Cultura

O dia de São Valentim é hoje em... Irlanda?

A festa de São Valentim é celebrada tanto dentro da Igreja (localmente) como na cultura popular. A sua lenda como intercessor por favores no amor torna-o um dos santos mais conhecidos. Os templos em muitos países afirmam ter as suas relíquias, mas é difícil saber ao certo. Uma igreja em Dublin afirma ter o sangue do santo e alguns dos seus ossos.

Paloma López Campos-14 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 5 acta

A 14 de Fevereiro, a Igreja e a cultura popular celebram o Dia de São Valentim. Esta data deve o seu nome a um santo cuja história é marcada pela incerteza. São Valentim de Roma é uma figura difícil de colocar no espaço e no tempo da antiguidade, o que não o impede de ser um dos santos mais conhecidos. Após o Concílio Vaticano II, o dia de São Valentim foi retirado do calendário dos santos, mas a sua data ainda é lembrada localmente.

A partir da Idade Média, a festa dos amantes começou a ser celebrada a 14 de Fevereiro. Alguns dizem que é porque os casais de São Valentim casaram em tempos em que o casamento era proibido. Outros dizem que é porque é o início da época de acasalamento na natureza. Seja como for, a realidade é que se trata de uma data conhecida mundialmente como o dia dos amantes.

Igreja Whitefriar

Devido às imprecisões históricas acima mencionadas, os restos mortais do santo perdem-se ao longo de todo o comprimento e largura do continente europeu. Tanto que existem vários templos, espalhados por toda a Europa, que afirmam ter relíquias de St. Valentine. A veracidade destas alegações é difícil de provar, mas é certo que as relíquias são uma boa forma de fomentar a piedade entre os fiéis.

Na Igreja de Rua WhitefriarTambém conhecida como Nossa Senhora do Monte Carmelo (Dublin, Irlanda), alguns ossos e sangue de São Valentim são preservados numa capela. O seu prior, Padre Simon Nolan, fala nesta entrevista sobre a história das relíquias em Dublin, o culto popular e a intercessão dos santos.

Como é que as relíquias de St. Valentine chegaram à Irlanda?

-O padre John Spratt (1796-1871), um antigo prior carmelita da Whitefriar Street, foi conhecido pelo seu trabalho para aliviar os pobres de DublinEra também um orador de renome. Após uma digressão de homilias nas igrejas de Roma em 1835, o Papa Gregório XVI presenteou o Padre Spratt com as relíquias de São Valentim. A igreja Carmelita em Whitefriar Street foi recentemente construída na altura (foi erguida em 1825) e ao dar as relíquias o Papa também quis mostrar o seu apoio aos Dubliners.

Relicário de São Valentim na Igreja da Rua Whitefriar (Cortesia: Igreja da Rua Whitefriar)

Existe um forte simbolismo nas relíquias de São Valentim, que foram recuperadas das catacumbas romanas, chegando à Irlanda quando a Igreja estava a emergir após a emancipação católica (que teve lugar em 1829).

Os restos mortais foram trazidos em procissão para a Igreja de Whitefriar Street em 1836 e recebidos pelo Arcebispo de Dublin, Murray. As relíquias têm estado aqui desde então.

O actual santuário de São Valentim data dos anos 50 e tem um altar de vidro, onde se encontra o relicário, e uma estátua do santo. A estátua foi feita por uma famosa escultora irlandesa, Irene Broe. A estátua de São Valentim mostra o santo vestindo as vestes vermelhas de um mártir e segurando uma palma, simbolizando o triunfo do martírio.

Há muitas relíquias de São Valentim por toda a Europa, como é que sabemos que são autênticas?

- A documentação original da Santa Sé afirma que o relicário contém alguns ossos de São Valentim, mártir, com algum sangue. Nunca afirmamos ter todas as relíquias de São Valentim, é possível que haja várias relíquias do santo em locais diferentes.

Qual é a ligação entre o Dia dos Namorados e as pessoas apaixonadas?

-São Valentim (século III) viveu num período tumultuoso do Império Romano, um tempo de guerra. Como parte do esforço de guerra, o Imperador Cláudio II proibiu os soldados romanos de se casarem. St. Valentine desafiou a proibição e casaram secretamente casais amorosos. Pagou o preço final pelo seu trabalho, pois foi executado a 14 de Fevereiro de 269. Este dia é agora o seu dia de festa.

St. Valentine é uma testemunha e defensora do casamento. Estava disposto a sacrificar a sua vida pela causa do amor humano e liberdade de religião.

Os católicos podem visitar relíquias?

-Obviamente! Há centenas de anos que os católicos têm sido encorajados a venerar relíquias. Não é sequer possível consagrar um altar numa igreja católica se não forem colocadas relíquias de santos no seu interior. padre beijando o altar que contém as relíquias. As relíquias permitem-nos aproximar-nos dos santos, membros de Cristo, filhos e amigos de Deus, os nossos intercessores. A religião não se destina a ser meramente intelectual.

Grande parte da nossa religião envolve elementos sensoriais (imagens, incenso, e o músicapor exemplo). As relíquias ajudam-nos a sentirmo-nos próximos dos santos, que já chegaram ao lugar para onde queremos ir.

No entanto, as relíquias devem aproximar-nos do santo e, acima do santo, de Deus, para além do invisível e do material. Devem levar-nos a considerar o amor de Deus tornado real no santo; a procurar aprender com a vida virtuosa do santo e a seguir o seu exemplo; a dar graças a Deus que confirma a virtude do santo através de sinais e curas que vêm por sua intercessão.

Como podemos pedir favores a Deus através dos santos?

-Por meio da oração da petição, rezar pedindo, por outras palavras. Tudo é modelado na oração do Senhor, o Pai Nosso, que é o padrão de todas as orações. O Pai Nosso começa por louvar a Deus Pai e depois continua a pedir coisas: pão nosso de cada dia, livra-nos do mal, e assim por diante.

Acreditamos que podemos pedir ajuda aos santos porque eles estão próximos de Deus. Eles intercedem por nós perante Deus. Eles são os nossos "ajudantes" e "amigos" no Céu. Todas as curas, todas as graças, são concedidas por Deus, mas os santos podem ajudar-nos pedindo a Deus, estando ao nosso lado, especialmente quando a vida é difícil. Compreendem o que é viver como homens, mesmo enquanto contemplam o divino.

Não sabemos ao certo se Saint Valentine existia, ou se as histórias contadas sobre ele se relacionam realmente com três homens diferentes, então como pode ele ser um dos santos mais populares?

-St. Valentine viveu numa época extremamente tumultuosa, associada ao início da queda do Império Romano. Os registos contemporâneos desta época não costumam sobreviver. A realidade é que a maioria das menções a São Valentim datam de algumas centenas de anos após a sua morte. Algumas coisas foram transmitidas por via oral. É muito comum que os santos tenham tradições diferentes - geralmente em lugares diferentes - 'vozes diferentes' com 'histórias' diferentes que são transmitidas e eventualmente escritas.

Quantas pessoas visitam o santuário de São Valentim e porque é que as pessoas lá vão?

Muitas pessoas visitam o santuário durante todo o ano, mas na semana que antecede a festa estamos extremamente ocupados na Igreja de Whitefriar Street, onde se reúne muito interesse dos meios de comunicação social nacionais e internacionais.

Alguns casais noivos visitam o santuário esta semana e recebem bênçãos. Grupos turísticos, escolas, grupos de escuteiros e grupos universitários também vêm. Inúmeros casais vêm ao santuário para celebrar o seu amor, e também pessoas que procuram amor, ou pessoas que estão a passar por dificuldades no seu casamento ou que estão preocupadas com os seus filhos doentes. Muitos assinam o livro de petições do santuário, deixando as suas orações, esperanças e desejos.

Amor e desgosto

O ser humano é o mesmo; e grita, como sempre, para amar e ser amado, mesmo que por vezes reivindique e cante o contrário.

14 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

A música é sem dúvida um dos elementos que melhor reflecte os desejos e anseios de uma determinada cultura. Temos vindo a expressar os nossos sentimentos - amor e desgosto - através de canções há séculos.

Olhar a letra das músicas que ouvimos ajuda-nos a compreender a cultura em que vivemos e o que as pessoas - especialmente os jovens - trazem no coração.

A música pós-moderna canta as grandes contradições do amor desconstruído do nosso tempo. A falta de amor exprime-se de uma forma acentuada e mostra a nossa dificuldade crescente em amarmo-nos uns aos outros.

A cultura tecnológica individualista em que estamos imersos impede-nos frequentemente de descobrir o outro e, mesmo que não seja o que o coração deseja, os amores efémeros acabam por ser aceites.

No fundo, queremos ser o único para o outro", confessa Olivia Rodrigo em Mais feliz. É por isso que dói tanto cair de amor, e não suportamos a traição porque nos lembra a nossa falta de compromisso, como reconhece uma mulher desprezada. Shakira nas suas últimas produções. No final, não há outra escolha senão tentar justificar uma vida de solidão como em Como sentir-se só de Rita Ora.

Há aqueles que desesperada e absurdamente cantam que nos amamos mais, como Miley Cyrus em Flores.

Também não faltam canções que falam de um amor do lixo que, tal como a fast food, satisfaz mas não enche.

A música acaba por reflectir as feridas - por vezes profundas - da falta de amor que nós, como sociedade, carregamos nos nossos corações.

Felizmente, apesar destas experiências desoladoras, e como uma espécie de reivindicação contra o niilismo deste século, continuamos a cantar a beleza do desejo de amar e ser amados incondicionalmente e para sempre.

Ouvimos belas melodias de amor noivado, como a popular Perfeito por Ed Sheeran. Não faltam canções que falam da força do amor de uma mãe ou de uma filha, tais como a Canções de amor para si o Oh mum por Rigoberta Bandini. Há também aqueles sobre o amor autêntico e altruísta dos amigos, em O que me dá por Jarabe de Palo.

São sinais de esperança de que, embora as circunstâncias, as formas de expressar o que sentimos sejam diferentes, o ser humano é o mesmo; e ele grita, como sempre, para amar e ser amado. Se ao menos a boa música contribuísse mais para a batalha cultural.

Precisamos urgentemente de novos modelos de vida que nos ajudem a juntar de novo as peças de um amor desconstruído.

O autorGás Montserrat Aixendri

Professor na Faculdade de Direito da Universidade Internacional da Catalunha e Director do Instituto de Estudos Superiores da Família. Dirige a Cátedra de Solidariedade Intergeracional na Família (Cátedra IsFamily Santander) e a Cátedra de Puericultura e Políticas Familiares da Fundação Joaquim Molins Figueras. É também Vice-Reitora da Faculdade de Direito da UIC Barcelona.

Vaticano

A fé, um caminho a seguir em Bento XVI

Relatórios de Roma-13 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

"Deus é sempre novo", é o título do livro com pensamentos de Bento XVI que foi seleccionada e preparada por Luca Caruso, que trabalha na Fundação Ratzinger. 

Mostra como Bento XVI entendida a fé não como um conjunto de doutrinas rígidas, mas como um caminho a seguir.

Caruso é um especialista no pensamento de Ratzinger e para aqueles que o conhecem pouco recomenda a leitura dos seus escritos onde fala da necessidade dos cristãos aprofundarem o seu diálogo com Deus e, sobretudo, de serem pessoas de fé autêntica, sincera e credível. 


AhPode agora usufruir de um desconto 20% na sua subscrição para Prémio de Roma Reportsa agência noticiosa internacional especializada nas actividades do Papa e do Vaticano.
Mundo

A posição da Santa Sé sobre o Caminho Sinodal Alemão

Desde o anúncio de uma Via Sinodal na Alemanha, em Março de 2019, não só os cardeais, bispos e conferências de bispos se pronunciaram sobre o assunto. A Santa Sé também tem feito repetidas declarações sobre o assunto. Um resumo.

José M. García Pelegrín-13 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 10 acta

Entre as declarações da Santa Sé sobre a Via Sinodal Alemã, a carta escrita pelo Papa Francisco na sua própria caligrafia é de particular importância. "Ao povo de Deus em peregrinação na Alemanha", datada de 29 de Junho de 2019, quando a Conferência Episcopal Alemã tinha anunciado a Via Sinodal, mas ainda não tinha iniciado formalmente a sua viagem.

Logicamente, em praticamente todos os pronunciamentos da Santa Sé sobre o assunto, faz-se repetidamente referência a esta carta papal. 

Carta do Papa aos católicos alemães, Junho de 2019: O Primado da Evangelização

A Conferência Episcopal Alemã anunciou a criação de uma Via Sinodal na sua Assembleia da Primavera em Março de 2019.

O Papa Francisco pronunciou-se sobre o assunto numa carta "ao povo de Deus que está em peregrinação na Alemanha"..

Recordou nele o que tinha dito aos bispos alemães em 2015: que "uma das primeiras e grandes tentações a nível eclesial foi acreditar que as soluções para os problemas presentes e futuros viriam exclusivamente de reformas puramente estruturais, orgânicas ou burocráticas".. Ele descreveu esta posição como "novo Pelagianismo".

O Papa falou do "primazia da evangelização a partir de um "caminho de discipulado de resposta e de conversão no amor àquele que nos amou pela primeira vez". e que "leva-nos a recuperar a alegria do Evangelho, a alegria de sermos cristãos"..

A principal preocupação deve ser "como partilhar esta alegria abrindo-nos e saindo ao encontro dos nossos irmãos e irmãs". Expressamente, Francisco falou de "reconhecer os sinais dos temposque, no entanto "não é sinónimo de simples adaptação ao espírito dos tempos".. Pelo contrário, a fim de resolver as questões em jogo, é decisivo para a sensus ecclesiae.

O Povo de Deus não deve ser reduzido a um "grupo ilustrado".que "não se deixe ver, provar e estar grato por essa santidade dispersa".. Neste contexto, ele falou de santidade "da porta ao lado"..

Ele acrescentou: "Precisamos de oração, penitência e adoração para nos colocar em posição de dizer como o cobrador de impostos: 'Meu Deus, tem piedade de mim, pois sou um pecador'; não como uma atitude prudente, pueril ou de coração fraco, mas com a coragem de abrir a porta e ver o que normalmente é velado pela superficialidade, a cultura do bem-estar e da aparência"..

Rainer Woelki, Cardeal de Colónia, disse que gostava particularmente da referência ao "primazia da evangelizaçãoPor conseguinte, "Devemos ser uma Igreja missionária e não devemos olhar para um 'dispositivo perfeito', mas para Cristo, o Senhor ressuscitado".e que é reconfortante "a naturalidade e a confiança com que o Santo Padre utiliza conceitos que neste país muitas vezes só expressamos com hesitação e uma certa timidez, que quase esquecemos".Transformação, conversão, missão". O arcebispo de Colónia concluiu as suas observações com um apelo: "Levemos a sério as palavras do Santo Padre, levemo-las a sério! Tragamos a Boa Nova ao mundo de hoje"..

 Embora outros bispos também se expressassem neste sentido, a Via Sinodal - que estava a ser constituída na altura - deduziu da carta do Papa apenas um "encorajamento". pelo seu trabalho. A declaração do Papa sobre o "primazia da evangelização -o aspecto central na carta- não foi seriamente considerado.

Walter Kasper, antigo cardeal da Cúria, chamou a esta omissão "a falha fundamental do sistema da Via Sinodal".Na Alemanha, parece ter sido mal compreendido que a exigência de uma nova evangelização expressa pelo Papa não deveria ser apenas uma faceta adicional da Via Sinodal, mas um princípio fundamental da Via Sinodal.

Em vez da evangelização, a Via Sinodal preferiu falar de "poder e divisão de poderes na Igreja".. Em geral, houve a impressão de que a carta do Papa, marcada por uma preocupação muito séria, recebeu pouca atenção.

O próprio Papa Francisco voltaria ao assunto em várias ocasiões. Por exemplo, D. Heinz Josef Algermissen, bispo emérito de Fulda, referiu-se a uma audiência com o Santo Padre em Outubro de 2020, dizendo que o Papa Francisco se tinha queixado de que na Alemanha as pessoas são tratadas de uma forma que não está de acordo com os desejos do Papa. "questões políticas Ele disse que a carta do Papa, na qual ele falava da evangelização como a questão-chave para o futuro da fé, não era tida em conta, mas que Francisco tinha a impressão de que ela mal tinha sido tida em conta nas dioceses alemãs. O Bispo Algermissen acrescentou que o Papa lhe tinha dado a tarefa de assegurar que a carta de 29 de Junho de 2019 fosse lembrada.

Durante a visita ad limina dos bispos alemães em Novembro de 2022, tornou-se claro, segundo várias fontes, que o desrespeito da sua carta de 29 de Junho de 2019 tinha "magoado e zangado". ao Papa. 

Em resposta, o presidente da Conferência Episcopal Alemã, Bispo Bätzing, prometeu que os bispos "eles vão aprofundar a carta"..

Outras palavras de Francisco: um sínodo não é um parlamento 

Também noutro aspecto, a Via Sinodal fez ouvidos de mercador às declarações do Papa Francisco: em Setembro de 2019, quando os trabalhos preparatórios para a Via Sinodal alemã estavam a começar, Francisco disse numa audiência para o Sínodo da Igreja Católica Grega na Ucrânia: "Um sínodo não é um parlamento".que não deve ser mal interpretada como uma sondagem de opiniões seguida de negociação de compromissos. "As coisas têm de ser discutidas, debatidas, como habitualmente, mas não se trata de um parlamento. Um sínodo não é um voto como na política: eu dou-te isto, tu dás-me aquilo".

Numa audiência geral em Novembro de 2020, o Papa repetiu esta ideia: os processos sinodais não devem ser percebidos nas categorias de partidos políticos ou empresas. "Por vezes fico triste quando vejo uma comunidade que tem boa vontade mas vai na direcção errada porque pensa que está a ajudar a Igreja com reuniões, como se fosse um partido político".. No entanto, a Via Sinodal continuou a persistir na obtenção de maiorias e na votação.

Carta do Prefeito da Congregação para os Bispos Setembro de 2019: cuidados com a Igreja universal

Em Setembro de 2019, o Prefeito da Congregação para os Bispos, Cardeal Marc Ouellet, enviou uma carta ao então presidente da Conferência Episcopal Alemã, Cardeal Reinhard Marx, na qual afirmava que o "processo sinodal de ligação não está previsto, de modo que "não é admissível ao abrigo da lei canónica"..

O Cardeal Ouellet salientou que os planos para a Via Sinodal teriam de estar de acordo com as orientações estabelecidas pelo Papa Francisco na sua carta de Junho de 2019. Segundo o Cardeal Ouellet, um sínodo alemão não pode mudar o ensino universalmente válido da Igreja.

A carta era acompanhada de um parecer de quatro páginas do Pontifício Conselho para os Textos Legislativos, que afirmava: "É evidente que estas questões dizem respeito não só à Igreja na Alemanha, mas à Igreja universal, e - com algumas excepções - não podem ser objecto de deliberações ou decisões de uma Igreja particular sem violar o que o Santo Padre expressa na sua carta".

A Conferência Episcopal Alemã respondeu que a carta do Cardeal Ouellet se referia a um projecto anterior dos Estatutos da Via Sinodal, que entretanto tinha sido revisto. Para além disso: "Esperamos que os resultados de uma formação de opinião no nosso país sejam também úteis para a Igreja universal e para outras Conferências Episcopais em casos individuais. Em qualquer caso, não é compreensível que o debate sobre questões sobre as quais o Magistério fez determinações, como sugere a vossa carta, deva ser eliminado".

Foi anunciada uma visita do Cardeal Marx ao Cardeal Ouellet. "para esclarecer mal-entendidos".. A Conferência Episcopal Alemã aprovou os estatutos revistos em Novembro de 2019, e o Caminho Sinodal começou no início de Dezembro de 2019 com os quatro fóruns preparatórios.

Declaração de Julho de 2022: nenhuma nova forma de governo pode ser criada, nem a doutrina ou a moralidade podem ser alteradas.

Depois de terem manifestado a sua preocupação sobre a Via Sinodal em cartas à Conferência Episcopal Alemã, cardeais e bispos, e mesmo conferências episcopais de outros países - desde a Comissão Episcopal Ucraniana para o Casamento e a Família ao Bispo Czeslaw Kozon de Copenhaga e à Conferência Episcopal Nórdica; do Presidente da Conferência Episcopal Polaca, Arcebispo Stanislaw Gadecki, a 74 bispos dos Estados Unidos, Canadá, África e Austrália - e cardeais da Cúria como Walter Kasper, Robert Sarah e Paul Josef Cordes, o Vaticano teria falado. publicado em Julho de 2022 uma breve declaração assinada pelo "Santa Sé - pela suprema autoridade da Igreja - na qual proibiu a Via Sinodal de tomar qualquer decisão que "obrigar os bispos e os fiéis a adoptar novas formas de governo e novas orientações doutrinais e morais".. O documento afirmava: "Não seria admissível introduzir nas dioceses, antes de um acordo alcançado a nível da Igreja universal, novas estruturas ou doutrinas oficiais que constituiriam uma violação da comunhão eclesial e uma ameaça à unidade da Igreja".. A Declaração cita a carta do Papa de Junho de 2019, na qual o Santo Padre fala da necessidade de "para manter sempre viva e eficaz a comunhão com todo o corpo da Igreja"..

Visita ad limina, Novembro 2022

A crítica mais clara do Vaticano à Via Sinodal até à data foi expressa pelos Prefeitos dos Dicastérios para a Doutrina da Fé, Cardeal Luis Ladaria, e da Congregação para os Bispos, Cardeal Marc Ouellet, no chamado Encontro Interdicasterial com os bispos alemães, durante a sua visita ad limina em Novembro de 2022. A reunião foi presidida pelo Cardeal Secretário de Estado Pietro Parolin.

Cinco graves preocupações do Cardeal Ladaria, Prefeito para a Doutrina da Fé

Na sua apresentação, o Cardeal Ladaria começou com a carta do Papa de 29 de Junho de 2019: uma outra indicação da importância de que, em relação à Via Sinodal alemã, a carta do Santo Padre seja dada no Vaticano e não apenas pelo Papa. Como Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, exprimiu cinco preocupações, "que emergem de uma leitura atenta dos textos tratados até agora no vosso Caminho Sinodal"..

Antes de mais nada, o Cardeal referiu-se ao "género literário dos textos".. Neles, disse, há declarações sobre posições entre o povo de Deus, referências ao conhecimento científico e sociológico, resultados de exegese que ainda estão em discussão, "protocolos gerais sobre o possível reconhecimento público da doutrina da Igreja e, finalmente, referências a teólogos anónimos sem possibilidade de identificação".. Defende, portanto, que o Caminho Sinodal deve produzir um documento final em vez de uma multiplicidade de textos.

Em segundo lugar, o Cardeal Ladaria menciona o "ligação entre a estrutura da Igreja e o fenómeno do abuso de crianças por parte do clero e outros fenómenos de abuso".. Evidentemente, devem ser evitados mais abusos. No entanto, isto não significa "reduzir o mistério da Igreja a uma mera instituição de poder ou considerar a Igreja desde o início como uma organização estruturalmente abusiva".

A terceira observação da Ladaria está relacionada com a "A visão da Igreja sobre a sexualidade humana".O cardeal cita em particular o Catecismo da Igreja Católica de 1992 como uma autoridade. A partir dos textos da Via Sinodal, disse ele, pode-se ter a impressão "que não há quase nada a salvar nesta área da doutrina da Igreja". Tudo tem de ser mudado".. O cardeal coloca a questão: que efeito tem isto sobre os fiéis? "Quem ouve a voz da Igreja e se esforça por seguir as suas orientações para as suas vidas? Será que pensam ter feito tudo de errado até agora?". E apela para "mais confiança na visão que "O Magistério desenvolveu-se nas últimas décadas no campo da sexualidade"..

Em quarto lugar, o Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé discute "o papel das mulheres na Igreja e, em particular, a questão do acesso das mulheres à ordenação sacerdotal".. O Cardeal Ladaria censura que os textos da Via Sinodal reduzem tudo à afirmação de que a Igreja não respeita a dignidade das mulheres porque elas não têm acesso à ordenação sacerdotal. Ladaria: "Trata-se de aceitar a verdade de que 'a Igreja não tem qualquer autoridade para ordenar mulheres sacerdotes' (São João Paulo II, Ordinatio sacerdotalis)".. No entanto, reconhece "as recentes deliberações da Via Sinodal". Procuraram também abordar o Papa Francisco para esclarecimento sobre a questão. Isto, "Sem dúvida que atenuaria os tons muito controversos do texto sobre o acesso das mulheres à ordenação sacerdotal, e por isso só podemos estar gratos"..

Por último, o Cardeal Ladaria exprime as suas objecções relativamente "o exercício do magistério da Igreja e, em particular, o exercício do magistério episcopal". de acordo com a Via Sinodal e critica o facto de nos seus textos ter sido quase completamente esquecido "a indicação da Constituição conciliar Dei Verbum e em particular a questão da transmissão da fé através da sucessão apostólica".. É por isso que ele se recusa a equiparar a missão dos bispos com a dos bispos. "outros escritórios na Igreja, tais como os dos teólogos e peritos em outras ciências".

Cardeal Ouellet, Prefeito dos Bispos: não são possíveis mudanças na doutrina

Na mesma reunião, o Prefeito do Dicastério para os Bispos, O Cardeal Marc Ouellet, também se referiu à carta do Papa Francisco de Junho de 2019.o facto de que a carta "não foi realmente tomado como um guia para o método sinodal". tem tido consequências importantes. "Depois deste distanciamento inicial do magistério pontifício a nível metodológico, tensões crescentes com o magistério oficial a nível substantivo emergiram no decurso do trabalho".o que levou a propostas "abertamente contrário à doutrina afirmada por todos os papas desde o Concílio Ecuménico Vaticano II".. Isto é equivalente a um "mudança da Igreja". e não apenas para "inovações pastorais no campo moral ou dogmático"..

O Cardeal Ouellet está impressionado com o facto de "a agenda de um grupo limitado de teólogos há várias décadas atrás tornou-se subitamente uma proposta da maioria do episcopado alemão".. Neste contexto, menciona a abolição do celibato obrigatório, a ordenação de viri probatiacesso à ordenação para as mulheres, um "Reavaliação moral da homossexualidade". e reflexões sobre a sexualidade inspiradas pela teoria do género, bem como a "limitação estrutural e funcional do poder hierárquico"..

No entanto, o Prefeito fala também do "possibilidade de combinar perspectivas através de uma mudança metodológica que poderia ajudar a melhorar as teses da Via Sinodal Alemã".. Para este fim, recomenda "para ouvir mais profundamente a abordagem do Papa Francisco e do Sínodo Mundial dos Bispos"..

Comunicado Final: reservas sobre método, conteúdo e propostas

Num "Comunicado Conjunto", a Santa Sé e os bispos alemães resumiram os pontos mais importantes do Diálogo Interdicasterial. O documento afirmava que o Cardeal Ladaria e o Cardeal Ouellet "manifestou clara e abertamente preocupações e reservas sobre o método, conteúdo e propostas da Via Sinodal"..

O Cardeal Secretário de Estado Parolin salientou que "não pode ser deixado de lado". o intercâmbio de ideias do Diálogo Inter-Dicasterial. Além disso, foi feita menção ao "numerosas contribuições". na qual "a importância central da evangelização e da missão como os objectivos finais dos processos em curso" foi notada.mas também "a consciência de que algumas questões não são negociáveis"..

Contudo, a questão que se coloca após a visita ad limina é como é que os bispos introduzirão estas propostas na Via Sinodal. O Comité Central dos Católicos Alemães já anunciou que manterá a sua agenda para a V Assembleia Plenária em Março. 

Uma 'questão secundária': bênção para casais do mesmo sexo

Entre as exigências da Via Sinodal está a bênção de casais do mesmo sexo. Em Março de 2021, a Congregação para a Doutrina da Fé respondeu a uma dubium que lhes tinham sido apresentadas. O documento assinado pelo Prefeito, Cardeal Luis Ladaria, e pelo Secretário da Congregação para a Doutrina da Fé, Arcebispo Giacomo Morandi, declarou que a Igreja não tem autoridade para abençoar uniões do mesmo sexo. Com a natureza da bênção concedida pela Igreja, apenas o seguinte é compatível "o que é ordenado para receber e expressar graça, no serviço dos planos de Deus inscritos na criação e plenamente revelados por Cristo nosso Senhor".

Na Alemanha, no entanto, foram organizados a 10 de Maio. "serviços de bênção para pessoas que se amam".que incluía casais homossexuais. No entanto, o presidente da Conferência Episcopal Alemã, Dom Georg Bätzing, declarou que não considerava tais acções públicas. "um sinal útil e um caminho a seguir".que não eram adequados como "instrumento para manifestações político-eclesiásticas ou acções de protesto"..

Vaticano

Um Papa de luto reza pela Nicarágua, Ucrânia, Turquia e Síria

No Angelus, o Papa Francisco convidou o povo a rezar uma Ave-Maria pela paz na Nicarágua, e expressou o seu pesar pela situação de Monsenhor Rolando Álvarez, bispo condenado a 26 anos de prisão, e por aqueles que foram deportados do país. Rezou também pela "Ucrânia martirizada", e pelas vítimas dos terramotos na Turquia e na Síria.

Francisco Otamendi-12 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Após a oração do Angelus, na qual o Santo Padre perguntou se estamos satisfeitos com "não fazer o mal", em vez de "tentar crescer no amor por Deus e pelos outros", o Papa Francisco recordou "a dor" dos povos sofredores, bem como a "dor" dos que sofrem, tais como Turquia e Síriaonde se registaram tantos milhares de vítimas da "catástrofe" dos terramotos, de que o Romano Pontífice tem estado a ver fotografias hoje cedo. O Papa pediu-nos para "rezar" e ver "o que podemos fazer".

Continuou a pedir que "não esqueçamos o mártir Ucrânia"Rezemos para que o Senhor "abra caminhos de paz e nos dê a coragem de os percorrer".

O Papa mostrou imediatamente a sua proximidade e pediu orações para o bispo de Matagalpa (Nicarágua), Monsenhor Rolando Álvarez, que foi condenado a 26 anos de prisão, e por aqueles deportados da "amada nação" da Nicarágua. Ele também pediu orações para que o Senhor "abra os corações dos responsáveis políticos" no país, e convidou as pessoas a rezar uma Ave-Maria pela paz na Nicarágua.

"Deus ama-nos como a um amante".

Antes do Angelus, o Santo Padre comentou o Evangelho da liturgia de hoje, no qual Jesus diz: 'Não penseis que vim para abolir a Lei ou os Profetas; não vim para abolir, mas para cumprir' (Mt 5,17). Realização: esta é uma palavra-chave para compreender Jesus e a sua mensagem. O que significa"?

O Papa disse que "Deus não raciocina com cálculos e tabelas; Ele ama-nos como um apaixonadoNão ao mínimo, mas ao máximo! Não diz: amo-te até um certo ponto. Não, o amor verdadeiro nunca vai até um certo ponto e nunca é satisfeito; o amor vai mais longe, não pode fazer menos. O Senhor mostrou-nos isto ao dar a sua vida na cruz e ao perdoar os seus assassinos (cf. Lc 23,34). E confiou-nos o mandamento que lhe é mais caro: que nos amemos uns aos outros como ele nos amou (cf. Jo 15,12). Este é o amor que dá cumprimento à Lei, à fé, à vida".

Anteriormente, Francisco tinha recordado que o primeiro passo é dado por Deus. "A mensagem é clara: Deus ama-nos primeiro, livremente, dando o primeiro passo na nossa direcção sem que o mereçamos; e por isso não podemos celebrar o seu amor sem dar o primeiro passo na nossa vez para nos reconciliarmos com aqueles que nos magoaram. Assim, há realização aos olhos de Deus, caso contrário, a observância externa, puramente ritualística, é inútil. [...] Os mandamentos que Deus nos deu não devem ser encerrados nos cofres sufocantes da observância formal, caso contrário, permanecemos numa religiosidade externa e desligada, servos de um 'deus-mestre' em vez de filhos de Deus o Pai".

"Amo o meu próximo como Ele me ama?"

Finalmente, o Papa incitou-nos a interrogarmo-nos sobre os nossos cálculos e conformismo: "Como vivo a minha fé: é uma questão de cálculo, de formalismo, ou é uma história de amor com Deus? Contento-me em não fazer o mal, em manter 'a fachada', ou tento crescer no amor por Deus e pelos outros? E de vez em quando me confronto com o grande mandamento de Jesus, será que me pergunto se amo o meu próximo como Ele me ama"?

"Porque talvez sejamos inflexíveis no julgamento dos outros e esqueçamos de ser misericordiosos, como Deus é misericordioso para connosco", concluiu o Santo Padre. "Que Maria, que observou perfeitamente a Palavra de Deus, nos ajude a cumprir a nossa fé e a nossa caridade".

O autorFrancisco Otamendi

Família

Ministério do Matrimónio, um desafio chave para a Igreja nos Estados Unidos

A Semana do Casamento nos Estados Unidos atinge o seu auge a 12 de Fevereiro, Dia Mundial do Casamento. Uma data em que toda a comunidade de fé é chamada a reflectir sobre o dom do casamento e um bom momento para aprender sobre iniciativas de formação e acompanhamento para casais casados.

Gonzalo Meza-12 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

"Casamento: Uma só carne, dada e recebida" é o tema da Semana do Casamento 2023, que destaca a união dos cônjuges como uma só carne.

O matrimónio é a imagem do amor de Cristo pela sua Igreja. "Os cônjuges são chamados a entregar-se plenamente um ao outro, tal como Cristo se entregou à sua Igreja", declara a carta pastoral. Casamento. O amor e a vida no plano divino.O casal forma uma imagem do Deus Trinitário. Tal como a Santíssima Trindade, o casamento é a comunhão de amor entre pessoas iguais uma à outra: marido e mulher".

O Semana Nacional do Casamentoque nasceu em 2010, visa reflectir sobre o dom do casamento. Neste sentido, pretende oferecer ferramentas aos cônjuges e recursos para que os jovens descubram a vocação ao casamento.

A este respeito, um inquérito conduzido pelo Centro de Investigação Aplicada no Apostolado (CARA) da Universidade de Georgetown indica que de 1975 a 2021, o número de casamentos tem vindo a diminuir de forma constante nos EUA.

Segundo a CARA, em 2021, dos 66,8 milhões de católicos do país, 54% são casados; 11% divorciados e 21% nunca casaram.

Os problemas dos casamentos

Na sua Carta Pastoral sobre o Matrimónio, os bispos dos EUA destacam os quatro maiores desafios que este sacramento enfrenta: coabitação, contracepção, uniões entre pessoas do mesmo sexo e divórcio.

No primeiro ponto, muitos jovens americanos escolhem coabitar com o seu parceiro por uma variedade de razões, incluindo económicas; alguns nunca se casam na igreja ou perante a autoridade civil.

Os problemas centrais com eles não são os "custos" ou donativos relacionados com um casamento, mas a falta de conhecimento da vocação matrimonial e a ausência de catequese.

Face a esta realidade, os bispos dos EUA lançaram em 2004 a Iniciativa Nacional de Pastoral do CasamentoO trabalho da ONU para promover, preservar e proteger o casamento.

Os resultados desse esforço incluíram uma Carta Pastoral e a emissão de directrizes ou políticas para a preparação do casamento nas dioceses norte-americanas.

O seu objectivo é fortalecer o casamento na Igreja através de cuidados pastorais e formação catequética antes e depois do casamento.

Cada diocese, sob a direcção do bispo, adopta, modifica ou amplia estas políticas. No entanto, a maioria das dioceses tem adoptado consistentemente tais directrizes para a preparação do casamento.

Preparação para o sacramento do matrimónio nos Estados Unidos da América

O núcleo da preparação para o casamento é a catequese e o acompanhamento pré e pós-matrimonial. Na primeira fase, uma vez feitos os primeiros contactos com o pároco, inicia-se a fase catequética, que consiste em reuniões pré-conjugais, retiros, um "estudo pré-conjugais" e o acompanhamento do pároco e de outros casais experientes.

O "estudo pré-marital"é um instrumento através do qual uma série de perguntas sobre vários aspectos do casamento são aplicadas.

Não é um teste matrimonial, nem é uma avaliação psicológica. É um instrumento que permite ao casal noivo conhecer-se melhor e explorar áreas que podem ser desconhecidas ou obscuras. Aborda questões como a criação de crianças, vida religiosa, gestão financeira, ou planos futuros. Tópicos que podem parecer irrelevantes para o casal no início, mas que têm sido a causa de anulações de casamento e divórcio civil.

Para o estudo pré-marital, quase todas as dioceses utilizam FOCCUS, que se traduz como "Facilitando a Comunicação, Compreensão e Estudo de Casais" e o Estudo Pré-marital, PMI.

Outro instrumento no processo de preparação do casamento é o acompanhamento pastoral. O pároco ou um diácono permanente acompanha os casais em todas as fases de preparação.

Em muitas dioceses existem também apostolados de casais casados. São casais que estão casados há vários anos, que estão comprometidos com a paróquia, com a família e que são chamados a ajudar outros casais. Recebem formação catequética e pastoral antes de iniciarem o seu apostolado.

Este acompanhamento por outros casais é essencial para os noivos não só antes, mas também depois do casamento. Tendo passado pelas vicissitudes do casamento, podem oferecer aos recém-casados conselhos práticos sobre como lidar com as dificuldades deste estado de vida e emergir mais fortes.

Recursos para casamentos

Durante a Semana Nacional do Casamento, a Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos torna os recursos digitais disponíveis, em redes sociais Twitter, Facebook em inglês e Instagram Existe também um website em língua espanhola chamado Para o seu Casamento que contém uma variedade de ferramentas. Estes incluem um retiro matrimonial para o lar, vídeos de catequese sobre o sacramento, a carta pastoral sobre o matrimónio em espanhol, orações e sugestões litúrgicas para a celebração da Semana Nacional do Matrimónio e do Dia Mundial do Matrimónio no domingo 12 de Fevereiro de 2023.

Evangelização

Irmãs da VidaLer mais : "A mulher grávida que não quer ser mãe já é mãe".

"As Irmãs da Vida são mulheres consagradas a Deus através dos três votos tradicionais, cuja missão principal é ajudar e acompanhar as mulheres grávidas. O seu trabalho, que é realizado nos Estados Unidos e no Canadá, ajudou a salvar centenas de vidas.

Paloma López Campos-11 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 8 acta

Desde 1991, mulheres sorridentes de hábitos azuis e brancos podem ser encontradas nas ruas dos Estados Unidos com uma missão muito específica: proteger a vida. Eles são os "Irmãs da Vida"as Irmãs da Vida". Estas freiras vão "para onde quer que o Espírito Santo leve" para acompanhar as mães grávidas em risco de morte. abortar O objectivo do projecto é ajudar crianças e jovens em situações de grande vulnerabilidade, com o objectivo de se tornarem eles próprios uma mãe acolhedora e solidária.

Eles estão muito conscientes de que "cada pessoa é uma história, um presente e um sonho", por isso entregam-se diariamente a todos eles. Dão fraldas, habitação, comida, etc., mas tendo sempre presente que "o que realmente precisam é de Deus nas suas vidas".

Em Omnes falámos com a Irmã Maria Cristina, que contactou várias irmãs religiosas a fim de responder a esta entrevista na qual elas falam da sua missão e experiência. Como eles nos dizem, o seu trabalho pode ser resumido da seguinte forma: "Cada vida é sagrada, é uma imagem única de Deus. Toda a vida é importante.

O que significa que todas as vidas humanas são importantes?

-Cada pessoa, desde o momento da sua concepção, é única e irrepetível. Nunca houve outra pessoa como ele ou ela, nem nunca haverá. Cada vida é santoToda a vida é importante! 

Uma vez uma mulher idosa ligou e disse que estava à espera de quadrigêmeos, que tinha ido a uma clínica privada e que esperava 2 rapazes e 2 raparigas. A história soou muito estranha e os médicos não quiseram correr o risco de a tratar porque a achavam bárbara e louca. Devido ao nosso quarto voto de defesa da vida, era claro para nós que se a senhora estava a dizer a verdade, havia 5 vidas em jogo. Tivemos de defendê-los a todos e correr o risco de sermos chamados de loucos. 

A pessoa é importante desde o momento da sua concepção. Recentemente, no nosso cemitério, enterrámos embriões congelados em pipetas, porque a mãe tinha acabado de se converter ao catolicismo e tinha percebido que ainda tinha vários embriões congelados no hospital, os seus filhos! Foi uma bela cerimónia e deu à mãe uma paz que ela não poderia ter imaginado. Como mãe, deu nomes aos seus filhos - sabia quantos eram rapazes e raparigas - e deu-lhes o resto de que precisavam e a paz que o seu próprio coração precisava.

Como ajudar as pessoas a verem-se de novo como presentes, como filhos de Deus?

-Depende. Muitas vezes, começamos por convidá-lo a tomar o seu pulso e a ouvir o seu coraçãoDepois perguntámos-lhe: "Quem dá vida?"

Reconhecer que não damos um único segundo de vida para nós próprios, - nem um único segundo de vida para nós próprios, - nem um único segundo de vida para nós próprios, - nem um único segundo de vida para nós próprios. batimento cardíaco é o primeiro passo para saber que a vida é um presente, um presente. Saber que somos pequenos perante um Deus que dá vida é o primeiro passo. Saber que estamos dependentes de Deus é uma garantia e um convite para O deixar tratar de tudo. O nosso Deus é um Deus de vida eterna, nós somos feitos de e para a eternidade. 

Com algumas pessoas é imediato, mas com outras leva mais tempo. Muitas pessoas ainda nem sequer consideraram esta coisa simples. Eles têm de saber que a sua vida é um dom e que é bom, para verem que a vida do seu filho é um dom.  

Ouvindo a mulher sem pressas, ajudando a conhecê-la e a conhecer realmente as suas preocupações e medos... Neste processo, ela é acompanhada e os amigos são procurados para que a solidão que os ultrapassa face a esta gravidez desapareça. 

Por vezes, ao ouvir a pessoa, a sua vida, os seus sucessos e fracassos, as suas tristezas e alegrias, pode-se ver claramente como Deus tem estado na vida dessa pessoa e como o bebé que está a carregar, sem internet, telemóvel ou qualquer outra coisa, está a colocar novas pessoas na sua vida e a dar-lhes a oportunidade de voltar a sonhar e de olhar para o seu próprio futuro com esperança. 

Em que consiste o seu acompanhamento?

-Todas as pessoas que vêm até nós são uma história, um presente e sonhos. 

Uma mulher grávida que não quer tornar-se mãe está a rejeitar a realidade de que já é mãe. Em todos os conventos o dia começa sempre a rezar pelos mais vulneráveis e pedindo a Deus que nos inspire na missão.

Quando contactamos uma mãe pela primeira vez, o mais importante é ouvi-la, conhecê-la, amá-la e lembrá-la de todas as suas coisas boas. Ela é boa e tem dignidade, por isso estamos aqui para a acompanhar, para lhe ensinar que tem de ser respeitada em primeiro lugar e amada principalmente porque é digna, porque é boa, não porque nós somos bons. Ela foi escolhida para trazer uma vida ao mundo, porque é certamente uma boa mãe e a vida que leva é de Deus.

A batalha espiritual que cada pessoa vive é real e é bom ajudar estas pessoas que vivem presas pelas culturas da morte e "encarnadas" para identificar Deus e o inimigo, para escolher livremente o que é bom para elas. 

Por vezes acompanhamo-los a uma ecografia, para que possam ver e ouvir o coração do bebé pela primeira vez. Esse coração que soa como um cavalo galopante é um grito de liberdade. 

Recentemente, uma rapariga que era muito vulnerável ao aborto disse-nos que a sua preocupação era que os seus pais estavam a caminho do Estados Unidos da América e estavam a viver nas ruas da Cidade do México e não comiam há dias. Bem, Deus abre as portas, e nós temos comida para eles e um abrigo para que não fiquem nas ruas, até que possam continuar a sua viagem. 

Acompanhá-los a consultas de gravidez de alto risco é realmente um convite a um momento sagrado, um momento de vulnerabilidade total, de pobreza absoluta onde, apenas aos pés de Jesus Crucificado com Maria, podemos aprender, sem esquecer que é aí que Deus salva o mundo. 

Irmã Maria Christina com um bebé recém-nascido

No meio de Covid, recebemos um e-mail a pedir orações por uma rapariga que estava em coma depois de dar à luz e que ia ser desconectada por ter estado em coma durante semanas. Entrámos imediatamente em contacto e dissemos-lhes para não fazerem nada até termos ido para o hospital. Deus abriu as portas, uma vez que o sistema de controlo de visitantes Covid e o acesso foi bloqueado. Chegámos à sala e lá estava a rapariga, ligada à corrente, não sei quantas máquinas. A família disse-nos que ela era católica e isto deu-nos permissão para chamar o capelão do hospital para a visitar e dar-lhe a Unção dos Doentes. Enquanto esperávamos, rezávamos o terço, e a cada Pai Nosso dizendo "não nos deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do mal", a menina grunhiu. A tentação de evitar o sofrimento, o desespero, é para todos. Em dois dias, foi-nos dito que os seus órgãos estavam a começar a funcionar e, em pouco tempo, ela estava em casa com os seus filhos.  

Também adoramos ir às entregas e às cesarianas! E por vezes, é apenas na esperança de baptizar aquela criança que vem com alguma doença rara e sem esperança de vida, e de celebrar o seu primeiro suspiro e que chegou ao Céu. Não seria isto celebrar a vida de um santo?

Como pode uma mulher encontrar Deus no meio de uma crise como a gravidez? inesperadamente ou quando não há ninguém para o apoiar?

-A crise não é a realidade viva. Ajudá-la a abraçar a realidade e a vivê-la bem é o desafio.

"Irmãs da Vida" com algumas das mulheres que elas acompanham.

O inimigo ataca estas raparigas de várias maneiras: solidão, medo e acusação. Para lutar contra a solidão, acompanhamo-los, quer nós próprios quer os nossos colaboradores, na sua vida quotidiana, nas consultas médicas. Levamos-lhes comida, acolhemo-los durante alguns dias numa casa, tiramo-los de situações de violência doméstica, vamos com eles para fora da cidade para respirar ar fresco, sem a pressão dos telemóveis, barulho e pressa... Vamos onde eles precisarem e o Espírito Santo guia-nos. Ajudamo-los a curar relações com a família e amigos, através do perdão, o que por vezes leva tempo.

Ajudamo-los a nomear os seus medos e a geri-los para que não os bloqueiem, porque o medo não é de Deus. Por vezes é medo e vergonha perante a gravidez, ou uma criança que vem com uma doença... Os medos podem ser diversos, mas o semeador é sempre o mesmo, o inimigo, e a solução é confiar em Deus.

Queremos que eles reconheçam a sua identidade como filhas de Deus, o que traz muita cura. Esta identidade pode ser escondida e esquecida se a rapariga for baptizada, por vezes temos de começar do zero, explicar-lhes que são as criaturas de um Criador que é Amor e Vida. Aqui vemos mulheres de todas as religiões, ou que não têm religião, mas nenhuma delas dá um segundo de vida a si próprias.

Cada pessoa é diferente! E é uma aventura conhecê-los e acompanhá-los.

Que apoio oferece às mulheres e aos seus filhos?

-Restaurar a sua dignidade e identidade é a melhor coisa que podemos fazer por eles. Reconhecer que a vida é um dom, tanto o deles como o do bebé que estão à espera. Podem ser-lhes dadas fraldas, berços, carrinhos de bebé, etc., mas o que eles realmente precisam é de Deus nas suas vidas.

Para aquelas mulheres que sofreram um aborto, ajudamo-las através do seu luto, começando por nomear o seu filho. 

Uma mulher grávida, quer seja mãe e cuide do seu filho, faz um aborto ou dá o seu filho para adopção, é mãe. Por conseguinte, ajudamo-la a ser mãe em todas estas circunstâncias. Temos uma missão: esperança e cura. Para aqueles que passaram pelo aborto, ajudamo-los a nomear o seu filho, a chorar, a celebrar o Dia da Mãe em paz, e a perdoarem-se a si próprios e àqueles que não lhes deram esperança e os levaram a fazer um aborto.

Também trabalha com jovens nas universidades, porquê? De um ponto de vista espiritual, o que é que os jovens procuram mais frequentemente?

-Os jovens saem de casa e vão para a universidade, muitas vezes longe de casa, longe da sua família, e precisam de uma presença materna para os ouvir. Nós somos mães! E a vida consagrada no hábito é uma vocação e um testemunho público, que os ajuda a considerar a sua própria vocação, que começa sempre por saber que são filhos e filhas amados de Deus, dignos. Ajudamos os jovens a conhecer a sua dignidade, a aprender a ser respeitados, a viver a castidade e a não se deixarem usar. O oposto do amor não é o ódio, mas sim ser utilizado.

As raparigas universitárias que engravidam são muito tentadas a fazer abortos, porque pensam que a sua vida e futuro profissional acabaram. Além disso, as dívidas que muitos estudantes assumem aqui quando entram na universidade são muito elevadas.

As pessoas estão à procura de amor e significado, de uma resposta para as questões que lhes são colocadas nos seus corações. Eles estão a tentar encontrar um sentido no seu sofrimento. As grandes questões da vida... O que é o amor autêntico, sou capaz dele, como o posso discernir? Adoração, olha para Jesus, Ele é a resposta a todos os desejos dos nossos corações.

Organiza retiros vocacionais, como pode uma mulher encontrar a sua vocação? Qual é a principal pergunta que ela deve fazer a si própria se está a considerar juntar-se à sua congregação?

-Vocação é um apelo de Deus. É bom ter tempo para ouvir Deus, por isso devemos dar às mulheres tempo para ouvir. A vocação é dar vida e temos de descobrir de que forma Deus nos convida a dá-la. Quando Deus te chama, tu sabes disso. 

A vocação religiosa é sobretudo uma vocação esponsal com o Senhor, com uma maternidade espiritual que te leva a dar a tua vida aos outros por amor de Cristo. Para além dos votos tradicionais de pobreza, obediência e castidade, fazemos um quarto voto para defender a vida.

Se alguém estiver interessado na nossa encomenda, deve contactar-nos e iniciar uma relação. Aqui não raptamos ninguém. Eles não devem ter medo de nos contactar e de nos conhecer. No nosso sítio web pode preencher um questionário não vinculativo.

Se Deus a chamar, Deus dar-lhe-á a graça de que necessita para continuar.

Experiências

"Em Lourdes aprendemos com os doentes".

"Os doentes e deficientes têm Deus nas suas almas e ensinam-nos muitas coisas. Ao longo dos anos aprendemos com eles, porque nos trazem e ensinam tanto", disse Myriam Goizueta, que foi presidente da Hospitalidad de Nuestra Señora de Lourdes em Madrid durante 11 anos e fez quase 70 viagens ao santuário francês, à Omnes. Marta, 22 anos, vê "Jesus disfarçado" em cada pessoa doente.

Francisco Otamendi-11 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 5 acta

A Igreja celebra o 31º Dia Mundial do Doente na festa de Nossa Senhora de Lourdes, 11 de Fevereiro. "O estilo de Deus é proximidade, compaixão e ternura", diz o Papa Francisco no seu mensagemO santuário de Lourdes como uma profecia, uma lição que é confiada à Igreja".

A lição é do Céu, da Virgem Maria, que em 1858 apareceu 18 vezes na gruta de Massabielle, em Lourdes (França), para a menina de 14 anos Bernadette Soubirousde 11 de Fevereiro até à noite de 16 de Julho.

Desde então, milhões de pessoas de todo o mundo vêm todos os anos a Lourdes para descobrir a graça deste lugar. O santuário é sobretudo um lugar de cura de corpos e corações, onde as pessoas vêm rezar àquele que revelou o seu nome a Santa Bernadette Soubirous: "Eu sou a Imaculada Conceição".

Mas a lição também pertence aos doentes, sublinha os líderes do A hospitalidade de Nossa Senhora de Lourdes de Madrid. A Hospitalidade irá à gruta de Massabielle em Maio e Outubro próximos, no que será a 99ª e 100ª peregrinações desde a sua fundação em 1958 por um grupo de mulheres que quiseram seguir os passos de Santa Bernadette e acompanhar os doentes até à gruta.

"Estamos todos doentes".

"O nosso objectivo é acompanhar e trazer doentes a Lourdes, mas todos nós somos doentes sedentos de Deus e temos de pedir ajuda a Nossa Senhora", disse o presidente da hospitalidade de Nossa Senhora de Lourdes à Omnes, Myriam Goizuetaque entrou na Hospitalidade aos 17 anos, e que agora, aos 62, observa que "em Lourdes houve milhares de conversões, conversões de fé".

"Os doentes e deficientes têm Deus nas suas almas e ensinam-nos muitas coisas. Nestes anos aprendemos a colocar-nos no mesmo nível, e a aprender com eles", acrescenta Goizueta, "Nossa Senhora ensinou-me a ser um pouco mais paciente. Santa Bernadette disse que Nossa Senhora olhou para ela como uma pessoa, e nós perdemos o nosso medo de olhar para as pessoas com deficiência.

O testemunho de Marta, 22 anos de idade

"O meu nome é Marta, tenho 22 anos e tive a oportunidade de peregrinar a Lourdes durante 5 dias, de 12 a 16 de Outubro [2022]. Foi a minha primeira peregrinação com a hospitalidade de Madrid e descreveria-a como um verdadeiro presente do Céu. Quando descobri que tínhamos Gema no nosso quarto, fiquei assustado de morte, não vou mentir. A Gema mal fala, não consegue engolir líquidos e está 100 por cento dependente do % para todas as tarefas diárias.

É assim que Marta começa o seu relato da peregrinação ao santuário mariano de Lourdes, no qual participou em Outubro do ano passado, com a hospitalidade de Nossa Senhora de Lourdes em Madrid. Havia cerca de 900 peregrinos, quase mil, das três dioceses de Madrid, Madrid, Getafe e Alcalá, incluindo os doentes e deficientes, os voluntários, e alguns outros peregrinos, explica Guillermo Cruz, o Consiliar da Hospitalidade de Madrid, que sublinha que "a Hospitalidade já percorreu um longo caminho. A primeira coisa é recordar para que é que nascemos. Nascemos para trazer os doentes a Lourdes, peregrinos. É para isso que nascemos, para os doentes".

"Cada pessoa doente é Jesus disfarçado".

Marta continua com o seu testemunho: "Estou habituada ao contacto com pessoas doentes porque tenho muita sorte (embora possa parecer estranho) em ter um irmão com paralisia cerebral. O seu nome é Manu e tem 20 anos de idade. Ele é o tipo mais alegre, alegre e amigável que conheço. Poderíamos dizer que vivo numa Lourdes constante, embora numa escala menor e muitas vezes caindo na mediocridade da rotina".

"Quase não tinha tido qualquer contacto com a Gema durante a viagem e o primeiro contacto que tivemos foi quando chegámos a Lourdes. Para o dizer sem rodeios, tive medo de não medir. Não saber como a compreender ou fazê-lo mal. Que ela não estaria à vontade. Sou muito dedicada a Nossa Senhora e há muitos anos que lhe peço que me eduque e me faça gostar dela", diz Marta.

"Depois de ter ido à gruta e de me ter confessado, compreendi duas coisas. Primeiro, que eu não sou nada. Que eu sou como o burro que leva Jesus no Domingo de Ramos. A segunda coisa que percebi é que não vim nesta peregrinação a servir aos doentes, mas para servir a Deus. Era claro para mim que eu também estava em peregrinação e que vim para servir, mas era difícil para mim compreender quem é que eu sirvo? Deus. E foi aqui que me veio à mente uma frase de Santa Madre Teresa de Calcutá: "Cada uma delas é Jesus disfarçado" e o padre confirmou-ma, dizendo-me a passagem evangélica das obras de misericórdia.

"Ainda fico emocionada", conclui Marta, "quando penso no momento em que estava a consolar a Gema e repeti para mim própria a frase 'cada um deles é Jesus disfarçado' e vi-me a mim própria, a maior catástrofe deste planeta, a consolar o próprio Jesus.

"Leva-nos à misericórdia de Deus".

A história de Marta é o pano de fundo do que Guillermo Cruz conta à Omnes, comentando sobre o significado do trabalho da Hospitalidade. "Se Deus quiser, em Outubro faremos a 100ª peregrinação da Hospitalidade. Em Maio será o 99º. Nascemos para os doentes, e eu apontei este facto. Em segundo lugar, trata-se de descobrir que quando vamos em peregrinação a Lourdes, quando vamos todos em peregrinação, quer estejamos hospitalizados, doentes ou deficientes, o que estamos a fazer é basicamente uma experiência que nos ensina a viver, por assim dizer, que nos leva à misericórdia de Deus" pela mão da Virgem Maria.

"E então, esta peregrinação deve também levar-nos a renovar a nossa vida em Madrid", assinala, porque "nascemos para toda a diocese". Passamos do famoso Comboio da Esperança, que era uma peregrinação bem conhecida que se podia fazer nos comboios, e foi muito bem divulgada, a ter de o mudar para autocarros e assim por diante", mas o significado é o mesmo.

Oficialmente, como descrito no seu sítio web, a Hospitalidad de Nuestra Señora de Lourdes de Madrid é uma organização laica dependente do arcebispado. A sua principal missão é acompanhar pessoas doentes e deficientes a Lourdes.

Todos nós que fazemos parte da hospitalidade somos voluntários que, após cinco anos de serviço, consagramo-nos a Nossa Senhora e ao serviço dos doentes e deficientes, explicam eles.

No seu carta esta semana, o Cardeal Carlos Osoro, Arcebispo de Madrid, disse que "nas viagens que, durante o meu ministério episcopal, fiz com os doentes a Lourdes, vi nas suas vidas e nas vidas daqueles que os acompanham a fé e a força que os sustenta no meio das dificuldades. Em todas as ocasiões convidei-os a encontrar apoio e consolo no Senhor, através da intercessão da nossa Mãe, a Virgem Maria. Tenho sempre no meu coração um imenso desejo de me colocar a mim próprio e aos doentes perante o mistério de Deus".

Sevilha, Saragoça

A devoção a Nossa Senhora de Lourdes é generalizada em Espanha. Em Sevilha, por exemplo, a Hospitalidade diocesana organizou um tríduo em honra de Nossa Senhora de Lourdes, que se realizou nestes dias na igreja conventual de Santo Ángel. Carlos Coloma, o consiliário da Diocesan Hospitality, presidirá à celebração no dia 11. Sevilha-Lourdes.

Em Saragoça, a hospitalidade de Nossa Senhora de Lourdes tem 30 anos de idade. Após a pandemia, uma peregrinação a Lourdes teve lugar em Julho de 2022, liderada pelo arcebispo, Monsenhor Carlos Escribano, e pelo presidente, Purificación Barco, com várias centenas de peregrinos.

Algumas datas-chave 

As aparições da Virgem Maria a Bernadette Soubirous tiveram lugar em 1858. Quatro anos mais tarde, em 1862, a Igreja reconheceu oficialmente as aparições da Virgem Maria. Em 1933, Bernadette Soubirous foi canonizada. E no centenário das aparições, em 1958, o Cardeal Roncalli, o futuro Papa João XXIII, consagrou a Basílica de São Pio X.

A Notre-Dame de Lourdes Hospitality é uma arquiconfraria criada em Lourdes (Hautes-Pyrénées - França) em 1885 e regida pela lei francesa das associações de 1901. Os seus membros são os Hospitallers, voluntários de diferentes países do mundo. Eles acolhem e acompanham os milhares de peregrinos, especialmente os doentes e deficientes, que fazem a peregrinação a Lourdes.

O autorFrancisco Otamendi

Espanha

A lei do aborto está "ao serviço do neo-capitalismo selvagem".

O Tribunal Constitucional de Espanha quer incluir o aborto como um direito constitucional numa lei que, entre outras coisas, permitirá o fim da vida de crianças por nascer com Síndrome de Down até aos cinco meses e meio de gestação.

Maria José Atienza-10 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

A Espanha quer juntar-se aos países cujos direitos fundamentais, especialmente para as pessoas mais vulneráveis, estão em declínio. Nos últimos dias, o Tribunal Constitucional rejeitou o relatório que declarou inconstitucional a "Lei Orgânica 2/2010 sobre saúde sexual e reprodutiva e a interrupção voluntária da gravidez", e solicitou um novo relatório.

Como presidente da Subcomissão Episcopal para a Família e Defesa da Vida da Conferência Episcopal Espanhola, Mons. José Mazuelos: "Foi criado um tribunal para aprovar uma lei injusta, ideológica e anti-científica.

O objectivo deste novo relatório é declarar o aborto como um direito, "declarando constitucional que há seres humanos que não têm direitos, e apoiando assim uma lei ideológica, anti-científica que promove a desigualdade" como a nota emitida pela Subcomissão Episcopal para a Família e Defesa da Vida da Conferência Episcopal Espanhola, tendo em vista esta decisão do Tribunal Constitucional.

Ao serviço do neo-capitalismo mais selvagem

A nota enumera três das características desta lei, que visa tornar constitucional o direito de eliminar uma vida. A lei responde fundamentalmente a uma questão ideológica e ao serviço do neo-capitalismo mais selvagem que defende a eliminação dos seres humanos na primeira fase das suas vidas. 

A lei também rejeita aprovas cientificas que, graças aos avanços, é possível afirmar ainda mais vigorosamente que negar que existe uma nova vida no útero de uma mulher grávida desde a sua concepção é irracional.

A lei do aborto é também profundamente injusta e promove a desigualdade, pois permite que as pessoas com deficiência tenham uma melhor qualidade de vida. Síndrome de Down são abortadas até cinco meses e meio de gestação, ou seja, a sua vida não tem absolutamente nenhum valor. Ao tornar este "direito" constitucional, permitirá um ataque à vida humana e à igualdade de todos. 

A história ensina-nos que sempre que os seres humanos questionaram a dignidade ou o valor de certas vidas humanas, por vários motivos, tais como raça, cor de pele ou crença, enganaram-se gravemente. Do mesmo modo, é um erro lamentável questionar a dignidade da vida humana com base na idade.

Proteger a vida das mães e das crianças

A nota da Conferência Episcopal não esquece que, no âmbito da defesa da vida, é necessário ter uma visão ampla que inclua a defesa dos mais vulneráveis, na qual, neste caso, se encontram também muitos dos mais vulneráveis. mulheres sob pressão para pôr fim à gravidez. Neste ponto, a nota afirma que "queremos estar ao seu lado, acolhendo-os e oferecendo-lhes uma ajuda abrangente. Ao mesmo tempo, voltamo-nos para aquelas mulheres que tiveram um aborto voluntário, com o desejo de lhes lembrar que, no rosto misericordioso de Jesus, encontrarão consolo e esperança" e pedimos às "diferentes administrações que, em vez de proclamarem o direito ao aborto, promovem iniciativas que ajudam as mulheres a viver a sua maternidade, evitando estar condenadas ao aborto".

Nesta área, existem numerosas iniciativas não só ligadas à Igreja Católica, mas também iniciativas privadas que, todos os dias, ajudam as mulheres que têm problemas para levar a termo a gravidez, tais como Rede MãeProjecto Provida ou Maternidade.

Existe também o Projecto Rachel, que presta serviços a mulheres que fizeram abortos bem como pessoas envolvidas no aborto induzido com cuidados individualizados através de uma rede diocesana de padres, conselheiros, psicólogos e psiquiatras.

A luta na Europa

No passado mês de Junho, os Estados Unidos ratificaram a revogação do notório Roe v WadeA posição do Parlamento Europeu é que a eliminação de um ser humano não é abrangida pelos direitos fundamentais. Contudo, na Europa, existe uma pressão para incluir o aborto na Carta dos Direitos Fundamentais da UE.

Face a esta violação dos direitos fundamentais dos mais vulneráveis, o Fundação Universitária San Pablo CEUjuntamente com Um de nós e mais de 50 organizações civis, organizaram uma conferência internacional em Bruxelas sobre esta proposta em que participaram mais de 150 pessoas, incluindo eurodeputados, juristas e intelectuais da Eslovénia, Hungria, Portugal, França, Eslováquia, Áustria, Alemanha e Itália. Nos discursos, foi salientado que a defesa activa da vida é fundamental face a esta proposta.

Mundo

Peter Hahne: "Levam um modelo falido: Protestantismo".

Peter Hahne, jornalista protestante e especialista na Igreja Evangélica Alemã, salienta que o modelo da Via Sinodal na Alemanha é obsoleto e que hoje em dia há de facto mais abandonos na Igreja Protestante do que na Igreja Católica.

José M. García Pelegrín-10 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Peter Hahne, um protestante, tem sido responsável por programas políticos na televisão pública alemã ZDF durante quase 30 anos. Foi também membro do Conselho da Igreja Evangélica Alemã EKD durante 18 anos.

No seu obituário de Bento XVI, escreveu: "Para ele, a maior dor foi que o catolicismo alemão tomou o caminho suicida da Igreja Evangélica Alemã (EKD)".O que é que isto significa?

-Dito em termos de marketing: se o objectivo é reformar a Igreja, aproximá-la do povo, reconquistar novos membros, tornar a Igreja novamente atractiva, então é preciso tomar como exemplo o praticante de sucesso; é o que qualquer empresa faria. 

O catolicismo, contudo, toma como exemplo uma empresa em perigo de falência, o Protestantismo. Tudo o que é reclamado no Via Sinodal é uma tomada de posição protestante sobre a Igreja Católica: abolindo o celibato, a ordenação das mulheres, etc., tudo isto já existe na Igreja Protestante. No entanto, apesar do escândalo dos abusos, ainda há mais cristãos protestantes a abandonar a Igreja do que católicos. O Papa Francisco já o disse: já temos uma Igreja Protestante, não precisamos de uma segunda. 

No entanto, a Igreja não é uma empresa...

-Para mim, como cristão, o mais importante é a dimensão espiritual. O Via Sinodal parece desenvolver-se sem oração, sem o Espírito Santo e também sem evangelização. Se eu quiser renovar a Igreja, a primeira coisa que tenho de fazer é rezar e deixar o Espírito Santo agir; depois estabelecer prioridades a um nível espiritual. E qual é o centro da Igreja? Adoração, na Igreja Católica a Eucaristia. Tanto quanto posso ver, na Via Sinodal esta dimensão não parece desempenhar qualquer papel; e se o faz, é antes para compensar, para dar uma super-estrutura às suas estruturas sócio-políticas, seguindo o lema: tudo é evangelização.

O que deve fazer a Via Sinodal para que a evangelização autêntica desempenhe um papel decisivo na mesma?

-Para mim, evangelizar não significa aproximar as pessoas de uma instituição, mas mais perto de Deus. E ao trazê-los de volta a Deus, trago-os naturalmente de volta à Igreja, porque não há cristianismo sem uma comunidade, sem uma Igreja. E digo isto também como um cristão evangélico. 

Recomendo a leitura atenta, por exemplo, do obituário de Bento XVI, escrito pelo presidente da Conferência Episcopal. Se o obituário vem do coração, dizendo que Bento foi um dos maiores professores da Igreja e ao mesmo tempo um guia em teologia e pensamento espiritual, então eu teria de parar e dizer: "Se ele é tão bom, é melhor adoptar a sua receita para reformar a Igreja". Depois pode enterrar o Percurso sinodal.

Como acha que seria esta Via Sinodal, segundo o Papa Bento XVI?

-Durante a sua visita à Baviera, o Papa Bento XVI fez uma homilia aos padres na Catedral de Freising. Todos os católicos devem ler este discurso. Tratou da questão de qual é a nossa tarefa como sacerdotes, mas também em geral como cristãos, neste mundo. Ele pôs de lado o discurso preparado com a maravilhosa observação de que podia ser lido em papel. Durante 14 minutos, fez um discurso livre e sincero sem falar nada sobre política ou sobre o clima, mas centrado em Jesus. Se fizéssemos deste discurso o padrão de reforma na Igreja de hoje, teríamos sucesso garantido, embora espiritualmente não haja garantias. Para mim, este é o caminho certo. 

Em Friburgo, Bento falou da mundanização; contudo, a Via Sinodal representa a mundanização. É sempre suspeito que "o mundo" aplauda a Igreja, e hoje tem-se a impressão de que os bispos procuram aplausos; ser amados, ser aclamados. E não se apercebem da armadilha em que estão a cair. O bispo luterano bávaro Hermann Bezzel disse uma vez: "A Igreja está a perecer por causa dos servos que não têm vocação". Para mim, essa é a chave. Hoje, temos demasiados políticos frustrados nos púlpitos.

A Via Sinodal foi criada na sequência do escândalo do abuso. Mas será que tem realmente alguma coisa a ver com o combate ao abuso?

-Aqui, alguns abusos estão a ser utilizados como pretexto para uma revolução na Igreja. O que está a ser discutido na Via Sinodal não tem nada a ver com o escândalo do abuso. Se assim fosse, isso significaria que tais escândalos não teriam sido cometidos na Igreja Evangélica, porque os pastores lá são casados. No entanto, na Igreja Protestante acontece exactamente a mesma coisa, embora não a uma tal escala. Um homem que é pedófilo pode casar mil vezes, mas continuará a abusar das crianças.

Mundo

Movimentos eclesiásticos e formação para o acompanhamento espiritual

Mais de 250 pessoas reuniram-se na Semana de Estudos organizada pela Pontifícia Universidade da Santa Cruz em Roma para falar sobre liberdade, formação e acompanhamento espiritual.

Giovanni Tridente-10 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Para ajudar ao crescimento humano e sobrenatural daqueles que pertencem a movimentos eclesiais e novas comunidades, ao mesmo tempo que aprofundamos a nossa compreensão dos desafios e problemas hoje colocados por esta delicada área da Igreja. acompanhamento espiritual.

Tudo isto foi discutido durante a Semana de Estudo organizada durante estes dias na Pontifícia Universidade da Santa Cruz por iniciativa das Faculdades de Direito Canónico e de Teologia.

Cerca de 250 pessoas de trinta países diferentes participaram na semana, pessoalmente ou em linha. Entre eles estavam professores, catequistas, líderes comunitários, missionários, formadores, assistentes espirituais, médicos que puderam aprofundar a sua compreensão de vários aspectos do acompanhamento e também participar numa série de workshops com estudos de casos e partilha de experiências e testemunhos.

Entre as realidades religiosas representadas havia membros de algumas dioceses, mas também membros de Congregações e Movimentos como o Movimento dos Apóstolos dos Apóstolos. Focolareos Legionários de Cristo, a Via Neocatecumenal, os Legionários de Cristo, e a Via Neocatecumenal, a Prelatura do Opus Dei  ou a Comunidade de L'Emmanuel, a Associação Novos Horizontes, para citar apenas alguns.

A semana foi inaugurada pelo Cardeal Kevin FarrellPrefeito do Dicastério para os Leigos, Família e Vida, que também patrocinou toda a iniciativa.

Salvaguardar a liberdade

"O principal objectivo do acompanhamento espiritual deve ser o progresso 'real' na vida cristã", começou o bispo irlandês, "por isso é necessário favorecer "não a identificação com o carisma, mas a identificação com Jesus Cristo"! De facto, é precisamente o carisma que dentro de um movimento é colocado "ao serviço da imitação e do seguimento de Cristo".

Quanto à escolha de companheiros espirituais, o Cardeal disse que "as imposições ou limitações por parte dos responsáveis de movimentos ou comunidades" devem ser evitadas, precisamente porque a liberdade pessoal deve ser sempre salvaguardada.

Aprender a rezar

Mons. Massimo Camisasca, fundador da Fraternidade Sacerdotal dos Missionários de São Carlos Borromeo, destacou o acompanhamento como um caminho de formação. "O primeiro passo de um verdadeiro acompanhamento está a ouvir. Cada fiel que recebe acompanhamento espiritual beneficia desta atitude, e desta forma a direcção espiritual torna-se "uma escola de oração, entendida como diálogo com Deus". Contudo, para que esta abordagem dê frutos, é necessário enxertar a pessoa "numa comunidade orante".

Em direcção ao desejo de verdade

Falou também na Semana o Pró-Prefeito do Dicastério para a Evangelização, Arcebispo e teólogo Rino Fisichella, que centrou a sua reflexão sobre como formar evangelizadores que sejam "homens e mulheres de Deus". A resposta está em adquirir uma nova consciência que torna os cristãos capazes de "entrar no coração das culturas, de as conhecer, de as compreender e de as orientar para aquele desejo de verdade que pertence a cada homem e mulher em busca do sentido das suas vidas".

Sobre a importância de integrar psicologia e fé, o bispo de San Benedetto del Tronto (na região de Marche, Itália) falou sobre como esta disciplina pode ajudar as pessoas a "alcançar uma maior liberdade concreta e uma maior prontidão para seguir Jesus", embora nunca possa dar a toda a realidade humana o horizonte último da existência.

Acompanhamento do processo de tomada de decisão

Amedeo Cencini, da Pontifícia Universidade Salesiana, contemplou a figura do companheiro como um "irmão mais velho na fé e no discipulado", que oferece ao "irmão mais novo" uma ajuda de natureza espiritual que lhe permite "descobrir a acção de Deus na sua vida e decidir livremente responder a ela".

Também aqui a formação não deve faltar: "o companheiro espiritual deve ser permitido acompanhar o próprio processo de tomada de decisão. Na verdade, promovê-la como a forma normal de ser um crente".

A função de iluminar

"Aquele que acompanha tem a função de iluminar, orientar, observar a fim de compreender para onde o Espírito está a conduzir aquela alma. Mas ele não pode impor: a sua função é de serviço, não de domínio", foram as palavras com que o Reitor da Pontifícia Universidade da Santa Cruz, Luis Navarro, resumiu os pontos principais que emergiram da Semana de Estudos, sabendo que ainda há aspectos a melhorar "neste serviço às almas queridas por Deus para a sua Igreja".

Mundo

Uma chuva de esperança

Na semana anterior à chegada do Papa ao Congo (RDC), houve chuvas fortes. A 31 de Janeiro, quando os jovens se preparavam para passar a noite no Aeroporto de Ndolo, houve trovões e relâmpagos. Mas foi tudo ruído e luzes, nem uma gota de água caiu durante a estadia de Francisco em Kinshasa. O sol brilhava em todo o seu esplendor, juntamente com a alegria que reinou durante toda a semana.

Alberto García Marcos-10 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 5 acta

À medida que a chuva embebe o solo e o enche de vida, as palavras do Papa têm sido uma chuva de esperança no coração deste grande país. Esperança é a palavra que poderia resumir toda a sua viagem. Francisco encheu de esperança os jovens, as vítimas da guerra no Leste, os padres, os religiosos e religiosas, os bispos. Agora estamos à espera dos frutos das suas palavras. A viagem do Papa é uma bênção para todos os congoleses, um sopro de esperança no meio de tantas dificuldades.

Tudo começou a 31 de Janeiro, quando o Papa aterrou no Aeroporto Internacional de Ndjili, em Ndjili, na parte sudeste do país. República Democrática do Congo. Após uma breve recepção, a popemobile partiu para o Palais de la Nation. Os braços levantados no ar pelas ruas de Kinshasa acompanharam-no sem interrupção durante a viagem de 25 quilómetros.

As imagens falam por si: rostos radiantes de alegria, mãos no ar, e corpos em constante movimento. Que alegria acolher o Papa!

No Palácio da Nação, o discurso do Papa às autoridades deu o tom para a viagem. Francisco definiu-se como um peregrino de paz e reconciliação. Ele encorajou os congoleses a assumirem a sua responsabilidade na construção de um futuro melhor, mas o que mais se destacou foram as palavras dirigidas à comunidade internacional: "Não tocar na República Democrática do Congo, não tocar em África". Pare de a sufocar, porque África não é uma mina a ser explorada ou uma terra a ser saqueada. Que a África seja o protagonista do seu próprio destino.

Do Palácio Nacional, foi para a Nunciatura Apostólica. Ali, o Coro Luc Gillon, juntamente com um grupo de crianças vestidas com camisolas de Saint Laurent e RDC, receberam-no com canções e entusiasmo.

Uma missa em grande número

Houve muitos jovens que passaram a noite de 31 de Janeiro a 1 de Fevereiro no aeroporto de Ndolo. Tudo estava pronto para a Missa. Os voluntários encarregados dos confessionários passaram uma grande parte da noite em movimento para facilitar o sacramento da reconciliação. Hervé, um dos voluntários, disse que "um padre, não sei o seu nome, foi heróico, passou uma grande parte da noite confessando sem interrupção". Eu próprio pude participar nas confissões com outros sacerdotes até às duas e meia da manhã. As pessoas estavam desejosas de se reconciliarem com Deus e de se prepararem bem para a Missa com o Papa.

Na sua homilia, Francisco falou essencialmente de paz, que foi o tema da viagem. Desenvolveu três fontes de paz: perdão, comunidade, e missão. "A paz esteja convosco. Que estas palavras do nosso Senhor ressoem, silenciosamente, nos nossos corações. Ouçamo-los dirigidos a nós e decidamos ser testemunhas do perdão, protagonistas em comunidade, pessoas numa missão de paz no mundo".

Sob um sol escaldante, quase dois milhões de pessoas seguiram a celebração com alegria. Geraldine, 84 anos, levantou-se às quatro horas da manhã para participar na Missa. Chegou às 6 da manhã, mas após uma hora de pé, percebeu que não podia durar toda a manhã e teve de ir para casa para acompanhar a cerimónia na televisão. A maioria das pessoas permaneceu horas ao sol, mas com um sorriso nos lábios: "o Papa não vem todos os dias", ouviu-se as pessoas dizer.

A missa foi no rito zairense, e não faltaram cantorias e danças. O coro era composto por mais de 700 pessoas, e um grupo de "joyeuses" (meninas vestidas de branco) dançou durante a Glória e o ofertório, como é tradição nas missas dominicais.

A missa não durou uma hora e meia como planeado, mas durou apenas mais trinta minutos. No final da missa, o Cardeal Ambongo agradeceu ao Papa e denunciou, perante as autoridades e as câmaras de televisão, a miséria em que se encontra o povo congolês.

Da luz à escuridão

Este foi o título de um artigo sobre o primeiro dia do Papa na RDC. Da luz da missa à escuridão das histórias das vítimas no leste do país. Em Julho, a viagem do Papa estava marcada para incluir uma paragem em Goma, a maior cidade do leste do país. A situação de insegurança não permitia esta paragem, mas o Papa queria receber algumas das vítimas da guerra.

A reunião teve lugar na Nunciatura. O Papa, ao lado de um grande crucifixo que presidia à sala, ouviu os horríveis testemunhos das várias vítimas: decapitações, violações, forçadas a comer carne humana... Isto foi apenas um vislumbre do sofrimento do povo da RDC Oriental. É difícil não despertar as consciências. Mas infelizmente, muitos no mundo continuam a fazer vista grossa a esta realidade. Basta olhar para o espaço que esta viagem ocupou nos meios de comunicação social ocidentais.

Os testemunhos foram seguidos de uma declaração de perdão e da colocação ao pé do crucifixo de armas e instrumentos que foram utilizados contra as vítimas. Um Papa emocionado agradeceu às vítimas pela sua coragem. No final do dia, os representantes das instituições de caridade foram recebidos pelo Santo Padre.

A mão do Papa

O Estádio dos Mártires acolheu o encontro com catequistas e jovens. Cerca de oitenta mil pessoas lotaram o estádio para ouvir o Papa, que foi recebido como uma estrela musical. Ao ritmo das canções, os jovens mostraram o seu entusiasmo enquanto Francis se dirigia para o pódio.

Participa numa das reuniões com o Papa

Após algumas palavras dos catequistas, o Papa fez um discurso histórico no qual deu aos jovens cinco "ingredientes para o futuro", um para cada dedo da mão: oração, comunidade (os outros), honestidade, perdão, e serviço.

Depois de nos pedir que olhássemos para as nossas mãos, disse: "Gostaria de chamar a vossa atenção para um detalhe: todas as mãos são semelhantes, mas nenhuma é igual à outra; ninguém tem mãos como as vossas, e é por isso que sois um tesouro único, irrepetível e incomparável. Ninguém na história o pode substituir.

Um momento "eléctrico" foi quando o Papa falou de corrupção. Francisco fez os jovens repetir: "pas de corruption", não à corrupção. Mas os jovens fizeram mais do que repetir, e durante vários minutos entoaram frases diferentes contra a corrupção.

Os jovens precisavam de esperança e o Papa deu-lhes essa esperança. A mensagem do Papa não passou, ressoou com os jovens. As redes sociais fizeram imediatamente eco dos cinco ingredientes do futuro.

Com pessoas consagradas

Uma maré de freiras invadiu as ruas em redor da catedral. Há muitas congregações no Congo, algumas importadas, outras locais. Os padres passaram despercebidos diante de tantas freiras vestidas com os seus hábitos congoleses.

A vida no Congo está cheia de dificuldades, e os padres, religiosos e religiosas, estão na linha da frente. Francisco encorajou-nos a não cair na mediocridade espiritual; recordou-nos a necessidade de formação, e acima de tudo encorajou-nos a continuar com uma vida de dedicação e serviço: "Irmãs e irmãos, obrigado de coração, pelo que sois e pelo que fazeis; obrigado pelo testemunho que dais à Igreja e ao mundo. Não se desencoraje, precisamos de si. Sois valioso, importante, digo isto em nome de toda a Igreja". Estas últimas palavras encheram-nos de encorajamento e esperança.

Adeus

Antes de partir para o Sul do Sudão, o Papa encontrou-se com os bispos congoleses. Após a passagem da vocação de Jeremias, Francisco convidou-os a serem bons pastores: "Caros irmãos bispos, aproximemo-nos do Senhor para sermos suas testemunhas credíveis e porta-vozes do seu amor ao povo. Ele quer ungi-los através de nós com o óleo da consolação e da esperança".

Para concluir, o Papa pediu aos bispos que fossem misericordiosos: "Gostaria de acrescentar apenas uma coisa: eu disse 'sejam misericordiosos'. Misericórdia. Perdoar sempre".

O Presidente Felix Tshisekedi estava à espera no aeroporto para o ver partir. O Papa continuou no seu caminho para o Sul do Sudão, onde a agenda também estaria ocupada.

O autorAlberto García Marcos

 Kinshasa, República Democrática do Congo.

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Resgates demorados na Turquia

Os socorristas transportam Zeynep Atesogullari de um edifício destruído em Diyarbakir pelo sismo de magnitude 7,8 que atingiu partes da Turquia e da Síria em 6 de Fevereiro, derrubando centenas de edifícios e matando milhares de pessoas.

Maria José Atienza-9 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto
Recursos

Como lidar com o sacrilégio? Reparação e reparação

O sacrilégio é um acto de desprezo pelo sagrado que exige uma resposta da Igreja para compensar os danos causados. Os actos de expiação a serem realizados diferem de acordo com o tipo de profanação sofrida.

P. Pedro Fernández Rodríguez, OP-9 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

Sacrilégio é a profanação de uma coisa, lugar ou pessoa sagrada, ou seja, o sacrilégio envolve a violação da santidade das coisas, lugares e pessoas dedicadas ao culto divino.

O sacrilégio pode portanto ser de três tipos: local, pessoal ou real.

Deve-se ter em mente que o verdadeiro sacrilégio é quando estas realidades sagradas são destruídas ou profanadas como tal, em violação do respeito e honra devidos a Deus e ao que é dedicado a Deus.

O sacrilégio real manifesta-se sobretudo na falta de respeito pelos sacramentos, vasos sagrados, imagens e no roubo de coisas ou bens sagrados.

Por outro lado, o sacrilégio pessoal Isto ocorre principalmente quando a violência é feita a uma pessoa sagrada, especialmente em actos e não apenas em palavras. Também ocorre quando se peca contra o voto de castidade, no qual não só a pessoa que fez o voto ou professa os pecados do celibato, mas também o cúmplice.

Em terceiro lugar, a sacrilégio local é o que ocorre quando uma pessoa é morta num lugar sagrado ou quando um lugar sagrado é dedicado a um uso profano ou quando um roubo é cometido em tal lugar.

Sacrilege

O sacrilégio mais frequente é contra a Santíssima Eucaristia, recebendo-a indignamente ou profanando as formas consagradas. É o sacrilégio mais grave, porque a Sagrada Eucaristia é a realidade mais santa da Igreja.

É também necessário evitar a profanação do sacramento da penitência, quando o penitente confessa sem o devido arrependimento, ou se o confessor é movido por curiosidade insalubre ou provoca o penitente ao pecado. É fundamental para sacerdotes e religiosos, que são chamados a viver acima de tudo para o culto divino, manifestar a santidade dos sacramentos na forma como os celebram ou os recebem. As pessoas consagradas manifestam-se na forma como vivem o que fazem ou não carregam dentro de si mesmas.

Um sacrilégio é um pecado específico contra a virtude da religião, que promove a glória de Deus e a santificação do homem. Este pecado deve ser confessado, especificando se é uma coisa, um lugar ou uma pessoa. Em termos concretos, o sacrilégio agrava um pecado específico, acrescentando uma nova razão para o pecado e será mais ou menos grave em relação ao grau de santidade da coisa, lugar ou pessoa.

Por exemplo, matar um padre seria um pecado duplamente grave, tanto por matá-lo como por ser padre. Mas não é sacrilégio roubar dinheiro de um padre, a menos que seja dinheiro recebido para um fim culto. No entanto, seria sempre um pecado com a obrigação de fazer a restituição, especialmente se o montante fosse considerável. A pena por sacrilégio grave pode ser a excomunhão, que impede a pessoa de cair novamente em tal pecado, ou outra pena temporal, quando as penas espirituais são desconsideradas.

O que fazer depois de um sacrilégio?

Quando um sacrilégio ocorre e é tornado público, o primeiro e mais urgente, no caso de coisas sagradas, tais como formas consagradas, imagens, vasos sagrados, etc., é tentar recuperar estas realidades sagradas profanadas.

No caso de locais sagrados, tais como templos, estes devem ser restaurados, se possível e apropriado.

Se o acto sacrílego foi realizado contra uma pessoa, neste caso a pessoa deve ser reabilitada através da purificação, de alguma forma e na medida do possível, dos espaços onde foram encontrados ou do estado em que se encontram as pessoas e lugares sagrados. Estas realidades sagradas devem então ser devolvidas aos seus devidos lugares. Se, no entanto, o estado das formas consagradas ou imagens impossibilita que continuem a servir o seu propósito, elas devem ser depositadas em lugares dignos, onde é impossível profanar mais.

A principal resposta da Igreja ao sacrilégio é o reparaçãoque é a indemnização pelo prejuízo causado, com base na exigência da virtude da justiça, que obriga a dar a cada um o que lhe pertence.

Não esqueçamos que ao lado da misericórdia há sempre justiça, em Deus e em nós. Consequentemente, fundamental na vida da Igreja e na vida dos cristãos é a expiação ou reparação pelos nossos pecados, completando o que falta na Paixão de Jesus Cristo, não tanto em relação a Cristo, como é evidente, mas em relação a nós. O correcto na expiação é manifestar a santidade divina, que se manifesta também na santidade das coisas, das pessoas e dos lugares sagrados.

A vermelhidão é sempre interior, mas a exterioridade é uma parte necessária desta justa compensação devido ao sagrado. O sacramental é em si mesmo algo exterior que conduz a algo interior.

O principal acto de reparação é, evidentemente, o celebração digna e devota da Santa Missa ou adoração do Santíssimo Sacramento; de facto, é a expiação normal quando se trata de responder a um sacrilégio cometido contra a Santa Eucaristia, que é o grande tesouro da Igreja.

Um sacrilégio cometido contra imagens sagradas, vasos sagrados, relíquias de santos, vestes sagradas, etc., é expiado por actos que de alguma forma restabelecem o seu valor sagrado.

Cuidados com o sagrado

Concluo esta breve reflexão com um convite aos padres e comunidades cristãs para aplicarem devidamente o princípio clássico: as coisas sagradas devem ser tratadas de forma santa.

O padre devoto celebra devotamente, enquanto o padre mundano toma o centro do palco, escondendo o Senhor. Há três momentos principais na celebração da Santa Missa, nomeadamente o ofertório, a consagração e a comunhão. O pão e o vinho oferecidos são, de alguma forma, sagrados. O pão e o vinho consagrados contêm a presença do corpo, alma e divindade de Cristo; o pão recebido é o próprio corpo de Jesus Cristo.

Vamos providenciar para que nem a mais pequena partícula se perca, utilizando sempre a forma mais devota de a receber. O padre, na forma como celebra e mesmo na forma como se veste, deve mostrar a sua sacralidade.

O autorP. Pedro Fernández Rodríguez, OP

Penitenciária em Santa Maria Maggiore, Roma

Leituras dominicais

A velha lei e a nova lei em Jesus. Sexto Domingo do Tempo Comum (A)

Joseph Evans comenta as leituras para o Sexto Domingo do Tempo Comum e Luis Herrera oferece uma breve homilia em vídeo.

Joseph Evans-9 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

No seu Sermão da Montanha, Jesus deu seis "antíteses", seis afirmações que parecem contradizer os ensinamentos da Lei Antiga. Quatro deles aparecem no Evangelho de hoje. Mas ao introduzir estas antíteses, Jesus deixa claro que não está a contradizê-las, mas a elevá-las a um nível superior. "Não pensem que vim para abolir a lei e os profetas: não vim para os abolir, mas para os cumprir". 

Neles, Jesus revela o padrão mais elevado de moralidade que o Evangelho nos impõe. Enquanto a Lei Antiga se centrava mais na moralidade social - pelo menos como veio a ser entendida - a Nova Lei exige uma conversão interior, que é o fundamento essencial da vida em sociedade. A Antiga Lei dizia-nos para não matar ou cometer adultério; regulamentava o casamento e, como parte dele, permitia o divórcio; proibia falsos juramentos; estabelecia noções básicas de justiça e estabelecia fronteiras claras entre vizinhos e inimigos.

Plenitude da Lei

Mas Jesus ensina (de uma forma que alude à sua divindade: só Deus pode mudar uma lei que Deus revelou primeiro) que devemos viver as atitudes interiores que são o fundamento destes preceitos. Para evitar matar, devemos resistir à raiva interior que conduz à violência e procurar a reconciliação precoce que impede a escalada dos problemas. Para evitar o adultério, devemos procurar a pureza de coração que nos leva a respeitar a dignidade dos outros, particularmente das mulheres. Isto pode exigir acções radicais para resistir ao pecado e às suas ocasiões - daí as metáforas de arrancar o olho ou cortar a mão. 

Jesus continua a oferecer uma nova visão do casamento, na qual o mulheres não pode ser simplesmente despedido. O casamento é indissolúvel e divorciar-se do cônjuge para casar com outro é adultério. Em seguida, insiste numa atitude profunda de veracidade; devemos simplesmente dizer "sim" ou "não" sem fazer juramentos desnecessários. As duas antíteses seguintes (que não aparecem no Evangelho de hoje) convidam-nos a abandonar todo o desejo de vingança, preferindo sofrer um erro em vez de o infligir, e a deixar de distinguir entre inimigo e vizinho. Devemos até amar aqueles que são hostis a nós.

Temos de viver a Antiga Lei, mas de uma forma mais profunda, mais interior, com uma "justiça superior à dos escribas e fariseus".A lei, visando a conversão para dentro, não a correcção para fora. A lei não deve ser relaxada, mas nos seus requisitos essenciais, não nas suas aplicações contingentes. Já não praticamos a circuncisão e os sacrifícios de animais, mas devemos dedicar-nos a Deus, corpo e alma.

Mansidão e pureza de coração, fidelidade absoluta no casamento, veracidade profunda, rejeição de qualquer desejo de vingança e dissolução da distinção entre vizinho e inimigo... Estes são os fundamentos de uma vida social pacífica, que surge da paz nas nossas almas.

Homilia sobre as leituras de domingo 6 no Tempo Comum (A)

O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliauma breve reflexão de um minuto para estas leituras.

Recuperar o valor do sagrado

Se quisermos educar numa experiência religiosa, devemos começar por ajudar os jovens a perceber esta experiência do sagrado.

9 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Nada é sagrado. Esta parece ser a palavra de ordem do nosso tempo.

A consciência de que estamos num lugar sagrado ou a viver um acontecimento sagrado remete-nos directamente para uma presença especial de Deus. Uma presença que se torna naquele momento e lugar, de uma forma misteriosa, quase tangível. Esta foi a experiência de Moisés antes do arbusto em chamas. "Descalçai os vossos sapatos, pois o chão em que estais é sagrado" (Ex 3:5).

Esta experiência do sagrado, essencial à religião, permeou a vida dos nossos antepassados. Sabiam que havia momentos sagrados, acontecimentos em que o tempo parou e tocou a eternidade.

A Eucaristia, de uma forma muito especial, leva-nos de volta à mesma ceia na Quinta-feira Santa, ao sacrifício único de Cristo na cruz, ao mistério da ressurreição de Jesus. Tempos sagrados em que a eternidade é tocada. Como aconteceu com Pedro, Tiago e João no momento da transfiguração de Jesus no Monte Tabor. Um momento em que, por um segundo, as aparências são arrancadas e deixa-nos ver o infinito.

Os nossos antepassados também sabiam que existiam lugares sagrados. Espaços privilegiados, portas de acesso ao infinito, onde a presença de Deus era palpável. Em santuários como Lourdes ou Fátima, o sobrenatural torna-se próximo. Em Nazaré ficamos impressionados ao ler no altar "Verbum Caro Hic Factum Est". Aqui, 'hic', neste lugar, o céu e a terra juntaram-se. Um lugar para entrar com um silêncio respeitoso, quase na ponta dos pés. Descalço com a alma.

E no entanto...

Hoje nada é santo. Tudo tem sido desencantado. E banalizada, que é a forma de pôr fim a essa experiência de estar perante algo que nos leva para além, que transcende a sua própria realidade.

Sem dúvida que esta perda de consciência do sagrado é uma das consequências do "desencanto" que caracteriza a nossa era secular, tal como definida pelo filósofo Charles Taylor. Uma mentalidade que molda o homem moderno. Para o homem de hoje, o tempo não é mais do que uma sucessão de acontecimentos, um após o outro. E o espaço é matéria pura que se refere apenas a si mesmo. O próprio conceito do sagrado parece pertencer a uma outra época, à Idade Média.

Sem dúvida, se quisermos educar numa experiência religiosa, devemos começar por ajudar os jovens a perceber esta experiência do sagrado. A começar pelas nossas próprias celebrações e templos. Devemos deixar espaço para o silêncio e descobrir que o templo é um lugar sagrado habitado pelo Deus vivo. Para reconhecer a sua presença. Estar em pavor e admiração. Para os ajudar a entrar, através de gestos, música e arte, nesta experiência que ultrapassa a alma e a coloca em contacto com o mistério. E nisto, temos de ser honestos, temos vindo a perder a sensibilidade e temos sido infectados por esta atmosfera profana.

Mas a educação no sagrado abraça toda a vida. Devemos ensinando crianças e jovens a descobrir a pegada do Criador quando contemplam a natureza. Mostrar-lhes que existe um significado na história da humanidade. Ajude-os a afastar-se das aparências e a ver para além delas.

Precisamos de nos reconectar com o sagrado e educar as novas gerações no mesmo. E não é uma tarefa fácil. Há toda uma cultura que a torna difícil. Mas é essencial fazê-lo se quisermos realmente enfrentar a evangelização deste mundo.

Talvez esta seja, a propósito, uma das chaves para o sucesso do trabalho de J.R.R. Tolkien, o autor de O Senhor dos Anéis". Que através da fantasia ele conseguiu revelar-nos que o mundo está realmente 'encantado'. A sua epopeia medieval liga-nos aos nossos batimentos cardíacos mais íntimos e devolve-nos a esperança. Há um espaço para o sagrado em todo o seu trabalho.

A nosso favor, como sempre, temos o coração do jovem que sente vivamente que tem de haver "algo mais". Esse tempo não pode acabar. Que, como Máximo disse no filme GladiadorO que fazemos na vida é ecoado na eternidade".

O autorJavier Segura

Delegado docente na Diocese de Getafe desde o ano académico de 2010-2011, realizou anteriormente este serviço no Arcebispado de Pamplona e Tudela durante sete anos (2003-2009). Actualmente combina este trabalho com a sua dedicação à pastoral juvenil, dirigindo a Associação Pública da Fiel 'Milicia de Santa María' e a associação educativa 'VEN Y VERÁS'. EDUCACIÓN', da qual é presidente.

Mundo

"Não se esqueça da Ucrânia! Sem a sua ajuda não sobreviveremos!"

Sviatoslav Shevchuk, Arcebispo Maior da Igreja Católica na Ucrânia, lançou um novo apelo de ajuda e de recordação a toda a comunidade internacional durante um encontro virtual organizado pela ACN.

Maria José Atienza-8 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

O Arcebispo Maior da Igreja Católica na Ucrânia, D. Sviatoslav Shevchuk, juntamente com o Núncio Apostólico na Ucrânia, participou no UcrâniaMons. Visvaldas Kulbokas numa reunião on-line, organizada por ACN Internacional para informar sobre a situação na nação ucraniana quase um ano após a Rússia ter iniciado uma ofensiva contra a Ucrânia. O Grupo ACN tem sido, desde então e antes, uma das instituições que, juntamente com a Cáritas Internationalis, tem fornecido um apoio contínuo a Igreja Católica naquele país.

Após quase um ano desde o início do A invasão russa da UcrâniaEste último encontra-se numa situação humanitária e social "muito deteriorada", salientou o arcebispo principal da Igreja Católica na Ucrânia.

Bispo Sviatoslav Shevchuk ©CNS foto/Voznyak Produção

O Bispo Sviatoslav Shevchuk chamou-lhe um "milagre" que "um ano depois ainda está vivo" e concentrou-se, entre outras coisas, na terrível situação da Igreja Católica nos territórios ocupados pelas forças russas.

De facto, salientou que eles nada sabem sobre a condição do Padre Ivan Levytsky e do Padre Bohdan Heleta, dois padres católicos detidos pela milícia russa desde Novembro passado.

"Não sabemos o que vai ser de nós no futuro.

O conflito está a deixar cidades destruídas e, especialmente, salientou o arcebispo principal, os mísseis russos destruíram indústrias chave: "50% da produção de electricidade da Ucrânia é destruída, isto significa que cada aldeia, cada cidade, está a experimentar uma falta diária de electricidade".

As pessoas estão a regressar às suas casas e não têm electricidade nem água, e não é suficiente com a energia que pode ser produzida através de geradores", disse Monsenhor Shevchuk, "por exemplo, na semana passada em Odessa estiveram quatro dias sem electricidade. Shevchuk disse, "por exemplo, na semana passada em Odessa houve quatro dias sem electricidade de todo".

"As pessoas estão à espera de uma palavra de esperança".

 Desde o início da guerra, o Igreja Católica na Ucrâniamobilizou-se para ajudar e ajudar a população ucraniana. Neste sentido, o arcebispo principal salientou que "da Igreja, as pessoas estão à espera de uma palavra de esperança, assim como de comida ou roupa".

O Arcebispo Shevchuk explicou as linhas-chave do plano pastoral que o Bispos católicos ucranianos Propuseram-se a "curar as feridas desta guerra, tanto físicas como psicológicas, e manter as estruturas de caridade e solidariedade, para que possamos trabalhar como uma comunidade unida".

Como parte deste trabalho de cura, Shevchuk explicou que "foram criados centros de escuta em cada eparquia, onde qualquer pessoa que precise de ajuda pode ir em busca de ajuda".

O Núncio, Visvaldas Kulbokas. ©CNS foto/cortesia da Nunciatura Ucraniana

Deve ser dada especial atenção às áreas ocupadas pelo exército russo: Donetsk e Lugansk no leste, e Kherson e Zaporiyia no sul, onde a presença da Igreja Católica está sob suspeita e há "buscas em paróquias ou mesmo relatos de tortura de fiéis ou padres acusados de colaborar com partidários ucranianos", descreveu D. Sviatoslav Shevchuk. A este respeito, o Núncio salientou que, actualmente, três vicariatos que cobrem uma área de 60.000 quilómetros quadrados não têm padres católicos por terem sido detidos, proibidos de continuar ou forçados a partir".

Visvaldas Kulbokas salientou que a maioria dos ucranianos quer a vitória para "proteger e reconstruir o seu país".

"Graças à Santa Sé, podemos tentar libertar os prisioneiros".

A atenção constante do Papa Francisco, o seu papel como voz desta guerra para o mundo e o trabalho diplomático da Santa Sé foi também objecto de agradecimento por parte do Arcebispo Maior do Igreja Católica na Ucrânia que assinalou que "graças ao facto de a Santa Sé manter aberta a linha de comunicação com a Rússia, somos capazes de trabalhar na libertação dos prisioneiros". Sobre este ponto, Shevchuk disse que, durante o seu último encontro com o Santo Padre, deu-lhe uma lista de 42 médicos, tanto civis como militares, com o objectivo de trabalharem para a sua libertação.

"Sem a vossa ajuda, não sobreviveremos!"

Em todos os momentos, tanto o Bispo Sviatoslav Shevchuk como Visvaldas Kulbokas têm estado gratos pelo apoio à oração e pelas doações materiais que receberam de todo o mundo.

Nesta altura, o Arcebispo Maior da Igreja Católica na Ucrânia disse que "hoje posso dizer que na Ucrânia não morre gente de fome ou de falta de roupa, mas não sabemos o que será de nós no futuro" e quis terminar o seu discurso com um pedido claro "Não se esqueça da Ucrânia! Sem a sua ajuda não sobreviveremos".

Vaticano

Papa Francisco: "O tráfico de seres humanos está a crescer a um ritmo alarmante".

O Papa Francisco enviou uma breve mensagem para o Dia Mundial de Oração e Reflexão contra o Tráfico de Pessoas, cujo tema é "Caminhar pela Dignidade".

Paloma López Campos-8 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

A Igreja celebra o Dia Mundial de Oração e Reflexão contra o Tráfico de Pessoas no mesmo dia que a comemoração de Santa Bakhita, padroeira das vítimas do tráfico de pessoas. Este ano, o Papa Francisco enviou um mensagem envolver os jovens na luta contra estes abusos.

"O tráfico de seres humanos desfigura o dignidade"O Papa declarou enfaticamente. "A exploração e subjugação limitam a liberdade e transformam as pessoas em objectos a serem usados e deitados fora. E o sistema de tráfico tira partido das injustiças e desigualdades que forçam milhões de pessoas a viver em condições vulneráveis".

Francisco apontou para os milhões de pessoas que vivem em situações delicadas devido à crise económica, guerras e alterações climáticas. Todos eles são especialmente vulneráveis a este sistema, o que os torna "fáceis de recrutar".

A responsabilidade de todos

Longe de estar perto de uma solução, o Pontífice observou, "o tráfico está a crescer a um ritmo alarmante, afectando sobretudo migrantes, mulheres e crianças". Mas isto não deve levar ao desânimo, mas "é precisamente nesta realidade que todos nós, especialmente os jovens, somos chamados a unir forças para tecer redes do bem, para espalhar a luz que vem de Cristo e do seu Evangelho".

O Papa concluiu destacando algumas das ideias que os jovens tinham escrito em preparação para o dia. Convidou todos a "caminhar de olhos abertos para reconhecer os processos que levam milhões de pessoas, especialmente os jovens, a serem traficados para uma exploração brutal". Caminhar com um coração atento para descobrir e apoiar os caminhos diários para a liberdade e dignidade. Caminhar com esperança nos nossos pés para promover acções anti-tráfico. Caminhar de mãos dadas para se apoiarem mutuamente e construir uma cultura de encontro, levando à conversão dos corações e sociedades inclusivas, capazes de proteger os direitos e a dignidade de cada pessoa.

Vaticano

Papa Francisco: "A religião é fraternidade, é comunhão".

Após a viagem apostólica a África, o Papa regressou ao Vaticano e realizou a audiência geral de quarta-feira na Sala Paulo VI. A audiência acolheu o Santo Padre com fortes aplausos, que Francisco recebeu com gratidão.

Paloma López Campos-8 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

Após a viagem apostólica a África, o Papa regressou ao Vaticano e realizou a audiência geral de quarta-feira na Sala Paulo VI. A audiência acolheu o Santo Padre com fortes aplausos, que Francisco recebeu com gratidão.

O Papa Francisco regressou ao Vaticano após a sua viagem à República Democrática do Congo e ao Sul do Sudão. Voltando à sua agenda habitual, realizou a sua audiência geral de quarta-feira na Sala Paulo VI, onde foi saudado por uma salva de palmas.

A audiência começou com a leitura da Palavra de Deus, em particular uma passagem do Evangelho segundo Mateus, que fala dos cristãos como a luz do mundo. Após a proclamação da Palavra, Francisco falou sobre a sua viagem apostólica a África. A primeira coisa que ele fez foi agradecer a Deus "que me permitiu fazer esta viagem tão desejada". Também mencionou os seus dois companheiros na segunda parte, quando esteve no Sul do Sudão, o Arcebispo de Cantuária e o Moderador da Igreja da Escócia, dizendo: "Fomos juntos testemunhar que é possível e necessário colaborar na diversidade, especialmente se partilhamos a fé em Cristo.

República Democrática do Congo

Relativamente à primeira paragem da viagem, o Papa falou da República Democrática do Congo "como um diamante, pela sua natureza, pelos seus recursos, sobretudo pelo seu povo; mas este diamante tornou-se uma fonte de contenção, de violência, e paradoxalmente de empobrecimento para o povo". Face a esta situação, Francisco disse "duas palavras: a primeira é negativa, "basta! África! A segunda é positiva: juntos, com dignidade e respeito mútuo, juntos em nome de Cristo, a nossa esperança.

Em Kinshasa Francisco teve um encontro com vítimas de violência, durante o qual ouviu "os poderosos testemunhos de algumas vítimas, especialmente mulheres, que colocaram armas e outros instrumentos de morte aos pés da cruz". Com eles eu disse 'não' à violência e à demissão, 'sim' à reconciliação e à esperança".

Mais tarde, encontrou-se com os líderes de várias instituições de caridade do país, a quem agradeceu pelo seu trabalho: "O seu trabalho com os pobres e para os pobres não faz barulho, mas dia após dia aumenta o bem comum. É por isso que sublinhei que as iniciativas caritativas devem ser sempre promocionais, ou seja, não só ajudar mas também promover o desenvolvimento dos indivíduos e das comunidades".

Francisco pôde também encontrar-se com jovens e catequistas, que descreveu como o futuro de África. O seu entusiasmo pela renovação e esperança levou-o a apontar cinco formas de construir um futuro melhor: "oração, comunidade, honestidade, perdão e serviço".

Na sua última reunião pública, na catedral da capital, o Papa falou ao clero, aos seminaristas e às pessoas consagradas. Exortou-os "a serem servos do povo como testemunhas do amor de Cristo, superando três tentações: mediocridade espiritual, conforto mundano e superficialidade. Finalmente, com os bispos congoleses, partilhei a alegria e o cansaço do serviço pastoral. Convidei-os a deixarem-se consolar pela proximidade de Deus e a serem profetas do povo, com o poder da Palavra de Deus, para serem sinais da sua compaixão, da sua proximidade, da sua ternura.

Sul do Sudão

A segunda parte da viagem teve lugar no Sul do Sudão. Como disse o Papa, "esta visita tinha um carácter muito especial, expresso pelo lema que retomou as palavras de Jesus: "Rezo para que sejam uma só". Na verdade, foi uma peregrinação ecuménica de paz, feita em conjunto com os chefes de duas Igrejas historicamente presentes naquela terra: a Comunhão Anglicana e a Igreja da Escócia. Foi o culminar de uma viagem iniciada há alguns anos, que nos viu reunir em Roma em 2019 com as autoridades do Sul do Sudão para assumirmos o compromisso de ultrapassar o conflito e construir uma nova paz. paz".

Francisco lamentou que este processo de paz não tivesse progredido ao longo dos anos, pelo que, reunido com as autoridades do país, convidou-as "a virar a página, a levar por diante o acordo de paz e o roteiro, a dizer decididamente 'não' à corrupção e ao tráfico de armas e 'sim' ao encontro e ao diálogo". Só desta forma pode haver desenvolvimento, as pessoas podem trabalhar em paz, os doentes podem ser curados, as crianças podem ir à escola.

Sublinhando o carácter ecuménico da viagem, o Papa destacou o oração com os dois representantes religiosos que o acompanharam. Ele considerou esta uma mensagem necessária de cooperação, porque "é importante dar testemunho de que a religião é fraternidade, paz, comunhão; que Deus é Pai e sempre e só quer a vida e o bem dos seus filhos".

Devido aos conflitos internos no Sul do Sudão, o Santo Padre encontrou-se com pessoas deslocadas internamente. Durante o diálogo, dirigiu-se especialmente às mulheres, "que são a força que pode transformar o país; e encorajei todos a serem as sementes de um novo Sul do Sudão, sem violência, reconciliado e pacificado".

Mais tarde, no encontro com o clero e os consagrados, quis dar Moisés como exemplo para todos os pastores da Igreja. "Como ele, moldados pelo Espírito Santo, podemos tornar-nos compassivos e mansos, desligados dos nossos próprios interesses e capazes de lutar com Deus pelo bem do povo que nos foi confiado".

No final da audiência, o Papa quis mencionar "a celebração eucarística, o último acto da visita ao Sul do Sudão e também de toda a viagem". Durante a missa, Francisco disse: "Fiz eco ao Evangelho encorajando os cristãos a serem 'sal e luz' nesta terra tão provada. Deus não põe a sua esperança nos grandes e nos poderosos, mas nos pequenos e nos humildes.

Esta mensagem é muito oportuna, disse o Santo Padre, porque Deus "continua a dizê-lo ainda hoje àqueles que confiam n'Ele". É o mistério da esperança de Deus, que vê uma grande árvore onde há uma pequena semente. Rezemos para que na República Democrática do Congo e no Sul do Sudão, e em toda a África, possam brotar sementes do seu Reino de amor, justiça e paz.

Cultura

Como os organismos económicos do Vaticano irão cuidar do Praedicate Evangelium

O sector económico é uma das áreas cuja reforma tem sido particularmente profunda com o Predicado Evangelium. Com a nova Constituição Apostólica, o número de organismos económicos da Santa Sé subiu para seis. E todos eles, com excepção da Administração do Património da Sé Apostólica (APSA), são recém-criados.

Pilar Solá Granell-8 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 5 acta

Uma das áreas em que a reforma dos órgãos do Vaticano teve maior impacto é a das instituições de gestão financeira da Santa Sé.

Na sequência da reforma instituída com a Praedicar EvangeliumA Santa Sé liquidou uma grande parte das instituições anteriores nesta área, criando 5 novas e reformando as tarefas e modos de gestão da Administração do Património da Sé Apostólica.

Depois de Predicado Evangeliumo número de organismos económicos da Santa Sé é de seis. Todos eles, com excepção da Administração do Património da Sé Apostólica (APSA), são recém-criados.

1º Conselho dos Assuntos Económicos

Foi instituído em 2014 pelo Motu Proprio Fidelis Dispensator et prudens. A sua principal missão é orientar e orientar a estratégia económica da Santa Sé, a fim de assegurar a sua gestão "à luz da doutrina social da Igreja, seguindo as melhores práticas internacionais reconhecidas no domínio da administração pública" (art. 205 §2 EP).

Para tal, o Conselho propõe ao Papa a aprovação de políticas e directrizes para assegurar uma gestão prudente e eficiente dos recursos humanos, financeiros e materiais, reduzindo riscos desnecessários e procurando a máxima rentabilidade para o cumprimento dos objectivos pretendidos.

É composto por quinze membros: oito são escolhidos entre Cardeais e Bispos representando a universalidade da Igreja e sete são leigos, escolhidos entre especialistas de várias nacionalidades. A lei prevê a realização de reuniões pelo menos quatro vezes por ano.

Como parte da sua tarefa estratégica, o Conselho verifica os orçamentos e balanços consolidados antes de serem aprovados pelo Romano Pontífice; determina os critérios, incluindo o de valor, para actos de alienação, compra ou administração extraordinária que requerem a aprovação do Secretariado para os Assuntos Económicos; examina os relatórios do Secretariado, do Auditor Geral, dos organismos e entidades sob a sua supervisão (incluindo o IOR) ... E quando o considerar necessário, pode solicitar informações relevantes à Autoridade para a Supervisão e Informação Financeira (ASIF).

2º Secretariado para os Assuntos Económicos

Exerce a função de secretariado papal em matéria económica e financeira (Art. 212 EP). O qualificador papal identifica este corpo como sendo particularmente próximo do Pontífice Romano, a quem responde directamente. Foi também estabelecido em 2014.

O Secretariado é o principal responsável pelo controlo e supervisão da actividade económica das instituições que fazem parte da Santa Sé ou com ela estão estreitamente relacionadas, de modo a que esta seja realizada de acordo com os programas propostos pelo Conselho.

A tendência é para que cada vez mais instituições fiquem sob o seu controlo. De facto, o orçamento da Santa Sé para 2022 mostra que o perímetro consolidado aumentou em comparação com o ano anterior, incluindo novas entidades a serem controladas.

Em 2022, o número de entidades sob o controlo do Secretariado aumenta para 90, mais 30 do que em 2021. O perímetro alargado proporciona uma visão mais completa e abrangente da situação financeira da Santa Sé, e quanto maior for a visibilidade, mais transparentes serão os resultados.

O Secretariado está dividido em duas áreas funcionais: uma para controlo económico e financeiro e a outra para controlo administrativo. É responsável pela elaboração das orientações e programas económicos a executar pelas instituições; prepara o orçamento anual da Santa Sé e verifica o seu cumprimento; elabora o balanço anual consolidado com base nos balanços individuais; autoriza actos de alienação, compra ou administração extraordinária; avalia os riscos patrimoniais e financeiros da gestão económica e propõe acções correctivas.

O Departamento de Recursos Humanos reporta ao Secretariado e, a partir de 2020, o seu mandato estende-se também ao O obolo de São Pedro e outros fundos papais. Em Novembro de 2022, o Papa Francisco nomeou um leigo, o economista Maximino Caballero, como Prefeito do Secretariado.

3ª Administração do Património da Sé Apostólica (APSA)

O APSA é responsável pela administração e gestão do património da Santa Sé. Deve não só conservá-la, mas também melhorá-la e torná-la rentável a fim de fornecer os recursos necessários para que a Cúria Romana cumpra a sua missão universal.

A APSA pretende ser o organismo que centraliza a gestão de activos sob o controlo do Secretariado para os Assuntos Económicos, evitando assim administrações paralelas que gerem os activos sem supervisão.

Os bens da Santa Sé consistem tanto em imóveis produtivos (casas alugadas e apartamentos que geram rendimentos) como em imóveis improdutivos (palácios que servem de sede a dicastérios de curial, universidades e colégios). Inclui também fundos de investimento, contas bancárias e outros títulos financeiros.

O seu presidente é assistido por um secretário e um conselho. Após a reforma, os membros do conselho podem ser "cardeais, bispos, sacerdotes e leigos" (art. 221 §1 EP). Por conseguinte, estes escritórios já não estão reservados apenas aos eclesiásticos.

Está dividido em três áreas funcionais. A área imobiliária é responsável pela gestão das propriedades concentradas principalmente em Roma e Castelgandolfo, bem como de propriedades noutros países como Inglaterra, França e Suíça, que são geridas através de empresas intermediárias de acordo com a regulamentação local.

A área de assuntos financeiros ou de gestão de títulos trata do investimento de fundos e outros títulos financeiros, procurando gerar a melhor rentabilidade. E, em terceiro lugar, a área de serviço inclui os escritórios de contabilidade, compras, aconselhamento jurídico, peregrinação a San Pedro, etc.

4º Gabinete do Auditor Geral

Desde 2014, este Gabinete tem sido responsável pela revisão do balanço consolidado da Santa Sé. Para o efeito, efectua um controlo técnico - as chamadas auditorias contabilísticas - sobre os balanços anuais das várias instituições e organismos curiais ligados à Santa Sé que convergem no balanço consolidado.

O novo estatuto de 2019 prevê que o Organismo actue como autoridade anti-corrupção, a fim de detectar suspeitas de fraude na utilização de recursos financeiros, na adjudicação de contratos ou em cessões. Pode iniciar auditorias a pedido do Conselho, do Secretariado ou dos chefes dos órgãos da competência do Conselho; mas também podem ser iniciadas ex officio pelo Auditor Geral, que informará previamente o Cardeal Coordenador do Conselho, indicando as razões. Em qualquer caso, a identidade do queixoso é protegida e não pode ser revelada, excepto às autoridades judiciais por decisão fundamentada.

Se a auditoria revelar indícios de irregularidades, o Auditor Geral informará as autoridades judiciais do Vaticano, que poderão considerar a possibilidade de iniciar uma acção judicial perante o tribunal competente.

Os auditores que trabalham no Gabinete são profissionais da área, alguns com mais de vinte anos de experiência em empresas internacionais.

5º Comité de Assuntos Reservados

Foi criado em 2020 e é responsável por autorizar qualquer acto jurídico, económico ou financeiro que, para bem da Igreja ou de particulares, deve ser coberto pelo sigilo e retirado do controlo dos organismos competentes.

A Comissão, de acordo com o seu próprio estatuto, é composta por um presidente, um secretário e alguns outros membros nomeados por cinco anos pelo Romano Pontífice.

6º Comité de Investimento

Em 2019, a fim de preparar instrumentos válidos para a política de investimento, o Papa Francisco decidiu criar este organismo. A sua missão é garantir a adequação ética dos investimentos móveis da Santa Sé de acordo com a doutrina social da Igreja e, ao mesmo tempo, assegurar a sua rentabilidade.

Os seus membros são nomeados por cinco anos e incluem profissionais seniores. O Comité é competente apenas para investimentos em valores mobiliários, uma vez que os bens imóveis são geridos e controlados pelas entidades proprietárias.

O autorPilar Solá Granell

Faculdade de Direito Canónico. Universidade Católica de Valência San Vicente Mártir

Os ensinamentos do Papa

A paz mundial e a vida interior do cristão

O Papa Francisco trabalhou durante todo o seu pontificado pela paz, insistindo sempre na responsabilidade comum que une todos para alcançar a justiça social.

Ramiro Pellitero-8 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 8 acta

Parece que a paz, que tanto nos preocupa, é apenas uma "questão social", uma questão de acordos e de leis. A verdadeira paz é também sobre o espírito e o coração de cada um de nós, daí a importância de cultivar o que a tradição cristã chama a "vida espiritual" ou "vida interior".

Destacamos os ensinamentos do Papa em duas ocasiões em Janeiro: o seu discurso ao Corpo Diplomático acreditado junto da Santa Sé, que se centrou nos grandes pilares da paz; e a sua Carta Apostólica Totum amoris estpor ocasião do 400º aniversário da morte de São Francisco de Sales. Nesta carta (assinada a 28 de Dezembro) o Papa sublinha a centralidade do amor na vida espiritual ou interior do cristão.

Pilares da paz

Este ano, o discurso do Papa ao Corpo Diplomático acreditado junto da Santa Sé (9-I- 2023) foi uma continuação da sua Mensagem de 1 de Janeiro para o Dia Mundial da Paz: "Ninguém pode ser salvo sozinho. Começar de novo da Covid-19 para traçar juntos caminhos para a paz".

Francisco desejava agora expressar "uma invocação para a paz num mundo que vê divisões e guerras crescentesO "Príncipe da Paz" (Is 9,5), após a contemplação, durante o Natal, do Filho de Deus, chamado nas Sagradas Escrituras "Príncipe da Paz" (Is 9,5). 

É também o 60º aniversário da encíclica Pacem in terrispublicado alguns meses antes da sua morte e meio ano após a chamada "Crise dos Mísseis Cubanos", que foi uma ameaça nuclear e um passo na direcção da aniquilação da humanidade.

É precisamente a tarefa diplomática - observa o Papa - "... que é a mais importante".é um exercício de humildade porque requer um pouco de auto-respeito para entrar numa relação com o outro, para compreender as suas razões e pontos de vista, em contraste com o orgulho e arrogância humanos, a causa de toda a beligerância.".

Antes de mais nada, Francisco reitera que "a posse de armas atómicas é imoral", na linha de S. João XXIII. Lamenta o impasse do "Plano de Acção Global Conjunto" (acordo nuclear com o Irão) e a guerra na Ucrânia como picos de um iceberg que tem vindo a chamar a terceira guerra mundial (em curso) "em pedaços" num mundo globalizado. A estas juntam-se outras guerras activas ou conflitos armados no mundo.

Apela ao fim da "lógica" do armamento - a corrida aos armamentos - porque a paz não é possível onde proliferam os instrumentos da morte.

No rescaldo do Pacem in terrisdepois concentra-se em quatro bens fundamentais ou ".pilares que regulam tanto as relações entre os seres humanos individuais como entre as comunidades políticas"Eles são verdade e justiça, solidariedade e liberdade. Os quatro estão interligados, observa o Papa, numa premissa fundamental: "to ser muito humano é uma pessoa". Ou seja, posso acrescentar, numa antropologia correcta como fundamento de uma ética correcta, compatível com uma visão cristã da vida.

Paz na verdade

Em primeiro lugar, "construir a paz na verdade significa acima de tudo respeitar a pessoa humana, com o seu "direito à existência e integridade física", a quem deve ser garantida "liberdade na busca da verdade, na expressão do pensamento e na sua difusão"".como já assinalado na encíclica de João XXIII.

Neste contexto, o Papa sublinha, juntamente com o reconhecimento dos direitos da mulher, a necessidade de defender a vida contra o aborto induzido e o descarte de outros seres humanos fracos: os doentes, os deficientes e os idosos. Insiste, como em outras ocasiões, na inadmissibilidade da pena de morte e no seu desejo de que esta desapareça da legislação do mundo actual.

Aponta para a necessidade de promover a taxa de natalidade, a fim de proteger o futuro da sociedade. E defende um "visão holística da educação"o que implica".integrar caminhos de crescimento humano, espiritual, intelectual e profissional, permitindo ao indivíduo libertar-se de múltiplas formas de escravatura e estabelecer-se na sociedade livre e responsavelmente".

Regista a verdadeira catástrofe educativa que a pandemia deixou para trás, e apela aos estados para repensarem".a relação vergonhosa e assimétrica entre as despesas públicas em educação e os fundos destinados ao armamento".

Adverte que a paz requer o reconhecimento universal da liberdade religiosa (que é limitada num terço do mundo) e denuncia o facto de um em cada sete cristãos no mundo ser perseguido. Além disso, argumenta que a liberdade religiosa não se limita à liberdade de culto, mas inclui também a liberdade de todos "...poderem viver em paz".agirem de acordo com a sua consciência também na vida pública e no exercício da sua profissão".

Finalmente, nesta primeira secção, Francisco aponta dois princípios fundamentais relativos à paz na verdade. Primeiro, que as religiões "não (são) problemas, mas parte da solução para uma coexistência mais harmoniosa"(Discurso na Sessão Plenária do 7º Congresso de Líderes Religiosos Mundiais, Astana, 14 de Setembro de 2022). Segundo, que "a raiz de todo o conflito é o desequilíbrio do coração humano"(Mc 7:21).

Paz, justiça e solidariedade

Um segundo pilar da paz é a justiça. Tal como a crise de 1962 foi resolvida graças à confiança no direito internacional, também agora é necessário criar espaços de diálogo entre os povos a fim de evitar a polarização, o totalitarismo e a colonização ideológica.

Em terceiro lugar, a paz requer solidariedade. Ou seja, sabendo que somos responsáveis pela fragilidade dos outros na busca de um destino comum"."(Fratelli tutti, 115). No rescaldo da pandemia, Francisco deseja assinalar três áreas onde é urgente uma maior solidariedade: a migração (é urgente desenvolver um quadro normativo para acolher, acompanhar, promover e integrar os migrantes, bem como assistir e cuidar dos náufragos, não só em alguns países onde desembarcam); o mundo da economia e do trabalho (proporcionar lucros em relação ao serviço do bem comum e combater a exploração); e cuidar do lar comum (com uma atenção mais incisiva às alterações climáticas).

Paz e liberdade

No que diz respeito à liberdade, ela já é Pacem in terris salientou que a construção da paz requer que não haja espaço para "prejuízo para a liberdade, integridade e segurança de outras nações, independentemente da sua extensão territorial ou capacidade de defesa" (n. 66).

O Bispo de Roma chama a atenção para a prevalência, em várias partes do nosso mundo, de uma cultura de opressão, de agressão e de enfraquecimento da democracia, e reitera o desejo formulado pelo "bom Papa" (São João XXIII): que entre os homens e os seus respectivos povos "... o bom Papa seja capaz de criar uma cultura de opressão, de agressão e de enfraquecimento da democracia...".não o medo, mas o amor, que tende a expressar-se numa colaboração leal, multifacetada e multiplicadora, portadora de muitos bens" (Pacem in terris, 67).

O amor, a chave para a vida interior do cristão

A carta apostólica do Papa Francisco, Totum amoris est (Tudo pertence ao amor28-XII-2022), no quarto centenário da morte de São Francisco de Sales, coloca o amor como origem, manifestação e objectivo da vida espiritual do cristão.

O conteúdo da carta pode ser descrito esquematicamente em nove palavras. Quatro para descrever o contexto do pensamento e da doutrina de São Francisco de Sales; e cinco que apontam para as suas "decisões". As quatro palavras de contexto podem ser: afectividade, encarnação, renovação e discernimento. As cinco palavras em relação às suas "decisões": liberdade, santidade, alegria, caridade e Jesus Cristo.

O contexto

1. afectividade. "Deus é Deus do coração humano"(síntese do seu pensamento). A importância de integrar a afectividade no conjunto do homem e, portanto, da vida espiritual. "É no coração e através do coração que ocorre o processo unitário subtil e intenso em que o homem reconhece Deus e, ao mesmo tempo, a si próprio, a sua própria origem e profundidade, a sua própria realização na chamada ao amor"..

"A fé é acima de tudo uma disposição do coração". De facto. E no sentido cristão (já na sua raiz bíblica) o coração é entendido não primariamente como um sentimento - a fé não é puramente emocional - mas também não primariamente ou apenas como um consentimento intelectual - que é também uma dimensão da fé - mas como a pessoa inteira, que inclui portanto os seus afectos.

2. Encarnação. O médico santo rejeitou tanto o voluntarismo (que confunde santidade com justificação pela própria força e produz uma auto-indulgência privada de amor verdadeiro) como o quietismo (um abandono passivo e sem afecto, que desrespeita a carne e a história). "Na Escola da Encarnação, aprenda a ler a história e habite-a com confiança.". Uma das suas primeiras lições é que "o amor é o que dá valor às nossas obras"e argumenta que"Tudo na Igreja é por amor, no amor, através do amor e do amor.("Tratado sobre o amor de Deus"). João Paulo II chamou-lhe "Doutor do amor divino".

3. Renovação. Este santo viveu entre os séculos XVI e XVII. De um ponto de vista intelectual e cultural, tomou o melhor do século anterior e passou-o para o século seguinte, "...".conciliando a herança do humanismo com a tendência para a característica absoluta das correntes místicas". Tudo isto, juntamente com uma "notável dignidade teológica": colocar a vida espiritual (oração) em primeiro lugar e também assumir a dimensão da vida eclesial (sentimento na Igreja e com a Igreja) na tarefa teológica. E, desta forma, assinala que o método teológico não anda de mãos dadas com o individualismo.

4. Discernimento. Descobre que no seu tempo se está a abrir um novo mundo, onde também havia uma "sede de Deus", embora de uma forma diferente da anterior. A isto ele teve de responder".com línguas antigas e novas". Ele soube ler os estados de espírito da época. Ele disse: "é muito importante olhar para o estado dos tempos". Desta forma, conseguiu desenvolver uma síntese espiritual e pastoral frutuosa, centrada nas relações pessoais e na caridade. Sabia também como proclamar de novo o Evangelho de uma forma flexível e eficaz.

Como conclusão do acima exposto, o Papa observa: "É também isto que nos espera como uma tarefa essencial para esta mudança de época: uma Igreja que não seja auto-referencial, livre de toda a mundanização, mas capaz de habitar o mundo, de partilhar a vida das pessoas, de caminhar juntos, de escutar e acolher.". Foi o que fez Francis de Sales, lendo o seu tempo com a ajuda da graça. É por isso que este médico da Igreja nos convida a "para nos afastarmos da preocupação excessiva connosco próprios, com as estruturas, com a imagem social, e para nos perguntarmos antes quais são as necessidades concretas e as esperanças espirituais do nosso povo.".

As "decisões

1. liberdade "Reproduzir" (numa perspectiva cristã), no quadro da iniciativa da graça divina e da colaboração da nossa acção humana.

Reformular a questão da verdadeira "devoção": não como um simples conjunto de práticas mais ou menos piedosas ou ascéticas, mas sim como uma manifestação de caridade, algo como a chama faz em relação ao fogo. E, portanto, ir à raiz da devoção, que é a santidade, para todos os cristãos em todos os estados de vida, também na "cidade secular". 

3. Apresentar a vida cristã como "êxtase do trabalho e da vida", no sentido literal do termo êxtase (sair). Ou seja: a "alegria da fé" que surge quando saímos de nós próprios para Deus e para os outros. E não como um conjunto de obrigações: "Não é viver dentro de nós, mas fora de nós e acima de nós.", em "um êxtase perpétuo de acção e funcionamento".

O Papa Francisco já o tinha dito e agora retoma o assunto: "O grande risco do mundo actual, com a sua oferta múltipla e esmagadora de consumismo, é uma tristeza individualista que nasce do coração confortável e ganancioso, da busca insalubre de prazeres superficiais, da consciência isolada. Quando a vida interior está fechada aos próprios interesses, não há mais espaço para os outros, não há mais espaço para os pobres, não há mais ouvir a voz de Deus, não há mais desfrutar da doce alegria do seu amor, não há mais entusiasmo por fazer o bem. Os crentes também correm este risco, que é certo e permanente. Muitos caem nela e tornam-se seres ressentidos, queixosos e sem vida." (Exort. ap. Evangelii gaudium, 2)

4. Considere, como critério de discernimento da verdade deste estilo de vida, a caridade para com o próximo: se não houver caridade, os "êxtases" da oração podem ser ilusórios e até vir do diabo.

5. Tenha em mente a origem profunda do amor cristão que atrai o coração (pois a vida espiritual não pode existir sem afeto): "o amor (de Deus) manifestado pelo Filho encarnado". Ou seja, Jesus Cristo, em toda a sua vida e especialmente na cruz. É por isso, diz este santo médico,"O calvário é o monte dos amantes".

Espanha

A Cáritas vai ajudar mais de 5.000 pessoas a arranjar emprego

A actividade caritativa e social da Igreja em Espanha, a Cáritas, vai atribuir este ano mais de dez milhões de euros para acompanhar mais de sete mil pessoas na sua formação e itinerários de inserção sócio-profissional. O número de lares com todos os membros desempregados ultrapassa um milhão em Espanha.

Francisco Otamendi-7 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

O desemprego tem sido uma das três principais preocupações dos espanhóis durante anos, de acordo com o Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS). Os desempregados oficialmente registados em Espanha são agora quase três milhões, e o número de agregados familiares com todos os seus membros desempregados voltou a exceder um milhão, de acordo com o Inquérito às Forças de Trabalho (EPA) de Janeiro.

A Igreja em Espanha tenta aliviar a situação das pessoas mais vulneráveis e excluídas de várias maneiras. Agora, Cáritas Espanha resolveu o apelo 2023 para o Programa Operacional para a Inclusão Social e Economia Social (POISES), co-financiado pelo Fundo Social Europeu, com um orçamento total de 10.063.536,02 euros.

Os beneficiários deste programa são principalmente "pessoas com qualificações muito baixas e que requerem, especialmente após a pandemia, competências digitais, por exemplo; os desempregados de longa duração, pessoas com pouca experiência de trabalho, mulheres que muitas vezes estão sozinhas, e imigrantes com autorizações de residência. Por outras palavras, as pessoas têm de estar numa situação regular, ou em vias de o estarem", explica Mar de Santiago, um técnico da equipa da Caritas Española Solidarity Economy, à Omnes.

59 Programas de emprego da Cáritas Diocesana

4,9 milhões deste volume significativo de recursos serão afectados ao acompanhamento das pessoas na sua procura de emprego, ajudando-as a melhorar as suas competências, as suas técnicas de busca e a intermediar com as empresas (itinerários de inserção socioprofissional).

Outros 4,3 milhões de euros serão dedicados a acções de formação para melhorar as suas competências profissionais, enquanto 838.000 euros serão destinados a projectos de economia social, principalmente empresas de inserção, cujo objectivo é proporcionar emprego e melhorar as competências das pessoas em risco de exclusão social.

Estes recursos, que fazem parte do convite à apresentação de propostas POISES 2020-23 e cujo desenvolvimento é coordenado através da equipa da Cáritas Espanha Economia Solidária, apoiam os programas de emprego, formação e economia social de 59 Cáritas diocesanas em toda a Espanha.

Integração sócio-profissional e formação

Os 10 milhões de euros serão atribuídos a 50 itinerários de inserção socioprofissional, 220 cursos de formação e 25 empresas de inserção da Cáritas.

O objectivo estabelecido pela Cáritas para 2023 através deste Programa Operacional permitirá acompanhar cerca de 5.000 participantes em itinerários de inserção socioprofissional, 2.600 em acções de formação e mais 200 em empresas de inserção. 

"Os recursos do Fundo Social Europeu que a Cáritas tem vindo a gerir desde 2000 apoiam o acesso ao emprego para grupos em risco de exclusão social e destacam o emprego como a melhor forma de avançar para a autonomia e inclusão pessoal", acrescenta Ana Sancho, da equipa de Economia Solidária da Cáritas Española.

O programa POISES tem sido implementado desde 2016 com o apoio do Fundo Social Europeu. No nosso país é implementado sob a responsabilidade do governo espanhol através da Unidade Administrativa do FSE do Ministério do Trabalho, Migração e Segurança Social.

Natalia PeiroO Secretário-Geral da Cáritas declarou recentemente que "é essencial que todos tomemos consciência da importância de ter em conta os indivíduos e famílias vulneráveis na concepção, monitorização e avaliação das políticas públicas".

O autorFrancisco Otamendi

Vaticano

Papa expressa o seu pesar pelo terramoto na Turquia e Síria

Relatórios de Roma-7 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

O Papa Francisco enviou um telegrama às pessoas afectadas pelo terrível terramoto que atingiu cidades na Turquia e na Síria. A magnitude do primeiro terramoto foi quase 8 na escala de Richter.

O Santo Padre expressa o seu pesar pelas vítimas e reza por elas e pelas suas famílias, pelos feridos e pelas equipas de salvamento que trabalham 24 horas por dia para tentar libertar as pessoas dos escombros.


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Evangelização

Antonio NavarroOs jovens foram os criadores das II Jornadas Inter-religiosas de Córdoba".

Temas como o amor, a solidariedade, as redes sociais e o proselitismo são algumas das questões que os jovens de diferentes confissões religiosas irão debater e discutir na 2ª Conferência Interreligiosa organizada pela Diocese de Córdoba, juntamente com outras organizações.

Paloma López Campos-7 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

Nos dias 13 e 14 de Fevereiro, o Palácio de Congressos de Córdoba acolherá as II Jornadas Inter-religiosas, que este ano se centrará nos jovens, como indicado pelo seu slogan ".Os jovens e as espiritualidades".

Durante dois dias, vários oradores de diferentes confissões religiosas discutirão temas de interesse como redes sociais, testemunhos, amor e a presença de Deus na vida pessoal, tudo na perspectiva dos jovens. O as inscrições estão abertas para aqueles que desejam participar.

O jovem padre de Córdova, Antonio Navarro, foi a força motriz por detrás da conferência, Delegado para o Ecumenismo e Diálogo Inter-Religioso de uma diocese marcada pelo seu ADN intercultural, explica à Omnes que, embora os jovens estejam a crescer num ambiente cada vez mais multicultural, "ser jovem nem sempre significa saber ouvir e respeitar" e trabalhar neste campo é sempre necessário.

Hoje em dia, quando dizem que é difícil encontrar jovens empenhados na sua fé, porquê embarcar num congresso como este, com jovens de diferentes confissões religiosas?

-Embarcámos precisamente porque há muitos os jovens que vivem a sua vida espiritual, a sua relação com Deus, com profundidade e entusiasmo, e que o fazem sem "deixar" os seus ambientes e a sua vida quotidiana, mas inserindo a sua fé nestes contextos, muitas vezes muito afastados da religião.

Sendo de diferentes credos, existem diferenças consideráveis entre eles, mas também o mundo actual lhes apresenta uma série de desafios e obstáculos comuns, tais como o materialismo, o secularismo, a superficialidade... Eles têm muitas ideias e experiências sobre estas questões, com uma visão fresca e interessante.

O que podem os jovens trazer a um tema talvez mais "inteligente" ou especializado como o diálogo inter-religioso?

-O problema é considerar o diálogo inter-religioso como algo "para peritos". O Magistério da Igreja Católica indica claramente (Diálogo e MissãoN.º 28-35) que o diálogo inter-religioso tem quatro modos. Uma é a da convivência diária, em que pessoas de diferentes religiões têm relações positivas no trabalho, lazer, família e amizades... Outra é a da espiritualidade, partilhando a experiência de moralidade e formas de oração umas das outras. Outro é o da solidariedade e da construção da paz, trabalhando em conjunto para uma sociedade mais justa e fraterna, em acções conjuntas. O último destes é o dos especialistas, que não terá qualquer significado ou fruto se não for precedido pelos três anteriores. Qual seria o objectivo da reunião dos líderes religiosos se os crentes comuns não falassem uns com os outros?

Acha que é mais fácil - ou o contrário - para os jovens viverem juntos com os seus pais?com pessoas de outros credos?

-Em geral, as novas gerações cresceram num mundo mais variado e pluralista, passaram tempo no estrangeiro, e estão habituadas a viver com pessoas de outros países, culturas e religiões.

No entanto, isto não significa que os movimentos fundamentalistas não surjam entre eles, conduzindo à intolerância e ao preconceito. Tal como a velhice é totalmente compatível com uma mente aberta e cortês, ser jovem nem sempre é o mesmo que ser um bom ouvinte e respeitoso.

Hoje em dia, um bom número de jovens está cada vez mais polarizado, concebendo um mundo fragmentado em identidades conflituosas e irreconciliáveis, especialmente em questões ideológicas e políticas.

Quais são as suas preocupações?

-Os fundamentais são os de cada ser humano: amar e ser amado num projecto sentimental que vale a pena, e ter um papel na sociedade através de um trabalho com o qual se tornar independente.

Isto não é fácil hoje em dia, uma vez que os laços de compromisso amoroso são frágeis e inconstantes, não há estabilidade familiar e ainda menos estabilidade laboral, com empregos que requerem muita formação e dedicação mas são mal pagos.

Manter o esperança é complicado para muitos deles. O quadro legal não defende aqueles que querem criar uma família, e a tentação do individualismo é grande.

A conferência discutirá o amor, as redes sociais, a fé, os testemunhos... Porque é que estes temas são importantes no diálogo inter-religioso?

-Muito mais poderia ser dito, de facto, alguns foram deixados de fora. Os tópicos foram escolhidos com base no que os jovens crentes nos dizem frequentemente. Em certa medida, poder-se-ia dizer que eles não são apenas os actores do diálogo nesta conferência, mas também os criadores que apresentaram as ideias, e nós, os organizadores oficiais, apenas lhes demos forma.

II Conferência Inter-Religiosa

A 2ª Conferência Interreligiosa "Espírito de Córdoba", promovida e coordenada pelo Centro de Conferências de Córdoba, onde se realiza, tem como objectivo aproximar o conhecimento inter-religioso dos participantes. 

Juntamente com os jovens fiéis da Igreja Católica, o Conselho Islâmico de Córdoba, a Federação das Comunidades Judaicas e entidades religiosas evangélicas estão também a participar na Conferência.

O dia 13 de Fevereiro começará com a mesa redonda "Quando Deus muda a sua vida" seguida do segundo bloco desse dia, intitulado "O nosso compromisso de criar uma sociedade mais solidária"; o terceiro bloco do segundo dia do encontro é "Amor em tempos de Tinder" e um quarto bloco é dedicado à reflexão sobre a transmissão da fé em cada uma das religiões sob o título "Transmissão da fé: entre proselitismo e testemunho". 

Finalmente, o bloco cinco terá lugar no dia 14 sob o título "Internet e redes sociais, uma barreira ou uma ponte?

Espanha

Parar a desigualdade está nas suas mãos

Manos Unidas lança a sua 64ª campanha com o slogan "Parar a desigualdade está nas suas mãos". Para apresentar a campanha, dois missionários falaram sobre a sua experiência numa conferência de imprensa com o presidente da organização.

Paloma López Campos-7 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Manos Unidas ajuda os países do terceiro mundo através de projectos de cooperação há mais de 6 décadas e, todos os anos, continua a concentrar-se na dolorosa realidade da fome no mundo. A campanha deste ano é um convite ao envolvimento pessoal na luta contra a fome e a pobreza sob o lema "Parar a desigualdade está nas suas mãos". A campanha foi apresentada pela presidente de Manos Unidas, Cecilia Pilar, e pelos missionários Dario Bossi e Virginia Alfaro.

Cecilia Pilar começou por apresentar a situação que muitas pessoas estão actualmente a viver. Os números são preocupantes, disse ela, porque sabemos que a cada nove segundos uma pessoa morre de fome. No total, mais de três milhões e meio de pessoas morrem todos os anos.

Toda esta informação choca com os números sobre a riqueza, que está sempre a aumentar. No entanto, Pilar salientou na sua apresentação que este aumento não se reflecte igualmente em todos os países.

As condições em que milhões de pessoas vivem não podem ser reduzidas a números, disse ela, mas devem ser assumidas por todos como uma responsabilidade comum.

Dario Bossi, um missionário cambojano

Vários países do mundo "experimentam muitas relações neo-coloniais", salientou o missionário cambojano, Dario Bossi, na sua intervenção. Na verdade, as potências mundiais têm em terras férteis mas economicamente pobres projectos monstruosos que destroem a terra, causando mortes e crimes contra as pessoas.

Bossi explicou a dificuldade de lidar com estes projectos, porque se as comunidades recusarem, os poderes e as empresas empreendem campanhas de perseguição para exercer pressão sobre a população local. Mas nem tudo é negativo, como o missionário queria sublinhar. As comunidades também estão a tentar organizar-se e unir-se para lutar contra estas agressões.

É necessária ajuda externa, e Dario salientou a importância de a Igreja ouvir o povo e tomar o lado dos mais ameaçados, colocando a sua força institucional ao seu serviço.

Virginia Alfaro, missionária leiga em Angola

Virginia Alfaro é uma missionária leiga em Angola. Aí coordena um programa de intervenção comunitária denominado "Feliz infância". Este projecto promove o acesso a direitos básicos para mulheres e crianças.

Através do programa de intervenção, Alfaro ajuda a "criar oportunidades", melhorando a educação das crianças e estabelecendo uma educação de qualidade. Durante a sua intervenção, a missionária sublinhou que a maioria das crianças não tem acesso a esta educação. Na realidade, apenas 11 % das crianças recebem uma educação pré-escolar, que é tão cara como uma universidade privada.

Por outro lado, explicou Virginia, a maioria das raparigas adolescentes abandonam o sistema educativo porque ficam grávidas. A importância de combater isto pode ser expressa em números e o mesmo fez Alfaro. Ela assinalou que as raparigas que terminam o ensino primário podem produzir entre 10 e 20 % mais recursos para se sustentarem, e se terminarem o ensino secundário, podem produzir até 25 % mais.

Para além da educação, o missionários enquanto a Virginia luta pela saúde e bem-estar. Na apresentação, Alfaro salientou que 94 % das mortes por malária no mundo ocorrem em África, sendo a malária a principal causa de morte entre crianças e mulheres grávidas em Angola.

Para as mulheres grávidas, o risco de doença é agravado pela situação precária de "paternidade". Muitos homens abandonam as mães dos seus filhos porque não há ligação entre a identidade masculina e a figura paterna, pelo que as mulheres, intimamente ligadas à sua maternidade, devem lutar pelos seus direitos numa sociedade fragmentada.

A colaboração de todos

Os oradores na conferência de imprensa insistiram várias vezes na necessidade de compreender que a mudança das situações dos mais vulneráveis é da responsabilidade de todos. Encorajaram a crescente consciencialização e participação nos projectos que são implementados em todo o mundo para combater a desigualdade.

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Cultura

Holly Ordway. Deus não está comigo

Os caminhos de conversão são sempre únicos. A professora Ordway descreve a sua viagem à fé como um jogo de esgrima envolvente no qual a razão académica se rende finalmente à cruz amorosa de Jesus e aos braços maternos de Maria.

María Rosa Espot e Jaime Nubiola-7 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

O livro Deus não vai comigo é a história de Holly Ordway - um académico ateu, professor de Língua e Literatura Inglesa nos Estados Unidos - contada na primeira pessoa com franqueza e honestidade. É a história de um lutador de esgrima competitivo, argumentativo, racionalista, tenaz, incansável e incansável na busca da verdade, em suma, um investigador corajoso da verdade por meios racionais. 

"Disposto a ouvir argumentos sobre a veracidade do cristianismo".Ela tinha o dom de conhecer cristãos que a podiam ajudar nas suas reflexões, entre eles o seu professor de esgrima. O seu testemunho é "uma história da obra de Deus, a história da graça no trabalho em e através dos seres humanos".

Como o tradutor Julio Hermoso escreve no preâmbulo da edição Espanhol, "Lewis e Tolkien, entre outros, desempenham um papel de liderança [...]: são os instrumentos à mão para uma professora de Literatura Inglesa que cresceu a lê-los, e ela não hesita em ficar de pé sobre os seus ombros sólidos e largos".

A sua busca da verdade não se baseia em dúvidas, mas em duas crenças e num desejo profundo que a Ordway expressa da seguinte forma: "Mesmo que o meu credo sustentasse que não havia um significado último, eu estava obcecado com o crença que havia uma coisa como a verdade e valorizava a verdade como um bem absoluto. [...] Ele queria saber a verdade e viver segundo ela, fosse ela qual fosse".. Ordway reconta a sua dupla conversão, primeiro ao cristianismo e depois ao catolicismo.

Do ateísmo ao cristianismo

Como académico, a Ordway encontrou-o "É excitante aprender mais sobre teologia e doutrina. Gradualmente, ele passou a compreender a fé cristã, que até então tinha considerado como uma crença popular. "inculto e supersticioso".. Gradualmente o Ordway foi avançando "para uma conversa sobre a fé".. Começou a sentir-se confortável com os cristãos a responder às suas perguntas, o que não era o que ela esperava. A Ordway descobriu que a fé "poderia ser baseado na razão", ou seja, que a fé estava aberta ao debate e à investigação.

O Professor Ordway procurou respostas a questões como a origem da moralidade, a existência da consciência, a eternidade da verdade, a vida após a morte, a justiça perfeita ou a misericórdia, e uma questão básica: a primeira causa do universo. Ele olhou para esta questão de vários pontos de vista, pensou muito nela, e finalmente decidiu que não havia uma boa razão para a rejeitar; portanto, "Parecia que havia um criador do universo". Uma primeira causa que "teve intencionalidade [...] a que poderíamos chamar Deus: a origem de toda a moralidade".

O Ordway deixou para trás a concha do ateísmo. Ele aceitou Deus como pessoa, o que teve sérias implicações na sua vida. Ele admitiu racionalmente que Deus era um só, o Criador, a fonte de toda a bondade. Ele mergulhou na historicidade da ressurreição, e depôs "as armass"ela decidiu tornar-se cristã. Ela foi baptizada. A sua atenção continuou a ser atraída para a cruz, não era suficiente para ela saber de Jesus, ela queria conhecê-lo.

Nessa viagem ao cristianismo", diz Ordway, "a parte mais difícil e mais transformadora foi reunir-se pela primeira vez ao pé da cruz".. "Na minha viagem à fé cristã, tinha-me concentrado na ressurreição; mas depois do meu baptismo, aquela entrada sacramental na morte e ressurreição de Cristo, comecei a descobrir que a cruz é a fonte da cura e da graça transformadora: não apenas uma parte dos acontecimentos históricos da paixão e morte de Jesus, mas o lugar onde o Deus encarnado suportou todo o peso negro da miséria humana..

Do cristianismo ao catolicismo

A Ordway embarcou então na sua viagem em direcção à Igreja Católica. Ela leu, estudou, reflectiu e concluiu que a doutrina católica fazia muito sentido, embora ainda se sentisse confortável no anglicanismo. 

Os dogmas marianos e a devoção à Virgem Maria colocaram-lhe um obstáculo. No entanto, não podia deixar de reconhecer a verdade do ensino da Igreja: "Se Jesus é plenamente humano e também plenamente divino, então a sua mãe, Maria, é a mãe da segunda pessoa da Santíssima Trindade; ela é a Mãe de Deus, que deu à luz Deus no seu ventre".. Finalmente, ela decidiu sair da sua fortaleza interior e foi recebida na Igreja Católica.

Conclusão

Deus não vai comigoé um testemunho profundamente esperançoso de uma conversão do ateísmo ao catolicismo. Mostra que é possível vir a acreditar na existência de Deus através do estudo, reflexão e escuta. 

Após intenso trabalho intelectual e muitas conversas, Ordway vê por si próprio que o cristianismo se baseia nos acontecimentos do século passado. histórico e atestado Ela observa também que a teologia e a filosofia oferecem respostas sérias e complexas que não apelam simplisticamente à fé cega. Se a Ordway não tinha conhecimento ou ignorância destas realidades durante tantos anos da sua vida, ela simplesmente e honestamente atribui isso a uma falta de informação. 

Na busca da verdade, Deus vai primeiro. É ele que coloca na alma da pessoa a semente do desejo de não sucumbir às trevas, ou seja, o desejo de procurar até que a luz seja encontrada. Deus recompensa a busca da verdade e dá a sua graça àqueles que enveredam por este caminho para alcançar o objectivo desejado.

Acesso ao blog pessoal da Holly Ordway aqui.

O autorMaría Rosa Espot e Jaime Nubiola

Irmandades: Tornar os seus membros melhores cristãos

As confrarias não podem perder de vista o facto de que a sua missão, como associações públicas de fiéis da Igreja Católica, é o desenvolvimento cristão dos seus membros. 

7 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Por vezes é útil recordar conceitos básicos que são tomados como garantidos mas que precisam de ser refrescados para que não sejam esquecidos na rotina da vida quotidiana.

No caso de irmandadesPara além das suas actividades diárias, não podemos perder de vista a sua natureza e objectivos: são associações públicas de fiéis da Igreja Católica, cuja missão é o desenvolvimento cristão dos seus membros.

As formas de alcançar esta missão são as seguintes formaçãoA missão da Igreja é promover o ensino ou a transmissão da doutrina cristã, a promoção da virtude da caridade, a promoção do culto público e a santificação da sociedade a partir do interior (cf. CIC c. 298.1 CIC).

É a hierarquia eclesiástica que os estabelece como associações públicas e lhes confere personalidade jurídica para desempenharem a sua missão em nome, por delegação, da Igreja.

Em Irmandades são encarregadas de actividades reservadas pela sua própria natureza à autoridade eclesiástica (cf. CIC c.301) e estão, portanto, logicamente sob a supervisão dessa autoridade (cf. CIC 303).

Não são entidades autónomas; a sua missão, actividades e orientações pastorais são determinadas pela Igreja, imediatamente representada pelo Ordinário da diocese em que a irmandade é constituída.

Tendo-se concentrado nas bases da natureza e objectivos das irmandades, parece claro que terão de estar atentos às indicações pastorais que a Igreja propõe aos fiéis em qualquer momento, assumi-las como suas e esforçar-se por divulgá-las e implementá-las entre os seus irmãos e irmãs, com obediência activa. Em cada diocese, estas indicações de governo são estabelecidas pelo ordinário da diocese, em Espanha pela Conferência Episcopal Espanhola.

Este é o contexto do trabalho que apresentou em Janeiro passado sob o título de "O Deus fiel mantém o seu pacto".que ele subtítulo como "Instrumento de trabalho pastoral sobre a pessoa, a família e a sociedade oferecido à Igreja e à sociedade espanhola, na perspectiva da fé em Deus e do bem comum"..

Este extenso documento, em vez de um programa de acções, propõe um ".reflexões a partilhar com os membros da Igreja e com a sociedade espanhola, partindo de um olhar sobre a actual situação cultural, social e política.".

Pretende "estimular a reflexão e o diálogo sobre questões de particular importância para a vida eclesial e social, num momento de convergência de múltiplos acontecimentos, expressão política, económica e cultural de uma grande transformação que afecta a transmissão da fé e a coexistência na nossa sociedade.". Reflexões que "querem encorajar a presença pública dos católicos nos ambientes e instituições de que fazem parte".

Aqui é onde o irmandadesÉ oferecido às instituições um plano de trabalho que já foi elaborado e que está totalmente garantido. Um plano que gira em torno de três eixos: pessoa, família e sociedade.

O documento não oferece um catálogo de actividades a realizar, mas sim propostas para reflexão, aprofundamento e adaptação à programação das irmandades na sua tarefa de formação permanente e santificação da sociedade.

O principal objectivo do relatório já se encontra exposto na Introdução: "A pessoa e a sociedade são inseparáveis, e a família é a aliança que os une.". Este esboço básico foi alterado por uma profunda crise cultural e social, razão pela qual a Igreja "oferece a proposta de uma antropologia adequada à experiência humana elementar".

Daqui ele identifica alguns dos problemas da sociedade actual: a crise do Estado-Providência; a cultura do individualismo (redução da pessoa ao indivíduo); a substituição de sentimentos por convicções; a ditadura do relativismo, e as consequências destes problemas na família e na sociedade.

Na sequência desta análise, nota "a falta de compromisso público por parte dos católicos", que encoraja, ou melhor, exorta, a intervir propondo e, se necessário, confrontando uma antropologia cristã.

Este Documento destina-se a provocar no irmandades uma mudança na sua abordagem, para que, sem negligenciar a sua gestão diária - organização de cultos, procissão, atenção aos irmãos, etc. - possam também ser centros de excelência intelectual e doutrinal que possam desempenhar um papel decisivo na reconstrução da sociedade civil.

É bem possível que um tal empreendimento seja rejeitado, mesmo oposto, também nas irmandades, por aqueles que estão encapsulados na sua torre de marfim, desligados da realidade, e temem que a sua falsa segurança seja abalada. Estas pessoas são melhor ignoradas.

O autorIgnacio Valduérteles

Doutoramento em Administração de Empresas. Director do Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Irmão mais velho (2017-2020) da Irmandade de Soledad de San Lorenzo, em Sevilha. Publicou vários livros, monografias e artigos sobre irmandades.

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Vaticano

O Papa Francisco pede orações para as paróquias

A Rede Mundial de Oração do Papa lançou o vídeo com a intenção de que o mês de Fevereiro seja o mês de Fevereiro. Este mês, o Santo Padre reza pelas paróquias.

Paloma López Campos-6 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto

"As paróquias devem ser comunidades próximas, sem burocracia, centradas nas pessoas e onde o dom da sacramentos". É assim que o Papa fala das paróquias, para as quais ele pede orações na nova intenção para o mês de Fevereiro.

No vídeo publicado pelo Rede Global de OraçãoFrancisco apela às paróquias para que estejam abertas a todos: "Devemos colocar uma placa na porta de cada paróquia dizendo: 'Devemos estar abertos a todos'. Entrada livre". Desta forma, os templos evitarão tornar-se "um clube para poucos, o que dá uma certa pertença social".

Através da comunhão, diz o Papa, as paróquias tornar-se-ão "comunidades de fé, de fraternidade e para acolher os mais necessitados".

Abaixo está o vídeo completo do Santo Padre:

Vocações

Leigos consagrados: com Cristo, através de Cristo, para Cristo

Ainda hoje há pessoas que se consagram completamente a Cristo. Embora seja fácil imaginar monges a viver dentro das paredes do claustro, há também leigos consagrados a viver no meio do mundo. Fernando Lorenzo Rego é um leigo consagrado da Regnum Christi que relata a sua experiência numa entrevista com a Omnes.

Paloma López Campos-6 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 6 acta

Nem todas as pessoas consagradas vivem num convento ou mosteiro. Há aqueles que, sendo completamente dedicados a Deus, vivem a sua vocação no meio do mundo. São leigos consagrados.

Fernando Lorenzo Rego é uma destas pessoas. Ele pertence ao Regnum Christi e numa entrevista com Omnes explica o significado da vida consagrada, a vocação dos leigos e o carisma do Reino de Cristo.

Qual é o sentido da vida consagrada?

-Para ser breve, poderia dizer que é para tornar o modo de vida de Jesus acessível a todos os cristãos.

Jesus encarnou para revelar o homem ao homem, nas palavras de São João Paulo II. A vida consagrada não tem outro sentido senão reproduzir um ou mais aspectos da vida de Jesus no tempo presente, para que possa ser actualizada e compreendida pelo cristão de hoje, no meio da sua vida quotidiana, e possa alcançar o céu.

Pode esta vocação ser vivida no mundo de hoje, e é lógico que exista?

-Há sempre desafios para a vida cristã e haverá sempre desafios para a vida consagrada. Os tempos actuais não são diferentes. Pelo contrário, apresenta dificuldades acrescidas numa sociedade que é individualista, agnóstica e distante de uma visão transcendente - pelo menos no Ocidente.

Apesar disso, existem hoje vestígios que mostram uma profunda preocupação pelos seres humanos. De que outra forma podemos compreender o grande fenómeno do crescimento do trabalho voluntário, ou das organizações não governamentais que cuidam daqueles a quem ninguém se importava há alguns anos? Não se fala de um desejo de dar algo pelos outros, de uma ânsia de preencher o espaço que as coisas materiais não podem preencher?

É precisamente este vazio que se manifesta como a sede de um perdido no deserto no seu anseio angustiado por um oásis. Esse oásis, juntamente com outras realidades eclesiais, é oferecido pela vida consagrada.

"Não são os saudáveis que precisam de um médico, mas sim os doentes", diz Jesus. O mundo de hoje está muito doente, "a Igreja é um hospital de campo", como Jesus gosta de dizer. Papa Francisco. Neste hospital, para estas pessoas doentes, aceitando as suas próprias limitações, a vida consagrada oferece um caminho a Jesus, nosso Salvador, para que este ser humano ferido possa encontrar pleno sentido na vida.

Como se vive, no aspecto mais prático, a completa rendição a Deus quando se está no o meio do mundo?

-Morando uma razão clara para viver, colocando o propósito da nossa vida em primeiro lugar: Jesus Cristo. Saber tomar o que nos ajuda a fazê-lo e pôr de lado o que nos dificulta.

Eu gosto de comparações visuais..., é como se alguém precisasse de cozinhar uma paella. Vai a um supermercado que lhe oferece uma multiplicidade de produtos muito atractivos. O que faz ele? Ele tem o seu ideal em mente. Ele contempla as iguarias em oferta, que até põe na mão para provar; mas só escolhe o que o ajudará a preparar uma paella suculenta.

A pessoa consagrada não demoniza nada. Ele larga o que não é para ele. Muitas realidades são boas, outras não tão boas, e algumas são más para todos. Mas ele leva a realidade "na medida em que" o ajuda a realizar o seu ideal. É vivendo o princípio e a fundação que Santo Inácio de Loyola promove tanto.

Assim, o estilo de vida, o tempo que ele dedica a muitas actividades boas e sagradas, ele dedica se necessário. Estou a pensar, por exemplo, no tempo que ele dá à união com Deus, ao relacionamento com os seus companheiros de comunidade, à atenção às pessoas a quem dirige a sua missão, ao estudo ou trabalho, às relações humanas, ao entretenimento, ao descanso, ao desporto, ao cultivo cultural, aos cuidados da sua própria casa, etc.

As actividades essenciais comuns como ser humano - corpo e espírito, incluindo os afectos - juntamente com a constante e incansável dedicação à sua missão concreta: cuidar dos outros onde quer que se dedique e a missão o atribua. Pode ser ensino - a diferentes níveis -, orientação espiritual e acompanhamento desde as crianças e adolescentes até à vida adulta, investigação, prática profissional dos mais variados tipos, trabalho manual, vida paroquial ou nas mais variadas organizações eclesiais, no trabalho voluntário, na vida política, no mundo da saúde, no campo dos trabalhadores, no mundo dos negócios, da comunicação... Um número interminável de realidades são propensas a aterrar e tornar a missão concreta.

De tudo isto, o essencial é procurar Deus diariamente para saber como elevá-lo para os outros onde e como precisam dele, sem se perderem pelo caminho. Pois os obstáculos são numerosos, mas o amor e a graça de Deus estão sempre presentes para apoiar a obra.

O que significa viver face a Deus?

-Eu tenho feito alguns progressos acima. Significa "estruturar" a própria vida onde a relação com Deus e a Sua vontade não é apenas o lugar principal, mas o único lugar. Isto deve ser muito claro numa vida consagrada. Vive-se absolutamente de frente para Ele. Não se lhe dá apenas os melhores momentos, mas todos eles. Mas isto envolve muitas facetas diferentes.

Por exemplo, uma vida de união com Ele é essencial. Mas é também essencial ter momentos de recreação equilibrada, "mens sana in corpore sano", para as relações humanas. Tudo isto é sempre em vista da missão que Jesus quer para cada um de nós e em consonância com o carisma da instituição.

A rendição ao povo a quem a nossa missão está destinada não é outra coisa senão a mesma rendição a Deus. Um Deus descoberto em cada pessoa em necessidade.

Como se pode ser claro acerca da própria vocação quando tudo parece tão relativo?

-É verdade que no mundo, as pessoas vivem num profundo relativismo de ideias, comportamentos e atitudes. Mas isto acontece quando não existe um ideal claro, ou quando a nossa vida se baseia em algo instável, perecível.

No entanto, quando afirmares a tua vida na rocha (cf. Mt 7. 24) terás dificuldades que vêm de dentro, das lutas contra o mal, da contemplação de muitos que estão perdidos por falta de Cristo; mas o teu ideal sustenta-te, impulsiona-te, renova-te, lança-te todos os dias para atingir esses objectivos. Não as suas, mas as de Cristo.

Além disso, o oposto do que era esperado está a acontecer. Essa firmeza, essa vida sólida como rocha pode tornar-se um farol para muitos que estão prestes a virar naquele impetuoso mar de relativismo. Não porque se é a fonte de luz, mas porque se reflecte a luz que Deus envia a cada pessoa. Não esqueçamos, Deus não fica de braços cruzados - se assim o podemos dizer - perante o avanço do mal. É por isso que ele levanta muitas novas formas no nosso tempo para alargar os canais de graça. E dentro desses caminhos, ele chama muitos a segui-lo no caminho da entrega total a ele.

Qual é a vossa vocação como pessoa consagrada no Reino de Cristo diferente da de monges e frades?

-Perguntas de purificação; não podia faltar.

Externamente, nada aparentemente muda: nem nas actividades, nem na forma como se apresenta, nem no seu trabalho ou exigências profissionais... É "uma das pessoas", como gostamos de dizer. Mas para Deus és diferente: completamente dedicado a Ele, entusiasmado e apaixonado por Deus. Isto traduz-se na vida quotidiana de uma comunidade, dirigida e acompanhada por um director.

A vida de oração ocupa um lugar preeminente. Uma média de três horas por dia para estar com Ele (celebração eucarística, oração pessoal e comunitária, leitura espiritual) e Sua Mãe Santíssima (rezar o terço, rezar ao seu lado...). É aqui que se coloca a própria vida, onde as pessoas com as suas preocupações, as suas realizações, as suas dificuldades são oferecidas... É um tempo de petição, de acção de graças, de louvor e de adoração.

Depois distribui-se o tempo de acordo com as necessidades: ir às aulas, recebê-las ou dar-lhes, lançar ou gerir projectos, acompanhar pessoas na sua vida quotidiana, preparar iniciativas apostólicas, cumprir obrigações profissionais...

Também tem de pôr as suas próprias coisas em ordem, limpar e arrumar a casa, fazer compras, cozinhar, descansar, fazer desporto?

Muitas destas actividades são realizadas em comunidade. Mas também há comunidade quando se trabalha aparentemente sozinho, porque se sente acompanhado pela oração, pelo conselho, pelo acolhimento quando se regressa ao centro - é o que chamamos a nossa casa -, substituído quando não se pode....

Ao meio-dia regressamos ao centro, quando possível; após o almoço e descanso, regressamos ao "tajo" à tarde até ao fim da tarde, se necessário.

O nosso centro é uma casa, como uma casa de família comum, acolhedora, simples; mas, graças a Deus e à generosidade de outras pessoas, temos o que precisamos. Primeiro e acima de tudo, uma capela onde se guarda Jesus Eucaristia para estar com Ele; depois as áreas comuns como qualquer casa (sala de jantar, cozinha e lavandaria, etc.) e os quartos individuais.

Os monges e frades vivem o coro. Não o fazemos. Assumimos o estilo de vida dos leigos em comunidade, mas sem os compromissos de oração que eles têm, sem distintivos (vestimo-nos como qualquer leigo do nosso estatuto), com uma consagração a Deus através de votos privados canonicamente reconhecidos como uma sociedade de vida apostólica e inseridos no mundo, como já expliquei acima.

Brevemente, pode explicar em que consiste o carisma do Reino de Cristo?

-O carisma do Reino de Cristo, de Regnum Christi, está centrado na experiência pessoal de Cristo - como todos os carismas - mas aqueles que o vivem tentam imitar Jesus quando ele sai ao encontro de cada pessoa para lhes mostrar o amor do seu coração. Como Jesus fez com os primeiros, ele reúne estas pessoas e forma-as como apóstolos, para que possam fortalecer esta possível liderança cristã. Desta forma, envia-os para colaborar na evangelização dos outros e da sociedade. Mas ele não os negligencia, mas acompanha-os com oração, apoio espiritual e conselhos da sua própria experiência.

Vivemos este carisma de Regnum Christi contribuindo para a nossa condição de leigos e consagrados, sendo - como disse antes - mais um do Povo de Deus, com o nosso trabalho e a oferta da nossa própria vida.

Mundo

Papa confia a paz em África, Ucrânia e no mundo a Santa Maria Rainha da Paz

Nas suas últimas palavras no Sul do Sudão, o Angelus, no final da Santa Missa com mais de 100.000 fiéis no Mausoléu John Garang, o Papa Francisco confiou "a causa da paz" no Sul do Sudão, em África, e em muitos países em guerra, "como a Ucrânia martirizada", "à nossa terna Mãe Maria, a Rainha da Paz", com uma mensagem de esperança.

Francisco Otamendi / Paloma López Campos-5 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 5 acta

Na sua homilia na missa, após as leituras deste domingo, o Santo Padre desejou aos fiéis "ser sal que se espalha e se dissolve generosamente para saborear o Sul do Sudão com o sabor fraterno do Evangelho; ser comunidades cristãs luminosas que, como as cidades colocadas no alto, irradiam uma luz do bem para todos e mostram que é belo e possível viver gratuitamente, ter esperança, construir juntos um futuro reconciliado".

"Em nome de Jesus, das suas Beatitudes", acrescentou com expressão solene, "deponhamos as armas do ódio e da vingança para exercer a oração e a caridade; superemos as antipatias e as aversões que, com o tempo, se tornaram crónicas e ameaçam colocar tribos e grupos étnicos uns contra os outros; aprendamos a colocar nas feridas o sal do perdão, que arde mas cura".

"E mesmo que os nossos corações sangrem dos golpes que recebemos, renunciemos de uma vez por todas a responder ao mal com o mal, e nos sentiremos bem por dentro; abracemo-nos e amemo-nos com sinceridade e generosidade, como Deus faz connosco. Tomemos conta do bem que temos, não nos deixemos corromper pelo mal", encorajou fortemente.

"Sal da terra, uma contribuição decisiva".

O Pontífice expressou a sua gratidão aos cristãos do Sul do Sudão, e advertiu-os contra o perigo de se verem a si próprios como pequenos e fracos.

"Hoje gostaria de vos agradecer por ser sal da terra neste país", disse ele. "Contudo, perante tantas feridas, perante a violência que alimenta o veneno do ódio, perante a iniquidade que causa miséria e pobreza, pode parecer-lhe que você é pequeno e impotente. Mas, quando for tentado a sentir-se insuficiente, tente olhar para o sal e os seus pequenos grãos; é um pequeno ingrediente e, uma vez colocado num prato, desaparece, dissolve-se, mas é precisamente assim que dá sabor a todo o conteúdo".

"Do mesmo modo, nós cristãos, mesmo que sejamos frágeis e pequenos, mesmo que a nossa força pareça pequena face à magnitude dos problemas e à fúria cega da violência, podemos dar um contributo decisivo para mudar a história", acrescentou o Papa.

"Jesus quer que o façamos como sal: uma pitada que se dissolve é suficiente para dar um sabor diferente ao todo. Portanto, não podemos recuar, porque sem esse pouco, sem o nosso pouco, tudo perde o seu sabor. Comecemos com o pouco, com o essencial, com aquilo que não aparece nos livros de história, mas que muda a história".

"Luz do mundo: vamos queimar com amor".

Referindo-se à expressão de Jesus "vós sois a luz do mundo", o Papa Francisco sublinhou que o Senhor dá a força para isso.

"Irmãos e irmãs, o convite de Jesus para ser a luz do mundo é claro. Nós, que somos os seus discípulos, somos chamados a brilhar como uma cidade colocada no alto, como um candelabro cuja chama nunca deve apagar-se", disse o Papa. "Por outras palavras, antes de nos preocuparmos com a escuridão que nos rodeia, antes de esperarmos que algo à nossa volta se torne claro, somos obrigados a brilhar, a iluminar, pelas nossas vidas e pelas nossas obras, a cidade, as aldeias e os lugares onde vivemos, as pessoas com quem lidamos, as actividades que levamos a cabo".

O Senhor dá-nos a força para o fazer, a força para sermos luz Nele, para todos; pois todos devem poder ver as nossas boas obras e, vendo-as", recorda-nos Jesus, "abrir-se-ão com admiração a Deus e dar-lhe-ão glória (cf. v. 16). Se vivermos como filhos e irmãos na terra, as pessoas descobrirão que têm um Pai no céu", recordou o Santo Padre.

"Pedem-nos, portanto, que ardamos de amor. Que a nossa luz não se apague, que o oxigénio da caridade não desapareça das nossas vidas, que as obras do mal não retirem o ar puro da nossa testemunha. Esta bela e martirizada terra precisa da luz que cada um de vós tem, ou melhor, a luz que cada um de vós tem", disse ele na sua homilia à multidão de fiéis reunidos.

A Esperança de Santa Josefina Bakhita

À sua chegada ao mausoléu, o Papa Francisco tinha podido dar umas voltas no carro-popemóvel para saudar mais de perto os peregrinos, juntamente com Monsenhor Stephen Ameyu Martin Mulla, Arcebispo de Juba, a capital do país.

No final da Celebração Eucarística, o Papa dirigiu-se aos fiéis para expressar a sua "gratidão pelo acolhimento recebido e por todo o trabalho que fizeram para preparar esta visita, que foi uma visita fraterna de três". Agradeço a todos vós, irmãos e irmãs, que vieram em grande número de diferentes lugares, passando muitas horas - mesmo dias - na estrada. Para além do afecto que me demonstraram, agradeço-vos pela vossa fé, pela vossa paciência, por todo o bem que fazem e por todos os esforços que oferecem a Deus sem se desencorajarem, a fim de continuarem".

A mensagem final do Santo Padre, no seguimento do Angelus, foi uma mensagem de esperança e, para isso, centrou-se, antes de mais nada, em Santa Josefina Bakhitacitando Bento XVIe depois na Virgem Maria, Rainha da Paz.

"No Sul do Sudão há uma Igreja corajosa, relacionada com a do Sudão, como nos recordou o arcebispo, que mencionou a figura de Santa Josefina Bakhita, uma grande mulher, que com a graça de Deus transformou o seu sofrimento em esperança", disse o Papa. "'A esperança que nasceu nela e a "redimiu" não podia ser guardada só para ela; esta esperança tinha de chegar a muitos, para chegar a todos', escreveu Bento XVI (Carta Encíclica, "A Esperança que nasceu nela"). Spe Salvi, 3).

"Esperança é a palavra que gostaria de deixar com cada um de vós, como um presente a partilhar, como uma semente que dá frutos. Como a figura de Santa Josefina nos lembra, a esperança, especialmente aqui, encontra-se no signo das mulheres, e por isso gostaria de agradecer e abençoar de uma forma especial a todas as mulheres do país.

"Gostaria de associar outra palavra com esperança. Tem sido a palavra que nos tem acompanhado nestes dias: paz. Com os meus irmãos Justin e Iain, a quem agradeço do fundo do coração, viemos aqui e continuaremos a seguir os seus passos, nós os três juntos, fazendo tudo o que estiver ao nosso alcance para garantir que são passos de paz, passos em direcção à paz.

"Que a esperança e a paz habitem em ti".

O Romano Pontífice referiu-se então à Virgem Maria, e confiou-lhe a causa da paz. "Gostaria de confiar esta viagem de todo o povo a nós os três, esta viagem de reconciliação e paz a outra mulher. Refiro-me à nossa terna Mãe Maria, a Rainha da Paz. Ela acompanhou-nos com a sua presença solícita e silenciosa".

"A ela, a quem agora rezamos, confiamos a causa da paz no Sul do Sudão e em todo o continente africano. A Nossa Senhora também confiamos a paz no mundo, em particular nos muitos países em guerra, tais como a Ucrânia martirizada.

"Caros irmãos e irmãs, regressamos, cada um de nós três à nossa sede, levando-os ainda mais presentes nos nossos corações. Repito, eles estão nos nossos corações, estão nos nossos corações, estão nos corações dos cristãos de todo o mundo.

"Nunca perca a esperança. E nunca perder uma oportunidade de construir a paz. Que a esperança e a paz habitem em si. Que a esperança e a paz habitem no Sul do Sudão".

O Papa Francisco concluiu os seus comentários antes de dar a sua bênção final e dirigir-se ao Aeroporto Internacional de Juba para o voo de regresso a Roma, num visite de vários dias que tinham começado no República Democrática do Congo com numerosos reuniõestal como a que teve lugar com vítimas de violência.

No coração do povo sudanês do Sul e do mundo, a recepção do presidente da República, Salva Kiir Mayardit e as outras autoridades; o histórico oração ecuménica com o Arcebispo de Cantuária e Primaz Anglicano, Justin Welby, e o Moderador da Assembleia Geral da Igreja da Escócia, o pastor presbiteriano Iain Greenshields; os seus encontros com refugiados e pessoas deslocadas, e com o bispose pessoas consagradas no país; ou os seus apelos à oração e a seguir o exemplo de Jesus, o Príncipe da Paz. Paz.

O autorFrancisco Otamendi / Paloma López Campos

Recursos

Ramiro Pellitero: "Teologia Pastoral, evangelização de vanguarda".

"A vida cristã é a aventura mais fascinante que qualquer pessoa pode empreender. E "a prioridade actual da nova evangelização" coloca a teologia pastoral "na vanguarda do trabalho teológico e educativo", diz o teólogo Ramiro Pellitero, recentemente publicado em Omnes no seu livro manual 'Teologia Pastoral. A missão evangelizadora da Igreja".

Francisco Otamendi-5 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 6 acta

"Hoje é necessário que a dimensão evangelizadora da teologia dê um 'passo em frente', para ajudar de uma forma mais eficaz, mais extensa e intensa, um diálogo mais frutuoso entre fé e razão, fé e culturas, fé e ciência. Isto também é desejável a nível catequético, desde a iniciação cristã, porque ninguém ama o que não conhece", salienta o professor. Ramiro Pellitero Iglesiasque ensina no Faculdade de Teologia do Universidade de Navarra Durante mais de trinta anos, mais ou menos os mesmos temas que agora: teologia pastoral e eclesiologia acima de tudo.

Anteriormente, Ramiro Pellitero tinha-se licenciado em Medicina pela Universidade de Santiago de Compostela.

Em 1988 foi ordenado sacerdote no santuário de Torreciudad. Nos últimos 12 anos tem colaborado desde a universidade na formação de professores de religião em escolas, em Espanha e em países da América (especialmente da América Latina) e da Europa.

Agora, como resultado dos cursos que tem dado sobre este assunto, e mais brevemente e ocasionalmente em vários países de todo o mundo, Professor Pellitero publicou 'Teología pastoral'. La misión evangelizadora de la Iglesia' (Teologia Pastoral. A Missão Evangelizadora da Igreja), em Eunsa.

Qual é a mensagem, a ideia central que deseja transmitir com o seu livro sobre a missão evangelizadora da Igreja?

- Antes de mais, a mensagem é que a evangelização (levar a mensagem do Evangelho para todo o lado e com todas as consequências) é a tarefa de cada cristão, cada um com os seus próprios dons, ministérios e carismas.

Isto significa tentar viver esta mensagem pessoalmente, e no quadro da Igreja como a família que Deus quis no mundo, através da encarnação do seu Filho Jesus Cristo e do envio do Espírito Santo.

Em segundo lugar, trata-se de um livro de teologia. E a teologia é a fé (vivida) que procura compreender-se a si própria e comunicar-se a si própria. A prioridade actual da nova evangelização, nesta mudança de época, coloca este tema (Teologia Pastoral) na linha da frente do trabalho teológico e educativo.

Compreender a evangelização para a levar a cabo de forma autêntica e pensar na fé e nas suas consequências da própria evangelização é algo que pertence a todos os teólogos e a todas as disciplinas teológicas. Ao mesmo tempo, é também desejável que haja um tema próprio que enfatize esta dimensão, especialmente nos dias de hoje.

Quase inevitavelmente, o seu título lembra-nos três coisas: 1) o mandamento final de Jesus Cristo: Ide pelo mundo inteiro e proclamai o Evangelho...; 2) o encorajamento do Papa Francisco a ser discípulos missionários; e 3) a sua primeira exortação apostólica, Evangelii gaudiumonde ele se refere à transformação missionária da Igreja.

- De facto, estes três pontos apontam para aspectos interessantes da missão evangelizadora.

Primeiro, o mandato missionário do Senhor, que é para cada cristão e para a Igreja como um todo, poderíamos dizer, em unidade e diversidade.

Em segundo lugar, o actual pontificado convida-nos a levar a sério o apelo universal à santidade e ao apostolado proclamado pelo Concílio Vaticano II, para que todos os cristãos sejam chamados, na terminologia do Documento de Aparecida (2007), a serem discípulos missionários.

Em terceiro lugar, na mesma linha, o apelo a uma transformação missionária da Igreja, como consequência e como meio de implementar o último Concílio.

Uma transformação - referida na exortação programática Evangelii gaudium (2013) de Francisco - que precisa de ser realizada com discernimento adequado a cada questão.

Será a missão o mesmo que o evangelismo, e o que é que somos enviados a fazer exactamente?

- A missão, como diz a palavra (de mittereenviar) significa enviar: Deus é aquele que envia a sua Igreja ao mundo; e depois, na Igreja, esta grande missão, única e total, é diversificada em várias tarefas: uma tarefa missionária no sentido estrito (dirigida sobretudo aos não cristãos e aos não crentes); uma tarefa que o Concílio chamou "pastoral", que é realizada com e entre os fiéis católicos; e uma terceira que visa fomentar a unidade cristã (ecumenismo).

A evangelização, que hoje compreendemos num sentido mais amplo (tudo o que a Igreja e os cristãos fazem para difundir a mensagem do Evangelho através das nossas vidas) é a implementação, "em acção", da missão.

Em suma, cada cristão é enviado para fazer da sua vida uma proclamação e testemunho da fé, sobretudo onde se encontra, com a ajuda abundante de Deus e no quadro da família eclesial. Além disso, ele ou ela pode receber presentes (carismas) para colaborar com outros em várias tarefas ou serviços, no âmbito da grande missão evangelizadora.

O livro sublinha a dimensão evangelizadora da teologia, que tem desde a sua própria origem. Pode comentar? O que acrescenta que dizemos não só Teologia, mas Teologia Pastoral?

- Já me referi à dimensão evangelizadora da teologia, que, além de ser uma ciência, tem um aspecto de sabedoria para a vida, uma vez que a mensagem do Evangelho conduz a uma vida mais plenamente humana, que se abre à vida eterna após a morte. A teologia sempre fez tudo isto.

Mas hoje é necessário que esta dimensão evangelizadora da teologia dê "um passo em frente", para ajudar de uma forma mais eficaz, mais extensa e intensa, um diálogo mais frutuoso entre fé e razão, fé e culturas, fé e ciência. Isto também é desejável a nível catequético, a partir da iniciação cristã, porque ninguém ama o que não conhece.

E também porque a vida cristã é a aventura mais fascinante que qualquer pessoa pode empreender. Não como uma utopia idealizada, mas sim como um horizonte realista, que deve basear-se antes de mais na luz e no poder vital e transformador da fé.

Deve também ter em conta as nossas limitações, as de cada um e de todos. É por isso que a teologia, em qualquer das suas disciplinas (sistemática, moral, pastoral, histórica, bíblica) deve abordar todas as pessoas com a luz da verdade e do amor.

Teologia Pastoral, como salientei anteriormente, é a ciência que representa e sublinha esta dimensão evangelizadora apostólica. Estuda a missão evangelizadora a partir das suas coordenadas espaço-temporais, no "aqui e agora".

Ensina um método (que tem a ver com discernimento) para pensar teologicamente sobre o que fazemos; seja o diálogo apostólico pessoal, a pregação e a educação na fé, sejam as celebrações litúrgicas, seja a ajuda que damos à vida cristã, em meios de formação pessoais ou colectivos, bem como o acompanhamento das famílias e das vocações, e especialmente dos doentes e dos mais necessitados da sociedade; sem esquecer as dimensões sociais e ecológicas da mensagem cristã.

Enquanto a teologia moral aborda tudo isto da perspectiva do cristão individual, a teologia pastoral olha para ela da perspectiva da acção evangelizadora da Igreja; mas a Igreja não é apenas a hierarquia, todos nós somos cristãos.

Em alguns capítulos levanta os desafios da nova evangelização, uma vez que a nova evangelização requer uma forte inspiração missionária, escreve. Fale-nos um pouco sobre estes desafios.

- Os desafios da nova evangelização derivam da nossa situação sociocultural: uma mudança epocal, com grandes e rápidos avanços na ciência e tecnologia e, ao mesmo tempo, várias crises antropológicas.

Do ponto de vista cristão e eclesial, como São João Paulo II já viu claramente, isto exige, na evangelização, uma renovação do ardor, dos métodos e das expressões. Isto não é algo radicalmente novo, porque sempre encontrámos formas de inculturar a mensagem cristã no diálogo com as culturas.

Em qualquer caso, é necessário hoje, por exemplo, melhorar a qualidade da educação da fé a todos os níveis, em coerência com a própria vida e em conexão com as muitas necessidades que vemos à nossa volta.

Além disso, hoje em dia, muitos leigos (cristãos que procuram a santidade no meio do seu trabalho e das suas famílias, da sua vida cultural e social, etc.) estão mais conscientes do que em séculos anteriores da sua responsabilidade na Igreja e no mundo.

Uma responsabilidade que se manifesta pessoalmente ou como parte de grupos, movimentos ou outras realidades eclesiais, além de outras colaborações que podem realizar como catequistas ou em outras tarefas intra-eclesiais.

Eles sentem que a evangelização não é algo a ser colaborado de tempos a tempos, mas uma missão que sentem como sua, pelo simples facto de serem baptizados, e que realizam de uma forma diferente dos ministros sagrados ou membros da vida religiosa; mas todos eles a realizam em complementaridade.

O Papa, na sua recente constituição Praedicar Evangelium Sobre a Cúria Romana e o seu serviço à Igreja, dá um papel proeminente ao Dicastério para a Evangelização. O que significa esta decisão na sua opinião? O seu livro está também situado neste tema central cristão.  

- Como ele já explicou em várias ocasiões, o papel prevalecente do Dicastério para a Evangelização corresponde ao impulso que Francisco deseja dar à nova evangelização. Isto está em clara continuidade com as orientações do Concílio Vaticano II e dos anteriores pontificados, de uma forma incisiva e abrangente. No meu livro, a nova evangelização é um fio vermelho que percorre todos os capítulos.

Deseja comentar mais alguma questão?

- Deve ficar claro que a palavra "pastoral" foi utilizada durante muitos séculos quase exclusivamente em relação a bispos e sacerdotes. Desde o Concílio Vaticano II, e cada vez mais, tem sido utilizado para expressar a missão evangelizadora da Igreja em geral. Cristo é o bom pastor (cf. Jo 10) e cada cristão tem, de várias maneiras, o cuidado dos outros. Ao mesmo tempo, sempre houve e sempre haverá pastores na Igreja, no sentido hierárquico. Além disso, qualquer mudança de terminologia - especialmente se afectar uma mentalidade que se desenvolveu ao longo dos séculos - implica alguns riscos.

Neste caso, alguns ainda podem pensar que a "teologia pastoral" é um assunto apenas para clérigos, mas não é o caso, mesmo que eles, os clérigos, tenham o seu próprio caminho e tarefas na missão de todos. É por isso que esta disciplina teológica pode por vezes ser chamada por outros nomes: Teologia da missão, da evangelização ou da acção eclesial, etc. Todos eles são legítimos se se estiver consciente daquilo com que se está a lidar.

O autorFrancisco Otamendi

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Cultura

Vives, Moro e Catherine de Aragão

O prestígio de Vives levou Erasmus a apresentar o espanhol a Thomas More. Um episódio que ligaria a figura de Vives às vicissitudes da Chanceler de Inglaterra e Catarina de Aragão.

Santiago Leyra Curiá-5 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 9 acta

Thomas More tinha visitado Bruges em 1515 como membro de uma missão comercial, e em 1517 visitou a Flandres com o mesmo objectivo. Em Março de 1520, More read the book by Vives Declamationes SyllanaeNo mesmo ano, Moro escreveu a Erasmo sobre o Vives, motivado pela introdução deste último, escrita por Erasmo. Em Maio do mesmo ano, Moro escreveu a Erasmus sobre o Vives:

Ele já tem reputação como professor de latim e grego, pois Vives é excelente em ambas as línguas... Quem ensina melhor, mais eficaz e mais encantador do que ele? Erasmus respondeu a More: Estou satisfeito por ver que a vossa opinião sobre Vives concorda com a minha. Vives é um dos que vai eclipsar o nome de Erasmus... Gosto ainda mais de ti porque ele também gosta de ti. Vives é uma mente filosófica poderosa.

Outra obra importante escrita por Vives nestes anos é a sua Aedes legum (1520), um testemunho eloquente da sua preocupação com a Filosofia do Direito.

No Verão de 1520, Erasmus chegou a Bruges com a comitiva de Carlos V e Thomas More estava também lá, como membro do conselho real de Henrique VIII, quando uma aliança com Carlos V contra Francisco I de França estava a ser preparada. Foi então que Erasmus apresentou Thomas More a Juan Luis Vives. Erasmus estava a preparar uma edição das obras de Santo Agostinho e tinha pedido a Vives que revisse o texto e escrevesse os comentários para o Civitas Deide Santo Agostinho. Vives começou a trabalhar em Janeiro de 1521 com uma grande variedade de códices, repleto de supressões, adições e alterações, e indicou em muitas passagens a versão mais precisa. Nesses ComentáriosVives superou todos aqueles que o precederam e, apesar do seu cansaço, teve a satisfação "de consagrar algo dos seus estudos a Santo Agostinho e indirectamente a Cristo".

Num elogio que Moro faria a estes comentários, a harmonia de Moro com Vives é revelada: é como se uma estrela comum quisesse unir as nossas almas por meio de um poder secreto".

Após a morte de De Croy em 1521, Vives procurou a ajuda de More para assegurar o patrocínio da Rainha Catarina, e em Julho desse ano, Vives informou Erasmus de que tinha sido levado sob a protecção da Rainha Consorte de Inglaterra.

Em 1522 Vives, convidado pela Universidade de Alcalá para assumir a cadeira de Humanidades, vaga após a morte de Nebrija, não aceitou. Em 12 de Outubro de 1522, enviou uma carta ao Papa Adrian VI, à qual é dado este título significativo: De Europae statu ac tumultibus. Nele Vives exprime a sua preocupação pela paz e a sua consciência da realidade histórica da Europa.

Em Janeiro de 1523, Vives escreveu ao seu amigo Cranevelt: "Parece que o meu pai está envolvido num julgamento feroz envolvendo a nossa propriedade familiar; tenho três irmãs, agora órfãs e indigentes... Estou cada vez mais preocupado com tais notícias... Não sei se é mais sensato ir para lá ou ficar aqui".

Em 10-5-1523, Vives escreveu a Cranevelt e Erasmus anunciando o seu plano de viajar para Espanha via Inglaterra, deixando claro que tinha chegado a tal decisão com grande hesitação, apenas porque via tal viagem como uma obrigação indesculpável. Dois dias depois chegou a Inglaterra num estado de espírito lamentável: "Tudo é muito escuro e a noite assombra-me. Estou a tentar retirar-me para um silêncio inocente". Ele nunca fez a viagem para Espanha.

Nesse ano 1523 Vives dedicou a Catherine o seu tratado De Institutione Feminae Christanae. Em Agosto foi promovido pelo chanceler de Inglaterra, Wolsey, como professor de latim, grego e retórica no Corpus Christi College, Oxford, fundado em 1516 como uma adaptação Erasmist para a Inglaterra da Universidade de Alcalá. Nesse Colégio, as autoridades teológicas medievais foram substituídas por autoridades patrísticas (especialmente Jerónimo, Agostinho, João Crisóstomo e Orígenes).  

Em Outubro de 1523, o rei e a rainha chegaram a Oxford, visitaram Vives e convidaram-no a passar o próximo Natal no Castelo de Windsor. Vives tinha acabado de escrever o seu tratado pedagógico A partir de Ratione studii pueriliVives, um plano de estudos para a Princesa Maria de sete anos, que ele ofereceu e dedicou à Rainha Catarina. Durante essas férias, a rainha encontrou em Vives um amigo bom e leal. De Oxford, em 25-1-1524, Vives escreveu a Cranevelt: "a rainha, uma das almas mais puras e mais cristãs que já vi. Ultimamente, quando navegávamos num esquife para um mosteiro de virgens, a conversa caiu sobre adversidade e prosperidade na vida. A rainha disse: "Se eu pudesse escolher entre os dois, preferiria uma mistura adequada de ambos: nem adversidade total nem prosperidade completa. E se eu fosse obrigado a escolher entre estes extremos, preferiria ter toda a adversidade do que demasiada prosperidade, pois as pessoas em infortúnio precisam apenas de algum conforto, enquanto os prósperos perdem muitas vezes a cabeça. As suas aulas em Oxford duraram até 1524 de Abril.

A 24 de Abril Vives regressou a Bruges e a 26 de Maio, a festa de Corpus Christi, Juan Luis Vives, de 32 anos, e Margarita Valdaura, de 19 anos, casou e foi viver na casa da mãe de Margarita, a viúva Clara Cervent, que precisava de cuidados constantes por causa do seu estado de saúde.

Por ordem de Henrique VIII Vives teve de regressar a Inglaterra em Outubro, o que ele fez no dia 2 desse mês. Regressou sem Marguerite, que ficou em Bruges para tomar conta da mãe. Em Janeiro de 1525, regressou à sua cadeira de Humanidades. No início de Maio Vives deixou Oxford, para nunca mais voltar, e de lá foi para Londres, onde permaneceu durante uma ou duas semanas na companhia de Thomas More. A 10 de Maio regressou a Bruges, onde Marguerite sofria de uma infecção ocular, da qual foi curada pouco tempo depois. A doença da sua sogra impediu-a de regressar a Inglaterra em Outubro, e ela permaneceu em Bruges até 1526 de Fevereiro.

A pedido do embaixador de Carlos V em Inglaterra, Vives iniciou o seu tracto social De subventione Pauperum, publicado em 1526. É um inquérito sobre as causas da injustiça social e um manual sobre o bem-estar público e a educação dos pobres e dos deficientes. Ficou aquém da idealização platónica da Utopia de More, mas ultrapassou-a no pragmatismo do seu programa. Vive vê a miséria humana como o resultado de erros e vícios humanos, especialmente a loucura da guerra.

A 8 de Outubro Vives escreveu a Henrique VIII encorajando-o a reconciliar todos os príncipes cristãos. Mas, no jogo da aliança de Wolsey com a França contra o imperador, Juan Luis Vives começava a ser desaprovado na corte inglesa, enquanto Wolsey trabalhava para isolar Catarina, alienar os seus cortesãos pró-hispânicos de Henrique, e retirar Vives da sua cátedra em Oxford. Neste período sombrio, Vives encontrou em T. More um apoiante leal, a quem Erasmo chamou o homem de todas as estações. Na casa de T. More, Vives fez amizade com os genros e filhas de Thomas e com a elite da intelligentsia londrina. Lá conheceu, entre outros, John Fisher. Em More, Vives viu a figura ideal dos novos tempos: um leigo de profunda fé cristã, um respeitado chefe de família, um servo do seu rei e um intelectual brilhantemente educado.

Em Maio de 1526, Vives estava em Bruges, a escrever o diálogo De Europae desidiis et linda Turco. Permaneceu lá até Abril de 1527. No final de Abril zarpou de Calais; mas a ansiedade de Marguerite obrigou-o a regressar a Bruges. A rainha implorou a Vives para regressar a Inglaterra para iniciar a sua tarefa como professora de latim à Princesa Maria. O Rei Henrique, por sua vez, tinha pedido a Vives que lhe enviasse uma cópia do Adagia Erasmo e para preparar uma resposta a uma carta de Lutero em Setembro de 1525, na qual Henrique foi apresentado como vítima do episcopado romano em Inglaterra. A 13 de Julho, de Bruges, John Louis escreveu a Henry, enviando-lhe uma cópia do livro solicitado e informando-o de que tinha preparado um panfleto em resposta a Lutero (um panfleto que ainda não foi encontrado).

A 4 de Julho de 1527, Wolsey tentou convencer John Fisher de que uma declaração de nulidade do casamento entre Henry e Catherine era viável. O Tratado de Amiens (4-VIII-1527), pelo qual a Inglaterra se aliou com a França contra o imperador, soletrou a desgraça de Catarina e o início dos infortúnios de Vives na Grã-Bretanha. Contudo, no início de Outubro, em cumprimento da sua promessa a Catarina, Vives regressou a Inglaterra para ensinar latim à Princesa Maria. Em Janeiro de 1528, Vives escreveu a Cranevelt dizendo-lhe que estava muito vigiado, e no início de Fevereiro Wolsey atreveu-se a interrogar Vives sobre as suas conversas privadas com Catarina e exigiu-lhe uma declaração escrita explicando a sua parte no plano de informar o Papa, através do embaixador espanhol Inigo de Mendoza, sobre a situação da rainha.

O Vives fê-lo imediatamente. Num estilo nobre e digno, ele lamentou que os seus direitos humanos -humanum ius- foram violadas, obrigando-o a quebrar o segredo das suas conversas privadas com a rainha. Era verdade que a rainha tinha encontrado nele, o seu compatriota, uma pessoa a quem podia confiar os seus problemas. De acordo com Vives, a rainha só se queixava da sua separação de Henrique, um homem que amava mais do que a si própria. E Vives disse: Quem pode censurar-me por ouvir uma mulher triste e infeliz, por falar-lhe com simpatia, por consolar uma rainha de tão nobre ascendência cujos pais eram também os meus próprios soberanos naturais? Vives admitiu que, a pedido da rainha, sanctissima Matrona, ele próprio pediu ao embaixador espanhol para escrever a Carlos V e ao Papa sobre o caso de Sua Majestade. Esta declaração levou Wolsey a confinar Vives à casa de um conselheiro juntamente com o embaixador espanhol, um confinamento que durou 38 dias (de 25 de Fevereiro a 1 de Abril de 1528). Temendo represálias do imperador, Vives foi libertado na condição de não voltar a pôr os pés no palácio real. A rainha enviou-lhe um mensageiro recomendando-lhe que deixasse a Inglaterra.

De volta a Bruges, escreveu uma carta a Erasmus em Maio, pedindo-lhe que tentasse algo pela causa de Catherine, à qual o holandês reagiu com esta desagradável e infeliz anotação: Longe de mim envolver-me na disputa de Júpiter e Juno. Preferia dar a cada Júpiter dois Junos do que arrancar-lhe um.

Em Novembro de 1528, Henrique VIII garantiu a Catarina a ajuda de dois advogados da Flandres e um da sua própria escolha para a assistir no exame do seu processo matrimonial pelo legatário especial de Clemente VII, o Cardeal Campeggio. Catherine nomeou Vives, o único espanhol que Henry não tinha excluído explicitamente. A 17 de Novembro de 1528, Vives atravessou novamente o canal com os dois advogados flamengos de Catarina e tentou convencer a rainha a desistir de qualquer defesa, o que considerou uma perda de tempo e uma continuação do jogo sinistro de Henrique. A rainha foi muito desencorajada no início, até se distanciar de Vives, cuja atitude interpretou como resignação e cobardia. Vives discutiu isto com o seu amigo Juan Vergara: "A rainha estava zangada comigo porque eu não me queria colocar imediatamente às suas ordens. Alguns dias depois, Vives deixou a Inglaterra para sempre, sozinho, desencorajado, amargo e, como inimigo do rei e desobediente à rainha, foi privado por ambos da pensão real.

Em Janeiro de 1529, no seu tratado De officio maritiprestou uma calorosa homenagem às virtudes de Catarina: "Sempre que penso numa mulher assim, sinto vergonha de mim próprio. Entre todos os exemplos de fortaleza no meio da adversidade que a história nos tem oferecido, não se pode comparar com a fortaleza verdadeiramente viril de Catarina no meio das circunstâncias mais adversas....

No final, a opinião de Vives acabou por prevalecer. Em Maio de 1529 o julgamento do casamento real começou na presença de Campeggio, Wolsey e vários bispos ingleses. Ali, em Junho, Catherine proclamou em voz alta a Henry o seu amor intransigente por ele e pediu-lhe que não fosse mais longe. Erasmo estava cego à injustiça de Henry. John Fisher, tal como Vives, mostrou uma lealdade inabalável à causa de Catherine.

Em Julho de 1529 Vives dedicou o seu magnífico tratado ao Imperador Carlos V. De Concordia et Discordia Generis HumaniA obra-prima, uma meditação profunda sobre as correlações entre a desordem das paixões humanas e os desastres internacionais.

Algumas semanas mais tarde, ele deu um ensaio, De Pacificationea Alonso Manrique, Arcebispo de Sevilha e Inquisidor Geral de Espanha. Ali, Vives diz-lhe: Ser um inquisidor de hereges é uma tarefa tão perigosa e elevada que, se ignorasse o seu verdadeiro propósito e objectivo, pecaria gravemente, especialmente porque as propriedades, reputações e existência de muitas pessoas estão envolvidas. É de admirar que a autoridade concedida ao juiz, que não está livre de paixões humanas, ou ao acusador, que em muitas circunstâncias pode ser um caluniador cínico movido pelo ódio, seja tão ampla....

Em 13 de Janeiro de 1531 escreveu uma corajosa mensagem a Henrique, na qual, entre outras coisas, disse: Vossa Majestade pergunta-me a opinião das Universidades sobre essas palavras de Levítico: "Um irmão não casará com a mulher do seu irmão>>... Peço-lhe que pense por um momento no que vai fazer num assunto tão importante... e para onde vai... Qual é o propósito desta guerra? Uma mulher? Já tens uma, e uma tal como cobiças, nem em bondade nem em beleza, nem em linhagem ou nobreza te podes comparar com ela... Já tens uma filha, graças a Deus, de magnífica disposição; podes escolher a teu gosto o teu genro, como nunca poderias fazer com o teu próprio filho.

No final de 1531 estava em condições de convidar Beatrice, a sua irmã mais nova, para se mudar de Valência para Bruges, uma vez que o resultado do processo inquisitorial a tinha tornado completamente destituída. Em Agosto de 1532 Vives disse ao seu amigo Vergara que o imperador lhe atribuía regularmente 150 ducados, que, acrescentou, cobriam cerca de metade das minhas despesas.

Mais resignado como chanceler em Maio de 1532, seguindo os ditames da sua consciência. Em Junho de 1533, Catarina foi humilhada pela coroação de Ana Bolena; alguns meses mais tarde, a Princesa Maria, pupila de Vives, foi declarada bastarda e excluída da sucessão da coroa. Henrique VIII foi excomungado pelo Papa. Em Maio de 1534, Vives disse a Erasmus que More e Fisher estavam na prisão. Em Julho de 1535, a cabeça de Fisher foi substituída na ponte de Londres pela de Thomas More. Em Janeiro de 1536, Catherine morreu completamente abandonada na pobreza. Em Julho de 1536, Erasmo morreu em Basileia e os seus discípulos foram perseguidos pela Inquisição Espanhola.

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Mundo

Oração ecuménica histórica do Papa e dos líderes religiosos no Sul do Sudão

O testemunho de unidade do Papa Francisco com líderes cristãos como o anglicano Justin Welby, o pastor presbiteriano Iain Greenshields, e o presidente do Conselho de Igrejas do Sul do Sudão, Thomas Tut Puot Mut, que deram a bênção final juntos, é um importante apelo à paz no país. "O caminho de Jesus é amar a todos", recordou o Santo Padre.

Francisco Otamendi-4 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 5 acta

O evento ecuménico realizado no mausoléu John Garang em Juba, a capital do Sul do Sudão, foi talvez a mais emblemática da visita do Papa Francisco ao Sul do Sudão, apelidada pela Santa Sé de "peregrinação ecuménica de paz".

Isto foi confirmado pelo arcebispo anglicano Justin WelbyEle disse que nunca antes tinha havido uma peregrinação de paz como a que agora teve lugar no Sul do Sudão, lançada no Vaticano em 2019, com o encorajamento do Papa Francisco.

O Arcebispo de Cantuária disse: "Meus caros irmãos, o Papa Francisco e o Moderador Iain, e eu, estamos aqui como parte da vossa família, da vossa comunhão, para estar convosco e partilhar do vosso sofrimento. Empreendemos esta peregrinação de paz como nunca foi feito antes, nunca antes. Não podemos, não queremos ser divididos.

E continuou a citar São Paulo: "Nada na terra nos pode separar do amor de Deus em Jesus Cristo. Nada nos pode separar, a nós que partilhamos esse amor. O sangue de Cristo une-nos, independentemente das nossas diferenças. Só isso é suficiente para a nossa salvação. Não precisamos de mais sacrifícios. A minha irmã e o meu irmão nunca são, nunca, nunca são meus inimigos".

No Sul do Sudão, o mausoléu de John Garang é um símbolo para a população. Localizado no centro de Juba, a capital do país, este espaço que abriga o túmulo do pai da independência, que liderou o Movimento de Libertação do Povo do Sul do Sudão até 2005, e que foi vice-presidente e presidente do governo, é de grande importância para a nação do Sul do Sudão. A cerimónia ecuménica contou com a presença do Presidente Salva Kiir Mayardit e outras autoridades sudanesas.

Desenvolvimento do evento

O Rev. Thomas Tut Puot Mut, presidente do Conselho de Igrejas do Sul do Sudão (SSCC), introduziu as orações, e recordou que ainda há refugiados nos países vizinhos, e muitos outros estão deslocados internamente das suas casas e aldeias, devido a inundações, disputas comunitárias e violência indesejada.

"Que a peregrinação de paz ao Sul do Sudão", disse ele, "desperte e fortaleça em nós o espírito de mudança, incluindo esperança, reconciliação, perdão, justiça, boa governação e unidade na implementação do Acordo Revitalizado sobre Resolução de Conflitos na República do Sul do Sudão".

"Confessemos juntos a nossa fé

Pela sua parte, o Moderador da Igreja da Escócia, o Rev. Iain Greenshields reconheceu que estava presente a convite "do arcebispo e do Papa a esta histórica peregrinação pela paz", e que "esta visita foi prometida durante o retiro espiritual no Vaticano em 2019".

O moderador Iain Greenshields observou no seu breve discurso que "há um forte legado de igrejas que trabalham em conjunto pela paz e reconciliação no Sul do Sudão", um tema que o Papa Francisco abordaria mais tarde, e que "desempenharam um papel fundamental na realização pacífica da independência da nação. Esperamos encorajar a unidade contínua das igrejas para o bem comum no Sul do Sudão, para a justiça e plenitude de vida de todo o povo".

"Oramos pela orientação e sabedoria do Espírito Santo", disse ele, "para que esta peregrinação ecuménica de paz ao Sul do Sudão possa aumentar em todos nós o espírito de mudança; para que possa dar-nos a todos o poder de procurar esperança, reconciliação, perdão, justiça e unidade em e através do nosso Senhor Jesus Cristo". [Voltemo-nos para Deus e confessemos juntos a nossa fé".

"Antes de mais nada, rezar".

O Papa Francisco, que falou no final do evento, começou por notar que "desta terra amada e martirizada, muitas orações acabam de ser elevadas ao céu. Como cristãos, a oração é a primeira e mais importante coisa que somos chamados a fazer para fazer o bem e ter a força para andar.

De facto, o apelo à "oração" - "em primeiro lugar, rezar" - foi o principal argumento do seu discurso, embora o tenha completado com uma referência específica a "agir" e "andar".

"Os grandes esforços das comunidades cristãs para a promoção humana, solidariedade e paz seriam em vão sem oração. De facto, não podemos promover a paz sem antes termos invocado Jesus, 'Príncipe da Paz' (Is 9,5)", disse o Santo Padre.

"Nas nossas paróquias, igrejas, assembleias de culto e louvor, sejamos assíduos e unidos em oração (cf. Actos 1:14), para que o Sul do Sudão, tal como o povo de Deus nas Escrituras, possa "alcançar a Terra Prometida"; para que possa dispor, em tranquilidade e justiça, das terras férteis e ricas que possui, e ser preenchido com aquela paz prometida, embora, infelizmente, ainda não obtida".

"Aquele que segue Cristo escolhe a paz, escolhe sempre".

"Em segundo lugar, é precisamente pela causa da paz que somos chamados a trabalhar", continuou o Papa. "Jesus quer que 'trabalhemos pela paz' (cf. Mt 5,9); é por isso que Ele quer que a sua Igreja seja não só um sinal e instrumento de união íntima com Deus, mas também da unidade de todo o género humano (cf. Lumen gentium, 1).

"Esta é a paz de Deus", continuou ele, "não apenas uma trégua para os conflitos, mas uma comunhão fraterna, que é o resultado de combinar, não de dissolver; de perdoar, não de estar acima; de reconciliar, não de impor. Tão grande é o desejo de paz do céu que já foi anunciado na altura do nascimento de Cristo: 'na terra, paz para aqueles que ele ama' (Lc 2,14)".

Francisco expôs então ainda mais claramente a escolha que os cristãos devem fazer: "Caros irmãos e irmãs, aqueles que se autodenominam cristãos devem escolher de que lado se devem colocar. Aqueles que seguem Cristo escolhem sempre a paz; aqueles que desencadeam a guerra e a violência traem o Senhor e negam o seu Evangelho".

"O estilo que Jesus nos ensina é claro: amar a todos, pois todos são amados como filhos do Pai comum no céu. O amor do cristão não é apenas para aqueles que lhe são próximos, mas para todos, porque todos em Jesus são nossos vizinhos, nossos irmãos e irmãs, mesmo nossos inimigos (cf. Mt 5,38-48). Isto é tanto mais verdade para aqueles que pertencem à mesma gente, mesmo que sejam de um grupo étnico diferente. Amai-vos uns aos outros como eu vos amei" (Jo 15,12), este é o mandamento de Jesus, que contradiz qualquer visão tribal da religião. Que todos sejam um" (Jo 17,21) é a fervorosa oração de Jesus ao Pai por nós crentes.

"Esforcemo-nos, irmãos e irmãs, por esta unidade fraterna entre nós cristãos, e ajudemo-nos mutuamente a transmitir a mensagem de paz à sociedade", encorajou o Papa, "a difundir o estilo de não-violência de Jesus, para que naqueles que professam ser crentes não haja mais espaço para uma cultura baseada no espírito de vingança; para que o Evangelho não seja apenas um belo discurso religioso, mas uma profecia que se torne uma realidade na história".

"Património ecuménico do Sul do Sudão".

Finalmente, o pontífice católico exortou a "caminhar". "A herança ecuménica do Sul do Sudão é um tesouro precioso; um louvor ao nome de Jesus; um acto de amor pela Igreja, a sua noiva; um exemplo universal para o caminho da unidade cristã. É uma herança a ser guardada com o mesmo espírito. Que as divisões eclesiais dos séculos passados não influenciem aqueles que são evangelizados, mas que a semente do Evangelho ajude a espalhar uma maior unidade.

"Que o tribalismo e o facciosismo, que alimentam a violência no país, não afectem as relações inter-religiosas. Pelo contrário, que o testemunho de unidade dos crentes tenha impacto no povo", acrescentou, encorajando-os a rezar "todos os dias uns pelos outros e uns com os outros; trabalhando juntos como testemunhas e mediadores da paz de Jesus; caminhando pelo mesmo caminho, dando passos concretos de caridade e unidade. Em tudo, amemo-nos profunda e sinceramente (cf. 1Pd 1,22)".

O Papa Francisco conclui a sua estadia no Sul do Sudão com a celebração da Santa Missa no domingo, no mesmo local onde se realizou a oração ecuménica: o icónico mausoléu de John Garang, e com um intenso apelo à oração e ao trabalho pela paz. paz.

O autorFrancisco Otamendi

Mundo

Papa Francisco: "A paz requer um novo ímpeto".

O Papa Francisco chegou ao Sul do Sudão a 3 de Fevereiro, na segunda e última etapa da sua viagem apostólica a África. Será acompanhado pelo Arcebispo de Cantuária e pelo Moderador da Assembleia Geral da Igreja da Escócia.

Paloma López Campos-4 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

O Papa Francisco aterrou no Sul do Sudão a 3 de Fevereiro, terra a que chegou "como peregrino de reconciliação, com o sonho de os acompanhar na sua viagem de paz". Durante o seu encontro com as autoridades do país e o corpo diplomático, salientou precisamente esta característica: "é a hora da paz".

Francisco considerou esta visita como um itinerário que começa "precisamente a partir da procura das fontes da nossa coexistência". Porque esta terra, que abunda com tantos bens no subsolo, mas sobretudo no coração e na mente dos seus habitantes, hoje precisa de saciar novamente a sua sede em fontes frescas e vitais".

O Santo Padre referiu-se às autoridades como as fontes de que os habitantes necessitam. Portanto, "as gerações futuras honrarão ou apagarão a memória dos vossos nomes com base no que fazem agora, porque, tal como o rio deixa as nascentes para iniciar o seu curso, também o curso da história deixará para trás os inimigos da paz e dará renome àqueles que trabalharam pela paz".

O Papa apelou ao fim da violência no Sudão, dizendo: "Basta de derramamento de sangue, basta de conflito, basta de agressão e de acusações mútuas sobre quem é o culpado, basta de deixar as pessoas sedentas por paz. Basta de destruição, é tempo de construção. Temos de deixar para trás o tempo da guerra e trazer um tempo de paz.

Mais tarde, acrescentou que o fim da violência implica o empenho "numa transformação que é urgente e necessária". O processo de paz e reconciliação precisa de um novo ímpeto.

Encontro com bispos, sacerdotes e pessoas consagradas

Durante o seu encontro com os bispos, sacerdotes e pessoas consagradas, o Papa quis concentrar-se no trabalho evangelizador de todas estas pessoas, perguntando: "Como podemos exercer o nosso ministério nesta terra, ao longo das margens de um rio banhado em tanto sangue inocente, enquanto os rostos do povo confiado aos nossos cuidados estão cheios de lágrimas de dor? A resposta à pergunta é procurada pelo Papa em Moisés, na sua docilidade e na sua intercessão.

Francisco salientou que Moisés se aproximou de Deus com admiração e humildade, "deixou-se atrair e guiar por Deus". Aí reside o exemplo, portanto "confiemos na sua Palavra antes de usarmos as nossas palavras, acolhamos docilmente a sua iniciativa antes de nos concentrarmos nos nossos projectos pessoais e eclesiais; pois a primazia não é nossa, a primazia é de Deus". Sendo dócil, o Santo Padre continua, "faz-nos viver o ministério de uma forma renovada".

Quanto à intercessão, Francisco disse que "a especialidade dos pastores deve ser caminhar no meio: no meio do sofrimento, no meio das lágrimas, no meio da fome dos pobres, no meio do sofrimento dos pobres, no meio da fome dos necessitados, no meio dos necessitados. Deus e a sede de amor de irmãos e irmãs". Usando imagens, convida todos a olhar para as mãos de Moisés, que são frequentemente retratadas como erguidas para o céu, estendidas ou agarradas ao bastão. Isto, que parece simples, não é fácil, pois "ser profetas, companheiros, intercessores, mostrar pela vida o mistério da proximidade de Deus ao seu povo pode exigir dar a própria vida".

Cultura

Fórum Omnes: "Diálogo inter-religioso, um caminho para a fraternidade".

"O diálogo inter-religioso, um caminho para a fraternidade". é o tema do Fórum Omnes que terá lugar na quinta-feira, 16 de Fevereiro de 2023, por ocasião do Dia Internacional da Fraternidade Humana. É organizado conjuntamente pela Omnes e pela Subcomissão Episcopal para as Relações Inter-Religiosas e o Diálogo Inter-Religioso da Conferência Episcopal Espanhola. Terá lugar às 19:00 h. na aula magna da sede da pós-graduação da Universidade de Navarra em Madrid.

Maria José Atienza-4 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

Há já alguns anos, o 4 de Fevereiro é celebrado como o Dia do Fraternidade Humano.

Um dia em que, como explicado por Nações Unidas, o objectivo é destacar "a contribuição que pessoas de todas as religiões ou crenças dão à humanidade, bem como a contribuição que o diálogo entre todos os grupos religiosos pode dar para um melhor conhecimento e compreensão dos valores comuns partilhados por toda a humanidade".

De facto, neste dia, há 4 anos, teve lugar hoje um encontro entre o Papa Francisco e o Grande Imã de Al-Azhar, Ahmad al-Tayyib, em Abu Dhabi, que conduziu à assinatura do documento intitulado "....A fraternidade humana para a paz mundial e a coexistência comum"..

Este documento, um documento chave no pontificado do Papa Francisco, sublinha "a importância de reavivar o sentido religioso e a necessidade de o despertar nos corações das novas gerações, através de uma educação saudável e da adesão aos valores morais e aos ensinamentos religiosos apropriados, de modo a que as tendências individualistas, egoístas e conflituosas, o radicalismo e o extremismo cego em todas as suas formas e manifestações sejam confrontados".

Fórum "Diálogo inter-religioso, um caminho para a fraternidade".

Neste contexto, a Omnes organizou um Fórum, juntamente com a Subcomissão Episcopal para as Relações Inter-Religiosas e o Diálogo Inter-Religioso da Conferência Episcopal Espanhola sobre esta questão.

Sob o título "O diálogo inter-religioso, um caminho para a fraternidade". o Fórum terá lugar, pessoalmente, o próximo Quinta-feira 16 de Fevereiro de 2023 às 19:00 h. na Aula Magna da Sede de Pós-Graduação. do Universidade de Navarra em Madrid.

A reunião contará com a presença do Bispo de Solsona, Francisco ConesaPresidente da Subcomissão Episcopal para as Relações Inter-Religiosas e o Diálogo Inter-Religioso; Moshe BendahanChefe Rabino de Espanha e Mohamed Ajana El Ouafi, Secretário da Comissão Islâmica de Espanha.

O Fórum, organizado pela Omnes em parceria com a Fundação CARF, será também transmitido por Youtube para aqueles que não podem comparecer pessoalmente.

Como apoiante e leitor da Omnes, convidamo-lo a participar. Se desejar participar, por favor confirme a sua presença enviando-nos um e-mail para [email protected].

Mundo

Unidade e paz. Papa chega ao Sul do Sudão

Na segunda parte da sua peregrinação de paz a África, o Papa Francisco chegou a Juba, capital do Sul do Sudão. É a primeira visita de um pontífice católico ao país devastado pela guerra há décadas, com o lema "Rezo para que todos possam ser um". É acompanhado pelo Arcebispo de Cantuária, Justin Welby, e pelo Moderador da Igreja da Escócia, o Presbiteriano Revd Dr. Iain Greenshields.

Francisco Otamendi-3 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

No início da tarde, após um voo de mais de três horas de Kinshasa, a recepção oficial do Papa Francisco teve lugar no aeroporto de Juba, a capital do Sul do Sudão, onde visitará o Presidente da República, Salva Kiir, e os Vice-Presidentes. Seguir-se-á uma reunião com as autoridades, a sociedade civil e o corpo diplomático.

Amanhã, o pontífice reunir-se-á com sacerdotes, consagrados e seminaristas na Catedral de Santa Teresa, e à tarde realizar-se-á um serviço de oração ecuménica no Mausoléu John Garang. No domingo haverá Santa Missa no mesmo mausoléu, após a qual o Santo Padre prosseguirá para o aeroporto de Yuba para regressar a Roma.

Durante anos, o Papa Francisco, juntamente com o Arcebispo de Cantuária, Justin Welbye o moderador da Igreja da Escócia, o Reverendo Presbiteriano Dr. Iain Greenshields, impulsionaram em conjunto um processo de paz no Sul do Sudão para pôr fim à guerra civil após o golpe de estado de 2013.

O Arcebispo de Canterbury, Justin Welby, será acompanhado no Sul do Sudão pela sua esposa, Caroline Welby que visitou o Sul do Sudão em várias ocasiões, para apoiar as mulheres da Igreja no seu papel de "pacificadoras".

Mais de 400.000 mortos

Numa reunião com jornalistas do Vaticano,Padre Alfred Mahmoud AmbaroO sacerdote sudanês do Sul da diocese de Tombura-Yambio e pároco de Maria Auxiliadora na cidade de Tombura, recordou "o drama da guerra e a consequente emergência humanitária no Sul do Sudão, de tal forma que levou o Papa a convocar as mais altas autoridades religiosas e políticas do Sul do Sudão, juntamente com o Arcebispo de Cantuária, para a Casa Santa Marta em Abril de 2018 para um retiro espiritual ecuménico".

O Presidente Salva Kiir e os vice-presidentes designados, incluindo Rebecca Nyandeng De Mabior, viúva do líder do Sul do Sudão John Garang, e o líder da oposição Riek Machar, foram para o Vaticano, como relatado pela Omnes. "Aqueles dias foram coroados pelo gesto sem precedentes e chocante do Papa de se ajoelhar", continuou o Padre Alfred, no final de um discurso em que implorou o dom da paz para um país desfigurado por mais de 400.000 mortes, e depois beijou os pés dos líderes do Sul do Sudão. "Que os incêndios de guerra sejam extintos de uma vez por todas", disse o Pontífice, reiterando uma vez mais o seu desejo de visitar o país.

"O processo de paz num impasse

O Sul do Sudão é muito mais pequeno do que a República do Congo, mas ligeiramente maior do que a Espanha. Tem 644.000 quilómetros quadrados e cerca de 1,7 milhões de habitantes. Ganhou a independência do Sudão em 2011, após décadas de guerra. Enquanto o Sudão é árabe e muçulmano (90 %), a população de Sul do Sudão é negra e maioritariamente cristã, e mais de metade é católica (52 %). Nove por cento são outros cristãos, 6 % são muçulmanos e 32 % são de outros credos.

Como relatado por Pontifícia Sociedade de Missões Roy Zúñiga, um missionário comboniano, que com dez paroquianos da sua paróquia viajará seis horas por zonas perigosas para se encontrar com o Papa. O Pe. Zúñiga, que conhece bem a situação no país, espera que a visita do Papa impulsione o processo de paz, "esperamos um milagre", disse ele. Na sua opinião, "esperamos que ele desate o nó, estamos presos com o processo de paz".

Dos 13,7 milhões de habitantes, cerca de 7,2 milhões, mais de metade, são católicos, existem 7 circunscrições eclesiásticas, e 300 sacerdotes, 185 diocesanos e 115 religiosos, a Santa Sé informa sobre o Sul do Sudão.

Com os Bispos da República Democrática do Congo

O que disse o Papa na sua última reunião na República Democrática do Congo? Após um encontro com sacerdotes, religiosos e religiosas, e seminaristas, numa reunião com o reunião Particularmente comovente, e longe das multidões dos últimos dias no aeroporto de Ndolo e dos jovens, o Santo Padre pediu aos bispos da nação congolesa, na sede da conferência episcopal, para dedicarem tempo à oração, para estarem perto de Deus, à Eucaristia.

"Tenhamos o cuidado de estar perto do Senhor para sermos suas testemunhas credíveis e porta-vozes do seu amor ao povo", encorajou-os. "Não pensemos que somos auto-suficientes, muito menos que o episcopado é visto como um meio de subir a escada social e exercer o poder. E, acima de tudo, não devemos permitir a entrada do espírito de mundanismo, que nos faz interpretar o ministério de acordo com critérios de ganho pessoal".

"Antes de mais", salientou, "gostaria de vos convidar a deixarem-se abraçar e consolar pela proximidade de Deus. Para nós, que recebemos a chamada para sermos pastores do Povo de Deus, é importante estarmos alicerçados nesta proximidade do Senhor, "estruturarmo-nos em oração", passar horas à Sua frente. Só assim o povo que nos foi confiado se aproximará do Bom Pastor, e só assim nos tornaremos verdadeiramente pastores, pois sem Ele nada podemos fazer (cf. Jo 15,5).

No próximo mês de Junho irá celebrar o Congresso Eucarístico Nacional em Lubumbashi, o Santo Padre lembrou-vos na sua última mensagem: "Jesus está verdadeiramente presente e activo na Eucaristia; ali dá paz e restaura, consola e une, ilumina e transforma; ali inspira, sustenta e torna eficaz o seu ministério. Que a presença de Jesus, gentil e humilde de coração, conquistador do mal e da morte, transforme este grande país e seja sempre a vossa alegria e a vossa esperança. Abençoo-vos do meu coração. E por favor continuem a rezar por mim.

O autorFrancisco Otamendi

Mundo

Dossier: tudo sobre a Via Sinodal Alemã

Na edição de Fevereiro da revista Omnes, oferecemos aos leitores um extenso dossier dedicado exclusivamente ao "Caminho Sinodal" na Alemanha. Nele, os protagonistas têm a sua palavra a dizer. Contudo, também contém as declarações do Vaticano, especialmente no que diz respeito a algumas das propostas da Via Sinodal, que dificilmente correspondem à doutrina e moralidade católica.

Maria José Atienza-3 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto

A edição de Fevereiro da revista está disponível para compra aqui.

Nas últimas semanas, a Santa Sé tem vindo a opor-se à criação de um Conselho Sinodal na forma proposta pela Via Sinodal. Isto mostrou mais uma vez a direcção de algumas partes da Igreja na Alemanha, como é evidente em alguns dos documentos da Via Sinodal.

O dossier de 30 páginas contém entrevistas com vários dos principais protagonistas da Via Sinodal: com o Presidente da Conferência Episcopal Alemã, Dr. Georg Bätzing, e o Presidente do Comité Central dos Católicos Alemães, Dr. Irme Stetter-Karp, com o Bispo de Regensburg, Dr. Rudolf Voderholzer, e a filósofa da religião Profª Hanna B. Gerl-Falkovitz. Gerl-Falkovitz.

O dossier contém também uma importante entrevista com o Cardeal Marc Ouellet, até há pouco tempo Prefeito do Dicastério para os Bispos, que, juntamente com os Cardeais Parolin e Ladaria e em consulta com o Papa Francisco, representa as posições da Santa Sé sobre esta questão. O dossier contém também a análise dos jornalistas de renome Alexander Kissler e Peter Hahne, bem como a opinião dos cristãos católicos "normais".

Devido ao seu interesse, a O Dossier também estará disponível em alemão.

América Latina

O Senhor dos Milagres de El Sauce

Em Janeiro, a Nicarágua celebra a Solenidade do Senhor dos Milagres de El Sauce. Em 2023 será celebrado o 300º aniversário desta festa.

Néstor Esaú Velásquez-3 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

São quatro horas da manhã do dia 15 de Janeiro de 2023. O dia da Solenidade do Senhor dos Milagres chegou a El Sauce, um município do Departamento de León em NicaráguaO ambiente é de festa e alegria no Santuário Nacional que celebra o seu dia de festa no terceiro domingo de Janeiro. Uma linha interminável de peregrinos continua a passar diante da Imagem Consagrada de Nosso Senhor dos Milagres de El Sauce, na sua capela, que desde a sua novena tem recebido milhares de peregrinos de diferentes partes da Nicarágua e mesmo da América Central.

Peregrinos ajoelhados no santuário

Durante os primeiros dias de Janeiro, e especialmente até agora este ano, os peregrinos visitam este santuário nacional para agradecer ao Senhor pelos favores e milagres recebidos, especialmente para beneficiar da indulgência plenária concedida pela Santa Sé para celebrar o Jubileu dos trezentos anos da chegada da venerada e muito antiga imagem a estas terras. No primeiro de Dezembro de 2022, Monsenhor Sócrates René Sándigo Jirón, bispo da diocese de León, abriu a porta santa do santuário nacional, marcando o início do ano jubilar do Senhor dos Milagres de El Sauce.

Um testemunho impressionante é a visão de centenas de peregrinos que entram no santuário de joelhos, cumprindo uma promessa, alguns viajando a pé ou de carro durante dias, tal como os carrinhos de peregrinos que partem de Villanueva em Chinandega ao longo de estradas rurais, atravessando rios e riachos até chegarem ao santuário nacional e chegarem aos pés do consagrado quarenta e dois centímetros de imagem de um Cristo enegrecido.

O Cristo Negro

Esta é uma réplica do Cristo Negro de Esquipulas na Guatemala, que há trezentos anos, na sua peregrinação pela América Central, parou no Vale de Guayabal, que é o antigo nome desta localidade; foi no dia 18 de Outubro de 1723, depois de ter passado por Jinotega e no seu regresso à Guatemala, que decidiu ficar nestas terras nicaraguenses. Foi assim que a população a interpretou após a inundação de rios, doenças e mesmo a morte do seu comandante Guadalupe Trejos impossibilitou a saída da imagem do vale do Guayabal, apesar do pedido do bispo da Guatemala. A venerada imagem permaneceu naquele vale, atraindo todos para os seus pés, onde favores e graças foram implorados, sob a sombra de um salgueiro.

A imagem do Cristo Negro

Durante as suas festividades, são os peregrinos que ficam à sombra do seu santuário, aqueles que decidem ficar ao lado da casa do Senhor dos Milagres, que se torna, nas palavras de um peregrino, "a casa de todos". Colocam redes ou carregam lençóis e colchas e põem-nas no chão para esperar pelas suas festividades, para viver estes dias e para agradecer tantos favores recebidos.

O centro destas celebrações é a Eucaristia, durante o dia a Santa Missa é celebrada em momentos diferentes e centenas de pessoas fazem fila à espera do Sacramento da Reconciliação. São testemunhados belos actos de piedade e fé popular, tais como esperar na fila durante horas para entrar na capela onde se encontra a imagem consagrada, apesar do calor, do frio e do sol. Mesmo nas primeiras horas da manhã, uma fila interminável de peregrinos caminha ao longo da pequena estrada de uma forma especial no dia da sua solenidade e também na oitava dos seus dias de festa.

A Solenidade

Na solenidade, a Santa Eucaristia foi presidida por Monsenhor Sócrates René Sándigo Jirón, Bispo da Diocese de León. Durante a homilia sublinhou: "Este ano jubilar no nosso santuário nacional dá-nos uma possibilidade muito bonita, de peregrinar, de passar pela porta santa, de ir à confissão, de rezar pelo Papa e de receber a Sagrada Comunhão. Permite-me purificar as minhas mágoas perante o Senhor dos Milagres, purificar os meus pecados, ganhar indulgências, porque o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, através do sangue derramado de Cristo e que está bem representado na imagem do Senhor dos Milagres que chegou há quase trezentos anos às nossas terras, permite-me fazê-lo".

O Padre Alberto Munguía, reitor e pároco do Santuário salientou que este ano jubilar é: "Um tempo de graça onde aos pés do Senhor dos Milagres de El Sauce podemos receber as suas graças e que melhor graça do que receber o perdão dos nossos pecados".

Monsenhor Francisco Tigerino, bispo da diocese de Bluefields e antigo reitor e pároco deste santuário, presidiu à Santa Eucaristia no dia 22 de Janeiro, oitava do seu dia de festa. Durante a homilia ele disse: "Jesus Cristo crucificado é aquele que nos atraiu a esta cidade, convocou-nos e viemos com a confiança de que o Senhor ouve sempre o nosso grito, quando o nosso pedido está de acordo com a vontade do Pai... Na nossa peregrinação por este mundo devemos recordar o que Deus quer de nós. Como é que Ele quer que O sirvamos? Como é que Ele quer que estejamos com Ele? E o mais importante, como é que Deus quer manifestar a Sua glória através de nós?

Este ano espera-se que milhares de peregrinos passem pela Porta Santa e celebrem alegremente o Ano Jubilar do Senhor dos Milagres em El Sauce, dando graças pelos seus trezentos anos em solo nicaraguense. Hoje, como ontem, os peregrinos continuam a ser chamados a pedir favores e a elevar uma oração aos pés do Senhor dos Milagres em El Sauce. Crucificado.

O autorNéstor Esaú Velásquez

Livros

"Beleza", um ensaio de Roger Scruton

Muitos artistas tornaram-se desorientados e relativizam o valor da beleza na arte. De facto, muitos optaram por substituir a beleza pela piada sem sabor.

Juan Ignacio Izquierdo Hübner-3 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Quando terminei de ler o ensaio sobre "A beleza"Roger Scruton, lembrei-me de um incidente que testemunhei na aula de Teoria da Arte que representa bastante bem um dos problemas fundamentais da minha geração.

O professor apresentava a arte clássica com imagens e moderava a discussão sobre a sua avaliação. De repente, um estudante, que aparentemente tinha ganho confiança, levantou a mão e perguntou: "Mas como é que você, professor, sabe o que é belo e o que não é?

A questão deste estudante poderia ser alargada: todas as opiniões estéticas têm o mesmo valor ou podemos dizer que há algumas que não têm? melhor do que outros, é razoável dizer que o gosto de alguém pode ser melhor Será a beleza um valor puramente subjectivo, algo como um prazer caprichoso e individual, ou é antes uma realidade presente nas coisas e uma necessidade da alma humana?

A questão é premente, uma vez que muitos artistas se tornaram desorientados e relativizam o valor da beleza na arte. De facto, muitos optaram por substituir a beleza pela piada sem sabor.

Um dos pioneiros desta moda foi Marcel Duchamp, que exibiu com sucesso invulgar em Nova Iorque os seus objet trouvé intitulado "La Fontaine" (1917), ou seja, um urinol de porcelana. Uma piada engraçada na altura, suponho, mas que agora se tornou noutros gestos repetitivos, desagradáveis e desavergonhadamente feios.

O autor

Façamos uma pausa para fazer as introduções. Sir Roger Scruton (Reino Unido, 1944-2020) é um nome que só podemos pronunciar com nostalgia. F

e foi um filósofo que se dedicou a "fazer perguntas"; um homem conservador, um especialista em estética e filosofia política, autor de mais de cinquenta livros e um colaborador regular de jornais e revistas, tais como Os tempos, Espectador y O novo estadista.

Um homem simpático, um herói da cultura, a quem recomendo uma visita a Youtube para admirar o que significa ser um cavalheiro Inglês.

Para se ter uma ideia do seu estilo e influência, a imagem escolhida por Enrique García Máiquez para o descrever é útil: "A sua figura adquiriu perfis quixotescos. Ele enfrentou os moinhos de vento do niilismo e mostrou que eles não eram fantasmagorias, mas sistemas poderosos de pensamento, com complicações no conforto subjectivo e preguiça partilhada, que podiam moer, como que por acidente, os valores do Ocidente".

Sobre "Beleza

Um dos valores do Ocidente que Scruton se propôs a defender, e fê-lo como o melhor, foi a beleza. Dedicou vários escritos a este tema e um documentário essencial que realizou com a BBC (Porque é que a beleza é importante2009); entre tudo isto, o ensaio Beleza (2011), traduzido para espanhol como A beleza (Elba, Barcelona, 2017).

a beleza

O livro é, em si mesmo, belo. São capítulos curtos, muito bem ligados entre si e escritos num estilo agradável, informativo e refinado que parece convidar o leitor a ter uma conversa importante, serena e enriquecedora.

O conteúdo é brilhante. Quais são as linhas gerais? Aqui estão eles: A beleza não é apenas uma experiência subjectiva, mas também uma necessidade inscrita na nossa natureza humana. Há aqui tecido, por isso ponho isto de outra forma: A beleza é o caminho que nos leva para longe do deserto espiritual e nos leva para casa.

Como diz o autor na introdução do livro: "Defendo que a beleza é um valor real e universal, enraizado na nossa natureza racional, e que o sentido da beleza desempenha um papel indispensável na formação do mundo humano".

Se a beleza é objectiva, a crítica literária e as humanidades fazem sentido. Afirmar isto é uma aposta poderosa e urgente, na qual participam filósofos da estatura de Platão, o Conde de Shaftesbury, Kant, etc., cada um contribuindo com nuances e diferenças, mas todos concordando que a beleza é um valor objectivo e necessário para a nossa existência. O facto de o termos esquecido é, no mínimo, crítico.

A beleza é descrita como um recurso essencial para redimir o nosso sofrimento, expandir a nossa alegria e viver mais de acordo com a nossa dignidade; não é um capricho subjectivo, mas uma necessidade humana universal.

Enquanto vivemos (mis)para o útil e o agradável, Scruton lembra-nos que a beleza existe, rodeia-nos e espera-nos. A diferença entre abraçar a beleza ou adiá-la é radical: podemos continuar a viver num mundo hostil, ou podemos esforçar-nos por regressar a casa.

Como se pode ver, a questão é importante.

Mundo

Francisco aos sacerdotes e pessoas consagradas: "Através de vós, Deus consola o seu povo".

A reunião de oração do Papa Francisco com sacerdotes, diáconos, consagrados e seminaristas na catedral de Kinshasa foi marcada por uma gratidão emocional.

Maria José Atienza-2 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

A viagem do Papa Francisco ao República Democrática do Congo e Sudão continua o seu curso. Os dias papais têm sido marcados por uma agenda intensa. O terceiro dia culminou numa reunião de oração com sacerdotes, diáconos, homens e mulheres consagrados e seminaristas na catedral de Kinshasa.

O encontro, que coincidiu com a festa da Apresentação do Senhor "um dia em que rezamos de forma especial pela vida consagrada", como o Papa nos recordou, começou com palavras de boas-vindas do Cardeal Fridolin Ambongo Besungu.

O Arcebispo de Kinshasa salientou que a visita do Papa "dá-nos razões de esperança" e salientou que "a proximidade do Senhor, a fidelidade aos valores evangélicos, bem como a alegria de servir e acompanhar o povo de Deus na sua busca de maior dignidade, são as garantias de uma vida sacerdotal e religiosa autêntica e verdadeira, alegre e gratificante".

O arcebispo salientou que, apesar das dificuldades de pobreza, problemas sociais, etc., que o país atravessa, há muitas e numerosas vocações na Igreja, pelas quais ele dá graças a Deus.

Disponível para ir para as periferias do mundo

Um padre, o Padre Léonard Santedi, a freira Alice Sala e o seminarista Don Divin Mukama foram encarregados de dirigir os seus testemunhos ao Santo Padre. O Papa falou também dos temas principais dos seus discursos: a generosidade em responder ao apelo, o consolo de Deus na terra, a formação e a vida de piedade.  

"Descobrir o rosto do Senhor nos rostos de sofrimento dos pobres exige uma maior consciência do nosso dever como pastores", disse o padre, que descreveu a sua missão sacerdotal como a de "dar testemunho de Deus com coragem num mundo hostil aos valores evangélicos".

Pela sua parte, a freira Alice Sala pediu ao Papa para ser a voz dos congoleses no "palco mundial para que o destino do povo possa prevalecer sobre os interesses das nossas riquezas naturais".

A generosidade do povo congolês foi outro dos aspectos destacados pelos religiosos, que recordaram como "os consagrados congoleses estão presentes em todas as obras sociais do nosso país; outros são enviados como missionários em todo o mundo". Estamos disponíveis para ir onde a Igreja precisar de nós, mesmo para as periferias do nosso mundo"; uma realidade que é vista em muitas famílias religiosas na Europa e América do Norte onde, actualmente, "somos enviados como missionários para todo o mundo", as vocações vêm principalmente de África e da Ásia.

A esperança e a formação foram os pontos-chave da intervenção de Don Divin Mukama que disse ao Santo Padre como "os seminários da RDC se esforçam, dia após dia, por serem verdadeiros quadros para a formação de pastores mais humanos, apaixonados pelo zelo apostólico, dispostos a partilhar as alegrias e tristezas de todo o povo congolês" e salientou que "os seminaristas são verdadeiros sinais de esperança" numa sociedade que vive os desafios actuais, bem como os problemas e confrontos tribais de que a nação ainda sofre.

Superação da mediocridade espiritual, conforto e superficialidade

Pela sua parte, o Papa Francisco dirigiu-se aos presentes num tom de agradecimento, recordando que apesar das dificuldades em que vivem "há muitas vocações para o sacerdócio e para a vida consagrada". Nisso reside a abundância da graça de Deus, que actua precisamente na fraqueza".

Ele apelou aos padres, diáconos, consagrados e seminaristas para serem "ecos da promessa de consolação de Deus" e advertiu que "se vivemos para "servir" o povo em vez de "servir" o povo, o sacerdócio e o sacerdócio serão "uma forma de servir o povo". vida consagrada tornar-se estéril.

Nesta linha, o Papa sublinhou três "desafios a enfrentar, tentações a ultrapassar: mediocridade espiritual, conforto mundano, superficialidade".

Em relação à primeira mediocridade espiritual, Francisco encorajou os presentes a manter e cuidar de "certos ritmos litúrgicos de oração que acompanham o dia, a partir de a Missa para o breviário". Neste sentido, encorajou a "reservar um tempo intenso de oração todos os dias, para estar com o nosso Senhor, de coração a coração" e a recorrer "também à oração do coração, a breves 'orações ejaculatórias'" no tempo de actividade.

Também alertou os presentes para "um grande risco ligado à mundanização, especialmente num contexto de pobreza e sofrimento: o de aproveitarmos o papel que temos de satisfazer as nossas necessidades e o nosso conforto".

Um desgaste espiritual, salientou o Papa, através do qual "perdemos o coração do missãoque é sair dos territórios do eu para ir ao encontro dos irmãos e irmãs". Francisco encorajou pessoas consagradas e sacerdotes a darem todo o seu corpo e espírito, sublinhando a "beleza de serem sinais luminosos de total disponibilidade para o Reino de Deus, celibato vivo".

Finalmente, dirigiu-se de forma especial aos seminaristas e aos responsáveis pela formação dos sacerdotes aos quais lhes recordou que "a formação do clero não é opcional. Digo isto aos seminaristas, mas é verdade para todos: a formação é um caminho que deve continuar sempre, ao longo da vida".

O povo não precisa de funcionários do sagrado ou de profissionais distantes do povo, salientou o Papa, sublinhando que "o ministério para o qual são chamados é precisamente este: oferecer proximidade e consolo, como uma luz sempre a arder no meio da escuridão".

Finalmente, encorajou os presentes a serem "dóceis ao Deus da misericórdia, nunca se deixando quebrar pelos ventos da divisão".

Este é o último dia inteiro do Papa Francisco na República Democrática do Congo, pois na sexta-feira, após o encontro com os bispos congoleses, a segunda etapa desta intensa viagem apostólica começa com a chegada do Santo Padre. para o Sul do Sudão.

Mundo

Papa Francisco: "Ser cristãos é dar testemunho de Cristo".

O Papa Francisco encontrou-se com jovens e catequistas na República Democrática do Congo.

Paloma López Campos-2 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

O Papa Francisco encontrou-se com catequistas e os jovens no Estádio dos Mártires em Kinshasa. Pediu àqueles que participaram na reunião que não olhassem para ele, mas que olhassem para as suas próprias mãos, pois "Deus colocou nas vossas mãos o dom da vida, o futuro da sociedade e deste grande país".

Continuando com esta imagem, ele disse: "Todas as mãos são semelhantes, mas nenhuma é igual à outra; ninguém tem mãos como a sua, por isso é um tesouro único, irrepetível e incomparável. Ninguém na história o pode substituir. Pergunta-te então, para que servem as minhas mãos, para construir ou destruir, para dar ou para acumular, para amar ou para odiar?" E aí reside a decisão fundamental.

Milhares de catequistas e de jovens vieram ver o Papa (foto do CNS/Paul Haring)

Ao tentar alcançar o coração de cada pessoa, Francisco dirigiu-se ao os jovens como se segue: "Os jovens que sonham com um futuro diferente, das vossas mãos nasce amanhã, das vossas mãos pode vir a paz que falta neste país. Mas, concretamente, o que é que se deve fazer? Gostaria de sugerir alguns ingredientes para o futuro, cinco, que pode associar com os dedos da sua mão".

Cinco dedos, cinco ingredientes

"Ao polegar, o dedo mais próximo do coração, corresponde o oraçãoque faz a vida bater. Pode parecer uma realidade abstracta, muito afastada de problemas tangíveis. No entanto, a oração é o primeiro e mais essencial ingrediente, porque só nós não somos capazes de o fazer. O Papa disse que precisamos da água da oração para dar vida.

"A oração é necessária, uma oração viva. Não se volte para Jesus como um ser distante e distante para ter medo, mas como o melhor dos amigos, que deu a sua vida por si". Dirigindo-se a todos, perguntou: "Acreditas nisto, queres escolher a oração como teu segredo; como a água da alma; como a única arma que levarás contigo; como companheiro na tua viagem todos os dias?

Relativamente ao dedo indicador, o Papa disse: "Com este indicamos algo aos outros. Os outros, a comunidadeEste é o segundo ingrediente. Amigos, não deixem que a vossa juventude seja estragada pela solidão e isolamento. Pensem sempre juntos e serão felizes, porque a comunidade é a forma de estar bem consigo próprios, de ser fiéis à sua vocação.

Jovens dançaram em frente ao Papa durante o encontro (fotografia CNS/Paul Haring)

Mas há também um perigo neste apontar de dedos. Foi por isso que Francisco advertiu: "Cuidado com a tentação de apontar o dedo a alguém, de excluir alguém porque ele ou ela tem uma origem diferente de si, do regionalismo, do tribalismo, que parece fortalecê-lo no seu grupo, mas em vez disso representa a negação da comunidade".

Depois "chegamos ao dedo médio, que se eleva acima dos outros quase para nos lembrar de algo essencial. É o ingrediente fundamental para um futuro que corresponde às suas expectativas. É honestidade. Ser cristão é ser testemunha de Cristo. Portanto, a primeira maneira de o fazer é viver de forma justa, como Ele quer que vivamos. Isso significa não nos deixarmos enredar nas armadilhas da corrupção. O cristão só pode ser honesto, caso contrário trai a sua identidade.

E depois do dedo médio vem o "quarto dedo, o dedo anelar". É aqui que as alianças de casamento são colocadas. Mas, se pensarmos nisso, o dedo anelar é também o dedo mais fraco, o que é mais difícil de levantar. Lembra-nos que os grandes objectivos da vida, o amor em primeiro lugar, passam pela fragilidade, esforço e dificuldades. Estes devem ser vividos, confrontados com paciência e confiança, sem serem sobrecarregados por problemas inúteis".

Juntamente com esta fragilidade, vem uma consequência sobrenatural. "Na nossa fragilidade, nas nossas crises, qual é a força que nos permite continuar? O desculpe. Porque o perdão significa saber como recomeçar. Perdoar não significa esquecer o passado, mas não se resignar à sua repetição. Significa mudar o curso da história. Significa levantar aqueles que caíram. Significa aceitar a ideia de que ninguém é perfeito e que não só eu, mas todos têm o direito de recomeçar.

A lista de ingredientes começa a esgotar-se, "oração, comunidade, honestidade, perdão". Chegámos ao último dedo, o mais pequeno. Pode-se dizer que sou pequeno e o bem que posso fazer é uma gota no oceano. Mas é precisamente a pequenez, o fazer-se pequeno, que atrai a Deus. A palavra-chave aqui é serviço. Aquele que serve torna-se pequeno. Como uma pequena semente, parece desaparecer na terra, mas dá frutos. Como Jesus nos diz, o serviço é o poder que transforma o mundo. Portanto, a pequena questão que pode atar ao dedo todos os dias é: O que é que posso fazer pelos outros? Quero dizer, como posso servir a Igreja, a minha comunidade, o meu país"?

O Papa terminou a sua discurso com palavras de encorajamento: "Gostaria de vos dizer uma última coisa: nunca percam o ânimo. Jesus acredita em ti e não te deixará em paz. A alegria que tem hoje, tome conta dela e não a deixe desvanecer. Em comunhão uns com os outros, "saiam juntos do pessimismo que paralisa". A República Democrática do Congo está à espera de um futuro diferente das suas mãos, porque o futuro está nas suas mãos. Que o seu país volte a ser, graças a si, um jardim fraternal, o coração da paz e da liberdade em África. Obrigado.

Mundo

Papa Francisco: "A esperança deve ser conquistada".

A viagem do Papa Francisco à República Democrática do Congo continua. Nas suas últimas reuniões encontrou-se com vítimas de violência e representantes de algumas das instituições de caridade do país.

Paloma López Campos-2 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

A viagem apostólica do Papa continua na República Democrática do Congo. As suas últimas reuniões incluem conversas com vítimas de violência no leste do país e com representantes de instituições de caridade no território.

Vítimas de violência

Durante o encontro com as vítimas da violência, o Papa agradeceu a coragem do povo que contou os seus testemunhos, acrescentando que "só é possível chorar, permanecendo em silêncio". Ele quis expressar a sua proximidade, dizendo: "As tuas lágrimas são as minhas lágrimas, a tua dor é a minha dor. A todas as famílias em luto ou deslocadas por causa de aldeias queimadas e outros crimes de guerra, aos sobreviventes de agressões sexuais, a todas as crianças e adultos feridos, digo: Estou convosco, gostaria de vos trazer a carícia de Deus. O seu olhar terno e compassivo repousa sobre si. Enquanto os violentos vos tratam como objectos, o Pai do Céu olha para a vossa dignidade e diz a cada um de vós: "Sois preciosos aos meus olhos, porque sois preciosos, e eu amo-vos".

Francisco condenou o uso de violência e armas. "Causa vergonha e indignação saber que a insegurança, a violência e a guerra, que tragicamente atingem tantas pessoas, são alimentadas não só por forças externas, mas também internamente, por interesses e para ganhar vantagem. Dirijo-me ao Pai do Céu, que quer que todos nós na terra sejamos irmãos e irmãs. Curvo a minha cabeça humildemente e, com tristeza no coração, peço-lhe perdão pela violência do homem contra o homem".

Rezando a Deus, o Papa disse: "Pai, tem piedade de nós. Conforto para as vítimas e para aqueles que sofrem. Converter os corações daqueles que cometem atrocidades cruéis, que desonram toda a humanidade. E abre os olhos daqueles que os fecham ou fazem vista grossa a estas abominações".

Condenando a atitude daqueles que promovem o conflito ou tiram partido dele, o Papa exortou a lutar em conjunto pela paz. "O que podemos fazer, por onde podemos começar, como podemos agir para promover a paz?

"Antes de mais, não à violência, sempre e em qualquer caso, sem "ses" e "mas". Não à violência! Amar o próprio povo não significa alimentar o ódio contra os outros. Pelo contrário, amar o próprio país significa recusar-se a ceder àqueles que incitam ao uso da força". Isto não é assim tão fácil, pois "para dizer verdadeiramente 'não' à violência, não basta evitar actos violentos; as raízes da violência devem ser extirpadas".

Por outro lado, "devemos dizer um segundo não: não à demissão". A paz requer o combate ao desânimo, ao mal-estar e à desconfiança, que levam as pessoas a acreditar que é melhor desconfiar de todos, viver separados e distantes, em vez de dar as mãos e caminhar juntos".

A paz implica esforço, "um futuro de paz não cairá do céu, mas será possível se o fatalismo resignado e o medo de se envolver com outros forem banidos dos corações". Um futuro diferente virá, se for para todos e não para alguns, se for para todos e não contra alguns".

Para além do "não", é necessário algum "sim". "Antes de mais nada, sim à reconciliação", diz o Papa. "Finalmente", acrescentou o Papa, "sim à esperança". Esta esperança é "um direito que deve ser conquistado".

Francisco terminou o seu discurso aludindo a Cristo: "Que Jesus, nosso irmão, Deus da reconciliação que plantou a árvore da vida da cruz no coração das trevas do pecado e do sofrimento, Jesus, Deus da esperança que acredita em vós, no vosso país e no vosso futuro, vos abençoe a todos e vos conforte; que derrame paz nos vossos corações, nas vossas famílias e em toda a República Democrática do Congo. Obrigado.

Trabalho caritativo

Dirigindo-se aos representantes das instituições de caridade, o Papa Francisco começou por dizer: "Sois a floresta que cresce todos os dias em silêncio e torna a qualidade do ar melhor, que podeis respirar".

Em resposta ao que os trabalhadores de solidariedade tinham a dizer, Francis comentou que ele ficou "surpreendido com uma coisa, que é que eles não me falaram simplesmente de problemas sociais ou listaram muitos factos sobre a pobreza, mas acima de tudo falaram dos pobres com afecto. Falaram de vós próprios e de pessoas que não conheciam antes, e que agora vos são familiares, com nomes e rostos. Obrigado por este olhar que sabe reconhecer Jesus no mais pequeno dos seus irmãos e irmãs.

"Gostaria de dar voz ao que se faz, para fomentar o crescimento e a esperança na República Democrática do Congo e neste continente. Vim aqui motivado pelo desejo de dar voz a quem não tem voz. Francisco mostrou grande compaixão por todos os testemunhos que ouviu e manifestou o seu desejo de que a ajuda aos mais vulneráveis continuasse sempre a ser uma prioridade na Igreja.

A este respeito, o Papa comentou: "Os crentes em Cristo nunca devem manchar o testemunho da caridade, que é a testemunha de Deus, procurando privilégio, prestígio, visibilidade ou poder. Isto é uma coisa feia, que nunca deve ser feita. Não, os meios, os recursos e os bons resultados são para os pobres, e aqueles que lidam com eles são sempre chamados a lembrar que o poder é serviço e que a caridade não leva a descansar sobre os louros, mas requer urgência e concretude. Neste sentido, entre as muitas coisas a fazer, gostaria de sublinhar um desafio que diz respeito a todos e, em grande medida, a este país. O que causa a pobreza não é tanto a ausência de bens ou oportunidades, mas a sua distribuição injusta".

O exercício da caridade ao serviço dos outros é primordial mas, "antes de mais, a caridade requer exemplaridade. Na verdade, não é apenas algo que se faz, é uma expressão de quem se é. É um modo de vida, de viver o Evangelho. Por conseguinte, requer credibilidade e transparência".

Também os encorajando a trabalhar em unidade, o Papa disse: "Muito obrigado porque tocastes o meu coração. É de grande valor. Abençoo-vos e peço-vos, por favor, que continuem a rezar por mim, porque eu preciso dele. Obrigado.

Zoom

"Caminhada pela paz

Mulheres sudanesas caminham para Juba, a capital do Sudão, para ver o Papa na peregrinação "Caminhando pela Paz" liderada pelo Bispo católico Christian Carlassare de Rumbek, pelo Bispo anglicano Alapayo Manyang Kuctiel de Rumbek e por Rin Tueny, Governador do Estado dos Lagos.

Maria José Atienza-2 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto
Mundo

Bispo Vives exorta a aprender com os cristãos da Jordânia

Arcebispo Joan Enric Vives Sicilia, Bispo de Urgell e Co-Príncipe de Andorra, tem encorajado a aprendizagem dos cristãos Jordanianos "o sentido de coexistência inter-religiosa e generosidade no cuidado com o sofrimento", seguindo o reunião anual do Comité de Coordenação dos Bispos para a Terra Santa na Jordânia.

Francisco Otamendi-2 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

O Comité de Coordenação dos Bispos para o Terra Santa (Coordenação Terra Santa) teve este ano o seu reunião anual na Jordânia, em Janeiro. O Arcebispo Joan Enric Vives Sicilia participa há anos na Comissão Coordenadora em nome da Conferência Episcopal Espanhola (CEE), e assegura que foi criado um laço de amizade com a maioria dos bispos participantes e com os bispos da Terra Santa.

A reunião contou com a presença de bispos representantes das conferências episcopais do Canadá, Estados Unidos, Inglaterra e País de Gales, França, Alemanha, Irlanda, Escócia, Itália, Espanha, países nórdicos, África do Sul, Suíça, Albânia, Eslováquia e Igreja Anglicana, bem como delegados do Conselho das Conferências Episcopais Europeias (CCEE) e da Comissão das Conferências Episcopais Europeias (COMECE), e oficiais de comunicação das conferências episcopais e organizações católicas relacionadas com a Terra Santa.

Como o Papa Francisco observou durante a sua visita à Jordânia em 2014: "As comunidades cristãs (...) presentes neste país desde os tempos apostólicos contribuem para o bem comum da sociedade da qual fazem parte integrante". De facto, os bispos têm ouvido "o importante papel desempenhado pelos cristãos na construção de pontes de esperança entre as comunidades"e encorajar "para o peregrinos dos nossos diferentes países para vir ao encontro destas comunidades cristãs, e para visitar os locais sagrados importantes na Jordânia".

Omnes falou com o Arcebispo Joan Enric VivesO "amor hospitaleiro" dos jordanianos pelos refugiados de outros países foi destacado.

Afirma ter testemunhado os esforços das pessoas inspiradas pelo Evangelho para defender a dignidade humana e os direitos humanos. Por exemplo, no apoio àqueles que fogem da violência no Iraque, na Síria e no Iémen. Pode alargar esta questão?

- A Jordânia foi generosa com os refugiados palestinianos após a guerra com Israel e tem sido generosa com iraquianos e sírios, bem como com outros povos do Médio Oriente que aí foram deslocados. Não sei se no Ocidente estamos conscientes do enorme esforço de amor hospitaleiro que isto implica, e da instabilidade e por vezes perseguição que persiste nos países vizinhos. 

Qual é o objectivo destas reuniões de bispos na Terra Santa? No seu caso, poderia partilhar connosco algumas das principais impressões que estas reuniões, e em particular a reunião deste ano na Jordânia, deixaram no seu coração? 

- Falámos sobre os cinco "pes": oração, peregrinação, pressão, presença e alguém acrescentou este ano, permanência. E ao explicar isto dizemos que vamos à Terra Santa num espírito de comunhão com os cristãos que lá vivem e sofrem, orando e celebrando com eles a Eucaristia, que é muito apreciada e se reforça mutuamente. 

O espírito é o dos peregrinos que aprendem dos Lugares Santos e se deixam preencher pela graça da peregrinação à Terra Santa que, na feliz expressão de Bento XVI, é "o quinto Evangelho" que revela Jesus Cristo. Procuramos "pressionar" as autoridades e líderes políticos dos Estados envolvidos e, ao mesmo tempo, as nossas próprias sociedades e autoridades políticas a contribuir para a paz e reconciliação entre os povos e religiões ali presentes. 

É uma questão de estar presente e emocionalmente consciente da realidade da Terra Santa, para que os cristãos se sintam encorajados e acompanhados na presença que fazem sendo as "pedras vivas" da Terra Santa. Finalmente, é também importante que perseverem na sua fé e no seu testemunho fiel e que os cristãos do mundo também estejam ao seu lado, ajudando-os e vivendo em verdadeira comunhão com todos eles.

O baptismo do Senhor e o início do seu ministério tiveram lugar na Jordânia. Como tem visto as comunidades cristãs de lá? Como podemos encorajá-las nas suas dificuldades, e aprender com elas em qualquer caso?

-São comunidades fervorosas e unidas, que não têm medo de dar testemunho da sua fé e, ao mesmo tempo, são criativas e fiéis à sua pátria jordana, para a qual contribuem tanto como outras comunidades. Há unidade no país e a dinastia Hachemita no trono goza da estima da sociedade jordana. Podemos aprender um sentido de coexistência inter-religiosa e generosidade no cuidado com o sofrimento.

Vamos falar de paz. No seu comunicado final, referiam-se à Família Real Hachemita como pacificadores e promotores do diálogo inter-religioso, e ao respeito pela dignidade humana na Jordânia, em contraste com as crescentes violações desta dignidade noutras partes da Terra Santa. O Comité Coordenador encorajou um processo de paz...

-A Coordenação não tem uma missão política, mas no Médio Oriente tudo está entrelaçado. Na Jordânia há estabilidade e respeito pelas minorias para criar uma sociedade unida. Se olharmos através da Jordânia, em Israel e na Palestina, os bispos defendem a posição defendida internacionalmente: dois Estados, Israel e Palestina, reconhecidos e vivendo em paz, com fronteiras estáveis e um estatuto de cidade santa para as três grandes religiões: judaísmo, cristianismo e islamismo. Mas isto é difícil de conseguir por causa da instabilidade e do desrespeito pelos direitos humanos.

Nestes encontros participam bispos representantes de numerosas conferências episcopais, bem como oficiais de comunicação destas conferências e de organizações católicas que trabalham e colaboram na Terra Santa. Que papel podem desempenhar os meios de comunicação social em relação à Terra Santa?

-Se não conseguirmos comunicar o que lá vivemos e a situação dos cristãos nos vários países do mundo, não o conseguiremos fazer. Terra Santa não conseguiremos um elemento essencial para o Comité Coordenador. Aqui reside a importância dos meios de comunicação social, que devem ultrapassar certos clichés de informação. Temos de refinar a comunicação do que aí se passa e fornecer informações verdadeiras com critérios de exactidão, actualidade, relevância e compreensibilidade. Viver em comunhão exige que estejamos vigilantes sobre o que está a acontecer naquelas terras.

Qualquer mensagem de encorajamento que gostaria de enviar agora que regressou da Terra Santa.

-Dar graças às comunidades cristãs pela sua tenacidade ao longo de uma história gloriosa e mártir por permanecerem no Terra Santa e salvar o lugares santos e relevante para as Sagradas Escrituras para todos os cristãos.

O autorFrancisco Otamendi

Leituras dominicais

O sal e a luz do testemunho cristão. Quinto Domingo do Tempo Comum (A)

Joseph Evans comenta as leituras para o Quinto Domingo do Tempo Comum e Luis Herrera oferece uma breve homilia em vídeo.

Joseph Evans-2 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

A luz é um tema dominante nas leituras deste domingo, ligado à cura. Todos temos essa experiência: as feridas cicatrizam melhor quando expostas à luz solar. É por isso que, na primeira leitura de Isaías, Deus encoraja-nos a cuidar de quem precisa: "Então a vossa luz brilhará como o amanhecer, e a vossa ferida em breve será curada". Ajudar os outros cura-nos e tira-nos da nossa própria escuridão para a luz. Quantas pessoas descobriram que ajudar os necessitados os liberta das suas próprias ansiedades e complicações.

O tema continua no salmo: "o bom homem é uma luz na escuridão para os rectos".emprestar, dar aos pobres; "a sua cabeça será erguida em glória".. Há algo de glorioso, cheio de luz, em ajudar os outros. Já na primeira leitura, São Paulo insiste que o seu ensino não se baseava na filosofia humana, que tantas vezes pode tornar-se sombria e distorcida, mas apenas em "uma demonstração do poder do Espírito".. Isto é, com a luz de Deus, não com a escuridão do pensamento meramente humano.

No Evangelho, Jesus junta sal e luz. O sal tinha uma dupla função no mundo antigo. Não só acrescentou sabor aos alimentos, como ainda hoje o faz, como também os preservou da corrupção, numa época em que não havia frigoríficos nem gelo garantido, muito menos nos países mediterrânicos. Jesus fala aqui do nosso testemunho cristão: temos de agir na sociedade como sal. O sal actua discretamente, misturando-se com outras especiarias: demasiado e é desagradável, mas demasiado pouco e torna os alimentos pouco consistentes.

Os cristãos devem agir - discretamente mas verdadeiramente - no mundo, tanto para dar sabor como para preservar da corrupção. Se não falarmos e passarmos despercebidos, tornamo-nos como o sal que perdeu o seu sabor. "e só pode ser deitado abaixo para ser espezinhado por homens".. Isto acontece quando nos mantemos em silêncio perante o mal e a corrupção. Não podemos necessariamente acabar com o mal, mas podemos pelo menos denunciá-lo e limitá-lo. Nós próprios "salgamos" com o oração e estudar, com auto-controlo e bom uso do tempo. É o "sal" interior da acção de Deus em nós.

E depois vimos à luz. Cristo chama-nos a ser "luz do mundo, uma cidade construída no topo de uma montanha". Especialmente os santos têm sido esta luz, "brilhando para todos na casa". do Igreja. Esta luz também deve ser interior, a acção de Deus nas nossas almas a brilhar para os outros. Não é a ostentação orgulhosa dos fariseus que procuram o elogio humano. O nosso objectivo é que os homens, "vendo as nossas boas obras, louvai o Pai que está nos céus".. Quando damos testemunho de Cristo através da excelência do nosso trabalho e do amor de Deus e do próximo que o inspira, quando defendemos a nossa consciência mesmo à custa de grande sofrimento, somos verdadeiramente "a luz do mundo".

Homilia sobre as leituras de Domingo V do Tempo Comum (A)

O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliaAlguns minutos de reflexão para as leituras deste domingo.

Mundo

"O perdão é uma fonte de paz", encoraja o Papa em Kinshasa

"Decidamo-nos a ser testemunhas do perdão" e "consciência de paz", o Papa Francisco encorajou os congoleses na Santa Missa no aeroporto de N'dolo (Kinshasa). À sua chegada, saudou-os na popemobile; e no final, o Cardeal Fridolin Ambongo, Arcebispo de Kinshasa, confiou a visita do Santo Padre à Virgem Maria, Nossa Senhora do Congo.

Francisco Otamendi / Alberto García Marcos-1 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 5 acta

"Bandeko, bobóto" [Irmãos e irmãs, paz] Resposta: "Bondeko [Fraternidade], bondéko". "Esengo, alegria: a alegria de te ver e de te conhecer é grande; tenho ansiado por este momento, obrigado por estar aqui", disse o Papa Francisco à multidão que se reuniu no Aeroporto de Ndolo (Kinshasa), para assistir à Celebração Eucarística com o Papa.

A partir daí, Alberto Garcia Marcos, um sacerdote, aponta para o impressionante acolhimento que o Papa recebeu "digno da fé e esperança do povo congolês em tudo o que o Papa representa". Uma linha de 25 km de comprimento, ininterrupta, acompanhou Francisco desde o aeroporto até ao Palácio da Nação".

Um dos coros durante a noite ©Alberto García Marcos

Muitas pessoas passaram a noite no aeroporto de Ndolo, onde teve lugar a missa, e esta passou rapidamente. Durante esse tempo, García Marcos salientou, houve canções, danças e confissões: "Abbé Odón, um dos sacerdotes que ouviu confissões, começou às nove da noite e terminou às 2:30 da manhã. Alguns coros ajudaram a animar o tempo.

Às quatro horas da manhã, "pouco a pouco os fiéis iam chegando e lotando o aeroporto". Como um jogo de tetris, os quadrados estavam a encher-se. Às 6.30 da manhã já havia uma atmosfera eléctrica. Abbé Kola ameaçou a espera com várias canções em sintonia com o povo. Difícil de explicar se não se vive".

O objectivo era a Missa, rezar pela paz e justiça, e o Papa deu conselhos práticos: que todos retirassem o seu crucifixo e o abraçassem, "para partilhar as suas feridas com as de Jesus".

Os congoleses presentes eram, de alguma forma, representativos dos 50 milhões de católicos no República Democrática do Congo (RDC), com os seus mais de 60 bispos e 6.160 sacerdotes (4.200 diocesanos e 1.900 religiosos), juntamente com o Arcebispo de Kinshasa, Cardeal Fridolin Ambongo.

Alegria e paz

O Santo Padre começou a sua homilia falando de alegria, de alegria pascal, a fim de a relacionar com a paz. "O Evangelho acaba de nos dizer que a alegria dos discípulos também foi grande na noite de Páscoa, e que esta alegria surgiu 'quando viram o Senhor' (Jo 20,20). Neste clima de alegria e espanto, o Senhor Ressuscitado fala aos seus discípulos. E o que é que Ele lhes diz? Antes de mais, estas palavras: "A paz esteja convosco" (v. 19). É uma saudação, mas é mais do que uma saudação: é um envio.

"Pela paz, aquela paz anunciada pelos anjos na noite de Belém (cf. Lc 2,14), aquela paz que Jesus prometeu deixar aos seus (cf. Jo 14,27), é agora, pela primeira vez, solenemente dada aos discípulos", salientou o Papa.

E prosseguiu: "Como podemos preservar e cultivar a paz de Jesus? Ele próprio nos indica três fontes de paz, três poços para continuar a alimentá-la. Eles são perdão, comunidade e missão". E desenvolveu-as.

Recomeçar de novo

"Olhemos para a primeira fonte: o perdão", disse o Santo Padre. "Jesus diz aos seus: 'Os pecados serão perdoados se os perdoardes' (v. 23). Mas antes de dar aos apóstolos o poder de perdoar, ele perdoa-os; não com palavras, mas com um gesto, o primeiro que o Ressuscitado faz diante deles".

"O Evangelho diz que ele 'mostrou-lhes as suas mãos e o seu lado' (v. 20). Ou seja, mostra-lhes as suas feridas, oferece-lhes, porque o perdão nasce das feridas. Nasce quando as feridas sofridas não deixam cicatrizes de ódio, mas tornam-se um lugar para dar lugar aos outros e para acolher as suas fraquezas. Então as fragilidades tornam-se oportunidades e o perdão torna-se o caminho para a paz".

A mensagem de Francisco aos congoleses foi: podemos sempre ser perdoados e recomeçar. "Juntos, hoje acreditamos que com Jesus temos sempre a possibilidade de sermos perdoados e recomeçar, e também a força para nos perdoarmos a nós próprios, aos outros e à história.

"É isto que Cristo deseja", acrescentou: "ungir-nos com o seu perdão para nos dar a paz e a coragem de também sermos capazes de perdoar; a coragem de realizar uma grande amnistia do coração. Quanto bem nos faz limpar os nossos corações de raiva, de remorso, de todo o ressentimento e inveja"!

"Que este seja um momento oportuno para vós, que neste país vos chamais cristãos, mas cometeis actos de violência; a vós diz o Senhor: depõe as tuas armas, abraça a misericórdia", encorajou o Papa.

Não há paz sem irmandade

"Olhemos agora para a segunda fonte de paz: a comunidade. O Jesus ressuscitado não se dirige aos discípulos individualmente, mas reúne-se com eles; fala-lhes no plural, e à primeira comunidade dá a sua paz. Não há cristianismo sem comunidade, tal como não há paz sem irmandade. Mas, como comunidade, onde temos de caminhar, onde temos de ir para encontrar a paz?", perguntou o Papa Francisco.

"Para nós também existe este risco; estarmos juntos, mas caminharmos sozinhos, procurando na sociedade, e também na Igreja, poder, carreira, ambições. Contudo, dessa forma, em vez de seguirmos o verdadeiro Deus, seguimos o nosso próprio eu, e acabamos como aqueles discípulos: calados em casa, vazios de esperança e cheios de medo e desilusão", disse ele, antes de responder à pergunta.

Esta foi a sua resposta sobre o segundo ponto: "O caminho é partilhar com os pobres. Este é o melhor antídoto para a tentação de dividir e mundanização. Ter a coragem de olhar para os pobres e ouvi-los, porque são membros da nossa comunidade e não estranhos para serem afastados da vista e da consciência. Abrir os nossos corações aos outros, em vez de nos concentrarmos nos nossos próprios problemas pessoais ou vaidades".

Missão de paz no mundo

"Finalmente, chegamos à terceira fonte de paz: a missão", afirmou o Romano Pontífice. "Jesus diz aos discípulos: 'Como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós' (Jo 20,21). [...]. Numa palavra, ele enviou-o para todos; não só para os justos, mas para todos.

"Irmãos, irmãs, somos chamados a ser missionários da paz, e isto dar-nos-á paz", disse o Papa. "É uma decisão; é criar espaço nos nossos corações para todos, é acreditar que as diferenças étnicas, regionais, sociais e religiosas vêm mais tarde e não são obstáculos; que outros são irmãos e irmãs, membros da mesma comunidade humana; que todos são receptores da paz que Jesus trouxe ao mundo. É para acreditar que os cristãos são chamados a colaborar com todos, a quebrar o ciclo de violência, a desmantelar as parcelas de ódio".

Sacerdotes à espera da missa ©Alberto García Marcos

"Sim, os cristãos, enviados por Cristo, são chamados, por definição, a serem consciências de paz no mundo", acrescentou Francisco. "Não apenas consciências críticas, mas sobretudo testemunhas do amor; não reivindicadores dos seus próprios direitos, mas dos do Evangelho, que são fraternidade, amor e perdão; não buscadores dos seus próprios interesses, mas missionários do amor apaixonado que Deus tem por cada ser humano". Concluindo a sua homilia, o Papa pediu-nos para "decidirmos ser testemunhas do perdão, protagonistas na comunidade, pessoas numa missão de paz no mundo".

Cardeal Ambongo: "grande comunhão".

Após a celebração, o Cardeal Fridolin Ambongo observou que "para os fiéis católicos em Kinshasa e em todo o nosso país, a vossa presença aqui é um sinal de encorajamento e consolo, e ao mesmo tempo um momento de grande comunhão e reunião em torno de Sua Santidade".

"Obrigado por estarem aqui para as nossas famílias, para cada um de nós, para o nosso povo. Estou certo de que a Eucaristia a que presidiu nos consagrará cada vez mais a Cristo e obterá para nós a graça da paz verdadeira e duradoura, tão desejada pelo nosso país. Confio o resto da vossa estadia no nosso país à intercessão da Santíssima Virgem Maria, Nossa Senhora do Congo.

O autorFrancisco Otamendi / Alberto García Marcos

Mundo

Papa Francisco: "África é o sorriso do mundo".

"Não tocar na República Democrática do Congo, não tocar em África". Parem de a sufocar, porque a África não é uma mina a ser explorada ou uma terra a ser saqueada", disse o Papa Francisco aquando da sua chegada a Kinshasa. Foi uma das suas principais mensagens, juntamente com um apelo de que "a violência e o ódio não têm lugar no coração de ninguém ou nos lábios de ninguém".

Francisco Otamendi-1 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 5 acta

No seu discurso às autoridades, aos representantes da sociedade civil e do mundo da cultura, e ao corpo diplomático, na presença do Presidente da Comissão Europeia, do Presidente do Parlamento Europeu, do Presidente do Conselho da Europa, do Presidente do Parlamento Europeu e do Presidente do Conselho da Europa. República Democrática do CongoFelix Tshisekedi, o Santo Padre, como "peregrino da reconciliação e da paz", abriu o seu coração e reconheceu que "ansiava por estar aqui e finalmente vim para vos trazer a proximidade, o afecto e o consolo de toda a Igreja Católica. Gostaria de vos falar através de uma imagem que simboliza bem a beleza luminosa desta terra: a do diamante".

De facto, o Papa dirigiu-se pela primeira vez a todo o país com a figura do diamante: "Caros congoleses, o vosso país é de facto um diamante da criação; mas vós, todos vós, sois infinitamente mais valiosos do que qualquer bem que possa brotar deste solo fértil".

"Estou aqui para te abraçar e para te lembrar que tens um valor inestimável, que a Igreja e o Papa têm confiança em ti; que acreditam no teu futuro, num futuro que está nas tuas mãos e no qual mereces investir os dons de inteligência, sagacidade e diligência que possuis", acrescentou o Papa.

"Coragem, irmãs e irmãos congoleses", encorajou Francisco. "Levanta-te, toma nas tuas mãos, como um diamante puro, o que és, a tua dignidade, a tua vocação para proteger em harmonia e paz a casa em que vives. Revivam o espírito do vosso hino nacional, sonhando e pondo em prática as suas palavras: "Através de trabalho árduo, construiremos um país mais belo do que antes; em paz". 

Atingido pela violência

No fundo das palavras do Papa, é claro, foi a violência que assolou e continua a assolar o leste do país, mas não devemos resignar-nos, insistiu ele da República Democrática do Congo: "Olhando para este povo, tem-se a impressão de que a comunidade internacional quase se resignou com a violência que os devora. Não nos podemos habituar ao sangue que flui neste país há décadas, causando milhões de mortes sem que muitas pessoas o saibam. Que se saiba o que está a acontecer aqui".

"No seu país, que é como um continente dentro do grande continente de África, parece que toda a terra respira", continuou. "Mas embora a geografia deste pulmão verde seja rica e variada, a história não tem sido igualmente generosa. A República Democrática do Congo, devastada pela guerra, continua a sofrer, dentro das suas fronteiras, conflitos e migrações forçadas, e continua a sofrer formas terríveis de exploração, indignas do homem e da criação", salientou o Papa.

"Este imenso país cheio de vida, este diafragma de África, atingido pela violência como um murro no estômago, há muito que parece estar sem fôlego. E enquanto vós, congoleses, lutais para salvaguardar a vossa dignidade e integridade territorial perante as deploráveis tentativas de fragmentação do país, venho ao vosso encontro, em nome de Jesus, como peregrino da reconciliação e da paz", disse ele.

Colonialismo económico

O Papa Francisco denunciou em grande parte do seu discurso às autoridades e ao povo congolês o "trágico facto de estes lugares, e mais geralmente o continente africano, continuarem a sofrer várias formas de exploração. Depois do colonialismo político, foi desencadeado um 'colonialismo económico' igualmente escravizador".

"Assim, este país, abundantemente saqueado, não é capaz de beneficiar suficientemente dos seus imensos recursos: chegou ao paradoxo de que os frutos da sua própria terra o tornam um "estrangeiro" para os seus habitantes. O veneno da ganância ensangüentou os seus diamantes", sublinhou.

Nas palavras do Papa, é "um drama ao qual o mundo economicamente mais avançado tende a fechar os olhos, os ouvidos e a boca". No entanto, este país e este continente merecem ser respeitados e ouvidos, merecem espaço e atenção.

"Não tocar na República Democrática do Congo, não tocar em África". Parem de a sufocar, porque a África não é uma mina a ser explorada ou uma terra a ser saqueada", gritou o Santo Padre. "Que a África seja o protagonista do seu próprio destino". Que o mundo recorde os desastres cometidos ao longo dos séculos em detrimento das populações locais e não esqueça este país e este continente".

O Papa rezou então "para que a África, o sorriso e a esperança do mundo, possa tornar-se mais importante; para que se possa falar de mais, para que possa ter mais peso e representação entre as nações. Que se abra o caminho para uma diplomacia do homem para o homem, dos povos para os povos, que não se centre no controlo de áreas e recursos, nem nos objectivos de expansão e aumento dos lucros, mas nas oportunidades de crescimento do povo.

"Caros amigos, os diamantes, que são normalmente raros, abundam aqui. Se isto é verdade das riquezas materiais escondidas sob a terra, é muito mais verdade das riquezas espirituais contidas nos corações", disse o Papa. "E é precisamente de coração que a paz e o desenvolvimento permanecem possíveis porque, com a ajuda de Deus, os seres humanos são capazes de justiça e perdão, de harmonia e reconciliação, de empenho e perseverança em aproveitar ao máximo os talentos que receberam.

Transparência, promoção da lei

O Papa também se referiu a questões gerais do país: apelou a "favorecer eleições livres, transparentes e credíveis; alargar ainda mais a participação nos processos de paz às mulheres, jovens e grupos marginalizados; procurar o bem comum e a segurança das pessoas acima dos interesses pessoais ou grupais; reforçar a presença do Estado em todo o território; cuidar das muitas pessoas deslocadas e refugiados. Não nos devemos deixar manipular e comprar por aqueles que querem manter o país em violência, explorá-lo e fazer negócios vergonhosos; isto só traz descrédito e vergonha, juntamente com a morte e a miséria".

Neste ponto, citou Santo Agostinho: "Séculos atrás, Santo Agostinho, que nasceu neste continente, já se perguntava: 'Se tiramos a justiça aos governos, em que é que eles se tornam, senão em bandos de ladrões em grande escala?De civitate DeiIV, 4). Deus está do lado daqueles que têm fome e sede de justiça (cf. Mt 5,6). É importante não se cansar de promover a lei e a equidade em todas as áreas, opondo-se à impunidade e à manipulação das leis e da informação", encorajou.

Investir na educação

Finalmente, o Romano Pontífice encorajou a promoção de oportunidades educacionais e o investimento na educação. "Aos diamantes mais preciosos do solo congolês, as crianças desta nação, devem ser dadas sólidas oportunidades educacionais que lhes permitam aproveitar ao máximo os brilhantes talentos que possuem.

"A educação é fundamental, é o caminho para o futuro, o caminho a percorrer para alcançar a plena liberdade deste país e do continente africano", afirmou. "É urgente investir nele para preparar sociedades que só serão consolidadas se forem bem educadas, que só serão autónomas se estiverem plenamente conscientes do seu potencial e capazes de o desenvolver com responsabilidade e perseverança. No entanto, muitas crianças não vão à escola; quantas, em vez de receberem uma educação decente, são exploradas!

"Há demasiadas crianças a morrer, sujeitas a trabalho escravo nas minas. Não se poupem esforços para denunciar o flagelo do trabalho infantil e pôr-lhe termo. Quantas raparigas são marginalizadas e a sua dignidade violada! Crianças, raparigas, jovens são a esperança, não deixemos que seja suprimida, mas cultivemo-la com paixão"!

O Papa celebra hoje a Santa Missa no Aeroporto de Ndolo. À tarde, irá encontrar-se com as vítimas da violência no leste do país, na Nunciatura Apostólica. Finalmente, reunir-se-á com representantes de algumas instituições de caridade, também na Nunciatura.

O autorFrancisco Otamendi

Vaticano

Papa apela a "ajuda sem ajuda" no Congo

Relatórios de Roma-1 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

"África não é uma mina a ser explorada ou um solo a ser saqueado"Estas foram algumas das primeiras palavras do Papa Francisco quando pôs os pés em solo africano.

Francisco apelou às autoridades locais para que actuassem com transparência e investissem na educação. E apelou à comunidade internacional para ajudar a desenvolver países como este sem cair no tipo de assistencialismo que impede o desenvolvimento.


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A beleza da família

Numa época em que a fealdade está na moda, é essencial realçar a beleza da família cristã, sinal de Deus no mundo.

1 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Estou surpreendido com o fenómeno do moda feiamoda feia. Uma tendência que renuncia ao belo e elegante em favor do transgressivo, do perturbador ou do absolutamente feio. É outro sintoma de uma sociedade que perdeu o seu sentido de transcendência. Os seguidores desta tendência sucumbem a um par de formadores. crocs Salto de 700 euros, uma bolsa de 1.400 euros que se assemelha a um saco de lixo ou um casaco de 3.600 euros que lhe serve a si e aos seus três melhores amigos. A propósito, como sabe se um casaco é demasiado grande para si? sobredimensionamento? Vou pedir em Balenciaga.

O facto é que, hoje em dia, todos se podem vestir bem, uma vez que a produção em massa trouxe a moda para as massas, que anteriormente só estava disponível para alguns. Os desenhos das grandes marcas são imitados em tempo recorde e distribuídos na Internet a preços populares, tornando cada vez mais difícil distinguir-se das massas. Como conseguir esta distinção e exclusividade? Vestindo feio.

Muitos artistas contemporâneos participam nesta busca louca de originalidade com obras que procuram perturbar mais do que emocionar, perturbar mais do que elevar o espírito. Para chamar a atenção e ter o seu trabalho visto, é preciso escândalo, morbilidade, perturbação... Mas que sensações vêm depois? Após o espanto, há apenas a procura da próxima admiração e depois o próximo "oh", que será o fim da linha. Mas não há satisfação, não há saciedade. Como no loop infinito em que o algoritmo viciante do Ficha Tikquer-se sempre mais. Uma nova emoção, embora efémera, em benefício da rede social chinesa, que ganha mais quanto mais tempo nos mantém viciados.

A beleza, uma projecção para o infinito

Contudo, o que acontece quando se contempla uma obra de arte verdadeiramente bela? Não se sente que a emoção estética levou a sair de si mesmo? O verdadeiro artista não consegue fazer com que aquele que contempla a sua obra a transcenda? Quem admira uma bela pintura, vê um grande filme, lê um bom artigo ou romance, ou ou ouve uma peça musical de qualidade sai de si mesmo, olha para os outros, viaja para outro lugar, para outro tempo. Quem vê, ouve ou lê uma obra de arte torna os sentimentos do autor seus, mas acrescenta os seus próprios sentimentos, e esta fusão é projectada para cima, para o infinito.

É a mesma coisa que nos acontece quando contemplamos um nascer do sol, ouvimos uma tempestade ou observamos o voo hipnótico de um bando de aves. E o facto é que os seres humanos carregam dentro de si um gosto natural pelo bem, o verdadeiro, o justo... e o belo. Simone Weil disse que "Em tudo o que desperta em nós o sentimento puro e autêntico de beleza, existe realmente a presença de Deus. Há quase uma espécie de encarnação de Deus no mundo, cujo sinal é a beleza".

Que esta longa introdução seja utilizada para enquadrar a celebração, em poucos dias, da Semana do Casamento, que a Igreja propõe todos os meses de Fevereiro em torno do Dia de São Valentim. Durante este tempo, a comunidade cristã apresentará ao mundo a sua proposta para a família, face a outros modelos do nosso tempo. Talvez os de hoje sejam mais marcantes, mais marcantes, e mais fixeMas a beleza da família é irresistível, mesmo que os gurus das tendências afirmem que é antiquado.

A família cristã, fundada sobre o casamento indissolúvel entre um homem e uma mulher, aberta aos filhos, com um compromisso de igualdade, fidelidade e doação mútua, tem aquela beleza natural transcendente, que nos fala da eternidade, que nos eleva ao infinito, que parece satisfazer as nossas aspirações. Uma beleza que nada mais é do que um sinal de Deus no mundo.

O autorAntonio Moreno

Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.

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Mundo

O processo de renovação da Ordem de Malta chega ao fim

O processo de renovação dos novos órgãos directivos da Ordem de Malta foi concluído há alguns dias. A Ordem de Malta tinha estado sob "revisão" durante vários anos, acompanhada pelo pedido da Santa Sé e, em particular, do Papa Francisco.

Giovanni Tridente-1 de Fevereiro de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Em Setembro do ano passado, por decreto do Papa Francisco, os novos estatutos da Ordem de Malta, a carta constitucional e os respectivos Código MelitenseO Capítulo teve lugar a 25 de Janeiro de 2023, a festa da conversão de São Paulo.

Liderado pelo Delegado Especial do Papa, Cardeal Silvano Maria Tomasi - que supervisionou todo o processo de renovação nos últimos meses - e pelo Tenente Grande Mestre John Dunlap, o Capítulo elegeu então nos últimos dias todos os membros do Conselho Soberano, que permanecerão no cargo durante seis anos.

A Fra' francesa Emmanuel Rousseau (Grande Comandante) e os italianos Riccardo Paternò de Montecupo (Grande Chanceler), Fra' Alessandro de Franciscis (Grande Hospitaller) e Fabrizio Colonna de Paliano (Receptor do Tesouro Comum) foram eleitos - praticamente reconfirmados após as nomeações feitas pelo Papa Francisco ao aprovar a nova Constituição - como altos funcionários para o período 2023-2029.

A nacionalidade dos Conselheiros Soberanos é mais variada: Irmão João Augusto Esquivel Freire de Andrade, Irmão Roberto Viazzo, Irmão John Eidinow, Irmão Mathieu Dupont, Irmão Richard J. Wolff, Irmão Francis Joseph McCarthy, Irmão Michael Grace, Irmão Clement Riva Sanseverino e Irmão Josef Blotz.

O Capítulo Geral Extraordinário contou com a presença de 111 membros da Ordem de Malta, provenientes dos cinco continentes.

O caminho do Evangelho na Ordem de Malta

Antes da realização do Capítulo, o Papa Francisco quis estar presente através de uma mensagem aos participantes, na qual reafirmou as características especiais da Ordem como missão evangelizadora a favor do próximo e especialmente dos que se encontram em dificuldades, os aflitos. Sabendo que "para construir um mundo mais justo, não há outro caminho senão o do Evangelho; somos chamados a começar por nós próprios, praticando a caridade onde vivemos".

Perdão e reconciliação

Não se pode esquecer a referência ao perdão mútuo e à reconciliação "após momentos de tensões e dificuldades vividas no passado recente", com a consciência de saber como o perdão é também um sinal de liberdade e generosidade, "a expressão de um coração misericordioso", apenas, seguindo o exemplo do Senhor.

Unidade

Finalmente, o Papa Francisco recordou a importância da unidade dentro da Ordem, precisamente para ser credível no seu trabalho, sabendo muito bem que o conflito e a oposição prejudicam a missão e afastam-na de Cristo.

"A gratuidade e o fervor com que abraçou o ideal joanino são bem representados pela cruz octogonal que usa: ela recorda as bem-aventuranças evangélicas, com os oito pontos da cruz maltesa. Sede orgulhosos e dignos disso, lembrando daquele que, na cruz, deu a sua vida pela nossa salvação".

No final do Capítulo, os membros foram recebidos em audiência pelo Santo Padre no Vaticano. Nesta ocasião, o Pontífice expressou a sua satisfação pelo êxito do processo que conduziu à eleição da nova Mesa. E também para os novos compromissos na frente das vocações para a Ordem de Malta. Em particular, foi decidido reabrir um noviciado e foi sublinhada a importância da formação inicial e permanente para todos os membros.

A Ordem de Malta e os necessitados

Francisco partilhou depois uma reflexão sobre os termos que qualificam a Ordem: soberana, militar, hospitaleira. Reiterou a generosidade e o compromisso de solidariedade de todos os membros, que, graças também à protecção jurídica diplomática internacional, podem estar próximos dos mais necessitados.

Na Ordem, o testemunho do Evangelho nunca deve falhar "na luta contra todos os que se lhe opõem", acrescentou o Santo Padre, nem na expressão de proximidade e ternura a todos os que sofrem, como bons pastores e bons samaritanos. Estas são características próprias da tradição hospitalar da Ordem, seguindo o exemplo do fundador Beato Geraldo, que cuidou de peregrinos em Jerusalém no Hospital com o nome de São João Baptista.

O autorGiovanni Tridente