto, a Igreja começa.

Os efeitos da pandemia

Uma das razões para iniciar uma reflexão séria sobre a idade de desenvolvimento dos jovens decorre também dos constrangimentos experimentados durante a pandemia de Covid-19, que, como demonstrado por muitas pesquisas realizadas no terreno, penalizou gravemente a vida dos jovens, forçados a ficar em casa e a privar-se de relações humanas que lhes são fundamentais. Para além dos limites registados no campo da educação - com a alternativa, onde tem funcionado, do ensino à distância - e no repensar dos espaços domésticos partilhados.

Por esta razão, a Igreja italiana quis ser intérprete deste mal-estar geral e iniciou um processo em todas as dioceses para difundir a consciência de que é importante investir neste tempo estratégico. Por seu lado, o Papa Francisco saudou esta oportunidade de se dirigir uma vez mais aos jovens, nem que seja para reiterar a sua importância não só para o futuro mas também para o presente da sociedade.

Diálogo entre jovens e idosos

Não faltam ocasiões, de facto, quando o Santo Padre aponta a necessidade de preservar e "viver" as raízes, através de um diálogo frutuoso entre anciãos e jovens, porque, como ele repete frequentemente numa imagem muito apropriada citando um poeta argentino, "tudo o que a árvore que floresce vem das suas raízes" (Bernárdez).

O encontro de segunda-feira após a Páscoa terá obviamente o seu clímax no diálogo entre os adolescentes e o Papa, mas será também seguido por uma vigília de oração com escuta e meditação sobre o capítulo 21 do Evangelho de João, sobre o encontro de Jesus com os discípulos após a Ressurreição.

Não é por acaso que, comentando a iniciativa, um dos responsáveis pela pastoral juvenil em Itália, o Padre Michele Falabretti, afirmou: "queremos encorajar e dar sinais de esperança àqueles que estão empenhados no crescimento dos jovens e àqueles que olham para a comunidade cristã como a guardiã de um futuro de vida que nasce da fé em Jesus ressuscitado".

O logótipo

O logótipo também quer comunicar a mesma abordagem. É constituído pelo ICHTUS, um peixe composto por muitos círculos azuis dispostos à volta da cruz do olho. Tem uma forma "vital" e destina-se a representar "nadar no mar da história humana". A cruz é laranja e refere-se ao "sol da Páscoa", enquanto os círculos azuis evocam muitas pequenas gotas de água como uma lembrança do Baptismo e uma fonte de unidade.

O título é 1TP5Siga-me, com o sinal gráfico que no mundo social simboliza a busca, para representar "uma busca do sentido da própria existência que se renova na comunhão de irmãos e irmãs com o Pai, no Amor do Filho".

Espanha

Vários peritos sublinham a legalidade da imatriculação pela Igreja

As imatriculações de imóveis através de certificados eclesiásticos e a reforma da lei hipotecária de 2015, e a revisão de um projecto de lei sobre a Lei do Património Histórico Espanhol, são algumas das questões discutidas numa conferência sobre imatriculações organizada pela Secção de Direito Canónico da Ordem dos Advogados de Madrid.

Rafael Mineiro-7 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 8 acta

A conferência foi intitulada "As imatriculações da Igreja Católica através de um certificado eclesiástico". Mónica Montero e Irene Briones, as duas co-presidentes da Secção de Direito Canónico da Ordem dos Advogados, moderaram um painel de professores de Direito Eclesiástico Estatal, Remigio Beneyto e Ricardo García, juntamente com o vice-secretário para os Assuntos Gerais da Conferência Episcopal Espanhola, Carlos López Segovia, e a presença de um bom grupo de juristas, on-line e na sala.

Ao longo do debateO Professor Remigio Beneyto alertou para duas questões. Por um lado, o facto da Lei 13/2015, sobre a reforma da lei hipotecária, abolir o procedimento especial para a Igreja Católica para a imaterialidade. "As consequências que já estão a ser consideradas vão ser terríveis, sobretudo para as entidades eclesiásticas que não registaram os seus bens, porque vai ser uma verdadeira provação, quando era muito mais fácil fazê-lo através de um certificado de imatriculação". (Inmatricular, como é sabido, é registar um imóvel pela primeira vez no Registo Predial, e para o fazer, é necessário acreditar o título de propriedade, ou realizar um dossier de propriedade, ou por meio de um certificado).

Do mesmo modo, no decurso da conferência, o académico Remigio Beneyto referiu-se à circulação de um projecto de lei, "agora num impasse", no qual a Lei do Património Histórico espanhol seria modificada, e no qual "as competências da administração estatal e da administração autónoma não seriam respeitadas, com uma restrição dos poderes do direito de propriedade". Um texto que, na sua opinião, "se for por diante, geraria um problema, porque esvazia o direito de propriedade do seu conteúdo, e poderia afectar plenamente todas as grandes propriedades da Igreja". Mais informações sobre esta questão podem ser encontradas no final deste artigo.

Património imatriculado entre 1998 e 2015

Antes de mais, é útil colocar o contexto do Dia do Bar em contexto. Há alguns meses, o presidente do governo, Pedro Sánchez, visitou a sede da Conferência Episcopal Espanhola (CEE). O trabalho sobre as imatriculações da Igreja que tinha sido realizado pela Comissão Conjunta entre a Igreja e o governo tinha acabado de terminar, datando de Fevereiro de 2021, quando a então vice-presidente Carmen Calvo entregou ao Congresso a lista dos bens imatriculados pela Igreja por certificação entre 1998 e 2015.

A Ministra Carmen Calvo declarou então que as imatriculações realizadas pela Igreja estavam em conformidade com a lei, e convidou as instituições a rever a lista de imatriculações no caso de encontrarem erros que afectem a propriedade. A Igreja estudou as cerca de 35.000 entradas da lista para verificar a existência de erros. A apresentação dos resultados ao presidente do governo, na sede em Añastro, foi uma parte significativa da reunião, registou o CEE.

No processo, o governo não apresentou qualquer caso concreto para o Estado se queixar da lista tornada pública. Na verdade, de acordo com o relatório, que pode ser visto em aqui, A maioria da lista está correcta, e inclui bens imatriculados pela Igreja, tal como solicitado pelo Congresso.

Parte da controvérsia gerada pode ser vista nos artigos escritos pelo Vice-Secretário dos Assuntos Económicos da CEE, Fernando Giménez Barriocanal, pelo Vice-Secretário acima mencionado, Carlos López Segovia, que falou na Conferência da Ordem dos Advogados, e pelo Director de Comunicação da CEE, José Gabriel Vera Beorlegui, que pode ser encontrado no mesmo website da CEE. A semeadura de suspeitas sobre se a Igreja poderia ter imitado e registado algum bem que não lhe pertencesse e, em geral, sobre o sistema legal da imaterialidade através de um certificado, foi tema de debate na Conferência.

Um processo legítimo

"A legitimidade da propriedade da Igreja de bens imatriculados por certificado foi posta em causa. Esquece-se que este sistema nasceu com o próprio Registo Predial no final do século XIX, foi mantido pela Segunda República e foi prolongado com sucessivas modificações até à sua supressão definitiva para a Igreja em 2015", Carlos López Segovia tinha escrito. Bem, na Conferência da Ordem dos Advogados, reiterou-o e desenvolveu-o novamente, juntamente com outros oradores.

Remigio Beneyto Berenguer, professor de Direito Eclesiástico na Universidade CEU-Cardenal Herrera em Valência, e membro correspondente da Academia Real de Jurisprudência e Legislação, disse no debate: "Devo dizer-vos que acho o assunto cansativo, porque está resolvido há muito tempo. Escrevi um pequeno livro sobre o assunto em 2013, e continua e continua".

Na sua opinião, "a Igreja sempre agiu em conformidade com a lei", concluiu Remigio Beneyto. "Se em alguns casos não tiver sido este o caso, quem quer que alegue o contrário deve prová-lo, e a Igreja deve agir em conformidade, assumindo as consequências das suas decisões. Mas, pessoalmente, estou a ficar cansado de uma suspeita geral de que tenha agido de forma culposa ou maliciosa. Não sei onde reside o problema.

A advogada e moderadora, Mónica Montero, perguntou ao painel se partilhavam este ponto de vista. Carlos López sublinhou o ponto: "Sim, desde as origens deste Registo, no século XIX, tem sido do interesse do Registo que quanto mais inscrições e imatriculações, melhor, porque se o imóvel não fosse registado no Registo Predial, o Registo seria inseguro. Se fosse criado um sistema demasiado rígido, não poderiam ser registadas todas as propriedades que não eram propriedade, o que o tornava inseguro. E se foi criado um sistema de registo demasiado fácil, era também inseguro, precisamente porque seriam registadas mais propriedades do que as que deveriam ser registadas.

"Portanto, este é o peixe que morde a sua própria cauda. Chegámos a um ponto intermédio em que o sistema de imatriculação e registo era duplo: através da certificação das instituições que eram o Estado e a Igreja, que tinham propriedades antes da constituição do próprio Estado, e um sistema para aqueles que gozavam de propriedade dominante. Não há grande mistério ou significado para isto. Além disso, poder-se-ia dizer que, de certa forma, a Igreja cooperou para tornar o Registo Predial uma instituição jurídica segura. E como cooperou? Ao registar a propriedade que poderia, pelo menos nessa altura".

"Contudo", acrescentou mais tarde, "ao ler os inícios do Registo Predial na perspectiva do século XXI, afirma-se muitas vezes de forma errada e injusta que a Igreja Católica se apropriou de algo que não é seu, utilizando o único sistema legal de imaterialidade que poderia utilizar para muitas das suas propriedades, e tende-se a esquecer que a imaterialidade e o registo não é constitutivo do direito de propriedade sobre as propriedades registadas, mas meramente declarativo do conteúdo do registo".

"Se a Igreja não tivesse imitado nenhum bem, continuaria a ser a proprietária desses bens não registados. Mas a Igreja cooperou e agiu com diligência, cumprindo sempre os regulamentos civis, facilitando assim o trabalho da Administração", recordou o secretário adjunto Carlos López.

Alcançar a segurança jurídica

Na mesma linha, o professor e académico Remigio Beneyto, explicou: "Tudo resulta da Lei Hipotecária de 1861. O objectivo era alcançar a máxima segurança jurídica e encorajar a incorporação máxima de propriedades no recém-criado Registo Predial, mas o que aconteceu se não houvesse um título escrito de propriedade e, portanto, a incapacidade de imitar prontamente a propriedade? Bem, pensou-se ser aconselhável admitir a certificação como um título para a imaterialização".

"Foram os decretos reais de 6 de Novembro de 1863 e 11 de Novembro de 1864 que proporcionaram uma solução para um problema premente. O que foi? Acesso ao Registo Predial para os bens eclesiásticos isentos de confiscação e sem título escrito de propriedade".

"Assim, o artigo 3 do mesmo decreto real isentava os templos destinados ao culto do registo. Veremos mais tarde qual foi a razão. Mas é evidente que a razão não era confessionalidade, como agora se afirma, nem privilégio, mas sim proporcionar uma solução para um problema: como imitar no Registo as entidades que têm um património mas que carecem de um título escrito que o credencie, mas é evidente que é deles".

"A lei hipotecária de 1909 continuou com a mesma coisa. Em 1944 seguiu-se a reforma da Lei Hipotecária, e depois vieram os 206 que todos conhecemos". (Este artigo 206 permitiu à Igreja imitar os seus templos, superando assim "uma discriminação" existente "desde o início do Registo e até 1998": "a Igreja Católica era a única denominação religiosa em Espanha que não podia imitar os seus locais de culto", explica o website da Conferência Episcopal).

Após outra breve panorâmica histórica, o Professor Beneyto aludiu ao facto de "finalmente, aparecer o decreto real de 4 de Setembro de 1998, no qual se diz que a proibição de registar templos destinados ao culto católico é suprimida como inconstitucional".

"Não era realmente uma proibição, mas sim o artigo 5 do regulamento hipotecário era a favor de não exigir o registo, devido à notoriedade dos templos católicos. Vejamos: quem é o proprietário da Catedral de Valência? Pertence à Câmara Municipal de Valência? Não. Pertence ao arcebispado de Valência. Ou seja, a notoriedade dos templos católicos e o seu uso comum, com acesso aberto à pluralidade dos fiéis, tornou desnecessário o seu registo", acrescentou ele.

Uma visita à Mosque-Catedral de Córdoba

Outro dos aspectos abordados na conferência foi a questão de quem é proprietário dos templos, dos eremitérios e da propriedade imobiliária imatriculada pela Igreja.

No decorrer de um dos seus discursos, Ricardo García, Professor de Direito Eclesiástico Estatal na Universidade Autónoma de Madrid, referiu-se ao facto de "haver uma história por detrás do assunto, mais do que consolidada", e referiu-se a uma anedota relacionada com a catedral de Córdoba.

"Recentemente, com estudantes de Turismo da Universidade Autónoma de Córdoba, estivemos numa visita à catedral mosque-cathedral de Córdoba. Fomos recebidos por um padre, Don Fernando, que nos disse: 'A Igreja Católica fez mais pela islamização da Mosque-Catedral de Córdoba. De facto, dentro deste património histórico-artístico, pudemos ver toda a evolução do que é, aliás, a indústria líder de Córdoba".

"Dito isto, voltando ao princípio da igualdade, que não é o mesmo que igualitarismo", acrescentou Ricardo García, "deve entender-se que quando um templo como este está a ser imitado, o que está a ser exercido é um direito. Este direito de propriedade deve ser relativizado com a aplicação do artigo 16 da nossa Constituição, e de textos internacionais, porque a manutenção deste edifício foi feita por aqueles que se consideram católicos".

"Isto refere-se ao facto de a propriedade poder pertencer a católicos, que são os que têm contribuído quando foi necessário arranjar o telhado, ou qualquer outro problema (...) Neste caso, a propriedade torna-se um direito não fundamental, mas um direito constitucional que é protegido, mesmo que o proprietário seja a Igreja Católica. O que acontece é que, por vezes, é muito benéfico criticar a Igreja Católica, e criticar os tijolos é particularmente fácil, e rentável, diria eu".

A propriedade da Igreja, o "Povo de Deus".

Elaborando a pergunta, Carlos López Segovia acrescentou: "Estou a comentar algo que tenho reiterado em ocasiões em que me perguntam. Então, as propriedades que a Igreja imaturou pertencem aos cidadãos? Acrescento: sim, claro, daqueles que se dizem cristãos e se autodenominam católicos. Não esqueçamos que uma diocese é um 'universitas personarum'. Isto tem sido muito claro desde o Concílio Vaticano II. É um grupo de pessoas que vive num território, uma porção do Povo de Deus que tem um representante legal, que é o bispo. Não conheço nenhum membro dos fiéis que, quando vão rezar numa catedral, não tenha sido autorizado a entrar".

Pré-projecto bloqueado

Foi dito no início que seriam fornecidas mais informações sobre o projecto de lei "bloqueado" que poderia modificar a lei do Património Histórico espanhol. Duas perguntas. O Professor Remigio Beneyto manifestou a sua "grande preocupação" na conferência, pois "segundo um dos seus artigos, a declaração como bem cultural de interesse mundial pode ser feita excluindo os próprios proprietários dos bens" - "isto é uma loucura", disse - "e é criado um conselho de administração, que é o órgão directivo de uma entidade jurídica, de uma fundação, na qual participam as administrações regionais e locais, que ficará adstrita ao Ministério da Cultura, que terá sempre a maioria dos votos do órgão ou ....", entre outras questões.

As últimas notícias sobre o projecto de lei foram anunciadas pelo Ministro da Cultura e do Desporto, Miquel Iceta, a 16 de Março. O texto sobre o património foi "fortemente questionado" pelas comunidades autónomas porque, "talvez, na altura da sua elaboração, o zelo em preservar o património tenha levado a que as competências das comunidades autónomas fossem contornadas", disse o Ministro da Cultura, de acordo com várias agências.

Quanto aos prazos, existe um "processo muito aberto" com as comunidades autónomas para "encontrar um ponto de encontro". "Neste momento é verde, e duvido muito que o seja este ano", disse ele.

Família

O parceiro ideal

José María Contreras-7 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 3 acta

Tradução do artigo para italiano

Ouçam o podcast "O casal ideal".

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Desde pequenos, nas nossas histórias de infância, temos sido contados sobre casais que se amam muito e sem esforço, onde tudo é maravilhoso e não há problemas nas suas vidas.

Mais tarde, o cinema romântico ensinou-nos a mesma coisa.

Hoje em dia, também nos dizem que lá fora, algures, há alguém com quem eu poderia viver de uma forma feliz e satisfeita. Com quem o amor seria sem esforço.

Isso, que é tremendamente atractivo, é absolutamente falso. É preciso estar ciente de que, mesmo que se conhecesse todos os homens ou mulheres do mundo, viver juntos seria difícil, exigiria esforço.

Um casal é composto por duas pessoas que são imperfeitas, pelo que o resultado será uma relação com imperfeições. Não há necessidade de entrar em pânico, em todos os casamentos há coisas que correm bem e coisas que não correm tão bem. Isto é normal.

Saber ficar calado e falar no momento certo não é fácil. Dominar a arrogância, o orgulho, evitar o desejo constante de estar acima - esta é uma das drogas que mais sofrimento causa - querer dominar a outra pessoa, não lhe deixar espaço, pedir-lhe para fazer coisas como eu faço, observar o que eles fazem, o que eles dizem, o seu telemóvel, o seu correio, são atitudes frequentes que mostram imaturidade na pessoa e no amor.

Como a relação de um casal é uma relação entre iguais, se um não controla o seu orgulho, um estará sempre a tentar ganhar terreno sobre o outro. Querendo estar certo. Para estar no comando.

Portanto, a pessoa com quem casámos tem defeitos e não pode deixar de os ter porque tem o pecado original. Todos nós temos defeitos.

O sucesso de uma relação é determinado pelo esforço, pela luta contra si próprio, que o homem e a mulher querem fazer para se melhorarem a si próprios pessoalmente.

Isto significa que temos de ter uma predisposição constante para querer melhorar como pessoas, para ser coerentes com as nossas crenças e para não ter medo de que a nossa relação não seja perfeita.

Uma pessoa que sabe amar verdadeiramente é uma pessoa que se esforça por se conhecer a si própria, que não tem medo da verdade pessoal.

O medo da verdade pessoal é suicida e provoca a capacidade de estagnação do amor.

Hoje em dia existe um grande medo de amar, de nos comprometermos, porque sentimos verdadeiramente que todo o amor envolve, em maior ou menor grau, uma certa quantidade de sacrifício.

Quem não quiser sofrer deve passar toda a sua vida livre de amor, diz a canção popular. E assim é.

Esta é a razão pela qual muitas pessoas na nossa sociedade passam pela vida sem saber o que é o amor, com uma tristeza e inquietação subjacentes, que compensam, de vez em quando, com um pouco de sexo. É assim que se tem a ilusão de que se é amado, não se pode viver na tristeza o tempo todo!!!

Muitos vão com o coração nas mãos, oferecendo-os a alguém para compensar o seu vazio, muitas vezes produzido pelo medo que têm ou tiveram de amar verdadeiramente, procurando um parceiro ideal que não existe, porque o nosso parceiro ideal é aquele com quem casámos.

Para o percebermos, temos de o colocar no topo das nossas prioridades na vida e perder o nosso medo do esforço e sacrifício que o amor exige. O resto é não saber amar.

O conforto não vai bem com o amor.

Na medida em que não se engana a si próprio, diz a si próprio a verdade e se enfrenta a si próprio, dar-se-á conta de que este esforço é menos dispendioso do que a sua imaginação nos diz.

Encontrámos então o parceiro ideal, porque começámos a amar realmente. Qualquer outra coisa é apenas um toque suave, se não for apoiada por um amor forte e forte.

É assim tão fácil e tão difícil.

Leituras dominicais

"Ele chorou pela cidade amada". Domingo de Ramos

Andrea Mardegan comenta as leituras de Domingo de Ramos e Luis Herrera faz uma breve homilia em vídeo. 

Andrea Mardegan-7 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 2 acta

Comentários sobre as leituras do Domingo de Ramos

Jesus preparou os seus de muitas maneiras para esses dias de Páscoa. Ao entrar em Jerusalém, chorou pela cidade amada que não se apercebeu que estava a ser visitada pelo Filho de Deus. Na Última Ceia expressou o seu ardente desejo de comer com eles uma Páscoa única, com doação total, em comunhão com eles. Ele pacientemente começa a corrigir uma vez mais a sua ânsia de serem os maiores entre eles. Ele antecipa a traição de Judas, e a negação e arrependimento de Pedro. Apesar das suas limitações e traições, Jesus renova a sua confiança: "...Jesus é aquele que lhes dá a força e a coragem para serem os maiores entre eles.Sois vós que perseverastes comigo nas minhas provações".. A Pedro: "E tu, quando fores convertido, confirma os teus irmãos".. Ele apoia-as com as profecias: o que está escrito deve ser cumprido em mim: "Ele foi contado entre os pecadores".

No relato da oração no jardim, Lucas prefere não nomear os três discípulos favoritos. Todos os apóstolos tentam rezar com Jesus e todos eles adormecem. Como bom médico e discípulo de Jesus, ele desculpa-os dizendo que isto aconteceu "por tristeza". Um anjo parece confortar Jesus, e a somatização do seu estado de espírito: "Ele irrompeu num suor como gotas de sangue que lhe caíram no rosto.íe para o chão". O Filho de Deus torna-se já um ponto de referência para cada pessoa na história que é traída por amigos e negada por irmãos, capturada, encarcerada, julgada e condenada. Lucas fala de espancamentos e zombarias daqueles que O têm sob custódia, mas não menciona a coroa de espinhos e flagelações. O interrogatório perante o Sinédrio é seguido do interrogatório perante Pilatos, e Lucas acrescenta, único entre os evangelistas, o terceiro interrogatório perante Herodes, ao qual Jesus se cala eloquentemente, e assim liga a morte de Jesus com a de João Baptista, seu precursor também nisto.

No caminho para o Calvário e na crucificação e morte na cruz, as personagens que interagem com ele, e que são convertidas pela sua cruz, são também protagonistas. As mulheres de Jerusalém, que batem nos seus seios: "Não chores por mim!". Simão de Cirene, que como bom e fiel portador da cruz "Atrás de Jesus. Os dois malfeitores fazem a viagem e são crucificados com ele. Destes, o primeiro a experimentar a eficácia salvadora da cruz é o bom ladrão. Os soldados zombaram dele, mas quando o centurião o viu morto, ele disse: "...o ladrão é o primeiro a experimentar o poder salvador da cruz.Realmente, este homem era justo".. A multidão que observava passivamente, agora vai-se embora batendo nos seus peitos. O Sinédrio provocou-o a descer da cruz, mas José, um deles, sendo bom e justo, pediu e obteve o corpo do Senhor e colocou-o num novo túmulo. Ao terceiro dia estará vazio para sempre, um sinal da ressurreição. 

A homilia sobre as leituras do Domingo de Ramos

O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliauma breve reflexão de um minuto para estas leituras.

Espanha

Uma equipa "competente, pluralista e internacional" para investigar os abusos cometidos por clérigos em Espanha

28 pessoas de diferentes países e áreas de especialização jurídica e social fazem parte desta equipa de trabalho que, ao longo deste ano, será responsável pela investigação de abusos sexuais por membros da Igreja Católica em Espanha. 

Maria José Atienza-6 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 4 acta

Javier Cremades, presidente de Cremades & Calvo-Sotelo, apresentou os membros do grupo de trabalho que fazem parte da auditoria independente, encomendada pela Conferência Episcopal Espanhola, em relação às alegações de abuso sexual no seio da Igreja Católica neste país.

A 22 de Fevereiro, D. Omella, presidente da Conferência Episcopal apresentou esta auditoria que visa "conhecer, esclarecer e reparar as vítimas de abuso sexual na Igreja".

Os 28 membros da equipa de auditoria foram agora apresentados. A equipa de auditoria foi formada, nas palavras de Javier Cremades, com o objectivo de "realizar o trabalho que nos foi confiado com a maior solvência possível". 

Cremades defendeu a vontade da Igreja espanhola de colaborar "para investigar até ao fim e lançar luz sobre uma questão sobre a qual não dispomos de informação suficiente". 

Pluralidade de abordagens

A equipa é composta por 28 pessoas representando "diferentes ângulos, especialidades e perspectivas ideológicas".

Uma equipa "competente e plural", como a descreveu o presidente do escritório espanhol, que assinalou que há seis semanas começaram "a ouvir atentamente as vítimas a fim de compreender a verdade, acompanhá-las e dar um primeiro passo para a reparação".

As vítimas, o foco desta auditoria, como três dos membros da firma que se encontraram com elas nas últimas semanas, puderam partilhar a sua dolorosa experiência no âmbito desta auditoria.

Um acontecimento que, como o próprio Javier Cremades salientou, "teve um impacto profundo na nossa concepção do problema. Temos sido capazes de nos reunir com as associações e instituições que levantam as suas vozes para exigir justiça, reparação e verdade".

Cremades insistiu que todas as associações de vítimas e indivíduos que sofreram estes abusos "têm uma porta aberta". Não vamos chamar as vítimas, mas estaremos disponíveis para elas".

A equipa de trabalho

As 28 pessoas que farão parte desta comissão são:

Javier Cremades, Rafael Fernández Montalvo, Patricia Lee Refo, Carolina Marín Pedreño, Alfredo Dagnino, Katharina Miller, Carlos de la Mata, Martin Pusch, Jorge Cardona, Safira Cantos, Diego Solana, David Mills, Teresa Fernández Prieto, Ulrich Wastl, Marina Peña, Liza M. Velázquez, Pedro Strecht, Juan Carlos Gutiérrez, María Massó, Manuel Villoria, Fabiola Meco, Vicente Conde Martín de Hijas, Emilia Sánchez Pantoja, José F. Estévez, Juan Pablo Gallego, Myriam Salazar, Blanca Alguacil e Teresa del Riego.

Uma equipa internacional na qual se destaca a participação dos sócios da sociedade de advogados Westpfahl, Spilker, Wastl, responsável pela investigação levada a cabo em Munique e três outras dioceses em relação a esta mesma matéria, ou Pedro Strecht, coordenador da investigação independente que estuda os abusos no seio da Igreja Católica Portuguesa.

A presença de activistas de direitos humanos como Safira Cantos ou psicólogos especializados nestes casos, como Marina Peña, também é digna de nota.

Para além destas, três pessoas externas realizarão várias opiniões e opiniões que serão acrescentadas à investigação. Neste caso, Encarnación Roca centrar-se-á na responsabilidade civil e indemnização das vítimas, Manuela Carmena centrar-se-á na perspectiva e experiência das vítimas e, finalmente, Juan Luis Cebrián centrar-se-á na dimensão de comunicação social desta questão, tanto em Espanha como internacionalmente.

Durante a apresentação, todos eles sublinharam o desafio colocado por uma investigação destas características e com uma equipa tão variada. Uma das intervenções mais notáveis foi a de Pedro Strecht, que se dirigiu à própria Igreja, encorajando os seus membros a não ter medo deste tipo de investigação: "Esta não é uma obra contra a Igreja, mas com a Igreja e, em última análise, para vós, para a Igreja". 

A este respeito, Javier Cremades salientou que "tentaremos não decepcionar nem as vítimas nem a sociedade no seu conjunto" e reiterou a disponibilidade da equipa "para aqueles que desejem partilhar connosco a sua experiência da forma que considerem apropriada".

Javier Cremades durante a apresentação da equipa de trabalho.

Durante a apresentação da equipa, Javier Cremades quis salientar os três aspectos desta investigação: primeiro, os factos; segundo, a reparação destes crimes, que não é da responsabilidade directa deste escritório de advogados, e terceiro, um terceiro bloco de conformidade para evitar a repetição de tais comportamentos no futuro e para combater estes crimes.

Colaboração com a comissão do Provedor de Justiça

Outro dos pontos discutidos nesta conferência de imprensa foi a colaboração que esta investigação proporcionará à comissão a ser criada pelo Provedor de Justiça para a investigação do abuso sexual apenas por parte da Igreja Católica.

Javier Cremades salientou que "não estamos aqui para competir, mas para colaborar na comissão que está a ser criada pelo governo. Podemos colaborar, contribuindo com os dados e experiências que podemos recolher". Neste sentido, Cremades salientou que esta comissão "pode alcançar esferas e áreas em que não temos a possibilidade de entrar".

Os escritórios diocesanos recolhem 506 casos

Nas seis semanas desde o lançamento da auditoria independente, tal como confirmado por Javier Cremados, foram apresentadas cerca de 50 queixas e iniciados contactos com vários
associações e reuniões com bispos. Uma elevada percentagem destas queixas, 301 PT3T, diz respeito a casos que já foram relatados noutras áreas.

A 31 de Março, os gabinetes para a protecção de menores e prevenção de abusos criados em dioceses, congregações religiosas e outras instituições eclesiásticas reuniram-se em Madrid. Uma reunião de formação na qual os 506 casos recolhidos por estes gabinetes foram também dados a conhecer. Destes, 103 referem-se a pessoas que se sabe serem falecidas e mais de 70% são casos do século XX. A natureza pastoral e acolhedora destes gabinetes torna possível o tratamento de queixas, mesmo que o acusado faleça ou o processo esteja prescrito. Os gabinetes também recolheram queixas sobre leigos (61), padres (105) e religiosos (342), bem como algumas queixas sobre acusados desconhecidos.

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Espanha

A Igreja Ortodoxa Russa em Espanha e Portugal e a CEE emitem uma Declaração Conjunta para a Paz

A Igreja Ortodoxa Russa em Espanha e Portugal e a Conferência Episcopal Espanhola publicaram uma Declaração Conjunta para a Paz na qual convidam "todos os nossos fiéis a intensificar a oração pela paz em todo o mundo, especialmente na Ucrânia".

Maria José Atienza-6 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 2 acta

A declaração, assinada por D. Francisco Javier Martínez, Arcebispo de Granada e Presidente da Subcomissão Episcopal para as Relações Inter-Religiosas e o Diálogo Inter-Religioso, juntamente com D. Nestor Sirotenko, Arcebispo de Madrid e Lisboa, pertencente ao Patriarcado de Moscovo, apela a "todos aqueles que têm o poder de pôr fim à violência e à barbárie a ouvirem na sua consciência a voz de Deus, que rejeita o mal e a guerra, e apela à reconstrução da fraternidade universal". Regista também o empenho de ambas as igrejas em "continuar a trabalhar para a reconciliação entre os povos".

Texto completo da Declaração

As nossas Igrejas estão unidas face à dor e sofrimento causados a tantos dos nossos irmãos e irmãs ortodoxos, católicos e pessoas de todos os credos, pela invasão russa da Ucrânia. Desde a Segunda Guerra Mundial que a Europa não enfrenta uma catástrofe de tal magnitude, o que agrava a já difícil crise provocada pela pandemia de Covid-19. Neste contexto sombrio, as nossas Igrejas querem recordar juntas as palavras de Nosso Senhor Jesus Cristo, o Príncipe da Paz: "Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus" (Mt 5,9).

Nesta estação da Quaresma, enquanto nos preparamos para celebrar o triunfo da Vida sobre a morte, convidamos todos os nossos fiéis a intensificar as nossas orações pela paz em todo o mundo, especialmente na Ucrânia, para que a luz radiante da Páscoa não seja obscurecida pelas lágrimas daqueles que choram os seus mortos, vítimas da guerra.

Estamos gratos pelos gestos de caridade para com as vítimas da guerra e pelo generoso acolhimento dado a todos os refugiados. A solidariedade com os nossos irmãos e irmãs sofredores é uma expressão do conforto e da misericórdia do Pai celestial para com todos os seus filhos.

Apelamos a todos aqueles que têm o poder de parar a violência e a barbárie para que ouçam na sua consciência a voz de Deus, que rejeita o mal e a guerra, e apela à reconstrução da fraternidade universal.

Mostramos o nosso empenho em continuar a trabalhar pela reconciliação entre os povos como autênticos pastores que desejam ser instrumentos de paz e comunhão.

Madrid, 6 de Abril de 2022

Missa pela paz e vítimas da guerra e Covid

Além disso, na quinta-feira, 7 de Abril, a Conferência Episcopal Espanhola associa-se ao convite da Conselho das Conferências Episcopais Europeias (CCEE) para celebrar durante cada dia da Quaresma uma Eucaristia para aqueles que morreram por causa da pandemia na Europa. Este ano, a Eucaristia será acompanhada de uma invocação pela paz e por aqueles que morreram na guerra.

A capela da Sucessão Apostólica acolherá a celebração eucarística para estas intenções, seguindo a corrente de oração em que participam todas as Conferências Episcopais da Europa, de acordo com um calendário previsto.

Oração interconfessional pela paz

Para além desta declaração, representantes católicos, evangélicos, judeus e muçulmanos reuniram-se em Madrid, convocados pela Federação das Comunidades Judaicas de Espanha e pelo Centro de Estudos Judaico-Cristãos na terça-feira 5 de Abril para uma oração conjunta pela paz na Ucrânia e no mundo.

Coincidindo com a celebração da Páscoa, Páscoa e Ramadão em Abril, os representantes religiosos explicaram a lógica e o significado das suas respectivas férias e juntaram-se numa oração conjunta pela paz, harmonia e respeito entre os seres humanos.

Os ensinamentos do Papa

Tempo de sementeira

Entre as intervenções do Papa Francisco durante o mês de Março, vale a pena mencionar a mensagem para as quatro mulheres médicas da Igreja, a sua mensagem para a Quaresma e o discurso em que relança a "A Igreja de Jesus Cristo". Pacto Global de Educação. 

Ramiro Pellitero-6 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 8 acta

Marcha aberta com uma mensagem de Francisco referindo-se às quatro mulheres médicas da Igreja, cujo testemunho de santidade é fruto de correspondência à graça de Deus. Na sua mensagem quaresmal, o Papa tinha-nos convidado a semear as sementes do bem. A meio do mês, Francisco quis relançar o Pacto Global de EducaçãoO relatório, sublinhando o poder transformador da educação nestes tempos de conflito. 

Mulheres Doutoras da Igreja e "santidade feminina".

O Papa dirigiu uma mensagem (1-III-2022) por ocasião de um congresso internacional organizado para celebrar os aniversários da declaração de Teresa de Jesus, Catarina de Sena, Teresa de Lisieux e Hildegard de Bingen como Médicas da Igreja, a quem Brigid da Suécia e Teresa Benedicta da Cruz, que, juntamente com Catarina de Sena, foram nomeadas co-patronas da Europa por São João Paulo II, desejaram juntar-se (cfr. Tipos ædificandi, n. 3).

Uma doutrina ensinada antes de mais nada com uma vida santa

Todos estes santos têm em comum, em primeiro lugar, pelo seu testemunho como mulheres que levaram uma vida santa; em segundo lugar, um "..." e, em terceiro lugar, um "...".doutrina eminente". pelo seu "permanência, profundidade e actualidade que oferece, nas actuais circunstâncias, luz e esperança ao nosso mundo fragmentado e desarmonioso".. No que diz respeito à sua doutrina, os ensinamentos mais importantes são precisamente os que se referem à santidade.

O que ensinaram eles sobre santidade? É assim que Francis o coloca: "Dóceis ao Espírito, pela graça do Baptismo, percorreram o seu caminho de fé movidos, não pela mudança de ideologias, mas por uma adesão inabalável à 'humanidade de Cristo' que permeou as suas acções".

Isto é assim, porque a humanidade de Cristo é o sinal e o instrumento que Deus nos deu do seu amor e condescendência, ao assumir a pequenez e a limitação humana.

O Papa prossegue, dizendo: "Também se sentiram incapazes e limitadas em algum momento, 'magricelas', como diria Teresa de Jesus, face a um empreendimento que as ultrapassava".De onde, pergunta Francisco, retiraram eles a força para realizar a sua vocação e a missão que lhes foi confiada, se não do amor de Deus que lhes encheu o coração? "Tal como Thérèse de Lisieux, eles foram capazes de realizar plenamente a sua vocação, "o seu pequeno caminho, o seu projecto de vida". Um caminho acessível a todos, o da santidade comum".. O que se pretende aqui "santidade ordinária". é explicado abaixo. Em primeiro lugar: uma santidade caracterizada, como sempre é o caso, de alguma forma, pelo fortaleza que vem de unir a confiança no amor de Deus com a humildade de quem se sabe ser humanamente insignificante. 

Em segundo lugar, o Papa esboça o que ele chama o "a santidade feminina que torna a Igreja e o mundo frutuosos".. Antes de mais, sublinha a base desta santidade, que tem a ver com um aspecto da sensibilidade actual em relação às mulheres: "...a mulher é uma mulher...".A sensibilidade actual do mundo exige que as mulheres sejam restituídas à dignidade e ao valor intrínseco com que foram dotadas pelo Criador".

Características da "santidade feminina

Em terceiro lugar, o exemplo da vida destes santos destaca alguns elementos que, com claras manifestações a nível antropológico e social, desenham essa feminilidade tão necessária na Igreja e no mundo: 1) "...a feminilidade que é tão necessária na Igreja e no mundo".Força para enfrentar dificuldades".; 2) "Capacidade para o betão".; 3) "disposição natural para ser intencional em prol do que é mais belo e humano, de acordo com o plano de Deus"., y 4) "visão clarividente -prophetic- do mundo e da história que os fez semeadores de esperança e construtores do futuro".. Sem dúvida quatro luzes para delinear a vocação e a missão da mulher cristã também no nosso tempo.

Quarto, em relação à Igreja e à sua missão. Sublinha que "a sua dedicação ao serviço da humanidade foi acompanhada de um grande amor pela Igreja e pelo 'Doce Cristo na Terra', como Catarina de Siena gostava de chamar ao Papa".e, para além disso, "...sentiram-se co-responsáveis por remediar os pecados e misérias do seu tempo, e contribuíram para a missão de evangelização em plena harmonia e comunhão eclesial"..

Estas características (força baseada na dignidade e valor da mulher, atenção concreta à pessoa, atenção à beleza do que é verdadeiramente humano, e uma visão clarividente e esperançosa) são condições de correspondência à graça de Deus, que acompanharam estes santos no seu amor e serviço à Igreja e ao mundo. São sementes e também frutos de uma sementeira divina, a santidade, que dá sempre frutos abundantes.

Quaresma: semear e colher o bem

Em relação a esta sementeira de santidade, podemos ver o lema do Papa para a Quaresma, nas palavras de S. Paulo: "Não nos cansemos de fazer o bem, pois se não perdermos o ânimo, colheremos as recompensas na época devida. Portanto, enquanto temos a oportunidade, façamos o bem a todos" (Gal 6:9-10a).

Na sua mensagem para a Quaresma de 2022 (tornada pública em 11-XI-2021) ele explica que a Quaresma é um momento auspicioso (kairos) a fim de semear o bem. Esta, segundo Santo Agostinho, é uma imagem da nossa existência terrena. Nele prevalece frequentemente a ganância e o orgulho, o desejo de ter, de acumular e de consumir (cf. Lc 12, 16-21). 

Y "A Quaresma convida-nos à conversão, a mudar a nossa mentalidade, para que a verdade e a beleza da nossa vida não esteja tanto em possuir, mas sim em dar, não tanto em acumular, mas sim em semear o bem e partilhar"..

Nesta sementeira, o primeiro agricultor é o próprio Deus, que com generosidade "continuar a deitar sementes do bem na humanidade". (Fratelli tutti, 54). 

"Durante a Quaresma -diz o Papa. somos chamados a responder ao dom de Deus, acolhendo a sua Palavra 'viva e eficaz'". (Heb 4, 12). 

Ouvir, a chave para acolher a semente

Como é que tal sementeira é bem-vinda"?A escuta assídua da Palavra de Deus amadurece em nós uma docilidade que nos dispõe a acolher o Seu trabalho em nós. (cf. Tiago 1:21)que torna a nossa vida frutuosa".. De facto, porque Deus nos fala na leitura da Sagrada Escritura, na celebração da liturgia, na oração pessoal e na direcção espiritual, e mesmo nos acontecimentos quotidianos, se soubermos ouvi-lo. 

Somos também agricultores, semeadores e ceifeiros. Nós somos "...Os colegas de trabalho de Deus". (1 Cor 3,9), se usarmos bem o presente (cf. Ef 5,16) para semear "..." (1 Cor 3,9).a fazer o bem".. Francisco adverte-nos que este apelo para semear o bem não deve ser visto como um fardo, mas como uma graça com a qual o Criador quer que estejamos activamente unidos à sua magnanimidade frutuosa.

Existe uma ligação estreita entre a sementeira e a colheita, como diz São Paulo: "Para um semeador pobre uma colheita pobre, para um semeador generoso uma colheita generosa". (2Co 9, 6). 

A colheita de boas obras

Mas o que é a colheita? "Um primeiro fruto do bem que semeamos está em nós próprios e nas nossas relações diárias, mesmo nos mais pequenos gestos de bondade".. A boa árvore dá bons frutos, e não se perde nenhum "cansaço generoso" (cf. Evangelii gaudium, 279). A sementeira é "desencadeando processos cujos frutos serão colhidos por outros, na esperança das forças secretas do bem que é semeado". (Fratelli tutti, 196).

Mas a colheita mais verdadeira é a colheita escatológica, a do último dia. Isto refere-se não só ao momento da morte, mas também mais tarde, após o julgamento final, à ressurreição do nosso corpo (cf. 1 Cor 15,42-44). Se estivermos unidos a Ele pelo amor, ascenderemos à vida eterna, cheios de luz e alegria (cf. Jo 5,29).

Obstáculos pois tudo isto está condensado no "a tentação de nos retirarmos para o nosso egoísmo individualista e refugiarmo-nos na indiferença ao sofrimento dos outros".E a solução? Pedir fé e esperança, porque desta forma não nos cansaremos de fazer o bem (cf. Gal 6, 9). 

No que toca à concretude, o Papa propõe: não se cansar de rezar (com a pandemia percebemos que precisamos de outros e acima de tudo de Deus); para não nos cansarmos de extirpar o mal das nossas vidas (jejuando e confessando os nossos pecados no sacramento da Penitência) e praticando encontros mais reais e não apenas os "virtual".; nunca se cansa de fazer o bem aos outros, especialmente àqueles que nos são próximos: os necessitados, os doentes, os solitários. Desta forma, se não vacilarmos, colheremos uma colheita abundante. 

Oração e compromisso educativo pela paz

Por ocasião de uma reunião da fundação Gravissimum educationisO Papa proferiu um discurso (datado de 18-III-2022), aludindo ao tema que os uniu: Educar para a democracia num mundo fragmentado

Rezar pela paz

Francisco começa por aludir à guerra que está próxima, na Europa. E ele pergunta o que cada um de nós está a fazer: "Será que rezo? jejuo? faço penitência? ou vivo despreocupado, como normalmente vivemos em guerras distantes?". E evoca dois princípios fundamentais: "Uma guerra é sempre - sempre! - a derrota da humanidade".Estamos todos derrotados, porque "de alguma forma, somos responsáveis".

A promoção da democracia é uma questão actual e debatida. Mas não é frequentemente abordada do ponto de vista da educação. Esta abordagem, contudo, pertence de uma forma especial à tradição da Igreja, e, nota o sucessor de Pedro, "é o único capaz de fornecer resultados a longo prazo"..

Baseando-se na parábola dos agricultores assassinos (cf. Mt 21:33-43,45-46), que estavam cegos pelo seu desejo de posse, o Papa insistiu em duas degenerações da democracia: o totalitarismo e o secularismo. 

Totalitarismo e secularismo

Um Estado é totalitário, salientou ele, nas palavras de João Paulo II, quando "tende a absorver a nação, a sociedade, a família, as comunidades religiosas e o próprio povo". (Centesimus annus, 45). Com esta opressão ideológica, "o Estado totalitário esvazia os direitos fundamentais do indivíduo e da sociedade do seu valor, ao ponto de suprimir a liberdade".

O secularismo - viver como se Deus não existisse - é desumano, especialmente quando essa vida é consciente e voluntária por parte da sociedade: "O humanismo que exclui Deus é um humanismo desumano", disse Bento XVI (Caritas in veritate, 78). 

O Papa salienta que "o secularismo radical, também ideológico, deforma o espírito democrático de uma forma mais subtil e desviante: ao eliminar a dimensão transcendente, enfraquece e anula gradualmente toda a abertura ao diálogo".. E assim, ao negar a existência da verdade última, as ideias e crenças humanas podem ser facilmente exploradas para fins de poder. 

Aqui, observa Francis, está a diferença, pequena mas substancial, entre um "secularismo saudável". e um "o secularismo envenenado".(Poder-se-ia falar de um o secularismo, que não seja um secularismo combativo e anti-religioso) "Quando o secular se torna uma ideologia, torna-se secularismo, e que envenena as relações e mesmo as democracias"..

Relançamento do Pacto Global de Educação

Face a estas degenerações, o poder transformador da educação está a aumentar. As experiências nesta direcção já são frutuosas. Ele põe-nas em termos concretos em três propostas.

1) Alimentando a sede dos jovens pela democracia. O objectivo, assinala, é ajudá-los a apreciar o sistema democrático, que, embora seja sempre aperfeiçoável, é proteger a participação dos cidadãos (cfr. Centesimus annus, 46), bem como a liberdade de escolha, acção e expressão. Isto ajuda-os a rejeitar a uniformidade e a apreciar a universalidade. 

2) Ensinar aos jovens que o bem comum está misturado com o amor. O bem comum não pode ser simplesmente defendido pela força militar. Pois desta forma destrói, fomenta a injustiça e a violência, e deixa muitos escombros: "Só o amor pode salvar a família humana".. "Neste -Francisco observa, estamos a viver o pior exemplo perto de nós"..

3) Educar os jovens para viverem a autoridade como serviço. Somos todos chamados a servir, exercendo uma certa autoridade, na família, no trabalho e na vida social (cfr. Mensagem de lançamento do Pacto de Educação12-IX-2019). Por outro lado: "Quando a autoridade vai além dos direitos da sociedade, dos indivíduos, torna-se autoritário e acaba por se tornar uma ditadura".. A autoridade é uma coisa muito equilibrada, mas - acrescenta - é uma coisa bonita que devemos aprender e ensinar aos jovens para que aprendam a lidar com ela.

Francis quer aproveitar esta oportunidade para relançar o Pacto da Educação (para encorajar os jovens a trabalhar para o bem comum global), que ele queria iniciar quando a pandemia eclodisse. 

No contexto provocado pela guerra na Ucrânia, "No contexto provocado pela guerra na Ucrânia -O bispo de Roma observa agorae sublinha ainda mais o valor deste Pacto Educativo, para promover a fraternidade universal na única família humana, baseada no amor".

A educação, bem como a santidade - para a qual tanto contribui - e a Quaresma - que é um exercício de auto-educação - valem a pena e são sementeiras eficazes face a tantos conflitos pessoais e sociais.

Educação

José María de MoyaO professor de religião da escola pública é um herói": "O professor de religião da escola pública é um herói".

O 1º Encontro Ibero-Americano de Professores de Religião fará de Madrid o epicentro da reflexão e do conhecimento de novas dinâmicas em torno do tema da Religião. Uma reunião que visa justificar a importância da educação religiosa, como aponta a directora geral da Siena Educación.

Maria José Atienza-5 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 6 acta

Nos dias 6, 7 e 8 de Maio de 2022, Madrid acolherá o I Encontro Ibero-Americano de Professores de Religião. Uma iniciativa do grupo Siena Educación dirigida aos mais de meio milhão de professores de Religião da América Latina e Espanha.

Durante três dias, terá lugar um amplo e ambicioso painel de palestras, dinâmicas de ensino inovadoras, apresentação do Laboratório de Ensino de Religião, colóquios e actividades culturais.

A reunião, que terá o formato híbridoestá aberto a professores de religião, seja em escolas públicas, privadas ou charter, como ele assinala nesta entrevista com Omnes, José María de Moya, director-geral de Siena Educação.

O seu objectivo? Para justificar a importância do ensino da Religião na educação integral de crianças e jovens, especialmente face ao desafio do vazio existencial que cada vez mais surge numa idade precoce, devido à falta de atenção a esta área.

O 1º Encontro Ibero-americano de Professores de Religião reunirá professores desta disciplina de origens e países muito diferentes. Porque escolheu esta diversidade?

- Desde o início, quisemos retirar esta reunião do problema do tema da Religião em Espanha. Não queríamos que a reunião se centrasse nos problemas jurídicos e políticos em torno deste assunto em Espanha.

Acima de tudo, queremos justificar a importância do ensino da religião. É por isso que o propusemos num formato mais amplo, ibero-americano, porque existem muitas abordagens ao tema. Existe uma abordagem mais catequética ao tema da Religião, que se encontra em alguns países da América Latina onde o professor de Religião, e portanto o tema, está intimamente ligado à paróquia da aldeia.

Também encontramos a abordagem que temos em Espanha e noutros países da América Latina: o assunto é confessional mas não catequético - ou seja, não é preciso ter fé para assistir às aulas - mas claramente confessional.

Há também alguns países que têm uma abordagem mais sociológica do estudo da religião ou da história das religiões, onde o assunto é não denominacional, embora isto não esteja certamente generalizado. A estes podemos mesmo acrescentar outra opção que encontramos em países como a Argentina, onde a religião não é ensinada nas escolas públicas; a religião, como disciplina, só é ensinada nas escolas religiosas. Portanto, temos todo este panorama de modelos e todos são bem-vindos a este encontro que, embora esteja empenhado numa abordagem confessional do assunto, queremos que seja transversal, para que todos possam aprender.

Objectivos da reunião

Porquê uma reunião específica sobre o tema da Religião, quais são os seus objectivos?

-De facto, e com o Encontro queremos destacar o orgulho de sermos professores de Religião e do próprio assunto. O professor de Religião deve orgulhar-se de ser um professor da disciplina de Religião, não como estratégia de marketing mas por convicção.

O primeiro objectivo deste encontro é reivindicar a importância de uma educação completa do aluno, que inclui também a dimensão espiritual, e não apenas a dimensão intelectual e humana. Claro que com liberdade. As famílias que só querem que os seus filhos sejam bilingues ou que conheçam muita matemática não têm razão para os inscrever na religião, mas há muitas famílias que querem uma educação completa e completa.

Para nós, a educação é um banco de três pernas: humana, intelectual e espiritual, e não se apoia apenas em duas pernas.

A ideia da reunião surge desta concepção. Há muitos psicopedagogos, educadores e até psiquiatras que nos disseram ou apontaram como, cada vez mais, os jovens vêm às nossas consultas ou tutoriais, academicamente brilhantes, boas pessoas, que sabem trabalhar em equipa, etc..., mas que experimentam um grande vazio existencial nas suas vidas e isto leva a problemas de auto-estima, pensamentos suicidas... etc.

O segundo objectivo é realçar a importância do conhecimento das religiões para compreender o mundo em que vivemos: património ou história...

E, claro, queremos destacar o trabalho e a inovação que muitos professores de Religião estão a fazer, o que é largamente desconhecido.

A educação é um banco de três pernas: humana, intelectual e espiritual, e não assenta em duas pernas só.

José María de Moya. Director Executivo da Siena Education

Como vê hoje os professores de Religião?

-A reunião de Maio é 'por' professores 'para' professores - a parte principal do congresso é sobre dinâmicas de ensino que têm lugar principalmente em escolas públicas - e já conhecemos algumas pessoas fantásticas.

Os 35.000 professores de religião em Espanha, os que melhor conhecemos, são grandes pessoas. Pessoas com formação, que trabalham arduamente. Cada um com o seu estilo e sensibilidades próprios.

São pessoas muito empenhadas, muito auto-sacrificial, e são também muito resistentes, porque recebem muito trabalho.

Os professores de religião estão agora a ser muito questionados, especialmente o professor da escola pública, tanto a disciplina como os próprios professores.

Nas escolas religiosas ou escolas ligadas a uma instituição católica, o professor de religião está mais envolvido no cuidado pastoral ou na ideologia da escola, da congregação, etc.

O professor de religião da escola pública é um herói. E representam frequentemente a "ideologia" da escola pública. Quer dizer, uma escola pública não tem uma ideologia, mas o professor de religião é geralmente aquele que dirige iniciativas sobre valores, actos de solidariedade, campanhas... Este tipo de iniciativas que encarnam os "melhores valores" da escola pública são coordenadas pelos professores de religião.

Encontro Iberoamericano de Professores de Religião

Família e escola

A educação tem duas chaves: a família e a escola. No caso do ensino da Religião, é por vezes deixado à escola? Até que ponto vai o ensino da Religião nas escolas?

- Este tema está relacionado com o último dos quatro objectivos do Congresso, que se concentra na afirmação do direito das famílias a educarem os seus filhos de acordo com as suas convicções morais e religiosas.

A escola e a família têm de estar em sintonia um com o outro, caso contrário ocorre uma espécie de "esquizofrenia" na vida do aluno. Com boa harmonia e comunicação entre a escola e a família isto não acontece.

As famílias devem ter a liberdade de escolher uma ou outra escola e, no caso das escolas públicas, o poder de falar com o professor e expressar as suas convicções.

Uma das realidades actuais que enfrentamos é que os católicos não estão a sair das escolas católicas. Onde está o problema?

-Não sou um perito neste assunto. Atrevo-me a dizer pouco. Penso que se trata de um problema global. Teríamos de voltar às causas do processo de secularização da sociedade, para que este ultrapasse o que poderia ser um problema da escola ou da família. Penso também que corremos o risco e, por vezes, talvez tenhamos caído na assimilação do ensino da religião com o ensino de valores e "murais", como aponta a filósofa Quintana Paz.

Parece-me que a Igreja, como disse o Papa Francisco, não é uma ONG e a religião não vem apenas para resolver problemas sociais.

O tema da Religião tem de abrir os estudantes à transcendência, sem catequese, porque é para todos. Tem de os fazer reflectir, fazer-se perguntas e também ver as respostas da religião católica. É um passo em frente.

Secularização e indiferença

Será que esta secularização ambiental afecta apenas os católicos?

Na reunião, temos uma mesa de diálogo inter-religioso. Quando falei com os oradores, todos reconhecem que o problema da secularização é universal, não se trata de uma "questão católica". Afecta toda a visão transcendente do homem, que está a ser minada por uma cultura relativista e líquida. Uma visão imanente versus uma visão transcendente. Tudo isto é alimentado pelo materialismo e pela sociedade de consumo. Neste sentido, o representante da religião judaica que fala do Peru disse-me que o número de judeus praticantes diminuiu muito e que eles estão a notar esta secularização. Penso que este colóquio será muito interessante porque não só católicos, mas também evangélicos, islâmicos e judeus estarão presentes. Penso também que o colóquio dos filósofos será muito interessante. Esta é uma reunião civil, e acreditamos de facto que a filosofia tem muito a reclamar e a dizer sobre a questão da educação religiosa e vamos ter filósofos de primeira classe, tais como Miguel García BaróGregorio Luri ou José María Torralba.

O problema da secularização é universal, não é uma "questão católica". Afecta toda a visão transcendente do homem, que está a ser minada por uma cultura relativista e líquida.

José María de Moya. Director Executivo da Siena Education

Na verdade, recentemente, em Gregorio Luri falou em Omnes como é que a falta de consideração pela educação na esfera política levou a uma certa indiferença por parte dos professores, isto acontece, em maior ou menor grau, com os professores de religião?

-Sim, há muitas pessoas que estão desanimadas, mas é por isso que temos este encontro. Como em todos os grupos, há um pouco de tudo. Entre os professores de religião, há aqueles que se podem sentir muito sós e, além disso, quando se está neste estado, tudo parece ir contra si...

Com este congresso podem ver que não é este o caso, que há muitas pessoas a fazer coisas, a defender as mesmas ideias, muitos movimentos associativos, etc., que são claros que temos de defender a dimensão espiritual na educação, porque ao oferecer estas respostas aos jovens estamos a jogar para o futuro.

Recursos

Para além da Rússia e Ucrânia

A Consagração da Ucrânia e da Rússia ao Imaculado Coração de Maria manifesta a profunda convicção de fé do Santo Padre na protecção materna de Maria, que nos foi dada por Deus como nossa Mãe.

Jaime Fuentes-5 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 7 acta

O Acto de Consagração realizado pelo Papa Francisco, em união com todos os bispos do mundo na Solenidade da Anunciação, 25 de Março de 2022, ficará para a história. Será assim devido às circunstâncias dramáticas em que ocorreu e porque, aceitando o pedido que lhe foi feito pelos bispos católicos ucranianos, Francisco voltou-se para Nossa Senhora e consagrou especificamente a Rússia, como ela tinha pedido na sua aparição em Fátima, em Julho de 1917.

No entanto, na minha opinião, o seu significado histórico deve ser procurado para além das circunstâncias que o rodeiam.

Preparação especial

A 17 de Março, as Nunciaturas Apostólicas enviaram uma comunicação a todos os bispos, em nome do Secretário de Estado, Cardeal Pietro Parolin que previa isso, Nos próximos dias, o Papa Francisco enviará uma carta convidando-o a participar numa oração especial pela paz na sexta-feira, 25 de Março.. Depois de ter anunciado que nesta data o Santo Padre terá uma celebração especial na qual consagrará a Rússia e a Ucrânia ao Imaculado Coração de Maria.acrescentou que era desejo do Papa que esta iniciativa de paz ser vivido por todo o povo santo de Deus e em particular por sacerdotes, religiosos e religiosas, com iniciativas locais (em catedrais, igrejas paroquiais e santuários marianos) da forma mais apropriada em cada diocese..

Este anúncio foi um primeiro sinal da importância que o Papa atribuía à lei que estava prestes a realizar. A carta, datada de 21 de Março em São João de Latrão, foi endereçada a cada bispo, Caro Irmão. Depois de descrever o sofrimento do povo ucraniano e a necessidade de interceder junto do "Príncipe da Paz", e também de acolher numerosas petições, Francisco explica a sua intenção: Desejo realizar um acto solene de consagração da humanidade, particularmente da Rússia e da Ucrânia, ao Imaculado Coração de Maria. Acrescenta depois o significado do Acto: pretende ser um gesto da Igreja universal, que neste momento dramático traz a Deus, através da mediação da sua e da nossa Mãe, o grito de dor de todos aqueles que sofrem e imploram o fim da violência, e confia o futuro da humanidade à Rainha da Paz. Por esta razão, conclui, convido-vos a aderir a esta Lei, (...) para que o Povo santo de Deus possa elevar a sua súplica à sua Mãe de uma forma unânime e urgente.

Três características podem ser observadas nestas etapas de preparação do Acto: 1) a consagração seria um Acto solene, e esta solenidade manifestar-se-ia no facto de que seria realizada pelo Papa e pela Igreja universal. 2) A consagração não seria apenas da Rússia e da Ucrânia, mas de toda a humanidade. 3) A oração de toda a Igreja chegará ao Céu através da mediação da Mãe de Deus, que é também a nossa Mãe, e o futuro da humanidade ser-lhe-á confiado.

A convocação da lei foi extraordinariamente bem recebida em todo o lado, como se viu em todo o mundo: a fibra mariana dos católicos foi imediatamente evidente. Na Europa, poderia ser realizada ao mesmo tempo que em Roma, como o Papa tinha solicitado na sua Carta. Em alguns países da América, a diferença horária foi uma dificuldade, mas em todos os casos, teve lugar com um grande público (em Montevideu, para ser mais preciso, a Missa e a consagração foram celebradas na Catedral às 17 horas, o que, para surpresa de muitos, estava cheio num dia de semana).

Mãe de Deus e nossa Mãe

A celebração litúrgica penitencial presidida por Francisco começou com leituras bíblicas, seguidas pela homilia do Papa. Nele sublinhava que executaria o Acto em união com os bispos e os fiéis do mundo; desejo solenemente levar ao Imaculado Coração de Maria tudo o que vivemos; renovar-lhe a consagração da Igreja e de toda a humanidade e consagrar-lhe, de forma particular, o povo ucraniano e russo, que com afecto filial a veneram como Mãe. Na sua homilia, Francis explicou que o Acto de Consagração não é uma fórmula mágica, não, não é isso; é um acto espiritual. É o gesto da plena confiança das crianças que, na tribulação desta guerra cruel e desta guerra sem sentido que ameaça o mundo, recorrem à Mãe. Em tempos difíceis como o que estamos a viver agora, Francisco quis encorajar-nos a aproximarmo-nos do Coração da nossa Mãe, a colocar nela tudo o que temos e somos, para que Ela, a Mãe que nos foi dada pelo Senhor, seja aquela que nos protege e cuida de nós.

Após algum tempo passado em confissão pessoal e confessando ele próprio alguns penitentes e, com ele, mais de uma centena de padres, o Papa Francisco foi à estátua de Nossa Senhora de Fátima para o Acto de Consagração.

Ó Maria, Mãe de Deus e nossa Mãe (...) Vós sois a nossa Mãe, amais-nos e conheceis-nos... Com esta preciosa invocação e declaração da maternidade espiritual de Maria, começou a oração dirigida à Senhora. Santa Mãe ele irá chamá-la, reconhecendo que foi o próprio Deus que a deu a nós como Mãe na Cruz e colocou no seu Imaculado Coração um refúgio para a Igreja e para a Humanidade.

Mais tarde, inspirando-se nas palavras de amor que Nossa Senhora falou a São João Diego na sua aparição no México em 1531, dirige-se a ela para lhe pedir: "Repete a cada um de nós: "Não estou eu aqui, quem sou a tua Mãe?" E dirige-se também a uma invocação mariana (a Virgem Desamarrada, venerada em Augsburgo desde 1707, à qual Francisco tem uma devoção especial) para lhe pedir com toda a confiança: "Sabes como desatar os emaranhados dos nossos corações e os nós do nosso tempo. Depositamos a nossa confiança em si. Estamos certos de que, especialmente nestes momentos de julgamento, não despreze as nossas súplicas e venha em nosso auxílio. (...)

Finalmente, limitando-nos ao que nos interessa sublinhar na oração do Papa, depois de reviver com o texto de São João a rendição da sua Mãe que Jesus fez na Cruz, ele concluirá: "Mãe, queremos dar-te agora as boas-vindas na nossa vida e na nossa história: Mãe, queremos dar-lhe as boas-vindas agora na nossa vida e na nossa história. A esta hora a humanidade, exausta e sobrecarregada, está consigo ao pé da cruz. (...) Portanto, Mãe de Deus e nossa Mãe, confiamos e consagramos solenemente ao vosso Imaculado Coração a nossa pessoa, a Igreja e a humanidade....

Significado da Lei

Qual é o significado do Acto de Consagração ao Imaculado Coração de Maria, realizado pelo Papa Francisco, unido com ele pelos pastores e fiéis de todo o mundo? A Constituição Dogmática Lumen Gentium ensina que um dom religioso de vontade e compreensão se deve ao Magistério autêntico do Pontífice Romano, mesmo que ele não fale ex cathedra, uma vez que é o seu magistério supremo. A Constituição passa então a explicar que este ensinamento pontifício deve ser seguido de acordo com a mente e vontade manifesta do Santo Padre, que se deduz principalmente ou da natureza dos documentos, ou da frequente proposição da mesma doutrina, ou da forma como é expressa (n. 25).

Aplicando estes princípios ao Acto de Consagração de 25 de Março e tendo em conta a sua cuidadosa preparação, poderia afirmar-se: 1) É um Acto de Consagração a Cristo, invocando a mediação materna de Maria, que para além da sua própria importância teológica da primeira ordem, tem como objecto toda a humanidade e toda a Igreja. 2) Francisco, usando palavras e gestos (homilias, visitas a Nossa Senhora antes e no seu regresso das suas viagens pastorais...) fez em numerosas ocasiões referência à Maternidade espiritual de Maria. 3) Nesta ocasião, tanto na Carta Convite dirigida aos bispos, como na homilia proferida antes da consagração, e na Oração da Consagração, a forma de se referir a ela como Acto Solene - como o exprime nos três documentos - parece ser muito significativa: não quer ele mostrar que a maternidade espiritual de Maria deve permear a vida da Igreja, para além das actuais circunstâncias difíceis?

O texto do Lumen Gentium também ensina isso, embora os prelados individuais não gozem em si mesmos da prerrogativa da infalibilidade, quando, embora dispersos pelo mundo, mas mantendo o vínculo de comunhão uns com os outros e com o sucessor de Pedro, ensinando autenticamente em matéria de fé e moral, concordam que uma doutrina deve ser considerada como definitiva, caso em que propõem infalivelmente a doutrina de Cristo. (n. 25).

Por sua vez, parece apropriado recordar o que a Congregação para a Doutrina da Fé explicou na altura: quando não há julgamento sobre uma doutrina na forma solene de uma definição, mas ela pertence ao património do depositum fidei e é ensinada pelo Magistério ordinário e universal - que inclui necessariamente o do Papa - deve ser entendida como infalivelmente proposta. A intenção do Magistério ordinário e universal de propor uma doutrina como definitiva não está geralmente ligada a formulações técnicas de particular solenidade; basta que fique claro a partir do teor das palavras utilizadas e do contexto.

No final desta análise, uma conclusão seria que o Acto de Consagração de 25 de Março de 2022, realizado pelo Papa Francisco em união com todos os bispos do mundo, manifestou solenemente a profunda convicção de fé do Santo Padre na protecção materna de Maria, que nos foi dada por Deus como nossa Mãe.

Esta certeza de fé não mudou desde que foi proclamada e incutida por Jesus Cristo aos seus no Calvário: todas as gerações de cristãos sempre a viveram desta forma e, sem dúvida, assim permanecerá até ao fim dos tempos porque está inscrita, por assim dizer, no coração da Igreja: à nossa Mãe vamos e iremos sempre com confiança, individual ou colectivamente, perante qualquer perigo ou necessidade, procurando protecção, certa da sua intercessão e ajuda.

Por sua vez, o Acto de Consagração talvez possa ser posto em consonância - uma linha aberta a acontecimentos sem precedentes e a múltiplas iniciativas pastorais - com o desejo expresso por São João Paulo II durante o inesquecível Ano Mariano de 1987-1988, que precedeu a queda do comunismo: Através deste Ano Mariano, escreveu então, a Igreja é chamada não só a recordar tudo o que no seu passado testemunha a cooperação especial e materna da Mãe de Deus na obra da salvação em Cristo Senhor, mas também a preparar, da sua parte, para o futuro, os caminhos desta cooperação.

O autorJaime Fuentes

Bispo emérito de Minas (Uruguai).

Vaticano

Imagens do Papa em Malta

Relatórios de Roma-5 de Abril de 2022-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

A recente viagem do Papa Francisco a Malta deixou imagens para recordar, tais como o passeio de popemobile pelas ruas, a viagem de barco ao santuário de Ta' Pinu ou o encontro com refugiados num centro de acolhimento.


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Em louvor da excelência

A escolha de uma educação que rejeite a procura e o esforço conduzirá inevitavelmente a uma queda no nível educacional dos alunos, com tudo o que isso implicará para a sociedade do futuro.

4 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 3 acta

O governo acaba de aprovar os Decretos Reais que regulamentam o ensino do Ensino Secundário Obrigatório (ESO). O assunto atingiu a imprensa pelas razões mais coloridas, tais como o desaparecimento de um estudo cronológico da história, ou a tão apregoada educação emocional e feminista que deve permear todas as áreas, incluindo o estudo da matemática com uma perspectiva de género. O desaparecimento sangrento dos estudos filosóficos em ESO e a fome do tema da Religião também têm sido repetidamente realçados.

Cada um destes aspectos é vital e vale a pena ter em conta ao analisar a presente reforma pedagógica. Mas há um aspecto que está subjacente a toda a lei e que tem um grande significado social. É a opção por uma educação que rejeita a procura e o esforço, o que inevitavelmente levará a uma queda no nível educacional dos alunos, com tudo o que isso implicará para a sociedade do futuro.

O facto de não haver um número máximo de exames reprovados (dois até agora) para um estudante passar não é algo de anedótico. Cabe agora ao pessoal da escola decidir se um aluno é promovido para o próximo ano, apesar de ter um certo número de fracassos. Obviamente, é claro para as famílias e estudantes que a lei o permite e que o "culpado" por não promover o estudante não será o estudante por não estudar, mas o centro, os professores, por não o permitirem, ainda que esteja ao seu alcance. Na mesma linha estão os eufemismos pelos quais um aluno não "repete" um ano, mas "permanece" no mesmo. Ou a eliminação dos exames de maquilhagem.

No centro disto está uma mentalidade pedagógica de não estigmatizar o aluno. Isto é acompanhado por uma abordagem social que é altamente preocupante, que é que ninguém assume responsabilidade pelo que faz. Os culpados são sempre outros. É sempre outra pessoa que tem de resolver os meus problemas. Em última análise, claro, aquela outra pessoa que tem de cuidar do meu bem-estar é o Estado.

Um adulto é alguém que assume a responsabilidade pelo que faz. Mas parece que vivemos numa sociedade de adolescentes e que este modelo será perpetuado com esta proposta educativa.

Estamos a caminhar para uma sociedade onde existe um fosso crescente entre as pessoas que receberam dois tipos de educação. Por um lado, haverá quem opte por uma educação que, através de um trabalho árduo, faça sobressair o melhor dos jovens, que forme homens livres, autónomos e adultos. E, por outro lado, uma educação baseada num igualitarismo descendente que os faz permanecer na sua mediocridade, que é a proposta dos nossos actuais líderes nesta reforma educativa.

Haverá escolas que aceitarão um pedido dos pais que procuram a procura e o esforço para os seus filhos, e outras, forçadas pelo governo com as suas equipas de inspecção à frente, que optarão por uma educação em que todos passam o curso, em que nada acontece.

Com Pedro Salinas só me consigo lembrar que aquele que ama, o bom educador, não está satisfeito com a mediocridade da pessoa amada, mas quer que eles tragam a melhor versão de si próprios, mesmo que isso lhes custe, mesmo que lhes doa.

Perdoe-me por procurar por si desta forma
tão desajeitadamente, dentro de si
em si.

Perdoem-me a dor, um dia destes.
É só que eu quero trazer à tona
de vós o vosso melhor.

Aquela que não viu e que eu vejo,
nadando através das suas profundezas, precioso.
E toma-o
e tê-lo no alto como a árvore tem
a árvore tem a última luz
que encontrou o sol.

E depois você
viria em busca dele, no alto.
Para chegar até ele
a subir sobre ti, como eu te amo,
tocando apenas o seu passado
com as pontas cor-de-rosa dos seus pés,
todo o seu corpo em tensão, já em ascensão
de si para si mesmo.

E que o meu amor seja então respondido por
a nova criatura que é.

Pedro Salinas. La voz a ti debida. 1933

O autorJavier Segura

Delegado docente na Diocese de Getafe desde o ano académico de 2010-2011, realizou anteriormente este serviço no Arcebispado de Pamplona e Tudela durante sete anos (2003-2009). Actualmente combina este trabalho com a sua dedicação à pastoral juvenil, dirigindo a Associação Pública da Fiel 'Milicia de Santa María' e a associação educativa 'VEN Y VERÁS'. EDUCACIÓN', da qual é presidente.

Mundo

O Papa encoraja-nos a olhar para os outros como Jesus o fez: com um "olhar de misericórdia".

No segundo dia da sua viagem a Malta, o Papa Francisco foi à Gruta onde se crê ter vivido São Paulo, e celebrou a Santa Missa em Floriana. Aí encorajou-nos a olhar para os outros com o olhar de Jesus Cristo, de modo a não despedir ninguém, mas a olhar para eles com "um olhar de misericórdia".

David Fernández Alonso-3 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 3 acta

No segundo dia da sua viagem a Malta, o Papa Francisco viajou até à cidade de Rabat para visitar a Gruta de São Paulo, onde se crê que o apóstolo viveu e pregou durante três meses após ter sido naufragado a caminho de Roma.

Em St Paul's Grotto

O pontífice entrou na basílica no topo da gruta, antes de descer para a própria gruta, que também foi visitada pelo Papa Emérito Bento XIV e por São João Paulo II. O Papa acendeu uma vela diante da estátua do Apóstolo Paulo, e rezou para que o espírito de acolhimento que os ilhéus tinham para o santo continuasse para os migrantes que chegavam às margens da ilha.

Depois de dizer a oração, escreveu no Livro de Honra: "Neste lugar santo, que comemora São Paulo, apóstolo dos gentios e pai na fé deste povo, agradeço ao Senhor e peço-lhe que conceda sempre ao povo maltês o Espírito de consolação e o ardor da proclamação.

Santa Missa em Floriana

O Papa viajou então para a cidade de Floriana, Malta, para celebrar a Santa Missa. Cerca de 20.000 pessoas estiveram presentes na celebração, incluindo representantes das Igrejas cristãs e outras confissões religiosas. A Praça do Granário em Floriana situa-se fora das muralhas de Valletta, a capital de Malta, e tem vista para a Igreja de São Públio, que é considerada o primeiro bispo de Malta e que, segundo a tradição, acolheu o Apóstolo Paulo na ilha depois do naufrágio.

Comentando na sua homilia sobre o comportamento das personagens da passagem evangélica de hoje, o Papa Francisco recordou que "estas personagens dizem-nos que mesmo na nossa religiosidade o verme da hipocrisia e o vício de apontar os dedos pode rastejar". Em todas as épocas, em todas as comunidades. Há sempre o perigo de mal entendermos Jesus, de termos o seu nome nos nossos lábios mas de o negarmos de facto. E isto também pode ser feito levantando bandeiras com a cruz. Como podemos então verificar se somos discípulos na escola do Mestre? Pelo nosso olhar, pela forma como olhamos para o nosso vizinho e como olhamos para nós próprios. Este é o ponto para definir a nossa pertença".

Um olhar de misericórdia

O Santo Padre salientou que o olhar do cristão deve ser o de Jesus Cristo, "um olhar de misericórdia", e não o dos acusadores, "de uma forma julgadora, por vezes até desdenhosa", "que se arvoram em campeões de Deus mas não se dão conta de que estão a espezinhar os seus irmãos". Franciso recordou que, "na realidade, aqueles que pensam defender a fé apontando o dedo aos outros podem ter uma visão religiosa, mas não abraçam o espírito do Evangelho, porque esquecem a misericórdia, que é o coração de Deus".

Francisco deu outra chave, para além do nosso olhar para os outros, para "compreender se somos verdadeiros discípulos do Mestre": como nos vemos a nós próprios. "Os acusadores da mulher estão convencidos de que não têm nada a aprender. De facto, o seu aparelho externo é perfeito, mas falta a verdade do coração. São o retrato daqueles crentes que, em cada época, fazem da fé uma fachada, onde se destaca o exterior solene, mas falta a pobreza interior, que é o tesouro mais precioso do homem. De facto, para Jesus, o que conta é a abertura voluntária daqueles que não sentem que chegaram, mas que precisam de salvação. Portanto, quando estamos em oração e também quando participamos em belos cultos religiosos, devemos perguntar-nos se estamos em sintonia com o Senhor".

"Jesus, o que queres de mim?"

"Podemos perguntar-lhe directamente: 'Jesus, estou aqui contigo, mas o que queres de mim? O que queres mudar no meu coração, na minha vida? Como queres que eu olhe para os outros? Far-nos-á bem rezar assim, porque o Mestre não está satisfeito com as aparências, mas procura a verdade do coração. E quando lhe abrimos verdadeiramente o nosso coração, ele pode fazer maravilhas em nós.

No final da homilia, o Papa encorajou-nos a imitar Jesus Cristo desta forma, e assegurou-nos que "se o imitarmos, não seremos forçados a concentrar-nos na denúncia dos pecados, mas a procurar os pecadores com amor". Não contaremos o número dos presentes, mas iremos em busca dos que estão ausentes. Deixaremos de apontar dedos, mas começaremos a ouvir. Não descartaremos os desprezados, mas olharemos primeiro para aqueles que são considerados os últimos. Isto, irmãos e irmãs, Jesus ensina-nos hoje pelo seu exemplo".

"Deixemo-nos surpreender por ele e acolhamos a sua novidade com alegria", concluiu Francisco.

Mundo

Francisco exorta no santuário de Ta' Pinu a "redescobrir o essencial: Jesus".

No santuário mariano de Ta' Pinu, na ilha maltesa de Gozo, o Santo Padre exortou-nos ontem a renovar a nossa fé, deixando-nos guiar pela Virgem Maria e voltando à essência do cristianismo: "O amor de Deus que nos faz evangelizar o mundo com alegria; e o acolhimento do nosso próximo", "a relação com Jesus e a proclamação do seu Evangelho".

Rafael Mineiro-3 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 4 acta

Ontem à tarde, o primeiro dia da viagem apostólica do Papa a Malta, teve lugar um emocionado encontro de oração com milhares de pessoas no santuário mariano de Ta' Pinu, na ilha de Gozo, um lugar de grande piedade pelos malteses, visitado por São João Paulo II e mais tarde por Bento XVI. O Santo Padre recordou-o quando comentou: "São João Paulo II também veio aqui como peregrino, e hoje recordamos o aniversário da sua morte".

Seguindo os passos dos seus predecessores, Francisco visitou a capela do santuário e rezou as três Ave Marias perante a imagem da Virgem, apresentando-lhe um presente de uma rosa dourada, um presente dos Papas para expressar reverência pela Mãe de Deus, noticiaram as notícias do Vaticano. 

Depois de ouvir o testemunho de fé de várias pessoas, o Papa fez a sua homilia com base na passagem do Evangelho segundo São Mateus que narra o momento em que a Virgem Maria e o discípulo João acompanham Jesus na cruz no meio de uma cena desolada em que parece que "tudo acabou para sempre".

Com Jesus na cruz

"A Mãe que deu à luz o Filho de Deus está de luto pela sua morte, enquanto as trevas cobrem o mundo. O discípulo amado, que tinha deixado tudo para o seguir, está agora imóvel aos pés do Mestre crucificado. Parece que tudo está perdido", salientou o Papa, sublinhando o significado profundo das palavras de Jesus: "Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste?

"Esta é também a nossa oração nos momentos de vida marcados pelo sofrimento", salientou o Santo Padre, recordando que é a mesma oração que "todos os dias sobe a Deus" do coração da humanidade. O Pontífice salientou que a hora de Jesus - que no Evangelho de João é a hora da morte na cruz - não representa a conclusão da história, mas marca o início de uma nova vida.

"Aos pés da cruz contemplamos o amor misericordioso de Cristo, que nos estende os seus braços bem abertos e, através da sua morte, nos abre para a alegria da vida eterna". Por esta razão, o Papa convidou os fiéis a meditarem juntos, a partir do santuário de Ta' Pinu, sobre "o novo começo que nasce da hora de Jesus", e que "cada um pode transferir para a sua própria história, observando os momentos pessoais de dor em que a fé e a esperança apareceram, mesmo quando parecia que tudo estava perdido".

"De volta às origens

Francisco encorajou-nos assim a tentar compreender o convite que a hora de Jesus nos propõe: "Essa hora de salvação para nós diz-nos que, para renovar a nossa fé e a missão da comunidade, somos chamados a regressar a esse início, à Igreja nascente que vemos em Maria e João aos pés da cruz".

E o que significa voltar ao início? O que significa voltar às origens? Para o Santo Padre, o essencial da fé é a relação com Jesus: "Trata-se de redescobrir o essencial da fé", ou seja, "regressar à Igreja das origens não significa olhar para trás para copiar o modelo eclesial da primeira comunidade cristã, mas sim, recuperar o espírito da primeira comunidade cristã, regressar ao coração e redescobrir o centro da fé: a relação com Jesus e a proclamação do seu Evangelho a todo o mundo".

"O encontro pessoal com Cristo

O Papa salientou então que "a vida da Igreja não é apenas uma história passada a ser recordada", mas "um grande futuro a ser construído", sendo "dócil aos planos de Deus".

"Não basta termos uma fé feita de costumes transmitidos, de celebrações solenes, de belos encontros populares e de momentos fortes e emocionantes; precisamos de uma fé fundada e renovada num encontro pessoal com Cristo, na escuta diária da sua Palavra, na participação activa na vida da Igreja, no espírito da piedade popular", acrescentou o Santo Padre.

Francisco está consciente da "crise de fé, da apatia de acreditar, especialmente no período pós-pandémico, e da indiferença de tantos jovens para com a presença de Deus". "Estas não são questões que devamos 'casaco de açúcar', pensando que afinal de contas um certo espírito religioso ainda perdura". "É necessário estar vigilante para que as práticas religiosas não se reduzam à repetição de um repertório do passado, mas exprimam uma fé viva e aberta que espalhe a alegria do Evangelho".

A este respeito, o Papa Francisco agradeceu aos malteses pelo "processo de renovação iniciado através do Sínodo". "Este é o momento de regressar a esse início, aos pés da cruz, olhando para trás, para a primeira comunidade cristã. Ser uma Igreja que se preocupa com a amizade com Jesus e a proclamação do seu Evangelho, e não com a procura de espaço e atenção; uma Igreja que coloca o testemunho no centro, e não certas práticas religiosas; uma Igreja que quer sair ao encontro de todos com a lâmpada ardente do Evangelho e não ser um círculo fechado".

"Malta e Gozo: vocês são duas belas comunidades, tal como Maria e João eram duas, assim sejam as palavras de Jesus na cruz a vossa estrela de vara, para se acolherem, para criarem familiaridade e para trabalharem em comunhão. Que as palavras de Jesus na cruz sejam então a vossa estrela de vara, para se acolherem uns aos outros, para criarem familiaridade e para trabalharem em comunhão. Avancem, sempre juntos", encorajou o Papa.

Mundo

Sonhar com a paz, a imigração "não é um vírus", e proteger a vida, os principais temas de Francisco

A tristeza pela fraqueza do "entusiasmo pela paz" após a Segunda Guerra Mundial, e o encorajamento a "ouvir a sede de paz das pessoas" face ao risco de "uma guerra fria prolongada"; a "co-responsabilidade europeia" face à imigração, "que não é um vírus a ser defendido", e a defesa da "beleza da vida", marcaram o discurso do Papa no sábado em Valletta (Malta).

Rafael Mineiro-2 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 7 acta

"Os vossos antepassados ofereceram hospitalidade ao Apóstolo Paulo a caminho de Roma, tratando-o a ele e aos seus companheiros de viagem com 'cordialidade invulgar'; agora, vindo de Roma, também eu sinto o caloroso acolhimento dos malteses, um tesouro que é transmitido neste país de geração em geração". 

Foi assim que o Papa Francisco iniciou o seu discurso às autoridades, à sociedade civil e ao corpo diplomático, proferido na Câmara do Grande Conselho do Palácio do Grande Mestre em Valletta, capital de Malta, na presença do Presidente da República, George William Vela, que o tinha encontrado no aeroporto com a sua esposa, e do Primeiro-Ministro Robert Abela.

"Malta pode ser definida como o coração do Mediterrâneo devido à sua posição. Mas não só devido à sua posição: o entrelaçamento de acontecimentos históricos e o encontro de povos fizeram destas ilhas, durante milénios, um centro de vitalidade e cultura, de espiritualidade e beleza, uma encruzilhada que foi capaz de acolher e harmonizar influências de muitos lugares", continuou o Santo Padre.

O Romano Pontífice aproveitou a oportunidade, desde as suas primeiras horas em Malta, para sublinhar alguns dos elementos mais significativos das suas mensagens desde a sua eleição para a Sé de Pedro, dirigidas aos Estados e instituições, e ao mesmo tempo a cada indivíduo, realçando a vida e a dignidade da pessoa humana.

Por exemplo, quando encorajou "a continuar a defender a vida desde o seu início até ao seu fim natural, mas também a protegê-la a todo o momento de ser descartada e abandonada. Estou a pensar especialmente na dignidade dos trabalhadores, dos idosos e dos doentes. E dos jovens, que correm o risco de desperdiçar o imenso bem que são, perseguindo as ilusões que deixam tanto vazio interior".

A rosa do vento

A rosa bússola é a imagem que o Papa Francisco emprestou, disse ele, para delinear as quatro influências essenciais à vida social e política da República de Malta, e "não é por acaso que nas representações cartográficas do Mediterrâneo a rosa bússola foi frequentemente colocada perto da ilha de Malta". O Papa olhou então para o norte, Europa e União Europeia; para o ocidente, o ocidente; para o sul, para África, com o tema da imigração - "eles são pessoas!" ele diria - e finalmente para o leste, onde voltou a sua atenção para a guerra na Ucrânia, para a paz e desarmamento, e para o que foi entendido como uma referência ao Presidente russo Vladimir Putin, sem o citar, e aos Estados:

Este foi um dos parágrafos textuais do Papa sobre este ponto: "O quanto precisamos de uma 'medida humana' face à agressividade infantil e destrutiva que nos ameaça, face ao risco de uma 'guerra fria prolongada', que pode sufocar a vida de povos e gerações inteiras. E é triste ver como o entusiasmo pela paz, que surgiu após a Segunda Guerra Mundial, enfraqueceu nas últimas décadas, assim como o caminho da comunidade internacional, com os poucos poderosos a avançarem por si próprios, em busca de espaço e esferas de influência. E assim, não só a paz, mas muitas grandes questões, tais como a luta contra a fome e a desigualdade, foram de facto retiradas das principais agendas políticas. Mas a solução para as crises de cada um é enfrentar as crises de todos, porque os problemas globais exigem soluções globais.

Viagem a Kiev: "Está sobre a mesa".

A propósito, foi perguntado ao Papa no avião se estava a considerar uma viagem a Kiev, e a sua resposta foi: "Está em cima da mesa", vários meios de comunicação social relatam. "Ajudemo-nos mutuamente a ouvir a sede de paz do povo, trabalhemos para lançar as bases de um diálogo cada vez mais amplo, voltemos a encontrar-nos em conferências internacionais de paz, onde o tema central é o desarmamento, com os olhos postos nas gerações vindouras. E que os vastos recursos que continuam a ser gastos em armamento sejam gastos em desenvolvimento, saúde e alimentação", exigiu o Papa no seu discurso. 

"Agora, na noite de guerra que caiu sobre a humanidade, não deixemos que o sonho da paz desapareça. Malta, que brilha com a sua própria luz no coração do Mediterrâneo, pode inspirar-nos, porque é urgente devolver a beleza ao rosto do homem, desfigurado pela guerra".

"Precisamos de compaixão e cuidado".

O Santo Padre referiu-se então a "uma bela estátua mediterrânica datada de séculos antes de Cristo, que representa a paz, Irene, como uma mulher que tem Plutão, riqueza, nos seus braços. Lembra-nos que a paz produz bem-estar e guerra apenas pobreza, e faz-nos pensar no facto de que na estátua a paz e a riqueza estão representadas como uma mãe que segura um bebé nos braços".

"A ternura das mães, que dão vida ao mundo, e a presença das mulheres são a verdadeira alternativa à lógica perversa do poder, que conduz à guerra. Precisamos de compaixão e cuidado, não de visões ideológicas e populismos que se alimentam de palavras de ódio e não se preocupam com a vida concreta do povo, das pessoas comuns", afirmou o Papa neste ponto.

"Paul foi ajudado: a beleza de servir".

"O fenómeno da migração não é uma circunstância do momento, mas marca o nosso tempo (...). Do sul pobre e povoado, uma multidão de pessoas está a deslocar-se para o norte mais rico. É um facto que não pode ser rejeitado com uma mentalidade fechada anacrónica, porque isoladamente não haverá nem prosperidade nem integração. O espaço também deve ser considerado. 

"A expansão da emergência migratória - pensar nos refugiados da atormentada Ucrânia - exige respostas amplas e partilhadas. Apenas alguns países não podem suportar todo o problema, enquanto outros permanecem indiferentes", acrescentou Francis. "E os países civilizados não podem sancionar negócios obscuros com criminosos que escravizam pessoas por interesse próprio. O Mediterrâneo precisa da co-responsabilidade europeia, para voltar a ser o cenário da solidariedade e não o posto avançado de um trágico naufrágio de civilizações". 

O Santo Padre citou então o episódio do naufrágio do Apóstolo dos Gentios: "Por falar em naufrágio, penso em São Paulo, que no decurso da sua última viagem no Mediterrâneo chegou inesperadamente a estas costas e foi resgatado. Depois, mordido por uma víbora, pensaram que era um assassino; mas depois, vendo que nada de mal lhe tinha acontecido, foi considerado um deus (cf. Actos 28:3-6). 

Entre os exageros dos dois extremos escaparam as principais provas: Paul era um homem, necessitado de um acolhimento. A humanidade vem em primeiro lugar e recompensa em tudo. Este país, cuja história tem beneficiado com a chegada forçada do apóstolo náufrago, ensina isto. Em nome do Evangelho que ele viveu e pregou, vamos expandir os nossos corações e descobrir a beleza de servir os necessitados". 

"A narrativa da invasão

Hoje, embora o medo e "a narrativa da invasão" prevaleçam, e o principal objectivo pareça ser a protecção da própria segurança a qualquer custo, ajudemo-nos mutuamente a não ver o migrante como uma ameaça e a não ceder à tentação de construir pontes levadiças e levantar muros. 

"O outro não é um vírus a ser defendido, mas uma pessoa a ser acolhida", salientou o Papa, e "o ideal cristão convidar-nos-á sempre a superar a desconfiança, a desconfiança permanente, o medo de sermos invadidos, as atitudes defensivas impostas pelo mundo de hoje" (Exortação Apostólica Evangelii Gaudium, 88). Não permitamos que a indiferença destrua o sonho de viver juntos! Certamente, o acolhimento requer esforço e renúncia. Aconteceu também a São Paulo: para se salvar, teve primeiro de sacrificar os bens do navio (cf. Actos 27:38). Mas as renúncias são sagradas quando são feitas para um bem maior, para a vida do homem, que é o tesouro de Deus". 

Dignidade da pessoa humana

"Na base do crescimento sólido está a pessoa humana, o respeito pela vida e a dignidade de cada homem e de cada mulher. Conheço o empenho dos malteses em abraçar e proteger a vida". [nota: o Comissário dos Direitos Humanos do Conselho da Europa exortou Malta a "revogar as disposições que criminalizam o aborto", e Malta respondeu que as leis pró-vida do país não põem em perigo a vida das mulheres].

O Pontífice continuou: "Já nos Actos dos Apóstolos vos distinguistes salvando muitas pessoas", e depois encorajou a defesa e a protecção da vida, tal como acima afirmado: "Encorajo-vos a continuar a defender a vida desde o seu início até ao seu fim natural, mas também a protegê-la a todo o momento de ser descartada e abandonada. Estou a pensar especialmente na dignidade dos trabalhadores, dos idosos e dos doentes. E os jovens (...) Protejamos a beleza da vida!

Há pouco, referindo-se ao facto de "o Norte evocar a Europa, em particular a casa da União Europeia, construída para que uma grande família possa viver ali unida na salvaguarda da paz", o Papa tinha recordado a oração escrita por Dun Karm PsailaDeus omnipotente, concede sabedoria e misericórdia aos que governam, saúde aos que trabalham, e assegura ao povo maltês a unidade e a paz. A paz segue a unidade e dela brota". [Dun Karm Psaila, 1871-1961, sacerdote e poeta maltês, autor do hino nacional de Malta]. 

"Isto é um lembrete da importância de trabalhar em conjunto, de colocar a coesão acima da divisão, de reforçar as raízes e valores partilhados que forjaram a singularidade da sociedade maltesa", salientou o Papa.

Sobre o Médio Oriente

O Santo Padre concluiu com um pensamento sobre "o vizinho Médio Oriente, que se reflecte na língua deste país, que se harmoniza com outros, tais como a capacidade do maltês de gerar uma coexistência benéfica, numa espécie de coexistência de diferenças. É disto que o Médio Oriente precisa: Líbano, Síria, Iémen e outros contextos dilacerados por problemas e violência.

"Que Malta, o coração do Mediterrâneo, continue a fazer bater o coração da esperança, o cuidado com a vida, o acolhimento dos outros, o desejo de paz, com a ajuda de Deus, cujo nome é paz. Que Deus abençoe Malta e Gozo. À tarde, o Papa terá um encontro de oração no Santuário Mariano de Ta'Pinu, na ilha de Gozo. Amanhã, o Papa Francisco celebrará a Santa Missa num dos maiores espaços abertos de Malta, na Praça Granary, em Floriana, e visitará o Centro de Migrantes do Laboratório da Paz João XXIII, que acolhe pessoas da Somália, Eritreia e Sudão que embarcaram da Líbia para atravessar o Mediterrâneo. 

Mundo

George dos HabsburgosLer mais : "Penso que o meu avô intercede pelo regresso da paz na Europa".

Há cem anos atrás, o último imperador da Áustria-Hungria, grande promotor da paz na Europa durante a Primeira Guerra Mundial, morreu no exílio e foi beatificado por São João Paulo II. O seu neto, Georges de Habsbourg-Lorraine, embaixador húngaro em Paris, explica a Omnes a figura do seu avô no contexto de uma nova guerra na Europa.

Bernard Larraín-2 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 6 acta

Texto da entrevista em inglês

Texto da entrevista em alemão

A 1 de Abril de 1922, há cem anos, Carlos de Habsburgo, o último imperador da Áustria e rei da Hungria, morreu na ilha da Madeira (Portugal) com trinta e quatro anos de idade. Carlos I da Áustria (Carlos IV da Hungria) tinha estado em solo português durante alguns meses, onde, exilado durante a Primeira Guerra Mundial, tinha sido recebido em Novembro de 1921 com a sua família. Poucos meses após a sua chegada, a saúde do Imperador deteriorou-se até que a pneumonia terminou a sua vida. A sua esposa, a imperatriz Zita, que esperava o seu oitavo filho, cuidou dele até ao fim da sua vida. O seu corpo repousa na Igreja de Nossa Senhora do Monte no Funchal, Madeira, muito longe da Cripta dos Capuchinhos em Viena, onde os membros desta dinastia que governou a Europa durante séculos estão enterrados.

O seu nome alcançou um prestígio especial no mundo católico quando foi declarado Beato a 3 de Outubro de 2004 durante uma cerimónia presidida pelo Papa João Paulo II em Roma. O Imperador Carlos foi reconhecido como um modelo cristão pelas suas virtudes e pelas suas acções em favor da paz, apoiando os esforços do Papa Bento XV durante a Primeira Guerra Mundial. A Igreja também viu nele um modelo de bom governante cristão, comprometido com o bem comum e os ensinamentos da doutrina social cristã: Carlos cuidou dos seus súbditos mais pobres e mais negligenciados, reduziu os luxos judiciais e estabeleceu o primeiro Ministério do Desenvolvimento Social do mundo. Não foi por nada que ele foi conhecido como "o imperador do povo". 

Georges de Habsbourg-Lorraine, neto do Imperador Carlos, é o embaixador da Hungria em França desde Dezembro de 2020. Este cidadão austríaco (onde o seu nome oficial alemão é Georg Habsburg-Lothringen) e húngaro (em húngaro é chamado Habsburg-Lotaringiai György), teria recebido o título de Alteza Imperial e Arquiduque Real da Áustria, Príncipe da Hungria, Boémia e Croácia, se o Império ainda existisse. O embaixador recebe-nos numa sala da embaixada da Hungria em Paris. 

Um século após a morte do imperador, o seu avô Carlos, Europa Central, está de novo em guerra. O que pensa deste acontecimento? 

- Há dois elementos que me parecem primordiais para compreender o governo do meu avô. Carlos era, antes de mais nada, um soldado. Devemos recordar que ele nunca pensou que seria imperador, porque a linha de sucessão estava longe dele. Ele conhecia muito bem a guerra e as suas consequências. Este é um elemento importante a considerar nos seus esforços pela paz: ele sabia o que era a guerra, por isso queria a paz. 

Outro elemento que gosto de destacar é o facto de ele ser muito jovem quando se tornou imperador: tinha 29 anos de idade. Quando ele assumiu o poder, é preciso considerar que ele estava a suceder ao seu tio-avô Franz Joseph I da Áustria, que esteve no poder durante não menos de 68 anos, com tudo o que isso implicava: era todo um sistema que ele herdou. Os generais de Franz Joseph queriam a guerra, porque tinham confiança no poder e na grandeza do exército imperial. Charles teve então uma grande oposição a este sistema. O império era imenso e Carlos rapidamente percebeu que a integridade do império estava em perigo através da guerra, e foi exactamente isso que aconteceu. 

Apesar desta oposição no seio do aparelho estatal, o meu avô conseguiu algumas reformas, especialmente de natureza social. Devido à sua adesão à doutrina social cristã, tinha compreendido muito bem que certas transformações sociais eram necessárias, bem como um novo estilo de governo que tinha de ser adoptado. Isto levou-o a viajar muito dentro do Império, o que não era tão fácil na altura, para conhecer a realidade do povo, os seus problemas e as suas aspirações. Assim, concebeu o primeiro Ministério do Desenvolvimento Social do mundo e também fez aprovar legislação protectora para os inquilinos que era muito apropriada em tempo de guerra quando muitas pessoas ficaram sem dinheiro para pagar as suas rendas. 

Devido à sua adesão à doutrina social cristã, o meu avô Imperador Carlos I da Áustria tinha compreendido muito bem que certas transformações sociais eram necessárias, bem como um novo estilo de governo que tinha de ser adoptado.

George dos HabsburgosEmbaixador da Hungria em Paris

A figura do seu avô ainda é relevante nestes tempos de guerra? 

- Há algo que me impressiona particularmente na vida do meu avô que pode inspirar muitas pessoas em todo o mundo. É algo que ouvi no Vaticano, nos dias da sua beatificação. O Imperador Carlos não foi beatificado porque foi bem sucedido ou porque alcançou um grande feito, porque de facto, politicamente, não conseguiu alcançar a paz e terminou a sua vida no exílio. O que conta para a visão cristã da vida é a jornada diária, o que se faz ou tenta fazer todos os dias para fazer o bem, para trabalhar para o bem comum. E a este respeito, o meu avô foi exemplar. Esta é, para mim pessoalmente, a grande mensagem que ele nos deixa e que é muito relevante na sociedade actual, onde tendemos a dar demasiada importância aos resultados e não tanto ao esforço. 

De uma forma mais concreta e espiritual, penso que o meu avô está a interceder para que a paz regresse à Europa. Há muitas pessoas que lhe estão a rezar por esta intenção. Há várias relíquias dele. Na Hungria não creio que a sua figura seja tão bem conhecida. Curiosamente, fiquei impressionado com o facto de em França ele ser mais conhecido. Existe, por exemplo, uma escola com o seu nome na cidade de Angers. Parece-me que é a única escola no mundo que recebeu o nome de "Beato Carlos da Áustria". Outro exemplo: há alguns dias, num almoço oficial em Versalhes, um dos convidados observou que o seu filho recebeu o nome de Charles em homenagem ao meu avô: ficou muito impressionado quando descobriu quem eu era!

De uma forma mais concreta e espiritual, penso que o meu avô está a interceder para que a paz regresse à Europa. Há muitas pessoas que lhe estão a rezar por esta intenção.

George dos HabsburgosEmbaixador da Hungria em Paris

Tem sido dito que a Hungria optou por uma posição neutra nesta guerra. Qual é a posição do seu governo? 

- Parece-me que esta crítica não é muito bem fundamentada. O meu país é membro da União Europeia e da NATO e, como tal, seguimos as sanções e resoluções que foram adoptadas. Por outro lado, enviámos muita ajuda humanitária para a Ucrânia e já acolhemos cerca de 500.000 refugiados. Em Budapeste, as consequências da guerra já são visíveis com a presença destas pessoas deslocadas. Na minha própria casa em Budapeste, por exemplo, estamos a acolher duas famílias ucranianas. 

Por outro lado, decidimos não contribuir com armas para o conflito. Não queremos colocar os nossos cidadãos em risco. É de salientar que após a Primeira Guerra Mundial, com o deslocamento do Império Austro-Húngaro tornado oficial pelo Tratado de Trianon em 1920, mais de três milhões de húngaros deixaram de viver na Hungria. Actualmente existem cerca de 150.000 húngaros na Ucrânia que queremos proteger. Já lamentamos a morte de seis soldados ucranianos de origem húngara nesta guerra. 

Finalmente, em termos de dependência energética, a nossa situação não é exactamente a mesma que a dos outros membros da União Europeia. De facto, somos 80% dependentes da energia russa. Entrar num conflito com a Rússia seria um grave perigo para a nossa população. Quer queiramos quer não, esta dependência é real e é um legado da história soviética recente.

Hoje, em plena guerra na Europa Central, um Habsburgo é embaixador em Paris durante a Presidência francesa da União Europeia. Na sua carreira como diplomata, o seu avô tem sido um modelo a seguir?

- As coincidências históricas divertem-me muito. Por exemplo, há alguns dias apresentei as minhas credenciais ao Príncipe do Mónaco, porque para além de ser embaixador em França, sou também embaixador no Principado. E eu pensei: "as reviravoltas da história, um Hapsburg apresentando as suas credenciais ao Príncipe do Mónaco"! Para além das anedotas históricas, devo dizer que o meu avô é uma fonte constante de inspiração, mas tenho de admitir ao mesmo tempo que o meu pai tem tido uma influência muito maior na minha carreira. O meu pai, Otto dos Habsburgos, o filho mais velho do Imperador e líder da Casa dos Habsburgos, foi um político visionário e deputado europeu durante mais de 20 anos. Desempenhou um papel importante no processo de construção europeia e na inclusão, na União Europeia, das antigas nações que faziam parte do império.

Ele estava bem consciente da responsabilidade histórica da nossa família no século XXI, que tinha estado activa na política europeia durante quase mil anos, e ensinou-nos a viver na sociedade moderna, a estudar e a trabalhar como todos os outros. Estudei direito, história e ciência política na universidade na Áustria, Alemanha e Espanha. Neste último país, estive na Universidade Complutense em Madrid para estudar história contemporânea espanhola e cultura islâmica, que não foi ensinada em Munique. Comecei a trabalhar em empresas de comunicação audiovisual. Há trinta anos atrás, fixei residência na Hungria, onde tenho sido embaixador desde 1996. Em particular, o meu pai atribuía grande importância às línguas. Graças a ele, tal como ele, falo seis línguas (alemão, húngaro, francês, inglês, italiano e espanhol), o que tem sido obviamente muito útil para mim no meu trabalho como diplomata. 

Que actividades estão previstas para 1 de Abril de 2022, o 100º aniversário da morte do seu avô Charles? 

A principal actividade deste centenário será uma missa que terá lugar na igreja onde o meu avô está enterrado, na ilha da Madeira. Mais de uma centena de membros da família estarão presentes. No início não estava a planear participar porque temos eleições importantes na Hungria no domingo, 3 de Abril, e temos muito trabalho a fazer na embaixada em França para organizar as eleições. No entanto, o vice-primeiro-ministro da Hungria teve a amabilidade de me pedir que estivesse presente na Madeira para esta ocasião. Por isso, terei todo o prazer em poder participar neste grande evento. 

O autorBernard Larraín

Vaticano

"Vamos caminhar juntos, arrivederci no Canadá". O histórico pedido de desculpas do Papa aos índios canadianos.

O Papa Francisco pediu pessoalmente desculpas ao povo aborígene do Canadá pelo sofrimento colonial em que os católicos estavam envolvidos.

Fernando Emilio Mignone-2 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 6 acta

Persevere e triunfará. Como os líderes indígenas canadianos têm vindo a exigir há anos, no Vaticano a 1 de Abril, o Papa pediu pessoalmente desculpas ao povo indígena do Canadá pelos sofrimentos coloniais em que os católicos desempenharam um papel. De facto, não se tinham satisfeito com as repetidas desculpas e compensações financeiras dos bispos e congregações religiosas canadianas desde os anos 90. Eles queriam um perdão papal. Têm-no em espadas.

Após três reuniões esta semana no Vaticano com três grupos diferentes de indígenas (Primeira Associação das Nações, Métis, Inuit), que duraram horas, nesta reunião de 50 minutos na sexta-feira 1 de Abril, Francisco prometeu repetir as suas desculpas nas suas terras ancestrais: ele gostaria de vir, anunciou ele, para celebrar convosco a festa da avó de Jesus Santa Ana (26 de Julho), a quem sois tão devota. E brincou, num ambiente festivo e descontraído animado por música e danças típicas, que não viria ao Canadá no Inverno! Na imponente Sala Clementina, três dúzias de indígenas do segundo maior país do mundo, juntamente com sete bispos canadianos representantes de toda a Conferência Episcopal Canadiana (que pagaram a viagem de todos), ouviram com emoção um Pontífice que também ficou visivelmente emocionado. Não faltou a menção ao Deus Criador, mencionada por alguns dos povos indígenas que falaram. Eles comprometeram-se a "caminhar juntos" a partir de agora. Um casal inuíte (esquimó) cantou a Oração do Senhor na sua língua.

No discurso de Bergoglio em italiano, um capolavoro poético de compreensão, arrependimento e aviso, não sobrou uma palavra. No entanto, atrevo-me a encurtá-lo um pouco. Por favor comparem a minha tradução com o original, se quiserem citar, como por vezes parafraseio. 

"Caros irmãos e irmãs, nos últimos dias tenho ouvido atentamente os vossos testemunhos. Conduzi-vos à reflexão e à oração, imaginando as vossas histórias e situações. Estou grato por terem aberto os vossos corações e por com esta visita terem expressado o desejo de caminharem juntos. Começo com uma expressão que pertence à vossa sabedoria e é uma forma de ver a vida: 'Temos de pensar em sete gerações futuras quando tomamos uma decisão hoje'. Isto é o oposto do que muitas vezes acontece hoje em dia, onde objectivos úteis e imediatos são perseguidos sem considerar o futuro das próximas gerações. Em vez disso, a ligação entre o velho e o jovem é indispensável. Deve ser alimentada e salvaguardada, porque permite que a memória não seja invalidada e que a identidade não se perca. E quando a memória e a identidade são salvaguardadas, a humanidade melhora".

"Uma bela imagem também surgiu nestes dias. Compararam-se com os ramos de uma árvore. Como eles, cresceu em várias direcções, viajou através de várias estações e foi também fustigado por ventos fortes. Mas agarrou-se firmemente às raízes, que se mantiveram sólidas. E assim continua a dar frutos, pois os ramos só se espalham bem alto se as raízes forem profundas. Gostaria de mencionar alguns frutos. Em primeiro lugar, o vosso cuidado pela terra, que não vêem como uma mercadoria a ser desfrutada, mas como um presente do Céu; para vós a terra guarda a memória dos antepassados que ali descansam e é um espaço vivo, onde acolheis a vossa própria existência dentro de uma teia de relações com o Criador, com a comunidade humana, com a espécie viva e com o lar comum em que vivemos. Tudo isto leva-o a procurar a harmonia interior e exterior, a nutrir um grande amor pela família e a ter um sentido de comunidade animado. A isto há que acrescentar as riquezas específicas das vossas línguas, culturas, tradições e formas artísticas, heranças que vos pertencem não só a vós, mas a toda a humanidade, na medida em que exprimem a humanidade".

"Mas a sua árvore frutífera sofreu uma tragédia, da qual me falou nos últimos dias: a do desenraizamento. A cadeia que transmitia conhecimentos e estilos de vida, em ligação com o território, foi destruída pela colonização, que, desrespeitosamente, afastou muitos de vós do vosso ambiente de vida e tentou normalizá-los para outra mentalidade. Desta forma, a sua identidade e a sua cultura foram feridas, muitas famílias foram separadas, muitos jovens tornaram-se vítimas desta acção. omologatriceIsto baseia-se na ideia de que o progresso vem da colonização ideológica, de acordo com programas estudados numa secretária sem respeitar a vida do povo. Infelizmente, isto também está a acontecer hoje em dia a vários níveis: colonização ideológica. Quantas colonizações políticas, ideológicas e económicas ainda existem no mundo, movidas pela ganância, pela sede de lucro, insensíveis ao povo, às suas histórias e tradições, e à casa comum da criação. Infelizmente, esta mentalidade colonial ainda é generalizada. Ajudemo-nos uns aos outros a ultrapassá-lo.

"Através das vossas palavras pude tocar com as minhas mãos e carregar dentro de mim, com grande tristeza no coração, as histórias de sofrimento, privação, tratamento discriminatório e várias formas de abuso sofridas por alguns (...).diversi) de vós, em particular nos internatos (scuole residenziali). É arrepiante pensar nesta intenção de incutir um sentido de inferioridade, de fazer alguém perder a sua própria identidade cultural, de cortar as suas raízes, com todas as consequências pessoais e sociais que isso implicou e continua a implicar: traumas não resolvidos, que se tornaram traumas intergeracionais".

"Tudo isto despertou em mim dois sentimentos: indignação e vergonha. Indignação, porque é injusto aceitar o mal, e é ainda mais injusto habituar-se ao mal, como se fosse uma dinâmica inescapável causada pelos acontecimentos da história. Não, sem forte indignação, sem memória e sem um compromisso de aprender com os erros, os problemas não são resolvidos, e regressam. Vemo-lo hoje em dia no que diz respeito à guerra. A memória do passado nunca deve ser sacrificada no altar do alegado progresso".

"E também sinto vergonha, dor e embaraço pelo papel que várias (e diversas) pessoas têm desempenhado.diversi) Os católicos, especialmente aqueles com responsabilidade educativa, tiveram em tudo o que vos prejudicou, nos abusos e desrespeito pela vossa identidade, cultura e mesmo pelos vossos valores espirituais. Tudo isto é contrário ao Evangelho de Jesus. Pela conduta deplorável desses membros da Igreja Católica, peço perdão a Deus e gostaria de vos dizer com todo o meu coração: Lamento muito. E junto-me aos meus irmãos Bispos canadianos para pedir o vosso perdão. É óbvio que o conteúdo da fé não pode ser transmitido de uma forma estranha a essa mesma fé: Jesus ensinou-nos a acolher, a amar, a servir e não a julgar; é terrível quando, precisamente em nome da fé, é dada uma contra-testemunha do Evangelho".

"A vossa experiência amplifica em mim aquelas questões muito actuais que o Criador dirige à Humanidade no início da Bíblia. Em primeiro lugar, após a culpa cometida, ele pergunta ao homem: "Onde estás" (Gn 3,9). Pouco tempo depois, faz outra pergunta, que não pode ser separada da anterior: "Onde está o teu irmão? Onde estás, onde está o teu irmão? Onde estás, onde está o teu irmão? Estas são questões que devemos sempre repetir para nós próprios; são as questões essenciais da consciência porque não nos lembramos que estamos nesta terra como guardiães da sacralidade da vida e, portanto, guardiães dos nossos irmãos, de todas as pessoas fraternas. Ao mesmo tempo, penso com gratidão de tantos bons crentes que, em nome da fé, com respeito, amor e bondade, enriqueceram a vossa história com o Evangelho. Estou feliz, por exemplo, por pensar na veneração que se espalhou entre muitos de vós por Santa Ana, a avó de Jesus. Este ano, gostaria de estar convosco nesses dias. Hoje precisamos de reconstituir uma aliança entre avós e netos, entre velhos e jovens, uma premissa fundamental para uma maior unidade da comunidade humana".

"Estou confiante que as reuniões destes dias podem abrir novos caminhos a serem seguidos em conjunto, incutir coragem e aumentar os esforços a nível local. Um processo de cura eficaz requer acções concretas. Num espírito de fraternidade, encorajo os Bispos e Católicos a continuarem a dar passos na busca transparente da verdade e a promover a cura e a reconciliação; passos num caminho para redescobrir e revitalizar a vossa cultura, aumentando o amor, o respeito e a atenção específica às vossas tradições genuínas na Igreja. A Igreja está do vosso lado e quer continuar e caminhar convosco. O diálogo é a chave do conhecimento e da partilha e os Bispos do Canadá expressaram claramente o seu compromisso de caminhar juntos convosco num caminho renovado, construtivo e frutuoso, onde os encontros e projectos partilhados podem ajudar".

"Caríssimos amigos, fui enriquecido pelas vossas palavras e ainda mais pela vossa testemunha. Trouxe para Roma o sentido vivo das suas comunidades. Gostaria de aproveitar ainda mais o encontro convosco, visitando os vossos territórios nativos onde vivem as vossas famílias. Não irei no Inverno! Apresento-vos agora o arrivederci no Canadáonde posso expressar melhor a minha proximidade. Entretanto, asseguro-vos das minhas orações, invocando a bênção do Criador sobre vós, as vossas famílias e comunidades. Não quero terminar sem vos dizer, meus irmãos Bispos: obrigado! Obrigado pela vossa coragem. Na humildade: na humildade é revelado o Espírito do Senhor. Face a histórias como estas que ouvimos, a humilhação da Igreja é frutuosa. Obrigado pela vossa coragem" (olhando para os sete bispos canadianos, de províncias como Alberta, Saskatchewan e Quebec). "E obrigado a todos!" (olhando para os povos indígenas).

E após alguns números musicais e orações dos nativos e uma agradável troca de dons, por vezes em línguas indígenas, o Papa abençoou-os em inglês com estas palavras: "Deus vos abençoe a todos - o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Reze por mim, não se esqueça! Rezarei por si. Muito obrigado pela sua visita. Adeus, adeus"!

Mundo

Papa em Malta depois de se encontrar com refugiados da Ucrânia em Roma

O Santo Padre Francisco retomou as suas visitas apostólicas, na sequência da sua viagem à Grécia e Chipre em Dezembro de 2021, com uma rápida viagem à República de Malta este fim-de-semana, seguindo os passos do Apóstolo Paulo. "Será uma ocasião para conhecer pessoalmente uma comunidade cristã com uma história milenar e animada", escreveu o Pontífice.

Rafael Mineiro-2 de Abril de 2022-Tempo de leitura: 3 acta

A "terra luminosa" de Malta, a ilha onde São Paulo, o grande evangelizador dos gentios, naufragou, tem vindo a acolher o Papa Francisco há já algumas horas.A viagem, no seu décimo ano como Pastor da Igreja Católica, foi há muito esperada. Esta é uma viagem há muito esperada, pois estava programada para 2020, mas teve de ser adiada devido à emergência sanitária Covid-19. 

Uma "terra luminosa", como Francisco a descreveu na audiência geral de quarta-feira, hoje mais do que nunca empenhada em "acolher tantos irmãos e irmãs em busca de refúgio", e que conta com 408.000 baptizados, 85 % da população total de 478.000 habitantes do arquipélago de Malta, Gozo e outras ilhas mais pequenas.

O lema da 36ª viagem internacional do Papa Francisco - "Eles mostraram-nos uma hospitalidade incomum" - é retirado de um verso dos Actos dos Apóstolos com palavras de São Paulo descrevendo a forma como ele e os seus companheiros foram tratados quando naufragaram na ilha nos anos 60, durante a sua viagem a Roma. Francisco é o terceiro Pontífice a visitar Malta depois de São João Paulo II em 1990 e 2001, e Bento XVI em 2010.

O tema do acolhimento é também simbolizado pelo logótipo da viagem, que representa as mãos estendidas para os outros, emergindo do barco em que São Paulo naufragou na ilha há mais de dois mil anos, a caminho de Roma. "Uma oportunidade para ir à fonte da proclamação do Evangelho", e "para conhecer pessoalmente uma comunidade cristã com uma história antiga e viva". 

Mais cedo, como de costume, Francisco foi à Basílica de Santa Maria Maggiore em Roma para rezar diante do ícone da Virgem Maria. Salus Populi Romani e confiou-lhe estes dois dias intensos, durante os quais proferirá cinco discursos ou homilias.

Depois de saudar as autoridades e o corpo diplomático esta manhã no Palácio do Grande Mestre em Valletta, o Papa assistirá à tarde a uma reunião de oração no Santuário Mariano de Ta'Pinu, na ilha de Gozo, na qual participarão o Cardeal Mario Grech, Secretário-Geral do Sínodo dos Bispos de Malta, o Arcebispo de Malta, Dom Charles Scicluna, e o Bispo de Gozo, Anton Teuma.

Talvez o acontecimento mais esperado da viagem do Papa seja a sua visita amanhã, domingo, ao centro dos migrantes Laboratório da Paz João XXIIIonde Francisco se encontrará com cerca de 200 pessoas, principalmente africanos. É um centro onde é realizado um importante trabalho educativo no domínio dos direitos humanos, da justiça, da solidariedade e dos cuidados médicos. 

Encontro com famílias ucranianas

Esta manhã, antes de deixar a casa de Santa Marta, o Santo Padre encontrou-se com algumas famílias de refugiados da Ucrânia, acolhidas pela Comunidade de Sant'Egidio, juntamente com o Doador de esmolas de Sua Santidade, o Cardeal Konrad Krajewski, como relatado pelo Gabinete de Imprensa do Vaticano.

Entre elas está uma mãe de 37 anos com duas meninas, de 5 e 7 anos, que chegou a Itália vinda de Lviv há cerca de 20 dias. A rapariga foi submetida a cirurgia cardíaca e está sob supervisão médica em Roma. Recebeu também duas mães, cunhadas, com os seus quatro filhos, com idades compreendidas entre os 10 e os 17 anos, alojados num apartamento oferecido por uma senhora italiana, que veio de Ternopil e chegou a Roma há pouco mais de 20 dias. As crianças das duas famílias estão a frequentar a escola em Roma.

A terceira família chegou a Roma há três dias através da Polónia. São 6 pessoas, de Kiev: mãe e pai, com três filhos de 16, 10 e 8 anos, e uma avó de 75 anos. Vivem também numa casa oferecida por uma mulher italiana para acolher os refugiados.

Igreja Missionária

"Parece-me significativo que neste décimo ano do seu pontificado esta viagem a Malta tenha lugar, porque Malta está ligada à figura de São Paulo, que é o evangelista por excelência, e se há uma nota que tem sido uma característica constante do pontificado de Francisco, é precisamente a da chamada, do convite à Igreja para se tornar missionária, para se tornar cada vez mais missionária, para levar o anúncio do Evangelho a todos, em todas as situações", disse o Cardeal Secretário de Estado Pietro Parolin em declarações à agência noticiosa oficial do Vaticano.