Via Sacra Branca" de Lucio Fontana.

Javier ViverSe a arte não gera comunhão, será qualquer outra coisa, mas não a arte".

Via Sacra Branca" de Lucio Fontana.

Lucio Fontana é um artista inovador, e a sua obra cerâmica conhecida como "Via Sacra Branca" é um exemplo de frescura e de dramatismo comparável a outras famosas Via Sacra da arte cristã. O autor apresenta esta criação no contexto das considerações sobre a arte sacra, um domínio complexo em que coexistem abordagens muito diferentes.

Giancarlo Polenghi-15 de julho de 2023-Tempo de leitura: 7 acta

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Quando me perguntaram se estaria interessado em escrever uma coluna sobre arte sacra contemporânea para a Omnes, pensei imediatamente que seria um trabalho difícil mas excitante. O diretor da revista disse-me que a ideia seria apresentar, em cada artigo, um artista que, na minha opinião, pudesse ser considerado interessante de uma perspetiva católica. Permitam-me que comece por dizer que a minha abordagem à arte sacra contemporânea não se baseia em certezas, mas antes numa consciência da complexidade do assunto.

Tendências da arte sacra

A arte sacra cristã, aquela que contribui para a criação do espaço litúrgico, ou aquela que serve de ajuda à devoção e à oração colectiva ou pessoal, é uma arte que tem uma finalidade precisa e toca aspectos muito sensíveis para as comunidades e para os indivíduos. A tradição ocidental, ou seja, a tradição católica, permitiu, ao contrário da tradição ortodoxa, uma grande flexibilidade para experimentar e adotar estilos que mudaram com o tempo e o espaço. Cada revolução artística, cada estilo, exprimiu a sua própria "maneira" de lidar com o sagrado, tanto em termos de liturgia como de devoção.

Mas a arte ocidental mais recente parece ter-se interessado menos pelo sagrado, embora tenha desenvolvido correntes, movimentos, artistas que propuseram uma arte que, mais ou menos aceite pela crítica e pelo público, testemunha uma presença. Alguns destes artistas abordaram o tema do sagrado, por vezes de forma provocatória e até irreverente e desrespeitosa, em muitos outros casos com um interesse sincero.

Perante os movimentos artísticos contemporâneos, e perante alguns artistas cristãos que se interessam pela arte sacra tradicional, surgiu um contraste que se reflectiu posteriormente nos fiéis cristãos e naqueles que têm a responsabilidade de canalizar a nova produção artística: por um lado, aqueles que acreditam que devemos estar abertos a novas propostas, a uma nova sensibilidade que, por outro lado, está longe de ser unívoca, sendo tão fragmentada como é hoje o panorama da arte contemporânea; outros, por outro lado, olharam para trás, pensando que devemos regressar à arte do século XIX, figurativa, narrativa, de acordo com a tradição ocidental.

Estas últimas, ou seja, aquelas a que, por comodidade, chamaremos tradicionais, remetem, por sua vez, para diferentes tradições; umas remetem para o Oriente cristão, para os ícones, outras para a Idade Média, outras para o Renascimento, ou para o século XIX, que foi também a época do neo-gótico, do neoclássico, do neo-renascentista, do neo-românico....

A abordagem da Igreja

Não sei o que é apropriado fazer neste domínio hoje em dia, e o que não é. Cabe aos artistas pensar, propor, refletir, obviamente em conjunto com os seus responsáveis, as comunidades religiosas de referência, e também com aqueles que estudaram o assunto, por exemplo, ensinando o tema da arte sacra contemporânea numa escola de arte sacra. A arte é um fenómeno complexo que não pode ser reduzido a receitas ou esquemas. Mas isso não significa que não se possa refletir e encontrar argumentos para considerar que um artista, ou uma obra, é mais ou menos adequado ao uso litúrgico, dentro da fé e também dentro da tradição cristã ocidental, num "aqui" e num "agora" que varia e que também (mas não só) depende do espaço e do tempo.

O que acabo de afirmar é que a arte sacra cristã, na tradição católica, está ligada à cultura que muda com os tempos e os lugares. Isto é defendido num documento magisterial do Concílio Vaticano II, que afirma, entre outras coisas, que a Igreja Católica não tem um estilo artístico de referência, porque o estilo deve ser o mais conforme à fé e à dignidade da celebração, mas também conforme às culturas específicas.

De facto, a Constituição "Sacrosanctum Concilium" afirma no ponto 123 que "a Igreja nunca teve um estilo artístico particular como próprio, mas, segundo o carácter e as condições dos povos e as necessidades dos vários ritos, admitiu as formas artísticas de cada época, criando assim, ao longo dos séculos, um tesouro artístico a conservar com todo o cuidado. Também a arte do nosso tempo e de todos os povos e países deve ter liberdade de expressão na Igreja, desde que sirva com a devida reverência e honra as necessidades dos edifícios sagrados e dos ritos sagrados. Deste modo, ela poderá juntar a sua voz ao admirável concurso de glória que os homens exaltados elevaram nos séculos passados à fé católica".

Via Sacra de Fontana em cerâmica vidrada

É por isso que estes temas são complexos e exigem um grande respeito, sem esquematismos e sem procurar caminhos e formas que sejam universais ou imutáveis. Deus é infinito e eterno, mas as formas que temos de o representar não são infinitas e eternas, porque dependem da matéria, das técnicas e da cultura, que remetem para a riqueza de Deus mas não a esgotam, nem sequer de forma poética ou simbólica.

Se assim não fosse, Deus tornar-se-ia um "objeto" que possuímos e que delimitamos. Se Deus é infinito, haverá infinitas maneiras de nos referirmos a ele, e algumas delas serão mais adequadas à sensibilidade e ao gosto de um povo, numa época. Colocar Deus num esquema estético equivale a transformá-lo num ídolo. Além disso, a arte cristã deve ser encarnada, tal como o Verbo de Deus se encarnou, assumindo uma forma humana, usando um modo de vestir, de falar e de se manifestar, que foi e é tão significativo para os seus contemporâneos como para nós.

Termos ambíguos

A questão da arte sacra, ou seja, a relação entre Deus e as culturas humanas, é também complicada pelo facto de não haver clareza quanto aos termos utilizados. A arte sacra é uma expressão muito ampla e algo ambígua. Alguns estudiosos preferem falar de arte litúrgica (e então é necessário especificar de que liturgia se trata), de arte religiosa (e aqui é necessário compreender de que religião se trata, porque mesmo dentro do cristianismo há diferentes visões, da ortodoxa à católica, incluindo as diferentes e específicas visões das igrejas protestantes). A arte ao serviço da Igreja, e mesmo das igrejas, reflecte, e até certo ponto amplifica, as diferenças existentes, mas deve também realçar os pontos comuns.

Lucio Fontana e a "Via Sacra Branca".

Dito este preâmbulo, passo ao primeiro artista que proponho: Lucio Fontana (Rosário de Santa Fé, Argentina, 19 de fevereiro de 1899 - Comabbio, Itália, 7 de setembro de 1968) e a sua "Via Sacra Branca".

Porque é que proponho Fontana? A razão é simples: é um artista que experimentou e inovou. Argentino de nascimento, provém de uma família italiana de escultores que trabalhavam na indústria funerária de Rosário: o seu pai, originário de Varese, tinha casado com uma atriz argentina, Lucia Bottini, também de origem italiana. Lucio estuda na Academia de Belas Artes de Milão. É um aluno exemplar, muito bom em arte figurativa, mas assim que termina o curso segue um caminho completamente diferente, com uma procura a que chama "espacial".

Fontana rompe com a tradição, nisso ele é muito contemporâneo. A rutura com a tradição não é propriamente um elemento de novidade absoluta porque, sobretudo na arte ocidental de cada época, os artistas distanciaram-se de uma forma inovadora e de uma forma que rompe com a geração que os precedeu. Na arte contemporânea, a rutura é com o classicismo, com a chamada arte académica, regressando muitas vezes aos "primitivos". Fontana ficaria célebre pelos seus cortes na tela, que na sua intenção eram uma procura de superação, e não um ato de desfiguração da arte pictórica, como alguns entenderam.

A Via Sacra como tema em Fontana

Fontana interessou-se pelo tema da Via Sacra e, de facto, realizou três delas num espaço de tempo bastante curto: a tridimensional, muito colorida, em cerâmica vidrada, de 1947, que pertence a um colecionador privado e que Fontana executou "sem qualquer encomenda" - como escreveu o crítico de arte italiano Giovanni Testori - "movido, portanto, pela sua própria tensão e necessidade muito particulares"; a Via-Sacra branca, à qual nos queremos referir, datada de 1955-1956, e que se encontra no Museu Diocesano de Milão; e, finalmente, a de terracota de 1956-1957, com 14 estações ovais, atualmente na igreja de San Fedele, em Milão.

As estações brancas da Via Sacra parecem-me as mais eficazes, com as suas estações octogonais - uma clara referência à ressurreição e ao oitavo dia - emergindo de uma superfície reflectora homogénea, o branco da cerâmica. As figuras mal esboçadas, fortemente dinâmicas, dramáticas na sua brancura deslumbrante, ganham ainda mais força com a utilização judiciosa do preto e do vermelho. Fontana é um minimalista. Tenta, com um gesto rápido, captar a essência. Diz sem esgotar, insinua, adia, incita à contemplação pessoal. A Via Sacra é a história de Cristo e, de certa forma, de todos os homens. As figuras emergem da matéria, são terra, são dinâmicas, movem-se. E o ponto de vista do artista também se move e, com ele, o ponto de vista de quem contempla as obras. Algumas cenas estão à nossa altura visual, outras podemos contemplar do alto.

Nesta obra, o artista movimenta o material em relevo, mas também utiliza a gravura. A cerâmica torna-se um caderno de esboços. Grande domínio da composição, mas sobretudo rapidez de execução e incisividade. Obviamente, neste caso, não se trata de uma simples improvisação, porque por detrás de cada cena há muito pensamento e reflexão, que, no entanto, toma forma rapidamente, para estimular a contemplação e a oração pessoal, com uma frescura e um dramatismo que não têm - na minha opinião - nada a invejar a outras famosas Estações da Cruz da arte cristã.

O autorGiancarlo Polenghi

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Arte Sacra

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ColaboradoresAntonio Moreno

Em tempo de melões...

O provérbio espanhol diz que "em tempo de melões, os sermões devem ser curtos". Um conselho que, nesta altura do ano, mais do que uma pessoa não põe em prática.

15 de julho de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

A conclusão dos estudos de um filho é um dos momentos mais felizes da vida de um pai, mas a recente formatura de um dos meus filhos quase se transformou no pior dia da minha vida por causa de um dos oradores.

O ambiente que se vivia antes do evento era o mesmo de sempre: pais e avós orgulhosos disputam os lugares mais próximos do palco, jovens com as suas melhores roupas tiram selfies enquanto se cumprimentam uns aos outros, enquanto o porteiro e o aluno "inteligente" acabam de testar o microfone e o projetor.

O evento prosseguiu, como de costume, com os habituais discursos de agradecimento, os elogios ao nosso crescimento, as piadas internas que só servem para arrancar sorrisos estúpidos de quem está de fora, e a salva de palmas que sobe e desce após cada nomeação e investidura de bolsas.

Cerca de duas horas e meia mais tarde, quando a maior parte de nós já não sentia o rabo e os prostáticos não tinham conseguido evitar manifestar publicamente a sua doença, começou o discurso do responsável pela coisa académica. Quando se aproximou do microfone, os seus olhos brilhavam mais do que os de Michael Scott em O escritório em tais circunstâncias. Era o seu momento e ele sabia-o. O bromance que estava prestes a desencadear sobre nós, em sua própria honra e glória, ia ser de proporções bíblicas. Decidi aproveitar a oportunidade para fechar os olhos e descansar, pois a pressa de não chegar atrasado ao evento tinha-me impedido de fazer a minha tradicional sesta da tarde. Mas as palavras do orador não paravam de me atingir: clichés, dicção irritante salpicada de muletas, piadas sem graça, alusões a temas extemporâneos...

Olhei para o relógio e o ponteiro dos segundos parecia ter parado. O formigueiro na minha perna direita já tinha passado para o nível da amputação. No entanto, o membro fantasma estava a enviar sinais, uma vez que o joelho estava a cravar-se no pico do molde do banco da frente. Olhei para a esquerda e para a direita, à procura de uma possível saída de emergência, mas a longa fila de convidados de ambos os lados tornava impossível escapar sem me tornar o centro das atenções no auditório. A falta de ar condicionado deu-me uma sensação de sufoco e um desconfortável excesso de suor. O meu coração começou a acelerar a níveis críticos. O discurso, que eu já ouvia distorcido e com eco, continuava a encadear frases sem sentido: "vivemos uma pandemia", "o futuro é vosso"....

"Basta! - gritei enquanto me debatia para me levantar (lembro-vos que, nesta altura, estava medicamente coxo). "Por amor de Deus, não aguento mais, por favor, parem com isso! exclamei para os olhares espantados da minha mulher e da minha sogra. Todo o público se virou para mim, alegremente, pondo de lado os telemóveis, que tinham estado a verificar durante algum tempo, porque finalmente tinha acontecido algo de interessante na última meia hora.

"Não há direito! -continuei. Viemos aqui para celebrar uma festa, para passar algum tempo a regozijarmo-nos com as nossas famílias pelos êxitos dos nossos filhos. Mas o senhor aproveitou-se do facto de sermos um público cativo, que por educação e respeito pelos nossos filhos aguentamos tudo o que é preciso, para nos dar um aborrecimento insuportável. Quero que saiba que é indigno que uma pessoa como V. Exa., que representa uma instituição de ensino, seja tão inculta ao ponto de não ter preparado algumas palavras que digam alguma coisa. Pare com isso, por amor de Deus!

Ainda não tinha acabado de soluçar esta última frase quando o apoio da minha perna muda falhou e caí do cimo do auditório onde estava sentada para as bancas. O choque da queda acordou-me com um sobressalto enquanto o público, alheio ao meu devaneio, aplaudia o orador que acabava de terminar o seu discurso.

Aproveitei a oportunidade para me levantar e irrigar, desta vez a sério, os membros inferiores enquanto aplaudia, com lágrimas nos olhos, o final daquele discurso inesquecível. A octogenária que estava sentada ao meu lado, batendo palmas e cutucando a minha barriga com os cotovelos, disse um irónico "em tempo de melões, poucos sermões".

E esta era, em suma, a frase sobre a qual queria basear o meu artigo sobre as homilias de hoje, mas fiquei sem espaço. Por isso, não tenho mais nada a dizer. Apenas que, se este verão, na missa, durante o sermão, virem um homem levantar-se no banco e gritar: "Basta! É apenas um sonho.

O autorAntonio Moreno

Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.

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A pílula do aborto proibida nos EUA?

Os EUA autorizam a venda de contraceptivos sem receita médica

A FDA (Food and Drug Administration) dos Estados Unidos aprovou a distribuição da pílula contraceptiva sem receita médica. A Conferência Episcopal reagiu imediatamente com uma declaração sobre esta "violação do juramento de Hipócrates".

Paloma López Campos-14 de julho de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

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A Food and Drug Administration (FDA) dos EUA acaba de aprovar a distribuição da pílula contraceptiva sem receita médica. Mais concretamente, é a pílula Opill que pode agora ser comprada nas farmácias sem receita médica.

A Conferência dos Bispos Católicos dos EUA reagiu imediatamente à notícia, emitindo uma declaração na qual comunicado assinado pelo Bispo Robert E. Barron. O presidente da Comissão para os Leigos, o Matrimónio, a Vida Familiar e a Juventude denuncia a ação da FDA como "contrária a uma prática médica responsável e às preocupações com a saúde das mulheres".

Os riscos desta decisão

Barron referiu na declaração que existem estudos que indicam que os riscos de tomar a pílula superam largamente os benefícios. O bispo insistiu no facto de existirem "fortes provas dos muitos riscos prejudiciais dos contraceptivos hormonais para a saúde das mulheres".

A nota da USCCB conclui com dureza: "Permitir que este contracetivo hormonal seja dispensado sem receita médica - sem a supervisão de um médico e contra a evidência crescente de muitos efeitos secundários nocivos - viola o Juramento de Hipócrates, colocando a saúde das mulheres em sério risco".

O ponto de vista da FDA

Por seu lado, no declaração da FDAA agência governamental norte-americana considera que "a aprovação desta pílula contraceptiva oral só de progestina proporciona uma opção para as consumidoras adquirirem medicamentos contraceptivos orais sem receita médica em farmácias, lojas de conveniência e supermercados, bem como online. Esta decisão aplica-se apenas à pílula Opill, uma vez que todos os outros contraceptivos continuam a estar sujeitos a receita médica.

A FDA justifica a aprovação desta nova medida com base em estatísticas sobre a gravidez. Segundo a agência, "quase metade dos 6,1 milhões de gravidezes anuais nos Estados Unidos são indesejadas". Este facto tem efeitos perinatais e maternos negativos, "incluindo a redução da probabilidade de cuidados pré-natais precoces e o aumento do risco de parto prematuro, com resultados adversos associados a nível neonatal, de desenvolvimento e de saúde infantil".

Efeitos secundários dos contraceptivos

No final da declaração, a FDA enumera os vários efeitos secundários da pílula Opill, incluindo hemorragias irregulares, tonturas, dores abdominais, cólicas e hemorragias prolongadas.

No entanto, apenas desaconselham a sua utilização em casos muito específicos, como se a mulher tiver cancro, estiver grávida ou já estiver a tomar contraceptivos hormonais.

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Papa Francisco em Marselha, a pluralidade como recurso

Num encontro com os jornalistas do Vaticano, o Arcebispo Patrick Valdrini descreveu os pontos-chave da próxima viagem do Papa Francisco a Marselha, para participar nos "Encontros Mediterrânicos".

Antonino Piccione-14 de julho de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

"Os Encontros Mediterrânicos". É este o título da iniciativa promovida pela Arquidiocese de Marselha na sequência dos dois encontros de reflexão e espiritualidade convocados pela Conferência Episcopal Italiana: "Fronteira Mediterrânica da Paz" (Bari em 2020 e Florença em 2022).

O evento, que decorrerá de 18 a 24 de setembro, contará com a presença do Papa Francisco. Num comunicado, a diocese francesa informa que participarão bispos e jovens de 29 países.

O objetivo é "reunir as cinco margens do Mediterrâneo para refletir em conjunto sobre os grandes desafios que enfrenta, para valorizar os recursos à sua disposição e para abrir novos caminhos de paz e de reconciliação, nos quais as Igrejas têm um papel essencial a desempenhar, ao serviço do bem comum".

Toda a semana será animada por uma Festa do Mediterrâneo que terá lugar em vários locais da cidade: "exposições, concertos, testemunhos, vigílias de oração, refeições partilhadas, serão oportunidades para absorver a "mensagem" que é o Mediterrâneo em geral e Marselha em particular, uma cidade-laboratório de fraternidade".

Por fim, o evento com a presença do Papa Francisco: no sábado, 23 de setembro, o Pontífice participará na reunião plenária da Assembleia dos Bispos com os jovens, depois - continua o comunicado - participará num momento de oração pelos perdidos no mar na igreja de Notre-Damede-la-Garde (Nossa Senhora da Guarda), a grande basílica que domina a cidade, e por fim presidirá a uma missa aberta a todos.

"A visita do Santo Padre será uma oportunidade para Marselha e para todos testemunharem uma mensagem de esperança, motivada pela capacidade dos marselheses e dos franceses de viverem a pluralidade como um recurso e não como uma ameaça". Estas foram as palavras de D. Patrick Valdrini, que interveio esta manhã num encontro promovido pela Associação ISCOM com jornalistas do Vaticano.

Nascido a 6 de julho de 1947 em França, filho de pai italiano e mãe francesa, foi ordenado sacerdote em 1972 para a diocese de Verdun (França). É reitor emérito do Institut Catholique (Paris) e professor emérito de Direito Canónico na Pontifícia Universidade Lateranense, bem como presidente honorário da Consociatio Internationalis (Associação Internacional de Estudiosos de Direito Canónico). Em janeiro de 2022, o Santo Padre nomeou-o um dos Consultores da Congregação para a Evangelização dos Povos.

Laicismo positivo, comunitarismo e coexistência

Há três conceitos-chave recordados por Valdrini, úteis para enquadrar, também de um ponto de vista histórico e jurídico, o contexto em que se desenrolará o evento de setembro, tendo igualmente em conta os acontecimentos noticiosos que põem em causa as relações entre as religiões, o papel e o peso do Islão, o tema da integração e do multiculturalismo.

Antes de mais, o conceito de laicidade positiva. "No discurso de Nicolas Sarkozy no Palácio de Latrão", diz Valdrini, "a laicidade positiva é apresentada como o objetivo para garantir a liberdade de consciência. Não era necessário alterar a lei da separação. O laicismo positivo é uma atitude: não considerar as religiões como perigosas. O laicismo positivo é um método, segundo o qual o Estado deve procurar o diálogo com as grandes religiões de França e tomar a sua vida quotidiana como princípio orientador.

Em segundo lugar, o papão do comunitarismo. A França tem uma longa história de imigração: tornar os estrangeiros franceses continua a ser um princípio orientador das políticas de imigração, embora de forma mais cautelosa nas últimas décadas.

Valdrini observa: "A França não gosta do comunitarismo e nem sequer recolhe "estatísticas étnicas", por exemplo sobre os resultados escolares, por receio de construir categorias populacionais distintas. A ideia republicana da nação como mãe comum de todos os cidadãos continua a ser uma estrela orientadora, mesmo e sobretudo em relação aos imigrantes".

Na lógica de uma República que dita as regras de convivência, a França, depois de muita polémica, decidiu ressuscitar a sua versão secularista do laicismo, impondo a proibição de símbolos religiosos nas escolas e noutros espaços públicos. "Ao ponto de transformar a França num país-símbolo do suposto confronto entre o Ocidente e o Islão".

Aqui - este é o terceiro conceito-chave - um facto não pode ser ignorado: "a cidadania francesa comum entre os 'residentes' e os muçulmanos de quarta geração", razão pela qual - conclui Valdrini - a França é chamada a "encontrar uma forma de coexistência, evitando uma orientação de exclusão e demonização e abraçando a da pacificação e da procura de soluções pragmáticas".

As mesmas que o Papa Francisco, com a sua força e autoridade moral, se prepara para reiterar em Marselha, após o seu Magistério sobre o tema do diálogo entre as religiões e os migrantes.

O autorAntonino Piccione

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Evangelização

Catalina Tekakwitha, o "lírio dos Mohawks".

Catarina Tekakwitha é uma santa venerada pela Igreja Católica. Nascida na América do Norte, converteu-se aos vinte anos de idade e consagrou-se a Deus. Viveu um grande amor à Eucaristia até à sua morte, aos 24 anos.

Paloma López Campos-14 de julho de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

Catarina Tekakwitha nasceu em 1656 em Ossernenon, que fazia parte da região de Confederação Iroquesa. Esta união de nações tinha a sua capital no atual Estado de Nova Iorque. Catarina era filha de um chefe moicano e de um índio algonquino (do leste do Canadá). A sua mãe era cristã, mas o seu pai era pagão, pelo que a jovem índia só se converteu verdadeiramente à fé aos dezoito anos.

Aos quatro anos de idade, Catherine perdeu os pais e um irmão devido à varíola. Ela também contraiu a doença, mas conseguiu sobreviver. No entanto, o seu rosto ficou marcado e teve dificuldade em ver para o resto da vida.

Pouco se sabe da sua infância e adolescência. Há registos do seu batismo quando tinha vinte anos, dois anos após a sua primeira fé. Recebeu o sacramento de missionários jesuítas franceses.

Depois de receber a fé católica, começou a ser rejeitado e maltratado pela sua família. A situação tornou-se tão extrema que teve de fugir da sua aldeia e caminhar 320 quilómetros até uma aldeia cristã em Montreal (Canadá), em 1677. Aí cultivou um grande amor pela Eucaristia e uma vida penitente, em favor do seu povo de origem que a tinha rejeitado.

Dois anos mais tarde, em 1679, com 23 anos, fez um voto de castidade. Morreu apenas doze meses depois, em Caughnawag, perto do Quebeque. Diz-se que as suas últimas palavras foram "Jesus, eu amo-te".

Começou a ser venerada após a sua morte e foi apelidada de "Lírio dos Moicanos". O Papa Pio XII declarou-a venerável em 1943. A sua beatificação por João Paulo II teve lugar em 1980. Finalmente, foi Bento XVI que canonizou Catarina Tekakwitha em 21 de outubro de 2012.

Um vitral com a imagem de Santa Catarina Tekakwitha numa igreja em Long Island, Nova Iorque (OSV News photo / Gregory A. Shemitz).

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Evangelização

São Camilo de Lelis

São Camilo de Lelis dedicou a sua vida ao cuidado dos doentes, promovendo na sua congregação um amor pelos mais vulneráveis que permitia que os doentes fossem vistos como o próprio Cristo.

Pedro Estaún-14 de julho de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

São Camilo de Lelis nasceu em 1550 em Bucchianico, Itália. A sua mãe tinha sessenta anos quando deu à luz o seu filho. Era alto para a época, com 1,9 metros. Alistou-se no exército veneziano para combater os turcos, mas cedo contraiu uma doença nas pernas que o fez sofrer durante toda a vida. Em 1571, foi internado como paciente e criado no hospital para incuráveis de San Giacomo, em Roma. Nove meses mais tarde, foi despedido devido ao seu temperamento indisciplinado e regressou à vida de soldado contra os turcos. Um dos seus vícios era o jogo. Em 1574, apostou nas ruas de Nápoles as suas poupanças, as suas armas, tudo o que possuía e perdeu até a camisa que trazia vestida.

Forçado à pobreza e recordando um voto que fizera algum tempo antes de entrar para os franciscanos, foi trabalhar na construção de um convento em Manfredónia. A pregação que aí ouviu, em 1575, levou-o a uma profunda conversão, quando Camilo tinha 25 anos. Começou então uma nova vida. Entrou para os Capuchinhos, mas a doença da perna impediu-lhe a profissão religiosa. Regressa ao hospital de São Tiago, onde volta a ocupar-se dos doentes.

Renovação de hospitais

Naquela época, os hospitais eram edifícios muito apresentáveis no exterior, assemelhando-se por vezes a palácios. Mas nas enfermarias dos doentes, a higiene e o asseio mais elementares eram desconhecidos. Os médicos da época tinham horror ao ar. O serviço é negligenciado. A maior parte dos enfermeiros eram criminosos condenados que cumpriam as suas penas a trabalhar no mau cheiro.

Com Camilo, tudo mudou. Foi recebido de braços abertos, após a sua "conversão"Era enfermeiro, ao mesmo tempo que medicava a sua doença. E mostrou tanta diligência e sentimentos fraternos para com os doentes que foi logo nomeado administrador e diretor do estabelecimento. Aproveitou logo os seus poderes para melhorar a situação do centro; cada doente tinha a sua cama com roupa lavada; a alimentação melhorou muito; os medicamentos eram administrados com rigorosa pontualidade; e, sobretudo, com o seu grande coração, assistia pessoalmente os doentes, compadecia-se deles nos seus sofrimentos, consolava os moribundos e preparava-os para a sua última hora, estimulando ao mesmo tempo o zelo de todos, sacerdotes e leigos, em favor dos que sofriam.

Inspiração divina

Uma noite, teve um pensamento (era agosto de 1582): "E se eu reunisse alguns homens de coração numa espécie de congregação religiosa, para cuidar dos doentes, não como mercenários, mas por amor de Deus? Sem demora, comunica a ideia a cinco bons amigos, que a aceitam com entusiasmo. Transforma imediatamente um quarto do hospital numa capela. Um grande crucifixo preside-lhe.

Outros altos dirigentes do hospital não viram com bons olhos o projeto e o dinamismo do santo; proibiram a congregação de se reunir e desmantelaram a capela, mas não se opuseram a que Camilo levasse o crucifixo para o seu quarto, com o coração pesado de dor. Quando rezava diante dele, viu pouco depois que o Cristo se animava e lhe estendia os braços, dizendo: "Continua a tua obra, que é minha".

Definitivamente encorajado, estava pronto para avançar. Decide então, com os seus companheiros, fundar uma congregação: os Servos dos Doentes. Mas apercebeu-se de que, para realizar os seus desejos, faltavam-lhe duas condições: prestígio e independência. O prestígio, segundo ele, devia ser o do sacerdócio. Assim, começou a estudar teologia, que na altura era ensinada no Colégio Romano pelo famoso Dr. Roberto Belarmino. Aos dois anos de idade, celebrou a sua primeira missa. Tornou-se independente ao deixar o hospital e alugar uma casa modesta para si e para os seus companheiros. Dali partiam diariamente para servir no hospital do Espírito Santo, cujas vastas enfermarias albergavam mais de mil doentes. Faziam-no com tanto amor como se estivessem a curar as feridas de Cristo. Desta forma, preparavam-nos para receber os sacramentos e para morrer nas mãos de Deus.

Reforçar a missão

Em 1585, tendo a comunidade crescido, prescreveu aos seus membros o voto de cuidar dos presos, dos doentes infecciosos e dos doentes graves em casas particulares. A partir de 1595, enviou religiosas com as tropas para servirem de enfermeiras. Foi o início das enfermeiras de guerra, antes da existência da Cruz Vermelha.

Em 1588, um navio com doentes com peste não foi autorizado a entrar em Nápoles; os Servos dos Doentes foram ao navio para os ajudar e morreram da doença. Foram os primeiros mártires da nova congregação. São Camilo de Lelis também ajudou heroicamente em Roma durante uma peste que assolou a cidade. Em 1591, São Gregório XIV elevou a congregação ao estatuto de ordem religiosa. São Camilo preparou muitos destes homens e mulheres para uma morte cristã, providenciando para que as orações continuassem durante pelo menos um quarto de hora após a morte aparente.

Um doente ao serviço dos doentes

Camilo sofreu muito durante toda a sua vida. Sofreu durante 46 anos por causa da sua perna, que estava partida desde os 36 anos de idade. Tinha também duas feridas muito dolorosas na planta do pé. Muito antes de morrer, sofria de náuseas e mal conseguia comer. No entanto, em vez de procurar os cuidados dos seus irmãos, enviava-os a servir outros doentes. Fundou quinze casas religiosas e oito hospitais. Tinha o dom da profecia e dos milagres, bem como muitas graças extraordinárias. Em 1607, demitiu-se da direção da sua ordem, mas participou no capítulo de 1613. Morreu a 14 de julho de 1614, com 64 anos. Foi canonizado em 1746. Os papas Leão XIII e Pio XI proclamaram-no patrono dos doentes e das suas associações, juntamente com São João de Deus.

Atualmente, a Ordem conta com 1770 membros, entre professos, noviços e aspirantes, espalhados pela Europa, América do Sul e China, entre outros, e cuida de cerca de 7000 doentes em 145 hospitais.

O autorPedro Estaún

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O Padre John Molyneux, fala no início da cerimónia de bênção do interior da histórica Missão de São Gabriel Arcanjo, que foi quase destruída num ataque incendiário em julho de 2020.

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O Cardeal José Tolentino de Mendonça apelou ao "diálogo com o novo, a trabalhar incansavelmente sobre questões e problemas actuais, e a tornarmo-nos grandes laboratórios do futuro".

Giovanni Tridente-13 de julho de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

O Prefeito do Dicastério para a Cultura e a Educação exorta as universidades católicas à "renovação" com "consciência", olhando para o amanhã com "esperança".

As universidades católicas de hoje e de amanhã são chamadas a "dialogar com o novo, a trabalhar incansavelmente sobre questões e problemas actuais e a tornar-se grandes laboratórios do futuro". Foi o que disse esta manhã o Cardeal José Tolentino de Mendonça, ao abrir os trabalhos do colóquio científico organizado pela Aliança Estratégica das Universidades Católicas de Investigação na sede da Universidade Católica de Milão.

A intervenção do Prefeito do Dicastério para a Cultura e a Educação teve como objetivo dar uma visão geral do tema mais vasto escolhido para o Colóquio, o da muito debatida "Inteligência Artificial" e de como esta influenciará o desenvolvimento e as tarefas das Universidades Católicas do futuro.

"Espera-se que as universidades católicas não sejam apenas guardiãs activas da nobre memória dos tempos passados, mas também sondas e berços do amanhã", disse Tolentino, dirigindo-se aos presentes, que incluíam representantes proeminentes de oito universidades confessionais dos cinco continentes: Para além da Universidade Católica de Milão, a Universidade Católica Australiana, o Boston College, a Universitat Ramon Llull, a Pontifícia Universidade Católica do Chile, a Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, a Universidade Sophia e a Universidade Católica Portuguesa.

Para o Prefeito do Dicastério para a Cultura e a Educação, no contexto atual dos estabelecimentos de ensino de alto nível é necessário aprender a conjugar "renovação" e "consciência", termos sobre os quais o Papa Francisco também se manifestou em várias ocasiões.

"Não há dúvida", reflecte Tolentino, "que o futuro exige uma visão interactiva, um amadurecimento multifacetado da realidade e a audácia de correr riscos.

Em todo o caso, para evitar os riscos inevitáveis, é necessário "reforçar uma antropologia integral que coloque a pessoa humana no centro dos principais processos de civilização".

O grande investimento a fazer, em suma, "só pode ser humano", a começar pela educação, com base na qual cada pessoa "pode desenvolver o seu potencial cognitivo, criativo, espiritual e ético, e assim contribuir, de forma qualificada, para o bem comum".

Outro aspeto sublinhado pelo Cardeal é o de tender para uma "inteligência criativa", acompanhada de um "discernimento que não pode ser parcial, nem improvisado, mas solidamente baseado nos próprios valores".

Por fim, retomando o Magistério do Papa Francisco, é necessário olhar para o futuro com "esperança": "quando falta a esperança, falta a vida. Aqueles que vivem no mundo universitário não podem dar-se ao luxo de não ter esperança. A esperança é a nossa missão".

O Colóquio de Milão conta com a presença dos reitores das oito universidades que participam na Aliança SACRU.

No final do evento, será preparado um projeto de documento para a publicação de uma tomada de posição que defina uma visão partilhada sobre o impacto da inteligência artificial e o papel das universidades, especialmente das universidades católicas. As conclusões serão confiadas ao presidente e ao secretário-geral da Sacru.

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Um Papa de luto reza pela Nicarágua, Ucrânia, Turquia e Síria

A USCCB pede orações para o bispo da Nicarágua

A Conferência Episcopal dos Estados Unidos emitiu uma declaração sobre a situação do Bispo nicaraguense de Matagalpa, Rolando Álvarez.

Paloma López Campos-13 de julho de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto

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A Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB) publicou um comunicado falando sobre o bispo de Nicarágua Rolando Álvarez, de Matagalpa.

Na nota, o presidente da comissão de justiça e paz internacional da USCCB, D. David J. Malloy, referiu a injustiça da detenção de D. Alvarez. Malloy encorajou "os Estados Unidos e a comunidade internacional a continuarem a rezar pelo bispo e a defender a sua libertação".

O presidente da comissão elogiou igualmente a decisão recentemente publicada pelo Tribunal Interamericano dos Direitos do Homem, que exige a libertação imediata do bispo nicaraguense. Por outro lado, Malloy salientou que "o consenso da comunidade internacional é claro: a continuação da prisão de Monsenhor Álvarez é injusta e deve terminar o mais rapidamente possível".

Ao concluir a nota, o bispo recorreu à intercessão da Imaculada Conceição, padroeira da Nicarágua e dos Estados Unidos, para que "ilumine o coração de todos os responsáveis e que o seu manto materno proteja a Igreja na Nicarágua".

O reitor da catedral de Nova Jersey pediu aos fiéis que rezassem o Santo Rosário pela Nicarágua e pelo bispo preso (Foto OSV News / cortesia de Damaris Rostran).

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Nicarágua

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Aurora, uma freira chilena na Escócia: "Estamos aqui e é Deus que age".

América Latina

Santa Teresa dos Andes, Evangelho encarnado

A festa de Santa Teresa dos Andes é celebrada a 13 de julho, em memória da sua vida dedicada a Deus na Ordem Carmelita, onde encarnou de forma exemplar o espírito do Evangelho.

Paloma López Campos-13 de julho de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

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Santa Teresa dos Andes nasceu no Chile a 13 de julho de 1900, com o nome de Juana Enriqueta Josefina de los Sagrados Corazones Fernández Solar. Tinha cinco irmãos e foi baptizada em Santiago com o nome de Juana Enriqueta Josefina de los Sagrados Corazones Fernández Solar.

Desde muito cedo, viveu a sua fé tanto em casa como na escola. Não é de estranhar, portanto, que aos catorze anos tenha tomado a decisão de se consagrar a Deus como Carmelita Descalça. No entanto, só entrou no mosteiro do Espírito Santo de Los Andes a 7 de maio de 1919. Poucos meses depois, começou a usar o hábito carmelita e mudou o seu nome para Teresa de Jesus.

Santa Teresa dos Andes (Wikimedia Commons)

Um mês antes de morrer, falou com o seu confessor e disse-lhe que o próprio Jesus lhe tinha revelado que iria morrer em breve. Apesar disso, viveu com alegria e serenidade, confiando plenamente em Deus.

A noviça apanhou tifo, o que lhe causou grande sofrimento físico. O seu sofrimento terminou a 12 de abril de 1920, dia em que morreu depois de receber os sacramentos. Faltavam-lhe ainda alguns meses para terminar o noviciado, embora tenha feito a sua profissão religiosa "in articulo mortis" uma semana antes da sua morte.

Uma vida de amor

A vida da jovem mulher decorreu calmamente, sem acontecimentos extraordinários. O biografia O estudo do Vaticano sobre ela explica que a sua santidade reside no facto de "Deus a ter feito experimentar a sua presença, a ter cativado com o seu conhecimento e a ter feito sua através das exigências da cruz. Conhecendo-o, ela amou-o; e amando-o, entregou-se-lhe radicalmente".

O seu carácter era, em muitos aspectos, contrário ao espírito do Evangelho. Mas, num dado momento, "olhou para si mesma com olhos sinceros e sábios e compreendeu que, para ser de Deus, era necessário morrer para si mesma e para tudo o que não era Ele".

Diz-se que "a santidade da sua vida brilhava nas suas acções quotidianas, nos ambientes onde a sua vida se desenvolvia". Procurava dar-se com amor à sua família, nos estudos, com os amigos e com todos os que encontrava.

Uma vez no Carmelo, encontrou aí "o canal para derramar mais eficazmente a torrente de vida que queria dar à Igreja de Cristo".

João Paulo II celebrou a sua beatificação em Santiago do Chile a 3 de abril de 1987. Alguns anos mais tarde, em 1993, Santa Teresa dos Andes foi canonizada no Vaticano.

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Cinema

Homem-Aranha, o eterno herói

Como todos os meses, recomendamos novos lançamentos, clássicos ou conteúdos que ainda não viu no cinema ou nas suas plataformas favoritas.

Patricio Sánchez-Jáuregui-13 de julho de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto

Spider-Man Across the Multiverse & Spider-Man: A New Universe

DirectoresJoaquim dos Santos, Kemp Powers, Justin K. Thompson

RoteiroDavid Callaham, Phil Lord, Rodney Rothman.

Actores: Hailee Steinfeld, Oscar Isaac, Shameik Moore, Jaran Soni

Plataforma: Cinemas e Disney +

Apertem os cintos e preparem-se para continuar ou descobrir a maior saga da Marvel até à data.

Quando o Homem-Aranha apareceu nos cinemas: Um novo universo (2018) ficou mental e emocionalmente dorido com o passeio de burro que tem sido a Marvel e os seus super-heróis - a não ser que seja um bebedor de café, caso em que dê uma vista de olhos.

Mais super-heróis. Mais Homem-Aranha. E, ainda por cima... em desenhos animados!

Mas não. Afinal, tínhamos encontrado a joia da coroa. Um filme ani-codificado, desenvolvido com carinho, animado de forma soberba, com boa música e um bom argumento. Todas as páginas especializadas em cinema se renderam a esta produção da Sony que traz algo de NOVO ao que andávamos a ver e já era como comer donuts sem vontade. Para além disso, o filme ganhou Óscares, Bafta, Globos de Ouro, Critics' Choice e Annie Awards.

Ironicamente, esta é a melhor coisa que a Marvel alguma vez fez, e nem sequer é da Marvel. Um triunfo total que nos prende com a história, o ritmo e a animação. Um banho de alegria, brilhantismo e excelência, tecendo uma história cheia de bons ideais e valores (família, trabalho, dever) sem cair no sentimentalismo.

Apresentando um novo Homem-Aranha - parece terrível, mas não é - chamado Miles Morales, esta saga de filmes - cuja terceira parte chegará aos ecrãs em 2023 - conta a história de um fã do Homem-Aranha que, através de reviravoltas épicas do destino e de uma picada de aranha, se torna o Homem-Aranha.

Combinando alienação racial (Morales é dominicano) e alienação de classe (tem uma bolsa de estudo numa escola rica) com problemas de adolescência (paralelismo mítico com o seu super-heroísmo), mas sem cair em moralismos baratos, Homem-Aranha é uma lufada de alegria e ar fresco que cria, homenageia e atinge o auge do cinema de entretenimento.

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Evangelho

Preparar a terra boa. 15º Domingo do Tempo Comum (A)

Joseph Evans comenta as leituras do 15º Domingo do Tempo Comum e Luis Herrera faz uma breve homilia em vídeo.

Joseph Evans-13 de julho de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

A parábola da semente e do semeador é uma das parábolas mais conhecidas e mais gráficas de Cristo. Para isso contribui o facto de ele fazer uma exegese clara da mesma, coisa que não costumava fazer.. "Ensinou-lhes muitas coisas por parábolas. Jesus utilizou as parábolas tanto para revelar como para ocultar parcialmente a sua mensagem. Assim, contou várias parábolas sobre o reino, porque não queria ser demasiado claro, quando o povo judeu da época estava obcecado por um reino político e territorial, ao passo que ele queria sublinhar um reino espiritual e universal. É por isso que Jesus diz: "aos de fora tudo se apresenta por parábolas, para que, por mais que olhem, não vejam, por mais que ouçam, não compreendam".. Por outras palavras, para aqueles que estão dispostos a compreender, as parábolas dão muita luz e um ensinamento vivo e gráfico: "A vós foi dado o mistério do Reino de Deus".Mas para aqueles que estão fechados à graça de Deus, o seu significado permanece oculto.

Nesta parábola que a Igreja nos oferece no Evangelho de hoje, a realidade e mesmo o risco da liberdade são fortemente sublinhados.

Quem tem a ideia disparatada de que toda a gente vai automaticamente para o céu não leu nem compreendeu esta parábola, e muito menos a parábola seguinte deste capítulo (Mt 13), que fala do joio a ser queimado num fogo eterno.

A semente exprime as várias respostas possíveis à palavra e ao convite de Cristo. Ele semeia generosamente, abundantemente; a sua graça está à disposição de todos. Mas as pessoas recebem-na ou rejeitam-na de formas diferentes.

A semente pode ser comida pelos pássaros (o demónio e os seus lacaios), não criar raízes devido à superficialidade e à suavidade, ou ser sufocada pelos espinhos da riqueza e das preocupações terrenas.

Estas são as três principais maneiras pelas quais as almas não respondem à graça de Deus. Uma rejeição imediata: a semente nem sequer se enraíza, porque a alma está tão endurecida e tão fechada às realidades espirituais. Uma rejeição secundária, no caso das almas fracas, sem raízes, que só podem acreditar nos bons momentos, mas que se afastam a cada prova. Talvez o perigo que mais corremos: o sufocamento lento e subtil da fé, à medida que a nossa alma é gradualmente estrangulada pelo desejo de riquezas e de bens, ou pelos problemas e preocupações da vida.

Mas há outro caminho possível: receber a semente em boa terra e dar fruto. Esta boa terra são as virtudes adquiridas, o bom conhecimento da nossa fé e os hábitos de oração. Como é importante o papel dos pais para ajudar a criar nos seus filhos esta boa terra, onde a semente pode criar raízes e florescer. Mas mesmo entre as boas almas, a resposta pode variar, "trinta ou sessenta ou cem por cento". Sejamos ambiciosos para dar o maior número possível de frutos, através de obras concretas de amor e do crescimento da nossa vida de oração.

Homilia sobre as leituras do 15º Domingo do Tempo Comum (A)

O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliaUma breve reflexão de um minuto para estas leituras dominicais.

https://youtu.be/u7OjzQ7m5Gs

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De que sacerdotes precisamos? Formação de pastores missionários

Fairbanks recebe de volta o seu bispo após um ano de vacatura

O Papa Francisco nomeou o novo bispo da Diocese de Fairbanks, no Alasca, a 11 de julho de 2023. A notícia chega apenas um ano depois de a sede ter ficado vaga.

Paloma López Campos-12 de julho de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

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Ao meio-dia de 11 de julho de 2023, a Santa Sé anunciou que o Papa Francisco nomeou um novo bispo para a Diocese de Fairbanks, no Alasca. O anúncio A decisão de criar uma nova sede para a Comissão Europeia surge após um ano de vacatura nesse território.

No Revista Omnes O relatório especial deste mês sobre a Igreja no Alasca referia-se precisamente a esta vaga.

O novo Bispo de Fairbanks é Monsenhor Steven Maekawa, um sacerdote dominicano que, até à data, era pároco de Holy Family, na Arquidiocese de Anchorage-Juneau. Arquiteto de profissão, entrou para a ordem dominicana aos 24 anos. Sete anos depois de ter pronunciado os seus votos, foi ordenado sacerdote.

Trabalhos pastorais

D. Maekawa desempenhou várias funções durante a sua carreira eclesiástica. Foi membro da Comissão Provincial para as Vocações Dominicanas de 1999 a 2003. Foi também membro do Conselho Provincial de 2003 a 2007, cargo que voltou a ocupar de 2015 até à atualidade.

Fez parte durante 5 anos do grupo consultivo sobre a má conduta sexual (2003-2005), fez parte do conselho provincial para a formação dos dominicanos e presidiu à Comissão Provincial das Vocações de 2007 a 2015.

O recém-eleito bispo também foi destacado para a Reserva da Marinha dos EUA, servindo como capelão de vários grupos. Isto valeu-lhe uma medalha especial de serviço ativo.

A partir de 11 de julho, D. Maekawa inicia a sua nova missão apostólica em Fairbanks, uma diocese com 409.849 quilómetros quadrados. Este território, como todo o Alasca, é considerado uma terra de missão para a Igreja Católica, dados os desafios pastorais que enfrenta.

Steven Maekawa, novo bispo da Diocese de Fairbanks, Alasca (Foto OSV News / cortesia da Província Dominicana Ocidental)

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ColaboradoresSantiago Leyra Curiá

O bispo Ósio e a sua relação com Constantino

Ósio, bispo de Córdova, foi um importante clérigo dos séculos III e IV d.C. que parece ter desempenhado um papel importante na conversão do imperador Constantino.

12 de julho de 2023-Tempo de leitura: 5 acta

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Ósio foi uma das figuras eclesiásticas mais influentes na sociedade cristã da época do imperador Constantino e dos seus dois sucessores imediatos.

Santo Atanásio, seu amigo, chamou-lhe em várias ocasiões o grande, o confessor de Cristo, o velho venerável. O historiador Eusébio de Cesareia diz que Constantino o considerava a figura cristã mais eminente do seu tempo.

Consagrado bispo de Córdova em 295, participou no Concílio de Elvira em 300 e, três anos mais tarde, foi confessor da fé durante a perseguição de Maximiano.

Na corte de Constantino

De 312 a 3113, esteve na corte de Constantino como conselheiro em questões religiosas. Eusébio de Cesareia diz que foi a visão que Constantino teve em sonhos, antes da vitória na Ponte Milviana, que o levou a chamar para junto de si os sacerdotes do Deus cujo sinal lhe tinha mostrado que ele seria vitorioso. A sua influência na conversão e na instrução doutrinal de Constantino deve ter sido decisiva.

Entre 312 e 325, Ósio acompanhou constantemente a corte do imperador. Deve ter sido o inspirador do Édito de Milão (que concedia aos cristãos a liberdade total e a restituição dos edifícios que lhes tinham sido confiscados e a imunidade eclesiástica concedida ao clero), da revogação do decreto romano contra o celibato, do édito para a manumissão dos escravos da Igreja e da autorização para as comunidades cristãs receberem doações e legados.

Santo Agostinho, na sua obra contra o donatista Parménio, recordou aos sobreviventes da heresia donatista do seu tempo que, graças ao bispo de Córdova, as penas contra eles tinham sido menos severas do que se poderia prever. Nos Concílios de Roma, em 313, e de Arles, em 314, os donatistas tinham sido condenados e a sua teoria de que a validade dos sacramentos dependia da dignidade do ministro tinha sido rejeitada (o cisma tinha surgido da contestação da ordenação de Ceciliano, sob o pretexto de que o seu consagrador Félix era um traditor - acusação que mais tarde se revelou falsa - e que, por isso, tinha perdido o poder de ordenação).

Os donatistas não aceitaram as decisões dos dois concílios, pelo que o imperador interveio e, em 316, declarou Ceciliano inocente e ordenou o confisco das igrejas dos donatistas. Estas medidas tiveram de ser moderadas em 321. Ósio deve ter aconselhado o imperador sobre estas medidas.

Uma escola grega que cultivava a exegese e a dialética em excesso, sem o devido aprofundamento, e uma série de deduções erróneas levaram o sacerdote alexandrino Ário - o mais genuíno representante dessa escola - a afirmar que o Filho gerado pelo Pai não podia ter a mesma substância nem ser eterno como Ele.

Ósio e Santo Atanásio

Em 324, Ósio foi enviado por Constantino a Alexandria e foi recebido pelo bispo de Alexandria, Alexandre. Foi nessa altura que começou a amizade entre Ósio e Atanásio, então diácono.

Osius, impressionado com a gravidade da situação, que envolvia nada menos do que a negação da Divindade do Verbo, regressou à corte de Constantino (então em Nicomédia), convencido da ortodoxia dos ensinamentos do Bispo Alexandre. É provável que tenha aconselhado Constantino a convocar um Concílio.

Osius participou no Concílio de Niceia, a cujas sessões presidiu, provavelmente em nome do Papa, com os sacerdotes romanos Vitus e Valens. Segundo Santo Atanásio, Osius foi o grande responsável pela proposta de incluir o termo homousion, consubstancial, no Símbolo de Nicéia. E não só; Santo Atanásio, testemunha ocular, afirma expressamente que o redator do Credo Niceno foi Ósio.

Em 343 presidiu ao Concílio de Sardica, que tentou restaurar a unidade quebrada pelos arianos. Mas os arianos não aceitaram as propostas de paz, quase todas com o objetivo de evitar ambições eclesiásticas, e retiraram-se do concílio, declarando Osius e o Papa Júlio I depostos.

Defensor da fé perante Constâncio

Constâncio, filho de Constantino, após a morte, em 350, do seu irmão Constâncio, começou a aplicar nos seus domínios a política religiosa já seguida no Oriente, que simpatizava abertamente com os arianos. Dois bispos arianos, Ursacius e Valens, induziram Constâncio a banir o Papa Libério e a atacar Ósio.

Constâncio escreveu a Ósio ordenando-lhe que comparecesse perante ele (o imperador estava em Milão). Ósio compareceu perante Constâncio, que o importunou para que comunicasse com os arianos e escrevesse contra os ortodoxos. Mas, como escreveu Atanásio, o velho ... repreendeu Constâncio e dissuadiu-o da sua tentativa, regressando imediatamente à sua terra e à sua Igreja.

Mais tarde, o imperador voltou a escrever-lhe com ameaças, às quais Ósio respondeu com uma carta em que, entre outras coisas, dizia a Constâncio: "Já confessei Cristo uma vez, quando o teu avô Maximiano provocou a perseguição. E se me perseguirem, estou pronto a sofrer qualquer coisa em vez de derramar sangue inocente e ser um traidor da verdade... Acredita em mim, Constâncio, que eu, que pela idade poderia ter sido teu avô... Porque sofres Valens e Ursacius, que num momento de arrependimento confessaram por escrito a calúnia que tinham levantado?

Temei o dia do julgamento e conservai-vos puros para ele. Não te metas nos assuntos da Igreja, nem nos dês ordens em assuntos em que deves ser instruído por nós. A vós, Deus deu o império; a nós, confiou a Igreja. Está escrito: "Dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus". Portanto, não nos é lícito ter domínio sobre a terra, nem tu, ó rei, tens poder sobre as coisas santas...".

Mais uma vez o imperador convocou Ósio para comparecer na sua presença. O idoso Ósio partiu na sua viagem e, por volta do verão de 356 ou 357, chegou a Sirmium, onde se encontrou com Constâncio. Ali, Constâncio confinou-o durante um ano inteiro, durante o qual, de acordo com o testemunho de vários membros arianos da camarilha de Constâncio (Germínio, Ursácio, Valente e Potâmio, que se encontravam em Sirmium), Ósio cedeu ao arianismo.

Morte de Ósio

Santo Atanásio encontrava-se então entre os monges do Egipto e Santo Hilário estava exilado na diocese política da Ásia. Nos escritos destes Padres está registada a ideia propagada pelos arianos, o que leva a suspeitar que tais escritos ou foram interpolados pelos arianos ou os seus autores fizeram eco do que foi dito pelos arianos que testemunharam os acontecimentos. Num dos escritos de Atanásio, provavelmente interpolado, diz-se: "Constâncio fez tanta força ao idoso Ósio e deteve-o tanto tempo ao seu lado que, oprimido por ele, comunicou com dificuldade com os sequazes de Valensius e Ursacius, mas não subscreveu contra Atanásio. Mas o velho não se esqueceu disso, pois quando estava prestes a morrer, declarou como que em testamento que tinha sido forçado, e anatematizou a heresia ariana e exortou a que ninguém a recebesse".

O nome foi escrito em latim, Hosius, aparentemente derivado do grego Osios (santo), mas a transmissão manuscrita dá Ossius, o que leva à forma espanhola Osio.

Toda a vida de Ósio se concentrou na defesa da doutrina católica por palavras e actos. Isto explica provavelmente a escassez da sua produção literária. Conservamos uma bela e corajosa carta sua, dirigida ao imperador Constâncio em 354, da qual foram reproduzidos alguns parágrafos acima. Segundo Santo Isidoro, deixou também uma epístola à sua irmã em louvor da virgindade (De laude virginitatis) e uma obra sobre a interpretação das vestes sacerdotais no Antigo Testamento (De interpretatione vestium sacerdotalium), que não chegou até nós.

A sua morte deve ter ocorrido no inverno de 357/358. A Igreja grega venera-o a 27 de agosto.

O autorSantiago Leyra Curiá

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Vocações

Antónia TestaA vocação é um olhar cheio de amor que atrai outro olhar".

Antonia é médica (ginecologista) no Hospital Agostino Gemelli e docente na Universidade Católica do Sagrado Coração. É também membro do Movimento dos Focolares.

Leticia Sánchez de León-12 de julho de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

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Antonia, 58 anos, é a quinta de seis irmãos. É natural de uma pequena cidade - Clusone - na província de Bérgamo (norte de Itália), embora esteja em Roma desde os 19 anos, quando chegou acabada de sair do liceu para estudar medicina.

Com pais cristãos, a Antónia conheceu a fé de forma natural na sua própria família e ela e os seus irmãos iam frequentemente à paróquia da aldeia com outras crianças para praticar desporto e outras brincadeiras próprias da idade, enquanto recebiam catequese e aprofundavam o seu conhecimento do Evangelho.

Atualmente trabalha na Fundação Policlínica Universitária. Agostino Gemelli é ginecologista e professora associada da Universidade Católica do Sagrado Coração. No seu quotidiano, exerce a sua atividade clínica (dirige as consultas externas de ginecologia), docente (dá aulas a estudantes, pós-graduados e parteiras) e de investigação (a sua área específica de investigação é o diagnóstico dos tumores ginecológicos).

Em julho de 2022, lançaram uma clínica ginecológica gratuita no Dispensário da Cidade do Vaticano. O Dispensário funciona há 100 anos como um serviço às crianças pobres: é prestada ajuda material (como leite em pó e fraldas), bem como serviços de saúde. O cartão Krajewski O projeto Gemelli ofereceu-lhe a oportunidade de criar uma experiência semelhante para as mulheres necessitadas. A iniciativa tornou-se realidade e agora, uma vez por semana (às segundas-feiras de manhã), um ginecologista da equipa Gemelli efectua exames ginecológicos gratuitos.

Quando ouviu falar pela primeira vez do Movimento dos Focolares?

-Quando éramos ainda pequenos, alguns membros do Movimento foram ao encontro das famílias da nossa zona. Os meus pais foram ao encontro e ficaram maravilhados com o testemunho de vida que deram e com a mensagem que transmitiram: que é possível viver realmente segundo o Evangelho...!

O que é que a palavra "vocação" significa para si?

-Se eu tivesse que escolher uma palavra, diria "olhar". A vocação é um olhar cheio de amor que atrai outro olhar. A vocação é uma resposta a um "tu", a uma pessoa concreta: é uma resposta a alguém - Jesus - que te interpela de uma forma pessoal e irresistível e que, de repente, descobres no teu coração a imensa alegria de responder com um sim autêntico.

O que implica, no carisma dos Focolares, o chamamento de Deus a segui-lo?

-Penso que um carisma é como uma "lente" através da qual Deus chama; mas é Ele que chama e, para uma pessoa consagrada, é fundamental ter consciência de que se está a escolher viver para Ele e não para um carisma. Na vida quotidiana, cada cristão pode encarnar o Evangelho com uma "nuance" particular, própria de um carisma particular, mas tendo sempre presente que diz "sim" a Deus no seio da Igreja universal. Quem serve os pobres nas cozinhas de sopa, quem se dedica ao diálogo inter-religioso, quem dedica todo o seu tempo à oração dentro dos muros de um claustro... todos são expressão daquele único "corpo" de que falava São Paulo, membros ao serviço uns dos outros, insubstituíveis na sua identidade, por causa da unidade do corpo.

Um dia Chiara Lubich usou o exemplo de um jardim de flores e escreveu uma meditação intitulada: "Admirai todas as flores", referindo-se à beleza dos carismas, que são chamados a estimar-se mutuamente.

O que os Focolares podem oferecer ao mundo de hoje?

-O que é específico do seu carisma, ou seja, a unidade que Jesus pediu ao Pai: "Que todos sejam um". Nós, membros dos Focolares, sabemos que a nossa contribuição ao mundo vem do testemunho do amor recíproco, vivido com autenticidade, que torna possível a presença de Jesus entre aqueles que estão unidos em seu nome. Os membros do Movimento dos FocolaresOnde quer que vivam, procuram ser fermento na massa, fazendo emergir o positivo em cada pessoa, nos mais diversos domínios, desde o eclesial ao político, social, económico...

Sabemos também que a unidade só pode ser alcançada passando pela "dureza do Evangelho", que ainda hoje repete "Quem quiser seguir-me carregue a sua cruz..." e promete a alegria da Ressurreição àqueles que, como Jesus, perante o absurdo, o cansaço e o desespero, sabem confiar-se de novo ao Pai ("Pai, nas tuas mãos entrego o meu Espírito").

É certo que este estilo de vida não está "na moda", muitas vezes não é compreendido ou é mesmo rejeitado. Para si, implica uma renúncia ou uma oportunidade?

-É certo que uma opção radical por Deus pode parecer difícil e "impopular". Mas são precisamente as pessoas que empreendem esta "loucura" que testemunham o contrário: viver para Deus é fascinante, tira-nos da nossa zona de conforto, leva-nos por caminhos impensáveis e abre-nos horizontes imensos. Será que uma pessoa consagrada renuncia a ter a sua própria família natural? Será que perde talvez oportunidades de ganhar mais dinheiro? Todos nós, na vida, somos chamados a fazer escolhas que inevitavelmente levam a renúncias, mas que são fundamentais para a realização dos nossos sonhos e para a descoberta de novas oportunidades. É por isso que estou profundamente grato a Deus por me ter chamado a viver esta aventura - como eu gostaria que muitos jovens pudessem experimentar esta liberdade...!

O Movimento dos Focolares

O Movimento dos Focolares foi fundado por Chiara Lubich em 1943, em Trento (Itália), durante a Segunda Guerra Mundial, como uma "corrente de renovação espiritual e social", segundo o seu site. Em 1962 foi aprovado pela Santa Sé com o nome oficial de "Obra de Maria" e hoje está presente em mais de 180 países do mundo, com mais de 2 milhões de membros.

O fundador, Chiara Lubichdescreve o movimento como "uma família grande e diversificada". Inclui adultos e jovens, casados e solteiros, religiosos, sacerdotes, pessoas de diferentes raças e culturas. Neste sentido, dentro do Movimento há também pessoas de outras Igrejas e comunidades cristãs, pessoas de outras religiões e mesmo não crentes. Todos aderem partilhando o objetivo, mantendo-se fiéis à sua própria Igreja, fé ou consciência.

A principal mensagem que pretendem transmitir ao mundo é a da fraternidade e da construção de um mundo mais unido, através do diálogo, do respeito e da valorização da diversidade. Desenvolvem várias actividades educativas, sociais e assistenciais para "construir pontes e relações de fraternidade entre indivíduos, povos e esferas culturais".

O autorLeticia Sánchez de León

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A inteligência artificial desafia as universidades católicas

Promovido pela Aliança Estratégica das Universidades Católicas de Investigação (SACRU), o Colóquio Científico Internacional sobre o papel das universidades na era da inteligência artificial terá lugar na quinta-feira 13 e na sexta-feira 14 de julho na Università Cattolica del Sacro Cuore.

Antonino Piccione-11 de julho de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

A SACRU é uma rede internacional de oito universidades católicas: Australian Catholic University, Boston College, Pontificia Universidad Católica de Chile, Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, Sophia University, Universidade Católica Portuguesa, Universidad Católica del Sacro Cuore, Universitat Ramon Llull. As principais actividades dizem respeito à investigação, à internacionalização e ao ensino universitário, e centram-se em questões com impacto na sociedade e na reputação académica.

Consciente de que a polarização excessiva em todos os domínios afecta também o debate sobre os riscos e as oportunidades que podem advir da emergência da inteligência artificial. Com a consequente dificuldade de evitar uma abordagem maniqueísta, evitando tanto a adesão entusiástica como os preconceitos infundados, quer dos ultra-tecnófilos que elogiam as tecnologias emergentes, quer dos pessimistas tecnófobos que as demonizam.

Para orientar a AI para o bem comum e para promover uma ética dos algoritmos, capaz de atuar não como instrumento de contenção mas como guia e orientação, o fundamento encontra-se nos princípios da Doutrina Social da Igreja: dignidade da pessoa, justiça, subsidiariedade e solidariedade.

O público-alvo é a sociedade no seu conjunto, as organizações, os governos, as instituições, as empresas tecnológicas internacionais e as universidades: todos devem partilhar o sentido de responsabilidade para garantir um futuro para toda a humanidade em que a inovação digital e o progresso tecnológico coloquem o ser humano no centro.

"Trata-se de um acontecimento estratégico", declarou Pier Sandro Cocconcelli, Vigário Pro-Reitor da Universidade Católica e Secretário-Geral da SACRU, ao Vatican News. "Um encontro que reunirá nos claustros da Universidade Católica prestigiosos especialistas de várias disciplinas de todo o mundo para discutir aquele que é, sem dúvida, um dos temas mais relevantes no debate académico atual e na sociedade como um todo, com o objetivo de produzir um documento partilhado que examine as perspectivas e defina as implicações da inteligência artificial para o ensino universitário e a investigação".

Na quinta-feira, 13 de julho, o Professor Franco Anelli, Reitor da Universidade Católica e Vice-Presidente da SACRU, abrirá os trabalhos. Seguir-se-á uma alocução do Cardeal José Tolentino de Mendonça, Prefeito do Dicastério para a Cultura e a Educação da Santa Sé, e uma introdução do Professor Zlatko Skrbis, Presidente da SACRU.

A sessão plenária terá como oradores Marcelo Gattass, Vice-Reitor para a Inovação da Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro, Andrea Vicini, Diretor do Departamento de Teologia do Boston College, Álvaro Soto, Professor de Informática da Pontifícia Universidade Católica do Chile em Santiago, William Hasselberger, Professor do Instituto de Estudos Políticos da Universidade Católica Portuguesa em Lisboa e Xavier Vilasis, Professor de Engenharia da Universitat Ramon Llull em Barcelona.

As sessões plenárias serão presididas por Antonella Sciarrone Alibrandi, Subsecretária do Dicastério para a Cultura e a Educação da Santa Sé, e Marco Carlo Passarotti, Professor de Linguística Computacional na Universidade Católica, será o orador.

Na sexta-feira, 14 de julho, Andrea Gaggioli, Professor de Psicologia na Universidade Católica, Samuel Baron, Professor de Filosofia na Universidade Católica da Austrália, e Tad Gonsalves, Professor de Informática na Universidade de Sophia, em Tóquio, farão as suas intervenções.

O colóquio científico está organizado em sessões plenárias com oito oradores principais, um de cada universidade parceira. Estão igualmente previstas duas sessões paralelas, uma sobre o ensino e a investigação e a outra sobre o papel social mais vasto das universidades.

Na primeira, o moderador será Giovanni Marseguerra, professor de Economia Política e diretor da Coordenação da Oferta Educativa da Universidade Católica, e o orador será Mikki Schindler, psicólogo social da Universidade Ramon Llull.

Na segunda sessão, a moderadora será Marília dos Santos Lopes, professora de Ciências Humanas na Universidade Católica Portuguesa, e o relator será Federico Manzi, investigador em Psicologia do Desenvolvimento e da Educação na Universidade Católica.

No final da iniciativa, que contará com a presença dos reitores das oito universidades, será elaborado um projeto de documento para a publicação de uma tomada de posição sobre a visão da SACRU relativamente ao impacto da inteligência artificial e ao papel das universidades, nomeadamente das universidades católicas. O evento decorrerá presencialmente e à distância através do sítio Web da SACRU.

O autorAntonino Piccione

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A Virgem de Suyapa. 275 anos desde a sua aparição nas Honduras

Os bispos dos EUA acolhem com agrado a nova iniciativa de imigração para o reagrupamento familiar

O Departamento de Segurança Interna dos EUA anunciou a implementação de novos processos de reunificação para os familiares de residentes nos EUA provenientes da Colômbia, El Salvador, Guatemala e Honduras. Esta nova iniciativa de imigração foi bem acolhida pelos bispos dos EUA.

Gonzalo Meza-11 de julho de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

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Em 7 de julho, o Departamento de Segurança Interna dos Estados Unidos (DHS) anunciou a implementação de novos processos de reagrupamento para os membros da família de residentes americanos originários dos Estados Unidos. ColômbiaEl Salvador, Guatemala e Honduras. Os cidadãos residentes nestes países, cujos familiares tenham previamente solicitado a sua presença nos EUA para efeitos de reagrupamento familiar, podem ser elegíveis para uma autorização de estadia temporária enquanto aguardam os seus documentos de residência permanente.

De acordo com o DHS, estas autorizações serão concedidas "numa base individual e temporária discricionária quando se demonstrar que existem razões humanitárias ou de utilidade pública urgentes e se provar que o beneficiário as merece", indicaram as autoridades americanas. Os processos legais para o reagrupamento familiar, dependendo da situação legal de cada pessoa nos EUA, são frequentemente muito complexos e a obtenção de uma autorização para um membro da família que vive no estrangeiro pode demorar vários anos ou mesmo décadas, dependendo do país de origem e do estatuto legal do requerente nos EUA.

O objetivo deste e de outros programas de imigração recentemente implementados pela atual administração é simplificar alguns processos e reduzir a migração indocumentada, que, exceto durante o período de pandemia, se multiplicou para níveis sem precedentes, em especial de pessoas provenientes do México e da América Central.

Esta nova iniciativa em matéria de imigração foi bem acolhida pelos bispos americanos. O Bispo Mark J. Seitz de El Paso, presidente do Comité dos Bispos dos EUA para as Migrações, afirmou que a nova Conferência dos Bispos Católicos dos EUAO bispo recordou que a família, para além de ser a célula fundamental da sociedade, é um dos valores fundamentais do sistema americano de imigração. "As relações familiares contribuem de forma decisiva para a construção sólida de uma sociedade humana que vive em comunhão", afirmou D. Seitz.

O prelado salientou ainda que esta e outras novas propostas em matéria de imigração demonstram que os atrasos nestes processos continuam a colocar desafios insustentáveis. A única solução a longo prazo, afirmou, é uma reforma global da imigração, autorizada pelo Congresso: "Os meus irmãos bispos e eu, juntamente com a grande maioria dos líderes americanos e civis, sabemos que, em última análise, a única solução verdadeira e sustentável para estes desafios é uma reforma global da imigração. É uma tarefa difícil, mas não impossível", concluiu D. Seitz.

Estima-se que, até 2023, mais de 11 milhões de pessoas viverão nos EUA sem as necessárias autorizações legais. Sem elas, mesmo que trabalhem à sombra do sistema legal e paguem impostos, não podem obter outros documentos básicos (carta de condução, bilhete de identidade) para acederem a serviços como o ensino público ou a segurança social. A última reforma global da imigração nos EUA data de 1986 e foi o mecanismo através do qual foi concedido o estatuto legal a 2,7 milhões de pessoas que chegaram ao país sem documentos antes de 1982.

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Família

A eliminação da autoridade parental

As novas leis que têm sido promulgadas nos últimos anos parecem ter como objetivo eliminar ou diminuir os direitos fundamentais dos cidadãos em prol de um maior intervencionismo estatal. Na Europa, a interferência do Estado é particularmente notória nos direitos da família e na sua estrutura.

Rocio Franch-11 de julho de 2023-Tempo de leitura: 6 acta

O antigo ministro da Educação de Espanha já o disse, Isabel CeláaAs crianças pertencem ao Estado".

Leis como a Lomloe (um disparate não só moral, mas também académico), bem como as novas leis do aborto na Europa - Macron chegou ao ponto de dizer que era um direito - ou as leis a favor da mudança de sexo, estão a minar a autoridade dos pais sobre os seus filhos. Não só conduzem à eliminação de facto da autoridade parental, como visam manipular os menores em todos os aspectos da vida social e emocional, interpretando de forma ambígua o direito ao interesse superior da criança.

Em diferentes instituições, é desprezada e até eliminada. o papel primordial dos pais na educação integral de os seus filhos.

No entanto, este não é um processo novo ou exclusivo de Espanha. Em toda a Europa, especialmente nos países germânicos e nórdicos, estas leis são vistas como pioneiras e de acordo com um conceito de tolerância que destrói a identidade europeia cristã e humanista em favor de uma ideologia.

O objetivo é, por um lado, a liquidação da família como centro nevrálgico da sociedade e, por outro lado, a continuação da manipulação dos menores. Uma tendência que também está a ser "apanhada" do outro lado do Atlântico.

A introdução do CSE

Comecemos por aquilo a que poderíamos chamar o "início", mas que tem vindo a ser implementado de forma transversal em todos os sectores da sociedade há vários anos. Já em 2006, foram introduzidos em Espanha, através da Lei da Educação e também das reformas aprovadas nas comunidades autónomas, workshops, palestras e conteúdos específicos que estabelecem a necessidade de uma Educação Sexual Integral (ESS) em todos os âmbitos educativos. Isto resultou na imposição, principalmente nas escolas públicas, de uma série de conteúdo afetivo-sexual que conduzem as crianças a uma banalização da sexualidade e à destruição da sua afetividade desde a mais tenra idade.

A obrigação de fornecer este conteúdo sem a aprovação dos pais infringe diretamente o poder paternal e a responsabilidade parental pela educação dos filhos. Ao suprimir esta competência, fica estabelecido que o Estado pode interferir na responsabilidade parental.

Sob o pretexto de um suposto direito à informação para menores, a EIS tem sido implementada na Europa desde, pelo menos, 2005. Já em 2016, o Conselho da Europa estabeleceu o termo "Menor Intersexo" e a necessidade de estabelecer na educação de menores - incluindo o grupo etário dos 3-6 anos - a educação sexual através de workshops de "exploração da sexualidade", palestras sobre tolerância, não discriminação e ideologia de género. A introdução de leis trans em muitos países europeus na última década não é surpreendente.

"Novos direitos

Dois direitos das crianças são frequentemente repetidos quando essas ideologias são integradas no currículo escolar. O primeiro é o direito à não discriminação das crianças homossexuais ou intersexuais (transgénero).

O problema deste direito é que a não discriminação com base na "orientação sexual" é difícil de interpretar, por exemplo, para crianças com menos de 3 anos de idade. É curioso que, antes da introdução destes programas, as crianças que se declaravam homossexuais ou transgénero constituíam uma fração ínfima.

Desde a introdução da ideologia do género e das palestras sobre educação sexual, a percentagem quintuplicou.

Uma tendência que continuou a multiplicar-se com as redes sociais, nomeadamente através da utilização de Ficha Tik e Instagram. Muitos psicólogos estão já a alertar para o facto de as tendências homossexuais ou transgénero estarem a aumentar por "contágio".

O segundo direito que é frequentemente mencionado - especialmente a nível europeu - é o direito à informação da criança, para que esta seja "informada" e "consciente" da sua sexualidade e, de acordo com as ordens e recomendações europeias, para evitar o abuso sexual. Uma tendência que se aproxima perigosamente de uma certa sexualização da infância.

O direito à informação dos menores é considerado superior ao direito dos pais de educarem os seus filhos e, por conseguinte, o Estado estabelece-se como garante de que os menores são informados sobre tudo o que está relacionado com a educação sexual. Pelo menos é o que dizem as directivas europeias.

Embora o Convenção sobre os Direitos da Criança Enquanto a União Europeia afirma que é dever dos pais e prerrogativa da autoridade parental educar os seus filhos nos princípios morais da sua escolha, os Estados europeus estão a tentar substituir os pais, argumentando que estão supostamente a defender as crianças contra a discriminação ou mesmo contra o abuso.

Em suma, é retirado aos pais o poder de defenderem os seus filhos da interferência estatal ou ideológica.

O objetivo da introdução da ESC numa idade precoce é duplo. Por um lado, destruir o pudor inato das crianças e banalizar a sua sexualidade e, por outro lado, opor os adolescentes aos pais, que vêem a sua autoridade minada pela autoridade do tecido social que os rodeia.

Os programas de educação sexual destinam-se, supostamente, a prevenir o abuso sexual de crianças, mas o objetivo final é a sexualização das crianças. Não é de surpreender que os resultados destes programas sejam exatamente o oposto. Gabriele Kuby, no seu livro "The Global Sexual Revolution" (A Revolução Sexual Global), coloca a questão de forma magistral: "a prevenção do abuso torna-se um instrumento do Estado para sexualizar as crianças".

O direito dos pais em relação aos filhos baseia-se na incapacidade da criança. No entanto, o interesse da criança pode sobrepor-se à autoridade parental, quer este interesse seja declarado pela criança ou pelo juiz.

No entanto, o interesse da criança está a tornar-se uma desculpa para dar prioridade às ideologias em detrimento da escolha dos pais. É famoso o caso da família alemã que teve de passar alguns dias na prisão por negligência na educação de uma das suas filhas, depois de se ter recusado a deixá-la assistir a uma palestra sobre educação sexual na escola.

Leis pró-aborto

A interferência do Estado no poder paternal não termina com a educação. Leis do aborto são, por um lado, a eliminação do período de reflexão de três dias antes de se submeter a um aborto e, por outro lado, a promoção de que menores a partir dos 16 anos possam fazer um aborto sem o consentimento ou conhecimento dos pais.

Se, por um lado, os menores não são autorizados a refletir e a pensar sobre os efeitos secundários violentos que podem ser causados por um abortoPor outro lado, os pais não podem influenciar ou sequer ter conhecimento de um processo que terá efeitos devastadores na psicologia das suas filhas. Já para não falar das consequências físicas que o aborto também pode ter, tanto a curto como a longo prazo.

Ao eliminar os três dias de reflexão, viola-se o direito da paciente ao consentimento informado - que inclui conhecer exatamente as consequências psicológicas e físicas do aborto e as consequências do procedimento - bem como o consentimento dos tutores legais da menor. Qualquer intervenção cirúrgica num menor, mesmo em regime ambulatório, exige esse consentimento informado e o consentimento dos tutores.

Leis "trans".

O ataque aos direitos parentais atingiu o seu clímax com as leis a favor do tratamento hormonal de menores, que são consideradas "pornografia infantil". trans. O isolamento a que obrigámos as crianças durante a pandemia, a utilização exponencial das redes sociais, o desenvolvimento da ideologia de género e a banalização da sexualidade conduziram a um aumento do número de crianças que se declaram "trans".

Como dizia o Dr. Celso Arango, chefe do serviço de pedopsiquiatria do Hospital Gregorio Marañón, a O MundoO número de menores que procuram uma mudança de sexo aumentou exponencialmente. Tornou-se uma moda", explicou Arango.

Uma tendência perigosa se não se permitir que o doente seja corretamente avaliado. Em vários países, tem acontecido que os pais, por vezes por desconhecimento do processo e por vezes por terem sido impedidos de intervir, não têm conseguido impedir o tratamento hormonal dos seus filhos, uma vez que se trata de uma decisão do menor e do psicólogo ou psiquiatra que o trata, especialmente nos menores adolescentes que são considerados capazes de decidir por si próprios. Mesmo os psiquiatras são muitas vezes prejudicados por estas leis, uma vez que em muitos países não estão autorizados a avaliar corretamente a situação da criança, nem a apoiar o tratamento hormonal.

Pode argumentar-se que a saúde mental da criança ou o interesse superior da criança não estão a ser apoiados. As consequências são devastadoras para a psique das crianças e jovens que se submetem a este tipo de tratamento sem um consentimento verdadeiramente informado sobre as consequências físicas e psicológicas. Muitas crianças consideradas "trans" descobriram, ao longo dos anos, outras patologias e aperceberam-se de que se tratava de um tratamento irreversível. As consequências para o interesse superior da criança e para o seu direito à saúde são devastadoras.

Os pais, actores da educação

Esta situação obriga os pais e educadores católicos a estarem conscientes da batalha que os espera e implica também a sua formação para a poderem combater de forma eficaz e abrangente. Algumas universidades e institutos já estão a criar essas formações para pais e educadores em matéria de afetividade.

Os grupos ideológicos e políticos, os lobbies e as associações que aprovam e apoiam as leis acima mencionadas têm como objetivo eliminar ou minimizar o direito dos pais a educar os seus filhos, e temos de estar conscientes disso. É por isso que é necessário revalidar o papel dos pais e a sua capacidade de educar e cuidar dos seus filhos, ou seja, devolver-lhes a sua autoridade e responsabilidade para com os seus filhos.

Os pais, hoje em dia, não podem delegar na escola o seu papel educativo, especialmente no domínio afetivo. Do mesmo modo, os pais devem ensinar aos seus filhos uma afetividade ordenada e integral, baseada no compromisso e na responsabilidade e não no desejo e no prazer. Renunciar à educação afectiva dos nossos filhos significaria destruir e renunciar ao bem mais precioso que o ser humano possui: a sua liberdade.

O autorRocio Franch

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Novos cardeais na Igreja

Relatórios de Roma-10 de julho de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto

O Papa Francisco anunciou a criação de 21 novos cardeais, incluindo Victor Manuel Fernandez, Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, o americano Robert Prevost, Prefeito do Dicastério para os Bispos, José Cobo, recentemente nomeado Arcebispo de Madrid.

O consistório, que terá lugar no final de setembro, será o nono consistório realizado durante o pontificado de Francisco. Dezoito dos 21 cardeais têm menos de 80 anos, o que os torna eleitores no próximo conclave.

AhPode agora usufruir de um desconto 20% na sua subscrição para Prémio de Roma Reportsa agência noticiosa internacional especializada nas actividades do Papa e do Vaticano.

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Rafael Navarro-VallsLer mais : "Joaquín queria acesso ao Papa e transparência" : "Joaquín queria acesso ao Papa e transparência".

Brunello Cucinelli recebe o Prémio "Joaquín Navarro-Valls

O prémio, promovido pela Fundação Campus Biomedico, destina-se a reconhecer homens e mulheres que tenham demonstrado integridade e importantes fundamentos éticos na sua liderança, capacidade de comunicação e solidariedade.

Antonino Piccione-10 de julho de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

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"Um empresário que transforma a sua força moral num desejo inesgotável de procurar a beleza em benefício dos outros, constrói ambientes de trabalho com bondade onde todos os dias se respiram projectos de Benevolência ligados à sustentabilidade humana no respeito pelo ser humano".

Com esta motivação, Brunello Cucinelli ganhou a primeira edição do Prémio Internacional Joaquín Navarro-Valls promovida pela Fundación Universitaria Biomédica, para celebrar também os primeiros 30 anos da Campus Bio-Medico Universidade de Roma e a Fundación Policlínico Universitario Campus Bio-Medico.

A cerimónia de entrega do prémio teve lugar na quarta-feira, 5 de julho, no Palazzo della Cancelleria, em Roma. O Prémio destina-se a reconhecer personalidades de grande estatura social, económica e institucional.

Mulheres e homens que, nas suas carreiras, tenham demonstrado integridade e importantes fundamentos éticos na sua liderança, capacidade de comunicação, cuidado com os recursos humanos e solidariedade.

Entre os objectivos do prémio está também "um projeto que olha para o futuro, chamando a atenção para dois valores que são demasiadas vezes esquecidos nas empresas e que acreditamos que também devem inspirar o mundo universitário: liderança e benevolência", afirma Paolo Arullani, Presidente da Fundação Universidade Biomédica, "devemos apoiar aqueles que exercem a liderança combinada com a benevolência para promover uma nova cultura de doação capaz de gerar impacto social e cujo principal objetivo é o bem da pessoa".

Uma visão de Liderança e Benevolência que se aproxima da visão ainda profunda e atual de Navarro-Valls: primeiro diretor da Sala de Imprensa da Santa Sé de 1984 a 2006, bem como presidente do Comité de Garantes da Fundação; uma presença inesquecível durante o pontificado de João Paulo IIAo longo da sua vida, demonstrou uma liderança profunda, enriquecida por múltiplos interesses, da medicina à psiquiatria, do jornalismo à filosofia da benevolência.

Comité Científico do Prémio

As nomeações foram propostas por um Comité Científico, composto por: Matteo Colaninno, Vice-Presidente Executivo do Grupo Piaggio, Giuseppe Cornetto Bourlot, Vice-Presidente do Conselho Consultivo da Fundação Universidade Biomédica, Federico Eichberg, Vice-Presidente da Fundação Universidade Biomédica, Amalia Maione Marchini, Psiquiatra, Raffaele Perrone Donnorso, Presidente da ANPO.

O vencedor foi selecionado por um júri composto por cinco pessoas: Paolo Arullani, Presidente da Fundação Universidade Biomédica, Ferruccio De Bortoli, Jornalista e ensaísta, Gianni Letta, Conselho Consultivo da Fundação Universidade Biomédica, Mario Moretti Polegato, Presidente da Geox, Lucia Vedani, Fundadora e Presidente da CasAmica ODV.

Brunello Cucinelli

Brunello Cucinelli, nascido em Castel Rigone em 1953, fundou a sua empresa em 1978, introduzindo no mercado a ideia da coloração da caxemira.

Ele trouxe uma visão respeitosa do trabalho, feita de dignidade moral e económica. Solomeo está no coração da sua empresa e da sua produção. Hoje, os seus produtos, de qualidade absoluta Fabricado em Itália, são apreciados e procurados em todo o mundo.

Em 2013, inaugurou a "Scuola di Alto Artigianato Contemporaneo per le Arti e i Mestieri".

"Foi com profunda emoção que recebi hoje, das mãos da Fundación Universitaria Biomédica, o cobiçado Prémio Internacional Joaquín Navarro-Valls de Liderança e Benevolência", diz Brunello Cucinelli, "e isto por duas razões: a primeira é a grande estima que sempre tive por um homem como o Dr. Navarro-Valls, que soube conjugar numa única e profunda razão de viver a sua fé e a sua profissão no campo médico e jornalístico, constantemente próximo de dois grandes pontífices como João Paulo II e Bento XVI. A segunda razão é que, na minha visão do mundo, o valor da Benevolência ocupa um dos primeiros lugares, e sempre orientei a minha empresa de acordo com o pensamento de São Bento de Nursia, quando ensinava aos seus abades: 'Sede sempre rigorosos e bondosos, mestres exigentes e pais amorosos'".

Fundo de Bolsas de Estudo Joaquín Navarro-Valls

Por ocasião do Prémio, foi também criado o "Fundo de Bolsas de Estudo Joaquín Navarro-Valls" para estudantes do Campus Universitário Bio-Médico de Roma, um elevador social para capacitar novos talentos merecedores e economicamente menos afortunados, para garantir o direito ao estudo, à inclusão e ao desenvolvimento. Parceiros: Fondazione Roma, Fondazione Tim, Fondazione Ania, Gruppo Bios, ELT Group, IGT, Pedevilla, Poste Italiane. Com o patrocínio de: Região do Lácio, Município de Roma, Coni.

O autorAntonino Piccione

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O modus vivendi do Papa

Existe um modus operandiou, melhor, um modus vivendiÉ a mensagem do Papa Francisco e do seu pontificado que cada um de nós deve tentar imitar, numa tentativa de enveredar verdadeiramente pelo caminho da paz e da fraternidade.

Federico Piana-10 de julho de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto

É o que nos vem imediatamente à mente se olharmos para as horas que antecederam o internamento do Pontífice no Hospital Policlínico Gemelli, a 7 de junho. Antes de ir para este hospital de Roma, num carro como qualquer outro doente, o Santo Padre tinha querido, de qualquer forma, realizar a sua habitual audiência de quarta-feira, encontrando-se no final com os recém-casados e os fiéis presentes na Praça de S. Pedro. O Pontífice não deixou que a dor que o atormentava há vários dias se apoderasse dele, mas deixou que o seu coração se enchesse de amor e de preocupação pelos outros.

Para compreender que não se trata de um caso isolado, basta rebobinar a fita da crónica desse acontecimento e voltar à véspera da sua demissão, a 15 de junho: Francisco, ainda a convalescer da operação de laparotomia, quis levar conforto às crianças internadas na ala de oncologia pediátrica e neurocirurgia pediátrica do hospital romano. E ao deixar a Policlínica Gemelli para regressar ao Vaticano, respondeu às pessoas que lhe perguntaram como se sentia expressando a sua dor pelos oitenta migrantes que morreram no naufrágio ao largo da costa grega.

Em suma, a do Papa é um exercício contínuo de autodimensionamento, quase de esvaziamento, para dar lugar às necessidades de uma humanidade ferida, necessitada de compreensão e de afeto. Se cada um de nós conseguisse, ainda que parcialmente, pôr em prática este modus vivendiSeríamos certamente melhores.

O autorFederico Piana

Jornalista. Trabalha para a Rádio Vaticano e colabora com L'Osservatore Romano.

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Espanha

José Cobo, Cardeal para "uma Igreja samaritana".

O arcebispo de Madrid desde sábado, Monsenhor José Cobo, foi nomeado cardeal apenas um dia depois. "Pensava que, de acordo com o estilo do Papa, ele não ia ligar a sede de Madrid ao cardinalato", disse, surpreendido, o novo pastor madrileno, que recordou que "somos uma Igreja samaritana".

Francisco Otamendi-9 de julho de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

Se há uma parábola evangélica que o Papa Francisco cita e medita com frequência, é a do Bom Samaritano, da sua primeira exortação apostólica Evangelii gaudium, a alegria do Evangelho. Até a absorvermos. Foi o que fez o novo arcebispo de Madrid, José Cobo, nomeado cardeal no dia seguinte à sua tomada de posse como arcebispo, depois de cinco anos como bispo auxiliar (2018-2023).

Monsenhor José Cobo (Sabiote, Jaén, 57 anos), chamou a atenção de todos para a sua tomada de posse em La Almudena, mas sobretudo para os pobres e os necessitados, para os descartados. De tal modo que meia centena de pessoas pertencentes à Pastoral do Sordo, à Mesa de la Discapacidad, aos imigrantes e aos sem-abrigo ocuparam um lugar de destaque na catedral de La Almudena no passado sábado.

Estavam presentes autoridades e personalidades da vida política, social, cultural e judicial de Madrid e, naturalmente, da vida eclesiástica. Concelebraram numerosos bispos (60) e sacerdotes (mais de 350), bem como consagrados e leigos, que quiseram estar com o seu novo arcebispo metropolitano.

Causas sociais e "um bom pastor".

"O Senhor é o meu pastor: este era o cântico de Agustín e Pauli (os seus pais), quando chegaram a Madrid há muitos anos, deixando a sua aldeia e entrando numa cidade incerta, desconhecida e cheia de migrantes como eles", disse o arcebispo de Madrid, abrindo o seu coração em La Almudena, já no rito de encerramento.

"Vieram como tantos outros, da aldeia para a cidade, com os seus filhos pequenos ao colo e com a fé endurecida no coração. Sem teorias, mas confiantes nos caminhos que só o Senhor abriria. Louvamos-te, bom Pastor, por cuidares de nós com o rosto do povo, da família, dos avós, tios, tias e sobrinhos", acrescentou.

Foram anos em que "se abriram caminhos cheios de amigos, de paróquias, de recantos onde não posso deixar de estar grato por me teres ensinado, através deles, a começar a escutar a tua voz presente e atual no meio do teu Povo".

"Obrigado a todos vós que me iniciaram a descobrir que Deus habita na cidade entre buscas e muitos processos. Sois vós os amigos, sacerdotes e leigos que me trouxeram até aqui, a este novo começo", acrescentou o novo arcebispo, com uma menção especial a Pepe Reyero, "meu diretor espiritual e amigo desde o seminário, que profetizou um dia, na sua maca em Carabanchel, que Deus tinha uma cruz especial preparada para mim, para que eu fosse mais d'Ele".

Mencionou de forma simpática a sua ordenação pelo Cardeal Suquía (1994), na mesma sede "onde há 29 anos me ajoelhei para deixar que as mãos de Dom Ángel Suquía me abraçassem para tirar do meu coração a promessa de obediência e respeito. Depois, Senhor, o teu pastoreio levou-me a prostrar-me duas vezes sobre este chão para que a terra de Madrid fosse o lugar onde quisesses que eu criasse raízes, pisando o pó desta cidade, ao nível do chão, primeiro como sacerdote e depois como bispo, sempre a partir do chão. Até hoje".

Forte agitação social

Algumas das pessoas que conviveram com D. José Cobo ao longo dos anos contextualizaram a forte preocupação social do novo arcebispo, que iniciou o seu ministério pastoral como vice-secretário das Hermandades del Trabajo, em Madrid, e que também desempenha tarefas na Conferência Episcopal Espanhola, onde é membro do Comissão Episcopal da Pastoral Social e Promoção Humana.

Nos seus anos de pároco de San Alfonso e de arcipreste de Nuestra Señora del Pilar de Aluche-Campamento, até 2015, "Dom José foi mais radical nas causas sociais. Depois, sobretudo nos anos em que foi bispo auxiliar, mostrou-se mais moderado, aberto e acolhedor, e com muito bom senso. Há uma certa expetativa sobre o que vamos encontrar agora", comenta uma pessoa próxima.

"Ao ritmo ágil e livre de Jesus".

Seja como for, o que é certo é que, na homilia de sábado, o arcebispo de Madrid, José Cobo, disse coisas como estas, que não deixam margem para dúvidas:

"Queremos caminhar sempre no ritmo ágil e livre de Jesus, o Cristo; sempre atentos àqueles que são descartados na beira do caminho. A migração, a desigualdade, a solidão, a violência e a falta de sentido são as esquinas onde os deslocados, os pobres, os cativos, os cegos e os oprimidos esperam os seguidores de Cristo unidos para serem resgatados e reconhecidos como filhos de Deus.

Porque "não nos esquecemos de que somos uma Igreja samaritana". Para Monsenhor Cobo, arquimadridista, "sem os pobres não há caminho. Sem a sua inclusão social e eclesial, a alegria do Evangelho seria impossível".

Também "esperamos que a nossa voz de hoje chegue a toda a cidade. A todos os homens e mulheres de boa vontade que a queiram ouvir", acrescentou o arcebispo, que se tornará cardeal a 30 de setembro. "Contem com a voz sincera e a ajuda da Igreja para trabalhar pelo bem comum e para promover uma cultura do encontro", disse às autoridades, porque "como cristãos e cidadãos, queremos contribuir com a nossa voz e a nossa visão para o desenvolvimento humano integral".

Desta forma, acrescentou, "não encontrarão a Igreja em Madrid no vagão", uma vez que "o Evangelho é uma locomotiva muito poderosa capaz de estar na vanguarda, contribuindo com transcendência, valores e uma conceção do ser humano que nos ajuda a ser mais felizes, sabendo que somos um dom de Deus com uma dupla nacionalidade: peregrinos na terra e chamados a ser cidadãos do céu".

Missas e Lisboa

Depois da primeira Missa dominical como Arcebispo, celebrada hoje na pequena aldeia de Aoslos, na Serra Norte de Madrid, D. Cobo visitará Vallecas nos seguintes domingos: no dia 16 de julho, às 12h00, na paróquia de Santo Alberto Magno, confiada pela arquidiocese ao Opus Dei; e no dia 23 de julho, às 11h00, celebrará a Eucaristia na paróquia de Nuestra Señora de los Desamparados, no distrito de Villaverde.

A arquidiocese de Madrid informou também que "o novo arcebispo participará na Jornada Mundial da Juventude Lisboa 2023 acompanhando pela primeira vez os jovens da arquidiocese como seu pastor titular".

O autorFrancisco Otamendi

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O Papa Francisco vai criar 21 novos cardeais a 30 de setembro

O Papa Francisco anunciou este domingo de julho, depois de rezar o Angelus e abençoar os fiéis na Praça de São Pedro, a criação de 21 novos cardeais, num consistório que se realizará a 30 de setembro, alguns dias antes do início da Assembleia do Sínodo dos Bispos, que terá lugar de 4 a 29 de outubro.

Francisco Otamendi-9 de julho de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

O Santo Padre anunciou hoje um Consistório para 30 de setembro, no qual procederá à criação de 21 novos cardeais, incluindo o recém-nomeado Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, Mons. Victor Manuel FernandezRobert Francis Trevost O.S.A.; e o Prefeito do Dicastério para as Igrejas Orientais, Arcebispo Claudio Gugerotti.

Os próximos cardeais incluirão também o novo Arcebispo de MadridJosé Cobo Cano, o que significa que a capital espanhola terá um cardeal arcebispo titular, D. Cobo, e dois cardeais eméritos, Carlos Osoro e Antonio M. Rouco Varela, que saudou com afeto ontem, juntamente com o núncio Bernardito Auza, e os bispos auxiliares Martínez Camino e Jesús Vidal, na homilia do início do seu ministério na catedral de La Almudena, em Madrid.

Além disso, o Papa Francisco vai criar outros dois cardeais espanhóis, Ángel Fernández Artime, Reitor-Mor dos Salesianos das Astúrias, e François-Xavier Bustillo, Bispo de Ajaccio (França), de Navarra.

Outros arcebispos e bispos nomeados cardeais pelo Santo Padre incluem o Patriarca Latino de Jerusalém, D. Pierbattista Pizzaballa; o Arcebispo de Bogotá, D. Luis José Rueda; o Bispo de Hong Kong, D. Stephen Chow Sau-Yan, S.J.; e o Bispo Auxiliar de Lisboa, D. Américo Manuel Alves Aguiar, presidente da Fundação JMJ Lisboa 2023, organizadora da próxima Jornada Mundial da Juventude em Lisboa (Portugal).

A sessão de agosto

Após o Consistório anterior No final de agosto do ano passado, quando o Papa nomeou 20 novos cardeais (15 eleitores e 5 não eleitores por terem mais de 80 anos), o Colégio Cardinalício contava 229 cardeais, dos quais 132 eram eleitores. Pouco mais de 40 % eram europeus, 18 % eram latino-americanos, 16 % eram asiáticos, 13 % eram africanos, 10 % eram norte-americanos e pouco mais de 2 % eram oceânicos. Agora, aos 229 cardeais juntam-se os 21 deste consistório.

Isto consistório será a nona do Pontificado de Francisco. A primeira foi a 22 de fevereiro de 2014, seguida das de 14 de fevereiro de 2015; 19 de novembro de 2016; 28 de junho de 2017; 28 de junho de 2018; 05 de outubro de 2019; 28 de novembro de 2020 e 27 de agosto de 2022.

Depois da oração do Angelus, estas foram as palavras do Papa: "É com alegria que anuncio que no dia 30 de setembro realizarei um Consistório para a criação de novos cardeais. A sua origem exprime a universalidade da Igreja, que continua a proclamar o amor misericordioso de Deus por todos os homens da terra. A inclusão dos novos Cardeais na Diocese de Roma manifesta também o vínculo inseparável entre a Sé de Pedro e as Igrejas particulares de todo o mundo. Estes são os nomes dos novos Cardeais:

Mons. Robert Francis PREVOST, O.S.A., Prefeito do Dicastério para os Bispos

Mons. Claudio GUGEROTTI, Prefeito do Dicastério para as Igrejas Orientais

Mons. Víctor Manuel FERNÁNDEZ, Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé

D. Emil Paul TSCHERRIG, Núncio Apostólico

Mons. Christophe Louis Yves Georges Georges PIERRE, Núncio Apostólico

Pierbattista PIZZABALLA, Patriarca Latino de Jerusalém

D. Stephen BRISLIN, Arcebispo da Cidade do Cabo (Kaapstad)

Dom Ángel Sixto ROSSI, S.J., Arcebispo de Córdoba

D. Luis José RUEDA APARICIO, Arcebispo de Bogotá

Arcebispo Grzegorz RYŚ, Arcebispo de Łódź,

D. Stephen Ameyu Martin MULLA, Arcebispo de Yuba

D. José COBO CANO, Arcebispo de Madrid

D. Protase RUGAMBWA, Arcebispo Coadjutor de Tabora

D. Sebastião FRANCIS, Bispo de Penang

Stephen CHOW SAU-YAN, S.J., Bispo de Hong Kong

Dom François-Xavier BUSTILLO, O.F.M. Conv., Bispo de Ajaccio

D. Américo Manuel ALVES AGUIAR, Bispo Auxiliar de Lisboa

Ángel FERNÁNDEZ ARTIME, s.d.b., Reitor-Mor dos Salesianos".

Além disso, o Papa informou que "juntará ao Colégio dos Cardeais dois arcebispos e um religioso que se distinguiram pelo seu serviço à Igreja":

Agostino MARCHETTO, Núncio Apostólico.

Diego Rafael PADRÓN SÁNCHEZ, Arcebispo Emérito de Cumaná.

Luis Pascual DRI, OFM Cap., confessor no Santuário de Nossa Senhora de Pompeia, Buenos Aires.

Por fim, Francisco pediu orações pelos novos cardeais "para que, confirmando a sua adesão a Cristo, Sumo Sacerdote misericordioso e fiel (cf. Heb 2, 17), me ajudem no meu ministério de Bispo de Roma, para o bem de todo o povo fiel de Deus".

O autorFrancisco Otamendi

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Caso Floyd: Católicos reflectem sobre como combater o racismo

A USCCB declara-se a favor de uma "educação acessível".

A Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos emitiu uma breve nota sobre a decisão do Supremo Tribunal relativa ao acesso à educação. Nessa nota, consideram o ensino universitário "um aspeto essencial da democracia".

Paloma López Campos-9 de julho de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

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Em 29 de junho, o Supremo Tribunal de Estados Unidos da América publicou o acórdão "Students for Fair Admission v. Harvard". Esta decisão representa uma mudança no acesso à educação, declarando inconstitucional a ação afirmativa com base na raça nas admissões universitárias.

Na sequência da controvérsia em torno da declaração do Supremo Tribunal, a Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB) publicou um breve nota sobre o assunto. O bispo Joseph N. Perry, presidente da comissão ad hoc contra o racismo, afirma que "a educação é um dom, uma oportunidade e um aspeto essencial da democracia". O bispo salienta que a educação não está disponível para todos, especialmente para os grupos raciais ou étnicos que são objeto de discriminação.

Por conseguinte, o Bispo Perry está confiante de que "as nossas instituições católicas de ensino superior continuarão a encontrar formas de tornar a educação possível e acessível a todos, independentemente da sua origem".

A USCCB também faz eco de Katharine Drexel, padroeira e pioneira da educação católica. Esta santa americana dizia que "se queremos servir a Deus e amar o nosso próximo, temos de mostrar a nossa alegria no nosso serviço a Ele e a eles. Abramos bem o nosso coração. É a alegria que nos convida. Avancem e nada temam".

Discriminação positiva na educação

Durante anos, as universidades dos Estados Unidos tiveram em conta a raça dos candidatos. Inicialmente, as instâncias judiciais do país admitiram que, embora a raça dos estudantes pudesse ser tida em conta a seu favor, este aspeto tinha um impacto muito limitado. Agora, em 2023, vários estudantes levantaram a voz, salientando que a ação afirmativa impõe quotas de admissão que afectam injustamente os candidatos.

A decisão do Supremo Tribunal declara que não é constitucional basear a admissão de estudantes na raça. No entanto, dada a organização dos Estados, esta decisão afectará cada território de forma diferente e as suas consequências reais terão de ser avaliadas ao longo do tempo.

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As Virgens submersas, em memória dos que morreram no mar

Mundo

Domingo do Mar, dia de rezar pelos marítimos

Este domingo, 9 de julho, é o Domingo do Mar, um dia para recordar tantas pessoas que trabalham a bordo de navios em diferentes funções, longe das suas famílias e, por vezes, impossibilitadas de participar na Eucaristia.

Loreto Rios-9 de julho de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

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Desde 1975, o Domingo do Mar é celebrado todos os anos no segundo domingo de julho. O Cardeal Michael Czerny, Prefeito do Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral, publicou uma mensagem para a celebração deste dia.

Os navios: um meio de evangelização

O Cardeal recordou na sua mensagem que, desde o início, os navios serviram de canal de evangelização. "Desde o início, o Evangelho chegou a todos os cantos do mundo por meio de grandes navios (...). Nos Actos dos Apóstolos, bem como noutros escritos do Novo Testamento, é-nos contado, de diferentes formas, como os mensageiros da Boa Nova viviam e passavam o seu tempo com os trabalhadores do mar, por vezes até durante meses, partilhando com eles a vida quotidiana e abrindo-lhes as mentes e os corações à fé". E acrescentou: "Enquanto os apóstolos permaneciam a bordo, falavam de Jesus às tripulações e, quando chegavam às cidades portuárias, reuniam as comunidades: estavam assim presentes num mundo que hoje é cada vez menos conhecido".

Por outro lado, o prefeito comentou que neste domingo os católicos de todo o mundo são convidados "a não esquecer as nossas origens" e "a rezar por aqueles que hoje trabalham a bordo dos navios". Recordou também que muitas pessoas não poderão celebrar a Eucaristia hoje por estarem a bordo. "Aos que estão hoje no mar, queremos enviar uma mensagem coral: a Igreja está perto de vós", assegurou o Cardeal.

Para concluir, pediu à Estrela do Mar, Maria, que intercedesse por todos.

Pastoral do mar

Um dos ministérios pastorais mais desconhecidos da Igreja é o Apostolado do Mar, que dá pelo nome de "Stella Maris". Trata-se de uma organização internacional pertencente à Igreja Católica. Embora já existissem missões católicas nas tripulações, a fundação do que hoje conhecemos como o Ministério do Mar teve lugar em Glasgow, em 1920, pelo Padre Egger, o monge franciscano Peter Anson e o leigo Arthur Gannon. O emblema do Stella Maris representa o Sagrado Coração de Jesus sobre uma âncora.

A organização foi aprovada pelo Papa Pio XI em 1922. Por seu lado, em 1952, na constituição apostólica Família ExsulO Papa Pio XII lançou as bases para a estrutura mundial do Apostolado do Mar.

A Stella Maris está presente em Espanha desde 1927. De acordo com a web da Conferência Episcopal, o seu "objetivo é proporcionar aos marítimos, através dos seus centros Stella Maris, a assistência humana e espiritual de que possam necessitar para o seu bem-estar durante a sua estadia no porto, bem como o apoio às suas famílias. Esta atividade é desenvolvida de forma totalmente desinteressada e destina-se a todos os marítimos de qualquer raça, nacionalidade e sexo, respeitando sempre a sua cultura, religião ou ideologia. O Stella Maris - Apostolado do Mar visita os navios e coloca-se à disposição da tripulação".

Pela sua parte, a Sítio Web oficial de Stella Maris em Espanha afirma que "a pastoral do mar em Espanha trabalha para o bem-estar dos marítimos, marinheiros e pescadores de todo o mundo, procurando oferecer uma casa longe de casa a todos os que chegam aos nossos portos".

O nome, Estrela do Maré uma forma antiga de se referir a Maria. Na sua Carta Apostólica Stella MarisO Papa João Paulo II, no seu Apostolado do Mar de 1997, observou que "'Stella Maris' foi durante muito tempo o título preferido com que os povos do mar se dirigiram à Virgem Maria, em cuja proteção sempre confiaram. Jesus Cristo, seu Filho, acompanhava os seus discípulos nas suas viagens de barco, ajudava-os nas suas dificuldades e acalmava as suas tempestades. Assim também a Igreja acompanha os homens do mar, cuidando das necessidades espirituais especiais daqueles que, por diversas razões, vivem e trabalham no ambiente marítimo". Esta carta apostólica foi o primeiro documento específico sobre o tema do apostolado marítimo.

Define o que se entende por "marítimos" e dá algumas orientações para a pastoral do mar, como, por exemplo, que os marítimos não são obrigados a observar a abstinência ou o jejum, embora sejam aconselhados a tentar fazê-lo na Sexta-feira Santa. Por outro lado, são também dadas orientações para o trabalho dos capelães nos navios, entre outras, que "o capelão da Obra do Apostolado do Mar, que é nomeado pela autoridade competente para exercer o seu ministério nas viagens de navio, é obrigado a dar assistência espiritual a todos os que fazem a viagem, seja por mar, lago ou rio, desde o início até ao fim da viagem".

Desde 2017, a pastoral do mar está sob a alçada do Dicastério para a Promoção do Desenvolvimento Humano Integral.

Stella Maris na Ucrânia

O trabalho do Apostolado do Mar tem sido particularmente relevante em crises como a crise da Covid e a invasão da Ucrânia. A última boletim O relatório Stella Maris de março de 2023 refere que, durante a pandemia, muitas tripulações "passaram meses sem poder desembarcar ou sequer pôr os pés em terra, com dificuldades em comunicar com o seu país, por vezes com familiares doentes com covid, muitas vezes com obstáculos administrativos para regressar aos seus países de origem".

Agora, os marítimos estão a enfrentar outra crise com a guerra na Ucrânia. "O Mar Negro tornou-se virtualmente intransitável para os navios, deixando milhares de marítimos no fogo cruzado (...) Stella Maris de Odessa, desde o início da guerra, tem estado em contacto com alguns capitães de navios nos portos do Mar Negro, ajudando-os na medida do possível e prestando assistência no transporte das esposas e filhos dos marítimos para a fronteira ucraniana para evacuação", refere o mesmo boletim.

Por seu lado, o Stella Maris de Gdinya (Polónia) acolheu numa estância famílias de marítimos que se encontravam em zonas de guerra. "Em Barcelona, encontrámos marítimos que desembarcavam e desejavam voar para a Polónia para se reunirem com as suas famílias, e Stella Maris facilitou-lhes a compra de bilhetes de avião, uma vez que não o podiam fazer com os seus cartões de crédito. Oferecer-lhes a nossa rede wifi ou cartões SIM para poderem falar com as suas famílias foi e é também uma ajuda importante. Os marítimos russos e ucranianos estão frequentemente juntos a bordo dos navios, o que, em certas alturas, terá sido sem dúvida tenso. No entanto, em geral, verificámos que o sentido de tripulação prevaleceu sobre o efeito da guerra (...)", refere o boletim.

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Stella Maris

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Será que o Sínodo quer mudar de doutrina?

18 delegados para representar os EUA no Sínodo dos Bispos

A Santa Sé publicou, a 7 de julho, a lista dos participantes na primeira sessão da 16ª Assembleia Geral ordinária do Sínodo dos Bispos, que terá lugar de 4 a 29 de outubro de 2023. Entre os cerca de 364 participantes, 18 delegados representarão os Estados Unidos da América.

Gonzalo Meza-8 de julho de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

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A Santa Sé publicou, a 7 de julho, a lista dos participantes na primeira sessão da 16ª Assembleia Geral ordinária do Sínodo dos Bispos, que terá lugar de 4 a 29 de outubro de 2023, no Vaticano. Entre os cerca de 364 participantes, 18 delegados representarão os Estados Unidos da América (EUA).

A lista inclui seis cardeais, três arcebispos, dois bispos, dois padres, uma irmã religiosa e quatro leigos. Ao anunciar as nomeações, D. Daniel E. Flores, bispo de Brownsville, Texas, e presidente da Comissão de Doutrina da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB), afirmou que a lista inclui seis cardeais, três arcebispos, dois bispos, dois padres, uma irmã religiosa e quatro leigos.USCCB) observou: "Ao anunciar os nomes dos delegados ao Sínodo dos Bispos, a Igreja entra na fase universal deste processo sinodal. É um momento de alegria. Os delegados começam a preparar-se para a Assembleia, que exigirá oração, estudo e uma leitura atenta do Instrumentum Laboris. Todos os delegados expressam a sua gratidão ao Santo Padre pelo convite a servir juntos para o bem da Igreja Universal", disse D. Flores. O prelado também exortou as Igrejas particulares a estudar e refletir sobre o Instrumentum Laboris e os vários documentos emanados do Sínodo nas suas diferentes etapas "para aprofundar o seu discernimento sobre o que ouviram e o que ainda podem fazer nos seus contextos locais". Estes documentos constituem um diálogo sem precedentes entre a Santa Sé e o povo de Deus e são instrumentos vivos do caminho sinodal", concluiu D. Flores.

Membros dos EUA

Os membros do Sínodo nomeados pontificalmente pelos Estados Unidos - que também representam o Canadá a nível continental - são: Cardeais Blase J. Cupich, Arcebispo de Chicago; Joseph W. Tobin, Arcebispo de Newark; Robert W. McElroy, Bispo de San Diego; Sean P. O'Malley, Arcebispo de Boston; Timothy M. Dolan, Arcebispo de Nova Iorque; Wilton D. Gregory, Arcebispo de Washington. Nesta categoria de nomeações pontifícias encontram-se também: D. Paul D. Etienne, Arcebispo de Seattle; D. Timothy P. Broglio, Arcebispo dos Serviços Militares dos EUA e Presidente da USCCB; D. Kevin C. Rhodes, Bispo de Fort Wayne-South Bend Indiana; D. Robert E. Barron, Bispo de Winona-Rochester e D. William C. Skurla, Arcebispo da Arquieparquia de Pittsburgh (Igreja Bizantina, sui iuris).

Ivan Montelongo, Diretor das Vocações e Vigário Judicial da Diocese de El Paso, Texas; o Rev. James Martin, padre jesuíta, editor geral da revista "The Diocese of El Paso, Texas"; e o Rev. Revista América e consultora do Dicastério para as Comunicações; a Ir. Leticia Salazar, da Ordem da Companhia de Notre Dame e Chanceler da Diocese de San Bernardino, Califórnia; o Sr. Richard Coll, Diretor Executivo do Departamento de Justiça, Paz e Desenvolvimento Humano da USCCB; a Sra. Cynthia Bailey Manns, Professora Adjunta da USCCB; e a Sra. Cynthia Bailey Manns, Professora Associada do Departamento de Justiça, Paz e Desenvolvimento Humano da USCCB. Seminário Teológico Unido Os delegados não-bispos nomeados pelo Santo Padre participaram em várias fases do Sínodo e foram formados no estilo sinodal necessário para a sua participação em Roma. Estiveram presentes nas etapas diocesanas e continentais dos Estados Unidos. Todos os delegados norte-americanos participarão numa formação espiritual e numa preparação baseada na reflexão sobre o Sínodo. Instrumentum Laboris.

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Revista Omnes julho - agosto: A Igreja no Alasca

Os assinantes da Omnes podem aceder à versão digital da edição dupla de julho e agosto de 2023.

María José Atienza / Paloma López-8 de julho de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

Os assinantes do Omnes podem aceder à versão digital do número duplo para os meses de julho e agosto de 2023. Os temas incluem a Jornada Mundial da Juventude, a Rota Mariana em Espanha e a Arquidiocese do Alasca.

JMJ, a Igreja na Tanzânia

O número regular é dedicado ao Dia Mundial da Juventude que Lisboa acolhe nos primeiros seis dias de agosto deste ano.

Testemunhos de participantes de diferentes nacionalidades, a agenda da conferência e um resumo abrangente do Portugal que acolhe este encontro fazem parte deste dossier que inclui entrevistas a D. Américo Aguiar, presidente da Fundação da Jornada Mundial da Juventude e ao padre espanhol Raúl Tinajero, Diretor do Departamento da Pastoral Juvenil da Conferência Episcopal Espanhola.

Para além desta reportagem informativa sobre o mais importante encontro de jovens católicos, a revista inclui também uma interessante entrevista com D. Simon Chibuga Masondole, bispo da diocese de Bunda, na Tanzânia. Dom Masondole fala da realidade da Igreja num território difícil, onde a pobreza e a falta de educação coexistem com o orgulho de ser cristão e o empenhamento de muitos católicos que são verdadeiros pilares da fé nas comunidades africanas.

Pascal e a música de William Byrd

Blaise Pascal, o filósofo a quem o Papa acaba de dedicar uma Carta por ocasião do 400º aniversário do seu nascimento, é o tema do artigo do padre Juan Luis Lorda em Teologia. Neste artigo, são apresentadas algumas chaves importantes do seu pensamento, a sua biografia e o seu papel na história da filosofia.

Outro artigo de grande interesse é dedicado à música de William Byrd, um dos pais da música inglesa. Este mês de julho assinala o 400º aniversário da sua morte, e a sua conversão ao catolicismo causou algumas dificuldades na sua carreira. O artigo é complementado pela possibilidade de ouvir fragmentos das suas obras através dos vários códigos QR que acompanham o texto.

Para além destes artigos, como em todos os números, o Omnes inclui comentários aos Evangelhos pelo padre Joseph Evans, recensões de livros e séries actuais e um resumo das catequeses e discursos do Papa Francisco, magistralmente escrito todos os meses por Ramiro Pellitero.

Alasca, território de missão

A península do Alasca é a maior do hemisfério ocidental. O território cobre uma área de 1.723.337 quilómetros quadrados, mas tem apenas 18 padres para atender os fiéis católicos.

Gonzalo Meza, sacerdote e jornalista, explica numa reportagem os desafios pastorais que a Igreja enfrenta no Alasca. A secção inclui uma entrevista com um sacerdote de Fairbanksque fala sobre a diversidade no estado e o trabalho ministerial quotidiano neste território de missão.

Rota especial mariana Omnes

O número especial da Omnes é dedicado à Rota Mariana. Esta rota liga os santuários de El Pilar, TorreciudadMontserrat, Montserrat, Lourdes e Meritxell tornou-se, desde a sua constituição, um meio de promoção, não só dos santuários, mas também dos concelhos e aldeias circundantes.

Para além da história da Associação Rota Mariana, o especial inclui uma secção específica dedicada a cada um dos cinco santuários, na qual são narrados os acontecimentos históricos, a atualidade e o futuro destes enclaves de piedade mariana ou as festas e devoções que cada um deles reúne.

O autorMaría José Atienza / Paloma López

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Associações de estudantes alemãs. "A fé católica é a base dos nossos valores".

Na Alemanha, as associações de estudantes católicos têm uma tradição que remonta a meados do século XIX. Ainda hoje, continuam a dar apoio para influenciar uma sociedade cada vez mais secularizada.

José M. García Pelegrín-8 de julho de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

"Não podemos deixar que sejam os outros a decidir a opinião pública, mas temos de ajudar a moldá-la: temos de ser mais políticos, temos de ser mais corajosos. Com estas palavras, Nikodemus Schnabel OSB, abade da Abadia da Dormição da Virgem Maria (Abadia de Hagia Maria) em Jerusalém, dirigiu-se aos participantes na assembleia anual da associação de estudantes católicos alemães "Cartellverband", que se realizou recentemente na cidade alemã de Fulda.

Schnabel criticou a crescente desintegração da sociedade civil: "Há cada vez mais pessoas convencidas de que estão do lado dos bons, que também pensam saber exatamente quem são os maus. Com esta forma de pensar, sentem-se tão moralmente superiores que acreditam que o nosso sistema jurídico não lhes serve. As associações de estudantes devem atuar nos casos em que - continua o Abade Schnabel - os indivíduos, por uma suposta superioridade moral, se opõem ao bem comum.

Uma história centenária

As associações de estudantes - "Studentenverbindungen" (uniões de estudantes) - estão profundamente enraizadas na Alemanha, embora atualmente apenas um por cento dos estudantes universitários pertença a uma. No entanto, no século XIX e grande parte do século XX, eram muito populares como "irmandades" para toda a vida; de facto, entre os seus membros são chamados "Bundesbrüder" ("irmãos corporativos").

As corporações, que por sua vez estão organizadas em diferentes federações com características muito diferentes, têm a sua origem no início do século XIX, quando um sentimento nacionalista se espalhou após as guerras "patrióticas" ou de "libertação" contra Napoleão.

Na sequência destes acontecimentos, muitas pessoas esperavam que o Congresso de Viena trouxesse um regresso à unidade do Sacro Império Romano-Germânico, ultrapassando a fragmentação em pequenos Estados que se vinha verificando desde a Guerra dos Trinta Anos (1618-1648).

Embora a Prússia e a Áustria tenham ganho alguns territórios anteriormente independentes, o Congresso de Viena manteve a divisão da "Alemanha" em cerca de 40 Estados.

Para protestar contra esta situação, em 1817, cerca de 500 estudantes universitários reuniram-se no Castelo de Wartburg (perto da cidade de Eisenach, na Turíngia), considerado um símbolo nacional, porque Lutero se tinha refugiado ali em 1521/22. Embora já lá tivessem estado várias vezes, a reunião de 1817 foi particularmente simbólica, pois assinalou o 300º aniversário da Reforma Protestante.

As associações de estudantes eram sobretudo um fenómeno protestante. As primeiras associações católicas de estudantes universitários só surgiram em 1844: por ocasião da exposição do "Manto Sagrado", uma relíquia muito venerada em Trier, foram fundadas várias associações católicas, entre as quais o "Katholikentag" (Congresso Católico) e as chamadas "katholische Studentenverbindungen" (associações de estudantes católicos).

Embora o "combate cultural" entre o Reich alemão, e em particular o chanceler Otto von Bismarck, e a Igreja Católica só atinja o seu clímax em 1870, o facto é que a Prússia - apesar da tolerância de que gozaram os católicos durante a maior parte da sua existência - se concebia como "protestante", por oposição à Áustria-Hungria, que era considerada católica.

É por isso que, quando começaram a aparecer os primeiros sintomas da ideia de relegar os católicos para a esfera privada, surgiram associações católicas para lhes dar visibilidade pública. É neste contexto que se inscreve o nascimento das associações de estudantes católicos.

As associações católicas foram, por sua vez, agrupadas em três grandes "federações": a "Unitas", a "Kartellverband" e a "Cartellverband". Sem entrar nas diferenças entre elas - por exemplo, a "Unitas" foi fundada como uma associação de estudantes de teologia e só foi aberta a estudantes de outras faculdades em 1887 -, todas têm em comum o facto de terem conhecido o seu primeiro boom nos anos que antecederam a Primeira Guerra Mundial e de, ao contrário das organizações protestantes, se oporem, de um modo geral, à ditadura nazi, que foi obrigada a dissolvê-las em 1938.

Após a Segunda Guerra Mundial, conhecem um segundo período de expansão; por exemplo, os chanceleres Konrad Adenauer e Kurt Georg Kiesinger orgulhar-se-ão de pertencer à "Kartellverband", para depois sofrerem um declínio notável após a revolução estudantil de 1968.

Associações de estudantes na atualidade

Atualmente, como já foi referido, não têm o peso de outrora, mas continuam a alimentar as suas tradições. Por exemplo, a federação "Unitas" descreve o seu objetivo como "apoiar os seus membros no aprofundamento da sua vida religiosa, formação científica e compromisso social".

Por ocasião da assembleia da "Cartellverband" referida no início, o seu atual presidente Simon Posert afirmou que, embora o número de membros se mantenha estável, "a vontade dos jovens de se empenharem diminuiu".

Além disso, as restrições impostas nos últimos anos devido à COVID-19 não facilitaram as coisas. No entanto, estamos confiantes de que continuaremos a ser um local atrativo para os estudantes universitários. Quanto ao impacto que as associações de estudantes católicos podem ter na sociedade, comentou: "a organização não é ativista enquanto tal, mas tendemos a reunir pessoas empenhadas na sociedade, que têm um impacto principalmente no seu ambiente direto".

O abade Nikodemus Schnabel sublinhou que a situação atual da sociedade encoraja a redescoberta do carácter missionário da Igreja: não há dúvida de que se encontram jovens universitários que querem seguir o caminho católico da fé. Criticou também "a atmosfera depressiva na Igreja e nos meios eclesiásticos". Olhando para pessoas como as do "Comité Central dos Católicos Alemães", quase se pode sentir que pedem desculpa por ainda existirem. "As associações de estudantes têm de aceitar o desafio de adotar uma posição baseada nos seus valores: a Igreja não está morta. Há curiosidade pela fé.

Simon Posert considera também que a "Igreja Católica enquanto instituição" já não está em condições de ensinar os conteúdos da fé católica - a doutrina de Cristo - aos jovens. "Estamos numa espiral descendente, para a qual a Igreja também contribuiu com os abusos. A Igreja pode apoiar e dar sentido, mas já não cumpre esta missão em grande escala.

As associações de estudantes, apesar de todas as suas ligações, não são organizações de estruturas eclesiásticas, pelo que talvez possam mesmo viver a fé de uma forma mais descontraída. Começa com pequenas coisas, por exemplo, quando os estudantes cozinham juntos e, à hora das refeições, abençoam a mesa, ou quando vão juntos à missa dominical. Também celebramos o início e o fim de cada semestre com uma missa. Para nós, a fé católica é a base dos nossos valores.

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Os ensinamentos do Papa

Espírito Santo, sinodalidade e família

Como é que a presença e a ação do Espírito Santo mudam o mundo? Parece uma pergunta pouco prática. Mas se nada tivesse mudado, tantos cristãos que melhoraram o mundo não o teriam feito. E nós não seríamos ainda chamados a melhorar o mundo, lado a lado com os outros.

Ramiro Pellitero-8 de julho de 2023-Tempo de leitura: 8 acta

Entre os ensinamentos do Papa nas últimas semanas, destaca-se o "fio vermelho" da ação do Espírito Santo na Igreja e nos cristãos. A sua ação continua presente entre nós, como um impulso criador que sopra de muitos pontos e encontra vários canais na vida da Igreja e de cada cristão. O processo sinodal em curso é um canal para isso, assim como a ação em favor da família.

Espírito Santo, coração criativo

Na celebração litúrgica de Pentecostes (cf. Homilia de 28 de maio de 2023), o Papa sublinhou três momentos da ação do Espírito Santo: no mundo que criou, na Igreja e nos nossos corações.

O Espírito Santo interveio na criação e continua a ser criativo. Do caos e da desordem, produz a harmonia, porque "...".ele próprio é harmonia". (São Basílio, No Salmo. 29, 1: um texto, note-se, que promove o louvor de Deus, como se o santo doutor nos dissesse que a harmonia se baseia em conhecer e amar Deus e em torná-lo conhecido e amado).

Neste contexto, o Papa olha para a nossa situação atual: "No mundo atual há tanta discórdia, tanta divisão. Estamos todos ligados e, no entanto, encontramo-nos desligados uns dos outros, anestesiados pela indiferença e oprimidos pela solidão.". Aqui podemos ver a ação do diabo (uma palavra que significa literalmente "aquele que divide"). Guerras, conflitos, divisões, discórdias que não podemos vencer por nós próprios. É por isso que "o Senhor, no culminar da sua Páscoa, no culminar da salvação, derramou sobre o mundo criado o seu bom Espírito, o Espírito Santo, que se opõe ao espírito de divisão porque é harmonia.".

E assim está ligada à sua ação na Igreja. Uma ação que não começou por dar instruções ou regras à comunidade cristã, mas por descer com os seus dons sobre os apóstolos. Ele não criou uma língua uniforme para todos, nem eliminou as diferenças e as culturas, mas "... ele não criou uma língua uniforme para todos, nem eliminou as diferenças e as culturas, mas "...".harmonizou tudo sem homologar, sem uniformizar.".

Docilidade ao Espírito Santo

No Pentecostes - observa o Papa -".todos permaneceram cheio do Espírito Santo" (hch 2, 4). "'Tudo cheio", assim começa a vida da Igreja; não por um plano preciso e articulado, mas pela experiência do próprio amor de Deus.". E isto diz-nos que nós, cristãos, devemos saber e sentir que somos irmãos e irmãs, "...".como parte do mesmo corpo ao qual pertenço"isto é, a Igreja. E o caminho da Igreja, como sublinha o sínodo que estamos a realizar, é um caminho segundo o Espírito Santo. "Não é um parlamento para reivindicar direitos e necessidades de acordo com a agenda do mundo, não é a ocasião para irmos para onde o vento nos sopra, mas a oportunidade de sermos dóceis ao sopro do Espírito.".

S. Paulo VI sublinhou que o Espírito Santo é como "o Espírito de Deus".a alma da Igreja". De facto, esta é uma expressão dos Padres dos primeiros séculos, especialmente de Santo Agostinho. E o Papa Francisco apropria-se dela para afirmar que o Espírito é "...".o coração da sinodalidade, o motor da evangelização". "Sem Ele" -acrescenta- A Igreja permanece inerte, a fé é uma mera doutrina, a moral apenas um dever, a pastoral um mero trabalho.". Com Ele, por outro lado, "a fé é vida, o amor do Senhor vence-nos e a esperança renasce". Ele é capaz de "harmonizar os corações".

É este o caminho que o Papa propõe: docilidade ao Espírito Santo, acolhendo a sua força criadora, capaz de harmonizar o todo; abrir, com o perdão, espaço para que o Espírito venha; promover a reconciliação e a paz, e não a crítica negativa. É um apelo à unidade: "....Se o mundo está dividido, se a Igreja está polarizada, se o coração está fragmentado, não percamos tempo a criticar os outros e a zangarmo-nos connosco próprios, mas invoquemos o Espírito.".

Afastar o medo

No mesmo dia, durante a oração do Regina Caeli (domingo, 28 de maio de 2023), o sucessor de Pedro insistiu que "... o sucessor do Papa deve ser o primeiro a rezar o Regina Caeli".Com o dom do Espírito, Jesus quer libertar os discípulos do medo, do medo que os mantém fechados em casa, e libertá-los para saírem e se tornarem testemunhas e anunciadores do Evangelho.".

E o Papa estava a olhar para este ser ".fechado". Porque nos fechamos demasiadas vezes em nós próprios, perante uma situação difícil, um problema pessoal ou familiar, um sofrimento que nos faz perder a esperança... E depois entrincheiramo-nos neste labirinto de preocupações. E então somos controlados pelo medo. Um medo de enfrentar as batalhas quotidianas, de ser desiludido ou de cometer erros. Um medo que nos bloqueia e paralisa, e que também nos isola, porque nos separa do estranho, do diferente, daquele que pensa diferente. E pode até ser um medo - que não é certamente o santo temor de Deus - de que Deus se zangue e nos castigue.

Mas o Espírito Santo libertou os discípulos do medo e lançou-os a perdoar os pecados e a anunciar a Boa Nova (que significa Evangelho) da salvação. Por isso, o que temos de fazer", insiste Francisco, "é invocar o Espírito Santo: "...o Espírito Santo é o Espírito Santo.Perante o medo e o fechamento, invoquemos então o Espírito Santo para nós, para a Igreja e para o mundo inteiro: para que um novo Pentecostes afaste os medos que nos assaltam - afaste os medos que nos assaltam - e reacenda o fogo do amor de Deus.".

Uma sinodalidade do Espírito Santo

Na mesma linha, o Bispo de Roma dirigiu-se aos participantes num encontro nacional de representantes diocesanos do processo sinodal em Itália (Discurso na Sala Paulo VI, 25 de maio de 2023). Começou por dizer que o processo sinodal está a tornar possível a participação de muitas pessoas em questões cruciais e acrescentou que queria propor-lhes alguns critérios, respondendo às suas preocupações.

Caminhar juntos e abertos

Em primeiro lugar, encorajou-os a "continuar a andar"sob a direção do Espírito Santo, servindo o Evangelho num espírito de gratuidade, de liberdade e de criatividade, sem se deixar dominar por estruturas ou formalismos.

Em segundo lugar,"construir juntos a Igreja", todos como discípulos missionários co-responsáveis da missão, sem cair na tentação de reservar a evangelização a alguns agentes pastorais ou a pequenos grupos (cfr. Evangelii gaudium, 120). "Todos baptizados" -diz o Papa- é chamado a participar ativamente na vida e na obra do na missão da Igreja, a partir das especificidades da sua vocação, em relação com os outros e com outros carismas, dados pelo Espírito para o bem de todos.".

Em terceiro lugar, para ser um "Igreja AbertaO sucessor do Papa sublinhou que "os dons daqueles que talvez ainda não tenham voz ou sejam ignorados, ou se sintam excluídos, talvez devido aos seus problemas e dificuldades. No entanto, sublinha o sucessor de Pedro, ".a Igreja deve deixar transparecer o coração de Deus: um coração aberto a todos e para todos.como se vê nas palavras de Jesus em Mt 22, 9: "...".Ide agora para as encruzilhadas das estradas e, a todos os que encontrardes, chamai-os para o casamento.".

Chamem toda a gente, toda a gente!

Ou seja," interpreta Francisco, "chamar a todos: doentes e não doentes, justos e pecadores. "Por isso, devemos perguntar-nos quanto espaço abrimos e quanto escutamos realmente, nas nossas comunidades, as vozes dos jovens, das mulheres, dos pobres, dos desiludidos, dos feridos pela vida e dos zangados com a Igreja.". E, assim, sublinha: "Enquanto a sua presença for apenas uma nota esporádica no conjunto da vida eclesial, a Igreja não será sinodal, mas uma Igreja de poucos.". É surpreendente que o Papa insista no facto de que todos (de forma representativa) podem participar na sinodalidade.

E, retomando argumentos que já utilizou noutras ocasiões, refere o obstáculo do auto-referencialidade como uma doença de certas comunidades cristãs (a minha paróquia, o meu grupo, a minha associação...). Ele descreve-a como "teologia do espelho" o "o neo-clericalismo na defensivaIsto está a ser gerado por uma atitude temerosa e queixosa em relação a um mundo que "... não é um mundo que não é um mundo que não é um mundo que não é um mundo que não é um mundo que não é um mundo...".já não compreende"em que"os jovens estão perdidos"e o desejo de sublinhar a sua própria influência.

Em quarto lugar, para combater esta atitude, o sucessor de Pedro propõe "alegria, humildade e criatividade"A consciência de que somos todos "vulnerável"e precisamos uns dos outros. Propõe "caminhar procurando gerar vida, multiplicar a alegria, não apagar os fogos que o Espírito acende nos corações [...], deixarmo-nos iluminar, por nossa vez, pelo brilho das suas consciências que procuram a verdade".

Em quinto e último lugar, Francisco desafia ".ser uma Igreja "inquieta" com as preocupações do nosso tempo"Devemos deixar-nos interpelar por eles, levá-los diante de Deus, mergulhá-los na Páscoa de Cristo... rejeitando a grande tentação do medo. É necessário - insiste - mostrar a nossa vulnerabilidade e, ao mesmo tempo, a nossa necessidade de redenção. E para isso, ouvir os testemunhos, ir ao encontro de todos para lhes anunciar a alegria do Evangelho, confiando no Espírito Santo que é "...".o protagonista do processo sinodal".

Por isso, o Papa conclui de forma convincente dizendo que não somos nós que fazemos o Sínodo. "O Sínodo irá avante se nos abrirmos a Ele, que é o protagonista.". E sobre o medo, acrescenta: "Não há que ter medo quando surgem perturbações devido à Espírito; mas ter medo quando são provocados pelo nosso egoísmo ou pelo espírito do mal.".

Promover sinergias a favor da família

Em conformidade com esta "chamar toda a gente"No contexto do Pacto Educativo Global que Francisco está a assumir na sequência da pandemia, há a parte relativa à família.

Numa mensagem para o lançamento do Família Pacto Global (Pacto Mundial para a Família), apresentado a 30 de maio e assinado a 13 de maio de 2023, o Papa encoraja a promoção de sinergias entre a pastoral familiar e os centros de estudo e de investigação sobre a família presentes nas universidades católicas - ou de inspiração católica - de todo o mundo.

"Neste tempo de incerteza e desespero"Francisco renova o seu apelo a "um esforço mais responsável e generoso, que consiste em apresentar [...] as motivações da escolha do matrimónio e da família, para que as pessoas possam responder melhor à graça que Deus lhes oferece" (Amoris laetitia, 35).

Especifica o papel das universidades neste domínio: "É-lhes confiada a tarefa de desenvolver análises teológicas, filosóficas, jurídicas, sociológicas e económicas aprofundadas sobre o matrimónio e a família, a fim de sustentar a sua importância efectiva nos sistemas de pensamento e de ação contemporâneos.".

E resume a situação atual em traços largos: "A partir dos estudos efectuados, observa-se um contexto de crise nas relações familiares, alimentado tanto por dificuldades contingentes como por obstáculos estruturais, o que torna mais difícil constituir uma família serenamente se não houver um apoio adequado da sociedade. É também por isso que muitos jovens rejeitam a decisão de casar, optando por relações afectivas mais instáveis e informais.".

Mas nem tudo são sombras: "No entanto, a investigação mostra também como a família continua a ser a fonte primária da vida social e revela a existência de boas práticas que merecem ser partilhadas e divulgadas globalmente. Neste sentido, as próprias famílias podem e devem ser as testemunhas e protagonistas deste itinerário.".

O Bispo de Roma propõe que este Pacto Mundial para a Família não seja um programa estático, mas um caminho em quatro etapas: 1) a "um novo impulso à criação de redes entre institutos universitários inspirados na Doutrina Social da Igreja"; 2) "uma maior sinergia, em termos de conteúdo e de objectivos, entre as comunidades cristãs e as universidades católicas"; 3) "promover a cultura da família e da vida em sociedade4) apoiar estas propostas e objectivos ", com propostas e objectivos concretos ", 5) apoiar estas propostas e objectivos ", com propostas e objectivos concretos ".nas suas vertentes espiritual, pastoral, cultural, jurídica, política, económica e social".

Como conclusão da mensagem, vale a pena reter na íntegra este último parágrafo, com as suas raízes cristãs e a sua sólida base antropológica e social:

"É na família que se realiza uma grande parte dos sonhos de Deus para a comunidade humana. Por isso, não nos podemos resignar ao seu declínio por causa da incerteza, do individualismo e do consumismo, que propõem um futuro de indivíduos que só pensam em si próprios. Não podemos ficar indiferentes ao futuro da família, comunidade de vida e de amor, aliança insubstituível e indissolúvel entre o homem e a mulher, lugar de encontro entre as gerações, esperança da sociedade. A família - recorde-se - tem efeitos positivos para todos, na medida em que é "geradora do bem comum". As boas relações familiares representam uma riqueza insubstituível não só para os cônjuges e os filhos, mas para toda a comunidade eclesial e civil.".

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Thierry Bonaventura: "O Sínodo veio para envolver todo o povo de Deus".

Publicados os nomes dos participantes na Assembleia Sinodal de outubro

Em 7 de julho de 2023, o Vaticano emitiu um comunicado anunciando os nomes dos participantes na Assembleia Geral Ordinária do Sínodo A Conferência Episcopal realizar-se-á em outubro.

Loreto Rios-7 de julho de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

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A primeira assembleia do Sínodo que terá lugar em outubro, será presidida pelo Papa e terá como secretário-geral o Cardeal Mario Grech. Os delegados presidentes serão Ibrahim Isaac Sedrak, Patriarca de Alexandria da Igreja Católica Copta; o Cardeal Carlos Aguiar Retes, Arcebispo do México; D. Luis Gerardo Cabrera Herrera, Arcebispo de Guayaquil (Equador); D. Timothy John Costelloe, Arcebispo de Perth (Austrália); D. Daniel Ernest Flores, bispo de Brownsville (Estados Unidos); D. Lúcio Andrice Muandula, bispo de Xai-Xai (Moçambique); o Reverendíssimo Giuseppe Bonfrate (Itália); a Irmã Maria de los Dolores Palencia (México) e Momoko Nishimura (Japão).

O relator geral será o Cardeal Jean-Claude Hollerich. A lista completa pode ser consultada aqui ligação do sítio Web do Vaticano.

Igrejas Católicas Orientais

Das Igrejas Católicas Orientais, participarão o Patriarca da Igreja Greco-Melquita de Antioquia, Youssef Absi; o Patriarca de Antioquia dos Maronitas, Béchara Boutros, o Patriarca da Cilícia dos Armernianos, Raphaël Bedros; e o Arcebispo de Ernakulam-Angamaly da Igreja Siro-Malabar, George Al-Malabar; o Patriarca da Cilícia dos Armernianos, Raphaël Bedros; e o Arcebispo de Ernakulam-Angamaly da Igreja Siro-Malabar, George Al-Malabar, juntamente com os Arcebispos Andrews Thazhath e Joseph Pamplany.

África, Ásia e América

Os bispos de 36 países africanos, incluindo o Arcebispo Gabriel Sayaogo (Burkina Faso) e os bispos Emmanuel Dassi Youfang e Philippe Alain Mbarga dos Camarões, participarão nas conferências episcopais.

Do continente americano, há representantes de 24 países diferentes, entre os quais D. Marc Pelchat, do Canadá, D. William Ernesto Iraheta Rivera, de El Salvador, e D. Sócrates René Sándigo Jirón, da Nicarágua. Quanto à Ásia, participam no Sínodo representantes de 18 países, entre os quais D. Bejoy Nicephorus D'Cruze, do Bangladesh; D. Norbert Pu, da China; e D. Peter Chung Soon-Taick, da Coreia.

Europa e Oceânia

Da Europa estarão presentes bispos de 32 países diferentes, incluindo D. Paolo Pezzi da Rússia, Alexandre Joly (França), Georg Bätzing (Alemanha), John Wilson (Grã-Bretanha) e Roberto Repole (Itália). De Espanha, estarão presentes os bispos Vicente Jiménez Zamora (Saragoça), Luis Javier Argüello García (Valladolid) e Francisco Simón Conesa Ferrer (Solsona).

Estarão presentes o Arcebispo Patrick Michael O'Regan e o Bispo Shane Anthony Mackinlay, da Austrália, e o Arcebispo Paul Gerard Marton, da Nova Zelândia.

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Escolas católicas, chamadas a "fazer coro

A carta conjunta do Dicastério para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica e do Dicastério para a Cultura e a Educação, dirigida a todos os que estão empenhados na missão educativa das escolas católicas, pretende ser um apelo a superar a auto-referencialidade, a contemplação efémera das glórias passadas e a pôr em comum as potencialidades de cada um.

Giovanni Tridente-7 de julho de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Passaram quase quatro anos (12 de setembro de 2019), em plena pandemia de Covid-19, quando o Papa Francisco lançou uma aliança educativa global para a paz, a justiça e o acolhimento entre os povos, a chamada Pacto Global para a Educação.

No ano seguinte, a 15 de outubro de 2020, este "Pacto" foi relançado num evento público na Pontifícia Universidade Lateranense, durante o qual foram reafirmadas duas grandes responsabilidades no mundo da educação, e em particular na educação católica: transformar os lugares de educação em verdadeiras comunidades educativas e não apenas como lugares onde se transmitem noções; construir uma cultura de educação integral que supere a fragmentação e a justaposição de conhecimentos.

Construtores de comunidades

No início deste ano, o Papa Francisco tinha dedicado a intenção de oração para o mês de janeiro através do Rede Mundial de Oração do Papa ao tema da educação. Neste caso, o Pontífice referia-se em particular aos educadores, aqueles que diariamente têm nas suas mãos a possibilidade de realizar "um ato de amor que ilumina o caminho" dos mais jovens e que, com o seu saber, o seu empenho e a alegria de o comunicar, podem ser verdadeiros "criadores de comunidade", testemunhas credíveis.

Há algumas semanas, porém, circulou uma "carta conjunta", assinada pelos superiores dos Dicastérios para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica e para a Cultura e Educação, dirigida especificamente a quem se ocupa da missão educativa das escolas católicas. Trata-se de uma realidade que abrange mais de 240.000 instituições educativas, muitas das quais são dirigidas por Institutos de Vida Consagrada.

A ocasião seguiu-se ao encontro realizado um mês antes, no Vaticano, com os protagonistas das escolas católicas, que puderam falar da sua variada realidade. Uma "rede global" que hoje enfrenta muitos desafios.

Os efeitos da pandemia continuam, sem dúvida, a fazer-se sentir no campo da educação, mas não menos importantes são as constantes crises económicas mundiais, a crise da natalidade, a pobreza severa, bem como as desigualdades no acesso à alimentação, à água, à saúde, à educação e à informação, a escassez de vocações, etc., que tornam urgente dar nova vida e substância à missão educativa, que muitas vezes tem de enfrentar reduções e encerramentos. De facto, escrevem os Cardeais Braz de Aviz e Tolentino Calça de Mendonça, quando tal acontece "extingue-se um lugar que identifica e salvaguarda uma parcela de esperança".

Recuperar a esperança

Onde recuperar, então, esta esperança? A solução parece ser a mesma que o Papa Francisco já tinha sugerido no passado dia 25 de fevereiro, no encontro com as Universidades Pontifícias e as Instituições Pontifícias Romanas, com o convite e a disponibilidade para "fazer coro", superando a auto-referencialidade, a contemplação efémera das glórias passadas e pondo em comum as potencialidades de cada um de nós.

Também para os dois dicastérios do Cúria Romana dedicada à Vida Consagrada e à Educação, esta abordagem pode ser fundamental para favorecer um "ponto de partida", um novo salto em frente.

"Fazer coro", em suma, entre todos os educadores, bispos, párocos, realidades pastorais e entre os muitos carismas educativos para fazer emergir toda a sua riqueza. Trabalhar para criar iniciativas, "mesmo de carácter experimental", às quais não faltem imaginação, criatividade, audácia... De facto, a crise - lê-se na carta conjunta - "não é o momento de enfiar a cabeça na areia, mas de olhar para as estrelas, como Abraão (Génesis 15, 5)".

Tudo isto seria impossível, em todo o caso, sem a dedicação dos professores e do pessoal administrativo e de serviço da comunidade educativa mundial, "fios de diferentes cores tecidos numa única tapeçaria", e sem a presença das famílias e das numerosas dioceses e institutos de vida consagrada, que por seu lado continuam a investir "consideráveis energias humanas e recursos económicos" para continuar a aventura de uma missão educativa ao serviço da humanidade.

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O Papa cria uma comissão para procurar os mártires do século XXI

Quem foi San Fermín?

San Fermín é celebrado a 7 de julho, embora este dia seja mais conhecido pela corrida de touros em Pamplona do que pelo santo que dá nome à festa. Mas quem foi realmente San Fermín?

Loreto Rios-7 de julho de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto

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V Centenário. A verdadeira lenda do Cavaleiro da Graça Notícias relacionadas

San Fermín nasceu em Pamplona no final do século III d.C. No entanto, os primeiros documentos que sobreviveram sobre a sua vida e o culto deste santo datam do século VIII, o que levou muitos a duvidar da veracidade histórica da personagem, como indica o sítio Web da Academia Real de História.

De acordo com histórias posteriores, São Fermino era filho do senador romano Firmo de Pamplona, que se converteu ao cristianismo com toda a sua família.

Aos 24 anos, Fermin foi consagrado bispo e deixou a sua terra natal para pregar o Evangelho na Gália. Foi preso em Beauvais, mas voltou a ser libertado quando o governador Valério morreu.

Uma vez livre, foi para Amiens, onde muitas pessoas se converteram ao cristianismo graças à sua pregação. Um desses convertidos foi o senador Faustinianus.

No entanto, os senadores Longulo e Sebastião mandaram-no prender e, posteriormente, foi secretamente decapitado na prisão. O senador Faustinianus recuperou o seu corpo.

Segundo a Academia Real de História, "historicamente, só é possível afirmar que, no final do século VIII, era venerado em Amiens um bispo de nome Fermin, cujo estatuto de mártir ou confessor era desconhecido. Para evitar problemas, a personagem foi dividida em duas e foi o mártir o mais venerado, a ponto de lhe serem atribuídas algumas das mais importantes venerações da história de Amiens. relíquias e uma extensa biografia. Uma relíquia chegou à cidade de Pamplona no ano de 1186, e a festa da sua transladação é celebrada a 10 de outubro".

A partir de 1590, a sua festa começou a ser celebrada a 7 de julho.

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San Fermín, uma devoção e uma festa universal

A imagem de San Fermin percorre as ruas de Pamplona na sua tradicional procissão de 7 de julho. A festa em honra do santo navarro é uma das mais conhecidas do mundo.

Maria José Atienza-6 de julho de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto

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O Papa estará na Mongólia de 1 a 4 de setembro.

O Papa Francisco deslocar-se-á à Mongólia de 1 a 4 de setembro de 2023. Durante a sua viagem, encontrar-se-á com as autoridades civis, o clero, as pessoas consagradas e os trabalhadores das instituições de caridade. O programa inclui também um encontro ecuménico.

Paloma López Campos-6 de julho de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto

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O Papa tem férias?

O Papa Francisco visitará a Mongólia de 1 a 4 de setembro de 2023 durante uma visita ao país. viagem apostólica. Francisco partirá de Roma na tarde de 31 de agosto e só aterrará em Ulaanbaatar, a capital da Mongólia, no dia seguinte. Este primeiro dia não inclui qualquer outro evento para além da receção oficial, uma vez que o Santo Padre irá descansar após o longo voo.

No sábado, 2 de setembro, terá lugar uma cerimónia de boas-vindas, após a qual o Papa visitará o Presidente do país. Pouco depois, terá um encontro com as autoridades civis e o corpo diplomático no Palácio de Estado, durante o qual proferirá um discurso.

No mesmo dia, às 11 horas, o Pontífice encontrar-se-á com o Presidente do Parlamento da Mongólia e, logo a seguir, com o Primeiro-Ministro. Francisco poderá então descansar até à tarde.

Às quatro horas, encerrará o programa do dia com um encontro na catedral da cidade. Estarão presentes bispos, padres e missionários, consagrado e ministros pastorais, que poderão ouvir um discurso do Papa.

No dia seguinte, Francisco participará apenas em dois eventos. De manhã, terá lugar um encontro religioso e ecuménico. Às quatro horas da tarde, celebrará a Santa Missa na "Arena da Estepe".

No último dia da viagem, o Papa encontrar-se-á com os trabalhadores da caridade e inaugurará a "Casa da Misericórdia". Duas horas mais tarde, terá lugar a cerimónia de despedida no aeroporto e, às 12 horas, o avião partirá para Roma.

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Omnes julho - agosto de 2023: Jornada Mundial da Juventude e Rota Mariana como temas principais

Maria José Atienza-6 de julho de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

Os assinantes da Omnes podem aceder à versão digital da edição dupla de julho e agosto de 2023, que será enviada aos assinantes da versão impressa para o seu endereço habitual nos próximos dias.

JMJ, a Igreja na Tanzânia

O número regular é dedicado à Jornada Mundial da Juventude, que Lisboa acolhe nos primeiros seis dias de agosto deste ano.

Testemunhos de participantes de diferentes nacionalidades, a agenda da conferência e um resumo completo do Portugal que acolhe este encontro fazem parte deste dossier que inclui entrevistas a D. Américo Aguiar, presidente da Fundação da Jornada Mundial da Juventude e ao padre espanhol Raúl Tinajero, Diretor do Departamento da Pastoral Juvenil da Conferência Episcopal Espanhola.

Pascal e a música de William Byrd

Blaise Pascalo filósofo a quem o Papa acaba de dedicar uma Carta no quarto centenário do seu nascimento, é o protagonista do artigo do sacerdote Juan Luis Lorda em Teologia. Neste artigo são apresentadas algumas chaves importantes do seu pensamento, da sua biografia e do seu papel na história da filosofia.

Outro artigo de grande interesse é o dedicado à música de William Byrd, um dos pais da música inglesa, cujo 400º aniversário da sua morte se celebra em julho próximo e cuja conversão ao catolicismo causou muitas dificuldades na sua carreira. O artigo é complementado pela possibilidade de ouvir fragmentos das suas obras através dos vários códigos QR que acompanham o texto.

Rota especial mariana

O número especial de Omnes é dedicado à Rota Mariana. Esta rota, que liga os santuários de El Pilar, Torreciudad, Montserrat, Lourdes e Meritxell, tornou-se, desde a sua constituição, uma forma de promover não só os santuários, mas também os concelhos e aldeias circundantes.

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Um museu para aprender e apreciar a Bíblia no coração de Washington, D.C.

Evangelização

O Antigo Testamento na vida dos jovens

Ler a Bíblia, e especialmente o Antigo Testamento, é muitas vezes difícil. No entanto, todos os católicos, mesmo os mais jovens, podem beneficiar da Sagrada Escritura.

Paloma López Campos-6 de julho de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

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Mark Giszczak sobre a Bíblia, a sua veracidade e a sua linguagem inclusiva Notícias relacionadas

O Antigo Testamento é complicado de compreender. Normalmente, aqueles que mais sabem sobre estes assuntos recomendam que o Bíblia O Novo Testamento deve ser lido em primeiro lugar, e o Antigo Testamento deve ser deixado para mais tarde. Isto não significa, porém, que não se possa tirar proveito desta "primeira parte" da Sagrada Escritura. De facto, os jovens podem tirar muito proveito da sua leitura. Ele explica num artigo da Conferência dos Bispos Católicos dos EUA (USCCB) Therese Brown, directora de operações e gestão de projectos para publicações.

Na nota escrita por Brown, intitulada "O Antigo Testamento fala aos jovens?", o autor responde a esta pergunta com um sonoro "sim". Se é verdade que é mais fácil "quando os adultos os ajudam a identificar e a articular onde e como o Antigo Testamento responde a questões básicas como quem é Deus, o que é o mal, porque é que as pessoas sofrem e qual é a forma correcta de viver", ela diz que é mais fácil "quando os adultos os ajudam a identificar e a articular onde e como o Antigo Testamento responde a questões básicas como quem é Deus, o que é o mal, porque é que as pessoas sofrem e qual é a forma correcta de viver".

Velho não é o mesmo que desatualizado

Os pais precisam de procurar a ligação entre as perguntas dos seus filhos e todas as verdades reveladas por Deus nas Escrituras. No entanto, é fácil para os jovens serem tentados a pensar que o Antigo Testamento está desatualizado.

Para sublinhar a atualidade do texto, Brown recomenda que se dê ênfase às "questões e experiências do Antigo Testamento que fazem parte da vida dos adolescentes de hoje - com os pais, os amigos, os conflitos, a perspetiva do futuro - e à forma como as personagens principais lidaram com elas".

Adquirir hábitos

Adquirir o hábito de ler ocasionalmente o Bíblia é importante familiarizar-se com o Antigo Testamento. Tirando partido dos recursos da Internet, os jovens podem seguir contas nas redes sociais com conteúdos católicos. Podem também utilizar os blocos de notas dos telemóveis para anotar versículos das Escrituras ou salmos, de modo a poderem recordá-los e memorizá-los pouco a pouco.

Outra forma de envolver toda a família é fazer momentos de oração com textos bíblicos. Pouco a pouco, os jovens adquirirão o hábito de se aproximarem regularmente do Antigo e do Novo Testamento.

Perspectivas de abertura

Entre os benefícios mencionados por Therese Brown, ela afirma explicitamente que "o tema da aliança do Antigo Testamento e a sua ênfase na relação com Deus e com a comunidade podem ser um antídoto potente para a mensagem cultural do consumismo, do individualismo e do egocentrismo".

Além disso, o Antigo Testamento conta a história da aliança com Deus, fala de um caminho em direção a Ele. "Os adolescentes de hoje percorrem um caminho semelhante", diz o autor. As personagens bíblicas apenas diferem na aparência, mas a semelhança do seu percurso de vida torna-as "boas companheiras para os jovens de hoje".

Talvez as férias sejam uma boa altura para incentivar os jovens a ler a Bíblia, aproveitando o seu tempo livre para se aproximarem de Deus e da sua Palavra revelada.

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Evangelho

A humildade traz a paz. 14º Domingo do Tempo Comum (A)

Joseph Evans comenta as leituras do 14º Domingo do Tempo Comum e Luis Herrera faz uma breve homilia em vídeo.

Joseph Evans-6 de julho de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

É bonito ver como Nosso Senhor Jesus associa uma atitude infantil à paz de alma. Mas talvez não seja de estranhar, porque todos sabemos que as crianças são muito mais despreocupadas do que os adultos, sobrecarregados pelos problemas da vida, reais ou inventados. S. Josemaria Escrivá, que tanto conheceu a infância espiritual e escreveu sobre ela com tanta força, colocou-o de forma tão bela na sua obra Camino: "Sendo crianças, não tereis tristezas: as crianças esquecem logo os seus problemas e voltam às suas brincadeiras normais. -Por isso, com o abandono, não tereis que vos preocupar, porque descansareis no Pai". (n. 864). E é isto que Jesus nos diz no Evangelho de hoje: "Dou-te graças, Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste estas coisas aos sábios e entendidos e as revelaste aos pequeninos. Há coisas que só as crianças compreendem e há uma paz que só as crianças desfrutam. E assim Nosso Senhor continua: "Vinde a mim, todos vós que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para as vossas almas".

Estas palavras preciosas fazem-me, por sua vez, pensar naqueles versos deliciosos do Salmo 131: "...".Mas eu acalmo e modero os meus desejos, como uma criança nos braços da sua mãe; como uma criança satisfeita, assim é a minha alma dentro de mim".. Quanto mais aprendermos a ser como uma criança diante de Deus, mais paz de espírito adquiriremos.

Não é de admirar que Jesus tenha colocado como condição para entrar no Reino dos Céus que sejamos como crianças (cf. Mt 18,3).

Na primeira leitura, a Igreja oferece-nos uma outra qualidade infantil, que também conduz à paz. É-nos apresentado o Messias, o rei, que entra em Jerusalém, "pobre e montado num burro". Na sua humildade, "proclamará a paz aos povos".

A humildade traz sempre a paz. E as crianças são humildes por natureza: tomam a sua pequenez por garantida e poderíamos mesmo dizer que ela se torna a sua força, porque atrai para elas a nossa compaixão e a nossa proteção. Depois, a segunda leitura, ao convidar-nos a viver "espiritualmente" no Espírito Santo, recorda-nos também que é Ele que ativa em nós o dom da piedade e, com ele, o nosso sentido de filiação divina. Embora não seja apresentado nesta leitura, o capítulo, da epístola de Paulo aos Romanos, continua a dizerRecebestes um Espírito como filhos de adoção, no qual clamamos: "Abbá, Pai". Este mesmo Espírito dá testemunho ao nosso espírito de que somos filhos de Deus". Assim, a lição desta semana é clara: conduzidos pelo Espírito a tornarmo-nos cada vez mais como crianças, com a sua humildade, alcançaremos uma paz profunda e conheceremos Deus com aquela perspicácia reservada às crianças e que não se perde em nós. "os sábios e eruditos".

Homilia sobre as leituras de domingo 14º Domingo do Tempo Comum (A)

O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliaUma breve reflexão de um minuto para estas leituras dominicais.

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Ecologia integral

Borja BarraganO risco é pegar na mala e partir em missões sem um euro".

Fundador da Altum Faithful Investing, Borja Barragan, juntamente com uma equipa de profissionais jovens e experientes, assiste e aconselha as instituições religiosas no domínio do investimento e da gestão de activos financeiros com um critério baseado na Doutrina Social da Igreja.

Maria José Atienza-6 de julho de 2023-Tempo de leitura: 8 acta

Como é que uma instituição religiosa ou uma diocese pode gerir profissionalmente uma carteira de investimentos, e é possível saber se as empresas ou os fundos em que investem estão plenamente alinhados com o Magistério da Igreja? Para responder e ajudar a estas questões nasceu Altum Faithful Investing, uma empresa de consultoria financeira que combina o crescimento sólido e estável do património com a aplicação de princípios católicos, fundada por Borja Barragán.

A ideia nasceu da consciência que Barragán tinha da sua própria vocação pessoal e matrimonial e, como refere nesta entrevista à Omnes, ficou surpreendido ao tomar conhecimento das comissões abusivas cobradas aos religiosos por estes serviços e da falta de alinhamento de alguns investimentos com a Doutrina Social da Igreja.

Como é que nasce uma empresa como a Altum Faithful Investing?

-Há sete ou oito anos, eu estava a fazer um mestrado em Pastoral Familiar no Instituto João Paulo II. Para mim, a nível pessoal, foi uma redescoberta absoluta da vocação matrimonial: Deus está de novo no centro da vida conjugal vocacional... E, portanto, o resto das coisas também se ordenam.

Havia também religiosos e religiosas entre os alunos do mestrado. Sabiam que eu estava ligado às questões financeiras, porque sempre trabalhei na banca de investimento, nos mercados financeiros, nas carteiras de investimento, etc., e consultavam-me sobre essas questões. Nesse sentido, houve duas coisas que me chamaram muito a atenção. A primeira foi a questão das comissões, as comissões muito elevadas cobradas aos religiosos. Por outro lado, havia também a falta de coerência entre alguns dos pelouros dos religiosos e a fé professada. Não por má intenção, mas porque confiavam naqueles que os "aconselhavam".

Penso que uma das primeiras coisas que temos de fazer, dada a lógica da dádiva, é geri-la corretamente. Muitas instituições religiosas têm uma grande parte do seu património proveniente de doações feitas pelas pessoas e, perante a dádiva recebida, temos a tarefa de a gerir bem.

Apercebi-me de um vazio. Não havia ninguém que tivesse a vocação e a vontade de tentar gerir este património de uma forma coerente com a fé, para ajudar as instituições religiosas de uma forma profissional. Porque nós temos muito claro que o facto de sermos "católicos" não nos dispensa, pelo contrário, de sermos muito profissionais.

A partir daí, deu-se um forte processo de discernimento. Falei com a minha mulher, com vários padres e também em frente ao Tabernáculo, pensando em como pôr os meus talentos, aquilo em que sou bom - gestão financeira - ao serviço das instituições que me acompanharam ao longo da minha vida.

Até há relativamente pouco tempo, era raro ouvir os termos "investimento - Igreja" juntos. Considera que existe um profissionalismo neste domínio ou há ainda um longo caminho a percorrer?

-Penso que a gestão nas dioceses, nas instituições religiosas, etc., é feita da melhor maneira possível. O facto de haver ecónomos formados à frente destas instituições é já uma conquista. É verdade que há diferenças culturais muito grandes entre o mundo anglo-saxónico ou da Europa Central e o que existe há muito tempo em Espanha.

A abordagem é completamente diferente na cultura anglo-saxónica. Para eles, a partir da "dádiva recebida", por exemplo, da riqueza, surge a obrigação de a gerir e administrar da melhor forma possível, com profissionais.

Do ponto de vista ético, o impulso veio nos últimos anos. Em 2018, a Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica publicou "A economia ao serviço do carisma e da missão" e, também em 2018, a Congregação para a Doutrina da Fé e o Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral publicaram "A economia ao serviço do carisma e da missão".Oeconomicae et Pecuniariae Quaestiones. Considerações para um discernimento ético sobre alguns aspectos do atual sistema económico e financeiro". Estes foram os primeiros grandes passos que mais tarde foram desenvolvidos no recente documento ".Mensuram Bonam".

É evidente que a Igreja está a tomar consciência de que há um património a gerir bem e que não é para os religiosos comprarem Ferraris. Mas porque, para fazer o bem, é preciso ter bens. É preciso ver como fazer com que esses bens frutifiquem da melhor maneira possível.

A principal diferença em relação ao mundo anglo-saxónico é que este trabalha há 300 anos com o conceito de dotação(em espanhol "fondo dotacional").

Antes da montagem Altum Fui fazer uma formação em Harvard. Aí fiquei a conhecer em profundidade este conceito de dotação. No caso da universidade, por exemplo, o património é gerido tendo em conta as necessidades dos estudantes de daqui a 50 anos, para que tenham as mesmas oportunidades que os de hoje. Algo semelhante acontece no mundo congregacional e diocesano: este património existe para responder às necessidades das vocações daqui a 50 anos. Para enfrentar um horizonte temporal tão longo, a tolerância ao risco tem de ser maior.

Se olharmos para os activos que tiveram melhor desempenho, que deram os melhores rendimentos, a longo prazo, não há dúvida de que os activos que melhor suportaram a inflação foram as acções e não as obrigações. É aqui que entra a ciência financeira para ajudar as entidades religiosas a terem uma gestão equilibrada dos seus activos. Não se trata de dizer que tudo deve ser investido em acções e que todo o risco deve ser assumido, mas que devem ser capazes de assumir um risco adequado à sua própria tolerância ao risco. De acordo com as suas capacidades e, sobretudo, de acordo com o seu horizonte temporal.

Se formos míopes e nos concentrarmos apenas na aquisição de carteiras sem risco, o objetivo de garantir as mesmas oportunidades daqui a 50 anos, garanto-vos, não será alcançado. A inflação vai simplesmente corroer essa riqueza.

Logótipo Altum

E será que esta ideia de evitar a visão a curto prazo e de assumir riscos está a pegar?

-Pouco a pouco. Os nossos próprios clientes dizem-nos isso. Muitos vêm do "mundo dos depósitos" antes de 2008. Em 2008, com a grande crise, as taxas de juro desapareceram, ninguém dava nada pelo dinheiro. Agora podem dar um pouco mais por esses depósitos, e o pedido que nos fazem é para ver como assumir um pouco mais de risco para poderem olhar para além dos 5 anos.

Outra coisa que vemos é que, cada vez mais, as pessoas responsáveis pela administração deste tipo de instituições estão a procurar estar preparadas. Pedem formação para poderem ter uma conversa em pé de igualdade com os bancos com quem se sentam.

Não acha que, mesmo assim, palavras como "risco" ou "lucro" na Igreja suscitam algumas dúvidas?

-A palavra risco Na Igreja, pode ser um pouco assustador, mas são os missionários, os religiosos, que pegaram numa mala e, sem um euro no bolso, atravessaram o mundo para partir em missão para países hostis. Isso, para mim, é um risco.

Em todo o caso, deveríamos estar mais preocupados, não tanto com o facto de as instituições da Igreja obterem lucros nos investimentos, porque sabemos que esses lucros devem ser investidos na manutenção das igrejas, na ajuda à caridade, etc., mas com a forma como esses lucros são obtidos e para que são utilizados.

Lançaram recentemente um sistema de certificação dos fundos segundo critérios baseados na Doutrina Social da Igreja. Como é que procedem a essa certificação?

-Não se pode analisar uma empresa pela vida privada do seu presidente ou pelo comportamento dos seus empregados. Para o fazer de uma forma objetiva - estamos a falar de investimentos - temos de ter em conta dois aspectos.

A primeira coisa a fazer é saber se a atividade desenvolvida pela empresa está ou não em conflito com o Magistério da Igreja. O objetivo é que as empresas sejam o que são. Não é que devam erguer a cruz e rezar o Angelus, mas que forneçam uma série de bens, serviços, produtos de qualidade, a custos acessíveis, que tratem bem os seus empregados e lhes paguem bem, etc. É isso que se pede a uma empresa. É a isto que nos referimos quando dizemos que a atividade que desenvolve não é contrária ao Magistério. A segunda parte refere-se às práticas da empresa enquanto empresa e ao facto de entrarem ou não em conflito com a Doutrina Social da Igreja. Por exemplo, podemos investir numa empresa que fabrica mesas; algo que, à primeira vista, não entra em conflito com a Doutrina Social da Igreja. Mas o que acontece se essa empresa, no âmbito da sua política filantrópica, fizer grandes doações à Planned Parenthood? Faz sentido para mim, como católico, financiar uma empresa que faz doações a projectos que são claramente contrários à moral e ao Magistério da Igreja?

O primeiro passo é analisar as empresas, através de toda uma metodologia que temos e das directrizes de investimento da Altum, para que nem as práticas nem as actividades entrem em conflito com a Doutrina Social da Igreja. Trabalhamos, principalmente através do diálogo direto com as empresas, o que se chama em inglês compromisso. Em 2022, realizámos mais de 600 compromissos com as empresas para "andar na verdade". Quando confrontados com informações controversas de uma empresa, queremos saber a sua opinião. Não porque sejamos os mais justos, mas porque, também na metodologia, nos guiamos pela abordagem ver - julgar - agir que a Doutrina Social da Igreja defende. Para julgar e atuar, no nosso caso, temos primeiro de ver.

Que aspectos são importantes para uma instituição ter em conta quando procura aconselhamento em matéria de investimento?

-Penso que há três pontos fundamentais.

A primeira é a confiança - a independência. Os cidadãos precisam de ter plena confiança na pessoa que os vai aconselhar. Essa confiança tem de vir da independência. Em muitos casos, os consultores financeiros são pagos pelos bancos ou, no caso de entidades não independentes, são pagos pelos bancos e pelos fundos de investimento que colocam junto do cliente e existe um claro conflito de interesses: o que é oferecido ao cliente, o que lhe convém ou o que gera mais comissões para o banco ou banqueiro?

Além disso, a este primeiro ponto deve acrescentar-se o profissionalismo. Qualquer consultor financeiro deve ser um consultor regulamentado pela Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV), no caso de Espanha.

Em segundo lugar, nem tudo é válido. Quando o banqueiro vem e apresenta produtos de investimento, os religiosos são muito vendidos no investimento socialmente responsávelmas a abordagem atual que existe para a investimento socialmente responsável podem entrar em conflito com o Magistério. Por exemplo, podemos ter uma empresa com uma classificação ESG (ambiental, social e de governação) muito boa porque não tem emissões tóxicas, o conselho de accionistas está dividido de forma equilibrada: 50% homens e 50% mulheres, e todas as partes interessadas estão satisfeitas. Mas se esta empresa está a fazer investigação com células estaminais embrionárias, devemos investir nela? Não. Nem tudo é válido, e esta é uma das razões pelas quais os gestores de fundos de investimento nos pediram esta classificação.

Em terceiro lugar, o sector imobiliário. Em muitos casos, é necessário abandonar o passado para poder olhar para o futuro. Casas ou comunidades têm de ser encerradas para garantir a sobrevivência do instituto nos próximos 100 anos. Esta gestão, em que encontramos activos complicados do ponto de vista urbanístico, mas também muito sumarentos para os fundos de investimento, exige um acompanhamento profissional, a menos que se trate de especialistas em questões imobiliárias.

Talvez menos conhecido, mas igualmente notável, é o seu envolvimento num projeto como o Libres. Um novo mecenato?

-Nas grandes multinacionais existe a possibilidade de fazer Caridadeactos de doação. Quando trabalhei na banca, descobri sempre que quando queria fazer um donativo a instituições religiosas, a resposta era: "Não". Porque são religiosas. Pensei que, quando tivesse a minha empresa, queria ajudar a vida religiosa que tanto me ajuda.

Em Altum temos o programa Altum100x1Como empresa, os dividendos que seriam pagos aos accionistas (eu sou o único), são doados a projectos de evangelização que devem ter pelo menos uma destas três características: promoção da oração, promoção da missão e formação de vocações.

Temos vindo a apoiar projectos há vários anos e, no caso do Grátis foi absolutamente natural. De uma semente, surgiu uma produção como Grátis que dá visibilidade à vida das pessoas que nos apoiam discretamente e é uma forma de promover tudo isto.

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"Libertar os oprimidos", um presente para todos

Inauguração da estátua de Santa Bakhita em Schio, com a bênção de Parolin, que acolhe todos os que batem à porta

Antonino Piccione-6 de julho de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

Originária do Sudão, onde nasceu em 1869, foi raptada aos sete anos de idade e vendida várias vezes no mercado de escravos. Os seus captores deram-lhe o nome de Bakhita ("sortuda"). Em 1882, foi comprada em Cartum pelo cônsul italiano Calisto Legnani, que a confiou à família de Augusto Michieli, tornando-se ama da sua filha.

Quando a família Michieli se mudou para o Mar Vermelho, Bakhita ficou com a filha na casa das Irmãs Canossianas em Veneza. Aqui teve a oportunidade de se familiarizar com a fé cristã e, a 9 de janeiro de 1890, pediu o batismo, tomando o nome de Giuseppina. Em 1893, após um intenso percurso, decidiu tornar-se freira canossiana para servir Deus, que lhe tinha dado tantas provas do seu amor. Foi canonizada por João Paulo II em 2000.

No dia 29 de junho, o Secretário de Estado do Vaticano, Cardeal Pietro Parolin, benzeu em Schio (Vicenza) a escultura "Libertem os oprimidos", dedicada a Santa Josefina Bakhita, que trabalhou contra a escravatura e o tráfico de seres humanos.

Schio é a cidade onde viveu e está sepultada Santa Bakhita, protetora das vítimas do tráfico de seres humanos e também padroeira do Sudão.

Criado pelo artista canadiano Timothy SchmalzA escultura representa a santa abrindo um alçapão, do qual saem figuras que representam as várias formas de tráfico que existem no mundo. Poder-se-ia pensar - comentou Parolin - que as pessoas representadas terminam na altura do alçapão, mas na realidade continuam debaixo da terra. Se não todas as pessoas do mundo, pelo menos as que estão aqui presentes podem ver-se representadas, porque creio que todos temos uma escravatura da qual nos devemos libertar", e convidou a "pedir a Santa Bakhita que nos ajude a libertar-nos do fechamento que trazemos dentro de nós. Do individualismo que nos impede de nos preocuparmos com os outros, como deveríamos. O Papa Francisco continua a fazer um apelo sobre isto: sobre a indiferença com que olhamos para a realidade dos nossos dias, dos nossos dias, especialmente a realidade do sofrimento, da dor e da vulnerabilidade. Só se nos libertarmos desta escravidão", concluiu, "é que seremos verdadeiramente capazes de ajudar os outros".
Todos os anos, a 8 de fevereiro, dia da memória de Santa Bakhita, a Igreja celebra o Dia Mundial de Oração e Reflexão contra o Tráfico de Seres Humanos.

A estátua de bronze, que mede 6 metros de comprimento, 1,2 metros de largura e 2,4 metros de altura, foi possível graças a uma contribuição financeira da Rudolph P. Bratty Family Foundation, que pertence a uma família que emigrou para o Canadá do norte de Itália.

A obra "Let The Oppressed Go Free" é inspirada numa passagem da Bíblia (Isaías 58,6), da qual Schmalz retirou o título: "Este é o jejum que desejo, ó oráculo do Senhor: soltar as cadeias da maldade, lançar fora as amarras do jugo, libertar os oprimidos e quebrar todo o jugo".

A escultura instalada em Schio é a obra original, mas já existem outras réplicas, como a que foi benzida pelo Cardeal e Arcebispo de Nova Iorque Timothy Dolan na Catedral de São Patrício (Nova Iorque, EUA) em outubro passado ou a que será instalada no Regis College em Toronto (Canadá) no próximo mês de julho.

A escultura está relacionada com "Angels Unawares", outra obra de Schmalz instalada na Praça de São Pedro, em Roma, e benzida pelo Papa Francisco em 2019. Em ambas as obras, o artista canadiano exprime a vulnerabilidade humana: "Angels Unawares" destaca o sofrimento e a falta de proteção enfrentados pelos migrantes, enquanto "Let The Oppressed Go Free" procura dar visibilidade ao problema do tráfico de seres humanos.

Estiveram presentes na cerimónia de inauguração: o presidente da Câmara Valter Orsi; o doador da obra e presidente da Rudolph P. Bratty Family Foundation, Christopher Bratty; o autor da escultura, Timothy Schmalz; a Superiora Geral das Filhas da Caridade Canossianas, Madre Sandra Maggiolo; a coordenadora internacional da Talhita Kum, Irmã Abby Avelino; o pároco e moderador da Unidade Pastoral de Santa Bakhita, Monsenhor Carlo Guidolin; e o presidente da Associação Bakhita Schio-Sudan, Gianfrancesco Sartori.

O autorAntonino Piccione

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O sangue dos mártires é uma semente de unidade

O Papa cria uma comissão para procurar os mártires do século XXI

O Papa Francisco publicou uma carta para criar hoje, 5 de julho, a "Comissão dos Novos Mártires - Testemunhas da Fé", com o objetivo de investigar e procurar os mártires do século XXI.

Loreto Rios-5 de julho de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

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21 mártires líbios a serem reconhecidos pela Igreja Católica Notícias relacionadas

A nova comissão fará parte do Dicastério para as Causas dos Santos e, segundo o carta do Papa Francisco, foi criado no âmbito da Jubileu 2025.

O objetivo é que esta comissão elabore "um catálogo de todos aqueles que derramaram o seu sangue para confessar Cristo e dar testemunho do seu Evangelho", disse o Papa Francisco na declaração.

O Papa recordou que "o mártires na Igreja são testemunhas da esperança que brota da fé em Cristo e incita à verdadeira caridade. A esperança mantém viva a convicção profunda de que o bem é mais forte do que o mal, porque Deus, em Cristo, venceu o pecado e a morte".

A comissão será encarregada de procurar novos mártires, uma tarefa já iniciada no Jubileu 2000. A sua tarefa será "identificar as testemunhas da fé neste primeiro quarto de século e continuá-la no futuro".

Mais mártires atualmente do que nos primeiros séculos

O Santo Padre sublinhou que os mártires são mais numerosos hoje do que nos primeiros séculos do cristianismo: "De facto, os mártires acompanharam a vida da Igreja em todos os tempos e florescem como "frutos maduros e excelentes da vinha do Senhor" ainda hoje. Como tenho dito muitas vezes, os mártires "são mais numerosos no nosso tempo do que nos primeiros séculos": são bispos, sacerdotes, consagrados e consagradas, leigos e famílias, que nos vários países do mundo, com o dom da sua vida, ofereceram a prova suprema da caridade (cf. LG 42).

Como escreveu São João Paulo II na Carta Apostólica Tertio millennio adveniente, é preciso fazer todo o possível para que não se perca a herança da nuvem de "soldados desconhecidos da grande causa de Deus" (37). Já no dia 7 de maio de 2000, eles foram recordados numa celebração ecuménica, que viu representantes de Igrejas e comunidades eclesiais de todo o mundo reunidos no Coliseu para evocar, juntamente com o Bispo de Roma, a riqueza daquilo a que mais tarde chamei o "ecumenismo do sangue". No próximo Jubileu estaremos também nós unidos numa tal celebração".

O Papa sublinhou que esta nova comissão não implica uma mudança na definição de martírio: "O objetivo desta iniciativa não é estabelecer novos critérios para a confirmação canónica do martírio, mas continuar o acompanhamento daqueles que, até hoje, continuam a ser mortos pelo simples facto de serem cristãos (...). Trata-se, portanto, de continuar o reconhecimento histórico para recolher os testemunhos de vida, até ao derramamento de sangue, destes nossos irmãos e irmãs, para que a sua memória se torne um tesouro a ser guardado pela comunidade cristã".

"Ecumenismo de sangue

O inquérito não se limitará aos mártires católicos, mas abrangerá todas as confissões cristãs: "O inquérito não abrangerá apenas a Igreja Católica, mas estender-se-á a todas as confissões cristãs. Mesmo no nosso tempo, em que assistimos a uma mudança de época, os cristãos continuam a mostrar, em contextos de grande risco, a vitalidade do Batismo que nos une. De facto, são muitos os que, apesar de estarem conscientes dos perigos que correm, manifestam a sua fé ou participam na Eucaristia dominical.

Outros morrem no esforço de ajudar a vida dos pobres na caridade, de cuidar dos descartados pela sociedade, de valorizar e promover o dom da paz e o poder do perdão. Outros são vítimas silenciosas, individuais ou colectivas, das vicissitudes da história. Temos uma grande dívida para com todos eles e não os podemos esquecer. Os trabalhos da Comissão permitirão colocar, ao lado dos mártires oficialmente reconhecidos pela Igreja, os testemunhos documentados - e são muitos - destes nossos irmãos e irmãs, num vasto panorama em que ressoa a voz única do martírio dos cristãos".

Por fim, o Papa sublinhou que esta investigação é um hino à esperança no nosso mundo: "Num mundo em que, por vezes, o mal parece prevalecer, estou certo de que a elaboração deste catálogo, também no contexto do Jubileu que agora se aproxima, ajudará os crentes a ler o nosso tempo à luz da Páscoa, tirando do tesouro de uma fidelidade tão generosa a Cristo as razões da vida e do bem".

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A devoção mariana nos Estados Unidos, uma força para a família

Nação de nações. Os Estados Unidos celebram o seu 247º aniversário

Os pais fundadores da nação e muitos dos primeiros colonos foram guiados pela crença num país constituído por pessoas de diferentes raças e credos que poderiam viver juntos em justiça e liberdade sob um só Deus.

Gonzalo Meza e Jennifer Terranova-5 de julho de 2023-Tempo de leitura: 4 acta

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E este seja o nosso lema: "Em Deus está a nossa confiança"; e a bandeira estrelada, triunfante, ondulará sobre a terra dos livres e o lar dos bravos! ("The Star-Spangled Banner", Hino Nacional dos Estados Unidos da América).

Há 247 anos, em 4 de julho de 1776 Estados Unidos da América Os Estados Unidos da América (EUA) começaram a sua etapa como uma Nação de Nações, forjada com o esforço e o sangue dos povos originários e das pessoas de diferentes regiões do planeta que vieram para estas terras em busca de vida, justiça, liberdade e felicidade. Para os primeiros a chegar da Europa foi uma viagem difícil, mas o que podiam ganhar aqui era muito mais importante do que o que podiam perder lá, pois acabaram por considerar o território como a "terra dos livres" e a "casa dos corajosos".

Os pais fundadores da nação e muitos dos primeiros colonos foram guiados pela fé num país constituído por pessoas de diferentes raças e credos que poderiam viver juntos em justiça e liberdade sob um só Deus, como Walt Whitman, um dos maiores poetas da América, disse dois séculos mais tarde, em 1856: "O que há então entre nós? Qual é a utilidade de manter a contagem dos vinte ou centenas de anos que nos separam? Não importa o tempo, não importa o lugar, nem a distância tem qualquer utilidade para nós" ("...").Travessia do ferry de Brooklyn".(Atravessando no ferry de Brooklyn). Somos uma nação sob Deus.

Os precursores

Ao celebrar o Dia da Independência, os EUA recordam com fervor os precursores cujo trabalho, lutas e escritos promoveram a formação política, social e económica dos EUA, os seus pais fundadores: George Washington (1732-1799); Thomas Jefferson (1743-1826); John Adams (1735-1826); Benjamin Franklin (1706-1790); Alexander Hamilton (1755-1804); John Jay (1745-1829); e James Madison (1751-1836), entre outros. Apesar de pertencerem a várias confissões cristãs, praticadas de formas diferentes (ou não praticadas de todo), a fé em Cristo influenciou a formação da alma do país e ficou claramente expressa num dos documentos fundadores: a Declaração de Independência de 1776:

Quando, no decurso dos acontecimentos humanos, se torna necessário que um povo dissolva os laços políticos que o ligavam a outro e ocupe o lugar separado e igual entre as nações da Terra a que tem direito. as leis da natureza e as leis de Deus dão-lhe o direitoConsideramos que estas verdades são evidentes: que todos os homens são criados iguais; que são dotados pelo seu Criador de certos direitos inalienáveis; que entre estes estão a vida, a liberdade e a busca da felicidade. Consideramos estas verdades como evidentes: que todos os homens são criados iguais; que são dotados pelo seu Criador de certos direitos inalienáveis; que entre estes estão a vida, a liberdade e a busca da felicidade. -Declaração de Independência Americana, 1776

Católicos e independência

Entre os 56 signatários da Declaração havia apenas um católico: Charles Carroll de Carrollton (1737-1832), um nativo de Maryland de ascendência irlandesa. A sua contribuição como católico para a assinatura do documento foi talvez um dos primeiros sinais de avanço religioso na nação incipiente. Ele - tal como muitos dos filhos e filhas da América - esforçou-se, com os seus dons, por forjar uma "terra dos livres" no meio de um clima anti-católico.

No meio das celebrações da independência, é fácil esquecer o tempo em que, em certas partes dos EUA, os católicos eram subordinados, tratados como ameaças e sujeitos a dupla tributação. Eram ridicularizados e marginalizados. Simplesmente não se confiava neles. Eram maltratados e não lhes era permitido integrarem-se plenamente na sociedade. Ser católico em estados como o Massachusetts era ilegal. Do mesmo modo, os católicos não eram autorizados a residir na Virgínia. Em Rhode Island, por outro lado, eram autorizados a viver, mas não a votar. Hoje, estas medidas são impensáveis graças aos primeiros católicos que contribuíram para o "Projeto Americano" e para a missão de Jesus Cristo.

Os livros de história americana e as celebrações da independência esquecem também o papel crucial de muitos católicos que, embora não façam parte do cânone dos "Pais Fundadores", desempenharam um papel vital na formação, configuração e desenvolvimento da incipiente nação. Houve dezenas de missionários que também chegaram a estas terras sem outro interesse que não fosse o de evangelizar. E muitos chegaram antes dos primeiros colonos, pois a história dos Estados Unidos não começou com a chegada dos primeiros peregrinos a bordo do Mayflower em Plymouth, em 1620. Frei Pedro de Corpa e os seus companheiros tinham chegado às costas da Florida três décadas antes, com o único desejo de anunciar a Boa Nova da Salvação.

Missionários

Muitas décadas mais tarde, centenas de missionários continuariam a chegar aos territórios da Nova Espanha, Califórnia, Novo México, Arizona e Texas. Um dos mais notáveis foi, sem dúvida, São Junípero Serra, o "Apóstolo da Califórnia". Não procurou bens terrenos, mas a sua missão foi a que lhe foi confiada por Jesus Cristo: "Ide, pois, e fazei discípulos de todos os povos. Baptizai-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo" (Mt 28,19). São Junípero Serra acompanhou os povos indígenas. E tornou-se também o seu defensor, pois interveio junto do vice-rei da Nova Espanha, levando-lhe em 1773 a "Representação", também chamada "Carta de Direitos" dos povos nativos. O seu objetivo era o bem-estar espiritual e físico dos nativos americanos. São Junípero baptizou inúmeras pessoas e permaneceu fiel à sua vocação missionária.

Os Estados Unidos, enquanto nação de nações, têm 247 anos, mas os ideais de liberdade, de defesa da vida, de unidade e de busca da felicidade sob um só Deus continuam vivos, atraindo milhares de pessoas, como se lê no poema de Emma Lazarus, "The New Colossus", aos pés da Estátua da Liberdade, em Nova Iorque:

Mãe dos Exilados. Da sua mão iluminada

dá as boas-vindas a toda a gente. Os seus olhos gentis

vigiar o porto e as suas pontes e as cidades que o rodeiam.

"Guardai, terras antigas, a vossa pompa lendária!", exclama ela com lábios silenciosos.

"Dêem-me os vossos cansados, os vossos deserdados,

para as vossas multidões superlotadas que anseiam pelo sopro da liberdade.

Dai-me os sem-abrigo das vossas margens cheias de rios.

Enviai-me estes: os desamparados, os que sofrem com a tempestade.

Eu seguro a minha tocha junto à porta dourada!"

-Emma Lazarus, O Novo Colosso

O autorGonzalo Meza e Jennifer Terranova

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Estados Unidos da América

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Rumo ao nascimento do Estado de Israel. A Primeira Guerra Mundial

Rumo ao nascimento do Estado de Israel. O sionismo e as primeiras Aliyot

Ferrara prossegue com este segundo artigo uma série de quatro interessantes sínteses histórico-culturais para compreender a configuração do Estado de Israel, a questão israelo-árabe e a presença do povo judeu no mundo atual.

Gerardo Ferrara-5 de julho de 2023-Tempo de leitura: 6 acta

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O termo sionismo (de "Sião", o nome de uma das colinas sobre as quais se ergue Jerusalém e, por extensão, a partir dos Salmos, de toda a cidade santa e da terra de Jerusalém) é um termo que tem sido utilizado para designar a Israel) surgiu pela primeira vez em 1890, na revista "Selbstemanzipation" ("Auto-emancipação"), cunhada por Nathan Birnbaum. Trata-se de um termo bastante genérico, uma vez que, nas suas várias facetas e nas visões dos seus muitos expoentes, o projeto ou ideologia sionista visa, de facto, a emancipação do povo judeu, dada a impossibilidade da sua assimilação e integração no Velho Continente, e, no entanto, essa emancipação pode ser de base nacional e territorial ou mesmo apenas de base espiritual e cultural.

Sionismo

Os seus primeiros expoentes, não muito famosos nos meios não especializados, são Yehuda Alkalai (1798-1878), Zvi Hirsch Kalischer (1795-1874) e Moses Hess (1812-1875), autor de Roma e Jerusalém, e Yehuda Leib (Leon) Pinsker (1821-1892), fundador e líder do movimento Hovevevei Zion. Sonhavam com uma espécie de redenção dos judeus, sobretudo das massas marginalizadas da Europa de Leste, através de um processo que conduziria a uma existência mais livre e consciente numa colónia palestiniana, ainda que sob a soberania do sultão otomano. Tratava-se, portanto, de projectos e aspirações de emancipação económica, social e cultural, mais do que de emancipação nacional e territorial.

No entanto, o sionista por excelência é considerado o famoso Theodor Herzl (1860-1904). Natural de Budapeste, Herzl era um judeu totalmente assimilado e só começou a preocupar-se com a chamada "questão judaica" em 1894, quando, como editor-chefe do jornal Neue Freie Presse, esteve em Paris como correspondente. Nesse ano, eclodiu em Paris o "caso Dreyfuss" que, pelo seu carácter antissemita, chocou aquele que é considerado o pai fundador do Estado de Israel (onde até uma cidade fundada em 1924, Herzliya, recebeu o seu nome) e o levou a refletir sobre a questão judaica (que não parece ter despertado o seu interesse até então) e a escrever um opúsculo intitulado Der Judenstaadt (O Estado dos Judeus), no qual imagina, até ao mais ínfimo pormenor, como poderia ser fundado e construído um Estado totalmente judaico.

Para ele, a questão judaica já não era apenas uma questão religiosa, cultural ou social, mas uma questão nacional: os judeus eram um povo e deviam ter um território próprio para escapar ao antissemitismo secular que os perseguia. Assim, fundou a Organização Sionista Mundial em 1897, por ocasião do primeiro Congresso Sionista em Basileia, cujos objectivos reflectiam as linhas programáticas adoptadas no mesmo congresso, nomeadamente o "Programa de Basileia". Este programa tinha como objetivo a criação de um Estado judeu na Palestina, legalmente reconhecido internacionalmente.

É preciso dizer que a Palestina não foi o único território considerado. A Argentina, por ser rica e pouco povoada, também foi sugerida por Herzl como um porto seguro para o povo judeu, assim como Chipre e a África do Sul. Depois de ter proposto ao sultão Abdülhamid o pagamento das dívidas do Império Otomano em troca da Palestina e de a proposta ter sido rejeitada, Herzl dirigiu-se à Grã-Bretanha, optando pela Península do Sinai (costa de Al-Arish) ou pelo Uganda como possíveis territórios para um futuro Estado judaico, o que não se concretizou após a sua morte em 1904.

Escrevemos anteriormente que o sionismo não é, de modo algum, um bloco monolítico ou um projeto em relação ao qual exista uma identidade de pontos de vista por parte de todos os seus expoentes.

Entre as suas principais correntes, destacam-se as seguintes:

- Sionismo territorialista (ou neo-territorialista): os seus defensores, liderados pelo escritor e dramaturgo judeu inglês Israel Zangwill (1864-1926), rejeitaram a ideia de uma ligação histórica entre os judeus e a Palestina, bem como entre o próprio sionismo e a Palestina, e, através da Organização Territorial Judaica, fundada pelo próprio Zangwill, procuraram encontrar um território adequado para atribuir ao povo judeu. As possibilidades de colonização incluíam Angola, Tripolitânia, Texas, México e Austrália.

- Sionismo espiritual: o seu principal expoente foi Asher Hirsch Ginzberg (1856-1927), conhecido como Ahad Ha-Am (hebraico: um do povo). Estava convencido de que a Palestina não era a solução ideal porque não podia acolher toda a população judaica do mundo e, sobretudo (foi um dos poucos a declará-lo): já estava ocupada por outro povo semita, os árabes, por quem tinha respeito.

- Sionismo binacional, cujos principais expoentes foram Judah Leon Magnes (1877-1948) e o célebre Martin Buber (1878-1965). Buber, em particular, defendia que o sionismo e o nacionalismo não tinham nada a ver um com o outro, mas que o sionismo tinha de ser um "poder do espírito" que irradiava de um centro espiritual em Jerusalém. Por conseguinte, a fundação de um Estado-nação numa base exclusivamente judaica era impensável. Em vez disso, judeus e árabes deveriam coexistir pacificamente num Estado binacional. Mesmo após a criação do Estado de Israel, Buber opôs-se firmemente às políticas adoptadas pelos governos do seu novo país em relação à minoria árabe.

- O sionismo socialista, cujo objetivo era libertar definitivamente o povo judeu da sua subjugação secular, não só através da emigração em massa para a Palestina, mas também através da construção de um Estado proletário e socialista. Dov Ber Borochov (1881-1917), o principal representante desta corrente, pretendia impor a partir de cima a assimilação económica e cultural, através de uma ação de tipo marxista, de uma parte da população, considerada atrasada, por uma população mais "avançada" que conservaria uma posição dominante.

- Sionismo armado (revisionista), cujo maior teórico e defensor foi o judeu russo Vladimir Ze'ev Jabotinsky (1880-1940). Criou, em 1920, a Legião Judaica e, em 1925, um partido de extrema-direita, a União Mundial dos Sionistas Revisionistas (Zohar), do qual derivaram organizações terroristas como o Irgun Zevai Leumi (Organização Militar Nacional) e o Lehi (Lohamei Herut Israel), mais conhecido como o Bando dos Stern. A luta armada (tanto contra a Grã-Bretanha, então potência mandatária, como contra a população árabe) era vista como a única forma de os judeus estabelecerem um Estado que era, entre outras coisas, antissocialista e anti-marxista. Esta forma de sionismo prevaleceu sobre todas as outras e impregnou várias estruturas do Estado de Israel, em particular a doutrina de partidos e movimentos políticos como o partido Likud de Benjamin Netanyahu.

Tentando fazer um primeiro balanço do sionismo, podemos dizer que, pelo menos até 1918, ele não tinha grande implantação entre os judeus do mundo. Os números dos fluxos migratórios para a Palestina entre 1880 e 1918 atestam a chegada de 65.000-70.000 judeus; entre 1919 e 1948, chegaram 483.000. No entanto, só entre 1948 e 1951, 687.000 emigraram para o recém-fundado Estado judaico. No total, cerca de 2.200.000 pessoas vieram para Israel entre 1948 e 1991, embora, depois de 1951, os fluxos tenham diminuído consideravelmente, mas apenas até ao final da década de 1980, o período da grande imigração da antiga União Soviética. Em particular, os números mostram um facto fundamental: só depois do fim da Segunda Guerra Mundial e da Shoah, e portanto da fundação do Estado de Israel, é que se verificou um aumento impressionante dos fluxos migratórios.

Eretz Israel

A primeira grande emigração de judeus europeus para a Palestina teve lugar em 1881. Curiosamente, a ideia de deixar o próprio país para ir viver para a Palestina corresponde, para um judeu, ao conceito de regresso e, além disso, a uma experiência religiosa comparável a uma peregrinação. E, de facto, em hebraico, "imigração para Israel" e "peregrinação" são homónimos: o termo "aliyah", que significa "subida", "ascensão", é utilizado para os definir. Os judeus que fazem esta imigração e ascensão são chamados 'olìm (da mesma raiz "על", "'al"), ou seja, "aqueles que ascendem". Até o nome da companhia aérea nacional israelita, El Al (אל על), significa "para cima" (e com um duplo significado: "alto" é o céu, mas "alto", comparado com o resto do mundo, é também a Terra de Israel, para onde os aviões da El Al levam os passageiros).

O ano do seu início coincide com uma série de pogroms contra os judeus russos, que se seguiram ao assassinato do czar Alexandre Romanov em São Petersburgo, em 1 de março de 1881, por membros da organização revolucionária Narodnaja Volja. Este ato, apesar de apenas um membro da organização ser judeu, desencadeou a cólera e a vingança contra todos os israelitas do Império Russo, obrigando um milhão de pessoas a fugir, principalmente para os Estados Unidos, mas também para outras regiões do mundo, incluindo, em pequena medida, a Palestina.

Alguns destes refugiados fundaram uma organização chamada Bilu (das iniciais de um versículo de Isaías: "Beth Yaakov, lekhù ve nelkhà", que significa "Casa de Jacob, vem, caminhemos!"), cujos membros eram chamados biluìm e que representa o primeiro núcleo substancial do 'olìm. Conseguiram estabelecer-se graças à ajuda de filantropos ricos como o Barão de Rothschild ou de organizações sionistas como a Hovevei Zion russa ou a Jewish Colonisation Association.

A segunda "aliyah", por outro lado, ocorreu depois de 1905, na sequência do fracasso da primeira Revolução Russa e da publicação dos Protocolos dos Salvadores de Sião (um panfleto que se revelou ser uma falsificação, publicado pela polícia secreta czarista e atribuído a uma alegada organização judaica e maçónica para difundir a ideia de uma conspiração judaica para dominar o mundo).
Esta segunda "aliyah", cujos membros tinham ideias mais marcadamente socialistas do que os da primeira, aumentou a presença judaica na Palestina, graças também à compra de grandes extensões de terras agrícolas, obtidas com a ajuda das organizações internacionais acima mencionadas, que, em muitos casos, pagavam generosos subornos aos funcionários otomanos e aos proprietários locais, proibidos também de vender a estrangeiros terras já habitadas ou utilizadas há gerações pelos fellah, os camponeses árabes, que nunca tiveram de reclamar legalmente a sua posse.

O autorGerardo Ferrara

Escritor, historiador e especialista em história, política e cultura do Médio Oriente.

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América: desafios eucarísticos para além da "controvérsia de Biden".

O Papa encoraja o renascimento da Eucaristia

Os organizadores do Reavivamento Eucarístico e do Congresso Eucarístico Nacional encontraram-se com o Santo Padre no Vaticano e receberam os seus elogios, encorajamentos e bênçãos.

Jennifer Elizabeth Terranova-5 de julho de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

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Membros da equipa que trabalha na iniciativa trienal dos bispos para a Reavivamento eucarístico foram "calorosamente recebidos" pelo Papa Francisco em 19 de junho e mostraram-se gratos por terem tido "um encontro com ele". "Foi um privilégio experimentar o seu amor e a sua paixão pela Eucaristia", disse D. Andrew Cozzens, presidente do grupo consultivo dos bispos dos EUA para o Congresso Eucarístico Nacional e o Renascimento.

O segundo ano do Reavivamento Eucarístico começou na festa de Corpus Christi e é dedicado à promoção da devoção eucarística a nível paroquial. No próximo ano, no verão de 2024, o Reavivamento centrar-se-á nas peregrinações a nível nacional ao primeiro Congresso Eucarístico da América em 83 anos.

Sua Santidade abençoou o ostensório que irá conter a hóstia consagrada de dez polegadas. "É um ostensório de um metro e meio de altura", vangloriou-se o Bispo Cozzens. O evento terá lugar em julho de 2024 no Lucas Oil Stadium, em Indianápolis, com capacidade para 75.000 pessoas, e "queremos que o mundo inteiro veja a custódia", disse o Bispo Cozzens.

A experiência da Eucaristia

O Papa Francisco comentou o seu tamanho e beleza e disse: "Todos são chamados ao sacrifício do cordeiro, mas nem todos sabem que são chamados, e é nosso dever dizer-lhes..."

O Reavivamento Eucarístico Nacional espera capacitar, inspirar e educar os fiéis e aproximá-los de Jesus na Eucaristia. No encontro, o Papa Francisco falou da necessidade de as pessoas "experimentarem" a Eucaristia, que é "a resposta de Deus à fome mais profunda do coração humano, a fome de vida autêntica". Ele também expressou tristeza por muitos não acreditarem na Presença Real de Cristo na Eucaristia, e disse: "O Congresso Eucarístico Nacional marca um momento significativo na vida da Igreja Católica nos Estados Unidos".

O bispo Cozzens afirmou que espera que as pessoas compreendam que "o grande desejo de Jesus é que as pessoas venham recebê-lo na Eucaristia e se unam a Ele e o adorem na Eucaristia" e classificou o próximo Congresso como um "momento geracional".

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O vídeo do Papa de julho centra-se na Eucaristia

Relatórios de Roma-4 de julho de 2023-Tempo de leitura: < 1 minuto

O vídeo do Papa é dedicado, neste mês de julho de 2023, à devoção à Eucaristia. Sobre ela, o Papa diz que é "profundamente transformadora" e que se alguém sai da missa da mesma forma que entrou na igreja, então "algo está errado".

Além disso, neste vídeo, o Papa pede a todos os católicos que "coloquem a Celebração Eucarística no centro das suas vidas".

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ColaboradoresLupita Venegas

Quando as crianças se magoam

Como pais, sofremos quando os nossos filhos quebram, de facto, quebramos com eles. A dor é um sinal ou sintoma de algo que está em desordem e que precisa de ser resolvido. Se o fizermos em família, é melhor. Deixemos que os nossos filhos saibam que podem contar connosco e que, com a ajuda de Deus, juntos conseguiremos ultrapassar esta situação.

4 de julho de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

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Maternifobia: sem mães, sem pais, sem filhos

A Marta tinha acabado de limpar a cozinha quando o telefone tocou. Quando atendeu o telefone, ouviu a filha a chorar: "Mãe, estou a ficar divorciar-se". Só Deus e Marta sabiam como esta notícia podia ser desoladora. Uma mãe ama sempre, alegra-se com o bem dos seus filhos e sofre com a sua dor. Depois da vertigem do primeiro momento, Maria ultrapassa-a e pergunta: "Minha filha, como estás, temos de falar com calma, vemo-nos logo que possível".

Depois, a oração constante desta mãe perturbada, a súplica a Deus para que tudo volte à ordem que Ele deseja. Depois, a culpa: "onde é que eu falhei, porque é que ela está a pensar em quebrar a sua promessa?" Questionamentos e tempestades mentais que só podem ser controlados convidando Deus a entrar na sua própria barca. Vem, Senhor Jesus!

Crianças feridas

Como pais, queremos sempre que os nossos filhos sejam bem sucedidos. Gostaríamos de os ver crescer tomando as melhores decisões, prosperando em todos os sentidos, desfrutando de um emprego e de uma família bem ajustada, mas muitos lares sofrem por falta disso.

Crianças que caem em várias dependências: álcool, drogas, pornografia, jogos de azar, etc.

As crianças que não encontram sentido na sua vida e vivem apáticas, desanimadas, deprimidas...

Crianças muito feridas que estão a causar feridas com violência, arrogância, delinquência...

Crianças que sofrem de doenças, injustiças, falta de emprego...

Como é que os pais cristãos agem quando os filhos se magoam?

Rezam, não julgam, acompanham, procuram ajuda, crescem juntos e são modelos do que é o amor.

Conta-se que, um dia, um funcionário visitou o palácio Golestan, em Teerão, e exclamou maravilhado com o que viu, comentando: "Esta entrada de diamantes é colossal! O guia turístico contou então a história: o arquiteto que tinha projetado todo o complexo do palácio tinha planeado colocar na entrada uns espelhos de valor inestimável que tinha visto em Paris. Mandou-os vir de lá e pagou uma fortuna por eles. Quando os espelhos finalmente chegaram, correu para ver o carregamento, mas ficou desiludido ao descobrir que os tão desejados espelhos estavam partidos. Ficou frustrado, sentindo que os seus planos se estavam a desmoronar. Pediu então que os espelhos partidos fossem retirados. Os trabalhadores estavam a começar a tarefa quando o ouviram gritar: "Não, pára!

Fizeram-no e depois viram o arquiteto correr a buscar um martelo, voltou e começou a partir ainda mais espelhos, depois pegou nos pequenos pedaços e colocou-os lado a lado, de modo a que se desenhasse esta entrada espetacular em que se viam diamantes em vez de espelhos partidos. Quando terminou a sua proeza e olhou para ela em êxtase, proferiu algumas palavras inesquecíveis e profundas: "Quebrado, para ser mais belo!

Sofrimento com os filhos

Como pais, sofremos quando os nossos filhos se partem, de facto, partimos com eles. Mas se permitirmos que o grande arquiteto pegue nos nossos pedaços quebrados e os entregue livremente a Ele, Ele fará maravilhas. O momento de dor profunda não é o fim da história, na verdade é o desafio de Deus para crescermos em amor e santidade. É um apelo para começarmos de novo.

A dor é um sinal ou sintoma de algo que está em desordem e que precisa de ser resolvido. Se o fizermos em família, é melhor. Deixemos que os nossos filhos saibam que podem contar connosco e que, com a ajuda de Deus, juntos conseguiremos ultrapassar a situação.

Acreditamos num Deus que é amor, compreensão e misericórdia. O nosso Deus é reconciliação e perdão. A verdade acreditada deve tornar-se realidade vivida.

O autorLupita Venegas

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Família

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Liberdade religiosa e pandemias: O que pode o Estado fazer e o que não pode fazer?

Mundo

A liberdade religiosa piorou em 47 países do mundo

A Ajuda à Igreja que Sofre (AIS) divulgou o seu relatório sobre a liberdade religiosa no mundo a 22 de junho. Neste artigo, passamos em revista alguns dos dados mais relevantes da AIS e de outras entidades.

Loreto Rios-4 de julho de 2023-Tempo de leitura: 3 acta

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De acordo com a relatório O relatório sobre a liberdade religiosa publicado pela Ajuda à Igreja que Sofre (AIS), que analisa o período de janeiro de 2021 a dezembro de 2022, mostra que a liberdade religiosa piorou em 47 países do mundo e melhorou apenas em nove.

Agravamento global

A liberdade religiosa é um direito que é violado em 61 países (31,1 1 TFTP3T), enquanto em 28 países existe perseguição religiosa (14 1 TFTP3T) e em 33 países existe discriminação (17 1 TFTP3T). O extremismo islâmico afecta 21 países e 49 têm um governo autoritário.

Outros dados relevantes são o facto de, em 40 países, terem sido mortas ou raptadas pessoas por causa da sua fé e de, na maior parte deles, 36 países, os autores destes crimes raramente ou nunca serem processados pelo sistema judicial. Em 34 países, registaram-se ataques ou danos a locais de culto ou a bens religiosos.

Durante o período em análise, registou-se igualmente um aumento da perseguição contra os muçulmanos, por parte de outros grupos muçulmanos, bem como do antissemitismo. No entanto, o cristianismo continua a ser a religião mais perseguida.

No entanto, é de notar que, na sequência da pandemia, se registou uma participação recorde em celebrações religiosas populares e, em geral, um aumento das iniciativas de diálogo inter-religioso.

Na Ásia, a China e a Índia estão entre os dois piores violadores da liberdade religiosa: "controlam o acesso ao emprego, à educação e aos serviços de saúde, implementam sistemas de vigilância maciços, impõem barreiras económicas e eleitorais e não conseguem fazer cumprir a lei e a ordem quando as comunidades religiosas são atacadas por turbas locais ou por terroristas", afirma o relatório. Por exemplo, o Partido Comunista Chinês utiliza "tecnologias de vigilância de ponta, nomeadamente os cerca de 540 milhões de câmaras CCTV distribuídas por todo o país (muitas delas com capacidade de reconhecimento facial), que são cada vez mais sofisticadas".

Aumento do terrorismo

Além disso, tem havido um aumento da violência islâmica generalizada e uma radicalização do Islão na Ásia Central, bem como um budismo violento no Médio Oriente. Myanmar (com o genocídio dos muçulmanos Rohingya, por exemplo, bem como a destruição, por budistas radicais, de 132 igrejas e edifícios religiosos desde o golpe de 2021).

Noutros países, a continuação dos ataques levou à emigração de minorias, o que pode conduzir ao seu desaparecimento a longo prazo. É o caso da população cristã no Iraque e na Síria, por exemplo, ou do Líbano, onde a procura de passaportes atingiu 8.000 pedidos por dia, o que levou as autoridades libanesas a deixarem de os emitir.

África está a assistir a um aumento do extremismo violento, com Nigéria como um dos países mais afectados pelo terrorismo no mundo.

Autocensura e estereótipos aceites

O Observatório da Intolerância e da Discriminação contra os Cristãos (OIDAC) na Europa refere que, em 2021, registou cerca de 500 crimes de ódio contra o cristianismo em 19 países europeus. O Observatório constata também que existe uma espécie de "discurso obrigatório" e uma crescente autocensura entre os cristãos na Europa em cinco áreas: educação, trabalho, esfera pública, interacções sociais e redes sociais. Além disso, a utilização de estereótipos negativos sobre os cristãos nos meios de comunicação social e nos grupos políticos está a tornar-se normalizada. Registaram-se também detenções injustificadas devido a leis ambíguas sobre "crimes de ódio".

Este facto é também referido pela AIS no seu relatório de 2023: "Alguns dos casos que as autoridades consideraram odiosos levantam sérias questões sobre se a liberdade de expressar opiniões religiosas sobre questões morais e culturais sensíveis está em risco. O processo contra o deputado finlandês Päivi Räsänen por ter citado publicamente a Bíblia é um exemplo perfeito disso". De acordo com os dados do OIDAC, o direito à liberdade de reunião não é respeitado em cidades da Alemanha, Espanha e Reino Unido junto a clínicas de aborto, criminalizando actividades pacíficas como a oração ou a conversa com alguém. O OIDAC refere ainda que estão a ser exercidas pressões para retirar a objeção de consciência, o que violaria o direito dos médicos a recusarem-se a participar em qualquer intervenção que vá contra as suas convicções.

Na vanguarda destes ataques ao cristianismo estão a França e a Alemanha, seguidas da Itália, Polónia, Reino Unido e Espanha.

De acordo com os dados do OIDAC, 76 % dos crimes de ódio em 2021 incluem vandalismo ou danos à propriedade, 22 % roubo de objectos sagrados, 16 % profanação de objectos ou símbolos religiosos, 10 % fogo posto e 10 % ameaças e insultos.

América espanhola

"Na Ibero-América (...) está a ocorrer outra forma de violência religiosa: a identificação das religiões tradicionais como inimigas das políticas pró-aborto e de outras políticas que afectam as mulheres. As manifestações são cada vez mais violentas no México, no Chile, na Colômbia e na Argentina", cita a AIS no seu relatório. Por seu lado, o Observatório para a Liberdade Religiosa na América Latina (OLIRE), assinala que, nos últimos seis meses de 2022, 34 pessoas na Nicarágua foram obrigadas a abandonar o país devido à sua religião, registaram-se 26 detenções por motivos religiosos, 21 raptos e 14 locais de culto encerrados.

A AIS indica que, entre os países latino-americanos, apenas o Uruguai e o Equador têm perspectivas positivas em matéria de liberdade religiosa. Isto mostra que a liberdade religiosa na América Latina também piorou.

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ColaboradoresCelso Morga

Sínodo sobre a sinodalidade

O próximo Sínodo espalhou um clima de diálogo e de escuta entre todos os fiéis. Que este clima seja acompanhado por um clima de docilidade de todos ao Espírito Santo,

4 de julho de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

Estamos a preparar a celebração do Sínodo de 4 a 29 de outubro e em outubro de 2024.

Será um Sínodo especial, pois tratará do carácter sinodal da Igreja e foi preparado por uma consulta a nível da Igreja universal.

Há uma grande variedade de questões a abordar; alguns apelaram a mudanças na moral sexual ou a uma revisão das regras do celibato para os padres da Igreja latina.

Tudo isto cria expetativa em muitos fiéis, mas também perplexidade, medo, dúvida... Toda a dinâmica de preparação para o Sínodo responde à convicção de que o Espírito Santo distribui os seus dons entre todos os fiéis e, por isso, é necessário escutar e dialogar entre todos, com a confiança de que também o mais pequeno tem algo de importante a dizer.

De facto, todos os fiéis participam na compreensão e na transmissão da verdade revelada. O "depósito sagrado", contido na Tradição da Igreja e na Escritura, foi confiado pelos Apóstolos a toda a Igreja, a todos os fiéis sem exceção. É "o depósito" de que São Paulo fala repetidamente ao seu fiel discípulo Timóteo: "Timóteo, guarda o depósito! "(1Tm 6,20; cf. 2Tm 1,14).

Este depósito, confiado a todos os fiéis pelos Apóstolos, deve ser conservado, praticado e proclamado através da união dos pastores e do povo, com a ajuda da Eucaristia e da oração comum. Parece querer ser um Sínodo com a participação de todos, mesmo quando se trata de votar.

Neste ponto, porém, é preciso ter presente que o carisma da interpretação autêntica da Palavra de Deus, transmitida pela Tradição oral ou escrita, foi confiado pelo Senhor Jesus Cristo somente ao Magistério vivo da Igreja, que o exerce em seu nome, como ensina o Concílio Vaticano II na Constituição Dei Verbum n.10.

Este Magistério vivo foi confiado pelo Senhor não aos teólogos, nem aos carismáticos, nem aos fiéis em geral, mas apenas aos bispos em comunhão com o sucessor de Pedro, o Bispo na Sé Romana.

Mas nem o magistério nem o povo estão acima da Palavra de Deus, transmitida pela Tradição oral ou escrita, mas estão atentos a ela. Toda a Igreja está sempre atenta a essa Palavra e toda a Igreja recebe com docilidade a interpretação autêntica que o Magistério lhe dá.

É deste modo orgânico que a totalidade dos fiéis - pastores e fiéis - não pode errar na fé (cf. LG, n.12).

O próximo Sínodo difundiu um clima de diálogo e de escuta entre todos os fiéis. Que este clima seja acompanhado também por um clima de docilidade de todos ao Espírito Santo, que falou na Tradição oral e escrita e que o Magistério interpreta com a autoridade recebida do próprio Senhor.

O autorCelso Morga

Arcebispo Emérito da Diocese de Mérida Badajoz

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Que o pensamento de São Tomé chegue a todos

Uma série de eventos jubilares celebrará o legado humano, sacerdotal e intelectual de São Tomás de Aquino, 700 anos após a sua canonização.

Giovanni Tridente-4 de julho de 2023-Tempo de leitura: 2 acta

"À diocese de 'Aquino', guardando a sua memória viva nesta abençoada faixa de terra caracterizada por um património histórico, eclesial e civil único, confio duas tarefas principais: a construção paciente e sinodal da comunidade e a abertura a 'toda a verdade'". Estas são as palavras do Papa Francisco numa carta enviada aos bispos de Latina (Mariano Crociata), Sora (Gerardo Antonazzo) e Frosinone (Ambrogio Spreafico) por ocasião do VII Centenário da canonização de São Tomás de Aquino, uma data que será solenemente celebrada a 18 de julho na abadia de Fossanova, onde o santo morreu, pelo Cardeal Marcello Semeraro, prefeito do Dicastério para as Causas dos Santos e enviado especial do Papa para este aniversário.

O centenário da canonização do "doutor angélico" abre caminho a duas outras datas importantes nos próximos anos: o 750º aniversário da sua morte, em 2024, e o 800º aniversário do seu nascimento, em 2025. Uma série de eventos jubilares celebrará o legado humano, sacerdotal e intelectual de São Tomás.

Dedicação generosa à evangelização

Comemorar estes aniversários - explica o Papa Francisco na sua carta aos bispos dos lugares de origem dos santos - significa, por um lado, reconhecer a ação eficaz do Espírito, que guia a Igreja na história, e, por outro lado, a resposta generosa do homem, que experimenta como os talentos naturais de que é dotado e que cultiva não só não são mortificados pela graça, mas antes vitalizados e aperfeiçoados.

Não é por acaso que, como bom dominicano, São Tomás "dedicou-se generosamente à evangelização, gastando-se sem reservas na oração, no estudo sério e apaixonado, numa impressionante produção teológica e cultural, e na pregação", sublinha ainda o Papa Francisco na missiva.

Responder aos desafios culturais actuais

O convite do Papa é para redescobrir, através da obra de São Tomás, lida e estudada no seu contexto histórico e cultural específico, o tesouro que dela se pode tirar "para responder aos desafios culturais de hoje". Entre eles, a abertura sinodal da comunidade eclesial e o amor incondicional à verdade, como já havia exortado São João Paulo II na sua Fides et ratio.

Entre a sua "formidável herança" está, sem dúvida, a santidade, que não "renunciou ao desafio de se deixar provocar e medir pela experiência", procurando sempre discernir em todos os problemas dos tempos "os traços e a direção para o Reino que há-de vir".

Por fim, o Papa Francisco exorta-nos a colocarmo-nos "na sua escola!", exortando as comunidades locais dos lugares ligados ao Santo a "encontrar as linguagens e os instrumentos adequados" para que o seu pensamento possa verdadeiramente "chegar a todos".

Reflexão e oração

Entre as iniciativas previstas, para além da celebração eucarística de 18 de julho, haverá um encontro de reflexão a várias vozes na sede diocesana de Latina na tarde de terça-feira, 11 de julho, e um encontro de oração na tarde de 14 de julho na abadia de Fossanova.

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