Dois dias antes, no voo de regresso a casa, disse que estava feliz, pelo menos por esta razão: "... estou feliz por estar de volta.Para mim, a viagem era para conhecer este povo, entrar em diálogo com este povo, receber a cultura deste povo e acompanhar a Igreja no seu caminho com grande respeito pela cultura deste povo.".
Os primeiros missionários chegaram à Mongólia no século XIII e permaneceram durante um século. Uma segunda fase teve início em meados do século XIX, quando foi criada a primeira jurisdição católica, mas terminou rapidamente com a instauração do regime comunista.
O terceiro e último recomeçou em 1991: João Paulo II não pôde visitar o país e, em 2011, Bento XVI recebeu em audiência o presidente da Mongólia. O Papa assinalou também o 860º aniversário do nascimento de Genghis Khan.
Na audiência da mesma quarta-feira, Francisco explicou, em relação à sua viagem, que ".é aí, longe dos holofotes, que encontramos muitas vezes os sinais da presença de Deus, que não olha para as aparências mas para o coração."(cf. 1 Sam 16,7). De facto, prossegue, teve a graça de encontrar na Mongólia "uma Igreja humilde mas feliz, que está no coração de Deus".
A inculturação do Evangelho foi feita na esteira do serviço e da caridade naquela terra de tradição budista. E também, de facto, no final da sua visita pastoral, o Papa inaugurou o Casa da MisericórdiaOs missionários acolhem as pessoas que se deslocam ao centro.
Esperar e caminhar juntos
A visita começou no sábado, 2 de setembro, com um encontro com as autoridades, a sociedade civil e o corpo diplomático (cf. Discurso no Palácio do Governo de Ulaanbaatar, 2-IX-2023). Depois de recordar o início das relações entre a Mongólia e Inocêncio IV (1246), do qual Francisco trouxe uma cópia autêntica, referiu-se à sabedoria do povo mongol, representada pelo GerA casa tradicional, aberta aos vastos espaços do campo e do deserto, e a sua tradição de respeito pela vida e pela terra.
A este respeito, o Papa salientou: "O que para nós, cristãos, é criação, ou seja, fruto do desígnio benévolo de Deus, o senhor ajuda-nos a reconhecer e a promover com cuidado e atenção, contrastando os efeitos da devastação humana com uma cultura de cuidado e de previsão, que se reflecte em políticas ecológicas responsáveis.". Além disso, a Mongólia está empenhada no progresso moderno e na democracia, nos direitos humanos (incluindo a liberdade de pensamento e de religião) e numa paz livre de ameaças nucleares e da pena capital.
"Na contemplação dos vastos horizontes, escassamente povoados por seres humanos".O sucessor de Pedro ponderou: ".o vosso povo desenvolveu uma propensão para o aspeto espiritual, que se alcança valorizando o silêncio e a interioridade.". Este é um antídoto para o "perigo representado pelo espírito consumista atual, que não só cria muitas injustiças, mas também conduz a um individualismo que esquece os outros e as boas tradições que recebemos.".
E acrescentou: "Religiões, Pelo contrário, quando se inspiram na sua herança espiritual original e não se deixam corromper por desvios sectários, são, para todos os efeitos, suportes fiáveis para a construção de sociedades sãs e prósperas, nas quais os crentes não se poupam a esforços para que a convivência civil e os projectos políticos estejam sempre ao serviço do bem comum, e representam também um travão à perigosa decadência da corrupção.".
De facto, os acordos actuais entre a Mongólia e a Santa Sé são no domínio do desenvolvimento humano integral, da educação, da saúde, da assistência, da investigação e da promoção cultural. Y "testemunhar o espírito humilde, fraterno e solidário do Evangelho de Jesus, único caminho que os católicos são chamados a percorrer no itinerário que partilham com todos os povos.".
Foi assim que começou a proposta correspondente ao slogan escolhido para esta viagem: "Esperando juntos"Os católicos caminham juntos com os outros cidadãos sob a magnanimidade e a estabilidade do céu da Mongólia.
Vale a pena
No mesmo sábado, dia 2, teve lugar o encontro com os bispos, sacerdotes, missionários, consagrados e consagradas e agentes pastorais (cf. Discurso na Catedral de Ulaanbaatar, 2-IX-2023).
O sucessor de Pedro parafraseou as palavras do Salmo 34, olhando para os presentes: "...".Provai e vede como o Senhor é bom" (v. 9): "'Gastar a vida pelo Evangelho": esta é uma bela definição da vocação missionária cristã e, em particular, da forma como os cristãos vivem essa vocação aqui.".
E porquê gastar a vida por causa do Evangelho, perguntava Francisco, para responder: "...porquê gastar a vida por causa do Evangelho?Porque o Deus que se tornou visível, tangível, percetível em Jesus (cf. Sal 34) foi provado. Sim, Ele é a boa nova destinada a todos os povos, o anúncio que a Igreja não pode deixar de levar, encarnando-o na vida e "sussurrando-o" ao coração de cada pessoa e de cada cultura.".
Muitas vezes, explicou, trata-se de um processo lento em que a linguagem de Deus - a partir da contemplação do rosto do Senhor e do encontro com Ele na Palavra, na Eucaristia e nos necessitados - é luz que transfigura o rosto e o torna, por sua vez, resplandecente.
O Papa encorajou-os a seguir e a renovar esse olhar, e a caminhar na alegria do Evangelho, que brota da adoração. Adoração que perdemos nesta época de pragmatismo. Mas o rosto de Jesus é o nosso tesouro (cf. Mt 13, 44), a pérola de grande valor pela qual vale a pena gastar tudo (cf. Mt 13, 45-46).
Além disso, Jesus enviou os seus para "testemunhar com a sua vida a novidade da sua relação com o Pai, para que Ele seja "nosso Pai" (cf. Jo 20, 17), activando assim uma fraternidade concreta com todos os povos.".
Foi neste ponto que Francisco fez uma pausa, observando que ".a Igreja não tem uma agenda política a cumprir, mas conhece apenas a força humilde da graça de Deus e uma Palavra de misericórdia e verdade, capaz de promover o bem de todos.".
Isto é servido pela estrutura sacramental da Igreja e também pelos seus ministros, nomeadamente os bispos. Eles não governam com critérios políticos espirituais, mas procuram a unidade com base na fé (fidelidade) e no amor a Cristo, com oração, simplicidade e sobriedade, e com proximidade e misericórdia para com as pessoas. Deste modo, a comunhão eclesial é já um anúncio de fé e contribui para a inculturação da fé e para manter a esperança no meio das dificuldades da vida.
"É por isso que, concluiu o Papa, "a Igreja apresenta-se ao mundo como uma voz solidária com todos os pobres e necessitados, não se cala perante a injustiça e empenha-se em promover com mansidão a dignidade de cada ser humano". Daí a necessidade de ir em frente, sem se apoiar em sucessos ou estatísticas, sem se cansar de evangelizar, com oração e fidelidade, com criatividade e alegria.
Um património de sabedoria
No dia seguinte, domingo 3, realizou-se um encontro ecuménico e inter-religioso no Teatro Hun, na capital (cf. Discurso 3-IX-2023).
Francisco elogiou a harmonia que existe na cultura da Mongólia - muito espalhada, paisagens imensas entre o céu e a terra - que é capaz de assimilar diferentes credos e perspectivas culturais; pois "...a cultura mongol é uma cultura de harmonia, uma cultura que é capaz de assimilar diferentes credos e perspectivas culturais...".O valor social da nossa religiosidade mede-se pela forma como alcançamos a harmonia com os outros peregrinos na terra e pela forma como conseguimos transmitir a harmonia onde vivemos.". Uma harmonia que é quase sinónimo de beleza e de sabedoria.
Esta sabedoria brilha na Ásia e, especificamente, na Mongólia: um "grande 'património de sabedoria' que as religiões aqui difundidas contribuíram para criar e que eu gostaria de convidar todos a redescobrir e valorizar".
A partir desta herança, o Papa enumerou dez aspectos que são muito necessários na situação atual: uma boa relação com a tradição; o respeito pelos mais velhos e pelos antepassados; o cuidado com o ambiente; o valor do silêncio e da vida interior; um saudável sentido de frugalidade; o valor da hospitalidade; a capacidade de resistir ao apego às coisas; a solidariedade; o apreço pela simplicidade; e um certo pragmatismo existencial, que tende a procurar tenazmente o bem do indivíduo e da comunidade.
O Papa confirmou-lhes que a Igreja Católica deseja caminhar nesta linha de "diálogo a três".Diálogo ecuménico, diálogo inter-religioso e diálogo cultural. Um diálogo baseado na encarnação do Filho de Deus. Um diálogo que não é contrário ao anúncio e que não elimina as diferenças, mas "...".ajuda a compreendê-los, preserva a sua originalidade e torna-os capazes de se confrontarem na procura de um enriquecimento franco e mútuo."enquanto caminhamos com esperança entre o céu e a terra. Como disse o filósofo, "Cada um foi grande segundo o objeto da sua esperança: um foi grande no que respeita ao possível; outro no que respeita às coisas eternas; mas o maior de todos foi aquele que esperava o impossível." (S. A. Kierkegaard, Medo e tremorBuenos Aires, 1958, 12).
Nómadas, peregrinos de Deus
Mais tarde, na missa celebrada na Arena das estepes (cf. Homilia de domingo, 3-IX-2023), Francisco voltou à estrada como imagem da vida cristã: "... a estrada é a imagem da vida cristã".o caminho do amor". que corremos com a água viva do Espírito Santo, que sacia a sede da nossa alma (cf. Jo 4,10).
Tal como Abraão, nós, crentes, somos "o povo de Deus".nómadas de Deus", peregrinos em busca de felicidade, errantes sedentos de amor". Temos de "deixarmo-nos amar por Deus para fazermos da nossa vida uma oferta de amor. Porque só o amor sacia verdadeiramente a nossa sede. Não nos esqueçamos: só o amor sacia verdadeiramente a nossa sede.". Por isso, sublinha Francisco, a nossa sede não é saciada pelo sucesso, pelo poder ou pela mentalidade mundana. De facto, Jesus diz-nos que, para o seguirmos, temos de abraçar a cruz.
Por conseguinte, "quando perdes a tua vida, quando a ofereces servindo generosamente, quando a arriscas entregando-a ao amor, quando a tornas um dom gratuito para os outros, então ela volta para ti abundantemente, derrama em ti uma alegria que não passa, uma paz no teu coração, uma força interior que te sustenta.". O bispo de Roma insistiu: "Só o amor sacia a sede do nosso coração, só o amor cura as nossas feridas, só o amor nos dá a verdadeira alegria. E este é o caminho que Jesus nos ensinou e abriu para nós.".
Uma casa com quatro colunas
No último dia de permanência em Ulan Bator, o Papa encontrou-se com os trabalhadores da caridade e inaugurou o Casa da Misericórdia (cf. Discurso, 4-IX-2023). Aí reafirmou, como noutros lugares ao longo destes dez anos de pontificado, aquilo a que costuma chamar "...".o grande protocoloA cena de Jesus como pastor-juiz no juízo final (cf. Mt 5,35): "..." (cf. Mt 5,35).A dimensão caritativa está na base da identidade da Igreja".
Sublinhou que também na Mongólia, tal como aconteceu com a Igreja desde o início, a Igreja baseia-se nos mesmos princípios que na Mongólia.quatro pilares: comunhão, liturgia, serviço, testemunho"(cf. Act 2,42): na sua pequenez, ".vive da comunhão fraterna, da oração, do serviço desinteressado à humanidade sofredora e do testemunho da própria fé.". É o que se faz aqui desde a chegada dos primeiros missionários, há trinta anos: eles davam grande valor à caridade. E continua a fazer-se como ajuda concreta que a sociedade civil reconhece, aprecia e agradece.
O Papa também expressou a sua gratidão, ao inaugurar a Casa da Misericórdia de Ulaanbaatar, como expressão do serviço da prefeitura apostólica - como o nome da própria Igreja - que está ativa na Mongólia. Todos são convidados a entrar nesta casa, a colaborar no trabalho voluntário que torna possível o seu funcionamento gratuito. Embora seja necessário um certo profissionalismo naqueles que a mantêm e organizam, o motivo principal para trabalhar, especialmente para os mais necessitados, deve ser o amor.
O Papa concluiu recordando um conhecido episódio da vida de Teresa de Calcutá. Um jornalista, vendo-a debruçar-se sobre a ferida malcheirosa de um doente, disse-lhe: "...não poderei voltar a fazê-lo.O que faz é lindo, mas pessoalmente não o faria nem por um milhão de dólares.". E ela respondeu: "Eu também não o faria por um milhão de dólares; faço-o pelo amor de Deus!". Francisco apelou a que este estilo de gratuidade fosse a mais-valia do Casa da Misericórdia.
Rumo ao nascimento do Estado de Israel. O sionismo e as primeiras Aliyot
