Testo originale del articolo em inglês qui
Traduzione: Monica Ríos de Juan

In che consiste la virtù della fortezza?

Todos nós somos vulneráveis desde o momento da concepção. Esta condição significa que somos susceptíveis de ser feridos, o que não significa que não sejamos capazes de resistir e de a enfrentar.
É esta vulnerabilidade que nos permite desenvolver a virtude da força.

Esta virtude é útil no meio de dificuldades. Uma pessoa forte é alguém que, além de aceitar e enfrentar a dor, esforça-se por alcançar um bem difícil, superando as dificuldades que surgem no processo e perseverando apesar delas.

Assim, na medida em que desistimos das pequenas coisas que nos agradam mas não envolvem um esforço particular, e nos preparamos para aquelas que apresentam maiores dificuldades, estamos a crescer em auto-controlo, perseverança e alegria, todas virtudes directamente correlacionadas com a força.

o problema actual

Trigo (2002) considera que a educação para esta virtude é fundamental se queremos um crescimento ordenado e saudável em todas as suas dimensões, porque afirma que as quatro virtudes cardeais, entre as quais a da força, desempenham um papel fundamental na maturidade de uma pessoa, e afirma que nada mata tanto como a dor ou a dificuldade.

Numa sociedade consumista em que as pessoas agem com base em "mi piace" em vez de "lo voglio, anche se mi costa" ou "devo, anche se mi costa", este auto-controlo entra em jogo na medida em que as pessoas se deixam dominar pelo mundo exterior. Desta forma, quando a vontade não age, é desbloqueada, o que é acentuado pela necessidade de imediatez quando se trata de querer alcançar algum objectivo.

Esta situação, juntamente com o facto de nas famílias actuais prevalecer um estilo educativo desprotegido, caracterizado pelo objectivo de evitar qualquer tipo de stress e sofisticação nas crianças, tem um impacto negativo no desenvolvimento da virtude da força nas próprias crianças.

Tendo em conta as características da sociedade do século XXI, hoje a educação em virtude da força das escolas representa um grande desafio, porque o primeiro ambiente educativo é a família, a célula fundamental da sociedade, e para o correcto crescimento e desenvolvimento da criança é necessário que a escola e a família vivam lado a lado.

È possibile cominciare cominciare quest'opera fin dal momento della nascita?

Sabemos que o período favorável para o desenvolvimento desta virtude é de 6 a 12 anos. No entanto, acreditamos que é essencial começar a pô-lo em prática no final dos primeiros anos de vida, por várias razões.
Em primeiro lugar, porque quanto mais jovem a criança é e quanto menos recursos tem, mais vulnerável é e, portanto, mais precisa de exercer esta virtude para ultrapassar as dificuldades. E finalmente, porque a virtude da força é a base de todas as outras virtudes, já que sem esforço não é possível adquirir qualquer outra virtude.

Como é possível trabalhar iniciando a educação desde a primeira infância?

Na educação infantil, os pilares podem ser estabelecidos trabalhando em qualquer uma das virtudes acima indicadas:

Dall'ordine: uma pessoa forte deve ser capaz de ter um programa e aderir a ele, planear tudo o que precisa de ser feito, e dar prioridade ao que é importante e não ao que é urgente.
Ao estabelecer uma ordem nas suas prioridades, se não se deixar passar de "eu quero" para "eu devo", construirá uma personalidade forte e sólida. O período delicado para trabalhar na encomenda vai de 3 a 6 anos; portanto, ensinar as crianças a devolver tudo ao seu lugar irá lançar as bases para que elas possam colocar as suas prioridades em ordem e trabalhar para o que é realmente importante.

Dall'autocontrollo: Esta virtude permite-nos aprender a dizer não a tudo o que possa ser um obstáculo à realização do nosso objectivo, bem como desfrutar do tempo que passamos a tornar-nos os nossos próprios padrões e a não tomar a decisão de nos abandonarmos em momentos de fadiga.
A criança pode ser ajudada a resistir e a gerir os impulsos que se manifestam no momento presente, se formos capazes de atrasar a recompensa. Por exemplo, se quiserem um gelato antes do jantar, podemos ajudá-los a aprender a esperar e a compreender que devem primeiro jantar e depois comer o gelato.

Dalla pazienza e dalla tolleranza di fronte alla frustrazione. São Tomás relacionou a virtude da força com a paz, mostrando que esta virtude permite aceitar a realidade de uma situação difícil, na qual ajuda a pessoa a continuar a lutar e a aspirar, sem ceder ao desespero ou à tristeza.
Ad esempio, no comprare un giocattolo che il bambino desidera in quel momento senza che ce ne sia un motivo, ma attendere il suo completeanno o l'Epifania.

Dalla perseverança. Esta virtude implica ser constante nos nossos esforços para atingir um objectivo. Por exemplo, encorajando a criança a tentar calçar os seus sapatos tantas vezes quanto necessário.

Dalla generosidade. As crianças desta idade caracterizam-se por serem egocêntricas, e enfrentar uma situação difícil em que têm de procurar o bem dos outros pode ajudá-las a crescer em força. Por exemplo, ceder e dar ao seu irmão a última bebida.

Trabalhar sobre esta virtude conduzirá inevitavelmente ao crescimento de outras virtudes, como a alegria, porque uma pessoa que trabalha para algo de bom é sempre feliz. Esta satisfação vem de se saber que se está a trabalhar para algo que realmente vale a pena.

Em suma, ao ajudar as crianças desde a mais tenra idade a lançar as bases para o desenvolvimento desta virtude, asseguraremos que a sua vontade seja reforçada nos anos seguintes, tendo um impacto positivo no seu crescimento e desenvolvimento como pessoas e, portanto, na sua felicidade. Recordemos as palavras de Séneca ".por aspera ad astra".

Tradução do artigo para italiano

Qual é a virtude da fortaleza?

As pessoas são vulneráveis desde o momento da sua concepção. Esta condição significa que somos susceptíveis a feridas, mas não significa que não sejamos capazes de resistir e ultrapassá-las. É precisamente esta vulnerabilidade que nos permite desenvolver a virtude da força.

Esta virtude é trabalhada no meio de dificuldades. Uma pessoa forte é aquela que, além de aceitar e enfrentar a dor, se esforça por alcançar um bem difícil, superando as dificuldades que surgem no processo e perseverando apesar delas.

Assim, na medida em que renunciamos a pequenas coisas que nos apetece fazer mas que não requerem qualquer esforço, e optamos por outras que são de maior valor, crescemos em auto-controlo, perseverança e alegria, virtudes directamente relacionadas com a fortaleza.

Problemas actuais

Trigo (2002) considera que a educação nesta virtude é fundamental se procuramos um crescimento ordenado e saudável em todas as dimensões, pois afirma que as quatro virtudes cardeais desempenham um papel fundamental na maturidade de uma pessoa, entre as quais a fortaleza, e afirma que nada faz uma pessoa amadurecer tanto como a dor ou a dificuldade.

Numa sociedade consumista onde as pessoas agem com base no "sinto-me como tal" em vez de "quero, mesmo que me custe" ou "devo, mesmo que me custe", este auto-controlo entra em jogo na medida em que as pessoas se deixam dominar pelo exterior. Desta forma, quando a vontade não actua, é enfraquecida, o que é aumentado pela necessidade de imediatismo quando se quer alcançar qualquer objectivo.

Esta situação, combinada com o facto de as famílias de hoje serem dominadas por um estilo educativo superprotectoresA atitude "sem esforço, sem sofrimento", caracterizada pelo desejo de evitar qualquer tipo de esforço e sofrimento nas crianças, tem um impacto negativo no desenvolvimento da virtude da fortaleza nas crianças.

Tendo em conta as características da sociedade do século XXI, a educação da virtude da fortaleza nas escolas é hoje um grande desafio, pois o primeiro ambiente educativo é a família, a célula básica da sociedade, e para o correcto crescimento e desenvolvimento da criança é necessário que a escola e a família andem de mãos dadas.

É possível começar a trabalhar desde o nascimento?

Sabemos que o período sensível para desenvolver esta virtude é de 6-12 anos. Contudo, é considerado essencial começar a pô-lo em prática desde os primeiros anos de vida, por várias razões.

Em primeiro lugar, porque quanto mais jovem a criança é e quanto menos recursos tem, mais vulnerável é e, portanto, mais precisa de exercer esta virtude para ultrapassar as dificuldades. E finalmente, porque a virtude da fortaleza é a base de todas as outras virtudes, pois sem esforço não é possível adquirir qualquer outra virtude.

Como podemos trabalhar sobre isso na Educação da Primeira Infância?

Na Educação da Primeira Infância, os pilares podem ser estabelecidos trabalhando em qualquer uma das virtudes acima descritas:

Do ordem. Uma pessoa forte tem de ser capaz de ter um horário e de o cumprir, de planear tudo o que precisa de ser feito e de dar prioridade ao que é importante e não ao que é urgente. Quando se estabelece a ordem nas próprias prioridades, não se é movido por "eu sinto-me como tal" mas por "eu devo" e assim constrói uma personalidade sólida e forte. O período sensível para trabalhar em ordem é de 3-6 anos, portanto, ensinar as crianças a colocar tudo no seu lugar irá lançar as bases para que amanhã tenham ordem nas suas prioridades e lutem pelo que é realmente importante.

Do auto-controloEsta virtude permite-nos aprender a dizer não a tudo o que possa ser um obstáculo à realização do nosso objectivo, bem como a aproveitar ao máximo o nosso tempo estando em controlo de nós próprios e não tomando a decisão de desistir em momentos de cansaço. A criança pode ser ajudada a resistir e a gerir os impulsos que ocorrem no momento presente, sendo assim capaz de atrasar a recompensa. Por exemplo, se ele quiser um gelado antes do jantar, podemos ajudá-lo a saber como esperar e a compreender que ele deve primeiro comer o seu jantar e depois comer o gelado.

Do paciência e a tolerância à frustração. São Tomás relacionou a virtude da fortaleza à paciência, explicando que esta virtude permite aceitar a realidade de uma situação difícil, o que ajuda uma pessoa a continuar a lutar e a esperar sem ser desencorajada ou triste. Por exemplo, não comprar um brinquedo que a criança quer sem motivo naquele momento e esperar pelo seu aniversário ou pelos Três Reis Magos.

Do perseverança. Esta virtude implica ser constante nos nossos esforços para atingir um objectivo. Por exemplo, encorajando a criança a tentar atar os seus atacadores tantas vezes quantas forem necessárias.

Do generosidade. A criança desta idade é caracteristicamente egocêntrica e lidar com uma situação difícil em que tem de cuidar do bem do outro pode ajudá-la a crescer em força. Por exemplo, ceder e dar o último biscoito ao seu irmão.

Inevitavelmente, ao trabalharmos nesta virtude, fomentaremos o crescimento de outras virtudes, tais como a alegriaA pessoa que se esforça por algo de bom é sempre feliz. Esta satisfação vem de saber que ele ou ela está a lutar por algo que realmente vale a pena.

Em suma, ajudando as crianças desde tenra idade a estabelecer as bases para o desenvolvimento desta virtude, asseguraremos que a sua vontade seja reforçada nos anos posteriores, com repercussões positivas no seu crescimento e desenvolvimento como pessoa e, portanto, na sua felicidade. Nas palavras de Séneca "por aspera ad astra.

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A decisão de eliminar o estudo cronológico da História na LOMLOE tem sido chocante e tem suscitado críticas de historiadores e escritores. Como se pode estudar História sem ter em conta o fio condutor dos acontecimentos?

As críticas não demoraram muito tempo a aparecer e foram expressas em diferentes meios de comunicação social. De facto, um grupo de escritores promoveu um manifesto no qual tomam uma posição clara contra este modelo de ensino de história.

"Respondem a uma abordagem ideológica que transforma a história num magma, numa série de quadros desligados em que o tempo histórico não tem sentido e, consequentemente, os factos não são integrados num período específico, mas são ensinados fora do contexto.

Esta fórmula faz com que os estudantes caiam no presentismo e julguem o passado com critérios actuais, o que significa fertilizar o terreno para "a cultura do cancelamento": a impugnação de qualquer facto histórico, obra cultural ou personagem considerado contrário a certos valores identitários actuais".

Para além desta mudança de paradigma no estudo da história, porém, o tema da história está a ser minado em muitos outros aspectos.

Para começar, o número de horas de ensino é seriamente reduzido. Além disso, o estudo de períodos históricos anteriores ao século XIX é minimizado, deixando de lado acontecimentos históricos essenciais. E parte do programa centra-se mais em análises sociológicas, que não estão livres de abordagens ideológicas, do que em abordagens históricas.

Para não mencionar que alguns dos factos históricos estão tingidos com um grau de subjectividade que é na realidade uma posição partidária, como é o caso, por exemplo, quando se analisa a Segunda República Espanhola.

Tudo isto me fez lembrar, por associação de ideias, de algo que passou como anedótico na reforma educacional: o facto de o estudo dos numerais romanos ter sido suprimido.

A desculpa de que há demasiados conhecimentos no currículo e que o fardo tem de ser aliviado soa demasiado como uma desculpa.

A geração mais jovem já não será capaz de interpretar a maioria das inscrições. Para eles será como olhar para um hieróglifo egípcio, uma pilha de letras sem sentido. Mas o dano é muito maior e mais preocupante se acrescentarmos isto à perda geral do conceito histórico de que estamos a falar.

A história comum molda-nos como um povo, dá-nos identidade, ancora-nos numa comunidade. Faz-nos compreender quem somos como sociedade e como pessoas. Analisa o passado a fim de compreender o presente e de nos projectarmos num futuro melhor. Sempre ouvimos dizer que aqueles que não conhecem a história estão condenados a repeti-la.

Hoje existe uma mentalidade revolucionária no ar e entre as elites políticas e sociais. A revolução é sempre apresentada com a pretensão adâmica de que tudo começa hoje, com uma ruptura radical com o passado.

Em algumas ocasiões, tais como durante a Revolução Francesa, o calendário foi alterado. Já não era possível medir os anos ou meses com o calendário cristão. O nascimento de Cristo não poderia ser o centro da história.

Este sentimento revolucionário pode ser hoje vislumbrado de uma forma especial, embora de uma forma mais lenta, mais subtil, menos ruidosa. Estamos, certamente, num ponto de viragem. Mas é uma mudança que alguns querem fazer uma ruptura com o passado, para propor um novo paradigma ético e moral, político e económico. E romper com o passado, deixando as novas gerações sem raízes, desfocando os laços comunitários, faz parte do caminho que conduz ao grande reinício que pretendem. Dentro deste esquema revolucionário de mudança de paradigma, a educação é um elemento chave; é a ferramenta que impulsiona esta mudança.

A eliminação da história é essencial para este propósito de criação de uma nova ordem social. Eles precisam de uma nova geração de jovens sem história, sem passado, sem âncoras. Só assim, sem os laços com a terra que os enraíza, poderão seguir certos caminhos pessoais e colectivos que colidiriam com os princípios morais e sociais que os constituíam como povos e como indivíduos.

Mas todos nós sabemos o que acontece a uma árvore sem raízes. Não se aguenta. Enrola ao menor vento. E, por fim, morre. Este é o momento crucial em que vivemos.

Pensando em tudo isto, não posso deixar de recordar algumas palavras do papa polaco. Karol Wojtyla e a sua geração de compatriotas também tiveram de viver numa época em que um regime revolucionário queria mudar a sua identidade e estabelecer uma nova ordem social. Mas foi precisamente neste enraizamento na história e tradição que encontraram as chaves para enfrentar esse enorme desafio. Vale a pena reler estas palavras e tirar conclusões para o nosso tempo.

"Penso que nestas muitas formas de piedade popular está a resposta a uma pergunta que por vezes é feita sobre o significado da tradição, mesmo nas suas manifestações locais.

Basicamente, a resposta é simples: a afinação dos corações é uma grande força. Enraizar-se no que é antigo, forte, profundo e cativante ao mesmo tempo, dá uma energia interior extraordinária.

Se este enraizamento estiver também ligado a uma forte força de ideias, já não pode haver qualquer razão para temer pelo futuro da fé e das relações humanas dentro da nação.

No rico húmus da tradição, cultiva-se a cultura, que cimenta a coexistência dos cidadãos, dá-lhes a sensação de serem uma grande família e dá apoio e força às suas convicções.

A nossa grande tarefa, especialmente hoje, nesta época da chamada globalização, é cultivar tradições sólidas, fomentar uma harmonia ousada de imaginação e pensamento, uma visão aberta ao futuro e, ao mesmo tempo, um respeito afectuoso pelo passado.

É um passado que permanece nos corações humanos sob a expressão de palavras antigas, gestos antigos, memórias e costumes herdados de gerações passadas".

São João Paulo II, 'Levanta-te! Vá lá!

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Texto em italiano

Há uma expressão que, por ser evangélica, chamou a minha atenção na nova lei da educação. O Ministério da Educação de Pilar Alegría assinala que o perfil de saída "é a pedra angular do edifício curricular, a matriz que une e para a qual convergem as diferentes etapas".

O perfil de saída é o modelo de pessoa a ser atingido com a implementação de LOMLOE. Todo o sistema educativo está orientado para este objectivo. O perfil de saída do aluno delineia o tipo de pessoa que, como grupo social, queremos contribuir para o desenvolvimento através da educação e, através dela, o tipo de sociedade que aspiramos a construir.

Como educadores cristãos, e estou a pensar especialmente nas escolas e professores de religião de inspiração católica, faríamos bem em perguntar-nos qual é o nosso 'perfil de saída', ou seja, que modelo de pessoa temos e, com ele, como queremos que seja a nossa sociedade. E teremos de nos perguntar até que ponto o nosso projecto coincide com o que esta ou outras leis educacionais propõem.

Talvez tenhamos de começar desde o início. A nossa pedra angular na educação é nada mais nada menos que o próprio Jesus Cristo. O objectivo de toda a formação cristã é a configuração a Cristo. O modelo que temos de humanidade é aquele que encarna, não idealmente, mas vivo e pulsante, Jesus de Nazaré. Na verdade, somos chamados a ter o coração, o olhar, a mente de Jesus Cristo. Este é o nosso último ponto de referência formativo.

É verdade que a escola tem a sua própria dinâmica, e que a nossa proposta católica pode coincidir com muitos dos objectivos estabelecidos no perfil de saída educacional, e pode mesmo reforçar alguns deles em maior profundidade.

Mas temos de ser conscientes e honestos connosco próprios para podermos oferecer o nosso próprio projecto, o nosso próprio perfil de saída, sem ter medo de haver aspectos em que não concordamos com o "politicamente correcto". Temos de ser capazes de propor a nossa perspectiva sobre algumas questões em que aparentemente falamos da mesma coisa, mas apenas aparentemente. Porque, por exemplo, não é a mesma coisa falar dos cuidados do lar comum na perspectiva de que o mundo é criação de Deus e o homem é a sua "obra-prima", como é fazê-lo propondo um esquema panteísta da mãe terra Gaia e apresentando o homem como inimigo, uma espécie de vírus que deve ser controlado com políticas neo-malthusianas que reduzem a população. Não é a mesma coisa.

E não se trata apenas de uma questão de opiniões sobre o mesmo assunto. Por vezes não é um problema do que é dito, mas sim do que não é dito. Existem perspectivas vitais que nunca aparecerão no perfil de saída de qualquer lei educativa, mas que são essenciais para nós. Nós cristãos não podemos esquecer que somos cidadãos do céu, que a terra é a nossa casa comum, mas que ela se expande e se torna infinita no seio do Pai. Que Jesus, morto e ressuscitado, hoje vivo, é aquele que sustenta a nossa vida.

A nossa pedra angular é Cristo. Sem ele, todo o edifício cai. Sem esta pedra-chave, é impossível educar como cristãos. Com isso claro, sabendo quem somos e qual é a nossa proposta, poderemos trazer a luz que nasce do Evangelho e que iluminou todos os séculos e todas as nações.

Também XXI.