"Ele é Deus! grita Don Felipe em voz alta e clara, enquanto levanta a sua bengala decorada com papel brilhantemente colorido. O grupo de crianças, mulheres e homens repete o slogan com a mesma força, apesar do frio, do cansaço, da chuva leve que começa a ser sentida. Estão prontos para iniciar a sua viagem até à Basílica de Guadalupe, e ainda faltam vários quilómetros para percorrer.
"Há aqueles que expressam o seu amor pela Virgem com as suas canções, ou com as suas orações, há aqueles de nós que preferem honrá-la com a nossa dança, nós damos o nosso corpo e espírito", diz Irma, que começou a participar no grupo de Felipe há 9 anos após ter sobrevivido a um ataque cardíaco. Esta é a sua forma de dar graças por mais um ano de vida. Este é o grupo de matachines "Danzantes de María de Guadalupe", formado há mais de 30 anos pelo pai de Don Felipe, ele próprio parte de um grupo semelhante com o seu pai.
Não há dúvida de que a tradição da dança corre na família.
Esta história repete-se por todo o México, onde a tradição da dança herdada das culturas pré-hispânicas tem sido mantida ao longo dos séculos devido ao sincretismo religioso.
As matachines são um grupo de bailarinos, com uma estrutura e funções muito bem definidas, cujo objectivo é fazer uma peregrinação - enquanto dançam - ao local onde o Virgem de Guadalupe.
Embora a dança, os ritmos - percussões, arco em forma de violino, guaje em forma de guizo, e em algumas regiões, as flautas de junco -, a roupa, e as canções - também dependendo da região - tenham a sua origem nas danças de guerra realizadas antes ou depois da batalha, a evolução ao longo dos séculos envolve tanto o processo de evangelização como os processos de aculturação inerentes a todo o desenvolvimento histórico.
jesuítas ou guerreiros?
A diversidade cultural do México reflecte-se no período pré-colombiano, onde cada grupo étnico tinha a sua própria forma de estabelecer uma relação espiritual.
Estas particularidades de cada povo pré-hispânico foram elementos chave para a evangelização do México, porque no caso das culturas que tinham a dança como ritual, conseguiram integrar os seus rituais tradicionais com novos significados e objectivos: deixaram de ser danças de guerra e tornaram-se expressões de amor e veneração para com Deus que os ama e a sua mãe, Maria de Guadalupe, que protege os seus passos.
A origem da palavra "matachín" pode parecer derivar de uma língua nativa do México. No entanto, autores como Ángel Acuña, um investigador especializado no assunto, aponta para duas origens possíveis: por um lado, como derivado do "mata moros" espanhol, ou uma segunda origem do "mattaccino" italiano, ou como é actualmente conhecido, "matazin": um homem vestido com cores ridículas, que, usando uma máscara, parodia antigas danças guerreiras.
Oração dançante
Depois de ter gritado três vezes "Ele é Deus! Philip pergunta agora "Quem é ela? e o grupo de bandidos responde "A Virgem Maria!".
Ao longo da rua onde mais de 20 grupos de bailarinos se reúnem na véspera do dia 12 de Dezembro, estes slogans são ouvidos com as suas diferentes variações: alguns acompanhados pelo nome do grupo, outros mais como um cântico melódico do que como um grito de luta, alguns mais como o início de uma breve oração antes de iniciar a peregrinação, mas todos eles como uma manifestação da fé guadalupana.
Embora as matachines sejam uma tradição em todo o país, o norte do México tem-se distinguido por manter tanto as suas funções como os seus "cuadros" - como eles chamam às coreografias - bem como a música, de uma forma mais próxima das suas origens do século XVII.
Do mesmo modo, ao contrário de outras variantes, tais como o matlachinesno centro do país, ou no conchasAs matachines preparam-se ao longo do ano, mas concentram-se na devoção à Virgem de Guadalupe, e é apenas a 12 de Dezembro e datas anteriores que realizam o seu acto de oração enquanto dançam.
Dançarinos de Deus
Fernando Valle, vigário paroquial da catedral de Ciudad Juárez, Chihuahua, e capelão dos Matachines, explica que desde muito jovem, na sua Guadalajara natal, viveu muito de perto as peregrinações onde se realizavam danças tradicionais. Com o passar do tempo, começou a ser formado à maneira de Deus e, como padre em Ciudad Juárez, encontrou nas Matachines a forma como os seus paroquianos demonstravam uma devoção mais profunda. "Identificam-se com a Igreja dançando... mas esta dança deve levá-los mais longe, o seu próprio nome diz-lhes que são dançarinos de Deus, devem dançar a Deus ou fazer a vossa oração dançando... daí com esta dinâmica que os levei, e até à data tenho-os levado nesta direcção".
Quando Irma recuperou do seu ataque cardíaco em 2013, a primeira coisa que ela fez foi ir à Basílica de Guadalupe na Cidade do México. Ela viajou, com o cuidado necessário, da sua cidade para o santuário, e conta como se sentiu em todo o seu corpo aquele sentimento de alegria por ter uma nova oportunidade, e de protecção de Maria de Guadalupe, que ela diz ter mantido presente durante todo o processo de recuperação e a quem se confiou durante a operação de coração aberto.
Fora da basílica havia vários grupos de bailarinos chamados "concheros", que se caracterizam por amarrar uma série de "conchas" ou objectos que fazem barulho enquanto dançam até aos tornozelos e panturrilhas, e foi lá que ela pensou que além de cumprir as suas acções como cristã, queria comprometer-se e manifestar a sua fé de outra forma.
Ao regressar à sua cidade natal, procurou um grupo de bailarinos e encontrou-se com Don Felipe, a quem pediu permissão para participar e com quem teve de se comprometer a participar com a mesma devoção que está envolvido na realização de uma oração. Os Danzantes de María de Guadalupe tornaram-se a sua família, e nos últimos 9 anos aumentou as suas funções, uma vez que, além de dançar, colabora na elaboração dos trajes, participa na organização dos membros para os ensaios, e procura preparar-se para poder ser capitã a qualquer momento que possa ser necessário.. "Faço-o porque ela (a Virgem de Guadalupe) me tomou pela mão e nunca me deixou ir, por isso estou aqui, o mínimo que posso fazer é mostrar ao mundo o testemunho do seu amor e que ela nunca nos abandona... Não sei cantar, não aprendi a rezar o terço, sempre fui muito feliz, a dançar, a fazer exercício... e encontrei na dança das matachines uma forma de agradecer.... e encontrei na dança das matachines uma forma de dar graças... Santo Agostinho disse que aquele que canta reza duas vezes, e sim é verdade, e acredito que aqueles de nós que dançam rezam três ou quatro vezes, porque nós damos o nosso corpo".
Meses de preparação
A preparação para as peregrinações começa com meses de antecedência. Em algumas cidades é comum ver grupos a ensaiar nas praças dos bairros ou parques públicos já em Julho ou Agosto.
Cada grupo de matachines tem rituais diferentes no seu processo, mas, em geral, antes de iniciar a prática, os bailarinos rezam à Virgem de Guadalupe, pedindo que a dança seja bem executada, que o dinheiro necessário para os trajes sejam recolhidos, e que todos os participantes mantenham uma boa saúde e condição para que possam chegar ao dia 12 de Dezembro sem problemas.
Durante os meses anteriores, para além da prática das mesas a serem apresentadas, as funções de cada pessoa são também organizadas: o capitão ou organizador, que é quem lidera todo o grupo e atribui as posições e actividades a serem realizadas por cada pessoa, é normalmente a pessoa mais velha, e é quase sempre quem fundou o grupo.
Também são designados os "monarcas" ou directores, que guiam os bailarinos e marcam os passos, a direcção a seguir, a coreografia a ser executada, e os slogans, orações e cânticos que são executados durante a peregrinação.
Para se tornar um director ou monarcoÉ preciso prática, claro, mas também empenho, como Don Felipe menciona. Não se trata de dançar bem, mas de o fazer com devoção.
Há também a figura do "homem velho" que em algumas regiões é também "o diabo". Ao contrário dos outros dançarinos, usa um traje diferente, caracterizado por usar uma máscara da personagem indicada, e não segue os passos do quadro, mas usa um chicote ou corda para afugentar os espectadores, e interage com eles como um jogo. No simbolismo, os bailarinos levam este "diabo" a Deus, querem guiá-lo no caminho certo, embora alguns outros grupos mencionem que é a representação de como o mal pode estar sempre presente, mas os matachines têm devoção suficiente para não se deixarem tentar e terminarem a sua viagem até chegarem a Deus.
A caminho da celebração da Virgem de Guadalupe, os grupos de bailarinos organizam actividades de angariação de fundos para angariar fundos para os trajes, toucadores, calçado, instrumentos, ornamentos e comida não só para os bailarinos, mas também para as famílias e amigos que acompanham as matachines nas peregrinações, e que prestam apoio médico, reparam o vestuário e fazem-lhes companhia, impedindo que os espectadores e mesmo os carros afectem o percurso.
Um guarda-roupa cheio de significado
Os trajes variam, pois cada parte do país tem os seus próprios elementos característicos, ou seja, há bailarinos que usam plumas, ou toucas altas feitas com missangas e fitas brilhantes, ou apenas chapéus e lenços. No entanto, o "nahuillas"são o elemento tradicional que pode ser encontrado em quase toda a parte no México. É composto por dois longos rectângulos de tecido que são amarrados na cintura e cobrem as pernas à frente e atrás, abaixo do nahuilla são usadas calças de ganga, ou o que quer que esteja disponível. Estes nahuillas São decorados com canas, missangas e fitas, e o objectivo é fazê-los soar ao dançar; funcionam como outro instrumento que acompanha os guizos, violinos e tambores, que acompanham a dança.
Martha García, responsável pelos trajes das Matachines em Ciudad Juárez, Chihuahua, explica que cada elemento também tem um significado, uma vez que o traje tem 5 partes: "A cabeça, o centro, os pés e os dois braços da Santa Cruz, que é o mesmo que a colocação da palma da mão, com cinco velas".. No peito ou nas costas, os grupos são identificados com o seu brasão, que pode ser a imagem da Virgem de Guadalupe, acompanhada do nome do grupo.
O calçado é variável, embora tradicionalmente o ".huaraches"Sandálias de couro usadas no México". Devido às condições geográficas e climáticas, os bailarinos começaram a usar sapatos, sapatos desportivos, ou mesmo sapatos feitos especificamente para este fim.
Na véspera do dia 12 de Dezembro, é comum que os grupos se reúnam à tarde para comerem juntos e rezarem antes da peregrinação. Normalmente diz-se que um ou dois terços rezam pela saúde e segurança dos bailarinos e dos seus companheiros durante a sua viagem. Uma vez no ponto de partida, todas as matachines convergem no local onde farão parte da rota que as levará à Basílica de Guadalupe na sua própria cidade, ou ao templo da Virgem que consideram ser o seu. As matachines estão organizadas: um capitão na frente com a bandeira da Virgem, e os restantes participantes em duas filas, os da frente são os monarcas. Todos eles carregam tambores, arcos e chocalhos, e são os monarcas que estabelecem o ritmo da dança.
Não há idade ou sexo para ser um matachín. Os grupos variam desde crianças com 8 anos de idade até adultos mais velhos - geralmente o capitão ou capitão - mesmo com 90 anos de idade ou mais. Como diz Don Felipe: "Tal como não há idade para rezar, não há idade para conhecer Deus, não há idade para O servir, uma criança tem a oração mais preciosa e um velho tem a oração mais sincera... da mesma forma que não há idade para ser um matachín, desde que o corpo resista... O meu pai dançou e foi capitão durante 40 anos, morreu quase a dançar, e eu também, desde que o corpo resista continuo a dançar.".
O autorCitlalli Sánchez e Pablo A. Zubieta 
Jesus Cristo no centro da vida cristã e da evangelização
