Mila Glodava reformou-se recentemente do ministério paroquial activo para continuar o seu trabalho missionário de mordomia nas Filipinas, bem como o seu trabalho com uma fundação de caridade. Em 2019, coordenou a primeira conferência de mordomia na Ásia-Pacífico, realizada em Filipinas e co-patrocinado pela Conselho Internacional Católico de Administração e o Instituto Sócio-Pastoral.
Anteriormente director de administração na paróquia de St. Vincent de Paul em Denver, Colorado, Mila tinha sido o seu director de comunicações e administração desde 2014. Ela ocupou este último cargo durante mais de 25 anos na Paróquia St. Thomas More em Centennial, Colorado. Sob a sua liderança, juntamente com o pároco, Andrew, a sua paróquia recebeu numerosos prémios, incluindo o Prémio Arcebispo Thomas Murphy em 2007.
Desde 2002, Mila, natural das Filipinas, tem trabalhado com Andrew e o Instituto Sócio-Pastoral, uma agência da Conferência Episcopal Católica das Filipinas, para introduzir a mordomia no seu país. Em 2009, ela e Andrew escreveram um livro intitulado "Tornar a administração um modo de vida: um guia completo para as paróquias católicas"publicado por O nosso Visitante de Domingo.
Mila é licenciada em Educação pela Universidade de St. Paul em Manila, e em 2015, após muitos anos de serviço, concluiu um mestrado em Teologia no Instituto Augustine. de Denver. Ela e o seu marido, Mark, têm dois filhos e quatro netos.
O que distingue as pessoas mais generosas?
-Para mim são as pessoas mais felizes. Espalham a vibração e enfrentam problemas com um sentimento de confiança e esperança. Eles também sentem que Deus os abençoou imensamente e estão gratos pelas suas muitas bênçãos: a sua vida, saúde, fé, família, educação, trabalho, amigos, a beleza da criação e muitas mais.
O que pode um pastor fazer para ajudar os seus fiéis a serem mais generosos?
-Resposta curta: Ele próprio deve ser generoso! Resposta longa: Ele tem de ser a primeira pessoa a dar! Os paroquianos tomarão a generosidade do seu pároco como um modelo a seguir. Porquê? Porque eles sabem que os párocos não ganham muito dinheiro. Ensinam através do exemplo. O Papa S. Paulo VI na sua Evangelii Nuntiandi n. 41 escreveu que "O homem moderno ouve mais de bom grado as testemunhas do que os professores, e se ouve os professores é porque eles são testemunhas". É claro que ele também deve compreender que o que oferece nasce da acção de graças pelas inúmeras bênçãos recebidas de Deus.
Se um pastor não introduziu a mordomia como forma de vida na sua paróquia, encorajo-o a fazê-lo. Os bispos católicos norte-americanos argumentaram na sua Carta Pastoral "Mordomia e Mordomia dos Fiéis".Administração: A Resposta de um Discípulo"(USCCB, 1992), essa mordomia, como o título indica, é sobre a resposta de um discípulo ao convite para seguir Jesus e ao apelo universal à santidade. A mordomia, portanto, envolve muito mais do que simplesmente dar dinheiro e ser generoso.
O que pode um pai ocupado fazer para viver melhor como um discípulo co-responsável?
-Primeiro de tudo, amar os nossos filhos é a melhor maneira de viver como um discípulo de mordomia e de ensinar pelo exemplo, especialmente as virtudes da gratidão e da generosidade. Uma lição muito importante que pode ensinar aos seus filhos é estar grato pelo que eles têm, especialmente num mundo que se esforça continuamente para alcançar as coisas que deseja. Tenho dito muitas vezes nas minhas sessões em vários países que "a administração é um modo de vida cristão, uma vida de acção de graças pelas incontáveis bênçãos de Deus".
Em que medida está a vida quotidiana dos fiéis preparada para desenvolver a co-responsabilidade?
-Eu acredito que uma vida de oração e eucaristia, que significa "acção de graças", é a melhor forma de desenvolver a mordomia. É por isso que quando ensinamos o nosso modelo de mordomia na Paróquia St. Thomas More (Denver), tendemos a colocar muita ênfase no início, fazendo tempo para Deus em oração e adoração, e desenvolvendo assim uma relação mais profunda de amor por Deus. Com este amor, não é preciso preocupar-se muito em fazer algo de belo por Deus. Isto é muito evidente numa relação de amor como a de marido e mulher. Fazemos coisas um para o outro devido ao nosso amor um pelo outro.
O mesmo se aplica aos nossos filhos. Ainda me lembro de um gesto de afecto do meu filho enquanto esperava por ele depois da escola. Ao sair do autocarro escolar, ele viu um belo dente-de-leão amarelo, que na realidade é uma erva daninha, no nosso pátio da frente. E quem é o nosso melhor exemplo de amor, mas o próprio Jesus Cristo que morreu na cruz por nós! Andrew Kemberling, com quem escrevi "Making Stewardship a Way of Life: A Comprehensive Guide for Catholic Parishes" ("Our Sunday Visitor", 2009), diz muitas vezes: "Ele [Jesus Cristo] pagou uma dívida que não devia, porque tínhamos uma dívida que não podíamos pagar". Então, como podemos pagá-lo? Devolvendo-lhe o nosso tempo, talento e tesouro, em acção de graças pelo que ele fez por nós.
Quais têm sido as suas melhores experiências de co-responsabilidade?
A minha melhor experiência de co-responsabilidade é a minha própria conversão pessoal. A mordomia foi definitivamente um desafio para mim, porque não só não sabia muito sobre mordomia, como também não a vivi. No entanto, se conhecesse a minha personalidade, saberia que adoro aceitar desafios. Embora tenhamos usado a palavra mordomia, o desafio para mim, na altura, era aumentar a colecção de ofertas. Além disso, eu sou um aprendiz! O Gallup StrengthFinder (um inquérito para descobrir os nossos talentos) disse que a aprendizagem é, de facto, a minha maior força. Por conseguinte, estava determinado a aprender mais sobre a administração.
Em 1989, os programas de mordomia não eram de todo comuns na Igreja nos Estados Unidos. De facto, os bispos católicos americanos não escreveram a carta pastoral sobre a mordomia que mencionei anteriormente até 1992. Quando me foi pedido que a revisse antes da publicação, não podia aceitar porque não sentia que tinha os conhecimentos necessários para o fazer.
No entanto, houve algumas iniciativas pioneiras, mas foram extremamente raras. Além disso, toda a literatura que pôde ser encontrada foi escrita por protestantes. Na altura, porém, todas estas ajudas foram suficientes para me pôr em marcha, e o resultado foi suficientemente convincente para que continuássemos o programa ano após ano e o desenvolvêssemos até ao que é hoje.
No entanto, não foi até 1991 que experimentei uma conversão à mordomia como forma de vida, não de um padre, mas de um paroquiano, Jean Harper. Enquanto escrevia a sua história para o nosso boletim informativo, senti o Espírito Santo agitar algo dentro de mim. A história da conversão de Jean fez-me compreender que, embora tivesse sido católica desde o berço, não tinha dado prioridade a Deus na minha vida. Também percebi que, para mim, dar era um acto de orgulho em ter algo para partilhar, em vez de um acto de acção de graças por tudo o que Deus me tinha dado.
Naquela altura, também não tínhamos dinheiro a perder. Apesar de eu e Mark termos trabalhado, o dinheiro veio de uma mão e saiu da outra. O que me fez repensar o nosso modo de vida foi o versículo Jean citado de Malaquias, capítulo 3, versículo 10: "Trazei o dízimo inteiro para a casa do tesouro, para que possa haver comida no meu Templo". Testai-me nisto", diz o Senhor dos Exércitos, "Não vos abrirei então as portas do céu e não derramarei bênçãos sem limites?
Já tinha ouvido este versículo muitas vezes, mas nunca o tinha pensado muito; nunca se afundou realmente. Jesus não respondeu quando foi tentado pelo diabo que "não tentarás o Senhor teu Deus"? (Mt 4,7) Mas desta vez ouvi-o de forma diferente. Deus quer que eu o teste. Ele estava a desafiar-me a oferecer um dízimo.
Em casa, depois do jantar, li a história de Jean a Mark. Não tinha a certeza se ele estava realmente a prestar atenção, mas ele não disse "não" quando eu sugeri "temos de ousar": dar a Deus o dízimo, antes de mais nada. Nós demos. E a nossa vida nunca mais foi a mesma depois disso. Significa isso que nunca mais tivemos quaisquer dificuldades na vida desde que começámos a abraçar a administração? Pelo contrário. Nos nossos 50 anos de vida de casados, Mark foi despedido pelo menos quatro vezes. Posso dizer-vos que foi muito difícil sobreviver com o salário de um funcionário da igreja (embora tenha de admitir que o Padre Andrew, que praticou o que pregou, ajustou os salários na paróquia de acordo com as responsabilidades).
Contudo, a recessão de 1991 nos EUA foi um verdadeiro teste para nós, porque tínhamos acabado de começar a dar o dízimo! Quando Mark perdeu o seu emprego, fomos confrontados com um dilema: devemos continuar ou não a dar o que sabíamos ser uma quantia significativa à Igreja e a algumas causas caritativas escolhidas? Decidimos continuar, mas tivemos de rever as nossas prioridades na vida, confiantes de que Deus iria prover às nossas necessidades. E adivinhem só? Ele fê-lo. De facto, Deus providenciou para as nossas necessidades durante os cinco anos em que Mark, um engenheiro eléctrico, foi incapaz de encontrar um emprego na sua área. Contudo, tínhamos comida na nossa mesa, a nossa hipoteca era paga, os nossos filhos tinham roupa para vestir, e terminaram o ensino secundário nessa altura. É verdade: "Deus não deve ser superado em generosidade".
Hoje, tenho o prazer de dizer que com mais de 50 anos de casamento, Deus abençoou-nos de inúmeras maneiras, incluindo quatro netos dos nossos filhos, Kirsten e Kevin, e dos seus cônjuges. É claro que Deus nos abençoou com muito mais, mas seria preciso demasiado tempo e espaço para os mencionar a todos.
Porque é que o dinheiro não é a questão principal na administração?
-É uma pena que a gestão seja frequentemente identificada com dinheiro ou angariação de fundos. Isto deve-se ao facto de os promotores iniciais e mesmo posteriores terem usado a palavra apenas quando pretendiam aumentar a colecta de massas. De facto, foi precisamente assim que a utilizámos quando iniciámos a administração em St Thomas More (a minha paróquia), porque as ofertas estavam a tender para baixo. A boa notícia foi que não nos ficámos pela necessidade de aumentar essas colecções. Continuámos a abraçar e a desenvolver a administração com tempo, talento e tesouro. Isto fez ganhar dinheiro apenas com um terço do programa de administração.
Durante o tempo de Andrew Kemberling como pároco, enfatizámos o tempo passado em oração em vez de o ligar ao talento. Acrescentámos também a mordomia da fé, vocação e terra, ganhando dinheiro apenas um sexto do modelo de mordomia de São Tomás More. Na realidade, estas fases estão mais de acordo com a substância do que a USCCB escreveu na sua carta pastoral. De facto, os bispos também descreveram como podemos ser mordomos da Igreja (fé), mordomos da vocação e mordomos da criação (terra).
Como é que a administração afecta uma paróquia?
-Deixem-me descrever-vos um observador objectivo, Luciano Pili, um padre filipino que visitou a paróquia de St. Thomas More sob as instruções do Bispo Julio X. Labayen, OCD, da Prelazia da Infanta. Por acaso mencionei o meu trabalho como Director de Comunicação e Administração em Santo Tomás Moro, numa reunião do clero em 2000. O Bispo Labayen estava curioso e queria saber mais sobre o meu trabalho. Daí a visita de Pili, juntamente com outros clérigos e religiosos, a Santo Tomás Moro More.
"Encontrámos na paróquia de St Thomas More, liderada por Andrew Kemberling", disse Pili, "uma paróquia vibrante e dinâmica, com um modelo de Igreja que tinha integrado com sucesso a espiritualidade de mordomia em todas as facetas da vida da comunidade eclesial, incluindo a vida de oração, ecologia, vocações, voluntariado, finanças, liderança, vida litúrgica e sacramental. Usaram como guia uma mudança de paradigma: a necessidade de dar, em vez de dar por uma necessidade".
Concordo em absoluto com a observação de Pili. St Thomas More é uma comunidade que reza, acolhe, serve, dá e celebra, ansiosa por conhecer a sua fé, vivê-la e partilhá-la. Com mordomia, os paroquianos estão preparados e prontos para "ir e fazer discípulos", para evangelizar. Mais importante, Pili acreditava que a co-responsabilidade era a chave para a sustentabilidade da Igreja dos pobres, o que tem sido demonstrado desde que eles adoptaram a "nova forma de ser Igreja, uma comunidade de discípulos, a Igreja dos pobres".
Um padre que participou na nossa primeira conferência em 2003 sobre "Sustentabilidade da Igreja dos Pobres" ouviu a mensagem de mordomia, abraçou-a e partilhou-a com os seus paroquianos, que receberam entusiasticamente a mensagem e a abraçaram também. O seu exemplo inspirou outras paróquias e um número crescente de dioceses, até se tornar um movimento que a Conferência Episcopal das Filipinas já não podia ignorar.
Como resultado, e após mais de 20 anos, a Conferência Episcopal Católica das Filipinas adoptou-a finalmente com uma Instrução Pastoral sobre Mordomia e criou também o Gabinete de Mordomia em 2021. Esse texto afirmava também que a Igreja Filipina já estava preparada para tentar alterar o sistema de taxas ou estipêndios para a administração dos sacramentos, praticados durante quinhentos anos. Tinham tentado, pelo menos desde o Segundo Conselho Plenário das Filipinas, embora não conseguissem encontrar os meios para substituir os montantes anteriormente obtidos. Só depois de praticarem a co-responsabilidade nas paróquias e finalmente nas dioceses é que conseguiram substituir essa forma de apoio à Igreja.
O que é que a co-responsabilidade tem a ver com a sinodalidade?
-A minha ideia de sinodalidade é que se trata da renovação da Igreja em "Comunhão, Participação e Missão". É orientada pela escuta, julgamento e acção a partir das bases. Não há dúvida de que a co-responsabilidade e a sinodalidade têm algo em comum. Darei apenas um exemplo de como isto acontece na Igreja nas Filipinas.
Para celebrar os 500 anos de cristianismo, a Conferência Episcopal Católica das Filipinas (CBCP) publicou em Janeiro de 2021 a Instrução Pastoral sobre Gestão que oferece provas concretas de que a Igreja filipina está a procurar renovação. Tudo começou, contudo, em 1991, quando o Segundo Conselho Plenário das Filipinas (PCPII) declarou que a Igreja nas Filipinas deveria:
- Tornar-se uma comunidade de discípulos;
- tornar-se a Igreja dos pobres;
- empenhar-se na evangelização integral.
Por outras palavras, a Igreja nas Filipinas aspira a ser uma "nova forma de ser Igreja, a Igreja dos pobres". São João XXIII utilizou esta frase no Concílio Vaticano II em 1962. O Bispo Labayen da Prelazia da Infanta e a Federação de Bispos Asiáticos adoptou-a em 1975, e em 1991, o PCPII proclamou: "Seguindo o caminho do Senhor, escolhemos ser a Igreja dos pobres".
Contudo, dez anos mais tarde, durante a Consulta Nacional Pastoral sobre Renovação da Igreja de 2001, uma avaliação do seu progresso como "Igreja dos Pobres" deu origem a revisões mistas. Alguns não se quiseram chamar "Igreja dos Pobres" e não queriam ter nada a ver com isso. Outros não queriam mudar o modelo de "Cristianismo" para "Igreja dos Pobres". Outros, como o Bispo Labayen, acusado de ser comunista devido ao seu amor pelos pobres, queriam este último modelo e tomaram medidas para o tornar realidade. Embora tenha levado alguns anos, a iniciativa do Bispo Labayen sobre o modelo da "Igreja dos Pobres" começou a ganhar força. Isto também resultou na minha colaboração activa com o Bispo Labayen.
Em 2002, o Bispo Labayen aprofundou a questão da co-responsabilidade como forma de vida. Foi aqui que ouvir, julgar e agir se tornou essencial. O Bispo Labayen escutou, julgou e agiu sobre como a co-responsabilidade era a chave para a sustentabilidade da "Igreja dos Pobres", a nova forma de ser Igreja. Partilhou o que aprendeu sobre co-responsabilidade como forma de vida com outros bispos e o resto, como eles dizem, é história.
A Declaração Pastoral CBCP sobre Mordomia prometeu três coisas: 1) comprometer-se com a educação, formação e catequese na Espiritualidade da Mordomia, 2) adoptar um programa concreto de mordomia nas dioceses para substituir a "tarifa" o mais cedo possível, e 3) criar uma equipa de apoio para ajudar as dioceses a implementar um programa de mordomia. Esta foi uma ordem alta. No entanto, a determinação dos bispos em cumprir as suas promessas tem sido real. Em Julho de 2021, o CBCP cumpriu a sua promessa n.º 3, criando o Gabinete Episcopal de Mordomia, agora chefiado pelo Bispo Broderick Pabillo, antigo Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Manila, e agora Vigário Apostólico do Vicariato Apostólico de Taytay. O Gabinete de Mordomia também pretendia cumprir a primeira das promessas, e começou imediatamente com um webinar para as dioceses, que continua até hoje.
De facto, a co-responsabilidade como forma de vida não está apenas a provocar uma conversão pessoal, mas também uma transformação estrutural, especialmente em termos de responsabilidade e transparência.
O antigo presidente do CBCP, D. Sócrates Villegas (Arquidiocese de Lingayen-Dagupan) foi um dos muitos bispos que implementaram a administração nas suas dioceses. A sua diocese utilizou a palavra "Pananabangan" em vez de "mordomia". Ele acredita que é possível "viver uma vida corajosa de generosa doação, sem voltar ao velho sistema, sem ter medo". A sua diocese pretende fornecer uma "estrutura mais forte e viável para construir um sistema e uma relação mais profissional com os nossos paroquianos, como membros activos e empenhados na vida e missão da Igreja". Em resumo, ele afirma que "a Igreja não terá um póquer com "pananabangan". A Igreja será mais credível, mais profética e mais parecida com a de Cristo com "pananabangan".
Além disso, o CBCP adoptou o tema ".Dotado para dar"que tem sido sem dúvida influenciada pela mensagem de administração. Os frutos do cristianismo que a Igreja nas Filipinas recebeu há 500 anos estão agora maduros para partilhar o dom da fé com outras nações, cumprindo o ponto 3 da PCPII, a evangelização integral. Esta é de facto a essência da sinodalidade: "Comunhão, Participação e Missão".
A administração pode criar raízes noutros países fora dos Estados Unidos?
-Não tenho dúvidas a esse respeito. Contudo, não era óbvio para mim quando trouxe pela primeira vez a mensagem de Mordomia à Prelazia da Infanta e eventualmente a toda a Igreja nas Filipinas.
As crianças têm algo a ensinar-nos sobre co-responsabilidade?
-Absolutamente! Em St. Thomas More, não só promovemos as ofertas das crianças, mas também começámos a chamar ao altar as crianças das crianças de St. Thomas More. crianças durante a recolha do ofertório. Enquanto as crianças mais velhas davam da sua mesada, as mais novas costumavam colocar os presentes dos pais no ofertório. A colecção do ofertório das crianças entrou numa conta especial de caridade, que foi distribuída a instituições de caridade que as crianças estudaram e pesquisaram com a ajuda dos seus professores, catequistas ou pastores de juventude. Na maioria das vezes, o que as crianças queriam era ajudar os pobres, especialmente as crianças pobres. Com o tempo, os pais que não contribuíam regularmente acabaram por seguir o exemplo dos seus filhos.
O autorDiego ZalbideaProfessor de Direito Canónico, Universidade de Navarra
"Tudo por si", o testemunho de um jovem seminarista
