Vaticano

O verdadeiro amor respeita os outros e procura a sua felicidade, ensina o Papa

O dom divino da sexualidade, que encontra a sua expressão sublime no amor conjugal, está ao serviço da realização humana e da liberdade autêntica, enquanto a luxúria nos acorrenta ao egoísmo e ao vazio, disse o Papa Francisco esta manhã, numa catequese que elogiou o enamoramento e o respeito pelo outro no amor.

Francisco Otamendi-17 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 5 acta

Continuando o ciclo dedicado à consideração dos vícios e das virtudes, o Papa meditei esta manhã sobre a luxúria, que definiu como "um vício que ataca e distrai todos os nossos sentidos, o nosso corpo e a nossa psique. Este vício apresenta-se como um apetite voraz que nos leva a usar as pessoas, a predá-las e a roubá-las, procurando nelas um prazer desordenado". 

"O verdadeiro amor, por outro lado, é desinteressado, incondicional; é generoso, compreensivo e prestável", sublinhou. "A Bíblia e a Tradição cristã oferecem um lugar de honra e de respeito à dimensão sexual humana. Esta nunca é condenada quando conserva a beleza que Deus nela inscreveu, quando se abre ao cuidado dos outros, à vida e à entreajuda. Por isso, tenhamos sempre cuidado para que os nossos afectos e o nosso amor não sejam contaminados pelo desejo de possuir o outro".

No seu catequese Na Audiência Geral, que teve lugar na Sala Paulo VI, no dia da memória de Santo António Abade, e que incluiu números de circo aplaudidos pelo Santo Padre e pelos fiéis, o Papa sublinhou que "no cristianismo, o instinto sexual não é condenado. Um livro da Bíblia, o Cântico dos Cânticos, é um maravilhoso poema de amor entre dois amantes".

"No entanto, esta bela dimensão da nossa humanidade não está isenta de perigos, ao ponto de S. Paulo já o referir na Primeira Carta aos Coríntios. Escreve: "De todos os lados ouvis falar de imoralidade entre vós, e tal imoralidade nem sequer se encontra entre os gentios", acrescentou.

A luxúria troça da beleza do amor

"Amar é respeitar o outro, procurar a sua felicidade, cultivar a empatia com os seus sentimentos, dispondo-nos ao conhecimento de um corpo, de uma psicologia e de uma alma que não são nossos e que devem ser contemplados pela beleza que contêm. O amor é belo", reflectiu o Pontífice.

"A luxúria, pelo contrário, ridiculariza tudo isto: saqueia, rouba, consome apressadamente, não quer ouvir o outro mas apenas a sua necessidade e o seu prazer; a luxúria julga aborrecido todo o namoro", sublinhou o Papa. "No namoro, (a luxúria) não procura aquela síntese entre razão, impulso e sentimento que nos ajudaria a levar uma vida sábia. A pessoa luxuriosa procura apenas atalhos: não compreende que o caminho do amor deve ser percorrido lentamente, e esta paciência, longe de ser sinónimo de tédio, torna felizes as nossas relações amorosas".

Apaixonar-se, sentimento puro

Na sua reflexão, Francisco pronunciou belas palavras sobre o enamoramento, sublinhando que "se não estiver contaminado pelo vício, o enamoramento é um dos sentimentos mais puros. Uma pessoa apaixonada torna-se generosa, gosta de dar presentes, escreve cartas e poemas. Deixa de pensar em si próprio para se projetar totalmente no outro. E se perguntarmos a um apaixonado porque é que ele ama, ele não encontrará resposta: em muitos aspectos, o seu amor é incondicional, sem qualquer razão".

No entanto, este "jardim" onde se multiplicam as maravilhas não está a salvo do mal, disse. "Está desfigurado pelo demónio da luxúria, e este vício é particularmente odioso pelo menos por duas razões. Em primeiro lugar, porque destrói as relações entre as pessoas. Quantas relações que começaram da melhor maneira se transformaram em relações tóxicas, possessivas em relação ao outro, sem respeito e sem limites. São amores em que faltou a castidade: uma virtude que não deve ser confundida com abstinência sexual, mas com a vontade de nunca possuir o outro". 

Se a sexualidade não for disciplinada, segue-se a pornografia.

Há uma segunda razão pela qual a luxúria é um vício perigoso, salientou. "De todos os prazeres do homem, a sexualidade tem uma voz poderosa. Envolve todos os sentidos; habita o corpo e a psique; se não for pacientemente disciplinada, se não estiver inscrita numa relação e numa história em que dois indivíduos a transformam numa dança amorosa, torna-se uma cadeia que priva o homem da liberdade. O prazer sexual é minado pela pornografia: uma satisfação sem relação que pode gerar formas de dependência".

Nesta linha, Francisco encorajou a "vencer a batalha contra a luxúria, contra a 'objectificação' do outro", que "pode ser um esforço para toda a vida. Mas o prémio desta batalha é o mais importante de todos, porque é preservar a beleza que Deus escreveu na sua criação quando imaginou o amor entre o homem e a mulher.

"Essa beleza que nos faz acreditar que construir uma história juntos é melhor do que partir em aventuras, cultivar a ternura é melhor do que curvar-se ao demónio da posse, servir é melhor do que vencer. Porque se não houver amor, a vida é triste" e a solidão vence, concluiu.

intercessão e magistério de São João Paulo II

Ao saudar os romanos e os peregrinos em várias línguas, Francisco fez referências e mensagens específicas. 

Por exemplo, disse aos polacos que "a catequese de hoje é um encorajamento para enfrentar a luxúria. A luta contra este vício pode durar uma vida inteira, mas a recompensa é incomparável: perseverar naquela beleza que Deus escreveu na sua criação, quando imaginou o amor entre o homem e a mulher. Que a intercessão e o magistério de São João Paulo IIque com grande devoção jovens instruídos no amor maduro, vos ajude nisto".

O Presidente do Parlamento Europeu convidou os oradores franceses a "darem testemunho da beleza e da dignidade da pessoa humana nas vossas relações".

Aos falantes de inglês, especialmente os da Austrália e dos Estados Unidos, disse que "invoco sobre todos vós e sobre as vossas famílias a alegria e a paz de Nosso Senhor Jesus Cristo".

"Peçamos ao Senhor a graça de saber amar como Ele ama, com um amor livre e gratuito, e também de saber contemplar com respeito o dom que Deus nos dá nos nossos irmãos e irmãs", disse aos hispano-falantes. E, dirigindo-se aos lusófonos, saudou em particular os de Cabo Verde. "O Senhor, que nos criou, chama-nos a seguir caminhos de unidade. A criatividade para o fazer é-nos sempre dada pelo Evangelho".

Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos

Em italiano, o Papa expressou a sua proximidade e solidariedade para com todas as vítimas do ataque a uma zona urbana de Erbil, capital da região autónoma do Curdistão iraquiano. "As boas relações entre vizinhos não se constroem com este tipo de acções, mas com o diálogo e a colaboração. Apelo a todos para que evitem quaisquer medidas que aumentem a tensão no Médio Oriente e noutros teatros de guerra", afirmou.

Em seguida, o Santo Padre recordou que "amanhã começa o Semana de oração pela unidade dos cristãosque este ano tem como tema: "Ama o Senhor teu Deus... e ama o teu próximo como a ti mesmo" (cf. Lc 10, 27). Convido-vos a rezar para que Cristãos para chegar à plena comunhão e dar um testemunho unânime de amor a todos, especialmente aos mais frágeis".

A liturgia de hoje comemora Santo António Abade, um dos pais fundadores do monaquismo. Que o seu exemplo os encoraje a aceitar o Evangelho sem concessões, encorajou o Papa.

A guerra não semeia amor, semeia ódio.

As suas últimas palavras foram para nos lembrar "os países que estão em vias de em guerra. Não esqueçamos a Ucrânia, a Palestina, Israel, não esqueçamos os habitantes da faixa de Gaza, que tanto sofrem, rezemos por tantas vítimas da guerra. A guerra destrói sempre, não semeia o amor, semeia o ódio. A guerra é uma derrota humana. Rezemos pelas pessoas que estão a sofrer tanto", pediu, antes de rezar o Pater noster em latim e dar a Bênção.

O autorFrancisco Otamendi

Mundo

Arménia: uma fé inabalável apesar do conflito

A Arménia é a primeira nação cristã do mundo, e a fé do seu povo não enfraqueceu apesar dos muitos conflitos políticos, territoriais e religiosos que enfrentou ao longo da história. No entanto, a situação está a tornar-se insustentável devido ao conflito em curso com o Azerbaijão, um conflito que pode parecer religioso mas que, na realidade, é geopolítico, envolvendo não só a Arménia e o Azerbaijão, mas também a Rússia, a Geórgia, a Turquia, Israel e os EUA.

Leticia Sánchez de León-17 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 5 acta

Pequena e atormentada por genocídios, guerras e barbáries ao longo da sua história, a Arménia passa muitas vezes despercebida nos meios de comunicação internacionais. No entanto, encontra-se numa encruzilhada de países e culturas que a tornam estrategicamente importante para potências como a Rússia, a Turquia e Israel.

Arménia, a primeira nação cristã do mundo

Muitos dos territórios que aparecem na Bíblia são facilmente reconhecíveis hoje em dia. A Arménia é um deles: é no primeiro livro da Bíblia, o Génesis, que aparecem "as montanhas de Ararat" (Arménia), que Noé vê quando desce com a sua família e todos os animais da Arca depois do dilúvio. Segundo a Tradição, foram mais tarde dois dos discípulos de Jesus, São Judas Tadeu e São Bartolomeu, que se deslocaram a estas terras ainda pagãs para difundir a mensagem cristã após a morte e ressurreição de Cristo. Foram eles que fundaram a Igreja Arménia, apesar de terem sofrido o martírio por isso.

A conversão oficial da Arménia como nação cristã teve lugar em 301 d.C., graças a São Gregório, o Iluminador, que conseguiu que o rei arménio Tiridates III se convertesse, juntamente com todo o seu povo, e a proclamasse religião de Estado (ainda antes do Édito de Milão, em 313, pelo qual o Império Romano deixou de perseguir o cristianismo, e do Édito de Teodósio, pelo qual, em 380, o Império reconheceu o cristianismo como religião de Estado).

Desde então, a nação da Arménia sempre foi cristã e viveu em paz num ambiente de países de cultura e religião islâmicas. Infelizmente, esta situação tem vindo a mudar nos últimos anos devido às guerras com o Azerbaijão e às tensões políticas com os países vizinhos.

O facto é que o local onde hoje se concentra a maior parte do povo arménio - porque os restantes estão exilados em várias partes do mundo - é pequeno quando comparado com o grande império arménio da Antiguidade. De facto, os arménios não estavam apenas presentes na atual República da Arménia, mas constituíam uma minoria bastante grande no que é hoje conhecido como Naxiçevan (uma região autónoma do Azerbaijão), em Javan (agora parte da Geórgia) e em Artsakh (também conhecido como Nagorno-Karabakh), um território montanhoso que se situa fisicamente no Azerbaijão, embora a sua população seja - ou fosse, até há pouco tempo - maioritariamente arménia.

As origens dos conflitos: o genocídio arménio e a divisão dos territórios após a dissolução da União Soviética

No contexto da Primeira Guerra Mundial, o Império Otomano aproveitou a oportunidade para tentar criar um Estado homogéneo composto apenas por turcos muçulmanos, pelo que exterminou - ou expulsou - arménios, assírios e gregos. Os Genocídio arménio refere-se ao massacre sistemático e à deportação de cidadãos arménios pelo Império Otomano entre 1915 e 1923. Este trágico acontecimento resultou na morte de um milhão e meio a dois milhões de pessoas. O massacre arménio é uma questão sensível e foi reconhecido por vários países e organizações internacionais como um ato de genocídio, mas a Turquia continua a recusar-se a reconhecer os factos e é a razão da deterioração ou mesmo da rutura das relações diplomáticas com os países que afirmam que genocídio é a palavra certa para descrever a perseguição sofrida pelo povo arménio.

Em segundo lugar, em 1923, a URSS, ao anexar os dois países (Arménia e Azerbaijão), criou várias fronteiras administrativas na zona, sem respeitar os verdadeiros limites territoriais destes países, deixando a Arménia entre dois territórios azeris e concedendo à região do Nagorno-Karabakh um estatuto autónomo e independente do Azerbaijão. Com a dissolução da União Soviética, as fronteiras administrativas tornaram-se fronteiras reais, o que levou a invasões e confrontos armados entre os dois países, numa luta pelos territórios do Nagorno-Karabakh - geopoliticamente importantes para potências como a Rússia, a Turquia, o Irão e a China. A última das ofensivas militares no território teve lugar em setembro de 2023.

O Nagorno-Karabakh era habitado maioritariamente pela população arménia, embora internacionalmente o território seja agora reconhecido como uma parte legítima do Azerbaijão. "Este é um conflito territorial e não religioso", afirmou Tirayr Hakobyan, Arquimandrita da Igreja Apostólica Arménia, ao Omnes. Depois de milhares de anos a viver num território, estas pessoas querem permanecer nele, porque é o local onde nasceram, onde sempre viveram, onde viram a sua cultura enraizar-se e onde praticaram a sua fé, construíram as suas igrejas... É aí que querem viver e ver os seus filhos crescer".

O que Tirayr Hakobyan receia é que o Azerbaijão pareça estar determinado a recuperar a região e a apagar todos os vestígios dos arménios e da sua cultura. "Sitiaram a região sem comida e água durante 10 meses. Havia cerca de 100.000 arménios, 30.000 dos quais eram crianças. Em 24/48 horas, obrigaram-nos a sair das suas casas sem poderem levar nada para além da roupa que traziam vestida. Entraram nas casas e destruíram tudo o que encontraram. Assim, os 100.000 arménios abandonaram o Nagorno-Karabakh, deixando para trás as suas casas, os seus pertences, as suas igrejas e o seu território, e foram procurar abrigo na Arménia. "O nosso país, sendo pequeno e não tendo muitos recursos, também entrou numa crise por causa de todas estas pessoas que chegaram do Nagorno-Karabakh e não podemos cuidar delas", lamenta o Arquimandrita Tirayr.

A fé cristã, o sustento e a identidade do povo arménio

Apesar de todo este sofrimento e da guerra com os países não cristãos vizinhos, a Arménia não deu "um passo atrás" na sua fé. De alguma forma, esta lealdade foi recompensada de forma especial, pelo menos duas vezes (apesar dos desafios diplomáticos), com a visita de dois Papas: o Papa João Paulo II, que visitou a Arménia em 2001, e o Papa Francisco, em 2016. O Papa manifestou pela primeira vez o desejo de se deslocar ao país em 2015, na altura em que se assinalava o centenário do Genocídio Arménio. A 12 de abril do mesmo ano, o Papa Francisco nomeou São Gregório de Narek doutor da Igreja, numa cerimónia realizada em memória do 100.º aniversário do genocídio.

Atualmente, o povo arménio está disperso por todo o mundo: dos 12 milhões de arménios, apenas 3 milhões se encontram na Arménia. Os restantes estão espalhados por todo o mundo em grandes comunidades, como em França, por exemplo, ou em comunidades mais pequenas, como nos Estados Unidos, Itália, Grécia, Kuwait, Qatar, Omã ou Dubai. Muitas comunidades arménias vivem em países muçulmanos, onde convivem em paz com as crenças e os costumes islâmicos. "Apesar de estarem fora dos seus territórios, os nossos irmãos continuam a manter o seu credo, e a primeira coisa que fazem quando chegam a um novo país é construir uma igreja, para poderem viver a fé onde estão, porque faz parte da nossa identidade. A língua é também um símbolo que nos une: todos falamos arménio, quer tenhamos nascido nos Estados Unidos, no Líbano ou na própria nação da Arménia.

A Igreja Arménia, autocéfala e independente

A Igreja Arménia é uma igreja independente da Igreja Católica desde 451, ano do Concílio de Calcedónia, que estabeleceu a dupla natureza, humana e divina, de Cristo. Os defensores do monofisismo (uma só natureza de Cristo) separaram-se então da Igreja Católica e formaram uma Igreja cristã paralela.

A Igreja Arménia é autocéfala, ou seja, tem uma cabeça própria, o CatholicósA Igreja sempre manteve boas relações num espírito ecuménico com as Igrejas Ortodoxa, Católica e Protestante, embora seja completamente independente das hierarquias eclesiásticas das outras confissões.

Define-se como ortodoxa e católica, uma vez que se considera expressão da verdadeira fé cristã, por um lado, e da universalidade da Igreja, por outro. Em dezembro de 1996, São João Paulo II e Sua Santidade o Catholicos de Todos os Arménios, Karekin II, assinaram uma declaração conjunta afirmando a origem comum da Igreja Arménia e da Igreja Católica Romana.

O autorLeticia Sánchez de León

Leia mais
Estados Unidos da América

Igreja nos EUA reza pela unidade dos cristãos

A Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos realiza-se de 18 a 25 de janeiro. O tema para 2024 é: "Ama o Senhor teu Deus... e o teu próximo como a ti mesmo".

Gonzalo Meza-17 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

De 18 a 25 de janeiro, a Semana de Oração pelos Unidade dos cristãos. O tema para 2024 é: "Ama o Senhor teu Deus... e o teu próximo como a ti mesmo" (Lc 10,27). Os materiais e o tema foram elaborados por uma equipa ecuménica do Burkina Faso, animada pela comunidade "Chemin Neuf". O Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos e o Conselho Mundial das Igrejas, que organizam a Semana de Oração, estiveram envolvidos no seu desenvolvimento. 

Após a realização de eleições democráticas em 2015, o Burkina Faso sofreu dois golpes militares sucessivos em 2022, nos quais a Constituição foi suspensa e a Assembleia Legislativa dissolvida. O ambiente atual do Burkina Faso é marcado pela violência causada por grupos militantes islâmicos. Esta situação causou a morte de mais de três mil pessoas e dois milhões de deslocados internos forçados. É por isso que o tema da comemoração da Semana de Oração 2024 apela à unidade, à caridade, à misericórdia e à justiça, não só no Burkina Faso mas no mundo.

Celebrações em Roma e nos Estados Unidos

Em Roma, o Santo Padre presidirá às segundas vésperas da Solenidade da Conversão de São Paulo, na Basílica de São Paulo Fora dos Muros, no dia 25 de janeiro. Nos Estados Unidos, várias dioceses organizarão cerimónias ecuménicas para a unidade dos cristãos; por exemplo, na Arquidiocese de São Francisco, o Arcebispo Salvatore Cordileone e o Bispo Salvatore Cordileone serão os principais celebrantes da Solenidade da Conversão de São Paulo na Basílica de São Paulo Fora dos Muros. O Arcebispo Salvatore Cordileone e o Metropolita Ortodoxo Grego Gerasimos dirigirão as vésperas solenes no dia 25 de janeiro e a Diocese de Scranton, na Pensilvânia, realizará uma cerimónia de oração ecuménica, dirigida pelo Bispo Joseph C. Bambera, que é também presidente do Comité para os Assuntos Ecuménicos da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB).

Referindo-se à Semana de Oração de 2024, D. Bambera apelou aos católicos e aos cristãos de várias denominações para que se unam na oração pela paz e pelo fim daquilo a que chamou "as tristes divisões que nos impedem de nos amarmos plenamente uns aos outros como Cristo nos ama a todos". O prelado acrescentou que "dada a natureza incapacitante da polarização e a tragédia da guerra que varreu o nosso mundo, a importância de viver o amor de Cristo nas nossas próprias circunstâncias não pode ser demasiado enfatizada".

A origem da iniciativa

A Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos começou em 1908, por iniciativa do Padre Paul Watson, fundador da ordem religiosa dos Frades Franciscanos da Expiação, no Estado de Nova Iorque, que concebeu a ideia de uma oitava para acabar com as divisões entre os cristãos. Com o tempo, este movimento espalhou-se por todo o mundo. Desde o Concílio Vaticano II, esta iniciativa é co-organizada pelo Conselho Mundial das Igrejas e pelo Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos. No dia 18 de janeiro de 2024, os Frades Franciscanos celebrarão uma Missa pela Unidade dos Cristãos na sua casa conventual de Garrison, Nova Iorque. 

O texto para a Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos 2024 oferece reflexões bíblicas, orações e um modelo de celebração ecuménica. O documento está disponível gratuitamente em inglês no sítio Web do Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos.

Cultura

Eugenio d'Ors (1881-1954): Três horas no Museu do Prado

Passaram 100 anos desde o aparecimento de Três horas no Museu do Pradoprovavelmente o livro mais famoso do filósofo espanhol Eugenio d'Ors.

Antonino González e Jaime Nubiola-17 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

Passaram 100 anos desde o aparecimento de Três horas no Museu do Pradoé provavelmente o livro mais famoso do filósofo espanhol Eugenio d'Ors. Como é habitual em d'Ors, este livro foi primeiro uma coleção de glosas, que apareceram na secção As obras e os dias do jornal Notícias de Barcelona, entre 10 de maio e 13 de agosto de 1922.

Rafael Caro Raggio publicou-o em livro no ano seguinte, em segunda edição, e desde então foi reeditado trinta vezes, o que dá uma ideia da sua relevância. Em 1927 foi traduzido para francês e, como afirma o biógrafo de d'Ors, Enric Jardí, "... é uma obra de grande importância.a fama do autor estendeu-se para além das nossas fronteiras com a versão francesa da sua obra".

O livro

Embora à primeira vista possa parecer um livro de crítica de arte, trata-se de uma daquelas piruetas típicas do pensador catalão em que, recorrendo a uma visita guiada ao museu, nos eleva a uma revisão da história da arte e, num salto ainda maior, a uma teoria da arte, a uma conceção "eónica" da arte, a uma conceção "eónica" da arte." da arte. Eleva-nos da anedota à categoria, e o que parece ser um simples guia para visitar o Museu do Prado torna-se, quase sem nos apercebermos, uma formidável teoria estética.

Para d'Ors, em cada obra de arte estão presentes, em proporções diferentes, dois valores de sinal contrário: o valor espacial e o valor expressivo. O primeiro tende para a "esculturalização"." da obra de arte, torna as obras pesadas; a segunda eleva-as para uma "musificação" da obra de arte." fazendo-os voar. Se este valor expressivo é uma tendência para o impulso, para o puro significado, o seu oposto procura o equilíbrio, a eternidade.

Conforme prevaleça uma ou outra tendência numa obra, estaremos perante uma obra de arte clássica ou uma obra barroca - no sentido que d'Ors dá a estas palavras: não se trata de meros estilos artísticos específicos de um determinado momento da história, mas de constantes mais profundas e eternas, a que chama "eons"."O barroco é um estilo barroco, que se manifesta em todas as épocas e estilos; há, portanto, um barroco romântico, um barroco gótico, um barroco modernista... -.

Uma visita guiada às pinturas

D'Ors inicia o seu périplo pelo extremo clássico, pelas pinturas em que a corporeidade triunfa sobre a expressividade: Poussin, Claudio Lorena, Andrea del Sarto, Mantegna. Ao lado destes pintores "racionalistas"d'Ors coloca Rafael, que introduziu o eterno feminino na sua arte, abrindo assim o espaço para o lirismo, para o sentimento. Ainda mais lírico é Correggio, a quem d'Ors chama "uma antecâmara do barroco"..

No entanto, no meio termo entre pintura-escultura e pintura-música está Velázquez, a pintura-pintura, "...".como um cristal sobre o mundo". Imediatamente antes do realismo de Velázquez estão os primitivos: Fra Angelico, Jan van Eyck, Rogier van der Weyden, Petrus Christus, Memling, Berruguete, Morales, Juan de Juanes e a segunda geração de primitivos, Bosch, Patinir, Brueghel, o Velho, que passam do idealismo clássico ao realismo, ou seja, na linha do romântico, mas ainda longe dele.

Do realismo "equidistante" A partir de Velázquez começa uma linha que se prolonga pelos mestres espanhóis -Zurbarán, Murillo, Ribera-, a escola veneziana -Bellini, Giorgione, Palma, Ticiano, Tintoretto, os Veroneses-, os pintores germânicos -quintaesenciados em Durero-, os flamengos -Rubens, van Dyck, Jordaens- e holandeses -Rembrandt, Vermeer-, todos eles já muito próximos do puro Romantismo, da arte das formas voadoras.

No extremo da expressividade, do lirismo, da musicalidade, no mundo das formas voadoras, há o romantismo de Goya, El Greco ou o impressionismo.

Mais do que teoria da arte

Este esquema, que d'Ors ilustra parando em frente de cada quadro e mostrando a prevalência de um ou outro valor, está ligado à estética formalista e, mais ainda, às raízes clássicas da estética - Baumgarten, Winckelmann e Lessing e o seu debate sobre o Laocoonte, "...", "...", "...", "...", "...", "...", "...", "...", "..." e "...".a querelle dos antigos e dos modernos".As teses de Kant ou de Schiller.

O génio de Eugenio d'Ors é que ele não "teoriza"."No pior sentido da palavra, nem se limita a criticar as obras de arte. Através do seu comentário certeiro e mordaz, eleva o leitor - e o visitante do Prado - a uma teoria estética que, para além da sua validade ou erro, eleva o espírito, acende a sensibilidade e permite-nos entrar na beleza da criação artística.

Dos comentários penetrantes de Eugenio d'Ors, seleccionamos um sobre Cristo crucificado de Velázquez: "Significa a suprema dignidade. Precisamente pela sua sobriedade, pela sua humanidade, pela sua admirável dupla ausência de beleza e de fealdade física. Este corpo não é feio, como em El Greco. Nem é belo, como seria em Goya.

Não é um atleta, como em Miguel Ângelo, nem uma larva, como em alguns primitivos. É nobre: é só isso. Não tem rosto, que o cabelo esconde. Não tem sangue com que regar romanticamente a compaixão. Não tem companhia humana para fazer visões em que se retratam as paixões. Não tem paisagem, não tem céu, não tem meteoros espalhafatosos e prodígios. Ele era um homem justo; está morto. E - dignidade suprema - está só"..

Cem anos após a sua publicação original, a leitura de Três horas no Museu do Prado continua a desafiar o leitor e convida, naturalmente, a uma nova visita ao museu, que tanto cresceu e melhorou ao longo dos anos. Temos de nos deixar encher pela beleza tão cuidadosamente preservada neste espaço maravilhoso.

O autorAntonino González e Jaime Nubiola

Mundo

O Opus Dei lança "Youth", uma "linha de comunicação para os jovens".

O Opus Dei apresentou o seu novo projeto de comunicação: "Youth", que se define como "uma linha de comunicação para os jovens" que "põe em palavras as suas preocupações".

Paloma López Campos-16 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

Em 15 de janeiro de 2024, aniversário da fundação da Academia DYA, a Opus Dei apresentou o seu novo projeto de e para jovens: "Juventude".

Para explicar a origem e a missão de "Jovens", alguns dos organizadores da plataforma, todos membros dos Gabinetes de Comunicação do Opus Dei em diferentes países, fizeram uma transmissão em direto no YouTube. Durante a ligação, que durou cerca de uma hora, mostraram alguns dos conteúdos que fazem parte deste plano feito por e para os jovens.

Como explicaram durante a transmissão, o projeto Juventude foi levado por uma equipa internacional. Entre os organizadores encontram-se pessoas do Chile, Venezuela, Canadá, Irlanda, Espanha, Nova Zelândia, Nigéria e Itália, entre outros países.

O lançamento coincidiu com o 90º aniversário da abertura da primeira residência de estudantes universitários do Opus Dei, a academia DYA. A sigla da residência era uma referência à grande percentagem de estudantes que estudavam direito e arquitetura. No entanto, São Josemaria Escrivá, fundador do Opus Dei, explicou que o acrónimo poderia significar "Deus e audácia".

"Jovens e Opus Dei

Como explicou Tommaso, um dos organizadores, durante a apresentação, "Jovens" é uma plataforma inspirada no carisma do Opus Dei e no papel especial que os jovens sempre desempenharam no seu desenvolvimento. O próprio São Josemaria fundou a Obra com 26 anos de idade.

Rachel, do Gabinete de Informação do Opus Dei no Canadá, disse que o novo projeto tem como objetivo dar aos jovens as ferramentas de que necessitam para levar a cabo a missão que Deus lhes deu na Igreja.

Almudena, do Gabinete de Comunicação de Madrid, definiu "Juventude" como "uma linha de comunicação para os jovens". A mensagem de São Josemaria continua a ser muito atual, e os jovens podem inspirar-se nas suas palavras para viver a santidade no meio do mundo. "Youth" é um instrumento que facilita a aproximação das novas gerações ao fundador do Opus Dei.

O trabalho de lançamento do projeto começou por analisar os interesses dos jovens de todo o mundo e as suas várias questões. Na primeira reunião, a equipa tinha, literalmente, em cima da mesa questões como cortejoA doutrina social da Igreja, a vida familiar, etc.

Conteúdos de e para jovens

Por isso, não é de estranhar que Loreto, uma jovem de Madrid que participou na apresentação do projeto, diga que "Jovens" é "pôr em palavras as preocupações dos jovens". Além disso, os conteúdos do projeto vão mais além das perguntas sobre a Igreja que as novas gerações têm, mas também permitem conhecer mais de perto o Opus Dei. 

Os conteúdos preparados incluem testemunhos, entrevistas, documentos de formação, áudios, vídeos, etc. Neste momento, todos eles podem ser acedidos através das redes sociais Instagram e YouTube. No futuro, os organizadores esperam ter uma conta no Spotify e uma secção especial no site do Opus Dei.

Ao longo da apresentação de "Jovens", várias pessoas relacionadas com o projeto deram o seu testemunho, tanto na criação dos conteúdos como na sua vida dentro do Opus Dei. Os protagonistas das intervenções foram jovens que partilharam as suas histórias de encontros com Deus em diferentes partes do mundo.

Os primeiros conteúdos de "Jovens" já se encontram nas plataformas para todos os jovens que queiram aprofundar os seus conhecimentos sobre a Igreja e o Opus Dei. No final da intervenção, os organizadores sublinharam ainda que estão abertos a sugestões dos utilizadores para desenvolver e melhorar esta nova iniciativa.

O logótipo de "Youth", a nova iniciativa de e para jovens inspirada no carisma do Opus Dei
Vaticano

Novas regras para os contratos públicos e as despesas extraordinárias dos dicastérios do Vaticano

O Motu Proprio, aprovado a 16 de janeiro, visa definir melhor a gestão das despesas dos organismos do Vaticano e melhorar a transparência dos contratos públicos da Santa Sé.

Antonino Piccione-16 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

O Papa Francisco publicou, a 16 de janeiro de 2023, duas cartas apostólicas sob a forma de Motu Proprio relativas à administração e gestão financeira da Santa Sé. 

primeiro destes documentos altera e integra o Motu Proprio "...".Sobre a transparência, o controlo e a concorrência nos processos de adjudicação de contratos da Santa Sé e do Estado da Cidade do Vaticano", publicada em 19 de maio de 2020, e as relativas às "Normas" e à "Proteção jurisdicional". 

O segundo destes documentos define o limites e modalidades da administração ordinária.
O objetivo de ambos os Motu Proprio é a promoção de "uma concorrência efectiva entre os proponentes, em especial através de medidas destinadas a combater os acordos de concorrência ilegais e a corrupção". 

A este respeito, é dada especial atenção aos contratos celebrados pela Governo do Estado As autoridades da Cidade do Vaticano não foram apenas responsáveis pela compra de bens para revenda, mas também pelas compras de bens e serviços pelas Representações Pontifícias e pelos acordos celebrados pela Caixa de Saúde "com médicos e estabelecimentos de hospitalização, assistência e cuidados" em relação aos serviços de saúde prestados aos seus membros. 

Supervisão direta do Papa

Também estão sujeitos à intervenção do Pontífice "os contratos para a aquisição, por parte das Entidades, de instrumentos financeiros ou de serviços de intermediação financeira no âmbito das operações reguladas pela Política de Investimentos da Santa Sé e do Estado da Cidade do Vaticano; a aquisição de bens a serem doados aos necessitados, dentro dos limites e segundo os procedimentos estabelecidos pela Secretaria para a Economia as aquisições de bens e serviços, indicadas por ordem, segundo as respectivas competências, da Secretaria para a Economia e do Cardeal Presidente do Governatorato, que, segundo os usos comerciais, são liquidadas em dinheiro ou através de meios electrónicos de pagamento e para as quais o fornecedor é indiferente e a concorrência entre vários fornecedores sobre o preço ou sobre as características dos bens é efetivamente impossível, desde que não sejam objeto de um acordo ou de um acordo-quadro estipulado pela Apsa ou pelo Governatorato do Estado da Cidade do Vaticano sobre as compras características das estruturas sanitárias, estabelecido por uma disposição da Secretaria para a Economia; a adjudicação de contratos a sociedades comerciais sobre as quais a Entidade exerce um controlo semelhante ao exercido sobre as suas próprias filiais internas, regidas por procedimentos específicos aprovados pela Secretaria para a Economia".

Empresas sem infracções ou maus tratos aos trabalhadores

Para clarificar o bom funcionamento da gestão, o Papa Francisco deixou claro que os procedimentos de concurso excluirão todas as empresas que tenham cometido infracções graves em termos de pagamento de impostos e taxas, que violem a saúde dos trabalhadores, que residam em países com regimes fiscais privilegiados e que estejam sujeitas a processos de liquidação. Não são permitidos conflitos de interesses de qualquer tipo, declarações falsas e comportamentos não respeitadores do ambiente.

São também proibidos os empresários "residentes em jurisdições com elevado risco de branqueamento de capitais, financiamento do terrorismo e/ou proliferação de armas de destruição maciça, identificados pela Autoridade de Informação e Supervisão Financeira no exercício da sua atividade institucional". 

Os dois novos Motu Proprio foram redigidos com base no texto da Constituição. Praedicar Evangelium.

Estabelece-se um limite à autonomia de despesa dos vários dicastérios, todos eles sujeitos ao controlo da Secretaria para a Economia: "Em vista disso, estabelece-se que a aprovação deve ser solicitada quando o ato excede 2% do valor resultante da média calculada sobre os custos totais da Entidade requerente, tal como resulta dos balanços finais aprovados dos últimos três anos. Em qualquer caso, não é necessária a aprovação de actos cujo valor seja inferior a 150.000,00 euros", lê-se num dos dois Motu Proprio.

Qualquer reclamação contra as medidas deve ser apresentada ao Secretariado para os Assuntos Económicos no prazo de quinze dias a contar da notificação. Esta disposição não prejudica, contudo, o direito de recurso para o Supremo Tribunal de Justiça. Signatura Apostólica

O autorAntonino Piccione

Mundo

Amigos de Monkole em 2023: 11 projectos e mais de 3.000 beneficiários

A Fundação Amigos de Monkole publicou os resultados da sua ação durante o ano passado. No total, 3.310 pessoas sem recursos beneficiaram de um dos 11 projectos de solidariedade que esta ONG desenvolve em Kinshasa (capital da República Democrática do Congo) através da maternidade e do hospital pediátrico de Monkole.

Maria José Atienza-16 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Os projectos financiados pela Fundação Amigos de Monkole O objetivo é prestar cuidados de saúde às famílias congolesas pobres através do hospital materno-infantil de Monkole e das suas três clínicas médicas nos arredores da capital.

As mulheres e as crianças são as principais beneficiárias destes projectos que, em 2023, foram concretizados graças a um total de 338 512,6 euros de donativos.

Projectos com rostos de fenemino

Um dos projectos mais importantes é o "Forfait Mamá", que beneficiou 226 mulheres e que cuida das mulheres durante a gravidez e o parto, uma vez que existe uma elevada taxa de mortalidade materna devido ao facto de não receberem os cuidados de saúde necessários. Em 2023, foram atribuídos 49 700 euros a este projeto. 

Juntamente com este projeto, 2023 marcou o início do "Projeto Elikia" ("Esperança" em Lingala) para o rastreio do cancro uterino nas mulheres. Este projeto, liderado por Luis Chiva, Chefe de Ginecologia da Clínica Universidad de Navarra, recebeu uma subvenção de 39 294 euros, graças à qual 1600 mulheres congolesas puderam fazer os respectivos exames. 

Para além destes dois projectos, especialmente dirigidos às mulheres, o projeto de implementação de um sistema de cuidados primários custou 58.160,21 euros.

O projeto de Neonatologia recebeu 21.000 euros (92 beneficiários) e as operações de raquitismo e de substituição da anca em crianças e adolescentes receberam 70.022 euros e 145 beneficiários.

Foram investidos 3.200 euros no projeto de nutrição infantil, tendo sido beneficiadas 250 crianças. 

Para além destes projectos, a sensibilização é outra das "pernas" da Fundação Amigos de Monkole. No ano passado, a Fundação realizou 193 sessões de sensibilização para 6.453 alunos que ficaram a conhecer os projectos que a Fundação desenvolve nesta região africana e as várias possibilidades de colaborar com eles. 

Estados Unidos da América

SEEK24, jovens à luz de Cristo

De 1 a 5 de janeiro, milhares de jovens dos Estados Unidos reuniram-se na SEEK24. A Omnes também participou no evento como patrocinador, em parceria com a CRETIO Voices.

Paloma López Campos-16 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

De 1 a 5 de janeiro, St. Louis (Missouri) tornou-se a capital da juventude. Milhares de estudantes universitários e jovens profissionais participaram num dos maiores eventos católicos: SEEK24.

Durante cinco dias, a organização católica FOCUS conseguiu criar uma comunidade de jovens. O local, na cidade de St. Louis, encheu-se de palestras de formação, missas, espaço para o sacramento da confissão e uma adoração eucarística com milhares de participantes.

Paralelamente às actividades organizadas pela FOCUS, muitos patrocinadores do evento deslocaram-se ao local para falar com os participantes. A Omnes foi um deles. Durante três dias, os visitantes do stand 1816 puderam conversar com habitantes da Terra Santa. Os diálogos ao vivo centraram-se na relação entre judeus, muçulmanos e cristãos, na importância de aprofundar a Bíblia ou na vida quotidiana das pessoas na terra de Cristo.

SEEK24, para quê?

Mas qual é o objetivo de um evento deste tipo e o que é que o SEEK tem que faz com que tantos jovens venham ao evento?

SEEK tem um lema curto e simples: "Seja a luz". E é esse o objetivo do encontro. SEEK quer lembrar aos católicos que eles são "a luz do mundo", como Cristo explicou. Os católicos têm uma missão clara: evangelizar, levar o amor de Deus a todos os cantos da terra.

Eventos como o de St. Louis permitem que os jovens, de certa forma, carreguem as suas mochilas e depois saiam para o campus universitário com todos os recursos para serem autênticos missionários. Durante vários dias, universitários e jovens profissionais vivem uma experiência intensa de comunidade, de amor à Eucaristia e aos sacramentos, de conversas inspiradoras... E regressam a casa como lâmpadas acesas.

Entre os que discursaram estavam nomes conhecidos como o pai Mike Schmitz, a influenciadora Emily Wilson e o Dr. Scott Hahn. Por outro lado, alguns dos patrocinadores do evento foram o "Hallow"A organização do Congresso Eucarístico Nacional, o grupo "Ascensão", o Regnum Christi e o Instituto São Josemaria.

No final do encontro, os jovens têm uma missão, como ele explicou Brock Martindisse ao Omnes um dos organizadores. Depois de "um encontro forte com Jesus Cristo vivo e ativo", a sua tarefa é levar esse encontro para casa e viver "como discípulos missionários com um novo fervor".

O bastão está agora nas mãos dos participantes no SEEK24, para que tudo o que experimentaram de 1 a 5 de janeiro dê frutos nas suas casas, nos seus empregos, no campus e no mundo em geral.

Leia mais
Vocações

"10 Minutos com Jesus" contribuirá para a formação dos sacerdotes através da Fundação CARF.

O canal do Youtube das populares meditações diárias utilizará os donativos recebidos através do botão Muito obrigado para o Carf.

Maria José Atienza-15 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

O podcast 10 minutos com Jesus (10mcJ) destinará os donativos que receber através do botão Muito obrigado do seu Canal Youtube para o Carf.

Desta forma, o podcast quer colaborar com a formação e o apoio aos sacerdotes e seminaristas diocesanos e aos religiosos e religiosas de todas as partes do mundo que é levado a cabo pelo Carf.

O botão Muito obrigado é uma funcionalidade do YouTube que chegou a Espanha em abril de 2022 e é concedida aos canais que têm um elevado número de subscritores e de horas de visualização dos vídeos do canal. Através deste botão, podem ser escolhidos diferentes montantes de donativos para a conta que possui o vídeo.

Este acordo de parceria teve início a 6 de janeiro de 2024 e pretende ser "um dom para aqueles que são um dom: os padres".

Desde então, os utilizadores de 10 minutos com Jesus pode fazer um donativo de 2 a 500 euros à Fundação Carf que, só em 2022, ajudou quase 2.000 jovens de todo o mundo.

Mensalmente, a Omnes publica a testemunho de alguns destes seminaristas e sacerdotes que puderam estudar nas faculdades eclesiásticas da Universidade de Navarra ou da Universidade Pontifícia da Santa Cruz em Roma.

10 minutos com Jesus

10 minutos com Jesus A primeira delas foi um pequeno grupo de WhatsApp em que um padre, no verão de 2018, a pedido de uma mãe que queria ajudar os seus filhos e amigos a rezar, começou a partilhar diariamente áudios gravados com o seu telemóvel com comentários sobre o Evangelho, reflexões sobre o tempo litúrgico ou anedotas e testemunhos. 

Atualmente, através de grupos de WhatsApp em cinco línguas, estas meditações chegam a mais de 80.000 pessoas. Tem 147.000 subscritores no seu canal do YouTube e chega a uma comunidade diária de aproximadamente 200.000 ouvintes. 

Zoom

Monsenhor Rolando Álvarez chega a Roma

Após mais de 500 dias de detenção, o regime de Ortega enviou Monsenhor Rolando Álvarez para o exílio, juntamente com outros 18 clérigos presos. Monsenhor Álvarez chegou a Roma a 14 de janeiro de 2023, como confirmado pelo Vaticano.

Maria José Atienza-15 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: < 1 minuto
Vaticano

O baldaquino de São Pedro será restaurado

Relatórios de Roma-15 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

O baldaquino será rodeado de andaimes durante 10 meses, a expensas dos Cavaleiros de Colombo, que pagarão mais de 750.000 dólares.

Esta obra colossal de Bernini foi restaurada pela última vez no século XVIII.


AhPode agora usufruir de um desconto 20% na sua subscrição para Prémio de Roma Reportsa agência noticiosa internacional especializada nas actividades do Papa e do Vaticano.
Cultura

Carmen Abascal: "Apreciar a beleza está dentro do homem".

A beleza, a aspiração à beleza, é uma experiência estética e também um direito que está dentro do homem e que nos torna melhores, explica Carmen Abascal à Omnes. Conhecida empresária do sector da comunicação, a arte atraiu-a desde criança, mas só recentemente desenvolveu a sua faceta de pintora, que começou por ser um hobby.

Francisco Otamendi-15 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

Carmen Abascal tem pintado constantemente em pequenos e grandes formatos, explorando diferentes técnicas e materiais. Estudou Belas Artes na Universidade Complutense de Madrid, embora trabalhe em comunicação há muitos anos. Mas há já algum tempo que desenvolve uma intensa atividade como artista.

Em outubro do ano passado, fez uma "casa aberta" e diz-se "muito feliz porque as pessoas gostam do meu trabalho: tenho vendido bastante e também tenho tido encomendas". É verdade, diz, que a sua pintura está muito de acordo com a estética atual. Entre outros temas, gosta "do horizonte como ligação, como ponte entre o céu e a terra, como harmonia, que reflecte a aspiração do homem ao transcendente, que estou convencida que está dentro de cada um".

A sua última exposição foi em Puerto de Santa María, em Puerto Sherry. Atualmente, Carmen Abascal está a trabalhar em vários projectos para apresentar em diferentes feiras, tanto em Espanha como no estrangeiro, que desenvolve simultaneamente com a sua empresa.  

Onde nasceu e estudou? Onde iniciou a sua atividade?

-Sou natural de Tudela e estudei Belas Artes na Universidade Complutense. Dirigi uma associação de tempos livres para crianças, criando um concurso de comédia musical, no qual a criatividade aplicada ao cenário e aos figurinos, bem como à dança e à música, desempenhou um papel decisivo. O projeto do Concurso Nacional de Comédia Musical alcançou grande prestígio em toda a Espanha, com participantes de diferentes regiões espanholas. Depois trabalhei numa empresa de leilões.

A sua sensibilidade para a arte, para a beleza, surgiu numa idade muito jovem...

-Eu sempre tive, desde criança, sempre gostei muito. Vejo que o ser humano tem esta necessidade estética, que não é um capricho, mas uma necessidade, uma necessidade humana universal intimamente ligada à bondade, a ética e a estética estão intimamente ligadas, como dizem muitos filósofos, e eu experimento isso todos os dias. Para mim, a pintura é uma experiência estética, mas uma experiência que quero partilhar com a pessoa que vê o meu trabalho. Penso que todos temos direito à beleza, que nos torna melhores. Não sei se é muito idealista, mas estou absolutamente convencido de que é assim. Acabei de ler um romance "Um abril Encantado", da australiana Elizabeth von Arnim, que é um hino à beleza e à bondade, e precisamente a personagem que se destaca pela sua bondade é a que mais anseia pela beleza, nesse romance. Para além disso, cultivei muita arte, visitando museus, exposições, etc.

Falemos de Tàpies e da areia... O que mais o influenciou?

-Não é só o Tápies. O movimento dos anos 60 dos pintores espanhóis que trabalham com materiais sempre me atraiu muito. Por exemplo, também tenho muitos trabalhos com madeira, Lucio Muñoz trabalhou muito com madeira, tenho trabalhos que faço com cadernos... Sempre gostei muito da reciclagem. Agora que a sustentabilidade está em alta, sempre trabalhei com material reciclado como expressão artística. A areia dá-me muita versatilidade para expressar a ligação com a natureza em diferentes territórios, no mar, no céu, nos vulcões, na terra, na lama, na pedra, etc. 

Admira e é fascinado pela natureza...

-Gosto de ir para as montanhas, para o campo. Preciso de me desligar, ligando-me à beleza.

Gosta muito do horizonte.

-Outra linha de trabalho que tenho, porque sempre me motivou o horizonte. Seja no mar, no campo, em terra, gosto de pensar que estamos com os pés no chão, mas a olhar para o céu.... 

E as cores, o que é que elas lhe trazem, o que é que procura na sua pintura?

As cores da natureza atraem-me, trazem equilíbrio e paz, algo tão necessário nestes tempos de agressividade. Com esta linha procuro a paz, a serenidade. Muitas pessoas comentam que o meu trabalho lhes dá paz e, por outro lado, muitos clientes pedem-me quadros que tragam serenidade, é claro que são valores que todos procuramos. Creio que a beleza traz um valor transcendental que nos conduz à verdade, ao bem, mais do que a reivindicação da arte como expressão da vida em que se mostra o feio. Talvez eu seja mais um sonhador nesse sentido. 

Vamos terminar. Está a falar de uma série sobre pessoas ligadas. O que quer dizer com isso?

 -Durante muitos anos trabalhei com "conectados". Um artista precisa de exprimir a sua expressão criativa de diferentes formas, e nós evoluímos. Agora estou a trabalhar mais com expressões materiais, com horizontes e séries temáticas mais expressionistas. Acabei de fazer um jardim botânico, com verdes, muita expressão da natureza, arbustos, árvores...

"Conectados" foi uma série influenciada por Gerardo Rueda. Passei muito tempo a fazer esse trabalho, chamei-lhe conectados porque ligava blocos de diferentes tamanhos que podiam ser diferentes comunidades. Para mim eram como um lembrete que nos pode ajudar, estamos todos ligados, na família, no trabalho, na sociedade civil, queria pensar em comunidades ligadas de forma positiva e colaborativa, o que também tem um aspeto solidário.

A beleza é um direito? Esta é uma frase dele.

-Penso que sim. É um universal, algo que está dentro do homem, aspirar à beleza, algo que todos devemos experimentar do mais profundo do nosso ser, muito ligado à bondade, a que todos temos direito e que nos torna a todos melhores. Viver uma tarde de sol, um nascer do sol, um ato generoso de uma criança com um idoso são factos belos que nos alargam o coração... a todos nós.

O autorFrancisco Otamendi

Viva a Blue Monday!

Se hoje está triste, tem todo o direito de passar por cá. Mergulhe no azul profundo do Segunda-feira azul e verás que, no fundo, há Alguém que sofre contigo, que não nos deixa sozinhos.

15 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

Dizem que hoje, a terceira segunda-feira de janeiro, é a Segunda-feira Azul ou o dia mais triste do ano, mas será que é um dia mau? Porque é que vivemos num mundo onde nos é proibido estar tristes? De facto, existe verdadeira alegria sem ter experimentado primeiro a tristeza?

Os factores invocados na altura para a invenção desta data infeliz por uma agência de viagens para promover os seus produtos foram, entre outros, a coincidência de ser uma segunda-feira odiosa, no inverno frio e escuro do hemisfério norte, com as contas correntes no vermelho em pleno janeiro, longe das férias e quando já se percebeu que não se vai conseguir cumprir as resoluções feitas no Ano Novo.

Por isso, se acordou esta manhã com um mau pressentimento, com pouca vontade de enfrentar o dia, tudo à sua volta o incomoda e só lhe apetece ficar em casa com a sua manta ou no sofá, sem aturar ninguém; não entre em pânico, é apenas a Blue Monday.

Talvez a marcação de uma viagem, como pretendiam os promotores da comemoração, acalme os ânimos; mas provavelmente também não será por muito tempo, pois é sabido que a felicidade prometida pelo consumismo dura apenas o curtíssimo período de tempo que o mercado leva para nos convencer de que temos uma nova necessidade.

Se a minha experiência vos ajudar a enfrentar os períodos de depressão, costumo lembrar-me do famoso verso de Martín Descalzo: "morrer sozinho é morrer, morrer é o fim..."; porque não será a tristeza uma espécie de morte do ser? Quando se está triste ou a sofrer por alguma coisa, não se dá menos valor à vida? Levado ao extremo, o suicida pensa erradamente que a própria morte física é melhor do que a morte em vida, que é a morte de um coração dolorido. "O sofrimento é apenas sofrimento, o sofrimento acabou", repito para mim mesmo nos momentos de desolação, juntamente com o famoso Teresiano: "nada te pode perturbar, nada te pode assustar, tudo passa...". É apenas uma questão de tempo.

O que é que aconteceu ao limiar de dor da nossa sociedade de bem-estar, que não pára de baixar? Quanto mais desenvolvidas são as populações, menos preparados estão os seus membros para suportar a mais pequena contrariedade. É curioso ver como, tal como a natureza se rebela muitas vezes contra a arrogância humana na sua tentativa de a domar, também o nosso organismo, nomeadamente a nossa saúde mental, parece estar a enviar uma mensagem de aviso.

Porque é que as sociedades que se esforçam por eliminar o sofrimento são as que consomem mais ansiolíticos e antidepressivos? Já não passamos fome, nem as nossas crianças morrem de diarreia, nem temos leões a atacar-nos, como acontecia há milénios; por isso, o nosso cérebro, na ausência destes acontecimentos negativos imprevistos, interpreta de forma exagerada o mais pequeno sinal de stress. Tal como as alergias são agora desencadeadas pela falta de trabalho do sistema imunitário devido à redução da nossa exposição a infecções, a depressão e o stress são a resposta da natureza a um estilo de vida seguro em que a incerteza foi reduzida.

Será que, até certo ponto, algum sofrimento é bom para a vida? Não sei se esta hipótese tem ou não base científica, mas todos conhecemos pessoas cujas vidas foram catapultadas para a frente por um cancro, um acidente ou a morte de um filho, mudando as suas vidas para melhor, encarando-as com mais esperança e, quase sempre, dando mais aos outros.

A famosa psiquiatra Marian Rojas é uma defensora do direito à tristeza. Ela afirma que "a tristeza é uma emoção natural e saudável que faz parte da experiência humana, uma resposta emocional a situações que nos afectam negativamente, e suprimi-la apenas prolonga o seu impacto na nossa saúde mental".

Neste sentido, parece-me particularmente surpreendente que as histórias infantis, os contos de fadas, as séries ou os filmes evitem a dor como se ela não fizesse parte da realidade, por muito que se queira lutar contra ela. Lembro-me perfeitamente do nó na garganta que sentia perante a maldade do Lobo, a orfandade do Bambi, o abandono da Heidi, a solidão do Marco ou a morte do Chanquete e tenho a certeza de que essas experiências vicariantes me ajudaram e continuam a ajudar a enfrentar as muitas e muito dolorosas provações que a vida me tem lançado. 

As coisas mais importantes da vida são conseguidas depois de suportarmos momentos duros e por vezes longos de dor, tristeza e dificuldades; mas depois passam e é altura de as gozar. Dizemos, de facto, que "vale a pena" estudar, constituir família, servir a comunidade, desenvolver uma carreira profissional, praticar hábitos saudáveis...  

O Papa Francisco desenvolveu esta ideia numa das suas audiências: "Pensemos no trabalho, no estudo, na oração, num compromisso que assumimos: se os abandonássemos assim que nos sentíssemos aborrecidos ou tristes, nunca completaríamos nada. Esta é também uma experiência comum à vida espiritual: o caminho para o bem, recorda-nos o Evangelho, é estreito e difícil, exige uma luta, uma conquista de si mesmo". E recomenda: "É importante aprender a ler a tristeza: sabemos compreender o que é que esta tristeza significa para mim hoje? No nosso tempo, a tristeza é sobretudo considerada de forma negativa, como um mal de que se deve fugir a todo o custo, e no entanto pode ser um alarme indispensável para a vida, convidando-nos a explorar paisagens mais ricas e férteis que a transitoriedade e a evasão não permitem".

Por isso, se hoje estás triste, ou se já estás triste há algum tempo, tens todo o direito do mundo de passar por aqui, por mais que as redes sociais nos obriguem a parecer sempre joviais. Mergulhe no azul profundo da segunda-feira azul e verá que, no fundo, há Alguém que sofre consigo, que não nos deixa sozinhos. Alguém que, por amor, quis descer com cada ser humano até ao limite da dor para o acompanhar e socorrer, para dar sentido ao sem sentido. Alguém que nos explicou que a felicidade está em darmo-nos aos outros e não em procurarmo-nos a nós próprios.

Acabámos de celebrar o nascimento do "Deus connosco" e, mais cedo ou mais tarde, chegarão as celebrações da sua paixão e morte. Nessa altura, e agora, não devemos perder a esperança de que a morte termina com a alegria suprema da ressurreição. Feliz segunda-feira azul, mas não deixemos de amar, não deixemos de esperar.

O autorAntonio Moreno

Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.

Vaticano

O Papa convida-nos a recordar o primeiro encontro com Jesus

Hoje, domingo, 14 de janeiro de 2024, o Papa rezou o Angelus perante os fiéis reunidos na Praça de São Pedro e fez uma breve reflexão sobre o Evangelho.

Loreto Rios-14 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Na sua reflexão sobre o Evangelho de hoje, o Papa convidou-nos a recordar o encontro que cada um de nós teve pessoalmente com Jesus na sua vida: "O Evangelho de hoje apresenta o encontro de Jesus com os primeiros discípulos. Esta cena convida-nos a recordar o nosso primeiro encontro com Jesus. Cada um de nós teve o seu primeiro encontro com Jesus; como criança, como adolescente, como jovem, como adulto... Quando é que eu encontrei Jesus pela primeira vez? Podemos pensar no passado. E depois deste pensamento, depois desta recordação, renovar a alegria de o seguir e perguntarmo-nos: o que significa ser discípulo de Jesus? Segundo o Evangelho de hoje, podemos tomar três palavras: procurar Jesus, viver com Jesus, anunciar Jesus".

Por outro lado, o Santo Padre recordou a importância da procura de Deus: "O que procuravam aqueles primeiros discípulos? Vemo-lo através do segundo verbo: viver. Não procuravam notícias ou informações sobre Deus, nem sinais ou milagres, mas queriam encontrar o Messias, falar com ele, estar com ele, ouvi-lo. A primeira pergunta que lhe fazem é: 'Onde estás? A primeira pergunta que lhe fazem é: "Onde moras?" (v. 38). E Cristo convida-os a estar com ele: "Vinde e vede" (v. 39). Estar com Ele, viver com Ele, é a coisa mais importante para o discípulo do Senhor. A fé, no fundo, não é uma teoria, não, é um encontro: é ir ver onde mora o Senhor e viver com Ele".

O primeiro encontro com Jesus foi uma experiência tão forte que os dois discípulos recordaram para sempre a hora: "Eram quase quatro horas da tarde" (v. 39). Isto mostra a força daquele encontro. E os seus corações estavam tão cheios de alegria que sentiram imediatamente a necessidade de comunicar o dom que tinham recebido. De facto, um deles, André, apressou-se a partilhá-lo com o seu irmão. Irmãos e irmãs, também nós comemoramos hoje o nosso primeiro encontro com o Senhor. Quando é que eu encontrei o Senhor, quando é que o Senhor tocou o meu coração? E perguntamo-nos: somos ainda discípulos apaixonados pelo Senhor, procuramos ainda o Senhor, ou acomodámo-nos a uma fé habitual?

No final do Angelus, o Papa recordou as vítimas do deslizamento de terras na Colômbia e das guerras, nomeadamente na Ucrânia, em Israel e na Palestina, e apelou à paz.

Leia mais
Evangelização

Simeão Stachera: "Rezem por mim", pedimos aos muçulmanos".

Simeon Stachera é um franciscano polaco e diretor das Obras Missionárias Pontifícias em Marrocos. Nesta entrevista, ele fala sobre os projectos da Infância Missionária que estão a ser desenvolvidos neste país.

Loreto Rios-14 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 6 acta

Simeon Stachera é um franciscano polaco, diretor de Pontifícia Sociedade de Missões durante 10 anos em Marrocos. Vive lá há 22 anos, um contexto diferente porque a lei do país não lhe permite falar diretamente de Jesus Cristo. O Padre Siméon tinha trabalhado anteriormente na Bolívia, de onde foi enviado como missionário para Marrocos, e diz-se "desejoso de servir em tudo o que o Senhor me pedir".

Além disso, em 11 de novembro de 2012, foi agraciado com a Cruz de Ouro do Serviço Polaco pelo seu serviço aos mais necessitados, especialmente os presos nas prisões de Tânger e Tetuão.

Nesta entrevista, fala de uma das obras da OMP, a Infância missionáriae dos projectos em curso em Marrocos neste domínio.

O que é o Dia da Infância Missionária e quais são os seus objectivos?

Em Marrocos, temos um dia muito especial porque aqui as nossas crianças são muçulmanas, com uma pequena comunidade cristã católica. O objetivo é sobretudo fazer com que as crianças compreendam que a Igreja é uma grande família, onde todos são necessários. As crianças muçulmanas também fazem parte desta grande família. Somos, como diz o nosso Cardeal Cristóbal López Romero, "pelo reino de Deus". A Igreja é para todos, em todo o lado, mas aqui penso que de uma forma especial.

Aqui temos duas dioceses, a de Tânger, que vive o dia de forma semelhante à de Espanha e na mesma data, e a de Rabat, que tem um ritmo diferente e uma data diferente.

A oração é muito importante na Infância Missionária, uma das obras em que sabemos que as crianças gostam muito de participar, com os terços dos cinco continentes. Isso ajuda-as a tomar consciência de que o mundo está nas nossas mãos, nas mãos de Deus, mas também nas nossas mãozinhas, e que queremos oferecê-las para rezar. Para além disso, estas pequenas mãos podem oferecer alguma ajuda. As crianças participam nomeadamente na "operação quilo", oferecendo algo de si, da sua alimentação. É assim chamada porque se oferece pelo menos um quilo de arroz, de açúcar, de massa, etc.

A criatividade também entra em jogo aqui: as crianças podem pintar, fazer algo próprio e oferecer aos outros. Há muita criatividade para isso aqui, fazemo-lo com o pouco que temos. Gostaria também de salientar que, quando entramos em contacto com crianças muçulmanas, dizemos-lhes que "isto vem do coração daqueles que amam Deus", ou "do coração daqueles que rezam a Deus".

É uma comunhão visível e invisível, porque não falamos com as crianças muçulmanas sobre a nossa religião, mas estamos também a sensibilizá-las para que agradeçam a Deus, rezem pelas pessoas que as ajudam ou por outras crianças que as ajudam em todo o mundo. Por vezes, as crianças que recebem a ajuda escrevem cartas ou fazem um desenho de agradecimento. E, claro, esta ajuda que as crianças oferecem chega através dos seus pais, que também participam nisto.

Como é que as crianças podem ser missionárias?

Cada criança é convidada a desenvolver todas as suas capacidades e qualidades. As crianças muçulmanas aprendem a rezar desde muito pequenas e, aos 3 ou 4 anos, começam a aprender de cor algumas citações do Corão. Quando as religiosas visitam estas crianças, ficam gratas por este facto: "É bom que a família tenha um espírito religioso". A criança habitua-se a estar num ambiente espiritual. Também experimentamos isto com as nossas crianças cristãs. Quando os pais vêm à igreja, dizemos-lhes que estamos nas mãos de Deus e que as outras crianças também rezam. Distribuímos os rosários dos continentes, com diferentes cores de continentes, e elas gostam muito disso. As crianças rezam por cada continente, o que também lhes dá alegria: "Hoje rezei por África, amanhã pela Oceânia...". É uma forma de fazer com que a criança saiba que o mundo é grande, diferente, e que o mundo é bonito.

Assim, a oração vem em primeiro lugar, e há diferentes actividades de oração. Por outro lado, há a solidariedade: um pequeno sacrifício, uma renúncia, uma aceitação de algo que acontece, um sorriso, uma saudação. Além disso, na nossa catequese temos crianças de diferentes cores: há crianças africanas, crianças europeias... E elas vêem essa diferença, mas ainda não sentem na sua consciência que alguém é diferente delas, mas que são todas crianças.

Transmitimos também aos pais que eles são missionários diante dos seus filhos. Na família, todos os momentos e actos são importantes, porque não basta um momento na catequese ou na Eucaristia, a missão é uma colaboração com a família.

Além disso, as crianças são missionárias pelo simples facto de se encontrarem nesta realidade em Marrocos. Aqui as nossas crianças católicas estão numa realidade diferente da sua. Marrocos ajuda muito a sentir o espírito missionário. As crianças marroquinas a que chegamos são de um ambiente muito austero e pobre, e nós partilhamos com elas esta ideia de que elas também são missionárias, que estão nas nossas orações, que formamos uma família, e é um momento bonito de partilha, de convivência e de sentimento missionário.

Que projectos da Infância Missionária estão a ser desenvolvidos em Marrocos?

Há diferentes domínios em que o trabalho está a ser feito. Por um lado, na nossa prefeitura de Laayoune, existe um centro para crianças e jovens com deficiência. É dirigido e fundado por um muçulmano, Mohamed Fadel, e conta com 60 crianças e jovens. Este muçulmano está muito grato pelo apoio da Infância Missionária, porque é como a espinha dorsal do nosso centro e de onde vem a ajuda mais importante. Em geral, recebemos essa ajuda de Espanha.

Em Rabat, temos diferentes projectos, um dos quais em Temara, onde as irmãs trabalham com pessoas com diferentes queimaduras, incluindo muitas crianças. Aí, recebem tratamento, um tratamento único, poder-se-ia dizer, e conseguem sobreviver. Também em Temara, é prestado apoio nutricional a crianças malnutridas. São famílias, mães em geral, muito pobres, que não têm nada para comprar. Em Marrocos ainda existe uma "pobreza escondida", que não é vista pelos olhos dos governantes, mas pelos olhos daqueles que amam, que vão a estes sítios e a descobrem.

Em Rabat existe também um centro para órfãos, dirigido por Lalla Miriam, uma princesa que ajuda este centro, e a Infância Missionária está envolvida em diferentes actividades, com as Irmãs Franciscanas Missionárias de Maria.

Em Tânger há muitos projectos, geralmente dirigidos pelas Filhas da Caridade e pelas Irmãs de Jesus e Maria, que têm jardins de infância e lares para crianças de famílias pobres, que precisam de apoio escolar, ajuda nos trabalhos de casa, alimentação, ensino de higiene básica, etc. Não falamos diretamente da Infância Missionária nem a estas crianças nem aos seus pais, mas indiretamente partilhamos com elas o sentido espiritual de solidariedade em que todos participamos.

Estes projectos são levados a cabo em Tânger, bem como em Tetouan, Nador, Ksar El Kebir e, em tempos, em Larache, embora há um ano as Irmãs tenham partido por falta de pessoal. Estamos agora a tentar apoiar estas actividades com as Irmãs Terciárias Franciscanas da Casa Riera, que dirigem dois importantes projectos com crianças deficientes auditivas e surdas-mudas e uma creche para crianças de famílias carenciadas. Estes são, grosso modo, os projectos que estamos a levar a cabo graças à Infancia Misionera, com a ajuda sobretudo de Espanha, que nos apoia todos os anos com toda a colaboração necessária.

Será mais difícil transmitir a fé num contexto em que os cristãos são uma minoria?

Penso que não, porque a transmissão da fé vem do coração, passa de coração para coração, e Deus está presente em todos os corações: aqueles que o procuram, aqueles que o querem, aqueles que precisam dele... É por isso que eu diria que neste ambiente todas as irmãs o fazem de forma excelente, porque entram em contacto com os outros através da sua fé alegre, de uma alegria interior. Esta alegria é a primeira a evangelizar: evangeliza o povo muçulmano, entra no coração das crianças, em situações difíceis. E vemo-lo todos os dias. A lei do país não nos permite falar diretamente da nossa fé, de Jesus Cristo, mas fazemo-lo de diversas maneiras, sobretudo através de obras sociais, através de palavras, sorrisos, visitas, acompanhamento de pessoas muito necessitadas...

Vivo aqui há mais de 20 anos e vejo que tudo está no coração da pessoa, as dificuldades exteriores que surgem dão sobretudo a possibilidade de ser criativo, dinâmico, de se mexer, de não descansar e de se sentar porque tudo está feito, tudo é fácil... Isto convida-nos a uma dinâmica de missão que vem de Jesus Cristo, que foi sempre ao encontro da pessoa. É por isso que sublinho que a alegria missionária se leva no coração, e é com ela que evangelizamos. Levamos a nossa oração dentro de nós, transmitimo-la no encontro, e com as palavras: "Deus te abençoe", "Deus esteja contigo", "Reza por mim", pedimos aos muçulmanos, e aqui isto é muito bem recebido, e dizemos que somos irmãos, que vivemos juntos no caminho de Deus, cada um na tradição que recebeu da sua família.

Evangelho

Responder a uma vocação. Segundo Domingo do Tempo Comum (B)

Joseph Evans comenta as leituras do segundo domingo do tempo comum (B) e Luis Herrera apresenta uma breve homilia em vídeo.

Joseph Evans-14 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

As leituras da Missa de hoje oferecem-nos vários exemplos de resposta a uma vocação. Na primeira leitura, ouvimos o chamamento de Samuel. Depois de a sua mãe, inicialmente estéril, ter rezado intensamente, deu milagrosamente à luz um filho, que entregou a Deus. Samuel começou a servir Deus em circunstâncias difíceis: Israel estava a ser atacado pelos bárbaros filisteus, o sacerdote do templo, Eli, estava a envelhecer e os seus dois filhos viviam mal.

Mas, no meio deste quadro desolador, o pequeno Samuel permanece fiel; podemos imaginar que a sua mãe continua a rezar por ele. Enquanto os dois filhos de Eli dormiam à noite com mulheres e longe de Deus, Samuel dormia no templo, perto dele. E estava disposto a escutar Deus, embora precisasse da orientação de um guia mais experiente, Eli, para explicar a voz misteriosa que ouvia. Uma mãe que reza, um filho que procura estar perto e ouvir Deus, embora não seja muito hábil a saber o que Deus lhe está a dizer, por isso precisou de um guia espiritual. Também nós precisamos de orientação espiritual, tanto para conhecer como para viver a nossa vocação. Samuel amadurecerá e tornar-se-á um grande juiz de Israel.

No Evangelho de hoje, temos também uma história de vocação. Vemos o chamamento de dois homens: André e outro, talvez João, o apóstolo. Tal como Samuel, também eles andavam à procura de um guia. Procuravam a verdade e assim encontraram o caminho de João Batista, que lhes indicou Jesus. Tal como Samuel, eles não sabiam reconhecer Deus quando este lhes falava. Quando Jesus se voltou e lhes perguntou o que procuravam, só puderam responder com o confuso "...".Rabino, onde é que vive?". Mas, tal como Samuel, tiveram o bom senso de aceitar o convite. Samuel, dormindo no templo, procura viver com Deus. Jesus convida estes dois a irem ver onde ele vive: por outras palavras, a partilharem a sua vida. Passam o resto do dia com Jesus: uma experiência de oração, de falar com ele e de o escutar.

Porque tinham passado este tempo com Jesus - que é a oração, a escuta e a conversa com Jesus - estavam prontos para responder ao seu chamamento. Se rezarmos, seguiremos Jesus. Se não rezarmos, não o seguiremos. Não só isso, mas André encontrou imediatamente o seu irmão Simão (Pedro). A oração e o tempo passado com Jesus levam-nos necessariamente a partilhá-lo com os outros: a oração leva à evangelização.

Homilia sobre as leituras do 2º Domingo do Tempo Comum (B)

O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliaUma breve reflexão de um minuto para estas leituras dominicais.

"Partilho o que sou". Dia da Infância Missionária 2024

O tema do Dia da Infância Missionária deste ano é "Infância Missionária".Partilho quem sou"porque todas as crianças podem ser e sabem ser missionárias.

14 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Temos de dar graças a Deus porque nós, espanhóis, estamos muito conscientes do que a Igreja está a fazer em tantos países onde há verdadeiro sofrimento, pobreza, divisão...

Creio que não estou a exagerar, que mesmo as pessoas sem fé valorizam muito o trabalho, a dedicação, a vida do missionários em todo o mundo.

O que eu acho que não é tão exato é que o seu trabalho é valorizado e apreciado, quando o que é realmente importante é a sua presença nesses locais.

O missionários Fazem muitas coisas pelos outros, nos domínios da assistência, da educação, da medicina... mas, acima de tudo, estão lá!

Estão com aqueles que precisam de conforto, com aqueles que procuram um abraço, com aqueles que pedem para ser ouvidos.

Estão presentes quando ocorrem catástrofes naturais e vivem-nas com aqueles que fazem parte do seu quotidiano, acompanham aqueles que choram a morte de um ente querido, olham com ternura para a mãe que vê o seu filho ser preso por algo de mau que fez...

Os missionários não são aqueles que fazem muito, mas aqueles que partilham o que são. São aqueles que se entregam nas diferentes oportunidades que Deus lhes dá. São aqueles que rezam pelo seu povo: "Estes são os que amam os seus irmãos e irmãs, que rezam muito pelo seu povo!

É por isso que o lema do Dia da Infância Missionária deste ano é "Partilho quem sou". É preciso abrir os olhos das crianças para que descubram o quanto podem fazer pelos missionários e pelas crianças de que cuidam.

É claro que o donativo que dá é importante e necessário! Mas queremos ir um pouco mais longe! A vossa oração, o vosso pequeno sacrifício, o vosso interesse em ler a sua vida, as suas cartas... são uma forma preciosa de saber que sois um missionário.

Queremos tornar-nos todos mais conscientes de que a missão não é apenas dar (embora isso seja necessário), é darmo-nos a nós próprios, é envolvermo-nos, é... sentir a alegria de que Deus conta com cada um de nós para levar a cabo a sua missão.

O autorJosé María Calderón

Director das Obras Missionárias Pontifícias em Espanha.

Cultura

Hilário de Poitiers, defensor do dogma trinitário

O legado que Santo Hilário de Poitiers deixou à Igreja Católica foi a sua grande contribuição teológica para o dogma da Santíssima Trindade.

Paloma López Campos-13 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Por volta do ano 315, nasceu em Poitiers (França) um conhecido Padre e Doutor da Igreja: Santo Hilário de Poitiers.

A família do santo pertencia à aristocracia e deu a Hilário uma educação pagã. No entanto, a curiosidade do jovem levou-o a estudar sozinho a filosofia e a Bíblia. Passados alguns anos, depois de ter criado a sua própria família, Hilário converteu-se ao cristianismo.

Devido à sua grande capacidade intelectual, a comunidade cristã conseguiu que fosse nomeado bispo. Durante este período, o santo procurou alertar os fiéis contra os erros do arianismo, corrente herética com grande influência no Império Romano.

Um exílio fecundo

A sua oposição à doutrina de Ário valeu a Hilário o desterro, ordenado pelo imperador Constâncio II. Passou cinco anos na Frígia, um território da atual Turquia. Aí aprendeu grego e familiarizou-se com os ensinamentos de Orígenes. Foi o início da sua imersão nos Padres da Igreja Oriental, que o ajudou a estabelecer os fundamentos do seu estudo sobre a Santíssima Trindade. O fruto deste conhecimento é o seu tratado "De Fide adversus Arrianos".

Durante o exílio, escreveu também a sua obra "Contra Maxertiam", na qual criticava o imperador romano e o acusava de se apoderar do poder político e religioso, usurpando a autoridade do poder eclesiástico.

Quando Constâncio morreu, Hilário regressou à sua terra natal. Continuou a lutar contra o arianismo, juntamente com Atanásio de Alexandria. Compôs também hinos para aproximar a doutrina do povo.

Hilário de Poitiers e a definição de um dogma

Finalmente, o santo morreu a 1 de novembro de 367. A piedade popular considera que os seus restos mortais estão conservados em Auvergne, França. No entanto, há quem afirme que os seus ossos foram levados para Paris, onde desapareceram após as revoltas do século XVI.

O Papa Pio IX reconheceu a grande obra de Santo Hilário de Poitiers na defesa da doutrina católica. Por isso, declarou-o Doutor da Igreja em 1851. O legado deixado por Santo Hilário foi a sua contribuição teológica para o dogma da Santíssima Trindade. Para o efeito, fez uma análise exaustiva do prólogo do Evangelho de João, com a qual demonstrou que o Filho é eterno, contrariando assim a tese ariana.

Vaticano

A Basílica de São Pedro é objeto de um restauro do baldaquino

A Santa Sé está a preparar a restauração do baldaquino da Basílica de São Pedro para o Jubileu de 2025. Os trabalhos prolongar-se-ão até dezembro de 2024.

Giovanni Tridente-13 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Após 250 anos do último restauro e tendo em vista a Jubileu 2025No decurso deste ano, serão efectuados novos trabalhos de conservação no baldaquino de bronze da Basílica de São Pedro, situado imediatamente acima do túmulo do Sucessor dos Apóstolos.

O anúncio foi feito durante uma conferência de imprensa pelo Cardeal Mauro Gambetti, OFM Conv., Arcipreste da Basílica do Vaticano, Vigário Geral do Papa para a Cidade do Vaticano, bem como pelo Presidente da Fabbrica di San Pietro, que será responsável pelo complexo projeto de restauro.

Rumo à abertura da Porta Santa

Os trabalhos prolongar-se-ão até ao próximo mês de dezembro, pouco antes da abertura da Porta Santa, e contarão com o apoio científico da Direção dos Museus do Vaticano, com o Gabinete de Investigação Científica aplicada ao Património Cultural. Neles trabalhará uma equipa de excelência constituída por profissionais de reconhecido prestígio e consolidada experiência no restauro de obras em bronze e outros materiais artísticos.

A investigação científica será cruzada com a documentação do Arquivo Histórico da Fábrica de São Pedro. De facto, antes do início do novo restauro, foi realizada uma campanha de documentação de todas as partes e componentes do baldaquino, incluindo um modelo tridimensional que está a ser produzido e a realização de quase seis mil fotografias com recurso a drones.

O projeto é apoiado pelos Cavaleiros de Colombo e está em continuidade com o projeto de melhoramento e nova iluminação da Necrópole do Vaticano, também apoiado pelos mesmos Cavaleiros.

Após 250 anos

Como já foi referido, o restauro atual é a primeira intervenção sistemática e completa 250 anos após os restauros do século XVIII e exatamente 400 anos após o início das obras do baldaquino em 1624 e a sua conclusão cerca de dez anos mais tarde.

Como explicado na conferência de imprensa pelo engenheiro Alberto Capitanucci, chefe do Departamento Técnico da Fábrica de São Pedro do Vaticano, o baldaquino - nascido da colaboração entre Bernini e Borromini - é uma majestosa "máquina" processional com 30 metros de altura e um peso superior a 60 toneladas.

Tem plintos de mármore, colunas de bronze decoradas a ouro, um teto de madeira com elementos de bronze dourado, anjos no coroamento e quatro grandes abelhas no topo. As superfícies a restaurar estão danificadas e apresentam aderências, e o teto de madeira caracteriza-se igualmente por irregularidades e descamação.

As obras, com uma duração prevista de 10 meses, terão início na segunda semana de fevereiro. Foi destacada a abordagem inovadora da gestão da documentação técnica através da digitalização e da utilização de tecnologias como o Building Information Modelling (BIM-H). O objetivo é preservar as obras, facilitar os estudos científicos e envolver o mundo da investigação.

Foi também assegurado que as obras temporárias e a construção não impedirão a realização de celebrações papais no altar-mor, especialmente durante a Semana Santa.

O autorGiovanni Tridente

Estados Unidos da América

A barriga de aluguer é semelhante ao tráfico de seres humanos

Os bispos dos EUA emitem uma declaração em que afirmam que a barriga de aluguer é semelhante ao tráfico de seres humanos.

Gonzalo Meza-13 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

O maternidade de substituição representa a mercantilização do corpo da mulher, na medida em que a criança é reduzida a um objeto sujeito a condições de venda e compra, como acontece no tráfico de seres humanos, afirmou o Bispo Robert Barron, de Winona-Rochester e presidente da Comissão dos Leigos, Casamento, Família e Juventude da USCCB. Em nome dos bispos norte-americanos, o Bispo Barron emitiu as seguintes declarações declarações poucos dias depois de o Papa Francisco ter condenado a "deplorável prática da maternidade de substituição" perante o corpo diplomático acreditado junto da Santa Sé.

Ao apoiar as declarações do Pontífice, D. Barrón salientou que, mesmo considerando as boas intenções que um casal possa ter para ter filhos através de meios não naturais, a barriga de aluguer é sempre uma grave injustiça para todos os envolvidos: a criança, os embriões descartados, a mãe que se presta a esta comercialização da vida humana e o próprio casamento. 

O Bispo Barron disse que a prática é alimentada pela falsa crença de que existe o direito de ter um filho a qualquer custo e por qualquer meio. Desta forma, "a criança torna-se um objeto para satisfazer os próprios desejos e o direito genuíno da criança a ser concebida através do amor dos seus pais é ignorado", afirmou o prelado.

O Bispo Barron explicou que a Igreja ensina que os casais devem estar abertos à vida, fruto do seu amor e da sua união, mas que não é uma obrigação nem um direito ter filhos, seja de que forma for.

Neste sentido, o prelado exortou ao respeito pela vida humana, incluindo os nascituros, e indicou que a Igreja deve acompanhar os casais que, devido a problemas médicos irremediáveis, desistiram de ter filhos naturalmente: "temos a obrigação de acompanhar estes casais no seu sofrimento", concluiu.

Evangelização

José Manuel HorcajoLer mais : "O argumento 'Deus não existe porque há pobres' é um argumento típico dos ricos".

José Manuel Horcajo é o pároco de San Ramón Nonato, no bairro de Vallecas, em Madrid. Uma paróquia onde desenvolve um vasto trabalho espiritual e social.

Maria José Atienza-12 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 8 acta

A paróquia de Santo: Raymond Nonnatus surge sem grande alarido por entre os edifícios que rodeiam a Puente de Vallecas, na capital espanhola. É uma igreja simples, não muito grande, mas está sempre cheia de gente. E há pessoas por uma razão simples: está aberta.

Das 7h30 da manhã às 21h00, dezenas de pessoas entram na paróquia em algum momento do dia: rezam, olham, conversam e, sobretudo, sentem-se acolhidas.

O seu pároco, José Manuel Horcajo, sacerdote diocesano de Madrid, não imaginava, em 2001, quando foi ordenado, que três anos mais tarde acabaria numa das zonas mais castigadas socioeconomicamente da capital.

Desde 2004, é pároco desta paróquia vallecense cuja história está ligada a desportistas - como a família de Villota - e a santos. Ali, o Beato Álvaro del PortilloEm 1934, foi espancado com uma chave inglesa por alguns radicais anti-católicos quando foi dar catequese às crianças da paróquia.

Falámos com Horcajo numa sala por cima da sopa dos pobres de San José, do outro lado da rua da paróquia. Na sala, onde se ouvem os voluntários da Cáritas a falar com os beneficiários, há malas com roupa de algumas das famílias de acolhimento. Do outro lado da parede, está a decorrer uma aula de escola familiar. As pessoas sobem, descem, riem, choram, pedem orações e comida, e agradecem sempre.

Horcajo captou algumas das milhares de histórias com que vive em San Ramón no seu livro Atravessar a ponte (2019). Um segundo livro foi recentemente publicado Diamantes lapidados. Se o primeiro era quase um "livro de anedotas", Diamantes lapidados é, nas palavras do seu autor, "um livro de espiritualidade encarnada. De paixão, morte e ressurreição". As histórias que conta parecem tão distantes quanto reais, e começámos a falar com o pároco.

Como é que um livro tão "diferente" como Diamantes lapidados?

A verdade é que demorei mais tempo a decidir-me a escrever. Diamantes lapidados do que escrevê-lo, na verdade. Perguntei-me se valeria a pena. E tive dúvidas, mas vi que não há assim tantos livros sobre espiritualidade. encarnar em situações de paixão.

Este é um livro de paixão, morte e ressurreição, onde se vê o poder do Espírito Santo em vidas quebradas, pessoal ou socialmente. Depois vê-se e diz-se: mas o Evangelho é o mesmo: a mulher samaritana, com cinco maridos, isolada do povo, que vai ao poço quando ninguém vai e se torna apóstola do povo; Mateus, um cobrador de impostos que se perdeu... Vêem-se as personagens e, no fim, é a mesma coisa.

Creio sinceramente que, hoje em dia, ou a Igreja mostra o poder que o Espírito Santo tem em pessoas destruídas, que podem tornar-se apóstolos, ou nós acreditamos que podemos tornar-nos apóstolos. este é apenas para a elite. Imaginem só!

A Igreja não é algo que funciona apenas quando tudo está bem. Quando está tudo mal, o que é que acontece? O que acontece aqui é o comum. Dos pobres devem sair muitos apóstolos e muitos santos! Sempre foi assim na vida da Igreja.

Igreja dos pobres, Igreja dos ricos - será que nos perdemos na categorização?

-Por vezes, corremos o risco de dar tanta importância a uma coisa que nos esquecemos das outras. Isso pode acontecer. Digo, talvez poeticamente, mas estou convencido disso, que a Igreja tem de evangelizar os pobres e que muitas pessoas das classes média e alta também são pobres.

Todos nós somos pobres! Nalguns casos é mais claro, é evidente, devido às suas carências sociais, etc., mas a pobreza, a anawin pertencem a todos os filhos de Deus. Todos nós somos pobres diante de Deus. Há pobrezas que não se vêem e temos de as descobrir. Para descobrir que todos nós dependemos de Deus.

Quando se descobre que se é pobre, as coisas mudam: adopta-se um estilo de vida pobre, não se tem vergonha de se aproximar do pobre - que pode ser o doente, o desagradável, aquele de quem não se gosta. Todos nós temos "periferias pessoais": pessoas que afastamos da nossa sensibilidade por qualquer razão.

Ao reconhecer-se pobre, a pessoa aproxima-se de qualquer sensibilidade, de qualquer situação, mesmo que pareça distante. Algumas pessoas que vivem muito bem nas suas vivendas são também pobres e a Igreja ajuda-as a descobrir as suas carências espirituais.

Dos pobres devem sair muitos apóstolos e muitos santos! Sempre foi assim na vida da Igreja.

José Manuel Horcajo. Pároco de San Ramón Nonato (Madrid)

Quando entrou no seminário, imaginava estar aqui?

-Não! De maneira nenhuma! (risos) Conto-o no livro. Quando comecei a minha vida de padre, numa paróquia de Usera, puseram-me a trabalhar com imigrantes e pensei que isso acabaria dentro de dois anos e que iria para o que eu considerava uma "paróquia normal" com crianças, famílias, jovens..... Que me dedicaria a "coisas minhas": pastoral familiar, matrimónios. Considerava que estas situações extremas ou difíceis eram para "especialistas", para pessoas que se dedicavam a isso e que gostavam.

Então o Senhor traz-nos aqui, onde não esperamos, e a obediência funciona. Encontrei neste lugar uma riqueza que não conhecia.

Será que se estabelece uma linha divisória entre a caridade "social" e a caridade pastoral, sendo ambas necessárias para responder aos apelos de Deus?

-A caridade é união. É a união com Deus e a união com os outros, e também a união pastoral. Às vezes vivemos uma espécie de fragmentação pastoral, entramos em tecnicismos, pastoral "para", "pastoral dos peruanos", "pastoral dos senegaleses", etc. O que é isso? A pastoral é a dos filhos de Deus.

O meu plano pastoral pode resumir-se numa frase: abrir a paróquia todo o dia. Quando se abre, as pessoas vêm. Que pessoas? Quem Deus quiser trazer. Não se trata de uma "pastoral para imigrantes", "para pobres" ou "para pessoas com dificuldades". É uma pastoral para os filhos de Deus que querem vir.  

Em San Ramón Nonato expõe-se o Santíssimo Sacramento, oferecem-se os sacramentos e as pessoas vêm. Quem quer que venha, eu atendo-o, quer seja rico, pobre, imigrante ou médico, não me importa... Não há uma pastoral setorial. Não creio que isso não seja católico. O católico abre-se e estende a mão a toda a gente.

A caridade leva-nos a estender a mão àqueles que nunca imaginámos: os doentes, os idosos, os deficientes, etc. Não o sabeis. Não os "escolhemos". Esta atitude gera um coração de caridade pastoral, aberto a todos, porque aberto a Jesus Cristo.

Quando dizeis: "Só me ocuparei disto", estais a escolher a medida da vossa caridade, a medida do vosso coração. Se disseres "o que Deus quiser", então tens a medida de Cristo, o que Ele quiser levar-te. É assim que surgem as vocações, porque estais abertos ao que Deus quiser, riqueza ou pobreza, saúde ou doença... Estais dispostos a dar a vossa vida. Se nos dedicarmos apenas a um sector de que gostamos, não seremos capazes de dar a nossa vida.

É impressionante que nesta paróquia se fale de Deus a toda a gente. Muitos vêm com histórias terríveis. Será que eles gostam mesmo desta conversa sobre Deus?

-Acabámos de viver o Natal. Lembramo-nos realmente de um acontecimento no Natal que começa com um fratura social: a Criança nasce num vão de porta, à parte... Mas tem uma família para sustentar.

Aqui o processo é o mesmo: começamos pelo social, passamos pelo familiar e chegamos ao espiritual. E isto é feito em simultâneo. Ao mesmo tempo que se atende à urgência social ("Tenho de comer", "Tenho de dormir", "Tenho de pagar uma conta", "Tenho de trabalhar"), conhece-se o problema familiar (como vives, com quem, o que te acontece, qual é a tua esperança, quais são as tuas feridas) e, depois, entra a pastoral ("Precisas de Deus").

Quando se faz isto, esta área dos cuidados espirituais é perfeita. O problema que vejo em muitos sítios é que passar de dar um saco de comida para rezar o terço é como dar um salto mortal, porque falta a pastoral familiar.

Compreendo que, se não houver uma pastoral familiar, é muito difícil para eles falarem de Deus. Há paróquias onde o único sítio onde não se fala de Deus é o gabinete da Cáritas, e muitas vezes é porque não há pastoral familiar. Se houver uma, tudo está em perfeita sintonia, porque as pessoas nascem numa família, querem formar uma família e a sua salvação está na família. Quando se fala de família, o tema de Deus surge muito facilmente.

Para além disso, os pobres são muito crentes. Quando me dizem que não acreditam em Deus porque há pessoas que passam fome, respondo: "argumento típico dos ricos, da burguesia, que vê a pobreza na televisão".

Os pobres não falam assim. Quando estamos com os pobres todo o dia e eles nos dizem coisas como "Pai, o meu pai violou-me, a minha mãe abandonou-me, roubaram-me, deixaram-me, ninguém me ajuda... só Deus me ajuda", ficamos espantados, pensando "esta pessoa, com todas as coisas más por que passou, está convencida de que só Deus a ajuda".

A fé dos pobres, que se sentem excluídos do mundo, mas acompanhados por Deus, é espantosa. Aqueles que têm tudo acreditam muitas vezes que são auto-suficientes e "justificam" que Deus não existe porque não ajuda os pobres.

Se nos dedicarmos apenas a um sector de que gostamos, não seremos capazes de dar a vida.

José Manuel Horcajo. Pároco de San Ramón Nonato (Madrid)

Alguma vez tem a sensação de que não consegue dar conta de tudo?

-Constantemente. Penso constantemente que há pessoas que não posso ajudar, devido à profundidade das suas feridas, devido a uma situação muito dramática ou a uma rutura..., e penso: o que é que lhes posso dizer? A pior coisa que me podem pedir é que lhes dê conselhos. Eu não tenho soluções, mas Deus tem. E estou convencido de que Deus os ajudará. Certamente através de outros meios. Estou convencido de que Deus ajuda, eu sou um mero "observador". Apesar de não ter respostas, de não ter soluções na maior parte das vezes, não me preocupo, porque Deus tem.

Um dos projectos mais conhecidos da paróquia é a sopa dos pobres. O que é que torna a sopa dos pobres de S. José diferente de outras sopas dos pobres, por exemplo, no Estado?

-Já visitei muitas cozinhas sociais em toda a Espanha. Quando vou a uma ou outra cidade, aproveito para ver como funcionam, para ver se há alguma coisa que possamos melhorar.

Apercebo-me de que, em muitos casos, o problema é o mesmo: as pessoas são alimentadas, mas não conhecem as pessoas que vão, nem a sua situação familiar, nem lhes pode ser dado um alimento humano, familiar ou cristão.

St Joseph's não é uma "sopa dos pobres que faz um trabalho específico", mas faz parte de um "processo educativo" chamado Igreja Católica, que tem ela própria uma sopa dos pobres. Convido-vos para um acompanhamento, para um acompanhamento e dou-vos de comer.

A cantina faz parte de algo maior, enquadra-se na família e no acompanhamento espiritual. Não é uma cantina que dá palestras, é uma espiritualidade que tem uma cantina.

Se há algo que caracteriza a sociedade atual, é a precariedade da família, sobretudo nas situações que aborda. Como articula este acompanhamento familiar?

-A pastoral familiar é o coração da paróquia. Em San Ramón temos quatro áreas, por assim dizer. A primeira é a bem-vindo que inclui, por exemplo, apoio escolar a menores, escola de pais, educação afectiva e sexual. São propostas que as pessoas adoram, porque ajudam muito.

Além disso, temos a área de convívios ou experiências. Temos uma experiência para as famílias, outra para os casais (algo semelhante a um MOT matrimonial) a que chamamos Caná; temos retiros de fim de semana, campos de férias, peregrinações, workshops de futebol para crianças e de tempos livres. Várias ofertas para viver experiências de integração mais fortes.

A terceira área é constituída pela comunidades mais estáveisA Fraternidade de São José, o grupo das Mães Anjo, o grupo dos noivos, dos jovens, dos casais, dos idosos. São comunidades onde as pessoas podem conversar, integrar-se e viver a sua vida.

O último domínio é o da curaO projeto do Bom Samaritano: psicólogos, terapias de casal, o projeto Naím com crianças deficientes. Agora surgiu um, o Bom Samaritano, que é constituído por pessoas que escutam os outros que chegam com muitas feridas. São pessoas formadas para escutar as pessoas feridas durante 9 sessões e, nesse processo, também se confessam ou recebem a unção dos doentes.

Numa paróquia, fala-se muito da comunidade paroquial, mas o que é a comunidade paroquial? Acha que existe essa comunidade paroquial em St. Raymond's?

-Espero que sim, porque se não, que confusão (risos). O que aprendi é que a comunidade paroquial tem de ser feita à medida do coração de Deus, não da cabeça do pároco.

Por vezes, nós, párocos, temos a tentação de identificar essa comunidade com as pessoas que encontramos, os "conselhos", e não é assim. A comunidade paroquial tem de se ajustar a Deus, não ao pároco. Dentro de uma comunidade paroquial há muitos grupos: irmandades, confrarias, neocatecumenais, este ou aquele movimento..., que são heterogéneos mas convergem todos para Deus.

Isto dá origem, de facto, a uma comunidade heterogénea, por vezes um pouco caótica, porque não saiu dos parâmetros do pároco. É uma comunidade variada, muito colorida, que inclui também pessoas que só vão à missa, que nunca irão a um grupo, mas que se sentem em família. Isso nota-se muito quando saem da missa: se param, falam uns com os outros, chamam uns pelos outros..., se há afeto entre eles, há uma comunidade paroquial.

O "Comedor social San José" não é uma cantina que dá palestras, é uma espiritualidade que tem uma cantina.

José Manuel Horcajo. Pároco de San Ramón Nonato (Madrid)
Vaticano

Será que o comunicado de imprensa sobre Fiducia supplicans apaziguar os críticos?

O Dicastério para a Doutrina da Fé, presidido pelo cardeal argentino Víctor Fernández, tentou, através de um comunicado de imprensa, esclarecer os aspectos confusos e orientar a aplicação da declaração. Fiducia supplicans.

Arturo Cattaneo-11 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 5 acta

A 4 de janeiro, apenas 17 dias após a publicação da Declaração do Dicastério para a Doutrina da Fé Fiducia supplicansO mesmo Dicastério emitiu um comunicado de imprensa "para ajudar a esclarecer a receção" da referida Declaração.

Isto é bastante surpreendente, mas compreensível, considerando que numerosas conferências episcopais (mais de vinte) e muitos bispos e cardeais expressaram desde a perplexidade até à rejeição total da proposta de abençoar casais irregulares ou do mesmo sexo, embora a Declaração indique claramente que estas bênçãos (chamadas "pastorais") devem ser feitas sem rito litúrgico, evitando a confusão com a bênção sacerdotal de um casamento, e "sem validar oficialmente os seus estatuto nem alterar em nada a doutrina perene da Igreja sobre o Matrimónio" (apresentação de "Fiducia supplicans").

Notícias e confusão

Para além da novidade que constitui a bênção dos casais do mesmo sexo - a que voltarei mais adiante -, outro aspeto que pode ter contribuído para uma certa tensão entre amplos sectores do episcopado é o facto de, embora a Declaração não imponha estas bênçãos, falando sempre apenas de "possibilidade", se afirmar que a proximidade da Igreja a todas as situações em que se procura a ajuda de Deus através de uma simples bênção não deve ser "impedida ou proibida" ("Fiducia supplicans", 38).

A Nota qualifica um pouco esta afirmação, reconhecendo que "a prudência e a atenção ao contexto eclesial e à cultura local poderiam admitir diversas modalidades de aplicação". No entanto, a Nota continua a sublinhar o que a Declaração indica: pode haver "vários modos de aplicação, mas não uma negação total ou definitiva deste passo proposto aos sacerdotes" (nota 2).

Estas vozes críticas podem surpreender, se considerarmos que se trata de um texto em que se manifesta claramente o anseio pastoral do Papa Francisco, o seu vivo desejo de acolher e acompanhar cada pessoa ou casal, mostrando-lhes o rosto materno da Igreja com aquele "gesto pastoral, tão querido e tão difundido" ("Fiducia supplicans", 12) próprio das bênçãos. A Igreja quer também mostrar a sua proximidade aos fiéis nestas situações difíceis, oferecendo-lhes sempre conforto e encorajamento, convidando-os "a aproximarem-se cada vez mais do amor de Cristo" ("Fiducia supplicans", 44), na certeza de que Deus não abandona ninguém. Obviamente, estas intenções, mais do que louváveis, não impediram que a proposta de permitir a bênção de casais irregulares ou do mesmo sexo provocasse perplexidade ou rejeição. O ponto mais difícil foi a novidade da bênção dos casais homossexuais.

A este respeito, é de recordar que tanto o Ritual Romano de 1985 como o próprio Dicastério para a Doutrina da Fé, num Resposta publicado em 2021, tinha excluído claramente esta possibilidade. De facto, o Ritual Romano tinha exigido que, para realizar uma bênção, "não se trate de coisas, lugares ou contingências contrárias à lei ou ao espírito do Evangelho" (n. 13). Mais explícita ainda era a proibição pronunciada em 2021 pelo mesmo Dicastério para a Doutrina da Fé, que afirmava: "Quando se invoca uma bênção sobre certas relações humanas, é necessário - para além da reta intenção de quem participa - que o que é abençoado seja objetiva e positivamente ordenado a receber e a exprimir a graça, segundo os desígnios de Deus inscritos na Criação e plenamente revelados por Cristo Senhor. Por isso, só são compatíveis com a essência da bênção dada pela Igreja as realidades que, por sua vez, estão ordenadas a servir esses desígnios. Por isso, não é lícito dar a bênção a relações, ou mesmo a casais estáveis, que envolvam uma praxis sexual fora do matrimónio (isto é, fora da união indissolúvel de um homem e de uma mulher aberta, em si mesma, à transmissão da vida), como é o caso das uniões entre pessoas do mesmo sexo. A presença em tais relações de elementos positivos, que em si mesmos devem ser apreciados e valorizados, não é, porém, capaz de os justificar e de os tornar objeto lícito de uma bênção eclesial, porque tais elementos estão ao serviço de uma união que não está ordenada segundo o plano de Deus" (Resposta da Congregação para a Doutrina da Fé, assinado pelo então Prefeito Cardeal Luis F. Ladaria, 22-II-2021).

Não legitimar nada

Os autores da "Fiducia supplicans" estavam certamente conscientes de que a novidade da bênção aos casais irregulares ou do mesmo sexo poderia dar lugar a um grave mal-entendido e confusão: o de interpretar a bênção como "uma forma de legitimação moral de uma união que se presume matrimonial ou de uma prática sexual extraconjugal" (11). Por isso, o texto especifica que a bênção aqui em causa é um gesto que "não pretende sancionar ou legitimar nada" (34) e também que se destina "apenas a abrir a vida a Deus, a pedir a sua ajuda para viver melhor e também a invocar o Espírito Santo para que os valores do Evangelho sejam vividos com maior fidelidade" (40).

Tudo isto foi agora reafirmado na Nota, e especialmente o facto de que "esta forma de bênção não ritualizada, com a simplicidade e brevidade da sua forma, não pretende justificar algo que não é moralmente aceitável. É evidente que não se trata de um casamento, mas nem sequer é uma "aprovação" ou uma ratificação de qualquer coisa. É apenas a resposta de um pastor a duas pessoas que pedem a ajuda de Deus" (5). O ponto seguinte da Nota volta a insistir "que este tipo de bênção não é uma ratificação da vida de quem a pede" e que ao abençoar estes casais "não estamos a consagrá-los, nem a felicitá-los, nem a aprovar este tipo de união" (6).

Coloca-se então a questão de saber porque é que, apesar de tantos esclarecimentos, a Declaração é criticada e rejeitada.

A crítica é compreensível quando se considera que o próprio termo "abençoar" significa "dizer bem" e, na linguagem comum, significa não só uma súplica, um pedido de ajuda a Deus, mas também uma aprovação. Diz-se, por exemplo, que uma iniciativa foi "abençoada". Mas aprovar a união entre duas pessoas do mesmo sexo seria uma contradição flagrante com o ensinamento do Magistério, tal como consta no Catecismo da Igreja Católica nos pontos 2352-2359 e 2390. Cito apenas este último: "O ato sexual deve ter lugar exclusivamente no matrimónio; fora do matrimónio constitui sempre um pecado grave e exclui da comunhão sacramental".

Casais, uniões, indivíduos

A Nota propõe uma distinção entre "casal" e "união", no sentido de afirmar que se abençoa o "casal" mas não a sua "união", lembrando que se trata de bênçãos pastorais "de casais irregulares (não de uniões)" (2). Esta distinção não parece clara, uma vez que o conceito de casal inclui necessariamente uma referência a uma relação, e não simplesmente a duas pessoas. Duas pessoas sem uma relação particular entre elas não são um casal.

A Declaração especifica que esta bênção "não ritualizada" é "um gesto simples que constitui um meio eficaz para aumentar a confiança em Deus daqueles que a pedem" (36). Especifica também que, com esta bênção, o ministro ordenado se une "à oração das pessoas que, embora vivendo uma união não comparável ao matrimónio, desejam confiar-se ao Senhor e à sua misericórdia, invocar a sua ajuda, deixar-se guiar para uma maior compreensão do seu projeto de amor e de vida" (30). E ainda: "Estas formas de bênção exprimem uma súplica a Deus para que conceda as ajudas que provêm dos estímulos do seu Espírito" (31). Tudo isto leva a considerar esta bênção mais como uma "oração", "invocação da misericórdia e do auxílio de Deus", ou uma "súplica a Deus". Muito provavelmente, tanta perplexidade e controvérsia poderiam ter sido evitadas se se utilizassem estes termos em vez de "bênção".

ColaboradoresSantiago Leyra Curiá

Três filósofos modernos e a existência de Deus

Neste artigo, analisamos as ideias de três filósofos sobre a existência de Deus: Nicolau de Cusa, Descartes e Pascal.

11 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 5 acta

Nicolau de Cusa nasceu na cidade alemã de Cusa (Kues), em 1401 e morreu em 1464. O seu principal livro e obra-prima é "De docta ignorantia".. Segundo ele, há vários modos de conhecer: em primeiro lugar, pelos sentidos, que não nos dão uma verdade suficiente, mas apenas por meio de imagens ou sensações. Em segundo lugar, pela razão ou entendimento, que compreende de forma abstrata e fragmentária essas imagens ou sensações na sua diversidade. Em terceiro lugar, pela inteligência que, ajudada pela graça sobrenatural, nos conduz à verdade de Deus. Esta verdade faz-nos compreender que o Ser infinito é impenetrável; compreendemos então a nossa ignorância do Ser infinito; é a isto que nos conduz a verdadeira filosofia, à "ignorância aprendida"O conhecimento mais elevado consiste nisto.

Amigo do Papa Eugénio IV, o Papa da união cristã, fez parte da delegação papal que acompanhou o Imperador João VIII e o Patriarca José na sua viagem de Constantinopla a Itália, que resultou no regresso e na união da Igreja Ortodoxa Grega à Igreja Católica Romana.

Na viagem de regresso da sua missão em Constantinopla, teve uma experiência em alto mar decisiva para a sua conceção filosófica: como o horizonte do mar parece estender-se como uma linha reta, e no entanto o que se vê é parte de um círculo com um raio muito grande devido à forma esférica da Terra. Esta experiência influenciou o conteúdo da sua obra "De docta ignorantia": sabemos que a nossa finitude nunca poderá alcançar a verdade em toda a sua plenitude e exatidão; e quanto mais temos consciência da nossa ignorância, mais ela se torna uma ignorância aprendida, uma sabedoria filosófica; esta sabedoria parte da dúvida, mas pressupõe a existência da verdade, que só pode ser fundada numa inteligência infinita, eterna e criadora.

A união das Igrejas foi proclamada a 6-7-1439 na igreja de Santa Maria dei Fiori, em Florença. Mas a união fracassou num curto espaço de tempo. O metropolita Isidoro de Kiev proclamou a união à sua chegada a Moscovo, mas foi logo preso pelo príncipe Vasili, que proibiu a Igreja russa de aceitar qualquer união com os latinos.

No Império Bizantino, os bispos gregos, ao regressarem de Florença, depararam-se com um clima popular adverso; embora a união tenha sido promulgada na catedral de Santa Sofia, a 12-12-1452, na presença do imperador Constantino XI, do legado papal e do patriarca bizantino, rebentou um violento tumulto por parte do clero e dos monges, que levantaram o grito, secundado pelas massas: "Que o turbante dos turcos reine sobre Constantinopla e não a mitra dos latinos!".

Meio ano depois, esse grito teria a sua triste realização: a 29-5-1453, a capital caiu nas mãos dos turcos, o último imperador do Império do Oriente morreu em combate e o Império Bizantino terminou os seus dias. Em Roma, Isidoro de Kiev, fugido da Rússia, e Bessarion de Niceia, que se tornaram dois cardeais da Igreja universal, foram durante anos como uma memória viva de algo que poderia ter sido, mas não foi porque os homens não quiseram que fosse. Meditando sobre a queda de Constantinopla, Nicolau de Cusa concebeu a sua visão grandiosa de uma futura conciliação universal, na sua obra "De pace fidei". (Sobre a Paz da Fé), concluído antes de 14-1-1454.

Seguindo o Papa Pio II até à costa do Adriático, onde se juntaria à frota das cruzadas cristãs contra a invasão turca, Nicolau sofreu o último ataque de uma doença crónica e morreu em Todi (Úmbria) a 11-8-1464. Três dias depois, o seu amigo Eneias Sílvio, Papa Pio II, morreu em Ancona. Os restos mortais de Nicolau de Cusa foram trasladados para Roma e sepultados na igreja do cardeal titular, São Pedro in Vinculis. O seu coração repousa em Kues (Cusa), a cerca de 50 km a nordeste de Trier, numa das suas fundações, o hospital de São Nicolau, que durante mais de cinco séculos acolheu os pobres e os doentes e onde se conservam valiosos manuscritos clássicos, patrísticos e medievais, que Nicolau recolheu nas suas viagens pelo Oriente e pelo Ocidente.

René Descartes, natural de Haia (em Touraine, França), nasceu em 1596 e morreu em 1650. Foi educado na escola jesuíta de La Fleche. Em 1640, foi para Paris, onde se tornou totalmente cético. Para conhecer o mundo, abraçou a vida militar na Holanda, onde viveu a partir de 1629. A partir de 1649, reside em Estocolmo, a convite da rainha Cristina, cuja conversão ao catolicismo foi influenciada pelas conversas que teve com o próprio Descartes, que se tinha convertido anteriormente.

Pensa que o pensamento não merece confiança, porque cai frequentemente em erro. Por outro lado, a matemática e a lógica não são ciências que servem para conhecer a realidade. E não admite na sua filosofia uma única verdade que possa ser posta em dúvida. Não há nada certo senão eu, e eu não sou senão uma coisa que pensa. Esta é a primeira verdade indubitável e evidente: o "cogito, ergo sum".

Mas, mais adiante, Descartes diz: "Encontro no meu espírito a ideia de Deus, de um ente perfeitíssimo, infinito, omnipotente, que tudo sabe. Esta ideia não pode vir do nada, nem pode vir de mim próprio, que sou imperfeito, finito, fraco, cheio de ignorância, porque então o efeito seria superior à causa, e isso é impossível. Portanto, a ideia A ideia de Deus deve ter sido colocada em mim por uma entidade superior que atinge a perfeição dessa ideia, ou seja, pelo próprio Deus.

Nascido em 1623 em Clermont-Ferrand, França, no seio de uma família de juristas e financeiros, Blaise Pascal recebeu uma educação humanista e científica. Em 1647, em Paris, conheceu a filosofia de Descartes e o próprio Descartes, de quem se afastou e a quem criticou severamente.

A 23 de novembro de 1654, viveu um choque profundo que transformou radicalmente a sua vida e que registou no seu escrito, o "Memorial".. Neste escrito, descreve o seu encontro com o Deus vivo, "o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacob, não o Deus dos sábios e dos filósofos: o Deus de Jesus Cristo". Concebeu o projeto de escrever uma ampla apologia do cristianismo e começou a tomar notas e a fazer anotações, que foram publicadas, após a sua morte prematura, em 19 de agosto de 1662, sob o título "Pensamentos"..

À incredulidade dos "libertinos eruditos" e à razão fria e autoconfiante, tipo Descartes - a que Pascal chama a "espírito da geometria", é contrastado com um "espírito de delicadeza", que está aberto a toda a experiência humana, elevada e dramática. Este espírito inclui o coração, pois "o coração tem razões que a razão não compreende"..

Saber-se miserável e necessitado de regeneração é o primeiro passo no caminho que conduz à recuperação da própria grandeza original. A sabedoria pascaliana está assim ordenada à conversão. Um dos inimigos dessa conversão é o divertimento, a superficialidade existencial, a fuga do real através da entrega a diversões que tentam evitar qualquer confronto com o essencial; outro inimigo é a autossuficiência do eu que se encerra num raciocínio frio e geométrico que afoga o coração.

Para Pascal, Deus é um Ser, em parte oculto e em parte manifesto: é suficientemente manifesto para que nos apercebamos da sua realidade; mas é também oculto, pelo que a sua aproximação implica fé, entrega e mérito. Deus revela-se a nós em Jesus Cristo como o Deus vivo, um Deus do qual nos aproximamos através de uma fé e de um amor que, partindo do reconhecimento do pecado, se abre à confiança na sua misericórdia.

O autorSantiago Leyra Curiá

Membro correspondente da Academia Real de Jurisprudência e Legislação de Espanha.

Leia mais
Iniciativas

Os alunos reúnem-se para rezar o terço e comer doces italianos

No dia 8 de dezembro, na festa da Imaculada Conceição, há cerca de um ano e meio, o encontro do Rosário e dos cannoli foi oficializado para os alunos de uma escola dos Estados Unidos.

Jennifer Elizabeth Terranova-11 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

Alguma vez se sentiu culpado por não ter começado as suas resoluções de Ano Novo a 1 de janeiro? Afinal de contas, temos o ano inteiro, não é verdade?

Independentemente da data em que começo cada ano, melhorar o meu espanhol, poupar mais dinheiro e rezar o terço todos os dias estão no topo da minha lista de resoluções.

Promover a devoção ao Rosário parece estar na lista de tarefas de muitos católicos, especialmente para o Padre Justin Cinnante O. Carm, capelão do Preparatório Ionauma escola católica privada em New Rochelle, Nova Iorque, onde os alunos se reúnem uma vez por mês para rezar o terço e comer cannolo, um doce italiano.

Omnes teve a oportunidade de falar com o Padre Cinnante sobre a evolução desta dupla dinâmica.

Tudo começou um dia em que o Padre Cinnante estava a conversar com alguns alunos e a incentivá-los a rezar. Ele estava à espera de fazer algo que inspirasse as crianças a rezar o terço e lembrou-se de um grupo comunitário de adultos de Nova Iorque chamado "O Rosário e o Bourbon". Ele sabia que isso não seria viável, mas foi-lhe dito que talvez houvesse "algo nesse sentido para encorajar as pessoas" a rezarem juntas e a criarem essa fraternidade. Um padre ítalo-americano teve a ideia de um plano que envolvia "il dolce Italiano". O Padre Cinnante recorda: "Estava a brincar com os rapazes do clube italiano e disse-lhes que devíamos fazer algo como o Rosário e o Cannolo. Os alunos gostaram da ideia e disseram 'claro que o fazem, Padre!

Uma intercessão divina

O primeiro encontro foi com os rapazes com quem o Padre Cinnante tinha falado, e um deles trouxe alguns cannoli. "Passámos um bom momento de oração e de fraternidade", disse.

Daí surgiu a ideia de "abrir a escola toda", recorda o Padre Cinnante. Diz que falou com a professora de italiano do clube italiano e que ela lhe disse que o clube italiano podia patrocinar o projeto.

Sabemos que não há coincidências quando se trata da nossa Mãe Santíssima. Os pais de um dos rapazes do clube italiano têm uma padaria italiana e o professor de italiano disse ao Padre Cinnante que "provavelmente fariam um desconto".

A Mãe Maria ajudou a encher os copos dos convidados nas Bodas de Caná e também intercedeu por um desconto para que todos pudessem vir rezar o Terço.

Um dia, o Padre Cinnante fez um anúncio depois da missa da manhã e disse: "Vamos honrar Nossa Senhora depois da escola e o clube italiano vai patrocinar o terço e os cannoli. "Uau!", recorda um dos professores quando aparecem 65 alunos. Os pais e o professor concordaram: "Devíamos fazer isto com mais regularidade". E assim fizeram.

Tradição nas escolas

No dia 8 de dezembro, na festa da Imaculada Conceição, há cerca de um ano e meio, o encontro entre o Rosário e os cannoli tornou-se oficial.

Reúnem-se mensalmente, de outubro a maio, e a maior parte dos meses acolhem entre 100 e 150 alunos. Tem sido um sucesso e, na grande final, em maio do ano passado, 350 alunos, actuais e antigos, deram a volta à pista. E havia muitos cannoli: 500, para ser exato.

Mesmo que um cannolo seduza o paladar, a sua atração não é eterna, como o é o amor e a proteção da nossa Mãe Santíssima. Ela promete muitas coisas àqueles que recitam o Rosário, por exemplo: "Quem me servir fielmente recitando o Rosário receberá graças especiais". E promete a sua proteção especial e as graças mais extraordinárias a todos os que rezam o Terço. Estes são apenas dois dos muitos dons e graças de Nossa Senhora.

Não é de estranhar que um dos antigos alunos do Iona, John Capozzoli, tenha participado numa reunião sobre o Rosário e os cannoli. Numa entrevista, disse: "Muita gente pensa que os miúdos vêm pelos cannoli, mas eu acredito mesmo que todos vêm aqui para rezar... muitos miúdos saem sem o cannolo porque querem ter a experiência de rezar".

Outro ex-aluno, Michael Olveri, disse: "Acho que é uma coisa óptima para sensibilizar e espalhar o amor pelo mundo e pela paz, e isso é... o que o Padre [Cinnante] está a tentar fazer aqui é espalhá-lo pela escola, e um toque agradável é um cannolo], mas não é disso que se trata... trata-se de sensibilizar."

O terço tem lugar logo a seguir ao sino, e muitos dos rapazes têm de ir ao treino e vêm só para rezar o terço, disse o Padre Cinnante. E embora não duvide que muitos estudantes venham pelo "aspeto fraterno", acredita que "a maioria dos rapazes... vem pelo terço".

Orgulhou-se também de partilhar que a missa diária é muito participada e é normalmente celebrada durante o período de almoço dos alunos. Disse à Omnes que têm Adoração e que os rapazes estão constantemente na capela e a viver a "vida sacramental".

Bravo, Padre, e a todos os estudantes fiéis!

Evangelização

A Infancia Misionera ajuda mais de 4 milhões de crianças

Este domingo, 14 de janeiro, realiza-se em Espanha a Jornada da Infância Missionária, organizada pelas Obras Missionárias Pontifícias, com o lema "Partilho o que sou".

Loreto Rios-10 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

As Obras Missionárias Pontifícias realizaram hoje uma conferência de imprensa na sua sede em Madrid para informar sobre a próxima Dia da Infância Missionária que se realizará a 14 de janeiro. A apresentação contou com a presença de José María Calderón, diretor das OMP Espanha, Elvira Pillado, missionária em Tânger, e o jovem Mateo Méndez, que participou em vários campos das Obras Missionárias Pontifícias.

O Dia da Infância Missionária é celebrado em todo o mundo, embora em datas diferentes. Em Espanha tem lugar no 2º Domingo do Tempo Comum, que corresponde, no caso de 2024, a 14 de janeiro.

A ação da Infancia Misionera estende-se a 120 países e oferece ajuda a mais de 4 milhões de crianças. Com as contribuições recolhidas por esta obra pontifícia, é apoiado o trabalho e a ação dos missionários em 1122 territórios de missão, com mais de 2500 projectos de evangelização, formação, saúde, etc.

Mais de 12 milhões de euros

Durante 2022, a Infância Missionária disponibilizou mais de 12 milhões de euros para 2458 projectos em todo o mundo. A maior parte destes fundos, mais de 7 milhões, vai para o continente africano, onde existem 1400 projectos, seguido da Ásia, que recebe mais de 4 milhões. Seguem-se as Américas, a Oceânia e a Europa.

Todos os países contribuem para os donativos, incluindo os que são beneficiários de ajuda. Em 2023, por exemplo, o Togo contribuiu com 25 122,25 euros.

Em 2023, a Espanha é o país que mais contribuiu para a Infancia Misionera, com 2 325 225,17 euros.

As crianças também são missionárias

O diretor da OMP Espanha, José María Calderón, sublinhou no início da conferência de imprensa que a Infancia Misionera não é uma ONG, mas que a sua missão é que a Igreja esteja presente em zonas onde, sem a sua ajuda, seria muito difícil sobreviver, embora também desenvolva projectos sociais.

Além disso, outro dos objectivos da Infancia Misionera é "sensibilizar as crianças para o facto de que elas também são missionárias" e os adultos para o facto de que devemos ajudar financeiramente as missões.

Seguiu-se Mateo Méndez, um rapaz do primeiro ano do ESO que, em 2022, visitou os campos organizados pela OMP em Navarra. Aí apreciou não só o desporto e as actividades realizadas, mas também a oração ao levantar, em que todos deram graças a Deus e rezaram pelos cinco continentes. "Não é preciso ir para o Congo para ser missionário", disse Mateo, embora reconheça que isso também é necessário. No entanto, comentou que pequenos gestos como rezar pelos missionários, ou abençoar a mesa no dia do seu aniversário diante dos seus amigos, também ajudam a espalhar o Evangelho. Mateo salientou ainda que ser missionário não é apenas fazer boas acções, pois isso também pode ser feito por não crentes. A diferença é que um missionário tenta levar Jesus aos outros.

Por fim, tomou a palavra Elvira Pillado, religiosa da Congregação de Jesus-Maria e missionária em Tânger, onde se encontra a creche "Sagrado Coração", para crianças dos 3 aos 5 anos cujas famílias não podem pagar a educação infantil, e a casa de acolhimento "Dar-Tika", para raparigas dos 6 aos 14 anos. A missionária agradeceu a ajuda para poder continuar com estes projectos e comentou que se trata de um trabalho ao qual "é preciso dedicar o coração, a alma e a vida".

Intervenção de Mateo Méndez
Notícias

O celibato é posto em causa? Um dom de Cristo à Igreja

Um dos temas que normalmente gera mais agitação nos media em relação à Igreja Católica é, sem dúvida, o celibato.

Francisco Otamendi-10 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: < 1 minuto

A tradição da dádiva de celibato A história da Igreja Católica no Ocidente está repleta de "experiências positivas", observou o Papa Francisco enquanto cardeal. Não mudou de posição depois da ferida profunda dos abusos, da falta de vocações ou do argumento de que se trata de uma questão disciplinar. Querida Amazónia ou o seu recente Mensagem aos seminaristas franceses apoiar a encíclica Sacerdotalis coelibatus, de S. Paulo VI (1967). 

Um dos temas que tende a gerar mais expetativa nos meios de comunicação social em relação à Igreja Católica é, sem dúvida, o celibato, que São Paulo VI definiu ..... 


O texto completo deste artigo encontra-se na edição de janeiro de 2024 da revista Omnes, disponível para os assinantes.
Se ainda não é assinante, pode subscrever aqui.
Se já é assinante, navegue identificados e desfrutar deste conteúdo no seu revista.

O autorFrancisco Otamendi

Vaticano

Papa adverte contra a gula pessoal e social

Na Audiência Geral desta quarta-feira, o Papa Francisco reflectiu sobre a gula pessoal, "a loucura do ventre", como lhe chamavam os antigos Padres, e a gula social: fomos feitos para sermos homens e mulheres "eucarísticos", capazes de dar graças, e tornámo-nos "consumidores predadores", com uma gula que destrói o planeta.

Francisco Otamendi-10 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

A terceira sessão da catequese sobre os vícios e as virtudes, a seguir à festa do Batismo do Senhor, centrou-se esta quarta-feira em gulaOs leitores das oito línguas também estão interessados no projeto, tanto a nível pessoal como social. Os leitores das oito línguas do projeto Público Os sete leigos de diferentes países, incluindo homens e mulheres, e uma freira polaca. "Dizei-me como comeis e dir-vos-ei que alma tendes", sublinhou o Papa.

Nas suas primeiras palavras, Francisco recorreu ao Evangelho, como é seu hábito, para se concentrar em Jesus. "O seu primeiro milagre, nas bodas de Caná, revela a sua simpatia pelas alegrias humanas: cuida para que a festa acabe bem e dá aos noivos uma grande quantidade de bom vinho. Ao longo do seu ministério, Jesus aparece como um profeta muito diferente do Batista: se João é recordado pelo seu ascetismo - comia o que encontrava no deserto - Jesus é, pelo contrário, o Messias que vemos muitas vezes à mesa". 

"O seu comportamento é escandaloso, porque não só é amável para com os pecadores, mas até come com eles; e este gesto mostrava a sua vontade de comungar com pessoas que todos rejeitavam".

Alegria saudável na festa de casamento em Caná

Jesus ensinou-nos a ser capazes de amar "a alegria salutar das bodas de Caná; a sentar os pobres e os pecadores à nossa mesa como sinal de comunhão; a não nos submetermos supersticiosamente a regras de impureza, mas a considerar tudo como um dom de Deus, confiado aos nossos cuidados", resumiu o Papa na sua meditação.

Mas, cada vez mais, "a nossa sociedade está a dar sinais de ter perdido um sentido autêntico de relação com os bens da terra. Muitos distúrbios alimentares exprimem o sofrimento de muitas pessoas face a esta realidade. Deixámos de ser administradores dos bens de Deus para sermos consumidores, possuidores de uma voracidade insaciável que está a destruir o planeta".

Os distúrbios alimentares estão a alastrar

Mais adiante, o Papa desenvolveu alguns conceitos. "A relação serena que Jesus estabeleceu em relação à alimentação deve ser redescoberta e valorizada, sobretudo nas sociedades supostamente abastadas, onde se manifestam tantos desequilíbrios e patologias. Come-se demais ou de menos. Come-se muitas vezes em solidão. Os distúrbios alimentares alastram: anorexia, bulimia, obesidade... E a medicina e a psicologia tentam combater a má relação com a comida.

São doenças, muitas vezes muito dolorosas, "principalmente relacionadas com os tormentos da psique e da alma. Como Jesus ensinou, não é o alimento em si que é mau, mas a relação que temos com ele.

"A comida é a manifestação de algo interior", continuou o Papa. "A predisposição para o equilíbrio ou para o excesso; a capacidade de agradecer ou a arrogante pretensão de autonomia; a empatia de quem sabe partilhar a comida com os necessitados, ou o egoísmo de quem a acumula toda para si. Diz-me como comes, e dir-te-ei que alma possuis".

A gula social, perigosa para o planeta

A última reflexão do Pontífice foi sobre o conceito de consumidores predadores de planeta.

"Se o lermos de um ponto de vista social, a gula é talvez o vício mais perigoso que está a matar o planeta. Porque o pecado de quem cede a uma fatia de bolo não causa, afinal, um grande mal, mas a voracidade com que nos temos lançado, ao longo dos últimos séculos, sobre os bens do planeta, está a comprometer o futuro de todos. 

Na opinião do Papa, "precipitámo-nos, sobretudo, para nos tornarmos donos de tudo, quando tudo tinha sido entregue à nossa guarda. Este é, pois, o grande pecado, a fúria do ventre. Renunciámos ao nome de homem para assumir outro, o de consumidor".

Nem sequer nos apercebemos de que alguém começou a chamar-nos isso, denunciou. "Devíamos ser homens e mulheres eucarísticos, capazes de dar graças, discretos no uso da terra, mas tornámo-nos predadores e agora estamos a dar-nos conta de que esta forma de "gula" nos prejudicou muito a nós e ao ambiente em que vivemos. 

"Deixemos que o Evangelho nos cure da gula pessoal e social", concluiu, antes de rezar o Pater noster e dar a Bênção aos fiéis na Sala Paulo VI.

Saudações aos seminaristas de Paris e de outros grupos

Nas suas cordiais saudações aos grupos de peregrinos, o Papa mencionou especificamente, em primeiro lugar, os seminaristas do seminário de Paris. No início de dezembro, o Santo Padre escreveu uma carta, assinada pelo Secretário de Estado, Cardeal Pietro Parolin, aos seminaristas de França. A carta tem eco na Edição de janeiro de 2024 da revista Omnesque se debruça sobre o celibato com a colaboração de autores experientes. 

Nela, o Papa convida os seminaristas de França, entre outras coisas, "a enraizar profundamente nas vossas almas estas verdades fundamentais que serão a base da vossa vida e da vossa própria identidade. E no centro desta identidade, configurada com o Senhor Jesus, está o celibato. O padre é celibatário - e quer ser celibatário - simplesmente porque Jesus era celibatário". 

Peregrinos da Coreia, dos Estados Unidos, da Polónia...

Cumprimentar os peregrinos de língua inglesa, o Papa dedicou uma atenção especial aos grupos da Coreia e dos Estados Unidos da América, e saudou também os sacerdotes do Instituto de Formação Teológica Permanente do Pontifício Colégio Norte-Americano. Sobre todos vós e sobre as vossas famílias invoco a alegria e a paz de Nosso Senhor Jesus Cristo", disse.

Mais tarde, dirigindo-se aos polacos, sublinhou que, no início do novo ano, "é importante recordar que a paz, tão desejada por todos, nasce no coração do homem. Que Maria, Rainha da Paz, vos sustente para que os vossos projectos e decisões nasçam do desejo do bem para vós, para as vossas famílias, para a vossa pátria e para o mundo inteiro.

Povos ucraniano, palestiniano e israelita

No final da Audiência, em italiano, o pensamento do Santo Padre dirigiu-se aos jovens, aos doentes, aos idosos e aos recém-casados: "Convido-os a todos a

trabalhar sempre na novidade de vida que nos é manifestada pelo Filho de Deus, que se encarnou para salvar o homem".

E, como sempre faz com insistência, rezou de novo pela paz, dizendo que renova a sua proximidade orante "ao querido povo ucraniano, tão duramente provado, e a todos aqueles que sofrem o horror da guerra na Palestina e em Israel, bem como noutras partes do mundo".

O autorFrancisco Otamendi

Mulher, não chores; jovem, levanta-te

O milagre de Naim é para aqueles que precisam que o Deus do impossível atinja o medo nos incrédulos, inunde os empobrecidos com amor, levante os desanimados com poder e ressuscite tudo o que se pensava estar desnecessariamente morto.

10 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 6 acta

Visitemos com Jesus a aldeia de Naim, o "anfiteatro" onde se desenrolará um dos dramas mais arrepiantes dos evangelhos. A sua porta era um arco estreito de arquitetura simples que, misteriosamente, se tornou uma encruzilhada muito importante; o encontro frente a frente de duas caravanas com objectivos e direcções tão diferentes: a procissão da morte e a procissão da vida.

Naquele dia, Jesus estava acompanhado por uma grande multidão festiva, seguindo o suculento itinerário de prodígios e milagres, ensinamentos inovadores e parábolas imaginativas do imprevisível mestre da Galileia. Já tinham saboreado vislumbres de bênçãos, testemunhado milagres de curas em cidades e aldeias anteriores e, tal como um crescendo sinfónico antecipado por um bom maestro, esperavam mais profundidade e intensidade à medida que o dia avançava, até serem levados a uma ovação de pé de entusiasmo. E não ficaram desiludidos. 

As procissões do coração

O contraste não podia ser maior. Na aldeia de Naím, já se juntava outra multidão, ao estilo dos cortejos fúnebres de todos os tempos e culturas. Um jovem, filho único de uma viúva que foi impiedosamente atingida pela vida com duas perdas consecutivas e irreparáveis, é transportado para o seu enterro. Podemos imaginar pessoas com rostos sombrios, envoltas numa tristeza colectiva contagiante, questionando a falta de sentido de uma existência breve. Vestidas de luto, caminham a passos lentos como hebreus perdidos no deserto ou como soldados que perderam uma guerra. Quando a realidade não é aceite, alguns discutem, outros revoltam-se, alguns resignam-se, mas muitos afundam-se no silêncio e afogam-se nas lágrimas. A amálgama das reacções humanas à tragédia é muito diversa. 

As duas procissões confrontam-se à sombra do pequeno arco da entrada de Nain, mas qual delas entra? qual delas sai? Como quando, às portas do coração humano, se disputa a entrada ou a saída da tristeza ou da alegria, da esperança ou do desespero. Qual destes sentimentos acaba por dominar o nosso coração? Qual das duas multidões protagonizará o acontecimento? Em qual destas duas procissões andamos tu e eu?

Os membros do cortejo fúnebre de Naim não tiveram de tomar a decisão de parar o cortejo ou de prosseguir: Jesus tomou a decisão por eles. Os pés do Mestre cruzaram o limiar da porta de Naim antes que os caídos saíssem de Naim carregando as sombras dos seus filhos perdidos e falecidos. Só Jesus atravessou a fronteira impenetrável do além e, neste evangelho, dá-nos uma amostra.

Mulher, não chores

Na realidade, há muitas mulheres, como a viúva de Naim, que vivem uma maternidade de luto porque deixaram de sorrir quando perderam os filhos para os vícios, para os problemas mentais, para estilos de vida destrutivos, ou porque os filhos simplesmente abandonaram a fé dos pais. Tudo isto são também experiências de morte e de luto. 

De repente, Jesus pronuncia as palavras que se tornaram ordens para o coração, e que continua a pronunciar perante o coração de todas as mães que gemem e suplicam pelos seus filhos perdidos: "Mulher, não chores mais". Porque o milagre de Naim foi também para a mãe, como o será para todas as mães que não suportam mais a dor de carregar os filhos moribundos pelos becos escuros das suas histórias. Transformarei o vosso luto numa dança alegre. 

O Evangelho diz que Jesus teve compaixão da mãe. Com as mães a tornarem-se intercessoras dos seus filhos, transformando as suas insónias e sacrifícios em orações reverentes e incansáveis, Jesus não poupa misericórdia para fazer passar os seus filhos dos caminhos da morte para os caminhos da vida. São milagres que vemos diariamente nos retiros de conversão e de cura, onde jovens moribundos vêm participar e vão voltar à vida e conhecer novas alegrias. 

Por isso, mulher e mãe, quando rezarem pelos vossos filhos, lembrem-se do versículo 15 deste belo evangelho: o jovem que estava morto levantou-se, começou a falar e Jesus entregou-o à sua mãe. A alegria desta mulher não estava prevista nos calendários humanos, tal como o pai do filho pródigo ficou radiante ao ver regressar um filho que julgava perdido para sempre! Não admira que haja uma festa no céu, animada por coros celestiais, sempre que um filho de Deus regressa à casa do Pai! 

E com a autoridade que parou a tempestade no mar da Galileia, mandou parar a passagem da morte, interceptou a violência da dor, tocou o jovem morto e disse-lhe: "Jovem, levanta-te".

Jovem de pé

Não admira que alguém tenha dito, e todos nós repetimos, "bastava uma palavra tua para me curar". De quais dessas palavras precisamos: fazei, parai, segui-me, olhai, caminhai, purificai-vos, acreditai, levantai-vos?

O milagre de Naim é para os jovens que perderam a sua inocência, a sua liberdade, as suas ilusões, porque acabaram por ficar presos a ideologias e comportamentos nocivos ou seduzidos pela mentira do pecado. Devem lembrar-se que a vida é um tempo emprestado, um contrato com condições rigorosas, que às vezes passa devagar e outras vezes passa muito depressa e sem que nos apercebamos. Do mesmo modo, devem lembrar-se que a morte é esse enigma, mistério, castigo ou recompensa, livro que se fecha ou eternidade que começa. Mas, acima de tudo, ouvir a voz de Deus é o momento de oferecer a carne e as suas paixões como sementes que caem na terra, de libertar o espírito para o seu verdadeiro destino, de deixar de perseguir sonhos fugazes e de ir em busca de objectivos sobrenaturais. Essa revelação e essa tomada de consciência também tiraram o filho pródigo do erro (Lucas 15,11-32) e o devolveram, não a uma vida nova, mas à vida antiga que ele tinha perdido temporariamente no engano do pecado. 

O milagre é para todos

Os habitantes de Naim não tiveram de continuar o cortejo fúnebre. Foram convidados a juntar-se à procissão da vida. Despiram as suas vestes de luto e armaram-se de novas ilusões e forças, escolhendo continuar a acreditar e a confiar na vida, mesmo quando a realidade presente era desconcertante. Há esperança se acreditarmos num Deus que tudo pode, para quem nada é impossível! O pranto dos que choravam transformou-se em notas bem afinadas, no canto dos que despertaram para as esperanças proféticas que caracterizariam a visita do Messias à terra:

"O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu e me enviou com a boa nova aos humildes. Para curar os corações feridos, para anunciar aos desterrados e aos presos o seu regresso à luz. Para anunciar um Ano Feliz cheio dos favores de Javé. Para consolar os que choram E dar aos aflitos de Sião. Uma coroa de flores em vez de cinzas, O óleo dos dias de alegria em vez de roupas de luto. Cânticos de alegria em vez de tristeza".

Isaías 61,1-3

O milagre de Naim é para aqueles que precisam que o Deus do impossível atinja o medo nos incrédulos, inunde os empobrecidos com amor, levante os desanimados com poder e ressuscite tudo o que se pensava estar desnecessariamente morto. 

O autor da vida visitou o limiar da morte. Entre os muitos milagres de Jesus que curam os doentes e libertam os cativos, há três acontecimentos que apresentam um Deus pessoalmente empenhado na ação restauradora dos seres humanos em três fases da vida: quando ressuscita a filha de Jairo (Mateus 5,21-43), o jovem filho da viúva de Naim (Lucas 7,11-17) e Lázaro de Betânia (João 11). Ao ressuscitar uma rapariga, um jovem e um homem adulto, o poder curativo de Deus é oferecido na totalidade da vida humana.

Deus é sempre pontual

Nestes três evangelhos de "ressurreições", vemos que uma humanidade decaída, desmantelada da sua dignidade original de filhos de Deus, precisará mais do que gestos de cura; precisará de uma intervenção violenta do seu Criador para a arrancar das garras da morte e do silêncio dos túmulos sufocantes onde o pecado muitas vezes a encerra e a quer destruir. 

Por vezes, Deus atrasa-se, mas chega sempre a horas. Se Jesus tivesse chegado a Naim horas antes, talvez o milagre tivesse sido curar um doente. Se Jesus tivesse chegado a Naim horas mais tarde, o milagre teria sido consolar a mãe e o povo. O mesmo Jesus que escolheu chegar naquele preciso momento a Naim conhece também as urgências e as pressões da vossa vida para vos resgatar a tempo do desespero e da aflição que as várias experiências de morte vos obrigam a sofrer. 

Por isso, mulher e mãe, não choreis mais, porque Deus vos promete que os vossos filhos se levantarão. Por isso, filhos, saiam dos caminhos da morte e juntem-se à procissão da vida.

O autorMartha Reyes

Doutoramento em Psicologia Clínica.

Vaticano

Papa Francisco diz não à maternidade de substituição

No discurso do Papa Francisco ao corpo diplomático acreditado junto da Santa Sé, a questão da defesa da vida assumiu uma nuance importante. O Papa foi contundente na sua rejeição da prática da maternidade de substituição.

Andrea Gagliarducci-10 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

Não é novidade que a Santa Sé associa a questão da defesa da vida à paz. Porque não pode haver paz onde a vida humana é desprezada, e certamente a vida humana é desprezada se um ser humano é eliminado antes do nascimento ou morto antes do fim natural da vida. No entanto, no discurso do Papa Francisco ao corpo diplomático acreditado junto da Santa Sé, a questão da defesa da vida assumiu uma nuance ainda mais importante. Pois o Papa Francisco também disse um firme "não" à prática da maternidade de substituiçãoapelando a uma proibição internacional da prática da maternidade de substituição.

Uma posição corajosa e valiosa, que surge na véspera de uma importante conferência a ser realizada em Roma nos dias 5 e 6 de abril sobre a Declaração de Casablanca, que visa buscar um instrumento legal justamente para impedir a prática da barriga de aluguel. Uma posição que o Papa Francisco já tinha assumido em 2022, reunido com membros do Conselho da Federação das Associações Católicas Europeias da Família (FAFCE), e que coloca a Santa Sé na vanguarda da luta contra a barriga de aluguer.

Porque é que o discurso do Papa é importante

A posição sobre a barriga de aluguer diz muito sobre a forma como a atividade diplomática da Santa Sé tem impacto em várias questões. O discurso do Papa Francisco aos embaixadores acreditados junto da Santa Sé, no dia 8 de janeiro, é um exemplo disso mesmo.

O discurso é uma tradição. Todos os anos, na primeira segunda-feira depois da Epifania, o Papa reúne-se com os embaixadores e, por ocasião das felicitações de Ano Novo, profere um discurso em que expõe as prioridades diplomáticas da Santa Sé para o ano. A Santa Sé mantém relações diplomáticas com 184 Estados de todo o mundo, e o discurso do Papa é um dos poucos momentos em que todos se encontram, tendo em conta que nem todos os embaixadores são embaixadores residentes na Santa Sé.

Uma das directrizes é normalmente o tema da mensagem para o Dia Mundial da Paz, estabelecido por Paulo VI a 1 de janeiro. O tema deste ano foi "Inteligência Artificial e Paz" e abordou questões que a Santa Sé tem vindo a tratar há algum tempo, a começar pelas armas letais autónomas. É um tema que foi abordado no discurso do Papa.

No entanto, o discurso do Papa Francisco abordou vários temas. Em 45 minutos, o Papa tocou em todos os cenários de conflito que lhe são próximos: da Terra Santa à Ucrânia, passando pela situação em Nagorno Karabakh (o Papa falou em Cáucaso do Sul, para evitar a disputa pelo nome da região em litígio entre a Arménia e o Azerbaijão), vindo também denunciar o que se passa na Nicarágua e as tensões na Venezuela e na Guiana, e tocando nas situações difíceis do continente africano.

Talvez não se tenha falado da possível crise chinesa, da possível crise do Estreito de Taiwan, que também poderia ter repercussões nas relações entre a Santa Sé e a China, e do acordo provisório recentemente renovado sobre a nomeação dos bispos. Mas foi um sinal de prudência diplomática, da necessidade de manter um equilíbrio difícil em situações difíceis.

Caminhos para a paz

O discurso não era apenas uma análise geopolítica, mas também pretendia indicar alguns caminhos possíveis para a paz. Uma paz que passa pelo diálogo inter-religioso, pelo diálogo multilateral entre Estados, pelo cuidado com a criação - um dos temas-chave do pontificado - e pela atenção aos migrantes. Acima de tudo, uma paz que parta da premissa de que trabalhamos para os seres humanos e que estes são rostos, carne, sangue, vidas. O Papa recorda que a guerra é agora global, que afecta quase sempre também os civis e alerta para o perigo de considerar as mortes de civis como "danos colaterais". Ao mesmo tempo, o Papa Francisco reitera o tema da crise migratória e, mesmo assim, pede que se olhe para os migrantes não como números, mas como seres humanos, com as suas crises, com as suas dificuldades, com as suas difíceis opções de vida.

Daí o apelo ao respeito pelas convenções internacionais que visam humanizar a guerra, e até o Cardeal Parolin, Secretário de Estado do Vaticano, chegou a propor a criação de um gabinete para avaliar em que medida as partes "humanizam" a guerra, ou seja, respeitam o direito humanitário.

A pessoa humana como chave da diplomacia da Santa Sé

Como se pode ver, o fio condutor da diplomacia da Santa Sé é sempre a pessoa humana e o bem comum. Esta é a verdadeira agenda internacional da Santa Sé.

Os direitos humanos são vigorosamente defendidos, mas levantam-se sérias dúvidas sobre a validade dos direitos humanos de segunda e terceira geração, os das liberdades individuais, que não reúnem consenso unânime, mas que se baseiam sobretudo em ideologias individualistas, em nome das quais se atribui também o chamado "direito ao aborto".

O não à maternidade de substituição torna-se um instrumento poderoso para a diplomacia da Santa Sé. Diz não à cultura do descartável, sublinha a limitação de considerar os filhos não como um dom mas como o fruto de um contrato e, sobretudo, apela à consciência de todas as pessoas de boa vontade. Não se trata de um apelo católico, mas de um ato político que transmite uma mensagem precisa sobre a centralidade do ser humano.

Esta é provavelmente a passagem mais inovadora do discurso do Papa ao corpo diplomático. E já se pode supor alguma iniciativa da Santa Sé nesse sentido, que também quebrará o silêncio que reina sobre a questão da barriga de aluguer, quando esta já não está na moda. As imagens de crianças nascidas na Ucrânia através de barriga de aluguer e apanhadas na guerra no início da década de 2020 permanecem nos nossos olhos, complementadas por anúncios que explicam como essas crianças foram bem tratadas enquanto aguardavam a chegada dos seus "pais". Porque a guerra também faz isto: realçar a natureza diabólica do homem em tempos de paz.

É provável que esta seja a grande questão do futuro.

O autorAndrea Gagliarducci

América Latina

O Cristo Negro de Esquipulas, a devoção para além da Guatemala

A devoção ao Cristo Negro de Esquipulas espalhou-se amplamente fora da Guatemala, especialmente na América Central, no México e nos Estados Unidos.

Gonzalo Meza-9 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

Todos os anos, a 15 de janeiro, a Guatemala celebra a festa do Cristo Negro de Esquipulas, uma cidade situada a 222 quilómetros da capital do país. Esta festa atrai a Esquipulas cerca de quatro milhões de peregrinos de toda a Guatemala. Vêm agradecer ou pedir favores ao Cristo Negro.

Por volta desta data, realizam-se nesta localidade procissões, novenas, missas, bem como diversas expressões culturais que exprimem a fé e a piedade popular dos habitantes. A devoção estende-se a vários países da América Central e aos Estados Unidos, porque a imagem contribui para aumentar o fervor e a piedade, mas é também um elemento de identidade e coesão social fora do país. Os guatemaltecos encontram no Cristo Negro um fator de unificação e de ligação às suas tradições e cultura.

A imagem do Cristo Negro

A imagem é uma escultura de Cristo crucificado realizada no século XVI em madeira policromada. A sua autoria é atribuída ao escultor Quirio Cataño. Existem muitas versões e lendas sobre a cor escura. Não existem manuscritos que afirmem que a cor original da madeira era totalmente negra, o que é certo é que o fumo das velas, as velas, o incenso, o pó e as mãos dos peregrinos contribuíram para o seu escurecimento.

Segundo alguns investigadores, a tonalidade negra dos Cristos ou Virgens na América é atribuída a quatro factores: o sincretismo religioso, os materiais das peças (à base de pasta de cana, milho e madeira escura), a procura de representações que evocassem um sentimento de pertença e a comunidade afro-americana na Nova Espanha.

A partir do século XVIII, os clérigos do Santuário de Esquipulas procuraram canalizar a devoção popular e relacioná-la com o tom sombrio da imagem. Por exemplo, o cónego Juan Paz Solórzano escrevia em 1914: "Chegada a hora da Paixão, Cristo caminhou para o Calvário sob um sol ardente e abraçador, no meio de uma nuvem de pó produzida pela multidão da turba ímpia que o seguia. Donde, então, esta admiração, ao ver a imagem sagrada representada sob uma sombra escura?"

A este respeito, durante a sua visita ao santuário de Esquipulas, em 6 de fevereiro de 1996, João Paulo II Durante quatro séculos, os homens e mulheres crentes destas terras queridas prostraram-se, cheios de amor e confiança, diante do Cristo, que o passar do tempo e as expressões de devoção enegreceram. Esta imagem, tão venerada pelos guatemaltecos e pelos habitantes dos países vizinhos, é como uma luz que nos revela o caminho para Deus".

A devoção na América

Na América Central há 272 santuários dedicados ao Senhor de Esquipulas e no continente americano há mais de 420, dos quais mais de 370 estão na América Central e 80 % deles estão relacionados com o Cristo de Esquipulas. No México, na Catedral Metropolitana do México, há imagens em tons escuros do Cristo de Chalma, Tila, Otatitlán e do Senhor do Veneno. 

A devoção ao Senhor de Esquipulas difundiu-se amplamente fora da Guatemala, especialmente na América Central, no México e nos Estados Unidos, na Califórnia, na Flórida, no Texas e em Nova Iorque, os estados com maior população guatemalteca nos Estados Unidos. Os guatemaltecos são a sexta maior população de origem hispânica do país. De 2000 a 2021, o número cresceu de 410.000 para 1,8 milhões.

O investigador Leonardo D. Rosas Paz assinala, no seu trabalho de investigação sobre a difusão da devoção do Cristo de Esquipulas nos Estados Unidos, que a cidade de Los Angeles foi o centro de propagação da devoção do Cristo Negro a outras localidades norte-americanas. Um dos primeiros lugares onde ele foi venerado foi na Igreja de Nossa Senhora Rainha de Los Angeles (Placita Olvera), no centro histórico de Los Angeles. A imagem do Senhor de Esquipulas chegou em 1986.

Outra igreja pioneira foi a da Imaculada Conceição em MacArthur Park, em Los Angeles. Desde 2000, outras igrejas daquela arquidiocese iniciaram a devoção, um fator que aumentou a partir de 2010, provavelmente devido ao aumento do número de comunidades guatemaltecas que chegaram em várias ondas de migração da América Central para os Estados Unidos.

O festival hoje

Atualmente, existem cerca de 20 locais na área metropolitana de Los Angeles e 6 em São Francisco onde se realiza esta devoção. Nestes locais, foram criadas irmandades do Cristo de Esquipulas que, por volta do dia 15 de janeiro, organizam novenas, festivais, missas e diversas celebrações que servem para dar a conhecer as ricas tradições daquele país nos Estados Unidos. Em 2024, dezenas de igrejas da Califórnia realizarão celebrações em honra do Cristo Negro.

Outras cidades, como Atlanta, Chicago, Flórida, Geórgia, Maryland e Nova Iorque, também organizarão festividades. Muitas das missas serão presididas por bispos nas igrejas onde é venerado ou na catedral, como no caso de St. Patrick's em Nova Iorque. O Cardeal Alvaro Leonel Ramazzini, de Huehuetenango, Guatemala, presidiu à cerimónia no domingo, 7 de janeiro.

Leia mais
Zoom

Baptismos na Capela Sistina

O irmão de um dos baptizados segue "atentamente" a cerimónia do Batismo presidida pelo Papa Francisco. A celebração teve lugar na Capela Sistina a 7 de janeiro de 2024, festa do Batismo do Senhor.

Maria José Atienza-8 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: < 1 minuto
Vaticano

O ator "Padre Pio" recebe a Confirmação

Relatórios de Roma-8 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

O ator Shia LeBeouf recebeu o sacramento da confirmação no dia 2 de janeiro. Foi numa cerimónia presidida pelo Bispo Barron e o próprio ator anunciou a sua entrada na Igreja Católica.

LeBeouf teve de passar algum tempo com os frades franciscanos para o seu papel no filme Padre Pio. Esta experiência atraiu-o para o catolicismo e, atualmente, é membro da Igreja.

Vaticano

Papa denuncia "guerra em pedaços" e barriga de aluguer ao corpo diplomático

No início do ano, o Papa Francisco recebeu em audiência o Corpo Diplomático acreditado junto da Santa Sé. A necessidade de trabalhar pela paz e os obstáculos ao diálogo foram os temas centrais do seu discurso.

Maria José Atienza-8 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 6 acta

O Corpo Diplomático acreditado junto da Santa Sé teve a sua tradicional audiência com o Papa Francisco.

Para além de felicitar o novo ano, o Pontífice sublinhou o crescimento da "família diplomática". Neste sentido, saudou as novas relações diplomáticas com o Sultanato de Omã, a nomeação do Representante Pontifício Residente em Hanói e o Acordo Complementar com o Cazaquistão.

Francisco também mencionou aniversários especiais durante 2023, como "o 100º aniversário das relações diplomáticas com a República do Panamá, o 70º aniversário das relações com a República Islâmica do Irão, o 60º aniversário das relações com a República da Coreia e o 50º aniversário das relações com a Austrália".

As "peças" de uma Terceira Guerra Mundial 

O Papa começou o seu discurso por se concentrar no tema que perpassa as suas palavras: a paz. A paz é, "antes de mais, um dom de Deus" e, "ao mesmo tempo, uma responsabilidade nossa". Esta tarefa inclui também o papel da Santa Sé, que deve "no seio da comunidade internacional, ser uma voz profética e um apelo à consciência". Francisco aludiu, mais uma vez, à terceira guerra mundial em curso que, na opinião do pontífice, está a devastar o nosso mundo.

 Entre estas peças que ocupam a cabeça e o coração do Papa, Francisco recordou o que se passa em Israel e na Palestina e condenou o ataque terrorista de 7 de outubro e "todas as formas de terrorismo e extremismo". O Papa reiterou o seu "apelo a todas as partes envolvidas para que cheguem a um cessar-fogo em todas as frentes, incluindo no Líbano, e para a libertação imediata de todos os reféns em Gaza. Peço que a população palestiniana receba ajuda humanitária e que os hospitais, as escolas e os locais de culto recebam toda a proteção necessária". 

A comunidade internacional deve promover com determinação a solução de dois Estados, um israelita e um palestiniano, bem como um estatuto especial internacionalmente garantido para a cidade de Jerusalém, para que israelitas e palestinianos possam finalmente viver em paz e segurança", apelou o Parlamento Europeu. 

Este conflito aumenta a instabilidade de uma zona cheia de tensões, como sublinhou o Papa, não esquecendo no seu discurso "o povo sírio, que vive na instabilidade económica e política, agravada pelo terramoto de fevereiro passado", bem como "a situação social e económica em que se encontra mergulhado o querido povo libanês". 

Perante os representantes internacionais, o Papa recordou o conflito que, ano após ano, assola a comunidade Rohingya em Myanmar. 

O conflito entre a Ucrânia e a Rússia, que se aproxima do seu terceiro ano de existência, também foi abordado pelo Papa, que sublinhou que "não podemos permitir que continue um conflito que se está a tornar cada vez mais sangrento, em detrimento de milhões de pessoas". 

A situação tensa no Cáucaso do Sul, entre a Arménia e o Azerbaijão, também fez parte do discurso do Santo Padre. 

Francisco recordou "a dramática situação humanitária dos habitantes daquela região" e fez um "apelo para que se encoraje o regresso dos deslocados às suas casas de forma legal e segura, bem como para que se respeitem os locais de culto das várias confissões religiosas presentes na zona". 

Os conflitos no continente africano são um dos apelos constantes do Papa, que tem feito durante as suas viagens ao continente. Assim, o Papa quis chamar a atenção para "o sofrimento de milhões de pessoas devido às múltiplas crises humanitárias que afectam vários países subsarianos, devido ao terrorismo internacional, a problemas sociopolíticos complexos e aos efeitos devastadores das alterações climáticas, a que se juntam as consequências de golpes de Estado militares em alguns países e de certos processos eleitorais caracterizados pela corrupção, intimidação e violência". 

Entre estes conflitos, Francisco referiu-se à violência na Etiópia, bem como às situações das pessoas deslocadas nos Camarões, em Moçambique, na República Democrática do Congo e no Sudão do Sul. 

Por fim, o Papa dirigiu o seu olhar para o seu continente de origem, a América do Sul, sublinhando as fortes tensões entre alguns países, por exemplo entre a Venezuela e a Guiana, e a sua preocupação com "a situação na Nicarágua; é uma crise que se arrasta há algum tempo com consequências dolorosas para toda a sociedade nicaraguense, em particular para a Igreja Católica". 

Imoralidade das armas nucleares

O Papa quis sublinhar que "as guerras modernas já não se desenrolam apenas em campos de batalha definidos e que já não parece haver distinção entre alvos militares e civis". Neste sentido, sublinhou que "as violações graves do direito internacional humanitário são crimes de guerra e que não basta assinalá-las, mas é necessário preveni-las". 

Francisco denunciou em particular a enorme quantidade de dinheiro que os Estados gastam em armamento e, em particular, quis reiterar "mais uma vez a imoralidade do fabrico e da posse de armas nucleares". 

Para além disso, fez um forte apelo para "erradicar as causas das guerras, a primeira das quais é a fome e também as catástrofes naturais e ambientais". 

Como tem feito nos últimos anos, o drama das migrações também esteve presente no discurso do Papa ao corpo diplomático. Recordando a sua recente viagem a Marselha, o Papa recordou como estas pessoas são esquecidas por muitos e sublinhou a necessidade de "regular as migrações para acolher, promover, acompanhar e integrar os migrantes, respeitando a cultura, a sensibilidade e a segurança das pessoas responsáveis pelo seu acolhimento e integração". 

Por outro lado, é também necessário recordar o direito de poder permanecer no seu próprio país e a consequente necessidade de criar as condições para que esse direito seja posto em prática. 

Apelo à proibição da maternidade de substituição

Talvez um dos temas mais inovadores da agenda do Papa perante o Corpo Diplomático acreditado junto da Santa Sé tenha sido o apelo do Santo Padre à proibição da prática da "chamada maternidade de substituição, que ofende gravemente a dignidade das mulheres e das crianças e se baseia na exploração das necessidades materiais da mãe". 

Neste sentido, o Papa fez um "apelo à comunidade internacional para que se empenhe na proibição universal desta prática. Em todos os momentos da sua existência, a vida humana deve ser preservada e protegida, embora constate com pesar, sobretudo no Ocidente, a persistente difusão de uma cultura de morte que, em nome de uma falsa compaixão, descarta as crianças, os idosos e os doentes". 

Tudo isto faz parte do que o Papa descreveu como "colonizações ideológicas que provocam feridas e divisões entre Estados, em vez de favorecerem a construção da paz". 

Diálogo para a paz

A última parte do discurso do Papa centrou-se nos esforços necessários para alcançar esta paz. Esforços que passam, em primeiro lugar, pelo reforço das estruturas da diplomacia multilateral surgidas após a Segunda Guerra Mundial, agora enfraquecidas, recuperando "as raízes, o espírito e os valores que deram origem a estes organismos, tendo em conta o novo contexto e prestando a devida atenção àqueles que não se sentem adequadamente representados pelas estruturas das organizações internacionais".

O caminho para a paz passa pelo diálogo político e social, que é a base da convivência civil numa comunidade política moderna", sublinhou o Santo Padre, acrescentando a esta área de diálogo a do "diálogo inter-religioso, que exige sobretudo a proteção da liberdade religiosa e o respeito pelas minorias". Custa-nos, por exemplo, constatar que cada vez mais países adoptam modelos de controlo centralizado da liberdade religiosa, com o recurso maciço à tecnologia. Noutros locais, as comunidades religiosas minoritárias encontram-se frequentemente numa situação cada vez mais dramática. Em alguns casos, correm o risco de se extinguir, devido a uma combinação de acções terroristas, ataques ao património cultural e medidas mais dissimuladas, como a proliferação de leis anti-conversão, a manipulação das regras eleitorais e as restrições financeiras".

A inteligência artificial e o progresso tecnológico surgem também como agentes necessários neste diálogo para a paz, desde que se preserve "a centralidade da pessoa humana, cujo contributo não pode e nunca poderá ser substituído por um algoritmo ou uma máquina".

Rumo ao Jubileu 2025

O Papa concluiu o seu discurso referindo-se ao próximo Jubileu de 2025. "Talvez hoje, mais do que nunca, precisemos do Ano Jubilar", disse o pontífice, "o Jubileu é o anúncio de que Deus nunca abandona o seu povo.

Referindo-se a Isaías, Francisco expressou o seu desejo de que o futuro ano jubilar seja para todos "o tempo em que as espadas são quebradas e delas se fazem relhas de arado; o tempo em que uma nação já não levanta a espada contra outra, nem aprende a arte da guerra". 

Vocações

Irmã Maristela. Uma dedicação aos mais pobres por amor a Jesus Eucaristia.

Um jogo de futebol sem sucesso mudou completamente a vida desta jovem brasileira. Hoje, esta freira, Filha da Pobreza do Santíssimo Sacramento Toca de Assis, dedica a sua vida à adoração eucarística e a cuidar dos mais pobres nas ruas da capital do Equador.

Juan Carlos Vasconez-8 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Para compreender a história e a vida atual da Irmã Maristela, temos de recuar quase duas décadas. Exatamente ao ano de 2004; e situarmo-nos num lugar específico: Uberabauma pequena cidade de Minas Gerais, Brasil. Num dia normal desse ano, foi naquelas ruas que a protagonista desta página viveu um encontro que transformou completamente a sua existência. 

Ela própria recorda que "o que inicialmente seria uma tarde para ver o namorado jogar futebol transformou-se num momento transcendental em que ela descobriu o Amor dos amores: Jesus Eucarístico presente no altar".

O encontro não podia ter sido mais fortuito e quase paradoxal. Tudo começou quando chegaram ao relvado e descobriram que o jogo tinha sido cancelado. "porque no mesmo local se iria realizar uma reunião do Renovamento Carismático Católico".. Por curiosidade, mais do que por qualquer outra coisa, ficaram para ver do que se tratava e "essa foi a primeira vez, de muitas outras". salienta Maristela. 

Moldado por Jesus

Uma coisa leva à outra. Perante a Eucaristia, esta jovem brasileira, que se encontrava em pé, foi moldando "Sentiu que o Senhor lhe pedia cada vez mais". 

Assim, num espaço de tempo relativamente curto, ela deixou o namorado e Passou "de uma vida bastante afastada de Deus para uma entrega total".

Hoje, com 36 anos de idade, tem quase 20 anos de consagração no Instituto das Filhas da Pobreza do Santíssimo Sacramento Toca de Assis. Maristela tornou-se Irmã Maristela e dedica a sua vida "a um carisma eucarístico inspirado em São Francisco de Assis". 

A sua vocação manifesta-se no alívio do sofrimento dos indefesos, conscientes do facto de que "só fortalecidos e amados por Jesus no Santíssimo Sacramento podem reconhecer a presença divina nos pobres"..

A Irmã Maristela vive atualmente em Quito, onde se encontra em missão. O seu dia de trabalho diário decorre entre "Momentos de oração diante do Santíssimo Sacramento e trabalho para os irmãos e irmãs mais necessitados. O pequeno-almoço e o almoço são preparados para eles. 

Em busca dos mais necessitados

Uma vez por semana, a Irmã Maristela sai à noite, juntamente com as outras freiras, para procurar os mais necessitados e ajudá-los nos locais onde passam a noite. Ao longo dos anos, encontraram quase todos os lugares do centro histórico de Quito onde os chamados "sem-abrigo" dormem ao ar livre. 

Além disso, uma vez por mês, têm um "Um dia especial, em que são acolhidos em sua casa. Aí, trocam-lhes a roupa, oferecem-lhes um duche quente e podem tomar uma refeição mais bem apresentada. Aproveitam a oportunidade para cortar as unhas e o cabelo. Vários voluntários conversam com eles ou jogam jogos de tabuleiro. É muito agradável, devolvem-lhes a sua dignidade. 

A Irmã Maristela afirma que "Agora, para mim, a essência da minha existência reside no significado de me dar. Procura, em cada dia da sua vida, exprimir o que significa dar-se completamente aos outros. "ao Cristo que está mais próximo de todos nós".. Para ela, a rendição total é "um ato de amor e de serviço aos outros, reflectindo a misericórdia que recebe diariamente ao encontrar Jesus na Eucaristia". A Irmã Maristela tece o seu legado com fios de generosidade, compaixão e amor, inspirando aqueles que a conhecem a seguir o caminho da doação desinteressada pelo bem dos outros e, acima de tudo, pelo amor de Jesus na Eucaristia.

Vaticano

"O Batismo é um novo aniversário", explica o Papa Francisco

No dia 7 de janeiro de 2024, a Igreja celebra a festa do Batismo do Senhor. Nas suas mensagens do Angelus e da Missa, o Papa Francisco sublinhou que Cristo "quer estar próximo dos pecadores".

Paloma López Campos-7 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

A Igreja Católica celebra o Batismo do Senhor no domingo, 7 de janeiro. Como é habitual nesta festa, o Papa Francisco baptizou os filhos de alguns funcionários do Vaticano durante a manhã.

O Santo Padre disse durante a homilia que os pequenos baptizados recebem "o dom mais belo, o dom da fé, o dom do Senhor". No entanto, sublinhou que as crianças também dão um presente àqueles que as acompanham durante a cerimónia. Os recém-baptizados, explicou Francisco, dão testemunho de como a fé deve ser recebida: "com inocência, com abertura de coração".

Filhos de Deus pelo batismo

Algumas horas mais tarde, o Papa rezou a Angelus com as pessoas reunidas na Praça de São Pedro. No início da sua mensagem sobre a festa deste domingo, afirmou que o Batismo de Cristo "mostra-nos que Ele quer estar próximo dos pecadores".

O Santo Padre recordou a grande festa que é para todos nós o dia do nosso batismo. Naquele momento, "Deus entra em nós, purifica-nos, cura os nossos corações, torna-nos seus filhos para sempre". Mais ainda. Francisco disse que, através deste sacramento, "Deus torna-se íntimo de nós e não nos deixa mais".

O Papa encorajou os católicos a recordar a data do seu batismo, a agradecer aos pais por terem transmitido a fé aos seus filhos e aos padrinhos por terem cuidado dela. Convidou também todos a "celebrarem o seu próprio batismo", pois este é, na sua essência, "um novo aniversário".

Por fim, o Pontífice colocou duas questões para reflexão de todos:

-Estou consciente do imenso dom que trago em mim através do batismo?

-Reconheço na minha vida a luz da presença de Deus, que me vê como seu filho amado, sua filha amada?

Natal para as comunidades do Leste

Depois do Angelus, o Papa Francisco pediu orações pelas crianças recém-baptizadas no Vaticano e no mundo. Recordou também os raptados na Colômbia e os afectados pelas inundações na República Democrática do Congo.

O Santo Padre saudou os peregrinos reunidos na Praça de São Pedro, "especialmente os jovens da paróquia do Santissimo Crocifisso de Roma, o grupo de escuteiros Milano 35 e a associação 'Totus Tuus' de Potenza".

Além disso, o Papa desejou às comunidades eclesiais do Oriente "luz, caridade e paz" ao celebrarem hoje o Santo Natal, uma vez que seguem o calendário juliano.

O Papa Francisco saúda as pessoas reunidas na Praça de São Pedro para rezar o Angelus a 7 de janeiro de 2024 (CNS photo/Vatican Media)
Vaticano

Chegam ao Vaticano as religiosas que irão residir na "Mater Ecclesiae

O mosteiro "Mater Ecclesiae" é mais uma vez a residência de uma ordem contemplativa. É um ramo separado da Ordem Beneditina da Abadia de Santa Escolástica em Victoria, Argentina.

Giovanni Tridente-7 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Com o início do novo ano, o mosteiro "Mater Ecclesiae", nos Jardins do Vaticano, volta a ser a residência de uma ordem contemplativa, um ramo separado das monjas da Ordem Beneditina da Abadia de Santa Escolástica de Vitória, na província de Buenos Aires (diocese de San Isidro), na Argentina.

Tem sido o Papa Francisco que acolheu a pequena comunidade de seis religiosas, que se mudou para o Vaticano no passado dia 3 de janeiro. As religiosas foram recebidas pelo Presidente do Governatorato do Estado da Cidade do Vaticano, Cardeal Fernando Vérgez Alzaga, organismo ao qual o Papa confiou a gestão de todos os assuntos relativos ao mosteiro.

Até 31 de dezembro de 2022, como se recorda, a "Mater Ecclesiae" albergou o Papa emérito Bento XVI, que a tinha escolhido como residência imediatamente após a sua demissão, para continuar a permanecer no "recinto de Pedro" e rezar pelo seu sucessor.

No entanto, em 1 de outubro do ano passado, através de um carta o Papa quis restabelecer o costume anterior de dedicar o mosteiro à vida contemplativa, que remontava a 1994, por ordem de São João Paulo II. O objetivo original, de facto, era acolher ordens contemplativas para apoiar o Santo Padre na sua solicitude quotidiana por toda a Igreja "através do ministério da oração, da adoração, da sua própria e da reparação, sendo assim uma presença orante no silêncio e na solidão", explica uma nota.

A residência em "Mater Ecclesiae".

De acordo com o Estatuto do Mosteiro, as diferentes ordens monásticas alternam-se de cinco em cinco anos. De 1994 a 1999, foi ocupado pelas Clarissas; depois, até 2004, pelas Carmelitas Descalças; de 2004 a 2009, pelas Beneditinas, e até 2012 - antes da entrada de Bento XVI - pelas freiras da Visitação.

O mosteiro "Mater Ecclesiae" situa-se a poucas centenas de metros da casa de Santa Marta e está dividido em duas partes: uma capela de dois andares a oeste e os aposentos monásticos com 12 celas em quatro níveis. Existe também um pomar junto ao mosteiro.

A Abadia de Santa Escolástica, de onde provêm os seis novos moradores da última casa de Bento XVI, é um mosteiro fundado em 1941 e pertence à Congregação do Cone Sul. Situada nos arredores de Buenos Aires, a comunidade beneditina de culto "quer ser para todos os habitantes da cidade como um farol que, com a sua vida orante e contemplativa, o seu louvor e o seu trabalho, ilumina o caminho dos homens e acompanha os seus passos, por vezes febris e agitados, as suas grandes interrogações e sofrimentos, os seus trabalhos e fadigas, os seus anseios e esperanças", como diz o seu sítio Web.

A partir de agora, pelo menos durante os próximos cinco anos, estas freiras acompanharão as angústias e todos os anseios de esperança do Sucessor dos Apóstolos, a poucos metros da sede onde ele exerce o seu Magistério.

TribunaGigi Rancilio

A inteligência artificial perante o medo ou a indiferença

A irrupção da inteligência artificial em praticamente todos os aspectos da vida leva cada um de nós a interrogar-se sobre a posição a adotar na mudança de época resultante da aplicação generalizada desta ferramenta. 

7 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 6 acta

"Inteligência Artificial e Paz". O tema escolhido pelo Papa Francisco para a Dia Mundial da Paz O prazo de 1 de janeiro de 2024 engloba três palavras que se tornaram mais actuais do que nunca no último ano. Desde que o mundo conhece ChatGPT em novembro de 2022, o prazo inteligência artificial Não só se tornou familiar a todos, como entrou (por vezes voltou) a fazer parte de reflexões éticas, conferências, artigos e análises.

Depois de anos em que o digital foi visto como "apenas para especialistas", todos nos apercebemos de como afecta profundamente a vida de todos. No entanto, nunca é demais falar de paz. Porque no mundo, como o Papa Francisco nos tem repetidamente recordado, a terceira guerra mundial há muito que se está a dividir em pedaços. E dois dos seus pedaços em particular, a Ucrânia e o Médio Oriente, estão próximos dos nossos corações na Europa.

Obviamente - e não por acaso - o Papa Francisco quis juntar a inteligência artificial e a paz para chamar a atenção para um perigo muito real: "as novas tecnologias são dotadas de um potencial de rutura e de efeitos ambivalentes". Todos nós já nos apercebemos disso, especialmente no último ano: "Os progressos notáveis realizados no domínio da inteligência artificial têm um impacto cada vez mais profundo na atividade humana, na vida pessoal e social, na política e na economia.

Nem toda a gente o compreende, mas o que está a acontecer no mundo digital é um duplo desafio: por um lado, um desafio económico e de poder (quem gere grandes sistemas de Inteligência Artificial vai, de facto, gerir partes importantes do mundo) e, por outro lado, um desafio cultural, social e antropológico. Quem cria um sistema de IA sabe muito bem que uma das coisas que deve tentar evitar é treinar as máquinas com as suas próprias ideias preconcebidas, não só culturais.

Já hoje existem sistemas que distorcem a realidade e fazem "enraizar a lógica da violência e da discriminação (...) em detrimento dos mais frágeis e excluídos". Se pensarmos bem, o mundo precisa de utilizar as inteligências artificiais de forma responsável, "para que estejam ao serviço da humanidade e da proteção da nossa casa comum (...). A proteção da dignidade da pessoa e o cuidado de uma fraternidade verdadeiramente aberta a toda a família humana são condições indispensáveis para que o desenvolvimento tecnológico contribua para a promoção da justiça e da paz no mundo".

É impossível não concordar com as palavras do Papa Francisco, mas é igualmente impossível, depois de as ler, não perguntar: o que é que eu posso fazer, à minha maneira, para as tornar frutuosas? Nem todos somos especialistas nestas matérias. E nem todos nós conseguimos fazer-nos ouvir por aqueles que têm de tomar decisões sobre elas. Além disso, não é raro que muitos se sintam tão afastados destas coisas que delegam "aos especialistas" cada raciocínio, cada decisão, cada palavra sobre questões tão complexas.

Deste ponto de vista, nós, europeus, temos mais sorte do que os outros povos. Após mais de 36 horas de negociações, no passado dia 9 de dezembro, a Comissão Europeia, o Conselho da União Europeia e o Parlamento chegaram a um acordo sobre o texto do chamado "Fundo de Solidariedade da União Europeia". Lei da IAa lei europeia sobre a inteligência artificial. Trata-se do primeiro quadro regulamentar do mundo para os sistemas de inteligência artificial.

O primeiro objetivo é garantir que os sistemas de inteligência artificial colocados no mercado europeu e utilizados na UE são seguros e respeitam os direitos e valores fundamentais da UE. Para o efeito, foi concebido um sistema que divide os sistemas de inteligência artificial em função do seu risco. O máximo diz respeito aos sistemas de IA que operam em sectores de utilidade pública e nevrálgicos, como a água, o gás, a eletricidade, os cuidados de saúde, o acesso à educação, a aplicação da lei, o controlo das fronteiras, a administração da justiça e os processos democráticos, bem como os contratos públicos.

Os sistemas biométricos de identificação, categorização e reconhecimento de emoções são também considerados de alto risco. O que a Europa fez é um passo importante e orientará (pelo menos em parte) a regulamentação que está a ser discutida por outras grandes potências, como os Estados Unidos. Tudo bem, então? Sim e não. Porque é verdade que este é um dos caminhos certos a seguir na abordagem à Inteligência Artificial, mas não é menos verdade que outras realidades no mundo, especialmente no Leste, na Rússia e em África, parecem determinadas a quebrar estas regras.

Porque, como já escrevemos, é um desafio económico (já vale milhares de milhões de dólares) mas também - e sobretudo - um desafio de poder. Porque para além do sucesso de chatbots Como o ChatGPT, já existem três mil sistemas nas nossas vidas que utilizam a inteligência artificial e que a governam e, em alguns casos, dirigem. Nas palavras do sociólogo Derrick de Kerckhove, um dos maiores especialistas mundiais em cultura digital e novos media, "A IA é poderosa e eficaz em muitos domínios, da medicina às finanças, do direito à guerra. Supera o humano com o algoritmo e cria uma separação radical entre o poder do discurso humano e o poder do discurso feito de sequências de cálculos".

Em suma, a utilização da Inteligência Artificial está a mudar-nos. Altera a forma como nos movemos (estamos a tornar-nos cada vez mais preguiçosos e procuramos atalhos fáceis) e, em certa medida, até o nosso raciocínio. Empurra-nos para um sistema binário de 0s e 1s, de pretos e brancos e opostos, eliminando gradualmente todas as tonalidades intermédias.

Para não falar da forma como a Inteligência Artificial nos pode empurrar numa determinada direção, explorando os nossos preconceitos cognitivos. E aqui as palavras do Papa voltam com força: "...as palavras do Papa voltam com força.as novas tecnologias são dotadas de um potencial de rutura e de efeitos ambivalentes". Com a Inteligência Artificial, anunciou Bill Gates, "podemos vencer a fome no mundo"Já está a ser utilizado em muitos hospitais, incluindo italianos, para compreender melhor certas doenças, a fim de as tratar e prevenir mais eficazmente.

Os exemplos positivos são numerosos e afectam quase todos os domínios. Mesmo no domínio católico, há quem tenha tentado educar o ChatGPt para que possa criar homilias de valor. O resultado, neste último caso, foi pouco mais do que suficiente, mas suficientemente bom para escandalizar alguns padres e fazer refletir alguns fiéis sobre o facto de muitas homilias dominicais não serem, infelizmente, melhores do que as de ChatGPT.

É verdade que estamos a falar de máquinas, mas aqueles que as treinam, pensam e criam, e aqueles que interagem com elas, através de comandos (os chamados prompts), são pessoas.

No fim de contas, há duas pequenas verdades que devemos ter sempre em mente quando lemos e falamos de inteligência artificial. A primeira é que as coisas estão a mudar tão rapidamente neste campo que cada vez que escrevemos corremos o risco, pelo menos em parte, de ser ultrapassados pelos factos. A segunda é que cada um de nós, mesmo aqueles que admitem saber muito pouco, aborda o assunto com as suas próprias ideias em mente.

Uma ideia preconcebida que é também o resultado dos livros que lemos, dos filmes e das séries de televisão que vimos: dos romances de Asimov às reflexões de Luciano Floridi, de 2001: Uma Odisseia no Espaço e Terminator aos últimos episódios de Black Mirror. E, de cada vez, o nosso maior receio é sempre o mesmo: tornarmo-nos escravos das máquinas e/ou tornarmo-nos como máquinas, renunciando à nossa humanidade em qualquer dos casos.

Afinal, se o mundo só descobriu a existência da inteligência artificial em novembro de 2022, devemos isso ao facto de o advento do ChatGPT nos ter mostrado a existência de uma máquina que faz (embora fosse melhor dizer: engana-nos para fazermos) coisas que até há pouco tempo eram prerrogativa apenas dos humanos. Nomeadamente, escrever, desenhar, criar arte e diálogo. É por isso que sempre que o ChatGPT ou outra IA comete um erro, sorrimos e respiramos fundo. É um sinal de que, durante algum tempo, estaremos a salvo.

Do outro lado, já há quem esteja a criar armamento comandado por inteligência artificial. Verdadeiras máquinas de guerra que só sabem matar e não têm culpa. Mais ainda: precisamente porque parecem agir autonomamente, apagam o sentimento de culpa de quem as criou e de quem as coloca no campo de batalha. Como se dissessem: não fui eu que matei, foi a máquina. Portanto, a culpa é só deles.

Ninguém sabe exatamente o que o futuro nos reserva, mas não passa um dia sem que sejam feitos anúncios ameaçadores. Um dos mais recentes diz respeito ao Agi, ou inteligência artificial geral. É a próxima evolução da inteligência artificial. De acordo com Masayoshi Son, diretor executivo da SoftBank e um dos maiores especialistas em tecnologia, "chegará dentro de dez anos e será pelo menos dez vezes mais inteligente do que a soma total de toda a inteligência humana". A confirmação também parece vir da Open AI, a criadora do ChatGPT.

A empresa anunciou que está a formar uma equipa dedicada a gerir os riscos associados ao possível desenvolvimento de uma inteligência artificial capaz de ultrapassar o limiar do aceitável e tornar-se "superinteligente". Se pensa que estas fronteiras são ficção científica, saiba que um grupo de cientistas da Universidade John Hopkins colocou a seguinte questão: e se, em vez de tentarmos fazer com que a inteligência artificial se pareça com os humanos, fizéssemos o contrário, ou seja, transformássemos partes do cérebro humano como base para os computadores do futuro?

Esta técnica é designada por inteligência organoide (IoT) e utiliza culturas tridimensionais de células neuronais obtidas em laboratório a partir de células estaminais. Porque embora as inteligências artificiais processem dados e números muito mais rapidamente do que os humanos, os nossos cérebros continuam a ser muito superiores quando se trata de tomar decisões complexas e baseadas na lógica.

E aqui voltamos à questão colocada há muitas linhas atrás: o que é que cada um de nós pode fazer perante tudo isto? Em primeiro lugar, devemos estar conscientes de que o cidadão dos anos 2000 e o cristão dos anos 2000 devem interessar-se por estas mudanças. Sem alarmismos, mas com a consciência de que estamos perante mudanças epocais.

O autorGigi Rancilio

Jornalista de "Avvenire

Vaticano

Aprender com as crianças: Dia Mundial da Criança

Durante o Angelus da festa da Imaculada Conceição, o Papa anunciou que o primeiro Dia Mundial da Criança terá lugar em Roma, de 25 a 26 de maio de 2024.

Jennifer Elizabeth Terranova-7 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

Em dezembro de 2023, no Angelus da festa da Imaculada Conceição, o Papa Francisco anunciou que o primeiro Dia Mundial da Criança terá lugar em Roma, de 25 a 26 de maio de 2024.

O Dicastério para a Cultura e a Educação patrocinou a iniciativa e os organizadores prevêem que "milhares de crianças" de todo o mundo e os fiéis discípulos de Jesus se reunirão em Roma no primeiro dia oficial.

É certamente inspirador e uma boa notícia ouvir falar do próximo Dia Mundial da Criança, especialmente numa altura em que vivemos num mundo em que descartamos as crianças como se fossem desumanas. Por exemplo, hoje em dia, normalizámos, aceitámos e, em alguns círculos, encorajámos abortos muito tardios. Além disso, permanecemos intencionalmente sem filhos, não vendo a vocação da maternidade como um dom precioso.

Além disso, em muitas cidades americanas, as crianças estão a matar-se umas às outras e as ruas são um banho de sangue. Parece que não há sítio para fugir ou para se esconder, e pode parecer uma guerra contra as crianças, como foi outrora quando o rei Herodes executou crianças. A primeira leitura da festa dos Santos Inocentes diz: "Do Egipto chamei o meu filho". Nosso Senhor ameaçou tanto o rei Herodes que ele matou inúmeras crianças. Se ele tivesse visto a alegria e as lições que as crianças trazem a todos, a nossa Sagrada Família não teria tido de fugir. E basta-nos passar alguns momentos com uma criança para encontrarmos os maiores tesouros de Deus.

Aprender com as crianças

Há pouco tempo, no dia 6 de novembro, o Santo Padre recebeu em audiência crianças de 84 países na Sala Paulo VI. O evento "As crianças encontram o Papa" foi organizado pelo Dicastério para a Cultura e a Educação com o tema: "Aprendamos com as crianças".

As crianças acolheram calorosamente o Papa Francisco e, à sua entrada, foi saudado por "crianças representando os cinco continentes, da Síria, Ucrânia, Benim, Guatemala e Austrália". O Santo Padre respondeu a perguntas preparadas por catorze crianças de várias nacionalidades. O Santo Padre respondeu a perguntas preparadas por catorze crianças de várias nacionalidades, entre as quais: "Com o que sonhas à noite? Podes explicar-nos como se faz a paz? Na tua opinião, porque é que as crianças são mortas durante as guerras e ninguém as defende? Qual é a coisa mais importante que experimentaste na tua vida? O Papa respondeu amavelmente a todas as perguntas.

No seu discurso, agradeceu a presença de todos, tanto das crianças como dos seus acompanhantes, e estendeu a sua gratidão ao Dicastério da Cultura e da Educação pelos seus esforços, bem como aos organizadores e às associações por "nos darem esta grande alegria de estarmos aqui". O tema do nosso encontro é "Aprendamos com as crianças" e disse compreender se alguém o considera "um título estranho". Não são as crianças que precisam de aprender? Mas Sua Santidade aproveitou a ocasião para se deleitar com os dons dos filhos de Deus.

A alegria da infância

O Papa partilhou os seus sentimentos de alegria quando teve a oportunidade de se encontrar com as crianças, porque aprendeu com elas e porque disse: "Vocês recordam-me como a vida é bela na sua simplicidade, e como é belo estarmos juntos!" E continuou: "Vejo-o nos vossos olhos vivos e nos vossos sorrisos; ouço-o nas vossas vozes estridentes, nas canções que cantaram e nas explosões de alegria que vibram por toda esta sala. São estes os vivas com que queremos encher o mundo, não os vivas das bombas, mas os vivas da vossa alegria e do vosso riso alegre...".

A mensagem chega numa altura de guerra em Terra Santa e Ucrânia, e noutros lugares onde as crianças são muitas vezes deslocadas e testemunhas de uma violência abjecta. O Papa recordou ainda às crianças e aos presentes que "Jesus deu-nos a imensa família da Igreja, aberta a todas as crianças do mundo. E assim deve ser: onde quer que vão, todas as crianças deste mundo devem sentir-se sempre em casa, sempre acolhidas com tanto amor...".

Se abrirmos os olhos e os ouvidos, ouviremos as mensagens de Deus através dos lábios e das acções dos seus anjinhos na Terra. Uma rapariga de língua espanhola tornou-se viral pela sua homenagem a Jesus nas redes sociais. Nela, segura um livro de banda desenhada nas mãos, atira-o e denuncia os tradicionais "super-heróis" e os seus fatos e "bombas" e diz: "Há boas notícias, o melhor livro de banda desenhada, o melhor super-herói do mundo é este bebé enviado do céu para nos salvar a todos... Eu digo Jesusito... Jesusito porque é humilde". Talvez devesse fazer parte do comité do Dia Mundial da Criança.

A ideia de um dia dedicado às crianças foi sugerida ao Papa, em julho, por um rapazinho chamado Alessandro. Que rapaz tão inteligente!

Vaticano

"Adorar Jesus não é uma perda de tempo", diz o Papa na Epifania

Na Epifania do Senhor, os Magos ensinam-nos a "manter os olhos fixos no céu", no caminho da vida, da fé, na Igreja, a "não nos dividirmos segundo as nossas ideias" e a "abandonar as ideologias", e a abrirmo-nos à esperança, disse o Papa Francisco, citando Bento XVI. No Angelus, sublinhou que "adorar Jesus na Eucaristia não é uma perda de tempo".

Francisco Otamendi-6 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 5 acta

A Epifania do Senhor teve o seu epicentro esta manhã na Basílica de São Pedro, com uma missa presidida pelo Santo Padre e concelebrada pelo cardeal filipino Luis Antonio Tagle, pró-prefeito do Dicastério para a Evangelização, juntamente com outros cardeais.

A celebração contou com a presença de numerosos cardeais, bispos e altos responsáveis eclesiásticos, sacerdotes e fiéis leigos. Estavam também presentes as seis monjas beneditinas argentinas que formam atualmente a comunidade monástica do mosteiro Mater Ecclesiae, onde o Papa emérito residia. Bento XVI durante estes anos, até à sua morte.

Imagem das aldeias

"Os Magos puseram-se a caminho em busca do Rei que nasceu. Eles são a imagem dos povos em viagem à procura de Deus, dos estrangeiros que são agora conduzidos à montanha do Senhor, dos que estão longe e podem agora ouvir o anúncio da salvação, de todos os que estão perdidos e sentem o apelo de uma voz amiga", começou o Papa o seu discurso aos fiéis. homiliaPorque agora, na carne do Menino de Belém, a glória do Senhor foi revelada a todas as nações, e "todo o homem verá a salvação de Deus".

 "Olhemos para estes sábios que vêm do Oriente e detenhamo-nos em três aspectos: têm os olhos fixos no céu, os pés na terra, o coração prostrado em adoração", sublinhou o Papa.

Olhos fixos no céu

"Os Magos têm os olhos postos no céu. Levantam a cabeça para esperar uma luz que ilumine o sentido das suas vidas, uma salvação que vem do alto. E assim vêem surgir uma estrela, a mais brilhante de todas, que os atrai e os põe a caminho. Esta é a chave que revela o verdadeiro sentido da nossa existência: se vivermos fechados no estreito perímetro das coisas terrenas (...), a nossa vida extingue-se", medita Francisco. 

"Irmãos e irmãs, mantenham os vossos olhos fixos no céu", encorajou. "Precisamos de olhar para cima e aprender a ver a realidade a partir de cima". 

Em particular, o Pontífice identificou três áreas em que temos necessidade do Senhor. Em primeiro lugar, "precisamos dele no caminho da vida, para sermos acompanhados pela amizade do Senhor, pelo seu amor que nos sustenta, pela luz da sua Palavra que nos guia como uma estrela na noite". 

"Precisamos dela no caminho da fé, para que ela não se reduza a um conjunto de práticas religiosas ou a um hábito exterior, mas se torne um fogo que arde dentro de nós e nos torne buscadores apaixonados do rosto do Senhor e testemunhas do seu Evangelho.

"Precisamos disso na Igreja".

E, em terceiro lugar, "precisamos dela na Igreja, onde, em vez de nos dividirmos segundo as nossas ideias, somos chamados a colocar Deus no centro. Precisamos dela para abandonar as ideologias na Igreja". "Ideologias eclesiásticas não, vocação eclesial sim", acrescentou à margem do texto escrito. 

"Ele, e não as nossas ideias ou os nossos projectos. Recomecemos a partir de Deus, procuremos nele a coragem de não parar perante as dificuldades, a força para ultrapassar os obstáculos, a alegria de viver em comunhão e harmonia", prosseguiu. 

Deus abre-nos a uma grande esperança

O Mágicos ensinam-nos que "o encontro com Deus abre-nos a uma esperança maior, que nos faz mudar o nosso modo de vida e transforma o mundo", prosseguiu o Santo Padre.

Francisco citou Bento XVI sobre este ponto: "Se falta a verdadeira esperança, a felicidade é procurada na embriaguez, no supérfluo, nos excessos, e as pessoas arruinam-se a si mesmas e ao mundo. [É por isso que precisamos de homens que alimentem uma grande esperança e que, por isso, tenham uma grande coragem. A coragem dos Magos, que se puseram a caminho seguindo uma estrela, e que souberam ajoelhar-se diante de um Menino e oferecer-lhe os seus preciosos dons (Bento XVI, Homilia, 6 de janeiro de 2008)".

O culto: um gosto pela oração

Por fim, os Magos têm os seus corações prostrados em adoração, disse o Papa. "Um rei que veio para nos servir, um Deus que se fez homem, que tem compaixão de nós, sofre connosco e morre por nós. Perante este mistério, somos chamados a inclinar o nosso coração e a dobrar os joelhos em adoração: adorar o Deus que vem na pequenez, que habita na normalidade das nossas casas, que morre por amor", sublinhou.

"Reencontremos a alegria da oração de adoração", exortou os fiéis. "Reconheçamos Jesus como nosso Deus e Senhor e ofereçamos-lhe os dons que temos, mas sobretudo o dom que somos, nós próprios." "Há uma falta de oração entre nós", comentou, também fora do texto previsto. "Que o Senhor nos dê a graça de sabermos adorar", concluiu o Papa.

No Angelus

Em seguida, ao meio-dia, o Papa rezou a oração mariana pela Angelus da janela do Palácio Apostólico, e estendeu aos fiéis as suas considerações sobre a festa da Epifania.

Por exemplo, recordou que "hoje celebramos a Epifania do Senhor, ou seja, a sua manifestação a todos os povos, representada pelos Magos", que "depois de se terem deixado interpelar pelo aparecimento de uma estrela, puseram-se a caminho e chegaram a Belém. Aí encontram Jesus "com Maria, sua mãe", prostram-se e oferecem-lhe "ouro, incenso e mirra".

"Adorar Jesus na Eucaristia é dar sentido ao tempo".

"No Menino Jesus, vemos Deus feito homem. Contemplemo-lo, maravilhamo-nos com a sua humildade. Contemplar Jesus, estar diante dele, adorá-lo na Eucaristia: não é perder tempo, mas dar sentido ao tempo; é encontrar a direção da vida na simplicidade de um silêncio que alimenta o coração. Fiquemos também diante do Menino, detenhamo-nos diante do presépio.

E também encontramos tempo para olhar as crianças, os pequeninos que também nos falam de Jesus, com a sua confiança, o seu imediatismo, o seu espanto, a sua sã curiosidade, a sua capacidade de chorar e rir espontaneamente, de sonhar. Deus é assim: criança, confiante, simples, amante da vida (cf. Sb 11,26), sonhador: fez-se carne e gosta de partilhar connosco o mistério da vida, feito de lágrimas e sorrisos. 

Brincar com as crianças, como fazem os avós

"Paremos, pois, para falar, brincar e rir com os nossos filhos, pacientemente, como fazem os avós! Escutemos o que elas nos dizem e o que Deus nos diz através delas. Se nos colocarmos diante do Menino Jesus e na companhia das crianças, aprenderemos a ficar maravilhados e partiremos mais simples e melhores, como os Magos. E saberemos

para olhar de forma fresca e criativa para os problemas do mundo.

"Que Maria, Mãe de Deus e nossa Mãe, aumente o nosso amor pelo Menino Jesus e por todas as crianças, especialmente as que são provadas pelas guerras e injustiças", rezou.

Oração pela paz, Infância Missionária

Depois de rezar o Angelus, Francisco recordou o 60º aniversário do encontro em Jerusalém entre São Paulo VI e o Patriarca Ortodoxo Atenágoras, com o objetivo de rezar juntos, caminhar juntos e fazer um gesto de unidade.

Rezemos pela paz no Médio Oriente, na Palestina, em Israel, na Ucrânia e em todo o mundo, encorajou o Papa, manifestando a sua proximidade às vítimas e às famílias das explosões no Médio Oriente. Irão.

O Santo Padre recordou o Dia da Infância MissionáriaReferiu-se às crianças de todo o mundo que estão envolvidas na divulgação do Evangelho.

O autorFrancisco Otamendi

Recursos

Os Magos ensinam-nos que "vale a pena".

O exemplo dos três sábios pode servir de guia para compreender que qualquer esforço de aproximação aos que pensam ou vivem de forma diferente vale a pena.

Héctor Razo-6 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

A solenidade da Epifania, que nós católicos celebramos todos os anos, mergulha-nos na cena do Evangelho em que três reis magos do Oriente chegam à gruta de Belén para adorar o Rei dos Judeus.

Sabemos bem que estes três reis magos se puseram a caminho devido ao aparecimento de uma estrela. Não uma estrela qualquer, mas uma estrela que, com o seu brilho especial, anunciava a todo o universo o nascimento do Messias, do Emanuel, do Salvador.

Nessa altura, as viagens eram muito diferentes das que fazemos atualmente. Não só pela lentidão com que se faziam - o que, imagino, era um motivo sempre em consideração - mas também porque qualquer viagem longa acarretava uma série de incómodos - percorrer quilómetros num camelo, num cavalo e num elefante não deve ser fácil - e uma quantidade considerável de perigos a enfrentar - e ainda mais se se levassem presentes tão cobiçados como o ouro, o incenso e a mirra. No entanto, se Melchior, Gaspar e Baltazar decidiram pôr-se a caminho, é porque sabiam que valia a pena conhecer este Menino.

O exemplo destes três sábios pode servir-nos de guia para que nós, pobres habitantes de uma sociedade cada vez mais polarizada, compreendamos que vale a pena qualquer esforço de aproximação àqueles que pensam ou vivem de forma diferente da nossa.

A riqueza do encontro

Há alguns anos, um filósofo mexicano escreveu que o legado da luta marxista tinha sido o estabelecimento de uma conceção do mundo segundo a qual qualquer pessoa que pensasse de forma diferente da sua não era simplesmente uma pessoa com um ponto de vista diferente, mas um inimigo a ser derrotado. Nada poderia estar mais errado, porque hoje sabemos - e talvez já o soubéssemos antes, mas era melhor ignorá-lo - que quando o homem - devido à capacidade de expansão infinita inerente à natureza humana - entra em contacto com alguém que vê o mundo com outros olhos, ambos se enriquecem; sem que isso implique, obviamente, unanimidade de opinião. Não podemos perder de vista o facto de que a mesma realidade, consoante o ângulo a partir do qual é observada, é côncava ou convexa.

O exemplo dos Reis Magos

Peçamos ao Rei dos Judeus que, ao enfrentarmos o próximo ano - que, sendo um ano de eleições no México, não será isento de polarização - a nossa atitude vital não seja de luta e disputa, mas de compreensão e diálogo.

Finalmente, não percamos de vista o facto de que, embora ajude, o mundo não muda quando as estruturas mudam. O mundo muda quando cada um de nós decide mudar pessoalmente.

O autorHéctor Razo

Cultura

Peregrinação à Alemanha: Catedral de Aachen

Um dos maiores empreendimentos de Carlos Magno foi a construção da capela palatina ("Pfalzkapelle"), precursora da atual Catedral de Aachen.

José M. García Pelegrín-6 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 5 acta

"Urbs Aquensisurbs regalis, regni sedes principalis, prima regum curia".. "Cidade de Aachen, cidade real, sede do reino, primeira corte dos reis". Assim começa o hino composto em 1165 para a canonização de Carlos Magno, que ainda hoje é cantado em celebrações seculares e litúrgicas.

Aachen, sede real

O "Hino de Aachen" destaca a importância significativa de Aachen, especialmente durante o tempo de Carlos Magno, no final do século VIII e início do século IX.

Na altura, o reino franco (pré-alemão) não tinha capital fixa, sendo uma monarquia itinerante para manter a proximidade com os vassalos. O rei e a sua comitiva deslocavam-se de um "Pfalz" (palácio real) para outro; o tempo passado num ou noutro variava muito. 

Aachen destacou-se como local de residência, não só devido à sua localização geopolítica, mas também devido à preferência pessoal de Carlos Magno, que, sofrendo de gota, encontrou alívio nas águas termais com propriedades medicinais desde o tempo dos romanos.

O nome "Aquae Granni" ou "Aquisgrani", do qual derivam os nomes espanhol e italiano da cidade, refere-se às águas termais associadas ao deus celta "Grannus". O nome alemão "Aachen" ou o neerlandês "Aken" também fazem alusão às águas termais.

O Renascimento Carolíngio

Castiçal Barbarossa

A construção do "Pfalz" em Aachen começou sob o reinado de Pipin, o Breve, rei franco a partir de 751 e pai de Carlos Magno (747/748-814). Foi, no entanto, Carlos Magno que lhe deu o impulso decisivo, fazendo dela a sua residência de inverno logo no primeiro dia do seu reinado, em 768. 

A partir de 777, a "cúria" real acolhe os principais académicos de toda a Europa (Alcuíno, Paulino II de Aquileia, Paulus Diaconus, Teodolfo de Orleães). Tornou-se um centro de estudos latinos (teologia, historiografia, poesia), para o qual a nova escrita, a chamada "minúscula carolíngia", deu um contributo especial, e a inspiração espalhou-se por todo o império franco. Este facto marcou o início do chamado "Renascimento Carolíngio", após décadas de declínio cultural.

Capela do Palatino, Aachen

Um dos maiores empreendimentos de Carlos Magno foi a construção da capela palatina ("Pfalzkapelle"), precursora da atual Catedral de Aachen.

O edifício octogonal, construído entre 795 e 803, foi inspirado nas igrejas bizantinas, nomeadamente em San Vitale de Ravenna. 

Construído sobre os restos de um complexo termal romano, utilizou materiais de construção de várias partes do Império Franco, incluindo "spolia", como colunas antigas e outros materiais de construção romanos.

O octógono interior é rodeado por uma construção hexadecagonal (polígono de 16 lados), coroada por uma imponente cúpula.

Com 31,40 metros de altura, a capela não só não tinha paralelo a norte dos Alpes, como demoraria mais de 200 anos a ser erguida uma construção semelhante.

A relação 1:1 entre a altura e a largura do edifício central alude à harmonia da Jerusalém celeste: "o seu comprimento, a sua altura e a sua largura são iguais" (Ap 21,16).

A capela palatina foi o local de coroação dos reis alemães entre 936 e 1531. Mais do que a apresentação da coroa e de outras insígnias imperiais, o ato constitutivo era a entronização de Carlos Magno no trono.

Sobretudo nos primeiros séculos, até que a divisão entre "trono" e "altar" - um dos marcos mais significativos da cultura ocidental, considerado por alguns como o seu acontecimento fundador - se concretiza com a "Querela das Investiduras" (1075-1122), a coroação/entronização tem um carácter sagrado.

Segundo uma das mais antigas ordenações de coroação, utilizada para os otonianos no século X, o rei era aclamado com as palavras "Tu és Melquisedeque", paradigma da união pessoal entre rei e sacerdote.

Na missa de coroação, o rei lia o Evangelho e usava a mitra episcopal. Por este motivo, entre 1002 e 1014, Henrique II mandou construir o púlpito revestido a ouro, pedras preciosas e marfins, um dos mais esplêndidos tesouros da arte ottoniana e o mais precioso da catedral atual, juntamente com o altar do século IX com o frontal ("Pala d'oro") e o "castiçal de Barbarossa", doado pelo imperador Frederico I "Barbarossa" por ocasião da canonização de Carlos Magno.

Destino de peregrinação

Para além de ser o local de repouso de Carlos Magno e de Otão III (falecido em 1002), a atual Catedral de Aachen é também um dos mais importantes locais de peregrinação desde a Idade Média.

Quatro relíquias têxteis são veneradas em Aachen (veste da Virgem, faixas do Menino Jesus, perizónio ou pano da crucificação e o pano utilizado para a decapitação de São João Batista), que terá chegado a Aix-la-Chapelle com Carlos Magno.

Peregrinação a Aachen. 1622

Os anais imperiais francos contam que um lendário tesouro de relíquias foi enviado de Jerusalém para a consagração da Capela do Palatino em 799.

Embora as peregrinações já se realizassem nessa altura, ganharam força no século XIII, durante o reinado do imperador Frederico II.

A devoção às relíquias teve também repercussões a nível da construção. Embora estivessem expostas na galeria da torre desde 1322, a construção do coro gótico teve início em 1355, uma vez que o edifício carolíngio era insuficiente para acolher o grande número de peregrinos que visitavam Aachen. 

Este edifício foi concluído em 1414 e tem dimensões notáveis: 25 metros de comprimento, 13 metros de largura e 32 metros de altura. A sua parede exterior, dividida em grande parte por vitrais, tem 25,55 metros de altura, o que faz dele um dos edifícios góticos mais altos da Europa.

Com mais de 1.000 metros quadrados de vidro, é conhecida como a "Casa de Vidro de Aachen". Ao mesmo tempo, foi erigido um conjunto de capelas à volta do octógono para oferecer aos peregrinos um espaço de devoção e oração.

Após a devastadora epidemia de peste que assolou a Europa a partir de 1349, as peregrinações passaram a realizar-se de sete em sete anos. Nos séculos XIV e XV, Aachen tornou-se o terceiro destino de peregrinação mais importante do Ocidente, a seguir a Santiago de Compostela e a Roma.

A última estava prevista para 2021, mas devido às restrições impostas pela COVID-19, foi adiada para junho de 2023. No entanto, a próxima peregrinação está planeada para 2028, retomando o ciclo original. 

Dedicação mariana

A dedicação da Capela Palatina ou Igreja da Virgem como catedral é relativamente recente, uma vez que Aachen só se tornou sede episcopal no século XIX. Até então, estava sob a jurisdição da diocese de Maastricht/Liege ou da diocese de Colónia.

Foi Napoleão que designou Aachen como sede episcopal da diocese que fundou em 1802 para os novos departamentos do Roer, do Reno e do Mosela. Em 1821, porém, a diocese foi suprimida pela bula papal "De salute animarum" e incorporada no arcebispado de Colónia.

O restabelecimento da diocese de Aachen só viria a ter lugar a 13 de agosto de 1930, por decisão do Papa Pio XI. Joseph Vogt tornou-se o primeiro bispo da diocese após a sua eleição em dezembro de 1930. Desde setembro de 2016, Helmut Dieser, até então bispo auxiliar de Trier, detém a sede episcopal.

A atual Catedral de Aachen foi reconhecida como Património Mundial em setembro de 1978, durante a segunda sessão do comité da UNESCO.

Evangelização

Sede de Deus, riqueza da juventude

Os jovens são o "futuro da Igreja" e a "tocha da esperança". Isto é indicado pelos Papas e é demonstrado pelas muitas iniciativas de e para os jovens que trabalham em todo o mundo para levar a fé e o amor de Cristo aos outros.

Paloma López Campos-5 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

A juventude, em si mesma, é uma riqueza única de um homem, de uma rapariga ou de um rapaz", disse São João Paulo na sua carta apostólica "A juventude é uma riqueza única de um homem, de uma rapariga ou de um rapaz".Dilecti AmiciA campanha "Juventude e Ambiente" é dirigida aos jovens de todo o mundo.

Em 1985, o Papa polaco dirigiu-se às gerações mais jovens para lhes recordar o seu papel privilegiado na Igreja. "A vossa juventude não é apenas algo que vos pertence, algo pessoal ou de uma geração, mas algo que pertence a todo esse espaço que cada um percorre no itinerário da sua vida, e é ao mesmo tempo 'um bem especial de todos'. Um bem da própria humanidade".

São João Paulo II recordou que a juventude é um tesouro, "é a riqueza de descobrir e ao mesmo tempo de planear, de escolher, de prever e de tomar as primeiras decisões como próprias". Também "a questão do sentido da vida faz parte da riqueza particular da juventude".

O Papa polaco afirmou ainda que a juventude deve ser um "crescimento", uma "acumulação gradual de tudo o que é verdadeiro, bom e belo". Para isso, disse o Santo Padre, "de enorme importância é o 'contacto com o mundo visível, com a natureza'".

No final da sua carta, o santo recorda que "a Igreja olha para os jovens". E foi ainda mais longe ao afirmar que "a Igreja, de modo especial, 'olha para si mesma nos jovens'". Encorajou todos a reconhecer, cuidar e valorizar esta responsabilidade.

Não ter medo de amar

O Papa Bento XVI também encorajou os jovens a crescer, dizendo numa mensagem em 2027 que devem cultivar os seus talentos "não só para ganhar uma posição social, mas também para ajudar os outros a 'crescer'". Desta forma, conseguirão tornar-se "testemunhas da caridade" em todo o mundo.

O Papa alemão convidou os jovens a serem corajosos, a "ousarem amar, a não desejarem mais do que um amor forte e belo, capaz de fazer de toda a vossa vida uma realização alegre do dom de vós mesmos a Deus e aos vossos irmãos e irmãs, à imitação d'Aquele que, pelo amor, venceu para sempre o ódio e a morte". Para alcançar este amor, disse Bento XVI, é essencial "a ajuda indispensável da graça divina". E sublinhou que "a grande escola do amor é a Eucaristia".

Jovens de esperança

Nos últimos anos, o Papa Francisco também se dirigiu aos jovens em várias ocasiões. No seu mensagem para a 38ª Jornada Mundial da Juventude quis encorajar a esperança das novas gerações. No entanto, também admitiu a complexidade da situação atual no mundo.

É por isso que o Santo Padre disse com grande afeto: "Queridos jovens, quando os espessos nevoeiros do medo, da dúvida e da opressão vos envolverem e não conseguirdes ver o sol, segui o caminho da oração.

Francisco encorajou os jovens a serem "tochas de esperança para os outros". Mas para isso, disse, a fé tem de ser "concreta, ligada à realidade e às histórias dos irmãos e irmãs".

Iniciativas jovens

Esta fé e esperança "ativa" dos jovens tem milhares de representações diferentes no seio da Igreja Católica. As iniciativas das novas gerações para levar a luz de Cristo ao mundo multiplicam-se por todo o globo. Como não é possível mencionar todas as existentes, eis algumas das iniciativas que os jovens da Igreja têm em curso:

-"Cristo na cidade". Estudantes universitários e jovens profissionais saem à rua nos Estados Unidos para cuidar de pessoas com poucos recursos. A sua principal motivação é criar laços de amizade com os sem-abrigo.

-"FOCO". Apostolado nas universidades por e para os jovens.

Hakuna. O conhecido grupo de jovens entusiasmados com a sua fé. É muito conhecido pelas suas canções.

Claro que há também as centenas de jovens que partilham a sua fé nas redes sociais e na Internet para ajudar outros católicos. Por exemplo:

Padre Casey. Um monge franciscano que coloca vídeos no YouTube sobre questões da Igreja Católica, das mais polémicas às mais simples.

Grilex. Um rapper famoso que fala de Deus nas suas canções.

Katie Ascough. Uma jovem mãe irlandesa que tem uma plataforma para a formação de católicos.

Parece que, de uma forma ou de outra, os jovens da Igreja estão conscientes do seu papel. Têm sede de Deus e essa é a sua riqueza.

Leia mais
Estados Unidos da América

Las Vegas: a fé católica no meio das luzes de néon

A Arquidiocese de Las Vegas cobre 39.000 milhas quadradas, abrangendo cinco condados do Nevada. Tem uma catedral, um santuário, 28 paróquias e cinco missões.

Gonzalo Meza-5 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

Vista da estação espacial internacional, Las Vegas é um dos locais mais iluminados do planeta. Em terra, é um oceano de luzes de néon que iluminam as suas ruas, hotéis e estabelecimentos. As avenidas do centro da cidade são percorridas 24 horas por dia por dezenas de carros e pessoas que se deslocam de um lado para o outro, caminhando entre imponentes hotéis ou réplicas de monumentos como a Torre Eiffel, as pirâmides do Egipto ou os canais de Veneza. Há espectáculos extravagantes para todos os gostos, desde as artes circenses às caras produções da Broadway com artistas locais e internacionais.

No entanto, a caraterística mais notável desta cidade são os seus casinos. "Bem-vindo à Fabulosa Las Vegas" anuncia uma marquise que dá as boas-vindas aos visitantes da "capital mundial do entretenimento". Situada no deserto do Nevada, Las Vegas é sinónimo de jogo e de jogos de casino em hotéis sumptuosos. Lá dentro, centenas de pessoas apostam dezenas ou mesmo milhares de dólares nas slot machines, nos jogos de mesa, no póquer ou na roleta. Esperam ganhar, mas a maior parte das vezes ficam desiludidas. 

História da cidade

Os povos nativos, nomeadamente os "Paiutes" ou "povos do deserto", habitavam partes do território séculos antes da sua fundação. A cidade de Las Vegas foi fundada em 1905, quando foi inaugurada uma nova estação ferroviária que ligava Las Vegas ao sul da Califórnia e a Salt Lake City.

Las Vegas cresceu gradualmente, primeiro com pequenas empresas e ranchos e depois, a partir de 1931, em plena depressão económica (a crise económica de 1929-1933), com a construção de uma barragem de água chamada "Hoover Dam". Este novo projeto atraiu um fluxo considerável de trabalhadores para a região. Na mesma década, as leis de residência e de divórcio do Nevada foram liberalizadas, facilitando a obtenção de residência legal no Nevada.

Com o passar dos anos e o crescimento da população, tornou-se necessário criar escolas, infra-estruturas e estabelecimentos para prestar serviços aos novos colonos. Entre estes serviços, conta-se o entretenimento. A primeira licença de jogo foi concedida em 1931. Dez anos mais tarde, em 1941, durante a Segunda Guerra Mundial, foi iniciada a construção do Campo Aéreo do Exército de Las Vegas, atualmente designado por Força Aérea de Nellis.

A década de 1940 assistiu também ao aparecimento de numerosas estâncias temáticas (hotéis-casinos), que se multiplicaram a partir de 1960. A proliferação destes estabelecimentos levou a um enorme aumento da população nas décadas seguintes. Las Vegas passou de 556 000 habitantes em 1985 para quase 3 milhões em 2022, com a visita de 38 milhões de turistas num só ano, 2022. Prevê-se que o número de visitantes continue a aumentar todos os anos.

Arquidiocese de Las Vegas

A primeira missa no território do que viria a ser o Nevada foi celebrada pelo padre franciscano Francisco Garcés em 1776, na cidade de Laughlin, junto ao rio Colorado. Nessa altura, o estado do Nevada fazia parte do Vice-Reino da Nova Espanha (até ao início da Independência do México, em 1810). Durante 38 anos, fez parte da nascente República Mexicana, mas em 1848 o país perdeu uma parte considerável do seu território durante a Guerra Mexicano-Americana. Por isso, até 1840, o território do Nevada esteve sob a jurisdição eclesiástica da Diocese de Sonora, passando depois para a Diocese de Monterey, Califórnia. Em 1853, quando o Nevada se tornou um território dos EUA, passou a estar sob a jurisdição da Arquidiocese de São Francisco.

Mais tarde, em 1886, foi criado o vicariato apostólico de Salt Lake City, no estado do Utah, que incluía também a futura diocese de Las Vegas. Foi em 1931 que a Diocese de Reno, Nevada, foi criada com Thomas K. Gorman como seu primeiro bispo. Em 1976, passou a chamar-se "Diocese de Reno-Las Vegas".

Na década de 1990, devido ao crescimento demográfico, a Santa Sé separou as dioceses de Reno e Las Vegas e a nova diocese de Las Vegas foi criada em 1995. O seu primeiro bispo foi Daniel F. Walsh. Quase 30 anos mais tarde, a 30 de maio de 2023, o Papa Francisco elevou Las Vegas ao estatuto de arquidiocese, mantendo-se as dioceses de Reno, no Nevada, e Salt Lake City, no Utah, como sufragâneas. O Arcebispo George Leo Thomas é o primeiro Arcebispo, embora já tenha iniciado o seu ministério como Bispo de Las Vegas em maio de 2018. 

A Arquidiocese de Las Vegas cobre 39.000 milhas quadradas, abrangendo cinco condados do Nevada. Tem uma catedral, um santuário, 28 paróquias e cinco missões. A contagem oficial da população católica registada é de 620.000 (26% da população de Las Vegas), embora o número real seja mais elevado porque muitas famílias hispânicas, estimadas em 200.000, não estão registadas nas suas paróquias. A comunidade hispânica representa 30% da sua população, seguida da comunidade asiática com 10%. Para além do Arcebispo Thomas, Las Vegas tem um bispo auxiliar e um bispo emérito.

Em agosto de 2023, há um total de 87 sacerdotes, dos quais 52 são activos, 36 são incardinados, 22 são externos e 29 são sacerdotes de ordens ou institutos religiosos. Há também 32 diáconos permanentes activos, 2 irmãos religiosos e 8 irmãs religiosas.

No território existe um hospital católico com três filiais, 16 centros de assistência social e 8 escolas com mais de 11.000 alunos. Milhares de membros aderem à igreja todos os anos. Em 2021, 3.520 crianças receberam o sacramento do batismo; 1.644 receberam a primeira comunhão e 1.281 receberam o crisma. Nesse período, 419 casais receberam o sacramento do matrimónio. Atualmente, estes números são mais elevados, uma vez que os dados correspondem ao período da pandemia.

No dia 29 de junho de 2023, Solenidade dos Santos Pedro e Paulo, D. Thomas recebeu o Pálio das mãos do Papa Francisco na Basílica de São Pedro, no Vaticano. A cerimónia de imposição do Pálio terá lugar a 2 de outubro, no Santuário do Santíssimo Redentor, em Las Vegas. O Núncio Apostólico nos EUA, Cardeal Christophe Pierre, estará presente. Sinto-me profundamente honrado", disse D. Thomas ao receber o Pálio em Roma. "É um testemunho do trabalho incansável e da dedicação dos nossos padres, diáconos e leigos que contribuem para a nossa comunidade. O seu empenhamento e trabalho árduo têm desempenhado um papel fundamental no crescimento e transformação da nossa arquidiocese", afirmou o prelado.

Gregory W. Gordon, bispo auxiliar de Las Vegas, disse: "Las Vegas cresceu em população e em tamanho desde que nos tornámos diocese em 1995. Cresceu também espiritualmente com um aumento dos baptismos, das vocações ao sacerdócio e à vida religiosa. E continuamos a construir novas paróquias e a acolher os recém-ordenados. Esta nova classificação da arquidiocese reflecte esse crescimento", disse o Bispo Gordon.

Cultura

"Leo" e "Abbé Pierre", as propostas de visionamento deste mês

Duas histórias muito diferentes para públicos diferentes. Leãofilme de animação para crianças e o filme Abade Pierresobre a história do padre francês Henri Groues são as propostas a ver este mês.

Patricio Sánchez-Jáuregui-5 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: < 1 minuto

Todos os meses, recomendamos novos lançamentos, clássicos ou conteúdos audiovisuais que ainda não viu nas suas plataformas favoritas. Este mês, as recomendações centram-se nas aventuras de um lagarto único e numa bela história de humanidade e vocação.

Leão

Adam Sandler expande o seu alcance profissional e dramático com uma comédia musical de animação sobre o envelhecimento, visto pelos olhos de um lagarto. Leo é uma das mascotes de uma turma de crianças da escola primária e, quando descobre que tem apenas um ano de vida, planeia fugir para experimentar a vida no exterior. Em vez disso, ele é acorrentado e dedicado aos problemas dos alunos.

Animação espirituosa, canções cativantes e excelente trabalho de voz de um elenco liderado por Adam Sandler ajudam Leo a encontrar um bom equilíbrio entre o satírico e o afetuoso, construindo uma mensagem edificante para toda a família.

Leão

DirectoresRobert Marianetti, Robert Smigel, David Wachtenheim
RoteiroRobert Smigel, Adam Sandler, Paul Sado
ActoresAdam Sandler, Bill Burr, Cecily Strong
Plataforma: Netflix

Abade Pierre

Nascido e criado como católico, Henri Groues está decidido a tornar-se padre. A Segunda Guerra Mundial começa e ele decide o contrário: junta-se à Resistência.

Perdendo um amigo no campo de batalha, enfrentando os horrores da guerra mas a beleza e a força da fraternidade, Henri Groues emerge como um novo homem: Abbé Pierre.

Desde o fim da Segunda Guerra Mundial até à sua morte em 2007, o Abbé Pierre viverá muitas vidas e enfrentará muitas batalhas. Fundador da Emmaus, lutará pelos sem-abrigo e dará voz àqueles que não têm palavras.

Abbe Pierre é uma dramatização comercial da vida, muito bem elaborada, destinada a um público generalista, embora possa pecar por ser um café para quem bebe muito café.

Abade Pierre

DirectorFrédéric Tellier
Roteiro: Olivier Gorce, Frédéric Tellier
ActoresBenjamin Lavernhe Emmanuelle Bercot, Michel Vuillermoz
Plataforma: Movistar+
Evangelho

Pôr mãos à obra. Batismo do Senhor (B)

Joseph Evans comenta as leituras para o Batismo do Senhor (B) e Luis Herrera faz uma breve homilia em vídeo.

Joseph Evans-5 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Porque é que o Batismo de Nosso Senhor é tão importante e porque é que a Igreja nos faz regressar ao Tempo Comum com esta festa? A questão é que, tal como o Batismo lançou o ministério público de Cristo, também o nosso Batismo lançou a nossa missão de cristãos, a ser vivida na atividade ordinária. Fortalecidos todos os dias pelo nosso batismo, não importa há quantos anos ele tenha tido lugar, entramos na nossa vida quotidiana para anunciar Deus e o seu projeto de salvação.

Como já foi dito, o Batismo de Cristo é precisamente o lançamento da sua missão pública. Após 30 anos de vida oculta, torna-se pública com uma demonstração espetacular. No marketing moderno, para lançar um novo produto, convidam-se pessoas especiais e procura-se fazer algo memorável para que as pessoas vejam porque é que o produto é tão significativo. Este "lançamento" de Cristo ultrapassa de longe qualquer ato de marketing humano. Os convidados são as três pessoas da Trindade: ouve-se a voz do Pai, o Espírito Santo desce sob a forma de uma pomba, e o que é "lançado" não é apenas um produto, mas uma pessoa divina, a segunda pessoa da Trindade. A demonstração é a abertura do céu: os céus rasgaram-se, como diz Marcos de forma tão dramática. E a mensagem não podia ser mais clara e dramática: "Tu és o meu Filho muito amado, em ti me comprazo.".

Durante as últimas semanas, vimos como Deus esconde a sua glória e vem até nós em fraqueza: como um bebé pequeno e indefeso. Mas hoje Deus retira o véu por um momento, como fará também mais tarde na Transfiguração, para nos dar um vislumbre da sua glória. O Deus todo-poderoso, cujas sandálias não somos dignos de desatar, desce ao nosso nível.

Podemos sair para a vida quotidiana conscientes, sim, da nossa indignidade, mas confiantes de que somos os filhos amados de Deus e que Ele tem o poder de derrubar todas as barreiras que a humanidade ergueu entre si e Ele. Como filhos de Deus, também nós, como ouvimos na primeira leitura, recebemos o Espírito Santo para fazer "justiça para as nações"Sentimos falta do Natal com todas as suas conotações de ternura, a doçura do Menino Jesus, a intimidade do estábulo. Sentimos falta do Natal com todas as suas conotações de ternura, a doçura do Menino Jesus, a intimidade do estábulo. Mas tal como o Menino Jesus cresce e se lança na atividade pública, com todas as suas exigências, também nós devemos crescer. A vida não pode ser um Natal perpétuo. É tempo de deitar mãos à obra.

Homilia sobre as leituras do Batismo do Senhor (B)

O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliaUma breve reflexão de um minuto para estas leituras dominicais.

Grilex, do vácuo à kenosis

Grilex é um famoso cantor de rap que se atreveu a ser diferente, a ir contra a maré e a ser livre.

5 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Convido-vos a conhecer Grilex. É um cantor de rap famoso e diferente. Ouviu uma rapariga dizer: "Quero que saibas que graças a uma canção tua não me matei".

Uau, isto surpreendeu o jovem músico e definiu a direção definitiva das suas composições.

Nem sempre foi assim. Para assinar com a sua editora discográfica, começou por produzir letras violentas, insolentes e agressivas, com as quais teve grande sucesso, mas no fundo do seu coração reinava um vazio existencial. 

Conheceu uma rapariga com quem teve uma conversa profunda e ficou contente por falar assim. No final, ela quis dar-lhe uma opinião sobre as suas letras, o Grilex ficou muito interessado, claro, esperava que ela apenas o elogiasse, mas a frase que ouviu marcou-o decisivamente... Ela disse: "que pena que com o dom que tens, faças tanta porcaria".

Durante 7 meses, não conseguiu escrever nada. Questionou-se sobre o que estaria a fazer com os seus talentos e decidiu abraçar a fé (que a sua amiga lhe estava a apresentar) e dedicar o seu trabalho a Deus. 

Graças a ela e a um grupo de jovens que faziam apostolado em Espanha, Grilex teve um verdadeiro encontro com Deus. Uma experiência única que lhe permitiu experimentar o amor autêntico. Todos nós temos sede de amor e os nossos desejos são satisfeitos em pleno quando nos deixamos abraçar pelo nosso bom Deus.

O Papa Francisco tem feito muitos apelos aos jovens para que vivam a felicidade à maneira de Deus, que é a maneira do amor. Escreveu-lhes: um mundo melhor constrói-se também graças a vós, jovens, ao vosso desejo de mudança e à vossa generosidade. Não tenhais medo de escutar o Espírito Santo que vos sugere escolhas ousadas, não demoreis quando a vossa consciência vos pede para correr o risco de seguir o Mestre. A Igreja também quer ouvir a vossa voz, a vossa sensibilidade, a vossa fé; mesmo as vossas dúvidas e críticas. Que o vosso grito seja ouvido, que ressoe nas comunidades e chegue aos pastores.

E em março de 2019, publicou uma bela carta aos jovens intitulada "Christus Vivit"Cristo vive, nossa esperança"... Ele é a mais bela juventude deste mundo. Tudo o que Ele toca torna-se jovem, torna-se novo, torna-se cheio de vida. Ele vive e quer-te vivo!

Vós, jovens, sois o presente e o futuro da humanidade. Manterão viva a fé que transportarão mais do que em palavras, na vossa pele. Grilex atreveu-se a ser diferente, a ir contra a maré e a ser livre. Depois de saber da rapariga que não se suicidou por causa da nova letra que escreveu, dedicou uma nova canção a esta rapariga e a todos aqueles que podem ser suicidas, jovens que estão profundamente tristes, com baixa autoestima, com anorexia ou qualquer outro tipo de problemas por não se sentirem amados e aceites. Só Deus tem as respostas de que os jovens de hoje precisam. As cartas de agradecimento que recebe são abundantes.

Cabe-lhe a si levar a essência do Evangelho na linguagem do século XXI. Grilex chama-nos a não ter medo de ser heróis do amor.

Conheça-o e inspire-se no seu testemunho. Torne-se uma luz para outros jovens de hoje.

Leia mais
Vaticano

A Doutrina da Fé esclarece alguns pontos da Fiducia suplicans

O Prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé emitiu um comunicado de imprensa para esclarecer uma série de questões sobre a Declaração. Fiducia Supplicans.

Maria José Atienza-4 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

Apenas duas semanas após a publicação de Fiducia suplicans, Sobre a bênção dos casais não casados e do mesmo sexo, D. Víctor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, emitiu um comunicado de imprensa no qual pretende esclarecer vários problemas que surgiram na receção do documento.

Em 18 de dezembro de 2023, o Dicastério para a Doutrina da Fé emitiu a Declaração Fiducia suplicansque abriu a porta à "possibilidade de abençoar casais em situação irregular e casais do mesmo sexo", sob certas condições.

A declaração sublinhava que se tratava de um documento pastoral e não doutrinal, e recordava a doutrina sobre o matrimónio como "uma união exclusiva, estável e indissolúvel entre um homem e uma mulher, naturalmente aberta à geração de filhos" e sobre a sexualidade, reiterando que se trata de um ensinamento inalterado. No entanto, tanto a redação algo complicada do documento como a novidade que introduziu ao permitir bênçãos não rituais para casais irregulares ou do mesmo sexo abriram a porta a interpretações muito diferentes, levando à confusão em muitos quadrantes.

Reacções contrárias

A este respeito, as reacções foram, de facto, muito diversas. Bispos como Georg BatzingA Conferência Episcopal Alemã, presidente da Conferência Episcopal Alemã, saudou o documento e congratulou-se com "a perspetiva pastoral que ele traz". Vale a pena recordar o contexto particular da Igreja na Alemanha, onde vários grupos apelaram e implementaram a bênção pública de casais do mesmo sexo.

Oscar Ojea, que salientou que "viver numa situação irregular ou numa união homossexual não obscurece muitos aspectos da vida das pessoas que procuram ser iluminadas com uma bênção e, ao recebê-la, isso torna-se o maior bem possível para esses irmãos e irmãs, uma vez que leva à conversão".

Por outro lado, muitos bispos, especialmente em dioceses africanas e mesmo asiáticas, tomaram posição contra essas bênçãos. Os bispos dos Camarões, da República Democrática do Congo ou da Costa do Marfim recusaram-se a permitir tais bênçãos nas suas dioceses, tal como o Arcebispo Tomash Peta e o Bispo Auxiliar Athanasius Schneider da Arquidiocese de Santa Maria em Astana, no Cazaquistão.

Outros prelados, como o espanhol José Ignacio Munilla, sublinharam que, embora o documento não seja contrário à doutrina, cria um estado de confusão que tem de ser tratado pastoralmente. E o arcebispo ucraniano Sviestoslav Shevchuk, de rito bizantino, explicou que o documento não pode ser aplicado na sua igreja, precisamente por causa da diferença disciplinar.

Uma declaração de esclarecimento

Estas reacções diferentes, e mesmo opostas, ao documento foram Fiducia suplicans Foi por isso que o prefeito do Dicastério da Fé quis "esclarecer" alguns pontos desta declaração que, na sua opinião, não foram bem compreendidos pelos fiéis, o que fez através de um comunicado de imprensa emitido pelo Dicastério.

O prefeito mostra-se compreensivo com as dificuldades de alguns bispos ou conferências episcopais, e assinala que "o que estas conferências episcopais expressaram não pode ser interpretado como uma oposição doutrinal, porque o documento é claro e clássico sobre o matrimónio e a sexualidade", e reitera que procura abençoar o casal (pessoas) e não a união (Estado). Tudo isto, através de "bênçãos sem forma litúrgica que não aprovam nem justificam a situação em que estas pessoas se encontram" realizadas de forma espontânea, breve e longe de qualquer elemento que as confunda com uma bênção litúrgica.

O prefeito recorda que muitas destas reacções de oposição provêm de países que "em graus diversos condenam, proíbem e criminalizam a homossexualidade. Nestes casos, para além da questão das bênçãos, há uma tarefa pastoral ampla e a longo prazo que inclui a formação, a defesa da dignidade humana, o ensino da Doutrina Social da Igreja e várias estratégias que não admitem pressas".

A novidade de Fiducia suplicans

O Cardeal Fernández explica no comunicado a verdadeira novidade do documento: o convite a distinguir entre duas formas diferentes de bênção: a "litúrgica ou ritualizada" e a "espontânea ou pastoral".

O prefeito argumenta que, a este respeito, Fiducia suplicans oferece "uma contribuição específica e inovadora para o sentido pastoral das bênçãos, que permite alargar e enriquecer a compreensão clássica das bênçãos estreitamente ligada a uma perspetiva litúrgica", ou seja, trata-se de "aumentar as bênçãos pastorais, que não requerem as mesmas condições que as bênçãos num contexto litúrgico ou ritual" e pede aos bispos "um esforço de reflexão serena, com um coração pastoral, livre de qualquer ideologia".

A nota inclui até um exemplo de como essas bênçãos podem ser quando a ajuda de Deus é procurada de forma espontânea e não ritual:

D. Víctor Manuel Fernández apela à prudência pastoral e ao conhecimento dos seus próprios fiéis por parte de cada bispo que pode, por outro lado, "autorizar este tipo de bênção simples, com todas as recomendações de prudência e cuidado, mas de modo algum está autorizado a propor ou autorizar bênçãos que possam assemelhar-se a um rito litúrgico".

Nem aprovação nem absolvição

"Gestos de proximidade pastoral": é esta a natureza deste tipo de bênção, esclarece o prefeito da doutrina da fé. Também não se trata de absolvição, porque estes gestos estão longe de ser um sacramento ou um rito, são simplesmente expressões de proximidade pastoral que não têm as mesmas exigências que um sacramento ou um rito formal.

Uma figura "inédita" para a qual o cardeal apela a uma catequese prévia que nos ajude a compreendê-la e "nos liberte do receio de que as nossas bênçãos possam exprimir algo de inadequado".

Recursos

Cristo, luz dos gentios. Prefácio da Epifania

No sábado, 6 de janeiro, a Igreja celebra a solenidade da Epifania do Senhor. No Prefácio do Natal I, a luz iluminava a mente de cada pessoa; aqui, a manifestação de Cristo ilumina todas as nações. Deus manifesta-se não só ao povo eleito, mas a todos os povos, representados pelos Magos que vieram do Oriente para adorar o Rei dos Judeus.

Giovanni Zaccaria-4 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

O texto original deste prefácio foi obtido a partir da união de dois prefácios muito antigos: o primeiro encontra-se no Sacramentário Veronês e, segundo alguns autores, é obra do Papa Dâmaso (366-384), enquanto outros situam a sua origem no século V; o segundo texto encontra-se no antigo Sacramentário Gelasiano, bem como na tradição Ambrosiana.

Quia ipsum in Christo salútis nostræ mystérium

hódie ad lumen géntium revelásti,

et, cum in substántia nostræ mortalitátis appáruit,

nova nos immortalitátis eius glória reparásti.

Porque [Hoje] em Cristo, a luz do mundo, 

revelaste às nações o mistério da salvação,  

e n'Aquele que se manifestou na nossa carne mortal, 

Renovaste-nos com a glória da imortalidade divina.

Prefácio da Epifania

O texto está muito bem construído, pois tem duas partes coordenadas. A primeira está contida nas duas primeiras estrofes do texto e afirma que, em Cristo, o Pai revelou o próprio mistério da nossa redenção, para que as nações fossem iluminadas por ele.

Como vimos no Prefácio de Natal IO tema da luz regressa também neste Prefácio: se lá era a luz que ilumina a mente de cada um, aqui a manifestação de Cristo assume uma tonalidade universalista, pois é a luz que ilumina todas as nações; afinal, o cerne desta festa é precisamente a manifestação de Deus não só ao povo eleito, mas a todos os homens, representado pela Magos do Oriente para adorar o Rei dos Judeus.

O conteúdo desta iluminação é a revelação do mistério da salvação do género humano em Cristo Jesus. A sua pessoa, os seus actos, as suas palavras, toda a sua vida, mas também e sobretudo a sua morte e ressurreição, são o caminho que o Pai, no seu inefável desígnio de amor, escolheu para nos trazer a salvação.

A teologia da Encarnação

A segunda parte do Prefácio explica que isso é possível graças à reparação (reparasti) efectuada pela Encarnação (apparuit). Voltamos aqui à ideia do admirabile commercium, essa admirável troca, que está na base da nossa salvação e que já vimos no Prefácio de Natal IIIA substantia nostrae mortalitatis é salva pela immortalitatis eius gloria, o que é expresso aqui por um belo paralelismo antitético em forma de quiasmo: a substantia nostrae mortalitatis é salva pela immortalitatis eius gloria.

Em poucas palavras se resume toda a teologia da Encarnação, segundo a qual "o que não é assumido não se salva, mas o que está unido a Deus também é redimido" (S. Gregório de Nazianzo, Epístola 101).

Isto é expresso de uma forma muito plástica pela utilização dos termos substânciacomo que para indicar a materialidade da natureza humana mortal, e glóriaDeste modo, torna-se clara a ligação entre as duas partes do Prefácio: a verdadeira epifania é a EncarnaçãoPorque o Pai, através da carne de Cristo, abre à humanidade a possibilidade de salvação, rasgando assim as trevas que envolviam a vida humana com a luz do seu brilho eterno.

O autorGiovanni Zaccaria

Pontifícia Universidade da Santa Cruz (Roma)

Estados Unidos da América

Elizabeth Seton, uma santa que bateu recordes

Elizabeth Ann Bailey Seton, a primeira santa católica americana, morreu a 4 de janeiro de 1821. Foi também a fundadora da primeira congregação de religiosas nos Estados Unidos, as Irmãs da Caridade de São José.

Paloma López Campos-4 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Em 1774, a família Charlton vivia em Nova Iorque. A casa episcopal, onde não havia dificuldades económicas, sofreu um duro golpe em 1777: a mãe morreu de parto, seguida pouco depois pela morte de um dos membros mais jovens da família.

Elizabeth Ann Bailey Charlton viveu estes acontecimentos quando tinha apenas três anos de idade. O seu pai voltou a casar com outra mulher de fortes convicções cristãs, que ensinou Elizabeth, desde muito cedo, a cuidar dos vulneráveis.

A estabilidade não durou muito tempo na casa dos Charlton e o casal separou-se depois de ter cinco filhos. O pai partiu para Inglaterra e a madrasta recusou-se a acolher Isabel. Juntamente com a irmã, a jovem foi viver com o tio e, durante esse tempo, registou as suas fortes preocupações espirituais num diário.

Casamento e nascimento dos filhos

Enquanto vivia com os seus tios, Elizabeth conheceu William Magee Seton. Aos dezanove anos, casou-se com ele num casamento celebrado pelo primeiro bispo episcopal de Nova Iorque. Juntos, tiveram cinco filhos e, no início, viviam confortavelmente. No entanto, o negócio do marido faliu ao fim de alguns anos e decidiram viajar para Itália em busca de novas oportunidades.

A mudança matou Guilherme, que contraiu tuberculose no caminho. Viúva aos trinta e poucos anos e com cinco filhos para cuidar, Elizabeth procurou ajuda na casa do sócio do marido, Felipe Felicchi.

Conversão ao catolicismo

A casa italiana de Felicchi e sua esposa era profundamente católica. Eles acolheram os Seton, e foi lá que Elizabeth se aproximou do catolicismo. De facto, quando regressou a Nova Iorque, pediu para ser baptizada, depois de passar horas a rezar diante do Santíssimo Sacramento numa paróquia de Nova Iorque.

A conversão de Elizabeth Seton foi um passo corajoso que lhe custou muito. Ela tinha aberto uma escola em Nova Iorque como forma de sustento. No entanto, quando se soube que ela tinha abraçado a fé católica, muitos amigos e familiares viraram-lhe as costas. Os pais das suas alunas retiraram gradualmente as raparigas da escola e Seton viu-se numa situação extrema.

Enquanto tentava encontrar uma solução, conheceu um padre francês que lhe ofereceu um lugar em Baltimore como fundadora de uma escola católica para raparigas. Elizabeth aceitou o cargo e mudou-se com as suas filhas.

Última etapa da sua vida

Um ano depois de chegar à nova cidade, em 1809, Seton fez os votos privados e fundou a comunidade religiosa das Irmãs da Caridade de S. José, dedicada à educação de raparigas indigentes.

Quando Elizabeth Seton morreu, a 4 de janeiro de 1821, os que a conheceram disseram que ela tinha sido sempre uma mulher muito agradável, com grande devoção à Virgem Maria e à Eucaristia. Apesar das dificuldades que encontrou, bateu vários recordes nos Estados Unidos: primeira santa e fundadora da primeira congregação americana de religiosas. Os seus méritos não só a elevaram aos altares, como também lhe valeram um lugar na "Igreja da Santíssima Virgem Maria".Hall da Fama Nacional das Mulheres"em Nova Iorque.

Nobreza e esplendor do celibato cristão

O celibato é uma espécie de enamoramento pelo divino. A pessoa celibatária dirige toda a sua erosO desejo de amor possessivo, ou seja, o seu desejo de amor possessivo, em relação a Deus, e de Deus, em relação aos outros.

4 de janeiro de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

O Celibato cristãoO coração celibatário, seja de leigos, sacerdotes ou religiosos, é um dom divino pelo qual o coração humano se insere no Coração de Cristo. Ao ritmo do bater do seu Amado, o coração celibatário alarga-se progressivamente até incorporar nele toda a humanidade, sem distinção de raça, cultura, idade ou língua, anunciando assim ao mundo o amor radioso do Reino de Deus.

O celibato A vida espiritual não é propriamente um ato de escolha humana, mas a livre aceitação de um convite divino. A pessoa humana não escolhe entre o matrimónio e o celibato, como escolhe entre o matrimónio e a solteirice.

O que o celibatário faz de facto é aceitar, com um sim incondicional, fruto de um discernimento amoroso e livre, uma proposta divina de amor esponsal eterno.

O celibato é aceite da mesma forma que o Filho de Deus aceitou livremente a sua paixão e morte por amor ao seu Pai, ou a Virgem Maria, o desígnio divino de ser a Mãe do Redentor. O sim era indispensável para o desenrolar de um projeto amorosamente concebido pelo Pai desde toda a eternidade.

O celibato contribui para a santificação do mundo e de toda a criação de uma forma diferente do casamento. São dois modos complementares de noivado: um sacramental, o outro de doação.

O matrimónio forma uma família; o celibato cuida da humanidade como uma família. O matrimónio diviniza o amor humano. O celibato humaniza o amor divino. O casamento gera filhos carnais; o celibato gera filhos espirituais. O matrimónio propaga e educa a espécie humana, o celibato a oferta.

A pessoa celibatária deve valorizar muito o matrimónio, mas deve também aprender a transcendê-lo. É por isso que o celibato valoriza o matrimónio. É por isso que o celibato potencia o matrimónio. Sem a instituição do matrimónio, não há celibato, mas pura solteirice; e sem o celibato, o matrimónio é facilmente degradado e banalizado.

O celibatário ama todos os seres humanos, começando pelas pessoas a quem mais deve: os pais, os parentes e os amigos. Mas no coração do celibatário não há lugar para um amor exclusivo que não seja o próprio Deus.

Neste sentido, o celibato é uma espécie de enamoramento pelo divino. A pessoa celibatária dirige toda a sua erosou seja, o seu desejo de amor possessivo, para com Deus e de Deus para com os outros, desta vez já sob a forma de agape. A pessoa casada ama Deus no seu cônjuge; o celibatário ama toda a gente em Deus.

O celibato como uma dádiva

É verdade que o celibato não é apenas um dom, mas também uma tarefa que exige uma continência total. Mas este alegre dever não implica a repressão do impulso sexual, mas sim a sua libertação através da educação dos afectos e da redenção do próprio ego com a graça que brota do dom recebido.

Um celibato mal discernido ou não alimentado com o amor de Deus, dia após dia, como uma fogueira acesa, corre o risco de se transformar numa caricatura do celibatoAs consequências para a comunidade eclesiástica e humana são terríveis. Refiro-me aos factos.

Celibato e casamento

A pessoa que recebeu o precioso dom do celibato admira e ama a instituição do matrimónio, mesmo que no fundo da sua alma saiba que ele é única e exclusivamente para Deus.

A pessoa casada sacramentalmente, por seu lado, admira e ama o dom do celibato no mundo, também para os seus filhos, como sinal e antecipação do Reino dos Céus. Que cada viajante siga o seu caminho, como dizia o poeta, pois não há nada de mais nem de menos.

O celibatário deve ter muito da capacidade de esforço e de sacrifício do casado pelo seu cônjuge e pelos seus filhos; o casado, por seu lado, deve admirar a capacidade contemplativa do celibatário, o seu desprendimento total, mesmo vivendo no meio do mundo, e o seu desejo de se dar a cada ser humano, a cada filho de Deus, sem distinção de raça, cor ou religião.

O matrimónio e o celibato constituem assim dois modos de viver santamente a mesma e única vocação cristã: o primeiro sublinha a união de Cristo com a sua Igreja, o segundo a presença certa e real do reino de Cristo entre nós.


*O revista impressa Omnes janeiro de 2024 aprofunda o tema do celibato com autores competentes e notas sobre o ensinamento dos Papas e a Tradição da Igreja.

O autorRafael Domingo Oslé

Professor e titular da Cátedra Álvaro d'Ors
ICS. Universidade de Navarra.

Leia mais