Vaticano

Francisco confia a Igreja, a Ucrânia e a Terra Santa a São José

Na Audiência de hoje, o Papa confiou a São José "a Igreja e o mundo inteiro", todos os Padres e "os povos da Ucrânia e da Terra Santa". Na sua catequese, pediu a virtude cardeal da prudência, para nos manter "fundados em Cristo", e lançou uma mensagem de proteção da vida, "desde o seu nascimento no ventre materno até ao seu fim natural".    

Francisco Otamendi-20 de março de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

"Ontem celebrámos a solenidade de São José, patrono da Igreja universal. Juntamente convosco, gostaria de confiar ao seu patrocínio a Igreja e o mundo inteiro, especialmente todos os Padres, que têm nele um modelo único a imitar. A São José confiamos também os povos da mártir Ucrânia e da Terra Santa, que tanto sofrem com o horror da guerra".

Com esta última saudação em italiano, o Papa Francisco elogiou o Santo Patriarca no Público a Igreja e os povos em guerra, nesta quarta-feira depois da solenidade de São José, e a poucos dias do início do mistério da paixão, morte e ressurreição do Senhor, "razão da nossa fé e esperança", disse o Pontífice, que pessoalmente leu apenas a parte final da catequese.

Antes, no seu discurso aos peregrinos de língua francesa, o Papa sublinhou: "Na escola de São JoséAcabámos de celebrar, aprendamos a redescobrir as virtudes da coragem e da prudência para desempenharmos eficazmente a nossa missão de baptizados na sociedade de hoje". 

"Ninguém é dono da vida".

O Santo Padre, que celebrou ontem uma solene Eucaristia na Praça de S. Pedro por ocasião da décimo primeiro aniversário Desde o início do seu ministério petrino, em 2013, lançou um apelo especial para a proteção da vida por ocasião do Dia Nacional da Vida na Polónia, a 24 de março.

"Pensando na vossa pátria, gostaria de partilhar convosco o meu sonho, que exprimi há alguns anos quando escrevia sobre a Europa", disse o Papa. "Que a Polónia seja uma terra que proteja a vida em todos os momentos, desde o seu nascimento no ventre materno até ao seu fim natural. "Não esqueçamos que ninguém é dono da vida, nem da sua nem da dos outros. Abençoo-vos do fundo do meu coração".

Aproveitou ainda a Audiência para recordar a celebração, na próxima semana, dos mistérios da paixão, morte e ressurreição do Senhor, razão da nossa fé e esperança. Que Ele vos abençoe abundantemente e que Nossa Senhora vos guarde".

Prudência, fazer o nosso verdadeiro bem 

O Papa continuou com a ciclo de catequese sobre "Os vícios e as virtudes", e centrou a sua reflexão na virtude da prudência (Pv 15.14.21-22.33).

A prudência é uma das virtudes cardeais, juntamente com a justiça, a fortaleza e a temperança. Esta virtude dispõe da inteligência e da liberdade para discernir e atuar o nosso verdadeiro bem, explicou o Santo Padre, com palavras lidas pelo P. Pier Luigi Giroli, um dos seus colaboradores.

"Antes de tomar decisões, a pessoa prudente pondera as situações, aconselha-se, tenta compreender a complexidade da realidade e não se deixa levar por emoções, pressões ou superficialidades.

"Nas tempestades, fundados em Cristo, a pedra angular".

Em várias passagens do Evangelho, continuou, "encontramos ensinamentos de Jesus que nos ajudam a crescer no conhecimento desta virtude. Por exemplo, quando descreve a ação do homem prudente, que construiu a sua casa sobre a rocha, e a do homem insensato, que a construiu sobre a areia. Estas imagens evangélicas, que ilustram o modo de atuar do homem prudente, mostram-nos que a vida cristã exige simplicidade e, ao mesmo tempo, astúcia, para saber escolher o caminho que conduz ao bem e à verdadeira vida.

Concluindo, o Santo Padre disse: "Peçamos ao Senhor que nos ajude a crescer na virtude da prudência, para que, no meio das tempestades e dos ventos que podem abalar a nossa vida, permaneçamos fundados em Cristo, a pedra angular. Que Jesus vos abençoe e a Virgem Santa vos guarde. Muito obrigado.

Antes, ao dar as boas-vindas aos peregrinos de língua inglesa - grupos provenientes de Inglaterra, Países Baixos, Dinamarca, Ilhas Faroé, Japão, Coreia e Estados Unidos da América - referiu-se à Quaresma: "A todos vós desejo que o caminho quaresmal conduza à alegria da Páscoa com os corações purificados e renovados pela graça do Espírito Santo. Invoco sobre vós e sobre as vossas famílias a alegria e a paz de Cristo".

O autorFrancisco Otamendi

Leia mais
Mais sobre Omnes
Ecologia integral

Susan Kinyua, Prémio Harambee: o empoderamento das mulheres numa perspetiva positiva

Susan Kinyua é a vencedora do Prémio Harambee 2024, pelo seu trabalho de promoção das mulheres na sociedade. Em conversa com a Omnes, fala sobre o empoderamento positivo das mulheres e o impacto da educação na vida das jovens.

Paloma López Campos-20 de março de 2024-Tempo de leitura: 4 acta
RelacionadoNotícias relacionadas20 anos de HarambeeNotícias relacionadasAs mulheres como a chave para interpretar o futuro

Susan Kinyua é a vencedora do prémio Harambee 2024. Mulher, mãe e economista, é Coordenadora Geral de Projectos e Gestora de Sensibilização na 'Fundação Kianda'. No entanto, nem sempre esteve ligada a este projeto. Kinyua passou doze anos a trabalhar no mundo das finanças, até que sentiu um apelo para fazer algo diferente.

Consciente da necessidade de promover o papel do mulher Deixou o seu cargo no Barclays Bank e juntou-se à Fundação Kianda, onde trabalha há mais de vinte anos. Esta organização tem, como explica o seu sítio Web, "60 anos de promoção da educação que transforma vidas".

Prémio Harambee: capacitação de uma forma positiva

O objetivo da Fundação Kianda, nas palavras de Susan Kinyua, é "dar poder às mulheres e melhorar a sua educação". Susan define este "empoderamento", muitas vezes difamado, como "fazer com que as mulheres acreditem em si próprias, que não tenham de depender de outra pessoa para tudo, que não tenham de pensar quando será a sua próxima refeição". Na prática, "dar poder às mulheres significa ajudá-las a serem donas das suas vidas".

Para tal, a "Kianda Foundation" desenvolve vários projectos, "o programa 'Fanikisha', o 'Kibondeni College', que é um colégio de restauração; ou o 'Kimlea Girls Technical Training College'". Dispõem igualmente de uma clínica e de um programa de saúde infantil.

A pessoa como uma unidade

De todo o trabalho que a Fundação Kianda desenvolve, Susan Kinyua fala com especial carinho do programa "Fanikisha", onde trabalha desde 2003. A vencedora do Prémio Harambee explica que neste programa "damos formação às mulheres em competências empresariais básicas. Mas também nos concentramos nelas como seres humanos, porque acreditamos na dignidade da pessoa". Em suma, sublinha, este é o objetivo de "Fanikisha": "ajudar as mulheres como pessoas, não apenas nos negócios". Em suma, "para que as mulheres se tornem a melhor versão de si próprias".

Como parte do desenvolvimento das pessoas, Susan sublinha a importância da saúde mental. Consciente da importância que esta área adquiriu após a COVID-19, decidiu estudar também psicoterapia. O que mais gosta nesta área é o facto de a ajudar a desenvolver a capacidade de "ouvir as pessoas".

Educação, o motor da mudança

No entanto, mesmo para além da saúde mental, o vencedor do prémio afirma que "a educação é a coisa mais importante". Uma área que na "Fundação Kianda" não se resume aos estudos académicos. "Trata-se de toda a pessoa", explica Susan Kinyua, "a mente, a alma, o coração e o corpo. Porque a pessoa é uma unidade, e se fortalecermos apenas uma parte, deixamos as outras a coxear.

É por esta razão que Susan apela às jovens, em particular, para que "levem a sério a sua educação". Aconselha-as a "fazer as coisas no momento certo" e menciona o caso frequente de raparigas que constituem família aos 16 anos. No entanto, "nunca diremos às mulheres para desistirem", afirma. No entanto, reconhece que quando não se encontra o momento certo para tudo, a situação torna-se mais difícil.

Para acompanhar as mulheres em todos os momentos, Susan Kinyua salienta que na "Fundação Kianda" existe um sistema de tutoria: "alguém que nos leva pela mão e com quem podemos falar de tudo, não apenas de assuntos académicos".

As mulheres no local de trabalho

Para além do impacto da educação, Kinyua testemunha a mudança do papel das mulheres no mundo do trabalho. Quando começou a trabalhar no sector financeiro, "havia poucas mulheres, e ainda menos mulheres casadas". Mas as coisas estão a avançar e há agora mais rostos femininos no mundo dos negócios.

Grupo de mulheres que fazem parte da "Kianda Foundation" (Foto de "Harambee ONGD").

A vencedora do Prémio Harambee afirma que esta é uma mudança positiva, uma vez que as mulheres têm muito para oferecer no local de trabalho. "As mulheres são pacientes, podem ser trabalhadoras, eficientes e profissionais. Também são frequentemente muito honestas e querem fazer as coisas corretamente. Tudo isto é importante.

O futuro das mulheres

Antes de terminar a entrevista, Susan Kinyua fala sobre as mudanças que gostaria de ver no papel das mulheres no Quénia nos próximos dez anos. Quer ver mais igualdade entre homens e mulheres, "nos termos de que falámos, porque obviamente há coisas em que somos diferentes. Mas quando fazemos o mesmo trabalho, quero que sejamos compensados da mesma forma.

Além disso, Susan confia a Omnes o seu sonho de que "as mulheres possam realmente quebrar o ciclo da pobreza". Sublinha a importância da família e espera que os membros do agregado familiar, rapazes e raparigas, "andem mais próximos uns dos outros e consigam satisfazer as suas necessidades básicas sem terem de se esforçar muito".

Ao despedir-se, Susan Kinyua recorda as suas colegas e todas as mulheres que trabalham arduamente para alcançar os seus objectivos, pois são elas a sua verdadeira motivação. E despede-se "muito grata à Harambee e a todos os que nos apoiaram ao longo dos anos".

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadas20 anos de HarambeeNotícias relacionadasAs mulheres como a chave para interpretar o futuro
Mais sobre Omnes
Cultura

Jon Fosse. O último Prémio Nobel da Literatura

Os livros de Jon Fosse não são fáceis de ler, mas a sua conversão ao catolicismo e o seu estilo pessoal fazem dele um autor particularmente atrativo para aqueles de nós que pensam que a literatura pode aproximar-nos de Deus, porque, nas palavras de Timothy Radcliffe "abrir os nossos olhos para olhar com amor"..

Marta Pereda e Jaime Nubiola-20 de março de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

Parece que na Noruega existe um compromisso com a literatura e a leitura: é um dos países onde se lê mais e os escritores recebem bolsas de estudo e subsídios para poderem viver da escrita. Não se pode negar que isso facilita sempre as coisas. No entanto, é razoável pensar que a Prémio Nobel da Literatura do ano 2023, Jon Fosse, também teria brilhado num ambiente menos favorável. The Daily Telegraph descreveu-o como um dos 100 maiores génios vivos do momento. Foi também considerado o Samuel Beckett do século XXI.

Nasceu a 29 de setembro de 1959, é casado e tem seis filhos. Ele próprio define a sua vida como aborrecida: levanta-se cedo, deita-se cedo, não vai a festas... Considera que a melhor altura para escrever é entre as cinco e as nove da manhã. No entanto, na sua vida aborrecida, descobrimos que esteve em Espanha quando tinha 16 anos. Conta como anedota que um polícia lhe apontou uma arma porque ele estava a dormir num banco de uma estação e isso era ilegal. Declara-se também um admirador de Lorca. Para além disso, tem um alojamento no Palácio Real da Noruega, aparentemente emprestado pela própria família real.

Obras

O seu primeiro romance data de 1983. Mais tarde, em 1990, começou a escrever teatro simplesmente para ganhar mais dinheiro, uma vez que, nessa altura, não tinha um rendimento estável. Produziu várias peças por ano até 2010, altura em que - como ele próprio diz - se cansou de escrever teatro. Em 1999, a sua peça foi estreada em França, a sua peça Alguém virá e, a partir daí, começou a ser traduzido e publicado em França e na Alemanha, estendendo-se depois a muitos outros países. Embora seja mais conhecido como romancista e dramaturgo, sobretudo porque o seu teatro é muito inovador, publicou também contos, ensaios, poesia e livros infantis.

As suas cinco obras essenciais traduzidas para espanhol são: Septologiasobre a vida de um pintor que vive num fiorde e recorda a sua vida, a vida que foi e a vida que poderia ter sido; Trilogia, em que um casal de agricultores adolescentes está à espera de um filho, no meio de muitas dificuldades económicas e de uma visão crítica da sociedade que os rodeia; A noite canta as suas canções e outras peçasque é uma coleção de peças que valem a pena tanto pelos temas que abordam como pela poesia que exalam; Manhã e tardeonde descreve dois dias na vida de uma pessoa: o seu nascimento e a sua morte; e finalmente, Melancoliaque conta a história do pintor norueguês Lars Hertervig e do seu tempo de estudante em Düsseldorf.

Escreve desde os 12 anos como refúgio de uma adolescência triste, precedida, no entanto, por uma infância feliz. A sua vida adulta também foi muito dura. Deixou o álcool pela religião: rezar e ir à missa é o seu refúgio, disse numa entrevista. De facto, foi luterano, ateu, quaker e, desde 2013, católico. 

Uma espiritualidade profunda

Para além da sua própria busca, é uma pessoa com uma espiritualidade profunda, capaz de se ligar ao coração de quem o ouve. Fala de amor, de desgosto, de culpa, de fé, da natureza, da morte... E obriga o leitor a falar consigo próprio sobre estes temas. Pelos seus textos, podemos dizer que é uma pessoa que está em paz. Relata situações difíceis, e as suas personagens têm por vezes uma vida algo solitária. No entanto, tanto no ritmo da sua escrita, numa espécie de espiral hipnótica, como na forma como as suas personagens se exprimem, a atitude é de aceitação da realidade e dos outros. Nada na sua obra é estridente e, no entanto, o seu conjunto é marcante, é um foco de luz que começa por ser fraco e depois é intenso. Ler Manhã e tarde perde-se o medo de morrer.

Como escreve Luis Daniel González Septologia, "como rezam os salmistas, as frases do narrador são como espirais de fumo de incenso, semelhantes mas desiguais, pronunciadas sem receio de repetição, com uma clara vontade de insistir na mesma coisa, algo que dá intensidade e acrescenta novas nuances aos sentimentos ou impulsos que se pretende exprimir. [...] Como explica o narrador ao falar da sua arte, e isto pode ser aplicado a Septologiaa forma e o conteúdo têm uma unidade invisível numa boa pintura, o espírito está na pintura, por assim dizer, e isso acontece em todas as obras de arte, num bom poema, numa boa peça de música, e essa unidade é o espírito da obra.".

Jon Fosse conta a sua história, conta o que acontece à personagem, mas, acima de tudo, o que a personagem pensa sobre o que lhe acontece. É uma reflexão mental que, no entanto, descreve um estado emocional. É uma leitura que nos deixa alerta, nesse estado de alerta que é concentração e paz. O estado de alerta em que se está quando um trabalho nos faz concentrar todas as nossas capacidades naquilo que estamos a fazer e que, ao mesmo tempo, nos liberta de tudo o resto e nos enche de energia. A ausência de pontos finais nos seus textos gera uma musicalidade e um ritmo que nos envolve e inspira. É uma escrita exigente e generosa com o leitor.

Fosse justifica a ausência de pontos finais em muitos dos seus textos com a necessidade de uma expressão correcta. Os pontos são um meio, a expressão é o fim. É a sua forma de demonstrar que a arte está acima da técnica, a espiritualidade e a realidade acima da norma. É a água que passa pelas rochas e forma o vale. A sua leitura atravessa os sentidos e chega ao coração. Por vezes não é fácil de ler, mas vale a pena o esforço.

O autorMarta Pereda e Jaime Nubiola

Leia mais
Mais sobre Omnes
  • Notícias
  • Cultura
  • Na próxima segunda-feira, Fórum Omnes: "Da essência do matrimónio: homem e mulher".
Cultura

Na próxima segunda-feira, Fórum Omnes: "Da essência do matrimónio: homem e mulher".

O Fórum Omnes sobre o tema "Da essência do matrimónio: homem e mulher". organizada pela Omnes em colaboração com o Mestrado de Formação Contínua em Direito Matrimonial e Direito Processual Canónico da Universidade de Navarra, terá lugar no dia 15 de abril.

Maria José Atienza-19 de março de 2024-Tempo de leitura: < 1 minuto

Na próxima segunda-feira, 15 de abril às 19h30Teremos um Fórum Omnes sobre o tema "Da Essência do Matrimónio: Masculino e Feminino".

O Fórum, organizado pela Omnes em colaboração com o Mestrado de Formação Contínua em Direito Matrimonial e Direito Processual Canónico da Universidade de Navarra o Faculdade de Direito Canónico da Universidade de Navarra contará com a participação de María Calvo CharroProfessor de Direito Administrativo e um dos maiores especialistas do país em matéria de educação e família, e Fernando Simón YarzaProfessor de Direito Constitucional (Universidade de Navarra) e vencedor do Prémio Tomás y Valiente 2011 para o melhor trabalho em Direito Constitucional, atribuído pelo Tribunal Constitucional e pelo Centro de Estudos Políticos e Constitucionais.

Este fórum abordará a união do homem e da mulher como a realidade natural primordial que está na base da instituição jurídica do casamento. Esta união de um homem e de uma mulher empenhados em dar e receber um ao outro, aberta à contingência da geração da vida, não é um estereótipo, mas um arquétipo que resiste a qualquer mutação histórica.

O Fórum Omnes, que conta com o patrocínio da Fundação CARF e do Banco Sabadell, realizar-se-á presencialmente na sede de pós-graduação da Universidade de Navarra em Madrid (C/ Marquesado de Santa Marta, 3. 28022 Madrid).

Como apoiante e leitor da Omnes, convidamo-lo a participar. Se desejar participar, por favor confirme a sua presença enviando-nos um e-mail para [email protected].

Mais sobre Omnes
  • Recursos
  • Trinta devoções e curiosidades sobre São José
Recursos

Trinta devoções e curiosidades sobre São José

19 de março é o dia da festa de São José, Custódio da Sagrada Família e pai adotivo de Jesus. Neste artigo, passamos em revista trinta curiosidades e devoções relacionadas com este santo.

Loreto Rios-19 de março de 2024-Tempo de leitura: 9 acta
RelacionadoNotícias relacionadas"A coisa mais eloquente sobre San José são os seus silêncios".Notícias relacionadas12 leituras sobre São José

Em honra da festa de São José, reunimos neste artigo trinta devoções, orações e curiosidades sobre São José. patriarca St Joseph's.

1) Trinta a São José

Uma das devoções mais difundidas é a devoção de trinta dias a São José. A estrutura é semelhante à de uma novena: trata-se de pedir a São José uma graça durante trinta dias seguidos, em honra dos trinta anos que passou com Jesus na terra. Uma das fórmulas para rezar esta oração pode ser encontrada em aqui.

2) Novena de São José

Outra opção mais curta é pedir ao santo uma graça para nove dias.

3. Os sete domingos de São José

Esta antiga devoção tem por objetivo preparar a festa de 19 de março, dia de São José, e consiste em meditar as "dores e alegrias de São José" durante os sete domingos que precedem este dia. As meditações sobre cada uma das dores e alegrias podem ser encontradas em esta ligação.

4. No dia 19 de cada mês

É um oração a rezar no dia 19 de cada mêsmeditando cada dia sobre um dos "sete privilégios" de São José.

5. Origem da devoção de 19 de março

De acordo com Notícias do VaticanoA menção mais antiga do culto de São José na Europa remonta ao ano 800, em França, onde o dia 19 de março já é mencionado como dia de devoção a este santo.

6. Patrono da Igreja universal

São José foi declarado padroeiro da Igreja universal em 1870 pelo Papa Pio IX.

7. Oração para cada dia

"Glorioso Patriarca S. José, com grande confiança no vosso grande valor, venho pedir-vos que sejais o meu protetor durante os dias do meu exílio neste vale de lágrimas. A vossa altíssima dignidade de Pai putativo do meu amado Jesus significa que não vos será negado nada do que pedirdes no Céu. Sê meu advogado, sobretudo na hora da minha morte, e obtém-me a graça de que a minha alma, quando se desprender da carne, vá repousar nas mãos do Senhor. Amém.

Jaculatória: "São José, esposo de Maria, protegei-nos; defendei a Igreja e o Sumo Pontífice e protegei os meus parentes, amigos e benfeitores".

8. A oração do Papa Francisco

Na "Patris Corde", o Papa Francisco propõe a seguinte oração para rezar à santa: "Salve, guardiã do Redentor e esposa da Virgem Maria. A ti Deus confiou o seu Filho, em ti Maria depositou a sua confiança, contigo Cristo foi forjado como homem. Ó José bendito, mostra-te também a nós como pai e guia-nos no caminho da vida. Concede-nos graça, misericórdia e coragem, e defende-nos de todo o mal. Amém.

9. A devoção da boa morte

Tradicionalmente, considera-se que São José morreu antes de Jesus começar a sua vida pública, pois nunca é mencionado nos discursos de Jesus, nem esteve aos pés da cruz. Além disso, antes de morrer, Jesus confia a guarda de sua mãe ao apóstolo João, o que não faria sentido se José ainda estivesse vivo. Por isso, na casa da Sagrada Família, em Nazaré, há um vitral moderno que representa a morte de José, rodeado pela Virgem e por um Jesus adulto. Pelo facto de ter podido morrer rodeado por Jesus e Maria, José é considerado o "santo padroeiro da boa morte". A oração para pedir a José que morra bem não é válida apenas para quem está a morrer, mas pode ser rezada ao longo da vida para pedir a ajuda de José no dia da morte e para poder ter acesso aos sacramentos antes da morte.

Ó José bendito, que deste o teu último suspiro nos braços de Jesus e de Maria, obtém-me esta graça, ó José santo, para que eu respire a minha alma em louvor, dizendo em espírito, se não o puder fazer por palavras: "Jesus, José e Maria, dou-vos o meu coração e a minha alma". Amém.

10. Descendente do rei David

José, como é referido no Evangelho, embora fosse um humilde trabalhador, tinha sangue real, pois descendia do rei David e, portanto, do primeiro patriarca, Abraão. No primeiro capítulo do Evangelho de S. Mateus, é narrada toda a genealogia de José, passando por Abraão, Isaac, Jacob, David e Salomão (entre muitos outros) até chegar a José. De facto, quando o anjo lhe diz em sonho que não tenha medo de acolher Maria em sua casa, dirige-se a ele como "filho de David": "José, filho de David, não tenhas medo de acolher Maria, tua mulher, porque a criança que está nela é do Espírito Santo. Ela dará à luz um filho e tu lhe porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados".

11. Pai adotivo

Além disso, São José é também um pai adotivo. De facto, a Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos lançou uma iniciativa para que os casais que estão em processo de adoção confiem a sua adoção a José através de uma novena. Pode ser consultada em aqui.

12. Migrantes

São José também experimentou em primeira mão o que era viver numa terra estrangeira, pois teve de fugir com a sua família para o Egipto para evitar que Herodes matasse Jesus. É por isso que o Egipto é também considerado uma Terra Santa.

13. São José e os Papas

A primeira encíclica dedicada a S. José é do Papa Leão XIII, em 1889, "A primeira encíclica dedicada a S. José".Pluries de Quamquam". Recentemente, o Papa Francisco dedicou um ano a São José e publicou "Patris Corde". São João Paulo II tem também uma carta dedicada a São José, "Redemptoris Custos".

14. Aparições de São José

A única aparição de São José aprovada pela Igreja teve lugar em Cotignac (França), a 7 de junho de 1660. Um pastor sedento viu um homem que se apresentou como José e lhe disse para mover uma pedra para encontrar água. O pastor fê-lo e debaixo da pedra surgiu uma nascente, que ainda hoje existe e pode ser visitada na região.

No entanto, José esteve por vezes presente em aparições reconhecidas pela Igreja, acompanhando a Virgem Maria, como na última aparição em Fátima, a 13 de outubro de 1917, onde a Irmã Lúcia explicou que José estava também presente em silêncio com o Menino nos braços e que fez o sinal da Cruz com a mão, abençoando os presentes.

O mesmo acontece com a aparição de 21 de agosto de 1879 de Nossa Senhora de Knock (Irlanda), aprovada por São João Paulo II, em que São José estava de um lado da Virgem, vestido de branco, com a cabeça inclinada para ela em sinal de respeito, enquanto do outro lado estava São João Evangelista vestido de bispo. Pode ler mais sobre este assunto em este artigo.

15. Ladainha de São José

Tal como existem ladainhas à Virgem Santíssima, também existem ladainhas ao esposo de Maria. A Conferência Episcopal Espanhola tem-nas publicadas aqui.

16. Angelus de São José

Do mesmo modo, existe um Angelus a São Joséque se pode rezar depois do Angelus a Nossa Senhora.

17. Oração do Papa Leão XIII

"A ti, ó José bendito, recorremos na nossa tribulação e, depois de implorar o auxílio do teu Santíssimo Esposo, pedimos também com confiança o teu patrocínio. Pela caridade que te uniu à Imaculada Virgem Maria, Mãe de Deus, e pelo amor paternal com que abraçaste o Menino Jesus, humildemente te suplicamos que voltes os teus olhos benignamente para a herança que, com o seu sangue, Jesus Cristo adquiriu, e que, com o teu poder e ajuda, socorras as nossas necessidades.

Protegei, ó providentíssimo Guardião da Divina Família, a descendência eleita de Jesus Cristo; afastai de nós toda a mancha de erro e de corrupção; assisti-nos propiciatoriamente do céu, nosso poderosíssimo libertador, nesta luta contra o poder das trevas; E como outrora livrastes o Menino Jesus do perigo iminente da vida, assim defendei agora a santa Igreja de Deus das ciladas dos seus inimigos e de toda a adversidade, e protegei cada um de nós com o vosso perpétuo patrocínio, para que, segundo o vosso exemplo e sustentados pela vossa ajuda, possamos viver santamente, morrer piedosamente e alcançar a felicidade eterna no céu. Amém.

18. Terço de São José

Existe também um terço a JoséÉ costume rezar, entre outros santuários, em Nazaré, na casa da Sagrada Família.

19. Oração de São João XXIII

"São José, guardião de Jesus e casto esposo de Maria, passaste toda a tua vida no perfeito cumprimento do teu dever. Sustentastes a Sagrada Família de Nazaré com o trabalho das vossas mãos. Protegei benignamente aqueles que se dirigem a vós com confiança. Vós conheceis as suas aspirações e as suas esperanças. Eles recorrem a Vós porque sabem que os compreendeis e protegeis. Tu também conheceste as provações, o cansaço e a labuta. Mas, mesmo no meio das preocupações materiais da vida, a vossa alma encheu-se de profunda paz e cantou com verdadeira alegria, por causa da relação íntima que tivestes com o Filho de Deus, que vos foi confiado, bem como a Maria, sua terna Mãe. Amém.

20. santuários

Os santuários dedicados a São José incluem San José del Altillo na Cidade do México, a Catedral de São José em Abu Dhabi e o Oratório de São José em Montreal (Canadá), a maior igreja do mundo dedicada ao santo.

Em Espanha, até agora, só existia uma: San José de la Montaña, em Barcelona. Hoje, porém, um novo novo santuário em Talavera de la Reinano bairro Patrocinio, dedicado ao santo. Por esta ocasião, a Santa Sé aprovou um Ano Santo que se prolongará até 19 de março de 2025.

21. flor de nardo

Na tradição iconográfica hispânica, José é representado com um ramo de nardo na mão. Como sinal de devoção ao santo, esta flor aparece no brasão papal do Papa Francisco, como um ramo de nardo. pode ser lido no sítio Web do Vaticano. O perfume de nardo é considerado sagrado na Bíblia, e foi a partir desta flor que foi feito o perfume derramado por uma mulher sobre os pés de Jesus nos Evangelhos.

22. São José Operário

Pio XII instituiu a festa de São José Operário, que é celebrada a 1 de maio. Há muitos orações para encomendar o dia de trabalho a José ou pedir um emprego, como este:

"Glorioso São José, a tua missão de guardião do Redentor e de protetor da Virgem Maria fez de ti o responsável pela Sagrada Família e o administrador da sua vida económica. Por três vezes, em Belém, no Egipto e no regresso à Galileia, fostes obrigado a emprestar novas obras para o vosso ofício de carpinteiro.

São José, sempre confiaste na Providência e pediste a sua ajuda. Hoje, eu próprio estou à procura de trabalho, apelo à tua poderosa intercessão para que sejas o meu advogado junto do teu Filho, com a colaboração da tua esposa, para me ajudares a encontrar os meios de viver do meu trabalho.

Ensina-me a ser ativo na minha procura, aberto às oportunidades, claro nas minhas relações, comedido nas minhas exigências e determinado a cumprir todas as minhas obrigações. São José da Boa Esperança, rogai por mim, protegei-me, guiai-me e guardai-me na Esperança. Amém.

23. "Akathistós" a São José

O "Akathistós" é uma oração da tradição cristã oriental dedicada à Virgem Maria. Menos conhecida é uma oração semelhante a José, que pode ser encontrada na sua versão completa aqui.

24) Oração a São José para alcançar a pureza

"Custódio e pai das virgens, São José, a cuja fiel custódia foram confiados a mesma inocência, Cristo Jesus, e a Virgem das virgens Maria. Por estas duas vestes caríssimas, Jesus e Maria, peço-Vos e suplico-Vos que me alcanceis que, preservado de toda a impureza, possa servir sempre a Jesus e a Maria com uma alma limpa, um coração puro e um corpo casto. Amém.

25) Consagração a São José

"Ó Glorioso Patriarca São José, aqui estou eu, prostrado de joelhos na tua presença, para pedir a tua proteção. De agora em diante, escolho-te como meu pai, protetor e guia. Sob a tua proteção coloco o meu corpo e a minha alma, os meus bens, a minha vida e a minha saúde. Aceita-me como teu filho. Preserva-me de todos os perigos, ciladas e armadilhas do inimigo. Assisti-me em todos os momentos e sobretudo na hora da minha morte. Amém.

26. tríduo a São José

Esta é uma oração de três dias ao patriarca, que pode ser encontrada em aqui.

27. Oração de "São José Beato

"Beato São José, foste a árvore escolhida por Deus não para dar fruto, mas para dar sombra. Sombra protetora de Maria, tua esposa; sombra de Jesus, que te chamava Pai e a quem te entregaste completamente. A tua vida, tecida de trabalho e de silêncio, ensina-me a ser fiel em todas as situações; ensina-me, sobretudo, a esperar na escuridão. Sete dores e sete alegrias resumem a tua vida: foram as alegrias de Cristo e de Maria, a expressão da tua doação sem limites. Que o teu exemplo de homem justo e bom me acompanhe em todos os momentos, para que eu saiba florescer onde a vontade de Deus me plantou. Amém.

28. Santa Faustina e São José

Santa Faustina Kowalska conta no seu diário (entrada 1203) que o santo patriarca lhe pediu para rezar algumas orações: "São José pediu-me para ter uma devoção constante a ele. Ele mesmo me disse que rezasse três orações diárias e o '....RecordarUma vez por dia. Olhou para mim com muita bondade e explicou-me o quanto está a apoiar este trabalho. Prometeu-me a sua ajuda e proteção muito especiais. Rezo diariamente as orações pedidas e sinto a sua proteção especial.

29. "Lembrar".

"Lembrai-vos, ó castíssimo esposo da Virgem Maria e meu amável protetor, São José, que nunca se ouviu ninguém invocar a vossa proteção e implorar o vosso auxílio sem ser consolado. Cheio, pois, de confiança no vosso poder, uma vez que exercestes com Jesus o ofício de pai, venho à vossa presença e recomendo-me a vós com todo o fervor. Não rejeiteis as minhas súplicas, mas acolhei-as favoravelmente e dignai-vos atendê-las piedosamente. Amém.

30. Caixa de São José

A Fundação Contemplare tem uma iniciativa conhecida como "Iniciativa Contemplare".Caixa de São José". Através de uma assinatura, pode receber uma vez por mês uma caixa com produtos de diferentes mosteiros de Espanha. É também uma forma de ajudar as comunidades religiosas que vivem da venda dos seus produtos.

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadas"A coisa mais eloquente sobre San José são os seus silêncios".Notícias relacionadas12 leituras sobre São José
Mais sobre Omnes
  • Colaboradores
  • Porque é que temos de continuar a pregar Jesus de Nazaré?
ColaboradoresMartha Reyes

Porque é que temos de continuar a pregar Jesus de Nazaré?

Hoje devemos voltar-nos para Jesus, porque precisamos d'Ele mais do que nunca! Precisamos de aprender com a Sua forma de amor misericordioso e de perdão.

19 de março de 2024-Tempo de leitura: 6 acta
RelacionadoNotícias relacionadasJesus de Nazaré' é a obra da vida de Bento XVINotícias relacionadasA vida dos missionários, um exemplo para todos os católicos

Jesus de Nazaré impactou a humanidade de uma forma tão transcendental que não encontramos nenhum outro personagem, no passado ou no presente, que tenha cativado o pensamento e os sentimentos humanos como Ele. A Sua história não é ficção científica ou fruto da imaginação de seguidores fanáticos.

Há dois historiadores do primeiro século que incluíram passagens em seus escritos sobre Jesus de Nazaré. Um deles foi o historiador judeu Flávio Josefo, em "Antiguidades dos Judeus", escrito em 93-94 d.C. Outra menção importante foi feita pelo historiador romano Tácito, que viveu nos anos 55-120 d.C. Estas menções são consideradas como boas provas históricas.

É importante referir que, segundo outros historiadores, houve mais de 50 "messias" na história de Israel. Ao lado de Jesus, na varanda do julgamento, olhando para a multidão, Pôncio Pilatos apresentou um deles, Barrabás. O povo podia escolher entre o messianismo da guerra e o messianismo da paz. Conhecemos a resposta. 

Depois de Cristo, durante toda a era cristã, especialmente de 1900 a 1994, 5 outros rabinos foram seguidos por judeus fanáticos como Messias, mas porque é que o resto do mundo não os seguiu? E quantos outros mestres judeus foram seguidos pelo povo porque eram os seus formadores espirituais e professores da Torah! Só nos anos em que Jesus viveu na Terra, havia mais de 400 sinagogas em Jerusalém e na Galileia, todas dirigidas por diferentes rabinos. Mas nenhum deles alcançou a fama e o prestígio de Jesus. 

Porquê Jesus de Nazaré?

Na verdade, nenhuma figura histórica marcou a humanidade como Ele. Só nos tempos que correm, há cerca de 2,3 mil milhões de seguidores do cristianismo, quase 2 milhões de missionários Cristãos que ajudam a humanidade nalgum canto do mundo. E ao longo da história, quantos foram? Já perdemos a conta.

Atualmente, existem cerca de 37 milhões de edifícios de igrejas cristãs no mundo. Isso significa que existe uma igreja erguida para cada 65 habitantes do planeta. Quantas existiram ao longo da história? Perdemos a conta.

E quantos livros de estudo ou reflexão cristã foram publicados ao longo da história? Perdemos a conta. Mas, na história recente, foram escritos cerca de 180 milhões de livros sobre temas cristãos. Calcula-se que tenham sido publicados 7 mil milhões de livros. Bíblias com o Antigo e o Novo Testamento em 3.030 versões diferentes e em 2011 línguas. Até o próprio Evangelho disse, em João 21, 24 e 25, "este é o discípulo que dá testemunho destas coisas e que escreveu isto, e nós sabemos que o seu testemunho é verdadeiro. E há ainda muitas outras coisas que Jesus fez e que, se fossem escritas em pormenor, penso que nem o próprio mundo poderia conter os livros que se escreveriam".

Jesus Cristo e a humanidade

Tal como no Antigo Testamento lemos sobre o histórico Êxodo, quando os israelitas precisaram de deixar a escravidão do Egipto e do Faraó, também ao longo da história vemos um êxodo repetido da humanidade que precisa de se libertar das suas cadeias e escravidão, seguindo Jesus e as suas promessas de liberdade, amor e vida eterna. As histórias mudaram, mas nós, seres humanos, continuamos a ser os mesmos, necessitando de liberdade, amor, apoio, paz, tranquilidade, fraternidade, projectos de vida, orientação e propósito.

Jesus Cristo não se limitou a alterar o calendário entre antes e depois de Cristo. Ele transformou as histórias porque a sua mensagem era e é transformadora para todos os seguidores. Jesus Cristo cumpriu mais de 300 profecias messiânicas. Enquanto os religiosos do seu tempo ofereciam mensagens de fardos insuportáveis, de preceitos insuportáveis, eles ouviram Jesus dizer: "Vinde a mim, vós que estais cansados e sobrecarregados, eu vos aliviarei; dai-me os vossos fardos e eu vos darei o meu, que é fácil de carregar.

João 10,10 diz: "Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância". Enquanto em João 5 vemos uma multidão de cegos, coxos e leprosos, uma vez por ano, em frente à piscina de Betesda, porque só 1 curava ali um dia por ano, vemos Jesus nos arredores de Jerusalém e Cafarnaum a reunir multidões de doentes e desesperados, como em Lucas 6, 19: "Havia uma multidão impressionante de pessoas que tentavam tocar-lhe, porque dele saía um poder que curava todos".

Jesus é diferente: é visivelmente solidário com os necessitados, aproxima-se da multidão e afasta-se dela. Deixou-se tocar pelos pecadores, comeu com fariseus e cobradores de impostos, não se deixou intimidar, pois a sua mensagem nunca se conformou com as expectativas dos seus perseguidores ou daqueles que devia impressionar. Jesus é viril e maternal.

Confrontou assertivamente aqueles que declararam guerra fria moral e espiritual contra ele, e apresentou-se como o bom pastor ou a galinha que reúne os seus pintos. Curou centenas e ressuscitou ou trouxe de volta à vida vários. Parou a tempestade para acalmar o medo dos que navegavam naquele mar por vezes tempestuoso, obteve para eles milagres de pescarias milagrosas e, em mais de uma ocasião, a multiplicação de pães escassos. Perdoou os não perdoados, libertou os possessos e os presos e, sobretudo, aceitou a cruz como sacrifício redentor, oferecendo a sua vida pela salvação do mundo. Nenhum outro pretenso messias se ofereceu por tanto! Já ouvimos dizer muitas vezes: muitos homens quiseram ser deuses, mas só um Deus quis ser homem.

Jesus apresenta o evangelho do amor com os códigos de vida mais valiosos que os educadores, filósofos e governantes adaptaram para o desenvolvimento das sociedades e dos países, e para orientar a vida das pessoas com consciência moral. Exemplificando o ideal de conduta humana, muitos se inspiraram nos mandamentos da lei de Deus e nos ensinamentos de Jesus Cristo tão eloquentemente apresentados no Sermão da Montanha (Mateus 5, 6 e 7).

Jesus de Nazaré hoje

Em Mateus 16, 4-16, Jesus faz aos seus discípulos a mesma pergunta que continua a fazer a todos os seres humanos da história, 2000 anos mais tarde: "Quem dizem os homens que eu sou? E eu pergunto-vos: em que encruzilhada vos encontrou ele? De que doença ou enfermidade vos curou ele? De que abismo vos tirou ele?

Não deixa de ser irónico que, quanto mais avançamos científica e tecnologicamente, mais nos afastamos de Deus e mais crescem os vazios e as doenças nos corações humanos: depressões, ansiedades, dependências, suicídios, divórcios, etc. Hoje, temos de nos voltar para Jesus, porque precisamos dele mais do que nunca! Precisamos de aprender com o Seu modo de amor misericordioso e de perdão. Filipenses 1:5 diz: "Tende em vós o mesmo sentimento de Cristo".

Mas a sua contribuição mais significativa é quando nos apresenta o Pai, um Deus criador e paternal, provedor próximo, protetor e curador, que permanece inserido na sua criação e nas suas criaturas. Isto responde à luta mais tenaz do ser humano: a sua sobrevivência física, psicológica e espiritual. E é esta mensagem que é mais necessária para todos os seres humanos de todos os tempos e épocas. Como diz João 17,21: "Peço-te, Pai, que todos sejam um, como tu estás em mim e eu em ti, para que também eles estejam em nós, para que o mundo creia".

Neste mundo secularizado e irreverente, temos de dar testemunho da Sua presença divina: "O mesmo Deus que disse: "Que a luz brilhe nas trevas", tornou-se luz nos nossos corações, para que possamos irradiar a glória de Deus, tal como ela brilha no rosto de Cristo" (2 Coríntios 4,6). Precisamos de falar das verdades de Deus a um mundo endurecido pelo egoísmo e pelo pecado, como Ele falou aos do Seu tempo; falou-lhes com autoridade amorosa: "Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração" (Mateus 11:29-30). "Maravilharam-se com Ele, porque lhes falava com autoridade" (Lucas 4:32).

Temos de pregar ao mundo ao estilo de Jesus, que se serviu das imagens da vida para apresentar quadros profundos de verdades eternas. Como quando ensinou 33 parábolas: o semeador, o bom pastor, o vinho novo, a figueira, a ovelha perdida, o filho pródigo, o tesouro escondido, a pérola de grande valor, os convidados para a ceia do rei, entre outras.

Temos de apresentar a Sua mensagem para devolver a alegria ao mundo triste: "Tenho-vos dito estas coisas para que a minha alegria seja completa em vós" (João 15,11). E precisamos de pregar com a veracidade e a fiabilidade que Ele pregou: "Bom Mestre, sabemos que és amante da verdade" (Mateus 22,16).

A resposta em Cristo

Jesus manifestou a soma de tudo o que outros, antes e depois dele, tentaram manifestar: 

  1. A incondicionalidade de Abraão 
  2. Inteligência de José (filho de Jacob) 
  3. A fortaleza de Moisés 
  4. A coerência de Elias 
  5. A coragem de Jeremias 
  6. A ternura de João 
  7. O zelo apostólico de Paulo.

Jesus Cristo veio para responder a todos os desejos e necessidades da vida: fome de Deus, fome de amor, fome de paz, fome de relevância, amor paternal, cuidado misericordioso, perdão incondicional e desejo de eternidade.

O autorMartha Reyes

Doutoramento em Psicologia Clínica.

RelacionadoNotícias relacionadasJesus de Nazaré' é a obra da vida de Bento XVINotícias relacionadasA vida dos missionários, um exemplo para todos os católicos
Mais sobre Omnes
Evangelização

Shahbaz Bhatti, o mártir da fé contemporâneo do Paquistão 

Shahbaz Bhatti, ministro para as minorias no Paquistão, assassinado em 2011, era um fervoroso promotor do diálogo e da defesa da liberdade religiosa e da vida das minorias. Treze anos após o seu assassinato, no dia 2 de março, a Associação Cristã Paquistanesa em Itália prestou-lhe homenagem numa reunião realizada no Palazzo Giustiniani do Senado.

Andrea Acali-19 de março de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

Um mártir da fé, coerente até ao fim, que mostrou como se pode ser santo mesmo na política. Era Shahbaz Bhatti, um ministro para as minorias e um fervoroso promotor do diálogo que sonhava com um Paquistão unido onde todas as minorias pudessem viver em harmonia.

Treze anos após o seu assassinato, que ocorreu a 2 de março de 2011, quando tinha 42 anos, em Islamabad, a Associação Cristã Paquistanesa em Itália organizou um encontro no Palazzo Giustiniani do Senado para prestar homenagem ao homem que se tornou um símbolo não só para o grande país asiático, mas também para os políticos de todo o mundo e que é hoje considerado venerável pela Igreja.

A causa de beatificação foi, de facto, aberta há cinco anos, como recordou a antiga deputada Luisa Santolini, que foi a primeira a receber Bhatti em Itália: "Uma pessoa gentil, um homem simples, com um olhar límpido. Era um pacificador. O seu único objetivo, dizia, era defender a liberdade religiosa e a própria vida das minorias.

Não é por acaso que algumas das relíquias de Bhatti, incluindo a sua Bíblia, se encontram atualmente na Basílica de São Bartolomeu, na Ilha de Tibre, o santuário dos novos mártires, querido por São João Paulo II. E, como recorda a jornalista Manuela Tulli, "a partir desta parte do mundo é-nos difícil compreender como é difícil viver em tais condições".

Paquistão hoje 

Perguntámos a Paul Bhatti, irmão de Shahbaz, que retomou o seu legado político, embora não tivesse qualquer intenção de o fazer, uma vez que se encontrava em Itália quando recebeu a notícia do atentado, onde estava a caminho de uma carreira brilhante como médico: "O Paquistão é um país que sofreu muito nos mais de 75 anos que passaram desde a independência. Tem tido instabilidade política e económica, divisões, extremismo, violência, conflitos com os países vizinhos. Para além da situação dos cristãos, o país sofre muito em todos os domínios. Esta situação deixou-o frágil em todos os sentidos. Quando um país é pobre, há instabilidade política e económica, os direitos fundamentais são violados. Nenhum governo termina o seu mandato e, consequentemente, não existe uma política de reformas que garanta um caminho claro. A única coisa boa é que mesmo as pessoas que, na altura, eram contra Shahbaz estão agora convencidas de que a sua mensagem era para todo o Paquistão, de unidade na diversidade. Por outro lado, ainda temos 50% de analfabetismo e a educação é outro grande problema que precisa de ser resolvido".

O objetivo deste encontro é recordar a sua coragem, a sua fé, tudo o que fez pelas pessoas perseguidas no Paquistão. Passados 13 anos, continuo a ver, não só no nosso país, mas também a nível internacional, que as pessoas falam dele e, sobretudo quando se fala de conflitos, imaginam uma figura assim, que tinha uma fé forte, que lhe deu a coragem necessária para lutar contra as ideologias extremistas.

O legado de Shahbaz Bhatti

Paul Bhatti substituiu o seu irmão mais novo e prossegue o seu trabalho como presidente da Aliança das Minorias Cristãs: "Para nós, familiares, uma perda tão violenta, de uma pessoa tão jovem, foi chocante e obviamente muito dolorosa. No entanto, ver que a sua voz e a sua missão também foram acolhidas no resto do mundo, como demonstra este encontro, que não foi organizado por mim, mas por pessoas que o conheciam e o amavam, conforta-nos. A sua missão de paz, o seu objetivo de criar uma coexistência pacífica, de que precisamos hoje mais do que nunca, como o demonstram os conflitos que existem em todo o lado, é um exemplo, dá-nos coragem e orienta-nos para continuarmos este desafio que o mundo inteiro enfrenta. Recordar Shahbaz significa dar a conhecer o caminho que ele seguiu para criar uma sociedade pacífica e lutar contra a discriminação, o ódio e a violência".

Paul Bhatti, irmão de Shahbaz Bhatti, em 2011 ©CNS photo/Paul Haring

Shahbaz sonhava com um Paquistão onde os cristãos e outras minorias tivessem a mesma dignidade que os muçulmanos, onde todos pudessem professar a sua fé sem medo: "Na formação do Paquistão", explica Paul Bhatti, "os cristãos desempenharam um papel importante. Na nossa bandeira, a parte branca representa as minorias religiosas e a parte verde representa a maioria muçulmana. Uma das coisas que importava ao meu irmão é que não se pode ficar calado perante uma pessoa que foi maltratada, cujo direito básico à liberdade religiosa foi violado.

Um exemplo? "Até nós, os familiares, ficámos espantados. Quando começaram a matar ou a prender pessoas por causa da lei da blasfémia, condenaram um trabalhador de uma pequena cidade, que tinha dois filhos. Shahbaz foi lá buscar dinheiro e trouxe a família para nossa casa. Ficámos aterrorizados. Aí compreendemo-lo e depois, juntamente com outros, ajudámo-lo".

Entre os vários testemunhos, conta-se também o de Valeria Martano, coordenadora para a Ásia da Comunidade de Santo Egídio, que se encontrou com Bhatti na noite anterior ao seu assassinato: "Shahbaz não tinha escolhido uma política confessional", recorda, "mas conseguiu grandes resultados que hoje são marcos na vida do Paquistão, como a lei que prevê o recrutamento de 5% de minorias para cargos públicos e reserva 4 lugares no Senado, a abertura de locais de oração não muçulmanos nas prisões, os comités distritais para a concórdia e o diálogo inter-religioso. Deixou-nos um valioso legado político através do diálogo e da rejeição do confronto, um testemunho de como a fé pode mover montanhas. Lutou com as suas próprias mãos e, neste sentido, a sua vida é uma profecia".

O autorAndrea Acali

-Roma

Mais sobre Omnes
  • Recursos
  • Sacrifício: porquê e para quê?
Recursos

Sacrifício: porquê e para quê?

A presença da dor na vida das pessoas é inevitável. Uma realidade perante a qual devemos interrogar-nos se é um obstáculo ou uma oportunidade de felicidade.

Alejandro Vázquez-Dodero-18 de março de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

Há provas incontornáveis na nossa vida. Uma delas é a presença da dor, que, por mais que tentemos evitá-la, mais cedo ou mais tarde se nos mostra, e por vezes de forma muito desafiante. 

Podemos tentar fazê-la desaparecer e, por vezes, conseguimos; mas, passado algum tempo, ela volta a aparecer nas nossas vidas, como aconteceu no passado ou de outra forma. Dor física ou moral, é a mesma coisa, está sempre presente, desde o nosso nascimento até ao fim dos nossos dias.

E perante esta evidência, que remédio temos? Pois bem, teremos de encontrar o sentido da dor, ou de lho dar, perscrutando a sua essência; porque se ela acontece, é por algo e para algo, e mais ainda para aqueles que acreditam na providência ou na ação de Deus na vida do homem, a sua criatura predileta.

De facto, numa demonstração de realismo, devemos aceitar a presença da dor e, dando um passo em frente, canalizá-la positivamente - optimisticamente - para um motivo maior que vai para além da mera confirmação da sua existência nas nossas vidas.

Mais uma vez, será o sinal último da nossa dignidade que encontra sentido na dor: a capacidade de amar que nos caracteriza e nos distingue das outras criaturas.

Sacrificar-se por amor?

O verdadeiro amor exige sair de si próprio, dar-se, o que é muitas vezes difícil. Para amar verdadeiramente, é preciso esquecer-se de si próprio e abrir-se ao outro, o que geralmente exige esforço. Mas este esforço - o sacrifício - não só não entristece, como enche o espírito de alegria, porque é pôr o amor, a qualquer preço, à frente do egoísmo de pensar no seu próprio bem-estar.

É agora que devemos perguntar-nos se, quando o desejo ou o sentimento desaparece, devemos continuar a amar, com esforço e sacrifício. Bem, sim, e se não, vamos ver. Só nos sacrificando por aqueles que amamos é que os amamos verdadeiramente.

OK, mas e se a dor aparecer por si só, e não em relação aos outros? Por exemplo, uma doença. Pois bem, também nesse caso, ao aceitá-la como algo desejado - permitido - por Deus, que me ama mais do que tudo, e ao suportá-la com bom ânimo e otimismo, estarei a amar, porque estarei a agradar aos que me rodeiam durante esse tempo de dor.

Certamente, como podemos ver, o único caminho para decifrar o mistério da dor e do sofrimento é o caminho do amor. Um amor que transforma o nada, o absurdo ou a contrariedade numa realidade plena, numa afirmação alegre ou numa vida autêntica.

Da cruz com letra minúscula à cruz com letra maiúscula

Na sequência do que precede, mas à luz da fé e através do olhar de Jesus, o mistério da dor torna-se uma realidade sensível e muito feliz.

Mais uma vez faz sentido um paradoxo da nossa existência, como essa vida de Deus feito Homem que termina os seus dias aqui em baixo abraçando a dor como ninguém e como nunca no sacrifício da Cruz, mas que culminará na alegria da Ressurreição. O cristão, cuja vida tende a identificar-se com Cristo, passará pela sua cruz, mas com a esperança na alegria da sua ressurreição - salvação da alma - e isso tornará a dor suportável.

Colaboramos com Jesus na sua obra redentora, e salvamos toda a humanidade fazendo "as nossas cruzes ou sacrifícios", muitas vezes pequenos mas necessários para completar a obra da salvação humana. Deste modo, algo mau, a dor, encontra o seu sentido e torna-se algo bom, um motivo redentor.

Por isso, enfrentar a dor, o sofrimento, não só reforça o nosso carácter, desenvolve a nossa afabilidade e o nosso espírito de serviço, ou a capacidade de dominar as reacções instintivas, mas também nos faz participar na mesma missão redentora de Jesus.

A mortificação ou o sacrifício, a penitência e a expiação são a mesma coisa?

No domínio da dor, deparamo-nos por vezes com termos que podem parecer sinónimos, mas que na realidade não o são. Todos eles giram, de facto, em torno do sentido que defendemos acima, mas com nuances.

Mortificação

Quando utilizamos a palavra "mortificação ou sacrifício", referimo-nos à ação de superar, ultrapassar, privar ou renunciar a algo. É uma ação que visa dominar as paixões ou os desejos. Assim, o homem cresce e desenvolve-se corretamente, controlando os seus movimentos instintivos e a sua vida afectiva com a sua razão, orientando-se para um ideal que vale a pena viver. 

De facto, vemos nas nossas vidas que nenhum ideal pode ser realizado sem sacrifício. Esta é uma experiência humana fundamental, mas, do ponto de vista cristão, é vivida em ligação com a morte - sacrificial - de Cristo na cruz. Através de uma vida contínua de sacrifício, conseguimos este domínio das circunstâncias e vivemos mais na caridade para com os outros, despojamo-nos de nós próprios e entregamo-nos aos outros.

Penitência

Por outro lado, o termo "penitência" faz parte do anúncio com que Jesus começou a sua pregação. Implica um reconhecimento do pecado, que leva a uma mudança de coração e, consequentemente, de vida, e convida a viver com humildade e gratidão perante o perdão de Deus.

Expiação

Por fim, "expiação" designa o objeto ou a razão de ser da dor sofrida por Cristo na Cruz, que consiste em perdoar os pecados de toda a humanidade e em reabrir as portas do Céu, como forma de a reconciliar com Deus.

Leia mais
Mais sobre Omnes
Evangelho

Um homem humilde. Solenidade de São José (B)

Joseph Evans comenta as leituras da solenidade de São José.

Joseph Evans-18 de março de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

A festa de hoje é uma oportunidade para aprofundar as muitas lições que podemos aprender com a vida de São José. Ele é o homem que Deus escolheu para ser seu pai na terra: o pai de Deus feito homem. Isto dá-nos uma ideia da sua grandeza... Um homem capaz de dirigir e dar instruções a Deus. E, ao mesmo tempo, era perfeitamente humilde, consciente de que era apenas uma criatura.

José é um magnífico modelo para os homens. Numa altura em que os meios de comunicação social dão tristes exemplos de como os homens podem abusar das mulheres, São José é o oposto: ensina-nos a respeitá-las, como respeitou a Virgem e a sua virgindade. São José é um modelo de verdadeira masculinidade. 

Quando muitos homens gritam e fazem pouco, São José cala-se e faz muito. Quando muitos homens abusam, São José protege. Ele é um protetor, não um predador. É um pai maduro que vive para Deus e para os outros, e não uma criança imatura em busca de prazeres. No Evangelho de hoje, José ensina-nos a procurar sempre a escolha honesta, mesmo quando tudo parece estar a desmoronar-se à nossa volta, mas as mulheres também podem ter uma relação muito próxima com ele e aprender muito com ele. Diz-se que um pai forte e carinhoso faz mulheres fortes. E não se poderia encontrar um pai mais forte e mais carinhoso do que ele. Um bom pai ajuda as mulheres a desabrochar, a serem elas próprias, a serem elas próprias fortes. As mulheres podem imaginá-lo a olhar para elas e a dizer: "Minha filha, é mesmo isto que Deus te pede? Não podes ser mais corajosa, como a tua Mãe Maria, ou como aquelas santas mulheres que estiveram com ela aos pés da Cruz? Será que Deus quer mesmo esta cara zangada, este amuo? Vá lá, minha filha, eu sei que és capaz de fazer melhor. Sei que o tens em ti. Mas podes também imaginá-lo a ouvir-te com grande paciência, a partilhar genuinamente contigo as tuas preocupações e os teus sofrimentos, a levar a sério, a envolver-se verdadeiramente e a dar-te conselhos breves mas sábios.

São José pode ensinar-nos muito sobre a forma de nos relacionarmos com Jesus e Maria. Ele certamente encontraria formas de surpreender Nossa Senhora, de mostrar o seu amor, como ir buscar-lhe umas flores bonitas que encontrou no caminho de volta de um lugar onde tinha estado a trabalhar; certificar-se de que uma reparação era feita porque era importante para Maria; e, embora talvez exausto depois de um dia duro na oficina, esforçar-se por ouvir atentamente o que ela lhe queria dizer sobre o que Jesus tinha feito nesse dia, ou esforçar-se por brincar com o menino Jesus....

Leia mais
Mais sobre Omnes
Vaticano

"A glória é amar até ao ponto de dar a vida, diz o Papa

Como faz todos os domingos, o Papa Francisco rezou o Angelus e fez uma breve reflexão sobre o Evangelho de hoje.

Loreto Rios-17 de março de 2024-Tempo de leitura: 2 acta
RelacionadoNotícias relacionadasO Papa propõe o cultivo das virtudes: "O ser humano foi feito para o bem".

No quinto domingo da Quaresma, o Papa reflectiu sobre o Evangelho de hoje, no qual Jesus explica que "na sua Cruz, veremos a sua glória e a glória do Pai", lendo o seu próprio discurso nessa ocasião.

Francisco deteve-se sobre este aparente paradoxo: "Mas como é possível que a glória de Deus se manifeste precisamente ali, na Cruz? Poder-se-ia pensar que isso aconteceria na Ressurreição, não na Cruz, que é uma derrota, um fracasso. Pelo contrário, hoje Jesus, falando da sua paixão, diz: "Chegou a hora de o Filho do Homem ser glorificado" (v. 23). O que é que ele nos quer dizer?

A resposta é que, para Jesus, glorificar-se é amar e dar-se a si mesmo: "Ele quer dizer-nos que a glória, para Deus, não corresponde ao sucesso humano, à fama ou à popularidade: não tem nada de autorreferencial, não é uma manifestação grandiosa de poder seguida do aplauso do público. Para Deus, a glória é amar até ao ponto de dar a vida. Glorificar-se, para ele, significa dar-se, tornar-se acessível, oferecer o seu amor. E isso aconteceu de forma culminante na Cruz, onde Jesus manifestou plenamente o amor de Deus, revelando plenamente o seu rosto de misericórdia, dando-nos a sua vida e perdoando aqueles que o crucificaram".

Neste sentido, o Pontífice comentou que a Cruz é a "sede de Deus": "A partir da Cruz, "sede de Deus", o Senhor ensina-nos que a verdadeira glória, aquela que nunca desaparece e nos torna felizes, é feita de entrega e de perdão. A entrega e o perdão são a essência da glória de Deus. E são para nós o caminho da vida. Entrega e perdão: critérios muito diferentes dos que vemos à nossa volta, e também em nós próprios, quando pensamos na glória como algo a receber e não a dar; como algo a possuir e não a oferecer. Mas a glória mundana passa e não deixa alegria no coração; nem sequer conduz ao bem de todos, mas à divisão, à discórdia, à inveja".

Depois de nos convidar a refletir sobre qual a glória que procuramos nesta vida, se agradar ao mundo ou a Deus, o Papa concluiu recordando que "quando damos e perdoamos, a glória de Deus brilha em nós" e pedindo a intercessão de Maria: "Que a Virgem Maria, que seguiu Jesus na fé na hora da Paixão, nos ajude a ser reflexos vivos do amor de Jesus".

No final do Angelus, o Papa falou dos religiosos libertados no Haiti, raptados a 23 de fevereiro, e apelou à libertação dos outros dois religiosos e das outras pessoas ainda mantidas como reféns.

Por outro lado, recordou que devemos continuar a rezar pelo fim das guerras, mencionando em particular as da Ucrânia, da Palestina e de Israel, do Sudão do Sul e da Síria, "um país que sofre há tanto tempo com a guerra".

Francisco saudou também os vários grupos presentes, com uma menção especial aos maratonistas que participam na Corrida da Solidariedade. Por fim, como de costume, o Papa pediu aos fiéis presentes que não se esquecessem de rezar por ele.

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasO Papa propõe o cultivo das virtudes: "O ser humano foi feito para o bem".
Mais sobre Omnes
Ecologia integral

Blanca Catalán de Ocón y Gayolá, uma botânica pioneira

Foi a primeira mulher a figurar na nomenclatura científica universal. A qualidade dos apontamentos botânicos de Blanca Catalán de Ocón y Gayolá levou Moritz Willkomm a incluí-la entre os autores da obra sobre a Flora Hispânica. Esta série de pequenas biografias de cientistas católicos é publicada graças à colaboração da Sociedad de Científicos Católicos de España.

Ignacio del Villar-17 de março de 2024-Tempo de leitura: 2 acta
RelacionadoNotícias relacionadasCientistas católicos: Francisco Javier Balmis, impulsionador da vacina contra a varíolaNotícias relacionadasEnrique Solano: "O cientista católico conhece o princípio e o fim do filme".Notícias relacionadasStephen BarrA tese do conflito entre ciência e fé é um mito gerado pelas polémicas do final do século XIX".

Nasceu em Calatayud em 1860 e a sua mãe, que tinha sido educada na Suíça, despertou em Blanca e na sua irmã Clotilde um profundo interesse pela natureza. Passavam longos períodos de tempo na residência da família na serra de Albarracín, La Campana. Aqui havia uma capela e uma biblioteca. Enquanto Clotilde se interessava mais pelo mundo dos insectos, Blanca desenhava e descrevia em pormenor as espécies vegetais que encontrava neste lugar especial.

Blanca conta com a ajuda do cónego de Albarracín, o naturalista Bernardo Zapater, para a ajudar. Este religioso, com uma excelente formação em matemática, física e humanidades, frequentava os círculos madrilenos de naturalistas e cientistas. Foi ele que a pôs em contacto com o botânico alemão Moritz Willkommque estava então a preparar a sua grande obra sobre a Flora Hispanica. Quando Willkomm recebeu as notas de Blanca, quis incluir o seu nome ao lado dos principais coleccionadores de plantas na sua obra sobre a flora espanhola. 

O seu catálogo enumera 83 espécies de plantas, entre as quais uma espécie até então desconhecida: o saxifrage branco, nome que descreve a forma como esta flor nasce ao romper a rocha dura da Serra.

Ainda se conservam dois herbários de Blanca Catalán: um com as plantas raras de Valdecabriel, em Albarracín, que é um lugar único pela variedade de flores que possui, e outro com as do Vallée d'Ossau, junto à estância de Formigal.

Além disso, o Cónego Zapater pôs Blanca em contacto com o botânico aragonês Francisco Loscos Bernal, que a incluiu no seu Tratado de plantas de Aragón (Tratado sobre as plantas de Aragão), fazendo de Blanca a primeira mulher a figurar na nomenclatura científica universal. 

Quando se casou, mudou-se para Vitória, onde morreu de uma doença pulmonar aos 40 anos de idade, em 17 de março de 1904. Os seus netos conservaram o legado de Blanca, que reflecte fielmente as suas preocupações culturais, científicas e religiosas. Um exemplo são os poemas que escreveu sobre a natureza como reflexo do amor do Criador. 

O autorIgnacio del Villar

Universidade Pública de Navarra.

Sociedade de Cientistas Católicos de Espanha

RelacionadoNotícias relacionadasCientistas católicos: Francisco Javier Balmis, impulsionador da vacina contra a varíolaNotícias relacionadasEnrique Solano: "O cientista católico conhece o princípio e o fim do filme".Notícias relacionadasStephen BarrA tese do conflito entre ciência e fé é um mito gerado pelas polémicas do final do século XIX".
Mais sobre Omnes
Ecologia integral

Formas de colaboração na empresa, na esteira de José María Arizmendiarrieta

O padre José María Arizmendiarrieta promoveu abordagens criativas, enraizadas na doutrina social da Igreja, na forma de conceber as empresas e de articular as relações entre as pessoas que as compõem, com base na cooperação. Os valores que promoveu mantêm a sua atualidade.

Juan Manuel Sinde-16 de março de 2024-Tempo de leitura: 4 acta
RelacionadoNotícias relacionadasJosé María Arizmendiarrieta: a empresa ao serviço do ser humano

"A cooperação é a alavanca poderosa que multiplica as nossas forças".Esta é uma das frases mais conhecidas do padre biscainho José María Arizmendiarrieta, nascido em 1915 e nascido em 1915. fundador da iniciativa conhecida como a "Experiência Cooperativa de Mondragón". Desde o centenário do seu nascimento, em 2015, a Igreja considera-o oficialmente "venerável", na sequência do reconhecimento pela Santa Sé do carácter heroico das suas virtudes.

De facto, a cooperação interna e a intercooperação entre cooperativas são provavelmente as características mais importantes que distinguem o funcionamento das empresas cooperativas das empresas convencionais. A cooperação interna seria, portanto, não apenas uma virtude moral, mas também um valor empresarial, uma caraterística das empresas de sucesso. Uma das grandes preocupações dos líderes empresariais de hoje (e não só aqui, mas também no resto do mundo, em maior ou menor grau) é encontrar formas de envolver todos os elementos da empresa na tarefa de a tornar competitiva para que se possa desenvolver num mercado globalizado.

No entanto, de acordo com diferentes estudos realizados em várias partes do mundo, apenas 20 % dos profissionais se sentem envolvidos nos objectivos da organização para a qual trabalham. Quando se trata de identificar as razões deste desinteresse, surgem inevitavelmente problemas relacionados com o estilo de liderança dos gestores, que claramente sobrevalorizam o seu contributo (por exemplo, de acordo com um inquérito realizado nos Estados Unidos, 84 % dos gestores intermédios e 97 % dos executivos afirmaram estar entre os 10 % dos trabalhadores da sua empresa em termos de desempenho). Em contrapartida, o empowerment é o fator que mais se correlaciona com o empenho dos trabalhadores e a responsabilização tem o maior efeito no desempenho dos trabalhadores.

Curiosamente, uma das novas recomendações entre as propostas feitas por alguns dos gurus a partir de gestão para conseguir um maior envolvimento dos trabalhadores acaba por ser "construir uma comunidade" na empresa. De acordo com os seus promotores, isso "produz uma colheita de empenhamento, capacidade e criatividade que não pode ser extraída da terra árida da burocracia". Esta baseia-se na definição de uma "Missão" na qual vale a pena estar envolvido, na articulação de uma comunicação aberta e de uma informação transparente, e no desenvolvimento de uma cultura de responsabilidade partilhada e de liberdade de decisão, bem como de respeito mútuo entre os trabalhadores a todos os níveis. Todas estas características podem ser perfeitamente deduzidas dos ensinamentos da Doutrina Social da Igreja.

Por outro lado, a disputa entre os interesses dos patrões e os dos trabalhadores torna-se secundária quando o que está em causa é a sobrevivência da própria empresa. A "luta de classes" dos primórdios do capitalismo está a ser corrigida na medida em que existem poderosas sobreposições de interesses entre todos os agentes interessados no sucesso de cada projeto empresarial.

O confronto está a dar lugar à colaboração, que José María Arizmendiarrieta pregava não só para as empresas cooperativas, mas também para toda a vida social.. "A solidariedade é a chave e até, se quiserem, o segredo atómico que revolucionará toda a vida social. A colaboração é o segredo da verdadeira vida social e a chave da paz social".. Esta declaração é feita no contexto de uma convicção firme: "Colaboração em tudo, para que tudo seja fruto do esforço e do sacrifício de todos e a glória seja também comum".Isto inclui, portanto, a participação dos trabalhadores nos resultados da empresa.

O fantástico desenvolvimento das empresas inspiradas pelo Pensamentos de Arizmendiarrieta foi, e continua a ser, objeto de estudo por parte de especialistas em gestão e líderes sociais de todo o mundo. Mesmo com as fraquezas inerentes a qualquer empreendimento humano, eles demonstraram que as empresas que procuram o seu sucesso com base em valores de colaboração, solidariedade e trabalho de equipa são capazes de competir mesmo num mercado global, no qual a exigência de eficiência é uma condição de sobrevivência.

Mas, a par do legítimo orgulho pelo trabalho que realizámos em conjunto, estaríamos a trair o espírito de Arizmendiarrieta se nos déssemos por satisfeitos com os resultados alcançados. "Há sempre mais um passo a dar".A mensagem é um apelo à tentativa de aplicar os valores que têm sido a razão do seu sucesso a outras realidades empresariais e sociais.

Se Arizmendiarrieta tentou inicialmente reformar a sociedade anónima, procurando fórmulas de participação e colaboração entre accionistas, trabalhadores e gestores, tentativa que se revelou impossível no quadro da legislação da época, seria coerente segui-lo e tentar, uma vez mais, introduzir valores humanistas também nas empresas convencionais.

Por outro lado, as instituições educativas que nasceram da cooperação (como algumas escolas) mostram a eficácia e a eficiência de um modelo baseado na cooperação e na corresponsabilidade de todos os agentes envolvidos no projeto. Valeria, pois, a pena explorar as possibilidades de desenvolvimento a longo prazo de um modelo deste tipo, sobretudo quando vivemos tempos em que os recursos públicos vão ser particularmente escassos e devem, por isso, ser geridos com cuidado para que possam ser utilizados com a máxima utilidade social.

O processo de canonização de Arizmendiarrieta, agora em curso, não pode, portanto, ser apenas um motivo de reconhecimento, mas também um apelo a "pegar no bastão" para tentar aplicar, aqui e agora, os valores que ele pregou. Isto seria feito, entre outras formas, tomando iniciativas inspiradas na cooperação em diferentes áreas da vida económica e social (e talvez também no sector público), assumindo riscos e aceitando imperfeições derivadas da nossa condição humana, mas com a esperança de contribuir para melhorar, mesmo que modestamente, a nossa sociedade, tornando-a mais justa e mais unida.

O autorJuan Manuel Sinde

Presidente da Fundação Arizmendiarrieta

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasJosé María Arizmendiarrieta: a empresa ao serviço do ser humano
Mais sobre Omnes
Vaticano

O Sínodo da Sinodalidade avança para a segunda assembleia

O Sínodo sobre a sinodalidade continua a avançar. A 14 de março, o Vaticano publicou documentos relativos a novos grupos de trabalho que irão aprofundar algumas questões, como a relação entre a Igreja universal e a Igreja local ou o impacto das novas tecnologias.

Paloma López Campos-15 de março de 2024-Tempo de leitura: 6 acta
RelacionadoNotícias relacionadasSerá que o Sínodo quer mudar de doutrina?Notícias relacionadasChaves e riscos de um Sínodo que quer envolver toda a IgrejaNotícias relacionadasA primeira sessão da Assembleia Sinodal termina. "Uma alegria que se pode tocar".

A Igreja Católica continua a trabalhar no caminho sinodal. No último desenvolvimento, o Vaticano publicou vários documentos sobre o Sínodo a 14 de março. Entre eles, um carta enviada pelo Papa Francisco ao Cardeal Mario Grech, Secretário Geral da Secretaria Geral do Sínodo. Na carta, datada do final de fevereiro, o Pontífice ordena a criação de grupos de trabalho específicos para tratar de certos temas que "pela sua natureza, requerem um estudo aprofundado".

Especificamente, as questões identificadas pelo Papa para serem trabalhadas por estes grupos especializados são

  • "Alguns aspectos relativos às relações entre as Igrejas Católicas Orientais e a Igreja Latina". Colaborarão teólogos e canonistas orientais e latinos;
  • A pobreza. Este grupo será coordenado pelo Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral;
  • Evangelização digital. Neste caso, haverá contribuições do Dicastério para a Comunicação, do Dicastério para a Cultura e a Educação e do Dicastério para a Evangelização;
  • "A revisão da 'Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis' numa perspetiva sinodal missionária". Esta tarefa será coordenada pelo Dicastério para o Clero;
  • "Algumas questões teológicas e canónicas em torno de formas específicas de ministério". A este respeito, o grupo aprofundará também o diaconado feminino e os serviços eclesiais que não requerem o sacramento da Ordem;
  • Relações entre bispos, vida consagrada e agregações eclesiais, revendo os documentos relativos a este tema para chegar a uma perspetiva sinodal e missionária. Colaborarão neste grupo os Dicastérios para os Bispos, para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica, para a Evangelização e para os Leigos, a Família e a Vida;
  • A figura e o ministério dos bispos em relação aos critérios de escolha dos candidatos ao episcopado, as funções judiciais do bispo e as visitas "ad limina Apostolorum". Este estudo dividir-se-á em dois outros grupos específicos;
  • O papel dos representantes pontifícios;
  • Os "critérios teológicos e metodologias sinodais para um discernimento partilhado sobre questões doutrinais, pastorais e éticas controversas";
  • Os frutos do caminho ecuménico "na praxis eclesial".

Grupos de trabalho sinodais

Para aprofundar estas questões, Francisco confia à Secretaria Geral do Sínodo a criação de grupos de trabalho. Pede que participem nos trabalhos de estudo "pastores e peritos de todos os continentes". Encoraja-os também a ter em conta os trabalhos já efectuados sobre estas questões e a seguir "um método autenticamente sinodal".

Por outro lado, o Pontífice resume na sua carta ao Secretário-Geral o espírito da próxima sessão do Sínodo: "Como podemos ser uma Igreja sinodal em missão". Por fim, encarrega os grupos de estudo de prepararem um primeiro relatório das suas actividades para a Assembleia de outubro próximo e pede ao Secretariado Geral que elabore um esquema dos seus trabalhos.

Uma missão única

Tendo em conta as palavras do Papa Francisco na sua carta, a Secretaria Geral do Sínodo publicou um documento no qual apresenta "Cinco perspectivas de aprofundamento teológico em vista da Segunda Sessão da 16ª Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos".

O texto começa por afirmar que "crescer como Igreja sinodal é um modo concreto de responder, cada um e todos" à missão confiada por Cristo de evangelizar. Precisamente porque este chamamento é comum a toda a Igreja, o Secretariado Geral quer centrar-se "no tema da participação de todos, na variedade de vocações, carismas e ministérios" que fazem parte da Igreja Católica. Nesta base, um dos objectivos é aprofundar "a contribuição para a missão que pode advir do reconhecimento e da promoção dos dons específicos de cada membro do Povo de Deus".

Além disso, o Secretariado indica que "a ligação dinâmica entre a participação de todos e a autoridade de alguns, no horizonte da comunhão e da missão, será aprofundada no seu significado teológico, nas modalidades práticas da sua aplicação e na concretização das disposições canónicas".

Elaboração do "Instrumentum laboris

Para uma melhor análise, o Secretariado prevê três níveis "distintos mas interdependentes": as Igrejas locais, os agrupamentos de Igrejas (nacionais, regionais e continentais) e, finalmente, toda a Igreja em comunhão com Roma.

A fim de poder redigir o "Instrumentum Laboris" da Assembleia de outubro, as Conferências Episcopais e as estruturas hierárquicas orientais recolherão os contributos dados a nível local. Após o período de consulta, tanto as conferências como as estruturas hierárquicas enviarão as sínteses ao Secretariado Geral até 15 de maio.

A estes documentos serão acrescentados outros materiais, como "os resultados do encontro internacional 'Pastores para o Sínodo' e as conclusões de um "estudo teológico realizado por cinco grupos de trabalho activados pela Secretaria Geral do Sínodo". Estas equipas serão compostas por peritos de vários países, de diferentes sexos e estatutos eclesiais. A análise de três dos grupos centrar-se-á nos três níveis acima mencionados, enquanto os dois restantes efectuarão um estudo transversal.

Nível local

O documento do Secretariado especifica os pontos a estudar pelas equipas de trabalho a cada nível. Especificamente, a nível local, serão estudados em profundidade:

  • "O sentido e as formas do ministério do bispo diocesano" e as suas "relações com o presbitério, os órgãos de participação, os vida consagrada e agregações eclesiais".
  • Formas de verificação do trabalho realizado pelo bispo diocesano e "por aqueles que exercem um ministério (ordenado ou não ordenado) na Igreja local".
  • "O estilo e o modo de funcionamento dos órgãos de participação". Procurarão também permitir que as mulheres tomem decisões e "assumam papéis de responsabilidade na pastoral e no ministério".
  • "A presença e o serviço dos ministérios estabelecidos e dos ministérios de facto".

Nível de agrupamentos de igrejas

A nível dos agrupamentos de igrejas, o Secretariado pede à Task Force que analise:

  • "A troca efectiva de dons entre igrejas".
  • Os estatutos das Conferências Episcopais.
  • "O estatuto dos organismos que agrupam as Igrejas locais de uma área continental ou sub-continental".

Nível da Igreja Universal

No que diz respeito ao estudo na perspetiva da Igreja universal, o grupo de trabalho irá aprofundar

  • Os contributos que as Igrejas Orientais podem dar "para um aprofundamento da doutrina do primado petrino, esclarecendo a sua ligação intrínseca com a colegialidade episcopal e a sinodalidade eclesial".
  • Ecumenismo
  • "O papel da Cúria Romana como órgão ao serviço do ministério universal do Bispo de Roma".
  • A colegialidade na perspetiva de uma Igreja sinodal.
  • "A auto-identidade do Sínodo dos Bispos".

Quatro dimensões do Sínodo

Para favorecer os autênticos frutos do Sínodo, o Secretariado Geral encoraja "a meditação da Sagrada Escritura, a oração e a escuta recíproca". Deste modo, diz o documento, será possível articular quatro dimensões: espiritual, institucional, processual e litúrgica. Com estes quatro aspectos em mente, um dos grupos de trabalho transversais examinará:

  • A relação entre "o enraizamento litúrgico e sacramental da vida sinodal da Igreja" e o discernimento eclesial.
  • "Moldar o diálogo no Espírito", com base na diversidade de experiências.
  • A integração da teologia com as ciências humanas e sociais através do diálogo.
  • "Os critérios do discernimento teológico e disciplinar". O estudo procurará também clarificar a relação entre o "sensus fidei" e o magistério.
  • O equilíbrio entre a participação de todos e o exercício de autoridade por parte de alguns membros da Igreja na tomada de decisões.
  • "A promoção de um estilo celebrativo adequado a uma Igreja sinodal" que tenha em conta a diversidade que existe na Igreja.

O "lugar" da Igreja Sinodal

O documento do Secretariado Geral menciona com frequência a diversidade dentro da Igreja, também no que diz respeito aos lugares onde o Povo de Deus encontra Cristo. Neste sentido, expressa que "a mobilidade humana, a presença no mesmo contexto de diferentes culturas e experiências religiosas, a omnipresença do ambiente digital, podem ser considerados 'sinais dos tempos' que devem ser discernidos".

Por conseguinte, o quinto dos grupos de trabalho examinará em profundidade:

  • "O desenvolvimento de uma eclesiologia atenta à dimensão cultural do Povo de Deus".
  • Consideração dos lugares específicos onde se realiza a evangelização, para saber como adaptar a pregação.
  • O impacto da migração nas comunidades.
  • O impacto das novas tecnologias.
  • Os desafios canónicos e pastorais produzidos pela migração dos fiéis católicos do Oriente para os territórios de tradição latina.

Notícias e comunhão

O Secretariado Geral do Sínodo insiste na importância de "discernir os desafios missionários actuais". Caso contrário, dizem, o anúncio do Evangelho perderá a sua atratividade. Por isso, insistem na "atenção aos jovens, à cultura digital e à necessidade de envolver os pobres e marginalizados no processo sinodal".

Por outro lado, o documento sublinha que todos os baptizados devem participar na evangelização. Por conseguinte, é essencial "o exercício ativo do 'sensus fidei' e dos respectivos carismas, em sinergia com o exercício do ministério da autoridade pelos bispos". Deste modo, como sublinha o Secretariado, a hierarquia eclesial e a sinodalidade nunca estão em conflito, mas têm uma relação dinâmica.

O documento sublinha também que o local e o universal não entram em conflito na sinodalidade. Pelo contrário, esta "constitui o contexto eclesial adequado para compreender e promover a colegialidade episcopal", apontando directrizes para alcançar "a unidade e a catolicidade". O Secretariado afirma que "o que se procura é uma forma adequada de viver a unidade na diversidade, experimentando a interconexão sem esmagar as diferenças e as peculiaridades".

O Sínodo como caminho espiritual

Por fim, o órgão diretivo do Sínodo sublinha "o carácter primordialmente espiritual do processo sinodal". Explica que o Sínodo não é um fim em si mesmo, mas uma estratégia para "compreender o que o Senhor nos pede e estarmos prontos para o fazer".

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasSerá que o Sínodo quer mudar de doutrina?Notícias relacionadasChaves e riscos de um Sínodo que quer envolver toda a IgrejaNotícias relacionadasA primeira sessão da Assembleia Sinodal termina. "Uma alegria que se pode tocar".
Mais sobre Omnes
Iniciativas

Fazer uma bagunça. Contando o bem que a Igreja faz 

Jovens que evangelizam com as suas ilustrações, projectos que ajudam as pessoas a reconstruir os seus casamentos ou a viver as suas doenças com dignidade e amor. São alguns dos "problemas". que dá a conhecer Fazer uma bagunçaa série dirigida pelo cineasta espanhol José Manuel Cotelo, com a participação de Carlota Valenzuela.

Maria José Atienza-15 de março de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

José Manuel Cotelo, realizador espanhol de filmes familiares, autor de títulos como Vamos manter a festa em paze Carlota Valenzuela, a jovem de Granada que fez uma peregrinação de Finisterra a Jerusalém, decidiram, há alguns meses, lançar-se num projeto muito especial: Fazer uma bagunça.

Tomando como ponto de partida a célebre expressão do Papa Francisco dirigida aos jovens na Jornada Mundial da Juventude no Brasil, José Manuel e Carlota decidiram juntar as suas experiências e qualidades para levar a cabo um projeto que não só os envolvesse, como desse a conhecer muitas das histórias e dos protagonistas de iniciativas únicas, espalhadas pelo mundo, e que têm, como pano de fundo comum, o desejo de evangelizar e servir os outros. 

Nas palavras dos criadores da série, trata-se de "para contar todas as coisas boas que a Igreja faz". Há muitas realidades de serviço ligadas à Igreja que são frequentemente ensombradas por más notícias ou acções. 

Além disso, propuseram-se contar estas coisas boas de uma forma profissional, com a melhor qualidade possível e colocando sempre no centro os verdadeiros protagonistas destas histórias e a força da fé que foi o motor de cada uma delas. 

Fazer uma confusão começou a transmitir os seus capítulos em dezembro de 2023, depois de muitos altos e baixos. Trata-se de uma série audiovisual, disponível gratuitamente, transmitida no YouTube e através da qual se partilham histórias, projectos e iniciativas de pessoas que, movidas pela fé, levam a cabo em diferentes partes do mundo. 

A série, financiada através de crowfundingjá completou a sua primeira temporada, composta por seis episódios, graças à generosidade de cerca de 2.000 doadores que tornaram possível a produção dos primeiros episódios que, até à data, tiveram mais de 300.000 visualizações. 

Na sua primeira temporada, Fazer uma bagunça colocou a tónica em realidades como Futuro vivo, um projeto para crianças de meios vulneráveis na Cidade da Guatemala, dirigido por uma comunidade de freiras carmelitas, que resgata crianças de um futuro marcado pela delinquência, pelo tráfico de droga ou pela prostituição.

Outros capítulos centram-se no projeto Amor conjugal, que ajudou dezenas de milhares de casais a crescer na sua vida em comum e a fortalecê-la na fé, ou os lares do Padre Aldo no Paraguai, onde os idosos, os doentes crónicos ou os deficientes são acolhidos e cuidados. 

Os episódios são mensais e a primeira temporada terminará, de acordo com o calendário, em maio de 2024. No entanto, como sublinham nesta conversa com a Omnes, tanto José Manuel Cotelo como Carlota Valenzuela querem continuar com esta confusão e lançar uma segunda temporada para continuar a contar a história das centenas de coisas boas que a Igreja faz e que se espalham pelo mundo, por vezes de forma desconhecida. 

Como nasce Fazer uma bagunça? 

-Por um impulso do Espírito Santo, de quem parte toda iniciativa de evangelização. Nasceu da leitura do Evangelho: "Vós sois a luz do mundo, não acendais uma lâmpada para a esconder debaixo da cama, deixai brilhar a vossa luz diante dos homens, para que todos glorifiquem o vosso Deus Pai". Esta situação deu origem a Fazer uma confusão: ter consciência de que sabemos pouco das maravilhas que Deus faz todos os dias através da Igreja e, no entanto, estamos muito bem informados sobre os aspectos negativos. Não é justo, há que equilibrar os pratos da balança. 

Gostaríamos de trazer estes confusão a todos os povos do planeta, para que este fogo possa arder em todo o mundo; e para levar estas realidades a todas as casas, fomos até ao fundo: vivê-las nós próprios para contar a história. 

Qual é o caminho para as histórias que aparecem nos capítulos?

-Não é difícil encontrar muitos pontos de luz, brilhantes e quentes, logo que nos aproximamos da igreja. Todos os confusão tem o atrativo de uma fogueira numa casa fria. Naturalmente, toda a gente da casa acaba por ir para junto da lareira. O mesmo acontece na igreja. 

As histórias surgem naturalmente, no contacto com as pessoas: uma conversa, uma mensagem no Instagram... A beleza da Igreja é tão grande e tão diversificada que é raro não a encontrar se estivermos abertos a descobri-la e a sermos surpreendidos! 

Como é que esta série o influencia, que reacções recebe dos espectadores? 

-Todos os dias recebemos mensagens de pessoas que foram empurradas para começar a sua própria confusãopara saírem da sua zona de conforto e se colocarem ao serviço de Deus. 

Este é o efeito mais louco de tudo isto: não é para ser "apreciado", mas para mobilizar. 

Qual é a maior loucura de um projeto de evangelização? Fazer uma bagunça? 

-A maior loucura é, de facto, a única opção razoável: confiar em Deus. Se quiséssemos evangelizar com as nossas próprias forças, julgando-nos capazes de o fazer, teríamos um grande choque. E Jesus adverte-nos: "Sem Mim, nada podeis fazer".. Talvez só pudéssemos ser bem sucedidos e, nesse caso, ouviríamos o diagnóstico de Jesus: "Já recebeste a tua recompensa." 

Os frutos da conversão, os efeitos espirituais transformadores, estão para além da nossa capacidade. O que é razoável - louco aos olhos do mundo - é a confiança plena em Deus, para que Ele continue a fazer milagres através da nossa pequena contribuição. 

Fazer uma bagunça é um projeto de crowdfundingComo tem sido a resposta a este projeto? 

-A resposta tem sido muito boa, com pequenas contribuições vindas dos cantos mais remotos, dos mealheiros das crianças, essas duas moedas de viúva de que nos fala o Evangelho. E há também pessoas que contribuem com grandes quantias. Mas precisamos de mais, precisamos de formar uma equipa para podermos continuar a levar por diante estas confusão a todas as casas e a espalhar a alegria do Evangelho.

Até agora, conseguimos produzir a primeira temporada, graças a cerca de 2.000 pessoas. Estamos agora a meio de uma campanha de financiamento para a segunda temporada, através de www.haganlio.org e já 850 pessoas aderiram, contribuindo com 25 %. 

Temos de continuar a pedir o envolvimento de muitos doadores, para que possamos produzir mais capítulos. É um grande esforço de equipa, em que pequenas contribuições atingem um grande objetivo.

Leia mais
Mais sobre Omnes
ColaboradoresAntonio Moreno

O ser humano pirateado

Se nos querem piratear, as máquinas sabem qual é a porta de entrada que temos aberta desde que comemos a maçã: a necessidade de afeto, de atenção, de reconhecimento.

15 de março de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

Confesso que tenho medo de começar a escrever este artigo. Sei que pode levantar sobrancelhas entre aqueles que não pensam como eu, mas sinto a necessidade de o dizer: a Inteligência Artificial (IA) vai acabar com a humanidade.

E não, não estou a falar do tipo de extermínio violento que o cinema de Hollywood inoculou no imaginário coletivo. Não haverá necessidade de máquinas para programar o armagedão nuclear ou para construir terminadores mais ou menos letais.

Não será a suposta consciência dos computadores que nos destruirá, considerando-nos inimigos, mas precisamente a sua lealdade, a sua amizade e a sua vontade de satisfazer todos os nossos desejos que nos levarão a aceitar a mais doce e agradável das mortes, perante a qual não experimentaremos qualquer tipo de revolta.

Embora ainda esteja a dar os primeiros passos, se já utilizou algumas das ferramentas de IA mais populares que empresas como a OpenAI ou a Microsoft colocaram gratuitamente à disposição dos utilizadores, terá experimentado a sensação de ter um amigo fiel, um parceiro de trabalho ou de estudo pronto a ajudá-lo em tudo o que precisar, a tirá-lo de apuros, a acompanhá-lo em momentos difíceis ou a complementá-lo naquele aspeto em que não é tão bom. É educado, agradável de lidar, nunca se cansa e, quando lhe pedes uma crítica, fá-lo de forma construtiva porque não tenta colocar-se acima de ti. É um parceiro ideal!

A "personalidade" destes chatbots robóticos não é acidental. É o fruto de uma programação que os ensinou a descobrir o que nos agrada e o que nos desagrada. A máquina aprende, utilizador a utilizador, conversa a conversa, a ser cada vez mais simpática e resoluta, cada vez mais "como nós gostamos" que ela seja.

À medida que continuamos a treiná-la com os nossos gostos e que a IA continua a satisfazer necessidades tão simplesmente humanas como a de ser ouvida e a ser capaz de imitar emoções cada vez melhor, quem nos garante que não começará a criar laços emocionais com as máquinas? Para quem quiser refletir mais sobre o assunto, recomendo que veja o filme nas plataformas O Criador. 

Quer o futuro distópico retratado no filme se concretize ou não, a prova de que os seres humanos são capazes de criar fortes laços emocionais com seres não humanos a um nível inimaginável pode ser encontrada na crescente importância dos animais de estimação nas nossas vidas (é aqui que entro em território escorregadio).

De facto, os animais de estimação já substituíram a própria família e o aumento do número de agregados familiares com cães é diretamente proporcional ao número de agregados familiares sem filhos. Algumas pessoas gostam mais do seu animal de estimação do que do seu parceiro e não tenho dúvidas de que muitos donos matariam ou até morreriam por eles. Alguns já estão a descrever inequivocamente os humanos como a maior praga a combater.

O amor pelos animais é precioso, indica respeito pela criação e pelo resto da humanidade, mas porque é que temos cães e não lobos em casa, quando ambas as criaturas são igualmente belas e dignas? Por uma razão simples: a evolução do cão a partir do lobo foi guiada durante séculos pelo homem, que o domesticou, o humanizou. Encontramo-nos, portanto, perante uma espécie treinada (como acontece atualmente com a inteligência artificial) para agradar aos seres humanos.

Os espécimes menos empáticos, menos dóceis, foram historicamente eliminados, incentivando a reprodução dos mais afectuosos e agradecidos, dos menos egoístas, dos mais úteis às nossas necessidades. É preciso lembrar que os animais não são livres, eles agem por instinto, e esse instinto é transmitido geneticamente. Por isso, quando nos sentimos amados pelo nosso cão, temos de estar conscientes de que existe uma armadilha.

O amor precisa de liberdade, mas, até certo ponto, os cães estão programados para nos amar, porque houve outros seres humanos que se encarregaram de "cozinhar" a espécie que carrega consigo esse (e nenhum outro) instinto. É por isso que as pessoas que não se sentem amadas por ninguém (alguns de nós podem até ser insuportáveis) acham mágico o amor incondicional do seu animal de estimação. Confundem-no com o que realmente merecem, o amor das pessoas que os rodeiam.

Os especialistas afirmam que o cérebro humano não discrimina e segrega a mesma hormona de ligação, a oxitocina, quer estejamos a trocar carícias com um humano ou com um cão. E não duvidem, as máquinas também sabem como nos dar injecções de oxitocina porque estão programadas para nos fazer felizes. Tentem, se não, fazer com que um adolescente deixe de estar agarrado a um telemóvel. Não é fácil?

Se nos querem piratear, as máquinas sabem qual é a porta de entrada que temos aberta desde que comemos a maçã: a necessidade de afeto, de atenção, de reconhecimento. Ninguém pode preencher o imenso vazio de amor nos nossos corações senão aquele que é o Amor infinito. 

Por detrás do apego excessivo aos animais ou daquele que começamos a ver nas máquinas, não há mais do que um amor por nós próprios, pela nossa própria satisfação egoísta, não aberto à alteridade. Um amor cujos reflexos hipnotizantes nos levarão, como Narciso, ao fundo do lago.

Os cães (sem qualquer culpa) já deixaram o número de indivíduos da espécie humana num nível mais baixo de sempre. O que é que o novo melhor amigo do homem não será capaz de fazer? 

O autorAntonio Moreno

Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.

Mais sobre Omnes
Evangelização

O Fórum do Perdão reafirma a liderança dos mártires do século XX

Os testemunhos de mártires que morreram perdoando em muitas partes do mundo confirmam o século XX como a época histórica com mais mártires, muitos deles beatificados ou canonizados, disse D. Martínez Camino, bispo auxiliar de Madrid e vice-presidente da Comissão de Educação e Cultura da Conferência Episcopal, no Fórum sobre o Perdão e a Reconciliação, que acaba de começar.  

Francisco Otamendi-14 de março de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

O Fórum para o Diálogo e o Estudo sobre o Perdão e a Reconciliação, que teve início esta semana em Madrid, proporcionou uma riqueza de testemunhos impressionantes de mártires da perseguição religiosa do século XX em Espanha, por parte de praticamente todos os oradores.

Este novo Fórum é uma iniciativa conjunta dos Ofício das Causas dos Santos da Conferência Episcopal Espanhola (CEE), e do Instituto de Espiritualidade da Universidade Pontifícia de Comillas. 

Para o pôr em marcha, foi constituída uma equipa coordenadora, composta por Lourdes Grosso M. Id., directora do referido Departamento Episcopal; Fernando Millán, diretor do Instituto de Espiritualidade da Universidade de Comillas; Fernando del Moral, subdiretor do Departamento Episcopal; e Jorge López Teulón, postulador de importantes causas de beatificação de mártires em Espanha.

3.280 causas de mártires em estudo

Após as intervenções de abertura de Fernando Millán e Francisco Ramírez, decano do Faculdade de Teologia e Direito Canónico da Universidade Pontifícia de Comillas, Lourdes Grosso informou que a Igreja está a estudar mais de 3.200 causas de beatificação de mártires do século XX em Espanha, e que dos cerca de 10.000 mártires, 2.128 já foram beatificados e onze canonizados. 

"Trata-se de uma riqueza imensa, desconhecida de muitos espanhóis", afirmou Lourdes Grosso, que sublinhou "o papel evangelizador dos santos" e o facto de "o perdão e a reconciliação serem próprios do cristão".

No seu discurso sobre "O dom do perdão como caminho para a reconciliação", D. Martinez Camino afirmou que "no século XX houve mais mártires do que em todos os séculos anteriores", razão pela qual se pode chamar "o século dos mártires", estimados em três milhões (no mundo), e que alguns estimam em 50 milhões, porque só os arménios eram um milhão e meio.

"Heróis do perdão para a reconciliação".

Nas suas palavras, Martinez Camino citou alguns testemunhos de perdão, porque "Cristo morreu perdoando na Cruz", e "os mártires são heróis do perdão para a reconciliação", porque "morreram perdoando aqueles que lhes tiraram a vida".

Hugo, algumas das reflexões do orador foram talvez as mais marcantes. Na primeira, falando do século XX, disse que "a omnipotência divina se manifestou mais no perdão e na misericórdia do que na criação".

A segunda diz respeito ao significado do perdão e à questão de saber se é possível perdoar sem ser cúmplice do mal, uma questão levantada por Vladimir Jankelevitch, entre outros. Alguns chegaram a dizer que "o perdão morreu nos campos de extermínio", referindo-se aos horrores nazis e à perceção de que os seres humanos são capazes de um "mal radical". 

"Morreram a perdoar

"Nunca houve tantas vítimas em toda a história", acrescentou Martínez Camino, recordando palavras semelhantes do Papa Francisco, pelo que se pode afirmar, nas palavras da Escritura, que "onde abundou o pecado, abundou muito mais a graça", e foi talvez a época em que "mais brilhou o poder de Deus".

"Nenhum século foi mais violento", sublinha Martinez Camino. "Nunca os seres humanos mataram tanto. E nos mártires, a Providência divina estava presente. "Os mártires encarnam um perdão premeditado e não à última hora". Entre outros testemunhos, Camino recordou os mártires claretianos de Barbastro, os escolápios, os oblatos, e tantos outros que "morreram perdoando".

No âmbito do Fórumo Diretor-Geral das Publicações da CEE, Manuel Fanjul, apresentou o livro "609 mártires do século XX em Espanha. Quem são e de onde vêm", o quarto volume da coleção. A cerimónia foi presidida pela Ir. María Ángeles Infante, HC, vice-postuladora, que destacou alguns dos testemunhos dos mártires. "60 mártires da Família Vicentina". e o diretor do secretariado diocesano para as Causas dos Santos de Córdova, Miguel Varona, que se referiu à chamada 127 mártires de Córdova. 

"São necessários artesãos da paz".

A equipa coordenadora, citada no início, inspira-se nas palavras do Papa Francisco na Exortação Fratelli tuttiEm muitas partes do mundo há necessidade de caminhos de paz que conduzam à cura das feridas, de artesãos da paz que estejam prontos a gerar processos de cura e de reencontro com engenho e audácia (...). Precisamos de aprender a cultivar uma memória penitencial, capaz de assumir o passado para libertar o futuro das nossas próprias insatisfações, confusões ou projecções. Só a partir da verdade histórica dos factos poderão fazer o esforço perseverante e longo de se entenderem e de tentarem uma nova síntese para o bem de todos" (225 e 226).

Entre estes "artesãos da paz", testemunhas da fé e do perdão, "reconhecemos de forma primordial os santos e beatos mártires da perseguição religiosa do século XX em Espanha", assinala o Departamento para as Causas dos Santos. E acrescentam que, através de encontros anuais, fóruns de reflexão, publicações, etc., pretendem "gerar essa memória penitencial de que fala o Papa, dando a conhecer o rico património que temos nos nossos mártires, embora não só. Com esta jornada estamos a lançar um fórum que se irá consolidando ao longo do tempo".

O autorFrancisco Otamendi

Leia mais
Mais sobre Omnes
Zoom

Rezar a São José para pedir uma adoção

De 10 a 18 de março, os bispos americanos convidam os pais em processo de adoção a rezar uma novena a S. José por esta intenção. Na foto, a Igreja de S. José do Verbo Divino de Jesus, em Huntington.

Maria José Atienza-14 de março de 2024-Tempo de leitura: < 1 minuto
Mais sobre Omnes
Vaticano

Cabrini, a vida de uma santa que mudou o mundo

Relatórios de Roma-14 de março de 2024-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

Francesca Cabrini, que viveu nos séculos XIX e XX, foi a primeira pessoa a ser canonizada nos Estados Unidos. Agora está a ser feito um filme sobre a vida desta mulher que inspirou Santa Teresa de Calcutá.

 Cabrini trabalhou com milhares de imigrantes italianos e muitos órfãos e o seu legado ainda está presente nos Estados Unidos.

AhPode agora usufruir de um desconto 20% na sua subscrição para Prémio de Roma Reportsa agência noticiosa internacional especializada nas actividades do Papa e do Vaticano.
Mais sobre Omnes
Cultura

Georges Lemaître, o padre que propôs a teoria do Big Bang

No Dia Internacional da Matemática, este artigo recorda Georges Lemaître, um padre católico, matemático e físico que desenvolveu a teoria do Big Bang.

Paloma López Campos-14 de março de 2024-Tempo de leitura: 3 acta
RelacionadoNotícias relacionadasCientistas católicos: Francisco Javier Balmis, impulsionador da vacina contra a varíolaNotícias relacionadasJosé Carlos González-HurtadoQuanto mais ciência, mais Deus": "Quanto mais ciência, mais Deus".
Padre e cientista Georges Lemaître (Wikimedia Commons)

O dia 14 de março é o Dia Internacional da Matemática, e não é uma coincidência. Muitos países de tradição anglo-saxónica escrevem a data de acordo com o esquema mês-dia-ano, ou simplesmente mês-dia. Isto significa que uma data se escreve 3-14... E nesses dígitos está a chave para o dia da matemática: 3,14 é o início de um dos números mais famosos, o número Pi.

A matemática, amada e odiada em igual medida, é também importante para os católicos. Um exemplo disso é a vida do padre, matemático, astrónomo e físico Georges Lemaître, que, para além do seu tempo no seminário, teve uma intensa atividade académica e de investigação. Tanto que é um dos pais da Teoria do Big Bang e da Lei de Hubble-Lemaître.

Duas vocações

Georges Lemaître nasceu na Bélgica a 17 de julho de 1894. Filho de pais católicos, estudou num colégio jesuíta. Aí destacou-se em várias disciplinas, mas sobretudo em matemática e física. Durante os seus estudos, chegou à conclusão de que tinha duas vocações, que à primeira vista poderiam parecer incompatíveis: o sacerdócio e a ciência.

Depois de frequentar a Escola de Engenheiros de Minas e de se oferecer como voluntário para o exército durante a Primeira Guerra Mundial, Georges iniciou os seus estudos em Física e Matemática. Em 1920, obteve o doutoramento com a tese "A aproximação de funções de várias variáveis reais". Depois de defender a sua tese, Lemaître entrou para o seminário.

No entanto, a preparação para o sacerdócio não era obstáculo para continuar a aprender física e matemática. Por isso, o jovem seminarista continuou a dedicar-se à ciência, interessando-se especialmente pela Teoria da Relatividade de Einstein. Ao longo da sua vida, Georges Lemaître encontrou-se quatro vezes com o físico alemão, que lhe reconheceu os seus importantes contributos para o progresso científico.

A Teoria da Relatividade acompanhou o padre durante vários anos. Aprofundou-a ao longo do seu trabalho de investigação, que o levou tanto à Universidade de Cambridge, em Inglaterra, como ao famoso MIT (Massachusetts Institute of Technology), nos Estados Unidos.

Contribuições científicas

Georges Lemaître acabou por obter uma cátedra na Universidade Católica de Lovaina, no seu país natal, e regressou à Bélgica. Aí desenvolveu uma das suas grandes contribuições, já mencionadas: a teoria do Big Bang.

Foi também durante este período que publicou o seu trabalho sobre o que é atualmente conhecido como a lei de Hubble-Lemaître. No entanto, a sua contribuição para esta lei levou anos a ser reconhecida, uma vez que a comunidade científica atribuiu o crédito quase inteiramente ao astrónomo Edwin Hubble.

Ciência e fé

Houve quem duvidasse do trabalho de Lemaître como matemático e físico. Para alguns, o seu estatuto de padre e as suas crenças católicas impediam-no de fazer bem o seu trabalho. Mas o cientista não hesitou em deixar claro que a sua fé não era um impedimento para o seu trabalho. Afirmou em várias ocasiões que não precisava de misturar os dois domínios quando tinham de ser mantidos separados.

Apesar disso, também afirmou que a vantagem de ser um cientista católico é ter a certeza de que a realidade é criada por um ser inteligente, pelo que as respostas às perguntas sobre o universo podem ser encontradas porque seguem uma lógica.

O Papa da altura, Pio XII, não tinha os mesmos preconceitos que alguns cientistas da época. Por isso, nomeou Lemaître como membro do Academia Pontifícia das Ciências. Embora seja verdade que o Pontífice e o padre tinham algumas divergências, Lemaître nunca entrou em conflito direto com o Papa, alegando que as suas teorias científicas não estavam relacionadas com a Teologia.

Anos recentes

Em 1960, Georges Lemaître tornou-se presidente da Academia Pontifícia. Durante o seu mandato, facilitou o diálogo entre cientistas crentes e ateus, conseguindo uma abertura nunca antes vista na instituição.

O padre continuou a sua investigação e o seu ministério sacerdotal durante toda a vida, até morrer de leucemia em 1966, com 71 anos.

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasCientistas católicos: Francisco Javier Balmis, impulsionador da vacina contra a varíolaNotícias relacionadasJosé Carlos González-HurtadoQuanto mais ciência, mais Deus": "Quanto mais ciência, mais Deus".
Mais sobre Omnes
  • Notícias
  • Cultura
  • Uma nova ferramenta para a datação arqueológica: o arqueomagnetismo
Cultura

Uma nova ferramenta para a datação arqueológica: o arqueomagnetismo

Um estudo recente publicado na revista científica PLOS ONE revela que a desmagnetização térmica pode ser aplicada a materiais arqueológicos para reconstruir acontecimentos históricos com maior pormenor.

Rafael Sanz Carrera-14 de março de 2024-Tempo de leitura: 3 acta
RelacionadoNotícias relacionadasO Cemitério Teutónico do Vaticano: um circo romano, Carlos Magno e a "Linha de Fuga" que salvou milhares de judeus

Achei interessante o recente estudo publicado na na revista científica PLOS ONE: Aplicação da desmagnetização térmica a materiais arqueológicosque permite reconstituir com mais pormenor acontecimentos antigos. Este avanço baseia-se na remanência magnéticaque permite a certos materiais (como o óxido de ferro) conservar o magnetismo adquirido em determinadas circunstâncias. Este fenómeno é utilizado para datar cronologicamente os materiais, para determinar as temperaturas experimentadas e para compreender as circunstâncias da sua magnetização. Por exemplo, na construção de casas ou de paredes, os tijolos são colocados aleatoriamente, mas, uma vez colocados, se ocorrer um incêndio, o aquecimento e o arrefecimento dos tijolos resultam num sinal magnético forte e unificado de partículas ferrosas, na direção do campo nesse momento histórico, que é semelhante à direção média do campo geomagnético na região.

Uma vez que o campo magnético da Terra muda ao longo do tempo, é essencial estabelecer um mapa cronológico das alterações do campo geomagnético numa região. Estudos importantes como o realizado por uma equipa de investigadores dos Estados Unidos, do Reino Unido e de Israel são importantes a este respeito: "O campo magnético da Terra está a mudar ao longo do tempo.Explorando as variações geomagnéticas na antiga Mesopotâmia: uma pesquisa arqueomagnético de tijolos com inscrições do 3º e 1º milénio a.C." na revista Proceedings of the National Academy of Sciences.. Examinaram grânulos de óxido de ferro em 32 tijolos, cada um inscrito com os nomes de 12 reis da Mesopotâmia. Os resultados permitiram-lhes reconstruir uma linha de base para o campo magnético da Terra durante o reinado destes governantes. A linha de base arqueomagnética estabelecida no estudo está a revelar-se útil para datar outros objectos que não podiam ser datados adequadamente até agora.

A este respeito, o estudo supracitado: Aplicação da desmagnetização térmica a materiais arqueológicossanalisou uma parede de tijolo queimado na cidade de Gate, mencionada no texto bíblico de 2 Reis 12:18. Os autores do estudo, da Universidade de Telavive, da Universidade Hebraica de Jerusalém, da Universidade de Bar-Ilan e da Universidade de Ariel, utilizando esta técnica, conseguiram confirmar a historicidade do relato bíblico e fornecer pormenores adicionais sobre o acontecimento.. A orientação uniforme dos campos magnéticos nos tijolos queimados indica que estes arderam e arrefeceram no mesmo local, apoiando a narrativa bíblica da destruição de Gate. Este desenvolvimento refuta definitivamente os argumentos de alguns académicos sobre a historicidade ou a natureza dos tijolos queimados na área.

No Bíblia e outros textos do antigo Próximo Oriente descrevem muitas campanhas militares contra os reinos de Israel e Judá durante os séculos X a VI a.C., tais como as campanhas militares aramaica, assíria e babilónica, que deixaram atrás de si camadas de destruição conhecidas através de escavações arqueológicas. No entanto, apenas algumas camadas de destruição estão associadas de forma segura a campanhas históricas específicas, graças à combinação de dados históricos e arqueológicos. Mas a atribuição de muitas outras camadas de destruição é objeto de debate e coloca desafios na reconstrução da escala cronológica e do âmbito geográfico das campanhas.

Por esta razão, estudos como o Seis séculos de variações de intensidade geomagnética registadas em pegas de jarras reais da Judeiaou o trabalho muito interessante e recente sobre o Reconstrução das campanhas militares bíblicas utilizando dados do campo geomagnéticoEstão a conseguir uma datação exacta para muitos destes acontecimentos incertos, o que está a ajudar a reconciliar os dados históricos com a arqueologia e que, por sua vez, está a tornar o relato bíblico mais fiável.

Trata-se de uma nova ferramenta que pode revelar-se muito interessante para a datação histórica bíblica. Ficaremos atentos a novas contribuições.

O autorRafael Sanz Carrera

Doutor em Direito Canónico

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasO Cemitério Teutónico do Vaticano: um circo romano, Carlos Magno e a "Linha de Fuga" que salvou milhares de judeus
Mais sobre Omnes
Evangelho

Cruz Gloriosa. 5º Domingo da Quaresma

Joseph Evans comenta as leituras do Quinto Domingo da Quaresma e Luis Herrera faz uma breve homilia em vídeo.

Joseph Evans-14 de março de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

No Evangelho de hoje, alguns pagãos pedem para se encontrarem com Jesus. Dois apóstolos dizem-lhes isso, o que provoca uma resposta curiosa da parte deles. "Chegou a hora de o Filho do Homem ser glorificado.". Pensamos que "ser glorificado"é ser uma celebridade. Mas quando Jesus fala em ser glorificado, quer dizer ir para a cruz, que era a forma menos gloriosa e mais horrível de morrer que se conhecia na altura. Tão degradante era que os cidadãos romanos não podiam ser crucificados. Era reservada aos não romanos e aos escravos. Jesus fala de ser um grão de trigo que cai na terra, é enterrado e morre. Fala de perder a vida, de a odiar, para a salvar para a vida eterna.

Vemos Nosso Senhor perturbado em várias ocasiões, prevendo o que lhe ia acontecer. Humanamente, não o queria de todo. Aqui, em João, ouvimo-lo dizer: "Agora a minha alma está perturbada, e que direi eu: Pai, livra-me desta hora?". Mas, como noutras passagens evangélicas, também aqui ele reagiu para aceitar a vontade do Pai: "...".Mas se é por isso que eu vim para esta hora: Pai, glorifica o teu nome.". Para deixar claro que Jesus sabia para onde estava a ir, a passagem do Evangelho termina: "...".E quando eu for elevado acima da terra, atrairei todos a mim". Isto disse ele, dando a entender a morte que iria ter.".

A segunda leitura diz-nos: "E apesar de ser Filho, aprendeu, através do sofrimento, a obedecer. E, levado à consumação, tornou-se, para todos os que lhe obedecem, o autor da salvação eterna.". Ele estava disposto a sofrer e a tornar-se assim uma fonte de salvação. Quanto mais estamos dispostos a sofrer, mais nos tornamos instrumentos de salvação para os outros. Assim se explica a nossa penitência quaresmal. Mas o simples cumprimento do nosso dever pode implicar algum sofrimento. Quer seja o sofrimento de defender a nossa fé e ser ridicularizado, quer seja o sofrimento de nos sacrificarmos pelos outros. Ou o sofrimento e a alegria de ter os filhos que Deus quer que tenhamos. Perdemos para ganhar. Tornamo-nos o grão de trigo debaixo da terra para produzir uma rica colheita.

A fé cristã consiste em apreciar e descobrir a "glória" nas coisas difíceis da vida. O símbolo da nossa fé é uma cruz, não uma poltrona. Em vez de procurarmos a nossa pobre glória na terra, procuramos partilhar a glória de Deus no céu, aceitando e até abraçando a cruz na terra para subirmos à vida eterna.

Homilia sobre as leituras do Quinto Domingo da Quaresma

O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliaUma breve reflexão de um minuto para estas leituras dominicais.

Leia mais
Mais sobre Omnes
  • Notícias
  • Vaticano
  • O Papa propõe o cultivo das virtudes: "O ser humano foi feito para o bem".
Vaticano

O Papa propõe o cultivo das virtudes: "O ser humano foi feito para o bem".

Na audiência desta manhã, o Papa iniciou um ciclo de catequeses dedicado às virtudes, depois de ter concluído o ciclo sobre os vícios na passada quarta-feira. Neste 11º aniversário da sua eleição como Papa, Francisco recordou que a virtude é um dom que pode ser cultivado através da nossa liberdade e das nossas escolhas quotidianas.

Loreto Rios-13 de março de 2024-Tempo de leitura: 4 acta
RelacionadoNotícias relacionadas"A tristeza é um obstáculo com o qual o tentador nos quer desencorajar", diz o Papa

O Papa Francisco lançou hoje uma nova ciclo de catequese centrado nas virtudes. Por estar ainda um pouco constipado, como explicou no início da audiência, a catequese foi lida por um dos seus colaboradores, Monsenhor Pierluigi Giroli.

A leitura proposta para a reflexão de hoje foi a carta de Paulo aos Filipenses, capítulo 4, versículos 8 e 9: "Finalmente, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é nobre, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é digno de louvor, tudo o que é virtuoso ou louvável, tende em mente estas coisas. Tudo o que aprendestes, tudo o que recebestes, tudo o que ouvistes, tudo o que vistes em mim, ponde-o em prática. E o Deus da paz estará convosco".

Nesta base, Francisco começou por explicar que, "concluída a panorâmica dos vícios, chegou o momento de voltar o olhar para a imagem daquilo que se opõe à experiência do mal. O coração humano pode entregar-se a paixões más, pode prestar atenção a tentações nocivas, disfarçadas com roupagens sedutoras, mas pode também opor-se a tudo isto".

Porque, sublinhou o Pontífice, "os seres humanos são feitos para o bem" e "podem praticar esta arte tornando permanentes certas disposições".

Virtude e filosofia clássica

Nesta linha, Francisco recordou que esta reflexão "sobre esta nossa maravilhosa possibilidade" remonta a tempos anteriores ao cristianismo, uma vez que o tema das virtudes "constitui um capítulo clássico da filosofia moral". Por um lado, "os filósofos romanos chamavam-lhe 'virtus'", enquanto a palavra grega era "areté".

O Papa explicou ainda que "o termo latino sublinha sobretudo que a pessoa virtuosa é forte, corajosa, capaz de disciplina e ascese. Por isso, o exercício da virtude é o fruto de uma longa germinação que exige esforço e até sofrimento". Por seu lado, a palavra grega "indica algo que se destaca, algo que sobressai, algo que suscita admiração. A pessoa virtuosa é, portanto, aquela que não se desnatura deformando-se, mas que é fiel à sua própria vocação, que realiza plenamente o seu ser".

Redescobrir a imagem de Deus em nós

Por isso, o Papa sublinhou que a santidade é possível e está ao alcance de todos: "Estaríamos enganados se pensássemos que os santos são excepções à humanidade, uma espécie de círculo restrito de campeões, que vivem para além dos limites da nossa espécie. Os santos, nesta perspetiva que acabámos de introduzir sobre as virtudes, são, pelo contrário, aqueles que querem ser plenamente eles mesmos, que realizam a vocação própria de cada ser humano. Que mundo feliz seria se a justiça, o respeito, a benevolência mútua, a largueza de coração e a esperança fossem a normalidade comum e não uma rara anomalia".

O Pontífice sublinhou que é importante que o caminho da virtude, "nestes tempos dramáticos em que muitas vezes encontramos o pior do que é humano", "seja redescoberto e praticado por todos", porque "num mundo deformado devemos recordar a forma em que fomos moldados, ou seja, a imagem de Deus que está para sempre impressa em nós".

O que é a virtude?

Francisco reflectiu depois sobre a definição de virtude, explicando que o catecismo indica que "a virtude é uma disposição habitual e firme para fazer o bem". Por isso, o Papa sublinhou que a virtude "não é um bem improvisado ou algo casual que cai do céu episodicamente. A história diz-nos que até os criminosos, num momento de lucidez, praticaram boas acções. Certamente que essas acções estão escritas no livro de Deus, mas a virtude é outra coisa. É um bem que nasce de um lento amadurecimento da pessoa, até se tornar uma caraterística interior. A virtude é um habitus de liberdade. Se somos livres em cada ato, e cada vez que somos chamados a escolher entre o bem e o mal, a virtude é o que nos permite ter um habitus para a escolha certa".

Mas como é que se adquire este dom da virtude? O Papa Francisco admitiu que a "resposta a esta pergunta não é simples, mas complexa".

Graça e ascese

A primeira ajuda com que podemos contar é "a graça de Deus". De facto, o Espírito Santo actua em nós, baptizados, trabalhando na nossa alma para a conduzir a uma vida virtuosa. Quantos cristãos chegaram à santidade através das lágrimas, quando se aperceberam de que não podiam vencer certas fraquezas", explicou o Papa. "Mas experimentaram que Deus completou aquela boa obra que para eles era apenas um esboço. A graça precede sempre o nosso empenhamento moral".

O Papa recordou também a importância da tradição, "a sabedoria dos antigos", "que nos diz que a virtude cresce e pode ser cultivada".

Para isso, "o primeiro dom do Espírito a pedir é precisamente a sabedoria. O ser humano não é um território livre para a conquista dos prazeres, das emoções, dos instintos, das paixões", mas "um dom inestimável que possuímos é (...) a sabedoria que sabe aprender com os erros para dirigir bem a vida". Por outro lado, "é necessária a boa vontade, a capacidade de escolher o bem" através do "exercício ascético, evitando os excessos".

Rezar pelo fim da guerra

O Papa convidou-nos a iniciar "a nossa viagem através das virtudes neste universo sereno que é um desafio, mas decisivo para a nossa felicidade".

Para concluir a audiência, vários leitores leram um resumo da catequese em diferentes línguas. O Papa pediu-nos para "perseverar na oração" pelo fim da guerra e contou que hoje lhe foi entregue um terço e um Evangelho com o qual rezou um jovem soldado que morreu na frente de batalha. O Papa lamentou a morte de tantos jovens e pediu que se reze ao Senhor para "vencer a loucura da guerra".

Depois de rezar o Pai-Nosso em latim, o Santo Padre deu a bênção apostólica, encerrando a audiência de hoje.

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadas"A tristeza é um obstáculo com o qual o tentador nos quer desencorajar", diz o Papa
Mais sobre Omnes
Vaticano

O Papa convida-nos a redescobrir a Confissão

O Papa presidiu recentemente à celebração anual da Quaresma "24 horas para o Senhor", dedicada ao sacramento da Penitência, durante a qual se confessou pessoalmente a alguns fiéis.

Giovanni Tridente-13 de março de 2024-Tempo de leitura: 3 acta
RelacionadoNotícias relacionadasMauro Piacenza: "Estar disponível para ouvir confissões é uma prioridade".Notícias relacionadasPapa confessa os jovens na JMJ

Tal como tem feito nos últimos dez anos, o Papa Francisco voltou a presidir ao "24 horas para o Senhor", coordenado pelo Dicastério para a Evangelização - Secção para as Questões Fundamentais da Evangelização no Mundo, um dia inteiro dedicado a viver e "redescobrir" o Sacramento da Confissão, que este ano se realizou nos dias 8 e 9 de março.

Como no ano passado, o Pontífice quis viver esta celebração anual da Quaresma, já na sua décima primeira edição, numa paróquia romana, desta vez no bairro Aurélio, não muito longe do Vaticano, ouvindo pessoalmente as confissões de alguns fiéis. Foi acompanhado, como sempre, por Monsenhor Rino Fisichella, proprefeito do Dicastério para a Evangelização.

Render-se a Jesus

"Não renunciemos ao perdão de Deus, ao sacramento da Reconciliação", sugeriu o Papa O Papa Francisco dirigiu-se aos fiéis presentes durante a sua homilia, explicando que a confissão "não é uma prática devocional, mas o fundamento da existência cristã". Não se trata também de "saber dizer bem os nossos pecados", mas de "reconhecermo-nos pecadores" e abandonarmo-nos "nos braços de Jesus crucificado para sermos libertados". Um modo, em suma, de obter "a ressurreição do coração" que o Senhor opera em cada um de nós.

Caminhar numa nova vida

Um desejo de renovação que vem do próprio Cristo, que quer os seus filhos "livres, leves por dentro, felizes e a caminho" e não "estacionados nas estradas da vida". A metáfora do caminho é também tirada da passagem de S. Paulo aos Romanos escolhida para a celebração deste ano: "Caminhar em novidade de vida" (Rm 6,4), e refere-se claramente ao momento do Batismo. Na vida de fé, portanto, não há "reforma" - imagem que o Pontífice usa frequentemente quando quer indicar o desejo de avançar na vida, evitando o tédio e a ociosidade como um fim em si mesmo - mas um contínuo dar passos em frente que, no entanto, devem ser orientados para o bem.

No entanto, "quantas vezes nos cansamos de caminhar e perdemos o sentido de avançar"? É aqui, então, que o caminho quaresmal vem em socorro, como oportunidade para nos "renovarmos" e voltarmos "à condição de renascimento batismal", graças ao perdão divino: "O Senhor remove as cinzas das brasas da alma, limpa as manchas interiores que nos impedem de confiar em Deus, de abraçar os nossos irmãos e irmãs, de nos amarmos a nós próprios", perdoando tudo.

Deus perdoa sempre

De facto, o Papa Francisco reiterou que Deus perdoa sempre e nunca se cansa de o fazer; pelo contrário, somos nós que nos cansamos de lhe pedir perdão. "Coloquem bem isto na vossa mente: só Deus é capaz de conhecer e curar o coração, só Ele pode libertá-lo do mal. O importante é acreditar nisso, desejar purificar-se e recorrer ao perdão. O importante é acreditar nisso, desejar purificar-se e recorrer ao seu perdão, para "caminhar de novo em novidade de vida".

Penitenciária Apostólica

Continuando com o tema da Reconciliação, na manhã de 8 de março, o Papa Francisco recebeu em audiência os participantes no Curso sobre o Fórum Interno promovido pela Penitenciária Apostólica, a quem dirigiu um denso discurso sobre o significado e a correcta interpretação da oração recitada durante a Confissão, o Ato de Contrição.

Uma oração, escrita por Santo Afonso de Ligório, mestre de teologia moral, que, apesar da sua linguagem algo antiga, conserva, segundo o Papa, "toda a sua validade, tanto pastoral como teológica".

Arrependimento, confiança e objetivo

Em particular, no seu discurso preparado, que depois foi entregue aos presentes, o Pontífice centrou-se em três atitudes particulares: o arrependimento diante de Deus - a consciência dos próprios pecados que leva à reflexão sobre o mal cometido e à conversão; a confiança - como reconhecimento da bondade infinita de Deus e da necessidade de colocar o amor por Ele em primeiro lugar na vida; a intenção - a vontade de não voltar a cair no pecado cometido; e a intenção - a vontade de não voltar a cair no pecado cometido.

Aos confessores - concluiu o Papa Francisco - é confiada uma "tarefa bela e crucial" que pode permitir a muitos fiéis que se aproximam do sacramento da Confissão "experimentar a doçura do amor de Deus". Um serviço fundamental que deve ser preparado com um cuidado ainda maior, tendo em vista o próximo Jubileu da Esperança.

O autorGiovanni Tridente

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasMauro Piacenza: "Estar disponível para ouvir confissões é uma prioridade".Notícias relacionadasPapa confessa os jovens na JMJ
Mais sobre Omnes
  • Recursos
  • Deixar-se formar pela liturgia: um colóquio sobre "Desiderio desideravi".
Recursos

Deixar-se formar pela liturgia: um colóquio sobre "Desiderio desideravi".

O Instituto Católico de Paris acolheu um colóquio sobre liturgia, tendo como tema principal a Carta Apostólica "Desiderius Desideravi". O encontro académico intitulou-se "Formar na liturgia e pela liturgia".

Gonzalo Meza-13 de março de 2024-Tempo de leitura: 3 acta
RelacionadoNotícias relacionadasBeleza, liturgia e irmandadeNotícias relacionadasA liturgia é um verdadeiro encontro com Cristo. As ideias centrais do "Desiderio desideravi".

De 31 de janeiro a 2 de fevereiro, realizou-se no Institut Catholique de Paris (ICP) um colóquio sobre liturgia intitulado "Formar na liturgia e pela liturgia". O encontro académico teve por base a Carta Apostólica do Papa Francisco "Formar na liturgia e pela liturgia".Desiderio desideravi"(DD), sobre a formação litúrgica do povo de Deus (29 de junho de 2022). "Sem formação litúrgica, as reformas no rito e no texto são de pouca utilidade" (DD, 34), sublinha o Pontífice, citando Romano Guardini.

Durante o colóquio em Paris, as perspectivas oferecidas pelo Santo Padre sobre os desafios enfrentados pela liturgia nos tempos que correm. O primeiro dia apresentou perspectivas e realidades litúrgicas da Costa do Marfim, Índia, Itália, Brasil e Estados Unidos. O segundo dia foi dedicado a explorar a formação litúrgica a partir das fontes do Movimento Litúrgico. O último dia do encontro foi dedicado à exploração das dimensões teológica, espiritual e missionária da formação litúrgica.

Clérigos e peritos de várias partes do mundo - Itália, França, Estados Unidos, Costa do Marfim, Brasil e Alemanha, entre outros - participaram neste encontro académico, organizado todos os anos pelo Instituto Superior de Liturgia do ICP. Estiveram também presentes o Arcebispo de Paris, D. Laurent Ulrich, e o Cardeal Arthur Roche, Prefeito do Dicastério para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos, que esteve presente desde o início até ao fim.

Uma perspetiva pastoral

Na sua intervenção, que encerrou os trabalhos do colóquio, o Cardeal Roche fez uma interpretação de Desiderio desideravi "na perspetiva do amor": "Tomei o título da comunicação da frase de um conhecido hino inglês 'Dear Lord and Father of Mankind', porque exprime muito bem o conteúdo da carta apostólica do Papa Francisco 'Desiderio desideravi'.

O cardeal explicou que "o Papa não pretende tratar o tema de forma sistemática, mas quer tomar a Igreja pela mão e conduzi-la ao coração do mistério que celebramos". "A profundidade e a amplitude da visão litúrgica do Santo Padre oferecem-nos inúmeras oportunidades para fazer uma pausa de reflexão pessoal e de oração para apreciar o grande dom que a Igreja nos transmitiu nos livros litúrgicos", disse o cardeal.

Participar na liturgia

Referindo-se ao conceito de "participação" na liturgia e tomando como referência a visita de Romano Guardini à catedral de Monreale, na Sicília, em 1929, Roche disse: "Participar bem, plenamente, ativa e conscientemente na liturgia é comprometer-se num processo de formação permanente. É a espiritualidade litúrgica. A liturgia, como a descreveu o Papa Paulo VI, é a 'primeira escola da vida espiritual'. Através dos seus ritmos, das suas palavras, das suas frases, das suas orações e dos seus gestos, a liturgia esculpe a massa crua (nós) domingo após domingo. Esta assembleia semanal forma-nos e configura-nos progressivamente, quase impercetivelmente, como povo santo e sacerdotal de Deus", disse o prefeito.

Ao abordar a forma como a palavra "participação" tem sido interpretada, Roche salienta que, para alguns, tem sido entendida como "mais e mais atividade", uma necessidade constante de "fazer" coisas durante a celebração. Para outros, a participação ativa é um envolvimento quase puramente interior nos ritos e nas orações. Guardini, porém, evita estes dois extremos, explorando a verdadeira profundidade da participação: "Quem adopta e leva a atitude litúrgica, quem reza, sacrifica e age, não é a alma nem a interioridade, mas o homem. É o homem todo que realiza o ato litúrgico" (R. Guardini, "La formation liturgique", 1923).

Escolas de oração

Para o Cardeal Roche, a declaração de Guardini "torna claro que quando as nossas celebrações litúrgicas não respeitam esta realidade, não estão à altura da tarefa, pois não envolvem toda a pessoa. Algumas serão tão espirituais que não são terrenas ou tão corporais que estão vazias de qualquer significado transcendente". As nossas liturgias, esclareceu, precisam de ser verdadeiras escolas de oração, pois uma celebração feita com toda a nossa arte e habilidade será também uma experiência formativa: "quando nos deixamos formar pela liturgia, também nós seremos transformados e aproximados de Cristo. Nesse momento, a liturgia tornar-se-á uma realidade viva. A 'Lex vivendi' não será mais uma teoria, mas uma realidade" e a liturgia tornar-se-á Epifania, concluiu o Cardeal Roche. 

O Instituto Superior de Liturgia do ICP é uma instituição universitária internacional para a formação de docentes, investigadores e responsáveis pastorais no domínio da liturgia e da teologia dos sacramentos. A formação é ministrada por uma equipa de teólogos litúrgicos que integram as dimensões histórica, bíblica, antropológica e dogmática das questões litúrgicas e sacramentais.

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasBeleza, liturgia e irmandadeNotícias relacionadasA liturgia é um verdadeiro encontro com Cristo. As ideias centrais do "Desiderio desideravi".
Mais sobre Omnes
Estados Unidos da América

A reprodução assistida põe em causa a objeção de consciência

As questões bioéticas estão de novo no centro das atenções nos Estados Unidos devido a um novo projeto de lei sobre reprodução assistida.

Paloma López Campos-12 de março de 2024-Tempo de leitura: 4 acta
RelacionadoNotícias relacionadasA gramática da natureza no corpo humanoNotícias relacionadasAborto e liberdade

2024 é um ano complexo nos Estados Unidos. A corrida presidencial para a Casa Branca em novembro já começou e isso significa que muitas questões de interesse para o público serão debatidas. Neste sentido, a bioética virá à tona com questões como o aborto e a reprodução assistida.

 O atual Presidente dos Estados Unidos, Joe Biden, afirmou num dos seus últimos discursos que pretende assegurar a aborto como um direito constitucional. Após a anulação do caso Roe v. Wade pelo Supremo Tribunal, os activistas apelam sistematicamente à proteção do aborto como um direito.

O que é apenas uma ideia nos Estados Unidos é já uma realidade em França. Em França, o aborto será um direito constitucional após a reforma aprovada a 4 de março. Desde então, muitos outros políticos querem imitar o "avanço", encorajados também pela celebração do Dia Internacional da Mulher, a 8 de março.

A reprodução assistida como um direito

No entanto, o aborto não é a única questão bioética em debate. No dia 18 de janeiro, um grupo de representantes do Congresso dos EUA apresentou um texto que causou muita polémica. Trata-se do texto "Lei sobre o acesso à habitação familiar"O objetivo do projeto de lei é "proibir a limitação do acesso à tecnologia de reprodução assistida e a todos os cuidados médicos relacionados com a tecnologia de reprodução assistida".

A legislação dos EUA define a tecnologia de reprodução assistida como "todos os tratamentos ou procedimentos que envolvam a manipulação de oócitos ou embriões humanos, incluindo a fertilização in vitro, a transferência intrafalopiana de gâmetas, a transferência intrafalopiana de zigotos" e outras tecnologias semelhantes ("Fertility Clinic Success Rate and Certification Act of 1992").

Direito ilimitado

De facto, o projeto de lei visa garantir que os prestadores de cuidados de saúde forneçam aos doentes os serviços destas tecnologias e que estes "os recebam sem limitações ou requisitos mais pesados do que as limitações ou requisitos impostos a procedimentos medicamente comparáveis; não melhorem significativamente a saúde reprodutiva ou a segurança desses serviços; ou restrinjam indevidamente o acesso a esses serviços".

É esta última e terceira condição que faz soar os alarmes: como se pode definir uma "restrição indevida aos serviços"? A objeção de consciência dos técnicos de saúde é uma "restrição indevida"?

O projeto de lei estabelece o acesso à tecnologia de reprodução assistida como um direito, "incluindo sem proibição ou limitação ou interferência irrazoável". Não só isso, mas também inclui nesse poder "manter todos os direitos relacionados com a utilização ou disposição de materiais genéticos reprodutivos, incluindo gâmetas".

O texto prevê ainda que o Procurador-Geral "pode intentar uma ação civil em nome dos Estados Unidos contra qualquer Estado, município local, ou qualquer funcionário público, indivíduo ou entidade que promulgue, aplique ou faça cumprir uma limitação ou requisito que proíba, limite irrazoavelmente ou interfira" com o direito de acesso às tecnologias de reprodução assistida. Tal como o Procurador-Geral, os indivíduos e os prestadores de cuidados de saúde também poderão intentar acções civis contra aqueles que limitam o acesso a estas técnicas.

Sem objeção de consciência

O que acontece então aos prestadores de cuidados de saúde que, por razões bioéticas, não queiram efetuar tais serviços? O projeto de lei estabelece que a regra deve ser aplicada em todos os Estados, independentemente de entrar em conflito com qualquer outra disposição, incluindo a Lei de Restauração da Liberdade Religiosa. Isto significa que a objeção de consciência dificilmente poderá ser invocada como razão para não prestar serviços de reprodução assistida.

Quanto à questão da inconstitucionalidade, o texto também procura ultrapassar este obstáculo. Assim, afirma que "se qualquer disposição da presente lei, ou a aplicação dessa disposição a qualquer pessoa, entidade, governo ou circunstância, for considerada inconstitucional, o resto da presente lei, ou a aplicação dessa disposição a todas as outras pessoas, entidades, governos ou circunstâncias, não será afetado por isso".

Os perigos da nova lei

A Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos emitiu um comunicado que faz eco da situação. A primeira coisa que os bispos assinalam é o facto de estarem conscientes de que a infertilidade "é um desafio que se coloca a um número cada vez maior de famílias". Por isso, encorajam os casais que querem ter filhos a procurar formas lícitas de conseguir uma gravidez. No entanto, recordam que "a solução nunca pode ser um processo médico que implica a criação de inúmeras crianças antes do nascimento e que resulta, na sua maioria, no congelamento ou na sua eliminação e destruição".

A declaração dos bispos salienta a sua forte oposição ao "Access to Family Building Act". O episcopado chama a atenção para o facto de que esta nova lei "seria a primeira lei na história a isentar-se da Lei de Restauração da Liberdade Religiosa, que já existe há muito tempo".

A USCCB adverte que "as instituições de caridade, escolas e organizações religiosas sem fins lucrativos que servem as suas comunidades e que, por uma questão de princípio, não podem cobrir a fertilização in vitro nos planos de saúde dos seus empregados, poderão enfrentar escolhas impossíveis e potencialmente existenciais". Não só isso, mas também as instalações de saúde baseadas na fé e aqueles que nelas trabalham "poderiam ser igualmente forçados a facilitar procedimentos que violam as suas crenças ou a abandonar o sector".

Implicações bioéticas

Mas os problemas apontados pela Conferência Episcopal não se ficam por aqui. Os bispos mencionam também as questões bioéticas da "clonagem humana, a edição de genes, o fabrico de quimeras humano-animais, a reprodução dos filhos de um progenitor há muito falecido, a compra e venda de embriões humanos, a barriga de aluguer, etc.".

A USCCB afirma que mesmo aqueles que não "concordam com a humanidade de cada pessoa concebida" devem reconhecer os perigos óbvios do projeto de lei. A declaração sublinha ainda que "uma posição que apoie a consagração legal da fertilização in vitro, por muito bem intencionada que seja, não é nem pró-vida nem pró-criança". Os bispos norte-americanos encorajam, portanto, medidas mais eficazes contra a infertilidade, tais como "o investimento na investigação" ou "um maior apoio aos casais que desejam adotar".

Para já, a "Lei de Acesso à Construção da Família" está a ser preparada. Ainda tem de passar pelo Congresso, pelo Senado e pelo Presidente antes de se tornar lei. Mas já se teme a sua ambiguidade e a ameaça das suas consequências, que muitos denunciam como mais um passo atrás no domínio da bioética.

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasA gramática da natureza no corpo humanoNotícias relacionadasAborto e liberdade
Mais sobre Omnes
ColaboradoresLupita Venegas

Resiliência ou a arte de começar de novo

Lupita Venegas fala no seu artigo Omnes de março sobre a resiliência, um processo interior que nos permite recomeçar com esperança quando as coisas não estão a correr bem.

12 de março de 2024-Tempo de leitura: 3 acta
RelacionadoNotícias relacionadasTomás TrigoSem a esperança do Céu, não daríamos um passo na vida".Notícias relacionadasOptimista ou esperançoso?

O que é que um pássaro faz quando encontra o seu ninho destruído? Passou demasiado tempo a construí-lo e, numa questão de minutos, foi desfeito... qual a causa? Um vento forte, uma serra, uma fisga de criança... não importa a causa. O que vamos observar é que esta ave, perante a perda: começa de novo!

Duas especialidades médicas aumentaram muito significativamente as suas consultas no início do século XXI: a psiquiatria e a cirurgia plástica. O Dr. Enrique Rojas refere que este é um traço caraterístico dos nossos tempos, porque queremos que tudo seja fácil e não estamos a desenvolver a "resiliência". Há uma tolerância muito baixa à frustração, talvez devido ao desenvolvimento de tecnologias que hoje nos permitem obter o que queremos quase imediatamente. Parece que a natureza humana exige esforço para nos sentirmos realizados. O esforço constrói o carácter e a preguiça gera languidez.

Convencemo-nos de que podemos ter tudo sem nos esforçarmos. Quando as coisas não correm como queremos, a frustração instala-se, fazendo-nos sentir impotentes e desesperados. Sentimo-nos devastados e paralisados: os níveis de ansiedade, depressão e stress aumentam. A ideação suicida aparece com mais frequência.

Resiliência, saber como se reerguer

Vamos ouvir falar muito desta capacidade que nos permite levantarmo-nos depois de quedas duras: a resiliência.

De acordo com a Associação Americana de PsiquiatriaA resiliência é o processo de adaptação a adversidades, traumas, tragédias, ameaças ou fontes significativas de stress, tais como problemas familiares ou de relacionamento, problemas graves de saúde ou situações profissionais ou financeiras stressantes. Significa 'dar a volta' a uma experiência difícil, como se fosse uma bola ou uma mola".

Perante perdas significativas, agarrar-nos-emos a dois corrimões firmes: a ciência e a fé. A primeira demonstra a nossa capacidade de nos "refazermos", somos mais fortes do que pensamos; e a segunda, ao vivê-la, fortalece-nos de uma forma inexplicável mas real.

Os especialistas em perdas indicam 2 passos básicos para um novo começo:

  1. Concentre-se nos aspectos positivos. Evite pensar em tudo o que perdeu ou no que não tem. Pense no que tem e aplique-se a começar do zero, se necessário, estando grato por cada pequena coisa que existe em si e consigo agora.
  2. Discernir o que está nas suas mãos e fazê-lo, escrever um plano de crescimento pessoal. O que não está nas suas mãos, coloque-o nas mãos de Deus. Alimente a sua fé.

Uma dor redentora

Está a sentir dor e frustração, perda e tristeza? Junte-se a Cristo, que experimentou todas estas sensações antes de dar a Sua vida por si. A Palavra revela que Cristo Da cruz, exclama: "Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste? E, mais tarde, ensina-nos uma maneira de enfrentar esta dor moral, quando diz: "Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito".

É tempo de fazer sua esta frase e de a repetir ao longo do dia: Nas tuas mãos, Senhor!

Cristo teve de perder para ganhar. Cristo teve de morrer para ressuscitar. Ele mostra-nos como a dor dada por amor tem valor redentor. 

A vida é cheia de ciclos, depois dos maus momentos vêm os bons momentos e vice-versa. Por isso, prepare-se para começar de novo a partir do amor. E desta vez, com a sua experiência, estará determinado a não cometer os mesmos erros. O teu novo começo vai levar-te mais alto do que onde estavas.

Antes de Deus dar o triunfo ao povo judeu através da ação de Ester, esta tinha rezado: "Ajuda-me agora, porque não tenho mais ninguém senão tu, meu Senhor e meu Deus.

Lembra-te: Quando Deus te dá, é porque te quer pedir; quando Deus te pede, é porque te quer dar.

Perdeste tudo?... começa de novo!

O autorLupita Venegas

RelacionadoNotícias relacionadasTomás TrigoSem a esperança do Céu, não daríamos um passo na vida".Notícias relacionadasOptimista ou esperançoso?
Mais sobre Omnes
  • Notícias
  • Cultura
  • O Kulturkampf ("batalha cultural") da Prússia contra o catolicismo
Cultura

O Kulturkampf ("batalha cultural") da Prússia contra o catolicismo

A Prússia, cuja identidade estava ligada ao protestantismo, sempre encarou o catolicismo como uma ameaça à coesão nacional. No entanto, a batalha cultural reforçou a solidariedade entre a hierarquia da Igreja e os leigos, bem como a ligação com o Papa.

José M. García Pelegrín-12 de março de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

Em 18 de janeiro de 1871, na Sala dos Espelhos de Versalhes, o Rei Guilherme I da Prússia foi proclamado Imperador da Alemanha. Otto von Bismarck tinha atingido o objetivo de unificar a Alemanha no Deutsches Reich, um objetivo que perseguia há décadas. No entanto, tanto o Chanceler como muitos dos seus contemporâneos consideravam que o novo império enfrentava ameaças internas. Para Bismarck, o principal perigo para a unidade nacional do império prussiano-protestante residia na Igreja Católica.

A Prússia sempre foi um território protestante, desde as suas origens. O Ducado da Prússia, fundado em 1525 pelo antigo Grão-Mestre da Ordem Teutónica Albrecht Albrecht, depois de se ter convertido ao protestantismo luterano, foi o primeiro principado europeu a adotar o luteranismo como religião oficial. Esta tradição continuou quando, em 1618, o ducado foi herdado pelos Hohenzollerns de Brandeburgo, onde o luteranismo também se tinha difundido. Assim começou a ascensão da Prússia-Brandenburgo, até que o príncipe eleitor Frederico III de Brandeburgo foi coroado rei. em Prússia em 1701. O título refere-se ao facto de uma parte da Prússia, que pertencia à Polónia, estar fora do seu território. O título Rei da Prússia entrará em uso após a anexação da antiga Prússia polaca em 1772. Em todo o caso, o protestantismo fazia parte da identidade da Prússia, por oposição ao carácter católico do outro reino descendente do Império Romano-Germânico, a Áustria.

No início do século XIX, quase todos os católicos que viviam na Prússia eram de origem polaca: da antiga Prússia polaca ou da Silésia que tinha sido anexada por Frederico II (1712-1786). Esta situação alterou-se significativamente quando, após as guerras napoleónicas, grandes partes da Renânia e da Vestefália passaram a fazer parte da Prússia, onde 70% da população era católica.

Na Prússia, tal como noutros Estados alemães protestantes, o soberano servia como "summus episcopus" (bispo supremo) das igrejas regionais protestantes. A Lei Geral das Terras da Prússia, de 1794, estipulava que a prática religiosa, tanto pública como privada, estava sujeita ao controlo do Estado. Mas esta supervisão estatal sobre a Igreja Católica na Renânia e na Vestefália entrou em conflito direto com a autoridade universal da Igreja Católica Romana.

Associações precursoras do ZdK

Para resistir a este ambiente hostil, os católicos começaram a organizar-se politicamente na Prússia: logo em 1848, foi feita uma tentativa de unir as "associações piedosas", que conduziu, em 1868, à fundação de um "Comité Central", precursor do "Comité Central".ZdK"("Comité Central dos Católicos Alemães"), após a Segunda Guerra Mundial.

Ao mesmo tempo, foi formado em 1870 um partido político confessional, o "Zentrum", que no ano seguinte se tornou o terceiro grupo parlamentar no Reichstag. Bismarck acusou-os de serem "ultramontanos", ou seja, de seguirem as directivas de Roma, onde o Papa Pio IX rejeitava o liberalismo e o Estado laico.

Por esta razão, o anti-catolicismo estava muito difundido entre os apoiantes do liberalismo na Prússia e em toda a Europa. Ao atacar os católicos, Bismarck conseguiu o apoio dos jornalistas e políticos liberais do Partido Nacional Liberal (PNL), a força política dominante no novo Reichstag e na Câmara dos Representantes da Prússia.

A Kulturkampf

Uma das primeiras acções directas contra os católicos foi o "decreto do púlpito" (Kanzelparagraph) de dezembro de 1871, que ameaçava com prisão os clérigos de qualquer denominação que fizessem comentários sobre assuntos do Estado no exercício do seu cargo. Este decreto marcou o início da Kulturkampf, um termo cunhado pelo político liberal de esquerda e famoso médico Rudolf Virchow.

As medidas repressivas continuaram: em 1872, a ordem dos jesuítas foi proibida, enquanto a "Lei de Supervisão Escolar" de 1873 colocou todas as escolas sob o controlo do Estado; em 1875, o casamento civil foi introduzido como a única forma válida de casamento e todas as ordens religiosas que não se dedicavam exclusivamente aos cuidados dos doentes foram proibidas.

Ao mesmo tempo, intensificou-se a vigilância e o controlo das associações católicas, da imprensa religiosa e da educação. Só nos primeiros quatro meses de 1875, 136 editores de jornais católicos foram multados ou presos. Durante o mesmo período, 20 jornais católicos foram confiscados, 74 edifícios católicos foram revistados e 103 activistas políticos católicos foram expulsos ou internados. Cinquenta e cinco organizações e associações católicas foram encerradas.

No final da década de 1870, a Igreja Católica tinha perdido uma influência considerável e a sua situação no Reich alemão era sombria: mais de metade dos bispos católicos da Prússia estavam no exílio ou na prisão e um quarto das paróquias prussianas não tinha padre. No final da "Kulturkampf", mais de 1800 padres tinham sido presos ou expulsos do país e os bens da Igreja, no valor de 16 milhões de marcos de ouro, tinham sido confiscados.

No entanto, a política de Bismarck teve o efeito contrário ao desejado: a batalha cultural reforçou a solidariedade no seio da Igreja, entre a hierarquia e os leigos do Comité Central, bem como a ligação ao Papa e a identificação com o papado.

Os conflitos de interesses entre católicos liberais e conservadores passaram para segundo plano.

As associações católicas cresceram, assim como a imprensa católica, que apoiou fortemente as políticas do Zentrum, apesar das medidas repressivas. Nas eleições de 1878 para o Reichstag, o Zentrum estabeleceu-se como o segundo maior grupo parlamentar, obtendo quase a mesma percentagem de votos que o Partido Nacional-Liberal: 23,1% para cada um, o que resultou em 99 lugares para o PNL e 94 para o Zentrum, num total de 397.

Leia mais
Mais sobre Omnes
  • Recursos
  • Ideologia acordada: vítimas de tudo e responsáveis por nada
Recursos

Ideologia acordada: vítimas de tudo e responsáveis por nada

Ideologia acordou desviou muitas questões de justiça social para as transformar em bandeiras de uma luta que, longe de despertar a sociedade, a adormece com distracções.

Paloma López Campos-11 de março de 2024-Tempo de leitura: 3 acta
RelacionadoNotícias relacionadasIdeologia 'acordou': quem estamos hoje a cancelar?Notícias relacionadasAlejandro Rodríguez de la PeñaLer mais : "O movimento 'despertado' degenera em inquisitorial e nega compaixão".

Há alguns anos, a luta contra o racismo nos Estados Unidos adquiriu uma tonalidade violenta e sobretudo mediática. Através das redes sociais, muitos activistas levantaram a voz para apontar o racismo sistemático no Ocidente como o culpado da violência sofrida por algumas comunidades étnicas.

O que começou por ser uma luta social acabou por ocupar um espaço importante na política, ao ponto de degenerar na movimento acordouque se tornou uma espécie de "apanhado" para uma variedade de questões, como o feminismo, a identidade de género, a ecologia ou a "cultura do cancelamento".

Esta última é particularmente agressiva e consiste em apontar publicamente o dedo às pessoas pelos seus erros passados, quer estas os tenham efetivamente cometido ou não. As acusações de personalidades dos meios de comunicação social são um fenómeno diário que pode ser observado especialmente nas redes sociais. No entanto, muitas vezes são rapidamente esquecidas quando um novo alvo aparece para ser "cancelado".

Ecologismo acordou

Outra grande questão para a qual "acordámos" graças a este movimento é a ecologia. A importância de cuidar do ambiente está cada vez mais presente nos debates públicos. No entanto, há quem tenha levado esta preocupação com o planeta a um limite insuspeito, onde parece ser necessário sacrificar pessoas em nome do gelo do Ártico.

Se é verdade que há progressos lógicos a este respeito, como a devida responsabilidade para com a natureza em que o Papa Francisco insiste (basta ler a sua encíclica "A Natureza da Natureza"), também é verdade que é necessário ter em conta o facto de que o ambiente não é apenas um recurso natural, mas também um recurso natural, e que é um recurso natural. Laudato si'), também é verdade que algumas pessoas levam o seu amor pelo planeta a um extremo desnecessário. De há uns anos para cá, é comum ouvir nas notícias que um grupo de jovens se colou literalmente ao asfalto de uma grande cidade, ou que alguns activistas pintar uma obra de arte que não é responsável pela extinção do tubarão gigante de cauda amarela.

Vítimas de tudo, vítimas de nada

O vitimismo é também um fenómeno do movimento. acordou. Como explica o filósofo Noelle MeringSer vítima de algo, de qualquer coisa, torna-se parte da nossa identidade. Assim, as pessoas começam a definir-se exclusivamente pelas suas feridas, explicando cada pormenor e decisão da sua vida como consequência desses traumas.

Dois efeitos claros desta vitimização são a intolerância e o politicamente correto. Relativamente a esta última, é cada vez mais necessário ter cuidado com o que se diz ou faz. Qualquer ato pode ser politicamente incorreto e causar uma ofensa à vítima. Naturalmente, a pessoa descuidada que cometeu esse erro torna-se alvo da "cultura do cancelamento".

O problema é que se formos vítimas de tudo, se calhar o que acontece é que já não há verdadeiras vítimas de nada.

Sexo: não determinado

É claro que a ideologia de género é uma parte essencial da ideologia acordou. A última reviravolta é o movimento dos transgéneros.

Este aspeto, devido à sua rápida degeneração, é curiosamente também aquele que fez com que muitos despertassem para a acordou. Para muitas pessoas que viam este movimento como mais uma ideologia, a ditadura do transgenderismo foi a pedra de toque para o travar. O desvio e a destruição propostos pela política de género retiraram o véu a uma ideologia que ataca a pessoa.

O despertar do sono acordou

Há um número crescente de pessoas que, vendo a direção que a ideologia nos está a levar acordouestão a repensar o próprio movimento. Evitando demonizar este sistema de ideias, há quem procure polir este sistema para descobrir as ideias que são verdadeiros progressos e descartar as que estão contaminadas pelo desejo de desestabilizar o indivíduo.

Nas redes sociais, o território conquistado pelo movimento acordouNa arena política, cada vez mais se ouvem vozes a denunciar as suas mentiras e vícios. Por outro lado, na política, começam a ganhar força partidos que renunciam ao que fizeram no passado. acordou. É uma batalha ainda em aberto, na qual a antropologia católica e a visão cristã do homem podem dar respostas aos desafios que se colocam.

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasIdeologia 'acordou': quem estamos hoje a cancelar?Notícias relacionadasAlejandro Rodríguez de la PeñaLer mais : "O movimento 'despertado' degenera em inquisitorial e nega compaixão".
Mais sobre Omnes
Vaticano

Os Estados devem ajudar as mulheres a "abraçar o dom da vida".

O Papa Francisco afirmou no Angelus do IV Domingo da Quaresma, a seguir ao Dia Internacional da Mulher, que "as instituições sociais e políticas têm o dever fundamental de proteger e promover a dignidade de cada ser humano, oferecendo às mulheres, portadoras de vida, as condições necessárias para poderem acolher o dom da vida".

Francisco Otamendi-11 de março de 2024-Tempo de leitura: 3 acta
RelacionadoNotícias relacionadasVeronica SevillaAs mulheres são um factor de mudança na Igreja" : "As mulheres são um factor de mudança na Igreja".Notícias relacionadasJulio BanaclocheLer mais : "As mulheres são as que mais sofrem com o engenharia social"

Dois dias depois do 8 de março, e ainda muito fresco da decisão do Parlamento francês de incluir o chamado "direito" ao aborto na Constituição francesa, o Papa Francisco lançou um apelo especial à sociedade, aos políticos e ao mundo.

O Pontífice declarou no Angelus Hoje, são as instituições que devem proporcionar as condições necessárias, não só para proteger a dignidade de cada ser humano, mas também para oferecer a todas as mulheres, "portadoras da vida", as condições mais favoráveis, mesmo "necessárias", para que possam acolher "o dom da vida e assegurar aos seus filhos uma existência digna". As "portadoras da vida", as condições mais favoráveis, mesmo "necessárias", para que possam acolher "o dom da vida e assegurar uma existência digna aos seus filhos".

O Santo Padre quis também exprimir a sua proximidade a todas as mulheres, "especialmente àquelas cuja dignidade não é respeitada". "Ainda há muito trabalho a ser feito por cada um de nós para que a igual dignidade das mulheres seja concretamente reconhecida". O Papa parte, portanto, do princípio de que a sociedade ainda não considera os valores e as mulheres como sendo de igual dignidade.

Rezar pelo Haiti e pela proximidade dos irmãos muçulmanos

Também após a recitação da oração mariana, Francisco manifestou a sua "proximidade e dor pela grave crise que afecta o mundo". Haiti e os episódios de violência que ocorreram nos últimos dias. Estou próximo da Igreja e do querido povo haitiano, que sofre há anos. 

"Convido-vos a rezar, por intercessão de Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, para que cesse toda a violência e para que todos possam oferecer o seu contributo para o crescimento da paz e da reconciliação no país, com o apoio renovado da comunidade internacional", acrescentou o Papa, referindo-se a um dos países mais pobres das Américas, talvez o mais pobre segundo as classificações habituais, e também do mundo.

O Papa prosseguiu informando que "esta noite os nossos irmãos e irmãs Muçulmanos Expresso a minha proximidade a todos eles", e saudou também de modo especial todos os peregrinos de Roma, de toda a Itália e de muitas partes do mundo. Entre eles, "os alunos da Escola Irabia-Izaga de Pamplona, os peregrinos de Madrid, Múrcia, Málaga e os de St Mary's Plainfield - New Jersey", entre outros.

Saudou também com afeto a comunidade católica da República Democrática do Congo em Roma, e pediu que "rezemos pela paz neste país, bem como na atormentada Ucrânia e na Terra Santa. Que as hostilidades que causam imenso sofrimento à população civil cessem o mais rapidamente possível", pediu aos fiéis.

Jesus não veio para condenar, mas para salvar.

No seu comentário ao leituras deste quarto domingo da Quaresma, o Pontífice citou a passagem do Evangelho que apresenta a figura de Nicodemos, e meditou sobre o facto de que "Jesus não veio para condenar, mas para salvar. É belo!"

Muitas vezes, no Evangelho, vemos Cristo revelar as intenções das pessoas que encontra, por vezes desmascarando atitudes falsas, como no caso dos fariseus, ou fazendo-as refletir sobre a desordem das suas vidas, como no caso da mulher samaritana, salientou o Papa. 

"Perante Jesus não há segredos: Ele lê no coração, no coração de cada um de nós (...) Ninguém é perfeito, todos somos pecadores, todos cometemos erros, e se o Senhor usasse o conhecimento das nossas fraquezas para nos condenar, ninguém poderia ser salvo".

Olhar com misericórdia

"Mas não é assim", sublinha o Santo Padre. "Porque Ele não a usa para nos apontar o dedo, mas para abraçar a nossa vida, para nos libertar do pecado e para nos salvar. Jesus não está interessado em processar-nos ou condenar-nos; Ele não quer que nenhum de nós se perca".

"Jesus não veio para condenar, mas para salvar o mundo."Reiterou-o. "Pensemos em nós, que tantas vezes condenamos os outros; tantas vezes gostamos de coscuvilhar, de procurar coscuvilhar contra os outros. Peçamos ao Senhor que nos dê, a todos nós, este olhar de misericórdia, que olhe para os outros como Ele olha para todos nós".

"Que Maria nos ajude a desejar o bem uns aos outros", concluiu o Santo Padre.

O autorFrancisco Otamendi

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasVeronica SevillaAs mulheres são um factor de mudança na Igreja" : "As mulheres são um factor de mudança na Igreja".Notícias relacionadasJulio BanaclocheLer mais : "As mulheres são as que mais sofrem com o engenharia social"
Mais sobre Omnes
  • Notícias
  • Vaticano
  • O Cardeal Parolin encerra o 750º aniversário da morte de São Tomás de Aquino
Vaticano

O Cardeal Parolin encerra o 750º aniversário da morte de São Tomás de Aquino

Com uma missa solene na abadia de FossanovaO Cardeal Pietro Parolin, Secretário de Estado do Vaticano, encerrou os dois dias de celebrações do 750º aniversário da morte de São Tomás de Aquino.

Hernan Sergio Mora-10 de março de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

A abadia de Fossa Nova, consagrada em 1209, é um dos maiores exemplos da arquitetura gótica cisterciense italiana. Situada a 120 quilómetros a sul de Roma, é hoje o coração de uma paróquia confiada pela diocese de Latina-Terracina-Sezze-Priverno à Família Religiosa do Verbo Encarnado.

Aqui, o teólogo dominicano, nascido por volta de 1224 na cidade italiana de Roccasecca, que surpreendeu a Europa e a Sorbonne - e continua a fazê-lo - com a sua brilhante teologia, "ficou a pedido do abade, passando os seus últimos momentos a caminho de um concílio na cidade de Leão", explicou ao Omnes um dos sacerdotes ali destacados, Marcelo Navarro.

No início da missa, o Cardeal Parolin disse: "Trago-vos a saudação e a bênção do Papa Francisco que se junta a nós em oração nesta ocasião particular". Após a celebração, a OMNES teve a oportunidade de perguntar ao número dois do Vaticano sobre este desejo do Sucessor de Pedro.

"Já tinha escrito uma bela carta por ocasião do 700º aniversário da canonização, exprimindo toda a sua admiração por este grande santo, pela sua sabedoria, pela sua defesa e promoção da doutrina e pela sua capacidade de evangelização".

O cardeal italiano acrescentou que "o Papa, em consonância com a Evangelii Gaudium e com a questão do Igreja em movimentoSente-se particularmente próximo de São Tomás de Aquino".

A missa foi concelebrada pelo Cardeal Peter Turkson, por D. Mariano Crociata, bispo da diocese, e por cerca de 75 sacerdotes, com a participação do Coro Polifónico de Cisterna.

Na sua homilia, o Cardeal Parolin definiu como "verdadeiramente formidável o legado que São Tomás de Aquino nos deixou", porque se trata de "um legado filosófico, teológico, espiritual e pastoral, o legado de uma existência inteiramente santa, um património vivo e fecundo".

Somos todos chamados", exortou o cardeal, "mesmo que de formas diferentes, a ser discípulos do Mestre Tomás e a seguir o seu caminho de santidade, porque, como o Papa Francisco sublinhou na carta já citada, o seu legado é a sua santidade".

O Secretário de Estado do Vaticano concluiu a sua homilia considerando que: "a pessoa santa não é simplesmente aquela que faz as coisas segundo as regras, mas uma pessoa apaixonada por Deus, e transportada por esse amor torna-se semelhante ao Senhor". No final da celebração, o coro da "Associazione Polifonica Pontina" cantou "Adoro te devote", um dos cinco hinos eucarísticos compostos em 1264 pelo Doutor Angélico, por ocasião do Corpus Domine, encomendado pelo Papa Urbano IV.

Se me é permitido fazer uma confissão", disse o Cardeal Parolin, dirigindo-se ao público num momento extra-programa, "durante toda esta celebração senti-me muito pequeno, pequeno por dentro perante a majestade, a beleza e a simplicidade deste templo, pequeno por dentro devido à santidade e à sabedoria de Tomás de Aquino", exortando os presentes a "receber este legado e a fazê-lo frutificar".

No âmbito da comemoração, no dia anterior, na co-catedral de Santa Maria Annunziata, o bispo Mariano Crociata tinha celebrado uma missa seguida de uma procissão com as relíquias do santo pelas ruas do centro da cidade de Priverno.

Por seu lado, o Município de Priverno, juntamente com a diocese e os Bens Culturais, organizou uma série de iniciativas a partir de 1 de março, como as pinturas e esculturas de Armando Giordani sobre a vida do santo, ou duas peregrinações entre a arte e a natureza do castelo de Maenza à Abadia de Fossanova - o último caminho percorrido por S. Tomé - guiadas pela associação "Sentiere Nord Sud" e "Il Gruppo dei Dodici".

O autorHernan Sergio Mora

Mais sobre Omnes
ColaboradoresMaria Candela Temes

O que está por detrás de um abraço

Este artigo reflecte sobre o abraço mútuo no encontro entre o Papa Francisco e o presidente da Argentina, Javier Milei, no Vaticano.

10 de março de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Um aperto de mão ou um abraço entre dois dirigentes políticos, entre dois homens de Estado, pode ser um simples gesto de protocolo ou uma operação de maquilhagem diplomática. Mas também pode ser o sinal de reconciliação e a chave que abre uma nova etapa de entendimento e de concórdia. O compromisso, perante os holofotes, de uma vontade de trabalhar em estreita colaboração. 

Foram muitas as expectativas em torno do encontro entre o Papa Francisco e o Presidente da Argentina, Javier Milei, no Vaticano. O encontro teve lugar no contexto de um acontecimento excecional: a canonização, na Basílica de São Pedro, da primeira santa argentina, Santa Maria Antónia de Paz y Figueroa. 

O país onde Francisco e Milei nasceram está a atravessar uma grave crise económica, política e social. Os dois dignitários sabem-no e isso pesa sobre ambos. O desejo de diálogo entre a Igreja e o Estado é forte, mesmo que tenha sido marcado por um constante braço de ferro.

Mas, para além das circunstâncias, o abraço que testemunhámos nesse dia fala eloquentemente, na sua simplicidade, da grandeza de Jorge Mario Bergoglio. 

Não se sabe até que ponto se é capaz de perdoar quando não se foi fortemente prejudicado. Os insultos de Milei a Francisco no passado foram muito para além do insulto. É verdade que, entretanto, ele pediu desculpa e que, quando os proferiu, estava em campanha eleitoral. Mas, pessoalmente, não sei se seria tão magnânimo ao ponto de pedir desculpa a alguém que se tivesse referido a mim nesses termos, por muita compreensão que lhe tivesse demonstrado. O Papa Francisco teve a genialidade de desarmar Milei no seu estilo portenho, derrubando qualquer muro com uma bela referência ao seu penteado. Depois veio o pedido do presidente: "Posso dar-te um abraço?" E a resposta de Francisco, como pastor e pai: "Sim, meu filho, sim".

O autorMaria Candela Temes

Leia mais
Mais sobre Omnes
Família

Dignidade humana ou liberdade de abortar?

O jornalista Antonio Socci recordou há alguns anos que o aborto foi inicialmente promovido por sistemas políticos totalitários, a União Soviética em 1920, depois pela Alemanha nazi nos países ocupados, depois pela China e pelo Ocidente, ao ponto de ultrapassar os mil milhões de abortos no século XX. O ser humano está em jogo, e a França deu o seu passo.

Francisco Otamendi-9 de março de 2024-Tempo de leitura: 3 acta
RelacionadoNotícias relacionadasA escolha individual tornou-se superior à vida

Amy SinclairPresidente do Senado do Iowa, em Estados Unidos da AméricaO Parlamento Europeu, que há anos luta pela defesa da vida em todas as suas fases, afirma que "a história julgar-nos-á pela barbárie do aborto". Muitos pensam da mesma forma e defenderam-no em janeiro, em Washington e noutras capitais dos Estados Unidos. Marcha da Vida.

O que é que vai pensar Amy agora, quando uma grande maioria do parlamento francês (780 deputados e senadores "sim" contra 72 "não") aprovou em Versalhes a introdução na Constituição do "direito" ao aborto? 

Liberdade garantida" para matar bebés no ventre materno? Liberdade para matar num país que precisa urgentemente de aumentar a sua taxa de natalidade, como reconhece o seu presidente Emmanuel Macron?

Uma nova era de esperança?

Gabriel Attal, Primeiro-Ministro francês, declarou a 4 de março: "Estamos a entrar numa etapa fundamental que será uma página histórica da História. Uma etapa que tem uma história e precedentes, que começou com Valery Giscard d'Estaing e Simone Veil. A França está a enviar uma mensagem a todas as mulheres: o vosso corpo pertence-vos e ninguém tem o direito de decidir por vós. Para além das nossas fronteiras, está a começar uma nova era de esperança". 

De esperança ou de morte? Foi Giscard d'Estaing quem disse: "Como católico, sou contra o aborto; como presidente dos franceses, considero necessário despenalizá-lo". 

O aborto é legal em França desde 1975. A então Ministra da Saúde, Simone Weil, um ano antes, tinha-se mostrado cética em relação à viabilidade dos embriões, justificando-a: "Já ninguém duvida que, de um ponto de vista estritamente médico, o embrião é definitivamente portador de todas as potencialidades do ser humano que virá a ser. Mas é apenas uma possibilidade futura, um elo frágil na transmissão da vida que terá de ultrapassar muitos obstáculos antes de ser levado a termo. Mas é apenas uma possibilidade futura, um elo frágil na transmissão da vida que terá de ultrapassar muitos obstáculos antes de chegar a termo. 

Agora, em nome do partido da Renascença de Macron, o deputado Sylvain Maillard declarou: "Através desta reforma constitucional, a França confirma a sua vocação universal". E, de facto, após o resultado, a Torre Eiffel foi iluminada de forma especial perante uma multidão que celebrava a votação. 

Mudança de mentalidade: respeito pela vida 

Amy Sinclair considera que é essencial legislar contra o aborto, mas que é também, e talvez acima de tudo, necessário que a sociedade mude a sua mentalidade relativamente ao respeito pela vida e pela dignidade intrínseca de cada ser humano.

Podemos agora perguntar-nos: a Estátua da Liberdade, um presente do povo francês ao povo americano em 1886, continuará a marcar o rumo de Nova Iorque e dos Estados Unidos? Ou será o caminho traçado pelo Dobbsem que o Supremo Tribunal de Justiça americano decretou que a Constituição não concede um "direito" ao aborto?

Mulheres traumatizadas e vítimas de um sistema

Será que ainda vamos ter de ver títulos como este de um grande diário secular espanhol: "A França lidera o mundo na defesa da liberdade de abortar, consagrando-a na sua Constituição". Liberdade de abortar? Liberdade de matar? 

Todas as mulheres sabem o que é um aborto provocado. O mundo está cada vez mais cheio de mulheres traumatizadas pós-aborto, muitas das quais se arrependem. Mas é possível ver a luz depois de um aborto, diz a espanhola Leire NavaridasÉ uma mulher que fez um aborto e não quer criminalizar as mulheres, porque as mulheres que abortaram "são vítimas de um sistema que nos obriga a abortar". 

De facto, há décadas que existe "toda uma "engenharia social", apoiada pela indústria do aborto, que "nunca se centra na violência contra o nascituro, mas no direito de decidir", denuncia. Uma criança viva é um parasita, um fardo insuportável?

Liberdade de consciência

Temos de ter coragem e defender a objeção de consciência como um direito fundamental. Os instrumentos internacionais de direitos humanos, desde a Declaração Universal dos Direitos do HomemO Tribunal Europeu dos Direitos do Homem incluiu a "liberdade de pensamento, de consciência e de religião" (art. 18.º) como "parte do património jurídico essencial da pessoa, que o Estado não conduz naturalmente, mas é obrigado a reconhecer e a proteger" (art. 18.º).

Solventes especialistas recordar a "Carta dos Direitos Fundamentais da União Europeia", quando "reconhece o direito à objeção de consciência", embora "em conformidade com as legislações nacionais que regem o seu exercício". 

Os professores Navarro-Valls, Torrón e Valero afirmam que "se se pretendesse que a proteção da objeção de consciência dependesse das legislações nacionais, não faria sentido incluí-la como um direito fundamental na Carta Europeia". 

"E recordemos que a Carta não é apenas uma expressão de bons desejos e recomendações para governos bem intencionados, mas um texto jurídico vinculativo para os Estados-Membros da UE. O seu análise foi escrito a pensar na eutanásia, mas funciona na mesma.

Alguns de nós ainda acreditam no poder da lei, e nas tradições religiosas, religiões, às quais o Vaticano apelou no próprio dia 4. O apelo da Santa Sé foi dirigido "a todos os governos e tradições religiosas para que façam todo o possível para que, nesta fase da história, a proteção da vida se torne uma prioridade absoluta, com medidas concretas a favor da paz e da justiça social".

Este domingo, 10 de março, foi convocada uma reunião para março em MadridO slogan da campanha "Sim à vida" é "Sim à vida". Ou faz um acordo com genocídio censurado?

O autorFrancisco Otamendi

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasA escolha individual tornou-se superior à vida
Mais sobre Omnes
Mundo

O "fenómeno" da abadia de Heiligenkreuz

O mosteiro cisterciense de Heiligenkreuz situa-se na Áustria e conta atualmente com quase 100 monges, o maior número de membros desde a sua fundação.

Fritz Brunthaler-9 de março de 2024-Tempo de leitura: 9 acta
RelacionadoNotícias relacionadasChristoph OhlyRatzinger é um dos maiores teólogos da história da Igreja".

Situado a 20 quilómetros a sul de Viena, no belo Wienerwald, o mosteiro cisterciense de Heiligenkreuz deve o seu nome à relíquia da Cruz, do tamanho de uma mão, que se encontra no mosteiro desde 1188. Um mosteiro como outro qualquer, ou talvez não? Os Cistercienses de Heiligenkreuz: monges como quaisquer outros, ou não? Enquanto o número de vocações religiosas na Europa está a diminuir há décadas, os mosteiros se dissolvem e as províncias religiosas se fundem, Heiligenkreuz está em plena expansão: com quase 100 monges, tem o maior número de membros desde a sua fundação em 1133. Tal como no passado, também hoje Heiligenkreuz "exporta" monges: para além de Neukloster, que fica muito perto do mosteiro e que já pertencia a Heiligenkreuz no século XIX, foi fundado um priorado de Heiligenkreuz em Stiepel, em Bochum, na região do Ruhr, em 1988, e outro em Neuzelle, perto da fronteira germano-polaca, em 2018. Como é que isto se explica?

Perguntámos ao abade do mosteiro, Maximilian Heim:

Enquanto o número de vocações religiosas tem vindo a diminuir na Europa há décadas, Heiligenkreuz está em plena expansão.. Será que isso se explica pela profunda espiritualidade cisterciense, ou a que é que acha que se deve?

O desenvolvimento dos mosteiros e das ordens religiosas na nossa sociedade multicultural é frequentemente muito diferente. Seria injusto fazer comparações, pois todos eles merecem ser apreciados. Além disso, não devemos pensar em termos de sucesso e de fracasso em relação aos mosteiros, pois as vocações não são uma questão administrativa. Em última análise, são uma graça imerecida que não podemos criar nós próprios. Cada jovem que chega até nós é um apelo para que lhe demos a liberdade de examinar a sua vocação ou de a fazer examinar. É por isso que, em muitas entrevistas vocacionais, quando alguém pergunta quais os requisitos que tem de cumprir, eu digo com um piscar de olhos: "Podes ir! É importante ver uma possível vocação como uma preferência em relação a outras possibilidades, porque o amor só pode crescer numa decisão livre. Através dela, constrói-se a vida comunitária e, em termos concretos, isto significa através da oração, do trabalho, da leitura espiritual, do apoio e da superação mútua. Aqueles que vivem autenticamente a sua vida religiosa são contagiosos e funcionam como um íman. De facto, uma das razões do nosso crescimento é o rosto jovem do nosso mosteiro com quase 900 anos. Quem vem a Heiligenkreuz não experimenta nada de aborrecido, mas sim uma comunidade que se manteve jovem com uma saudável variedade de idades.

É uma tradição austríaca típica o facto de os monges serem também párocos. A Abadia de Heiligenkreuz é responsável por 23 paróquias na área circundante. Como é que a pastoral paroquial é integrada nas actividades do mosteiro?

As paróquias fazem parte das abadias austríacas desde há séculos. Enfrentamos os mesmos problemas que as outras paróquias, especialmente no que diz respeito ao trabalho pastoral: diminuição da consciência eclesial, diminuição das congregações, pessoas que abandonam a Igreja, ... Não é fácil encontrar as respostas correctas para estas mudanças na Igreja e na sociedade. Para os monges, continua a ser um desafio combinar a vida pastoral e a vida comunitária no mosteiro. O ideal que tenho em mente como abade (cuidar das paróquias monásticas principalmente a partir dos centros monásticos) só parcialmente é bem sucedido nos antigos mosteiros com as suas paróquias incorporadas. Também considero bastante problemático para as abadias austríacas o facto de a maior parte dos seus sacerdotes viverem nas paróquias e não na abadia. Este facto pode tornar cada vez mais difícil a primeira tarefa de um mosteiro, ou seja, a "obra de Deus", a celebração da Liturgia das Horas em comunidade.

No entanto, não gostaria nunca de prescindir do trabalho pastoral nas paróquias. Não é um obstáculo, mas uma porta de entrada para o contacto com as pessoas que procuram o nosso tempo, sobretudo através da educação religiosa. Há décadas atrás, ainda havia suficientes professores de educação religiosa, mas hoje, tal como noutras profissões pastorais, a disponibilidade dos leigos para defender o Evangelho na Igreja e no mundo está a diminuir. É por isso que na Heiligenkreuz recebemos cada vez mais perguntas das autoridades escolares sobre se, devido a esta escassez, poderíamos providenciar ainda mais professores de educação religiosa. O ideal seria que, nestes tempos conturbados, os mosteiros se tornassem cada vez mais centros de fé e de pastoral missionária.

Como explica a atração que a Heiligenkreuz exerce sobre os jovens?

Há quase três décadas que a Vigília dos Jovens é a força motriz da pastoral juvenil regional em Heiligenkreuz. Todas as sextas-feiras do Sagrado Coração, 150 a 250 jovens entusiastas reúnem-se para louvar a Deus, ouvir a sua palavra, adorá-lo na Eucaristia e reconciliar-se com Deus e uns com os outros na confissão. É como um curso de base da fé católica que lhes permite experimentar a prática religiosa.

A Vigília dos Jovens foi, sem dúvida, também fruto das Jornadas Mundiais da Juventude iniciadas por São João Paulo II. Fomos também ajudados pelo entusiasmo missionário do nosso pai Karl Wallner OCist, que mais tarde se tornou reitor da nossa universidade e é agora o diretor nacional das Obras Missionárias Pontifícias. Ele reconheceu a necessidade de colocar as redes sociais ao serviço da proclamação da fé e de criar redes de fé que possam crescer de forma autónoma.

A proximidade pessoal com os jovens continua a ser crucial. É por isso que os convidamos regularmente para "Mosteiros por um tempo" (Kloster auf Zeit), com acompanhamento individual. O princípio beneditino de não preferir nada aos serviços religiosos é uma experiência valiosa para muitos. Oferecemos também outros programas, como a já mencionada vigília mensal dos jovens, celebrações alternativas de passagem de ano, liturgias da Semana Santa e da Páscoa, adoração eucarística, reza do terço, acompanhamento de peregrinações e semanas espirituais desportivas, retiros de caminhadas... A nossa oração coral em canto gregoriano é uma porta de entrada para a fé e a contemplação para muitas pessoas, e não apenas para os jovens.

A Faculdade de Teologia de Heiligenkreuz tem 300 estudantes. Qual é a importância da universidade e dos estudantes para a Abadia de Heiligenkreuz?

O ensino, a investigação e a prática concreta da fé estão sempre interligados na nossa universidade de filosofia e teologia ("teologia de joelhos"). A nossa universidade tem mais de 220 anos de história e alimenta-se naturalmente também de intercâmbios com outras instituições académicas. Em 1975, dez anos após o Concílio Vaticano II, abrimos a nossa universidade aos candidatos diocesanos ao sacerdócio e aos estudantes de outras ordens religiosas. A mudança política de 1989/90 trouxe mais estudantes religiosos e candidatos ao sacerdócio do antigo Bloco de Leste para Heiligenkreuz. Atualmente, o seminário interdiocesano Leopoldinum acolhe candidatos europeus ao sacerdócio, bem como candidatos de África, da América Latina e da Ásia que estudam em Heiligenkreuz. Isto significa que, no nosso campus universitário, se encontra todos os dias uma parte da Igreja universal.

A nossa universidade está comprometida com o Magistério da Igreja. Consideramos este compromisso eclesiástico como uma fonte de inspiração para o ensino e a investigação. Foi por isso um ponto alto na história do nosso mosteiro quando Bento XVI visitou Heiligenkreuz e a sua universidade em 2007 como sucessor de São Pedro e nos deu permissão para batizar a nossa universidade com o seu nome: "Faculdade de Teologia Bento XVI Heiligenkreuz".

O mosteiro chama-se de facto "Mosteiro de Nossa Senhora da Santa Cruz". "Os cistercienses são completamente marianos", pode ler-se no sítio WebComo é que isto se manifesta em Heiligenkreuz?

Durante a referida visita papal em 2007, Bento XVI disse: "O fogo mariano de S. Bernardo de Claraval brilha entre vós... Onde está Maria, há a agitação pentecostal do Espírito Santo, há despertar e autêntica renovação. Uma das razões pelas quais muitos de nós entramos no Heiligenkreuz é o nosso amor por Nossa Senhora. Em cada oração do coro, saudamo-la com uma antífona mariana; há décadas que rezamos (voluntariamente) o terço diariamente diante do Santíssimo Sacramento exposto, para contemplar a vida de Jesus Cristo através dos olhos de Maria. A nossa devoção mariana não é artificial, mas surgiu de uma sã piedade popular, que o nosso Papa Francisco, em particular, considera uma chave importante para a fé da Igreja.

O que pensa do futuro próximo, "em Heiligenkreuz e a partir de Heiligenkreuz": poderá a abadia contribuir para uma consolidação ou algo como uma nova ascensão da Igreja na Áustria?

Os mosteiros austríacos são, desde há séculos, centros de cultura no nosso país. No entanto, tornaram-se assim porque a sua tarefa principal, o culto, ou seja, o culto a Deus, é o fundamento do seu trabalho. Especialmente nos nossos tempos de crise, em que a fé e a vida da Igreja segundo o Evangelho estão a desaparecer cada vez mais, os mosteiros vivos podem cumprir a tarefa profética e missionária de permanecer ou tornar-se oásis de fé, esperança e amor. Ao mesmo tempo, são lugares de educação, uma vez que os mosteiros sempre foram lugares onde se promoveu a educação religiosa, monástica, musical, económica e artística. Atualmente, Heiligenkreuz é também pioneira na presença online da Igreja na Internet, graças ao campus dos media da universidade. Aqui, os futuros padres, religiosos e estudantes podem aprender a utilizar os media de forma profissional. Com o "Studio 1133", a Universidade de Ciências Aplicadas de Heiligenkreuz dispõe de um centro de media contemporâneo para formatos de vídeo e áudio que são utilizados para fins missionários para a nova evangelização na televisão, na rádio e na Internet.

Numa sociedade em mudança e numa Igreja em mudança, em que a fé eclesiástica está cada vez mais a enfraquecer, é importante compreender os mosteiros vivos, não só na Áustria mas em todo o mundo ocidental, como centros espirituais e oásis no deserto de um tempo desorientado, onde se encontram as fontes da fé, das quais podemos beber com alegria. Assim, os mosteiros podem tornar-se também hoje faróis da fé, que, por um lado, apontam para o nosso destino final, para a nossa casa com Deus, e, por outro lado, nos guiam através do nevoeiro do nosso tempo pela luz pascal, a "luz de Cristo", que vence a noite da morte e brilha para os crentes como a "verdadeira estrela da manhã que nunca se põe".

A universidade

A Faculdade de Filosofia e Teologia foi anexada ao mosteiro em 1802 ou, para ser mais exato, começou por ser a casa-escola do mosteiro para a formação interna na ordem de Cister. O mosteiro ostenta orgulhosamente o nome "Bento XVI", porque o Papa Bento XVI - que já tinha visitado Heiligenkreuz como cardeal em 1988 - esteve lá durante a sua visita à Áustria em 2007 e atribuiu-lhe também o título de "Universidade de Direito Pontifício". Em 2015, o edifício da universidade, mesmo ao lado do mosteiro, foi ampliado para um moderno campus universitário com a ajuda de donativos. A maioria dos cerca de 300 estudantes actuais são religiosos e candidatos ao sacerdócio, o que faz da universidade o maior centro de formação de padres no mundo de língua alemã. A universidade é financiada por donativos e os professores não são remunerados.

A universidade faz de Heiligenkreuz um centro de estudos teológicos e de vida sacerdotal. Isso reflecte-se, por um lado, na imagem das pessoas que assistem às orações do meio-dia dos monges ou que se reúnem confortavelmente no pátio da abadia: jovens, seminaristas, religiosos e religiosas. Mas também há ouvintes no altar da casa de hóspedes. Por outro lado, há uma grande variedade de actividades, como conferências especializadas sobre a teologia do Papa Bento XVI, cursos sobre a "Teologia do Corpo" ou seminários sobre metafísica com oradores de renome.

O Vigilia do Jjovem

A Vigília dos Jovens, na primeira sexta-feira de cada mês, é uma verdadeira "festa": uma noite intensa de louvor, súplica, ação de graças, terço... e muitos cânticos animados. Entre 150 e 200 jovens, por vezes até 300, deslocam-se à Kreuzkirche do mosteiro, onde a noite começa com um canto gregoriano - em latim! Durante toda a noite, os jovens têm a possibilidade de se confessar, havendo frequentemente filas em frente dos confessionários. O ponto alto é a procissão para a igreja medieval da abadia, onde cantam, rezam o terço e lêem uma história sobre uma situação da vida dos jovens, interpretada na perspetiva da fé. A vigília termina com a adoração eucarística, seguida de um convívio acolhedor com pretzels e sumo de maçã. Alguns vêm de mais de 50 quilómetros de distância, outros passam a noite no mosteiro. Os adultos só podem participar com a autorização expressa dos organizadores, para que se desenvolva um ambiente verdadeiramente "jovem". Na Internet, pode ler-se o seguinte: "A vigília dos jovens é uma oportunidade para os jovens fazerem uma experiência autêntica e convincente da Igreja e da fé, e sobretudo com outros jovens, para que conheçam e amem Deus e Jesus e encontrem a coragem de seguir o seu próprio caminho como cristãos no nosso tempo. E mais: "Na vigília dos jovens, muitos já sentiram o impulso de uma possível vocação espiritual. Rapazes apaixonaram-se por raparigas e vice-versa, e muitos casais e famílias felizes iniciaram ou aprofundaram a sua relação na Vigília dos Jovens.

O sensacional CD "Chant - Musica para o Paraíso"

Seguindo o lema de S. Bento "Ora et labora" ("Reza e trabalha"), os monges de Heiligenkreuz rezam juntos, há quase 900 anos, a "oração coral" em latim, sob a forma de canto gregoriano, que remonta a S. Gregório Magno (falecido em 604). "O canto gregoriano é uma forma de meditação bíblica, uma música sacra de oração cantada", diz o sítio Web do mosteiro. A sua atração, sobretudo para nós, no século XXI, provém da harmonia entre as vozes e as suas melodias antigas, e foi gravada no CD "Chant - Music for Paradise": tal como os monges do mosteiro espanhol de Silos, uma empresa musical inglesa produziu um CD de canto gregoriano com os cistercienses de Heiligenkreuz, em 2008. Com mais de 1,1 milhões de CDs vendidos, discos de platina e de ouro em vários países europeus, foi um enorme sucesso que os monges nunca tinham esperado. Todas as receitas foram doadas aos sacerdotes do Terceiro Mundo que estudam em Heiligenkreuz. O projeto foi uma grande alegria para o mosteiro, porque os monges cantam para a glória de Deus, mas também levam muita alegria às pessoas e fazem muito bem. Como resultado, mais dois CDs com cantos gregorianos dos monges de Heiligenkreuz foram publicados em 2012: "Canto - Stabat Mater" e "Canto Amor et Passio".

O autorFritz Brunthaler

Áustria

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasChristoph OhlyRatzinger é um dos maiores teólogos da história da Igreja".
Mais sobre Omnes
Estados Unidos da América

Migração nos Estados Unidos, um drama transformado em retórica eleitoral

Enquanto a retórica eleitoral sobre imigração dos candidatos presidenciais continua a encher as manchetes dos jornais, a questão da imigração nos EUA continua por resolver.

Gonzalo Meza-9 de março de 2024-Tempo de leitura: 3 acta
RelacionadoNotícias relacionadasIgualdade e migração, no centro das atenções americanas

A 29 de fevereiro, os virtuais candidatos presidenciais, Joe Biden, do Partido Democrata, e Donald Trump, visitaram a fronteira sul do país. Estiveram no mesmo estado, em duas cidades distantes do Texas: Biden em Brownsville e Trump em Eagle Pass. A sua deslocação não foi uma coincidência. A retórica da imigração será uma questão decisiva nas próximas eleições presidenciais de novembro de 2024. De acordo com uma sondagem Gallup de fevereiro, para os americanos, a imigração é a questão mais importante nos Estados Unidos neste momento, ultrapassando a economia, a inflação e o governo.

Após o levantamento das restrições à imigração impostas pela pandemia, a imigração sem documentos para os Estados Unidos aumentou. Estados Unidos da América A imigração ilegal continuou a aumentar e, embora tenham sido impostas várias restrições à imigração, incluindo aos requerentes de asilo, durante a administração do Presidente Trump, a administração Biden pôs termo a muitas destas políticas. Como resultado, a migração indocumentada transbordou, dando a impressão de que os controlos nas fronteiras dos EUA eram insuficientes.

À procura de soluções

Para atenuar esta situação, a Câmara dos Representantes dos EUA aprovou um projeto de lei que incluía, entre outras coisas, o encerramento da fronteira quando o fluxo de imigrantes sem documentos "excedesse" a capacidade do sistema; o projeto de lei incluía também o acesso acelerado a autorizações de trabalho para os requerentes de asilo; e propunha um financiamento de emergência para combater o contrabando, o tráfico de droga e a segurança das fronteiras. Infelizmente, quando chegou ao Senado, foi chumbado devido à recusa dos senadores republicanos.

Enquanto a retórica eleitoral sobre imigração de ambos os candidatos continua a encher as primeiras páginas e a ser o centro das atenções dos meios de comunicação social, a questão da imigração continua por resolver, afectando não só os milhares de pessoas que vivem na fronteira e os próprios imigrantes, mas também as residências católicas que prestam apoio aos imigrantes e refugiados na fronteira, como a Casa da Anunciação em El Paso. Numa tentativa de "controlar" e travar o fluxo de migrantes no Texas, o procurador-geral do Texas, Ken Paxton, acaba de instaurar um processo contra a Casa, acusando-a de tráfico de seres humanos e de incentivar a "imigração ilegal". O procurador pede o encerramento das instalações.

Servir Cristo nos migrantes

Em resposta a esta exigência, o Bispo Mark J. Seitz de El Paso expressou o seu apoio à Annunciation House a 23 de fevereiro. O trabalho desta instituição, disse ele, "exemplifica o nosso empenhamento católico para com os pobres e o amor ao próximo. A nossa igreja, a nossa cidade e o nosso país têm uma grande dívida para com a Casa.

No seu discurso, o bispo Seitz defendeu os imigrantes: "Conheço os hóspedes da Casa. Vi muitos ficarem presos do outro lado da fronteira, outros morreram a tentar atravessar. Experimentei a sua dor, sofrimento e esperança. O que está em causa são vidas e a dignidade humana partilhada. Não se trata de política", disse Seitz, acrescentando: "Não nos deixaremos intimidar no nosso trabalho de servir Jesus Cristo, presente nos nossos irmãos e irmãs que fogem do perigo e procuram manter as suas famílias unidas. Não renunciaremos à identidade que define as nossas fronteiras: escolher a compaixão em vez da indiferença, a fraternidade em vez da divisão e a esperança em vez do ódio. A Conferência dos Bispos Católicos do Texas e os bispos da nação apoiaram as suas declarações e expressaram a sua solidariedade.

Numa declaração emitida a 26 de fevereiro, o Bispo Kevin C. Rhoades de Fort Wayne-South Bend, Indiana, e presidente do Comité para a Liberdade Religiosa da Igreja, disse que estava "muito satisfeito" por poder dizer que seria "um membro do Comité para a Liberdade Religiosa". Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidosmanifestou o seu apoio aos ministérios católicos a favor dos migrantes e salientou a necessidade de proteger a liberdade religiosa: "Temos de preservar a liberdade dos católicos para ajudarem as suas comunidades a satisfazer as necessidades humanas básicas dos migrantes. Junto-me aos meus irmãos bispos do estado do Texas para expressar a minha solidariedade para com aqueles que procuram simplesmente cumprir o apelo bíblico fundamental: 'Tudo o que fizestes a um destes meus irmãos mais pequeninos, foi a mim que o fizestes'", afirmou D. Rhoades.

Esta batalha legal vai continuar nos tribunais do Texas nos próximos dias. No passado, a administração do Procurador Paxton interpôs várias acções judiciais contra as políticas de imigração do Presidente Biden. Alguns dos seus casos chegaram ao Supremo Tribunal, que decidiu reafirmar o precedente legal de que o governo federal, e não o governo estatal, tem jurisdição exclusiva sobre questões de imigração.

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasIgualdade e migração, no centro das atenções americanas
Mais sobre Omnes
  • Notícias
  • Mundo
  • Espanha
  • García Magán: "A possibilidade de uma visita do Papa existe, mas não sabemos mais nada".
Espanha

García Magán: "A possibilidade de uma visita do Papa existe, mas não sabemos mais nada".

Chegou ao fim a assembleia plenária da Conferência Episcopal Espanhola, que se centrou na renovação dos cargos e na luta contra os abusos.

Maria José Atienza-8 de março de 2024-Tempo de leitura: 3 acta
RelacionadoNotícias relacionadasOs bispos espanhóis elegem Luis Argüello como seu presidente

O secretário-geral da Conferência Episcopal Espanhola, Francisco César García Magán, explicou o trabalho realizado pelos bispos espanhóis naquela que foi a 124 Assembleia Plenária de onde emerge uma nova equipa governamental.

A eleição dos principais cargos da Conferência Episcopal, bem como os trabalhos sobre a prevenção dos abusos e a pastoral dos migrantes foram os "pratos principais" da última assembleia de todos os bispos espanhóis, que se realizou de 4 a 8 de março.

Estamos todos nesta vida graças ao trabalho de uma mulher", referindo-se ao Dia Internacional da Mulher Trabalhadora, que se celebra a 8 de março. García Magán quis fazer "memória agradecida a muitas mulheres que fazem parte das nossas vidas".

Plano global de reparação para as vítimas de abuso

Para além do "capítulo sobre as nomeações" que, de facto, foi o foco da sessão plenária do 50%, o Secretário-Geral da CEE quis destacar a aprovação dos "princípios orientadores do plano para a reparação integral das vítimas de abuso sexual na esfera eclesiástica". Este é um primeiro passo "do qual emanarão as normas gerais a aplicar nos casos de reparação".

Para além das observações dos bispos e das ideias contidas na Mensagem da Plenária ao Povo de Deus, estes princípios incluem indicações do Conselho Episcopal para os Assuntos Jurídicos e do órgão de conformidade da Conferência Episcopal.

Quando questionado sobre a morosidade deste trabalho, o secretário dos bispos espanhóis afirmou que se trata de um trabalho complicado e que "de facto, para o fazer bem, é preciso mais tempo do que o desejado".

De acordo com o comunicado de imprensa distribuído pela CEE no final da conferência, este plano "tem por objetivo evitar que os casos de abuso de menores se repitam. Ao mesmo tempo, propõe como oferecer às vítimas uma reparação integral e adequada, respondendo às exigências de cada caso particular".  

Um dos dados mais marcantes em relação à tarefa de prevenção e reparação dos abusos sexuais na Igreja foram os novos testemunhos de 155 pessoas que sofreram abusos desde os anos 40 até aos dias de hoje e que os gabinetes de atendimento e acolhimento têm vindo a receber ao longo de 2023.

Quando questionada sobre os dados deste relatório, a Conferência Episcopal Espanhola salientou que "o relatório incorpora os casos à medida que vão chegando", bem como as correcções que foram feitas.

O secretário dos bispos sublinhou que "o trabalho de formação é o eixo da prevenção de abusos que a Igreja está a desenvolver". E, nesse sentido, destacou as mais de 250.000 pessoas que receberam formação para a prevenção de abusos.

Uma pastoral de acolhimento e integração com os migrantes

Outro dos temas abordados foi a pastoral dos migrantes. Foi apresentado aos bispos o texto de uma exortação pastoral: "Comunidades acolhedoras e missionárias. Exortação pastoral sobre a identidade e o quadro da pastoral dos migrantes".

O documento, que ainda está a ser estudado pelos bispos, "oferece uma abordagem transversal" e "propõe uma pedagogia pastoral mais centrada no trabalho em rede e por projectos. Oferece também orientações, chaves de transformação e um conjunto de até 42 propostas e boas práticas".

O futuro dos seminários espanhóis

Outro dos temas debatidos foi a criação de uma "Comissão ad hoc, composta por oito reitores de diferentes áreas, para continuar a trabalhar" no documento "Critérios para a atualização da formação sacerdotal inicial nos Seminários Maiores das Igrejas particulares que integram a Conferência Episcopal Espanhola", que foi entregue aos bispos em Roma no passado mês de novembro e que diz diretamente respeito ao desenvolvimento da seminários Os diocesanos espanhóis, a sua "viabilidade" e o seu futuro.

Sobre uma eventual visita do Papa, Magán sublinhou que "os bispos das Canárias apresentaram essa possibilidade e o Papa acolheu-a com interesse, mas não sabemos mais nada".

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasOs bispos espanhóis elegem Luis Argüello como seu presidente
Mais sobre Omnes
Evangelização

Fernando F. Sánchez Campos: "O Padre Pío é meu amigo, falo com ele constantemente".

A cura do seu filho, que nasceu com uma doença cardíaca grave, foi o ponto de viragem na relação de Fernando Sánchez Campos com o Padre Pío.

Maria José Atienza-8 de março de 2024-Tempo de leitura: 6 acta

Fernando Felipe Sánchez Campos é Reitor da Universidade Católica da Costa Rica. Foi membro da Assembleia Legislativa da Costa Rica, Embaixador da Costa Rica junto da Santa Sé e Representante Permanente junto das agências das Nações Unidas em Roma.

Mas acima de tudo, este católico de convicções firmes, pai de dois filhos e marido de Milagro, é um amigo do Padre Pio.

Como amizade define a sua relação com o santo de Pieltrecina que, como ele conta em "Nasce um filho espiritual"., editado por S. Paulo, nasceu após vários sinais que o levaram a ver a mão de Deus, por intercessão deste santo, em vários momentos graves da sua família.

A cura do seu filho Fernando, que nasceu com uma grave doença cardíaca, um flutter atrial altamente reativo, foi o apelo definitivo para que os seus pais "juntassem os pontos" e o Padre Pio tornou-se parte desta família.

Fernando Felipe Sánchez Campos falou à Omnes sobre o seu livro, a sua família e a encomenda do Padre Pio a este costa-riquenho.

Como é que chegou a esta relação com o Padre Pio?

- Mesmo antes de conhecer realmente o Padre Pio, houve sinais que inicialmente chamaram a minha atenção, porque eram muito fortes. Lembro-me muito bem de um sonho em que estava a falar com um frade capuchinho com barba, mas na altura não o reconheci como Padre Pio, porque não o conhecia e nem sequer sabia italiano. Mais tarde deram-me um livro do Padre Pio e eu reconheci aquele frade, mas não o li na altura, ficou na prateleira.

O apelo mais forte veio quando a minha mulher ficou grávida. Nessa altura, eu era membro do Parlamento da Costa Rica. Ela veio ter comigo e eu propus irmos à primeira igreja que encontrássemos para abençoar o ventre. Não queria que fosse a nossa paróquia porque, depois de 7 anos de espera, não queria muita "publicidade". Pois bem, a primeira igreja que encontrámos era dedicada ao Padre Pio. O pároco, depois de abençoar o ventre em frente ao Santíssimo Sacramento, encorajou-nos a pedir a intercessão do santo padroeiro da paróquia. Eu disse que sim - sem saber de quem ele estava a falar - e acabou por ser o Padre Pio.

Foi então que liguei tudo: o sonho, o livro... "Parece que este santo quer alguma coisa comigo", pensei... e apercebi-me de que não tinha estado a ouvir bem. Foi então que começou o estudo da sua vida.

O que é que mais o impressiona na vida do Padre Pio?

- Quando se conhece a vida do Padre Pio e todos os carismas que ele recebeu - e penso que ele tinha praticamente todos - é muito impressionante e interessante. Mas penso que mais forte do que tudo isso é o seu testemunho. Eu acredito que os santos "nos escolhem", que o Senhor nos envia o santo que precisamos para cada um de nós. Se ele me enviou este super santo para ser o meu guia, Deus espera algo ao enviá-lo para mim. Esta realidade interpela-o, porque estamos a falar de uma vida dedicada à santidade, de entrega aos outros, de ser testemunha, de viver a santidade apesar das provações.

O próprio Bento XVI me disse que, quando lhe apresentei as credenciais e pedi para conhecer a criança "milagrosa", me disse para escolher um santo - eu já tinha escolhido um - para que eu pudesse rezar e ver que tudo o que vos acontece não é nada comparado com o que eles passaram. Claro que ele tinha razão.

Como é que define a sua relação com o Padre Pio?

- Ele é meu amigo. Vejo-o como meu amigo pessoal. Falo com ele a toda a hora e ele está sempre a dar-me sinais. Sinais que compreendo cada vez melhor, sobretudo quando algo me perturba ou me preocupa ou quando lhe pedi para interceder. Por exemplo, encontro sempre algures o número 23 (o Padre Pio morreu a 23 de setembro de 1968).

Penso que é preciso ter um coração aberto para compreender estes sinais, porque o Senhor e os santos estão constantemente a falar connosco. Noutras ocasiões, aconteceu-me ter dúvidas sobre se o que estava a fazer era o caminho certo, quem diria... Cheguei ao hotel e ao quarto 23!

De facto, até já me aconteceu que, num momento difícil de tribulação, alguém me recorda algo que escrevi no livro e de que já não me lembrava.

Toda a família tem esta relação de amizade com o Padre Pio. O filho de Fernando, desde muito pequeno, vê-o como alguém muito próximo. Mesmo quando tinha apenas quatro anos, na escola em Itália, falaram-lhe um dia sobre os santos e ele quis contar a sua "história" com o Padre Pio.

E o nome da sua filha é María Pía

- Sim, é verdade. A história do seu nome foi muito bonita, porque nasceu muito naturalmente. Quando aconteceu todo o problema do Fernando e da intercessão do Padre Pio, escrevi o que se passou, não para publicar, mas para desabafar.

Quando ele ficou curado, fomos a San Giovanni Rotondo para cumprir a promessa que tínhamos feito. Lembro-me que queria contar ao guardião do convento o que tinha acontecido. Como não conseguia falar sem me emocionar, mandei escrever toda a história.

Fiz fila no confessionário e, quando chegou a minha vez, disse-lhe: "Frei Carlos, a primeira coisa que tenho de confessar é que não estou aqui para me confessar, mas para lhe dar isto" (a história). Entreguei-lha e, no dia seguinte, levou-nos a Pieltrecina e disse-me que queria conhecer o filho de Fernando, que na altura era muito novo, e publicar um excerto da história no Voz do Padre Pioa revista santuário.

Quando regressámos, anos mais tarde, a minha mulher estava grávida pela segunda vez. Ninguém sabia e queríamos que ele fizesse o anúncio. Frei Carlos concordou, mas perguntou-me: "Como se vai chamar a criança? Ainda não tínhamos decidido o nome e ele respondeu: "Bem, isso é fácil! Ela vai chamar-se Maria Pia". De certa forma, foi o Ir. Carlo Maria Laborde que escolheu o nome para a minha filha. Concordámos imediatamente.

Padre Pio entre os fiéis ©Wikimedia Commons

No livro, inclui várias citações do Padre Pio. Qual foi a que mais lhe tocou o coração?

-Vários. Há um, muito conhecido: "Rezem, esperem e não se preocupem". de que me lembro sempre. Outra que recordo muito é "As provações são as jóias que se penduram ao pescoço das almas que Deus mais ama". Há muitas frases que, numa altura ou noutra, tocaram profundamente o meu coração. Gosto também do sentido de humor do Padre Pio. Embora se tenha dito que ele era "zangado", isso devia-se à dor constante que os estigmas lhe causavam e ao facto de muitas pessoas "se atirarem literalmente a ele". Mas ele tinha um sentido de humor muito bom e não se levava demasiado a sério. Levava muito a sério o que fazia, mas não a si próprio. Penso que este testemunho é muito valioso.

Lembro-me de uma anedota muito bonita, que conto em pormenor no livro. Quando apresentei as minhas credenciais a Bento XVI, tive cerca de 10 minutos para falar com o Papa. Informei-o dos assuntos "oficiais" e, quase no fim, disse-lhe: "Santo Padre, agora quero falar-lhe de mim". O Papa disse que sim, pediu aos outros que se retirassem e pudemos falar de muitas coisas durante mais de meia hora. Nessa conversa, Bento XVI pediu-me para ver a "criança milagrosa". Saímos e, depois de nos ter abençoado a todos: funcionários, familiares e de ter passado alguns minutos connosco, quando saímos, Fernando, que na altura tinha três anos, disse-me com um sobressalto que não se tinha despedido do Papa, largou a minha mão e correu para o gabinete do Papa, um fotógrafo do L'Osservatore Romano veio a correr atrás dele. Poucos minutos depois, saíram e disseram-nos que ele tinha ido despedir-se do Papa. O fotógrafo tirou-lhes belas fotografias, que guardamos como recordação. A partir desse dia, Bento XVI perguntou-me sempre pelo "pequeno embaixador".  

Diz que o santo o procurou, mas que missão é que o Padre Pio lhe deu?

- Aos 50 anos de idade, estou agora numa fase da minha vida em que olho para trás. Apercebi-me de que, por alguma razão, tive de assumir grandes responsabilidades numa idade jovem e em momentos críticos de todas as instituições em que trabalhei.

Aos 32 anos, fui deputado no Parlamento da Costa Rica. Alguns anos mais tarde, fui embaixador junto da Santa Sé (Vaticano), da Ordem Soberana de Malta e representante permanente junto das agências das Nações Unidas em Roma. De facto, lembro-me da primeira vez que chegámos à Basílica de São Pedro para um evento. A minha mulher e eu sentámo-nos no lugar dos embaixadores e uns guardas disseram-nos: "Vamos, tirem a fotografia e saiam porque vão ser expulsos" (risos).

Quando chegámos a Roma, a embaixada estava em frangalhos. Era uma embaixada sem influência. Não havia um único acordo de cooperação em mais de 165 anos de representação diplomática. Começámos a trabalhar e, nesses anos, foram assinados acordos, por exemplo, com o hospital de San Giovanni Rotondo, a Virgem dos Anjos foi entronizada na paróquia pontifícia de Santa Ana e vivemos a canonização de São João Paulo II, que foi possível graças ao milagre da cura de Floribeth Mora Díaz, uma mulher costa-riquenha. Tornámo-nos uma das embaixadas mais movimentadas de Roma.

Após esta fase, foi-me confiada a Universidade Católica da Costa Rica. Quando cheguei, estava numa situação complicada e temos estado a resolver vários problemas.

De alguma forma, acredito que o Senhor me leva a lugares de responsabilidade para que eu procure restaurá-los. E eu sigo o básico na oração e no trabalho duro para fazer as coisas andarem. Sei que, sem a força espiritual, não teria assumido nenhum dos três, porque não era o momento certo, mas o Senhor não escolhe os que são qualificados, antes qualifica os que chama.

Nasce um filho espiritual

AutorFernando F. Sánchez Campos
Editorial: St. Paul's
ColeçãoTestemunhas
Páginas: 244
Ano: 2021
Mais sobre Omnes
Vaticano

"Todos somos chamados a conhecer o impacto dos abusos", diz o Papa

O Papa Francisco recebeu em audiência os membros da Pontifícia Comissão para a Proteção dos Menores, esta manhã, no Palácio Apostólico do Vaticano, para a sua assembleia plenária.

Loreto Rios-7 de março de 2024-Tempo de leitura: 4 acta
RelacionadoNotícias relacionadas"Tutela Minorum" consulta sobre medidas de proteção de menoresNotícias relacionadasCelso Morga: "Estamos empenhados em erradicar o abuso de crianças".

A Comissão Pontifícia para a Proteção de Menores, presidida pelo Cardeal Sean O'Malley, foi criada pelo Papa Francisco em 22 de março de 2014 e, desde 5 de junho de 2022, faz parte do Dicastério para a Doutrina da Fé.

No seu o discurso desta manhãlido pelo Arcebispo Pierluigi Giroli, o Papa recordou que dedicar-se a "atender às necessidades dos pobres e dos necessitados". vítimas O combate aos abusos é uma vocação corajosa, que vem do coração da Igreja e a ajuda a purificar-se e a crescer".

Francisco encorajou também os membros da Comissão a "continuarem neste serviço, com espírito de equipa: construindo pontes e colaborando para tornar mais eficaz a vossa atenção aos outros".

O Santo Padre referiu-se também ao Relatório Anual sobre Políticas e Procedimentos de Salvaguarda na Igreja, que contém as conclusões de um inquérito enviado a todas as conferências episcopais do mundo, recordando que "não deve ser apenas mais um documento, mas ajudar-nos a compreender melhor o trabalho que ainda temos pela frente".

Por outro lado, Francisco indicou que "perante o escândalo dos abusos e o sofrimento das vítimas, podemos ficar desanimados, porque o desafio de reconstruir o tecido de vidas quebradas e curar a dor é grande e complexo". No entanto, "o nosso compromisso não deve vacilar; na verdade, encorajo-vos a ir em frente, para que a Igreja seja sempre e em todo o lado um lugar onde todos se sintam em casa e onde cada pessoa seja considerada sagrada".

Imitar Jesus

O Papa sublinhou que, para alcançar este objetivo e "para viver bem este serviço, devemos fazer nossos os sentimentos de Cristo: a sua compaixão, o seu modo de tocar as feridas da humanidade, o seu Coração trespassado de amor por nós. Jesus é aquele que se fez próximo de nós; na sua carne, Deus Pai aproximou-se de nós para além de todos os limites e mostra-nos assim que não está longe das nossas necessidades e preocupações.

Porque Jesus "toma sobre si os nossos sofrimentos e carrega as nossas feridas, como diz o quarto poema do Servo Sofredor no Livro do Profeta Isaías". Francisco convidou-nos a imitar o exemplo de Cristo: "Aprendamos também isto: não podemos ajudar os outros a carregar os seus fardos sem os colocarmos aos nossos ombros, sem praticarmos a proximidade e a compaixão.

Por isso, "a proximidade às vítimas de abuso não é um conceito abstrato: é uma realidade muito concreta, feita de escuta, intervenção, prevenção e ajuda. Todos somos chamados - especialmente as autoridades eclesiásticas - a tomar consciência direta do impacto dos abusos e a deixar-nos comover pelo sofrimento das vítimas, escutando diretamente a sua voz e praticando aquela proximidade que, através de escolhas concretas, as levanta, ajuda e prepara um futuro diferente para todos".

Além disso, o Santo Padre sublinhou que é importante evitar "que estes irmãos e irmãs não sejam acolhidos e escutados, porque isso pode agravar muito o seu sofrimento. É necessário cuidar deles com um empenho pessoal, assim como é necessário que isso seja feito com a ajuda de colaboradores competentes".

Ao mesmo tempo, o Papa agradeceu à Comissão Pontifícia para a Proteção dos Menores pelo seu trabalho de "acompanhamento das vítimas e dos sobreviventes. Grande parte deste serviço é efectuado de forma confidencial, como deve ser, por respeito pelas pessoas. Mas, ao mesmo tempo, os seus frutos devem ser visíveis: as pessoas devem conhecer e ver o trabalho que fazeis no acompanhamento da pastoral das igrejas locais. A vossa proximidade com as autoridades das Igrejas locais reforçá-las-á na partilha das boas práticas e na verificação da adequação das medidas postas em prática".

"Memorare", prevenção e reparação de abusos

Francisco recordou ainda a iniciativa "Memorare", definida pelo Vatican News como "um projeto da Pontifícia Comissão para a Proteção de Menores que começou em 2023 para ajudar e trabalhar, juntamente com as igrejas locais em todo o mundo, na formação e capacitação na prevenção e proteção de crianças e adultos vulneráveis. Esta assistência centra-se em três áreas: o acompanhamento de vítimas e sobreviventes, a implementação de políticas de prevenção através do desenvolvimento de directrizes e códigos de conduta, e a resposta adequada e atempada a alegações de abuso, de acordo com a lei da Igreja.

No seu discurso desta manhã, o Papa disse que "o serviço às igrejas locais já está a dar grandes frutos, e sinto-me encorajado ao ver como a iniciativa 'Memorare' está a tomar forma, em cooperação com as igrejas em tantos países do mundo. Esta é uma forma muito concreta de a comissão mostrar a sua proximidade às autoridades destas igrejas, reforçando ao mesmo tempo os esforços de preservação existentes. Com o tempo, criar-se-á uma rede de solidariedade com as vítimas e com aqueles que promovem os seus direitos, especialmente onde os recursos e os conhecimentos especializados são escassos".

Em conclusão, o Papa disse que os comentários da Comissão "nos levarão na direção certa, para que a Igreja continue a empenhar-se com toda a sua força na prevenção dos abusos, na sua firme condenação dos abusos, no cuidado compassivo das vítimas e no compromisso permanente de ser um lugar hospitaleiro e seguro", e agradeceu aos membros da Comissão pela sua "perseverança" e "testemunho de esperança". Como de costume, o Papa concluiu o seu discurso pedindo orações por ele.

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadas"Tutela Minorum" consulta sobre medidas de proteção de menoresNotícias relacionadasCelso Morga: "Estamos empenhados em erradicar o abuso de crianças".
Mais sobre Omnes
ColaboradoresSantiago Leyra Curiá

Leen, Einstein, Girard e Ratzinger

Este artigo analisa alguns pontos comuns nos pensamentos de Edward Leen, René Girard, Joseph Ratzinger e Albert Einstein.

7 de março de 2024-Tempo de leitura: 4 acta
RelacionadoNotícias relacionadas"A teologia de Ratzinger é sinfónica", diz Pablo Blanco

Em 1938, o religioso irlandês Edward Leen (1885-1944) publicou a sua obra "Why the Cross", na qual reflectia sobre Deus, a intimidade de Jesus Cristo e o significado da sua ação na história.

Uma boa compreensão do cristianismo ajudará o ser humano a reencontrar o sentido da felicidade. Deus não exige a infelicidade nesta vida como preço para a felicidade na outra vida, na vida eterna. Na realidade, a vida humana é uma linha ininterrupta que começa no nascimento e nunca termina.

Se o ser humano será plenamente feliz quando chegar ao Céu, não lhe será possível alcançar a felicidade na Terra se não puder antecipar no tempo as condições da vida eternamente feliz.

Mais tarde, o cientista Albert Einstein, numa obra de 1953, traduzida em Espanha em 1980 com o título "As minhas ideias e opiniões", escreveu, escreveu que "nas leis da natureza manifesta-se uma inteligência tão superior que, perante ela, o mais significativo dos pensamentos e das ordens humanas é um clarão absolutamente fútil"..

O antropólogo e filósofo francês René Girard (1923-2015) publicou o seu livro "La violence et le sacré" em 1972.. Nela, confronta aqueles que dizem: mas a Bíblia não está cheia de violência? Não é Deus, o Senhor dos Exércitos, que ordena o extermínio de cidades inteiras?

Se essa objeção tivesse sido dirigida a Jesus, Ele teria provavelmente respondido o mesmo que respondeu sobre o divórcio: "Devido à dureza dos vossos corações, Moisés permitiu que repudiásseis as vossas mulheres, mas no princípio não foi assim" (Mt 19,8).

Com efeito, o primeiro capítulo do Génesis apresenta-nos um mundo em que a violência é impensável, nem entre homens nem entre homens e animais. Mas mais tarde, nos livros do Antigo Testamento, a pena de morte procura, pelo menos, canalizar e conter a violência para que não degenere em capricho individual e para que os homens não se destruam uns aos outros (R. Girard, "Des choses cachées depuis la fondation du monde", 1978).

São Paulo fala de um tempo passado, caracterizado pela "paciência de Deus". (Rm 3,25). Deus tolerou, de facto, a violência, a poligamia, o divórcio e tantas outras coisas, mas estava a educar o povo para um tempo em que o seu projeto original seria de novo exaltado. Esse tempo chegou com Jesus, que disse: "Ouvistes que foi dito: 'Olho por olho e dente por dente'. Eu, porém, vos digo: não resistais ao mal, mas a quem te bater na face direita, oferece-lhe também a outra... Ouvistes que foi dito: "Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo". Eu, porém, digo-vos: amai os vossos inimigos e orai por aqueles que vos perseguem". (Mt 5, 38-39, 43-44). O sermão de Jesus, que ele proferiu numa colina da Galileia, consumou-se no Monte Calvário.

Segundo R. Girard ("La violence et le sacré", 1972, e "Il sacrificio", 2004), Na origem de toda a religião está o sacrifício que implica a destruição e a morte. Mas Jesus quebrou o mecanismo que sacralizava a violência, fazendo-se vítima inocente. Cristo não fez um sacrifício com o sangue de outrem, mas com o seu próprio sangue. "No madeiro, carregou os nossos pecados no seu corpo". (1 Pd 2,24).

Jesus derrotou a violência injusta, pondo a nu toda a sua injustiça. Foi quando o centurião romano viu a forma como ele morreu que exclamou: "Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus". (Mc 15,39). O centurião, perito em combate, reconhece que o grito que Jesus solta na sua morte (Mc 15,37) é um grito de vitória.

No século II, o bispo Melitão de Sardes, na sua obra "Sobre a Páscoa", Recordou: "O antigo foi substituído pelo novo, a lei pela graça, a figura pela realidade, o cordeiro pelo Filho, o homem por Deus".

Já em 1968, o então Cardeal Ratzinger publicou a sua "Introdução ao Cristianismo".. Nesta obra, ele parte de um facto óbvio, o facto de que "Deus é essencialmente invisível"..

"Ao ver, ouvir e compreender, o homem não contempla a totalidade do que lhe diz respeito".. Acreditar, ter fé do ponto de vista humano, "é uma escolha pela qual Aquele que não se vê (...) não é visto como irreal, mas como autenticamente real, como aquilo que sustenta e torna possível toda a outra realidade (...).

A fé cristã não é simplesmente (...) sobre o Eterno (...) que está fora do mundo e do tempo humano, mas sim sobre Deus na história, sobre Deus como homem. A nota peculiar do acontecimento da fé é o carácter positivo daquilo que vem ao meu encontro e me abre ao que não posso dar-me a mim mesmo.

A fé cristã é muito mais do que uma escolha a favor do fundamento espiritual do mundo. A sua afirmação fundamental não é "eu acredito em algo", mas "eu acredito em Ti".

Deus só quer vir aos homens através dos homens (...); são muito poucos os que podem ter uma experiência religiosa imediata. O intermediário, o fundador, a testemunha ou o profeta (...) capaz de um contacto direto com o divino, é sempre uma exceção.

Em Deus há um nós (...): "Façamos o homem" (Gn 1, 26). Mas há também um eu e um tu (...): 'O Senhor disse ao meu Senhor' (Sl 110, 1) e no diálogo de Jesus com o Pai (...): no Deus uno e indivisível há o fenómeno do diálogo, da relação (...) entre as três Pessoas em Deus.

Do mesmo modo, o homem é plenamente ele mesmo (...) quando não está fechado em si mesmo (...) quando é pura abertura a Deus (...) O homem só chega a si mesmo quando sai de si mesmo. Ele só chega a si mesmo através dos outros".

Na Carta Encíclica "Spe salvi", de 30 de novembro de 2007, Bento XVI diz: "Nele, o Crucificado (...) Deus revela o seu rosto precisamente na figura (...) deste sofrimento inocente (...).

Deus sabe como criar a justiça de uma forma que nós não somos capazes de conceber. Sim, há uma ressurreição da carne. Há justiça. Há a "reversão" do sofrimento passado, a reparação que restitui o direito (...) a questão da justiça é o argumento essencial ou, pelo menos, o argumento mais forte a favor da fé na vida eterna (...).

Protestar contra Deus em nome da justiça é inútil. Um mundo sem Deus é um mundo sem esperança. Só Deus pode criar justiça. E a fé dá-nos esta certeza (...). A imagem do Juízo Final (...) é talvez para nós a imagem decisiva da esperança".

O autorSantiago Leyra Curiá

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadas"A teologia de Ratzinger é sinfónica", diz Pablo Blanco
Mais sobre Omnes
  • Notícias
  • Vaticano
  • Espiritualidade e valores morais dos jovens: um estudo internacional de Roma
Vaticano

Espiritualidade e valores morais dos jovens: um estudo internacional de Roma

A Universidade Pontifícia da Santa Cruz, em Roma, realizou nos últimos meses um inquérito mundial que analisou os valores, as esperanças e as inclinações religiosas dos jovens entre os 18 e os 29 anos em oito países.

Giovanni Tridente-7 de março de 2024-Tempo de leitura: 5 acta

Um inquérito global realizado pela Pontifícia Universidade da Santa Cruzem colaboração com sete outras universidades e a agência espanhola GAD3, analisou os valores, as esperanças e as inclinações religiosas de jovens entre os 18 e os 29 anos em oito países diferentes. 

Os resultados, que foram apresentados em 29 de fevereiro no Santa Cruz de Roma, oferecem um olhar aprofundado sobre o estado da religiosidade e da fé entre os jovens, destacando um interesse crescente pela espiritualidade em todo o mundo. O projeto para explorar a fé e os valores dos jovens em todo o mundo nasceu de um novo grupo de investigação internacional e interdisciplinar que foi criado há alguns meses na Universidade Pontifícia da Santa Cruz com o nome de Pegadas. Jovens: expectativas, ideais, crenças, com o objetivo de criar uma plataforma de escuta permanente das expectativas e esperanças do segmento mais jovem da população.

O inquérito - que contou com a participação de 4 889 jovens com idades compreendidas entre os 18 e os 29 anos, oriundos de países como a Argentina, o Brasil, a Itália, o Quénia, o México, as Filipinas, a Espanha, as Filipinas e o Reino Unido - revela que o interesse pela espiritualidade é um elemento importante na vida das gerações mais jovens, tendo 83 % dos inquiridos afirmado que essa presença aumentou ou se manteve inalterada em relação aos cinco anos anteriores. 

Isto é especialmente significativo em países como o Quénia, as Filipinas e o Brasil, onde um número considerável de jovens se identifica como crente e reconhece uma experiência religiosa nas suas vidas.

Fé e vida espiritual

A fé dos jovens crentes vai para além das práticas religiosas tradicionais, o que influencia as suas opiniões sobre questões morais. Além disso, verifica-se que a consciência é considerada um fator determinante do certo e do errado para a maioria dos inquiridos (67 %). Esta convicção aumenta entre aqueles que reconhecem a presença da fé nas suas vidas (71 %).  

Isto não exclui certas contradições, como se vê, por exemplo, em Espanha, onde muitos reconhecem o papel da consciência na justiça (42 %), mas um número maior (49 %) apoia a ideia da objeção de consciência. Existe também um paradoxo em Itália, onde 70 % dos inquiridos são a favor da consciência de si, enquanto 52 % se opõem à sua "objeção".

Questões sociais

Relativamente às questões sociais, tanto os crentes como os ateus consideram a guerra injustificável, embora 25 % da amostra acredite que possam existir razões que a justifiquem. Não é de excluir que esta posição possa ter sido influenciada pelos actuais conflitos internacionais, como os da Ucrânia e da Israel-Palestina.

Existe também uma preocupação comum entre crentes e ateus relativamente à corrupção política e aos problemas ambientais, com opiniões divergentes sobre questões como a pornografia e a maternidade de substituição, em que os não crentes são mais propensos a admiti-las, tal como se opõem menos do que os seus pares crentes à pena de morte.

Existe um consenso considerável entre católicos e não católicos sobre o efeito dos contraceptivos nas relações íntimas (39 % e 38 %, respetivamente, consideram que diminuem a qualidade da relação) e uma oposição comum à legalização da prostituição, com 70 % de ambos os grupos contra.

É evidente que existem diferenças no comportamento dos jovens consoante os países a que pertencem. O estudo realizado pela Universidade Pontifícia da Santa Cruz e pelo GAD3 classificou os oito países analisados por "semelhanças", revelando quatro grupos de resultados.

Quénia, Filipinas e Brasil

Em primeiro lugar entre os "países com uma forte identidade religiosa" estão o Quénia, as Filipinas e o Brasil, que mostram que a religião é vivida com intensa devoção. Em particular, o catolicismo é predominante nas Filipinas (67 %), enquanto no Quénia há uma maior proporção de outras religiões (71 % em comparação com 26 % de católicos); no Brasil, os evangélicos são o maior grupo (31 %), enquanto o catolicismo é o segundo maior. 

Embora os três países não partilhem uma religião predominante, revelam atitudes semelhantes em relação à religião, às questões sociais e à lei moral. Uma percentagem significativa de jovens identifica-se como crente e reconhece uma espiritualidade crescente à medida que envelhece (57 %).

Espanha e Itália

A Espanha e a Itália figuram na lista "países em processo de secularizaçãoonde uma menor percentagem de jovens se identifica como crente (35 % e 42 %). No entanto, os que se declaram crentes demonstram uma fé mais enraizada: uma minoria católica, em suma, em que 60 % dos inquiridos afirmam ir à missa pelo menos uma vez por mês e sublinham a grande importância da Eucaristia nas suas vidas (33 %).

Além disso, entre os católicos de Espanha e Itália, há uma elevada percentagem de pessoas que confiam na interpretação das Escrituras guiada pelo Magistério da Igreja Católica (33 % e 35 %). 

México e Argentina

O México e a Argentina encontram-se numa posição intermédia, com tendências que os aproximam de países como a Espanha e a Itália. O México destaca-se com uma percentagem mais elevada de crentes (71 %), seguido da Argentina (51 %), mas ambos os países revelam um menor empenhamento na prática religiosa. De facto, a frequência da missa é de 39 % e 61 %, respetivamente.

Reino Unido

Como caso único, a investigação destaca o Reino Unido, sem dúvida devido à sua herança anglicana. 48 % dos jovens identificam-se como crentes, 88 % dos jovens britânicos dizem que rezam várias vezes por semana, enquanto 68 % vão à missa pelo menos uma vez por mês.

O estudo do Santa Croce também destaca muitos outros factos, como as diferenças entre ateus e/ou agnósticos e entre crentes e católicos, que revelam um quadro complexo e diversificado das crenças e preocupações dos jovens numa época de mudanças rápidas e muitas vezes turbulentas. 

No entanto, o interesse crescente pela espiritualidade, as diferenças de género nas práticas religiosas e as divergências sobre questões sociais entre os que acreditam e os que não acreditam reflectem uma dinâmica viva de interação entre fé, ética e perspectivas sociais entre as gerações mais jovens, demonstrando que estas continuam a ter voz na sociedade e continuam dispostas a ser ouvidas.

O Santa Cruz investe na investigação

Como já foi referido, o inquérito global foi promovido pelo grupo Pegadas. Jovens: Expectativas, ideais, crençasque faz parte do plano de desenvolvimento académico da Universidade Pontifícia da Santa Cruz lançado no ano letivo passado. 

Estão atualmente em curso dois outros projectos, para além do acima mencionado: Identidade cristã da universidadeum fórum internacional de peritos para explorar os elementos essenciais que caracterizam a identidade das universidades de inspiração cristã e as dimensões em que esta se exprime, desde o ensino à investigação, incluindo o seu impacto social e cultural; e Para uma teologia da evangelizaçãoEstudar os fundamentos bíblicos, patrísticos e histórico-teológicos de uma "teologia da evangelização", aproveitando o contributo das outras ciências humanas. 

40º aniversário

Atualmente, estas iniciativas envolvem mais de 15 áreas de estudo e mais de 35 investigadores de mais de 10 países. Recentemente, foi concluída mais uma convocatória e aguarda-se a aprovação de mais alguns projectos, alargando assim a visão académica da jovem instituição fundada pelo Beato Álvaro del Portillo por vontade de São Josemaría Escrivá, que se prepara para celebrar o seu primeiro 40º aniversário.

Leia mais
Mais sobre Omnes
Evangelho

Viver na luz de Deus. Quarto Domingo da Quaresma (B)

Joseph Evans comenta as leituras do quarto domingo da Quaresma e Luis Herrera faz uma breve homilia em vídeo.

Joseph Evans-7 de março de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Nós, humanos, somos muito bons a culpar os outros. Podemos passar a vida a pensar que a culpa é sempre dos outros e que a culpa também é de Deus. Ele não está presente quando precisamos dele. Não responde às nossas orações. Muitas vezes não lhe somos fiéis e acontecem-nos coisas más, e culpamo-lo por elas, esquecendo que as más acções têm necessariamente más consequências. Pecamos e esperamos que Deus nos deixe impunes.

A primeira leitura de hoje dá-nos um bom resumo da história do antigo Israel. Vemos a sua constante infidelidade. Deus continuava a enviar profetas para os chamar ao arrependimento e eles continuavam a ignorá-los. No fim, a paciência de Deus esgotou-se. Mas podemos pensar que, se Deus é tão amoroso como nos dizem que é, a sua paciência nunca se deveria esgotar. A paciência de Deus é verdadeiramente infinita e ele exerce-a mesmo quando nos deixa sofrer. Não é que Deus castigue quando perde a paciência. Ele exerce a paciência mesmo no castigo, o que também faz parte da sua misericórdia.

Deus permitiu a destruição do templo de Israel e a deportação de muitos, e foi um período terrível na história de Israel. O sofrimento do seu povo no exílio é expresso no salmo de hoje. Mas Deus também assegurou que um resto sobrevivesse e, como explica a primeira leitura, também inspirou um governante posterior, o rei persa Ciro, a permitir que os exilados judeus regressassem e reconstruíssem o templo. Israel merecia a destruição total pela sua constante infidelidade. Foram-lhes simplesmente infligidos alguns golpes duros. Deus deu-lhes outra oportunidade.

O Evangelho termina com um apelo a sermos honestos, pelo menos connosco próprios. Não podemos esperar um Deus que nos dê sempre coisas boas, enquanto nós o ignoramos, pecando de todas as maneiras possíveis, sem sequer nos darmos ao trabalho de pedir perdão. É isto que o Evangelho quer dizer quando afirma que "... temos de ser honestos connosco próprios.a luz veio ao mundo, e os homens preferiram as trevas à luz, porque as suas acções eram más.". As pessoas não querem aceitar a sua culpa porque isso pode exigir uma mudança de vida. Preferem viver na escuridão. "Porque todo aquele que faz o mal odeia a luz e não se aproxima da luz, para não ser acusado das suas obras.". Sejamos honestos connosco próprios e com Deus e, assim, "venhamos à luz". Culpemo-nos a nós próprios e não a Deus. Culpando Deus, fugimos à nossa responsabilidade e vivemos uma mentira. Culpando-nos a nós próprios e pedindo perdão a Deus - sobretudo através do sacramento da Confissão - abrimo-nos à sua misericórdia, sem nunca a tomarmos por garantida.

Homilia sobre as leituras do IV Domingo da Quaresma

O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliaUma breve reflexão de um minuto para estas leituras dominicais.

Leia mais
Mais sobre Omnes
Vaticano

A salvação passa pela humildade, ensina o Papa Francisco

O Santo Padre encorajou-nos esta manhã a combater o orgulho, que se identifica com a auto-exaltação, a presunção e a vaidade de quem se julga superior aos outros. É "a grande rainha" dos vícios, a pessoa orgulhosa ignora o que Jesus disse: "nunca julgueis". O Pontífice encorajou as pessoas a dirigirem-se à Virgem Maria e a São José, e a pedirem "o dom da paz".

Francisco Otamendi-6 de março de 2024-Tempo de leitura: 3 acta
RelacionadoNotícias relacionadasA entrega a Deus e aos outros e a paz no Médio Oriente, os apelos do Papa

Hoje, quarta-feira da terceira semana da Quaresma, o Papa reflectiu sobre o orgulho, na décima sessão do ciclo de catequeses sobre os vícios e as virtudes. A Audição O evento teve lugar na Praça de São Pedro, e o Pontífice baseou o seu discurso no versículo do Antigo Testamento que diz: "A soberba é odiosa para o Senhor e para os homens" (Sir 10,7.9.12.14).

"O próprio Jesus menciona este vício como um dos males que provêm do coração do homem. O orgulhoso considera-se superior aos outros e quer que todos reconheçam os seus méritos. Podemos dizer que dentro dele existe a pretensão de querer ser como Deus, como vemos no pecado de Adão e Eva, narrado no livro do Génesis", o Papa começou. 

A partir desta primeira descrição, "vemos como o vício da soberba está muito próximo do da vanglória, que apresentámos da última vez. Mas se a vanglória é uma doença do ego humano, é uma doença infantil comparada com os estragos que a soberba pode causar", sublinhou Francisco.

Tempo e esforço para combater a arrogância

"De todos os vícios, o orgulho é a grande rainha. Não é por acaso que no livro Divino

Comédia, Dante coloca-o no primeiro quadro do purgatório: quem cede a este vício está longe de Deus, e a emenda deste mal exige tempo e esforço, mais do que qualquer outra batalha a que o cristão é chamado", advertiu.

Este vício destrói a fraternidade, "porque o orgulhoso não se relaciona com os outros de uma forma

O Pontífice sublinhou: "Também no Evangelho encontramos exemplos de pessoas assim, presunçosas e seguras de si - como Pedro, que acreditava que nunca negaria o Mestre. "No Evangelho encontramos também exemplos de pessoas assim, presunçosas e confiantes - como Pedro, que acreditava que nunca negaria o Mestre - e Jesus cura-as com o remédio da humildade. Isto ensina-nos que a salvação não está nas nossas mãos, mas é um dom gratuito que Deus nos quer dar", continuou.

"Longa lista de sintomas

Na sua meditação, o Papa ofereceu "uma longa lista de sintomas que revelam que uma pessoa sucumbiu ao vício da soberba. É um mal com um aspeto físico evidente: o orgulhoso é altivo, tem um "pescoço duro", isto é, tem um pescoço duro que não se dobra. É um homem fácil de julgar desdenhosamente: não é à toa que faz julgamentos irrevogáveis sobre os outros, que lhe parecem irremediavelmente ineptos e incapazes. Na sua arrogância, esquece que Jesus, nos Evangelhos, nos deu muito poucos preceitos morais, mas num deles foi intransigente: nunca julgar".

"Sabe-se que se está a lidar com uma pessoa orgulhosa quando, se lhe fizermos uma pequena crítica construtiva ou um comentário totalmente inofensivo, ela reage de forma exagerada, como se alguém tivesse ofendido a sua majestade: fica zangada, grita, rompe relações com os outros de forma ressentida".

Remédios: A luta pela humildade, Maria e José

Pouco se pode fazer com uma pessoa que está doente de orgulho, observou o Papa Francisco. "É impossível falar com ele, quanto mais corrigi-lo, porque no fundo ele já não está presente a si mesmo. É preciso ter paciência com ela, porque um dia o seu edifício vai ruir. Um provérbio italiano diz: 'O orgulho vai a cavalo e volta a pé'".

"A salvação passa pela humildade, verdadeiro remédio para todo o ato de orgulho. Na

Magnificat, Maria canta a Deus que dispersa os soberbos com o seu poder nos pensamentos doentios dos seus corações. É inútil roubar alguma coisa a Deus, como pretendem os soberbos, porque afinal Ele quer dar-nos tudo. É por isso que o apóstolo Tiago, à sua comunidade ferida por lutas internas causadas pelo orgulho, escreve: "Deus resiste aos soberbos, mas dá a sua graça aos humildes" (Tg 4,6).

No discurso que dirigiu aos fiéis lusófonos em São Pedro, o Papa Francisco convidou "cada um de vós a dirigir o seu olhar para os povos lusófonos do mundo. São José. O seu a humildade e o seu silêncio  ajudar-nos-á a lutar contra a tentação do orgulho". Por fim, encorajou-nos a "aproveitar esta Quaresma para lutar contra o nosso orgulho" e a pedir a "Maria que nos ajude a proclamar o Magnificat com a nossa vida, para que possamos ser testemunhas da alegria do Evangelho com humildade e simplicidade de coração". Que Jesus vos abençoe.

Caritas Líbano, 80º aniversário Família Ulma

O Papa dirigiu uma saudação especial aos jovens da Cáritas do Líbanoe a uma delegação polaca em peregrinação a Roma por ocasião do 80º aniversário da morte de a família Ulma. Nessa ocasião, será plantada nos Jardins do Vaticano uma macieira enxertada pelo Beato Józef Ulma.

Antes de dar a bênção, o Santo Padre renovou mais uma vez "o meu convite a rezar pelas pessoas que sofrem o horror da guerra na Ucrânia e na Terra Santa, bem como noutras partes do mundo".

O autorFrancisco Otamendi

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasA entrega a Deus e aos outros e a paz no Médio Oriente, os apelos do Papa
Mais sobre Omnes
Vaticano

O Papa vai organizar o primeiro Dia Mundial da Criança

O Dia Mundial da Criança será celebrado pela primeira vez em 25 e 26 de maio de 2024. Em 2 de março, o Papa Francisco encontrou-se com membros do comité organizador e tornou pública a sua mensagem para o dia.

Giovanni Tridente-6 de março de 2024-Tempo de leitura: 2 acta
RelacionadoNotícias relacionadasA Infancia Misionera ajuda mais de 4 milhões de criançasNotícias relacionadasAprender com as crianças: Dia Mundial da Criança

Espera-se que cerca de 100 000 crianças de todo o mundo participem no primeiro Dia Mundial da Criança, que o Papa Francisco convocou para 25 e 26 de maio de 2024, no Estádio Olímpico de Roma. Para a ocasião, o Papa escreveu também um primeiro mensagemdirigida "a todos vós, porque todos vós sois importantes e porque juntos, perto e longe, manifestais o desejo de cada um de nós de crescer e de se renovar".

De facto, são as crianças que recordam aos adultos "que somos todos crianças e irmãos e irmãs", como o Pontífice já tinha recordado em "Fratelli tutti"há quatro anos.

Foi apresentado em conferência de imprensa, nos últimos dias, o programa do primeiro Dia Mundial da Criança, cuja sigla remete para aquele que é, sem dúvida, o mais famoso evento internacional dedicado aos jovens, o Dia Mundial da Juventude. Para além do encontro inaugural no Estádio Olímpico, em que se espera a participação do Papa Francisco e em que haverá testemunhos e artistas de todo o mundo, o Santo Padre presidirá a uma Santa Missa na Praça de São Pedro no dia seguinte.

Até à data, foram recebidas cerca de 60 000 assinaturas de mais de 60 países de todo o mundo, incluindo delegações de países devastados pela guerra, como o Afeganistão, a Etiópia e a Eritreia, a Ucrânia, Moçambique, Gaza e Israel.

Construtores de um novo mundo

Além disso, na sua mensagem para a primeira Jornada Mundial da Juventude, o Papa Francisco recorda-nos a urgência de nos tornarmos "construtores de um mundo novo, mais humano, justo e pacífico", com base no testemunho de Jesus, "que se ofereceu na Cruz para nos reunir a todos no amor".

O tema escolhido para o primeiro Dia Mundial refere-se ao Apocalipse 21,5: "Eu faço novas todas as coisas", palavras que "nos convidam a sermos rápidos como as crianças a captar a novidade que o Espírito suscita em nós e à nossa volta", a começar pelos gestos e pelas coisas mais simples. Não é por acaso que "o mundo se transforma sobretudo através das coisas mais pequenas, sem nos envergonharmos de dar apenas pequenos passos".

Outro tema abordado pelo Papa Francisco na mensagem é o da alegria, que deve ser partilhada, uma vez que "não se pode ser feliz sozinho". E esta alegria "vem com a gratidão pelos dons que recebemos e que, por sua vez, partilhamos com os outros". Aqui reside também o segredo da amizade, que cresce "partilhando e perdoando, com paciência, coragem, criatividade e imaginação, sem medo e sem preconceitos".

Oração diária

Em preparação para o evento de maio, neste ano a caminho do Jubileu que o Papa quis dedicar à oração, as crianças são também exortadas a "rezar muito, todos os dias, porque a oração nos liga diretamente a Deus", dando assim confiança e serenidade. O Santo Padre sugere que os mais pequenos rezem o Pai-Nosso de manhã e à noite, também em família, com os pais, os irmãos, as irmãs e os avós.

O JMN

O primeiro Dia Mundial da Criança é um evento conjunto que envolve o Dicastério para a Cultura e a Educação, a Comunidade de Sant'Egidio, a Cooperativa Auxilium, a Federação Italiana de Futebol e várias delegações de instituições locais.

O autorGiovanni Tridente

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasA Infancia Misionera ajuda mais de 4 milhões de criançasNotícias relacionadasAprender com as crianças: Dia Mundial da Criança
Mais sobre Omnes
Evangelização

Um concerto para celebrar a Ressurreição de Cristo

A Associação Católica de Propagandistas está a organizar a segunda edição da Festa da Ressurreição, um macro-concerto para celebrar a ressurreição de Cristo, que no ano passado atraiu mais de 60.000 pessoas.

Loreto Rios-5 de março de 2024-Tempo de leitura: 2 acta
RelacionadoNotícias relacionadasA Festa da Ressurreição, um evento para cantores e famílias em Madrid

O concerto da II Festa da Ressurreição está marcado para 6 de abril na Praça de Cibeles, em Madrid. Parece que esta bela iniciativa, que no ano passado atraiu mais de 60.000 pessoas, "veio para ficar", como afirmou Alfonso Bullón de Mendoza, presidente da Associação Católica de Propagandistas, numa conferência de imprensa realizada esta manhã na Aula Magna da Universidade CEU San Pablo para divulgar o evento.

O evento desta manhã reuniu alguns dos artistas que participarão no concerto: Fernando, do grupo Modestia Aparte, Marília (anteriormente membro do duo musical Ella Baila Sola), três membros do Hakuna Group Music (Macarena, Nacho e Santiago), Juan Peña y Esténez (anteriormente Grílex).

O concerto contará ainda com a participação do Padre Guilherme (o DJ português das JMJ), ou do DJ El Pulpo, bem como da banda cristã Adoração HTBDe acordo com Pablo Velasco, secretário de comunicação do ACdP, a intenção é que esta festa seja também uma celebração ecuménica, partilhada com outras confissões. Porque o objetivo da 2ª Festa da Ressurreição é comum a todos os cristãos: celebrar o acontecimento histórico mais importante, a Ressurreição de Cristo.

Além disso, Marília, ex-integrante da banda Ella Baila Sola, disse que a música "une toda a gente", independentemente das crenças das pessoas. "O amor está acima de tudo", disse ela.

Fernando, do Modestia Aparte, também comentou que é uma alegria que as novas gerações estejam a ficar viciadas na sua música, e recordou como costumavam escrever as letras das suas canções em guardanapos.

Alguns artistas que regressaram, como Hakuna, recordaram o bom ambiente que se viveu no ano passado, não só com o público, mas também nos bastidores entre os artistas, uma vez que a causa que os uniu era "muito maior do que nós".

Juan Peña comentou que se tratava de um acontecimento "incrível" e que, como cristão, gostava de celebrar a Ressurreição desta forma. "Para mim, o mais importante é cantar para Deus", explicou. Também disse que estava contente por ver "tantos jovens a celebrar este dia como cristãos".

Guillermo Esteban também falou do seu novo projeto como "Estenez" (anteriormente Grílex) e comentou que, neste momento, o que pretende é "promover, através da música, a esperança". "As coisas funcionam com amor", assegurou. Este artista também participará no próximo sábado, 9 de março, no concerto "Por la paz", organizado pela Cadena 100 a favor de Manos Unidas no WiZink Center.

Por último, os artistas sublinharam que este evento está aberto a todos, não apenas aos católicos ou aos crentes, e que todos estão convidados para esta celebração, independentemente das suas crenças. A música "vai de coração a coração", comentou Hakuna, e é a "linguagem de Deus", nas palavras de Guillermo, que acrescentou que o concerto é um bom momento para se sentir acompanhado e para ver que "vale a pena viver a vida sem máscaras".

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasA Festa da Ressurreição, um evento para cantores e famílias em Madrid
Mais sobre Omnes
Espanha

Os bispos espanhóis elegem Luis Argüello como seu presidente

Monsenhor Luis Argüello é, a partir de hoje, o presidente da Conferência Episcopal Espanhola, depois de ter sido eleito na primeira volta da manhã com 48 votos.

Maria José Atienza-5 de março de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

O Arcebispo de Valladolid, Luis Argüelloé o principal responsável pela Conferência Episcopal Espanhola Juan José Omella, que está à frente da CEE desde março de 2020. Esta é a segunda vez que os bispos espanhóis votam no seu presidente ao abrigo dos novos estatutos da Conferência Episcopal Espanhola. 

O episcopado também elegeu Monsenhor José Cobo Cano, arcebispo de Madrid, como vice-presidente. Nestes dias, os bispos espanhóis elegerão também os Presidentes das Comissões e Subcomissões Episcopais; o Presidente do Conselho Episcopal dos Assuntos Jurídicos; e os três membros do Conselho Episcopal da Economia. Todos os bispos membros da CEE que não ocupam nenhum destes cargos juntar-se-ão como membros de um destes organismos.

Monsenhor Luis Argüello

Monsenhor Luis Javier Argüello García nasceu a 16 de maio de 1953 em Meneses de Campos (Palencia).

Licenciado em Direito Civil, foi professor de Direito Administrativo na Universidade de Valladolid de 1976 a 1981. Entrou no Seminário Diocesano de Valladolid em 1983 e foi ordenado sacerdote em 27 de setembro de 1986. 

Na sua diocese, foi formador no Seminário Diocesano, vigário episcopal da cidade e reitor do seminário, entre outros.

De 2011 até à sua nomeação episcopal, foi vigário-geral e moderador da Cúria diocesana. Em 14 de abril de 2016, o Papa Francisco nomeou-o bispo auxiliar da arquidiocese de Valladolid e recebeu a sua consagração episcopal em junho do mesmo ano. 

O Arcebispo Argüello é um dos nomes mais conhecidos da Igreja espanhola na atualidade. Para além de ser o Secretário-Geral da Conferência Episcopal Espanhola de 2018 a 2022, Argüello promoveu várias linhas de trabalho da Conferência Episcopal, especialmente em relação ao papel dos cristãos na vida pública e foi um dos bispos espanhóis presentes na Assembleia Sinodal que teve lugar em outubro de 2023. 

Em junho de 2022 foi nomeado Arcebispo de Valladolid pelo Papa, sucedendo a D. Ricardo Blázquez. Atualmente é membro da Comissão Permanente e, desde a Assembleia Plenária de novembro de 2022, é membro da Comissão do Clero. Foi também membro da Comissão Episcopal para a Pastoral e da Comissão Episcopal para os Seminários e Universidades (2017-2018). 

A composição do Comité Executivo

Ao longo da manhã, os bispos elegeram também os membros do Comité Executivo da Conferência Episcopal Espanhola.

Para este órgão, os prelados elegeram o bispo de Getafe, D. José Manuel dos Santos. Ginés García BeltránJesús Sanz, Arcebispo de Oviedo, D. Mario Iceta e Enrique Benavent, Arcebispo de Burgos e Arcebispo de Valência, respetivamente, Mons. Ángel Saiz MenesesJosé María Gil Tamayo, arcebispo de Granada.

Mais sobre Omnes
  • Notícias
  • Vaticano
  • Igreja e ideologia de género, as razões por que não (e como combatê-la)
Vaticano

Igreja e ideologia de género, as razões por que não (e como combatê-la)

O Papa Francisco chamou recentemente à ideologia de género "o pior perigo da atualidade". Este artigo analisa alguns momentos-chave em que a Igreja expôs os perigos desta ideologia.

Andrea Gagliarducci-5 de março de 2024-Tempo de leitura: 5 acta
RelacionadoNotícias relacionadasIdeologia de género e visão cristãNotícias relacionadas"O politicamente correcto pode tornar-se um instrumento de opressão das liberdades".

O pior perigo da atualidade? A ideologia de género. São elas Palavras do Papa Franciscoque o sublinhou no seu discurso no congresso "Homem e mulher. Imagem de Deus", no dia 1 de março. O Papa acrescentou que pediu um estudo sobre a questão do género, mas isto não é novidade, já que o Cardeal Victor Manuel Fernandez, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, também anunciou em várias entrevistas que haverá um documento sobre este assunto.

Mas a preocupação da Igreja Católica com a questão da ideologia de género não é apenas de agora. Entre outras coisas, porque há anos que a questão da orientação sexual é incluída, de forma mais ou menos direta, em convenções internacionais que nada deveriam ter a ver com a questão da orientação sexual ou de género. Porque é assim que se introduz uma linguagem, um ponto de vista, um precedente que depois será utilizado noutros documentos, ao ponto de alterar completamente o significado dos direitos e do bem comum.

A Igreja vs. a ideologia de o género na diplomacia

É por isso que a batalha diplomática da Santa Sé se concentra sobretudo nos pormenores, a fim de evitar que os documentos sejam categorizados de tal forma que o ser humano e a sua dignidade, que lhe advém do facto de ser a imagem de Deus, sejam ignorados.

É difícil de acreditar, mas esta questão veio à tona durante o debate sobre o Pacto Global para os Refugiados. Estávamos em 2018. Nas discussões do Comité Permanente, que faz parte do Comité Executivo do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Refugiados, foi incluído um documento intitulado "Atualização sobre Idade, Género e Diversidade", que copiava a terminologia encontrada no projeto do Pacto Global sobre Refugiados. A preocupação da Santa Sé era que a terminologia pudesse ser incorporada no Pacto, criando assim uma subcategoria de refugiados definida pela sua orientação sexual.

Não seria a primeira vez. Em 2008, a Santa Sé conseguiu que o direito à assistência às vítimas fosse incluído na Convenção Internacional sobre Munições de Fragmentação. Mas imediatamente surgiu um lobby que queria que a assistência às vítimas fosse definida em função da orientação sexual. Isso, afinal, não tem nada a ver com a assistência, que é prestada sem discriminação e sem categorias.

No entanto, esta é a situação geral. A Santa Sé tem apelado repetidamente a uma abordagem "holística" da pessoa humana, fazendo notar que as categorias de "orientação sexual" e "identidade de género" não têm uma definição clara e consensual no direito internacional.

Já em 1995, na Conferência Mundial das Nações Unidas sobre as Mulheres, em Pequim, a Santa Sé teve de travar uma importante batalha diplomática, reiterando que a palavra "género" só podia ser interpretada no sentido de "identidade sexual biológica, masculina ou feminina", excluindo qualquer interpretação dúbia que satisfizesse o que foi então descrito como "novos e diferentes propósitos".

Trata-se também de uma questão humanitária. Quando se definem novas categorias do ser humano, mesmo quando não há acordo sobre os termos e não há necessidade, o trabalho das muitas organizações católicas ou de outras inspirações religiosas que trabalham no terreno é prejudicado, simplesmente porque as regras do jogo são dadas numa linguagem ambígua que não tem consenso a nível internacional e que não pode ser partilhada por estas associações.

As questões filosóficas e teológicas recaem, portanto, como sempre, sobre as questões diplomáticas e, por conseguinte, sobre a ajuda humanitária concreta.

Os católicos na política e a ideologia de género

A propósito, a posição doutrinal sobre o género foi reiterada pelo Dicastério para a Doutrina da Fé em 2021, quando estava a ser debatido em Itália um projeto de lei que pretendia uma pena mais elevada para a chamada discriminação de género.

Nessa ocasião, a Associação Pró-Vida e Família tinha recolhido várias dúvidas sobre o assunto, levantando três questões: se as leis e propostas contra a homotransfobia contradiziam a fé, a Sagrada Escritura ou a doutrina católica; se os fiéis católicos deviam opor-se sistematicamente à aprovação dessas leis; se os políticos católicos deviam votar contra essas leis e tomar publicamente posição contra elas.

E a então Congregação (agora Dicastério) para a Doutrina da Fé respondeu às perguntas com uma resposta clara, datada de 1 de outubro de 2021: o não à ideologia de género foi reiterado várias vezes pelo Papa Francisco, e os católicos que trabalham na política são chamados a opor-se a projectos de lei que vão contra as convicções cristãs.

ProVida y Familia salienta igualmente que, nos países onde foram adoptadas leis semelhantes, a liberdade dos cristãos está em risco. Em particular, citou o caso do Pastor John Sherwood, detido na Grã-Bretanha sob a acusação de declarações homofóbicas, e do Arcebispo Fernando Sebastián Aguilar, investigado em Espanha por homofobia na sequência de uma entrevista que deu sobre sexualidade e procriação.

Na sua resposta, a Doutrina da Fé recordou que o Papa já tinha definido em 2017 perante a Pontifícia Academia para a Vida como "não correcta" a proposta de promover a dignidade das pessoas eliminando radicalmente as "diferenças sexuais", porque esta proposta iria "simplesmente eliminar" a diferença "propondo procedimentos e práticas que a tornam irrelevante para o desenvolvimento da pessoa e das relações humanas".

Em 2016, o Papa Francisco, juntamente com os bispos polacos, denunciou a "colonização ideológica" promovida também pela ideologia de género, através da qual "se ensina às crianças que cada um pode escolher o seu sexo", enquanto em 2015, dirigindo-se às Equipas de Nossa Senhora, um movimento francês de espiritualidade conjugal, Francisco sublinhou que a identidade missionária das famílias é ainda mais importante num mundo em que "a imagem da família como instituição da Igreja e da família como instituição da Igreja", e em que "a imagem da família como instituição da Igreja e da família como instituição da Igreja". família tal como Deus a concebeu, composta por um homem e uma mulher para o bem dos cônjuges e para a procriação e crescimento dos filhos, é distorcida por poderosos projectos adversos apoiados por tendências ideológicas".

Também na audiência geral de 15 de abril de 2015, o Papa Francisco se referiu a esta questão, perguntando se "a chamada teoria do género não é uma expressão de frustração e resignação que procura apagar a diferença sexual porque já não sabe como lidar com ela", e até, em 2016, durante a sua viagem à Geórgia, disse no seu encontro com padres que havia "uma guerra mundial para destruir a família".

O não à ideologia de género, um compromisso entre religiões

Em suma, o compromisso da Igreja contra a ideologia de género vem de longe. E é uma questão tão central que foi citada por Bento XVI no seu último discurso à Cúria Romana, a 12 de dezembro de 2012, quando falou da crise da família e explicou que esta pode ser atribuída à rejeição da dualidade original da criatura humana. Porque - denunciou Bento XVI - "em nome da filosofia do género" ser homem e mulher torna-se o produto de uma decisão individual, mas "se a dualidade homem e mulher não existe como facto da criação, então a família já não existe como realidade pré-estabelecida da criação". Na luta pela família, está em jogo o próprio homem. E é claro que onde Deus é negado, a dignidade do homem também é dissolvida. Quem defende Deus, defende o homem".

É aí que reside a raiz filosófica e teológica da resposta à ideologia do género. A Igreja não está sozinha nesta batalha. É uma batalha de todos os credos. Tanto assim que Bento XVI, na altura, concordou com o que escreveu o rabino-chefe de França Gilles Bernheim, que tinha entregue ao presidente e ao primeiro-ministro franceses um ensaio contra a lei do casamento entre pessoas do mesmo sexo, a 17 de outubro de 2012.

Um documento sobre o género só pode começar aqui. E será uma questão decisiva.

O autorAndrea Gagliarducci

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasIdeologia de género e visão cristãNotícias relacionadas"O politicamente correcto pode tornar-se um instrumento de opressão das liberdades".
Mais sobre Omnes
Estados Unidos da América

Na Arquidiocese de Cincinnati, a "Cidade Rainha do Oeste".

Para saber mais sobre a Arquidiocese de Cincinnati e a iniciativa "Beacons of Light", Omnes entrevistou o Padre Jan K. Schmidt, diretor do gabinete de "Vitalidade Pastoral" e reitor da Catedral Basílica de S. Pedro em Correntes.

Gonzalo Meza-5 de março de 2024-Tempo de leitura: 5 acta
RelacionadoNotícias relacionadasLas Vegas: a fé católica no meio das luzes de néonNotícias relacionadasIgreja em movimento: Dioceses na fronteira EUA-México

Conhecida como a "Cidade Rainha do Oeste", Cincinnati está situada no sudoeste do estado de Ohio, nas margens do rio com o mesmo nome. É a terceira maior cidade do Ohio, depois de Columbus e Cleveland.

Esta metrópole tem desempenhado um papel importante na economia e na cultura do Midwest americano. Uma parte vital da sua história tem sido e continua a ser a fé católica, que chegou e se estabeleceu logo após a independência. Nesse sentido, durante mais de 200 anos, a Arquidiocese de Cincinnati tem sido um farol de luz no Midwest, mesmo em tempos difíceis e de mudança.

Devido às mudanças demográficas, sociais e económicas, bem como à diminuição do número de sacerdotes e à redução da prática da fé - fenómenos que se verificam em toda a região do Midwest da América do Norte - a Arquidiocese de Cincinnati iniciou há cinco anos um processo de reestruturação pastoral para melhor organizar e planear os seus recursos. O projeto chama-se "Faróis de luz". A ideia é retomada do Papa Bento XVI que, em dezembro de 2006, sublinhava: "A paróquia é um farol que irradia a luz da fé e responde assim ao desejo mais profundo do coração, dando sentido e esperança à vida das pessoas e das famílias".

Jan K. Schdmidt, reitor da basílica da catedral "São Pedro Acorrentado".

O objetivo do projeto é "continuar a proclamar o Evangelho e a fazer discípulos neste tempo e lugar específicos". Parte da iniciativa consiste na criação de "famílias paroquiais", ou seja, um grupo de paróquias que colaboram e partilham recursos e são dirigidas por um pároco assistido por um ou mais vigários paroquiais.

Para saber mais sobre a Arquidiocese de Cincinnati e a iniciativa "Beacons of Light", Omnes entrevistou o Padre Jan K. Schmidt, diretor do gabinete de "Vitalidade Pastoral" e reitor da Catedral Basílica de S. Pedro em Correntes.

Quantos católicos tem a arquidiocese e qual é a sua estrutura?

- Somos 19 condados no sul e oeste do Ohio. Temos 208 paróquias agrupadas em 57 "famílias paroquiais" em doze decanatos. Nos próximos anos, haverá provavelmente apenas seis decanatos. Cada uma destas famílias paroquiais tem um pároco. 

Quais são as principais comunidades étnicas da arquidiocese?

- Na Arquidiocese de Cincinnati há cerca de 450.000 católicos. São maioritariamente caucasianos americanos de ascendência europeia. Temos uma comunidade hispânica que tem crescido muito rapidamente com a migração. Há alguns anos, quando iniciámos o processo de planeamento e reestruturação da arquidiocese, calculámos que havia 60.000 pessoas de origem hispânica. Mas agora, com a ajuda de um recenseamento, descobrimos que temos o dobro, mais de 120.000 hispânicos, muitos dos quais não estão incluídos nos 450.000, porque a maior parte deles não está habituada a registar-se nas paróquias, embora as frequentem regularmente.

Quais são os principais grupos ou apostolados da arquidiocese?

- Há vários, mas o nosso principal ministério evangelístico chama-se "Cristo renova a sua paróquia" (CRHP), que começou em Cleveland, Ohio. É muito bem sucedido. Para além deste, há outros ministérios que, de certa forma, procuram dar continuidade ao CRHP e são facilitados pelo Departamento de Evangelização.

O CRPH é um retiro de fim de semana para adultos, que começa numa sexta-feira à noite e se prolonga até domingo. Alguns párocos tentam que o grupo termine com uma das missas de domingo, para que sirva como uma espécie de reintrodução na paróquia. É muito intenso. Pode ser efectuado com ou sem a presença permanente de um sacerdote. Durante o retiro, é oferecido o sacramento da reconciliação e há muitas actividades. O formato e o conteúdo do retiro são muito apreciados pelas pessoas. Depois do retiro, tentamos acompanhar os retirantes para os manter envolvidos na paróquia e especialmente para os ajudar a crescer na sua fé e a envolverem-se em apostolados nas suas paróquias.

Quais são as principais prioridades do Arcebispo Schnurr? 

- Pode dizer-se que ele tem duas prioridades: as vocações e a iniciativa "Faróis de Luz". Relativamente à primeira, o arcebispo tem trabalhado arduamente nesse sentido. Tem sido o catalisador por detrás do que temos conseguido fazer. Durante o seu mandato, foram ordenados 64 padres. É um número bastante bom para uma diocese da nossa dimensão. Temos um seminário que está a funcionar muito bem. Está cheio. Temos mais de 50 seminaristas a estudar para a Arquidiocese de Cincinnati e outros 60 de dioceses de todo o país. É um edifício magnífico num local maravilhoso, um lugar muito espiritual que proporciona aos nossos jovens uma óptima experiência de formação.

A segunda prioridade é a nossa iniciativa de planeamento "Faróis de Luz". O seu objetivo é revigorar e revitalizar as nossas igrejas através da nova evangelização, com o objetivo de fazer das nossas comunidades paroquiais lugares que atraiam as pessoas. Não se trata de fechar lugares, mas de os construir. Esta iniciativa de reestruturação deve-se em parte às mudanças económicas, sociais e demográficas que estamos a viver nesta parte do país. Por exemplo, muitas pessoas estão a deslocar-se para o sul porque a indústria e o emprego se deslocalizaram para essas zonas. Além disso, a taxa de natalidade diminuiu, o que causa um problema.

Temos uma secção na parte norte da nossa diocese (três condados) onde todos são agricultores, 95 % dos quais são católicos, muitos de ascendência alemã. Com grande esforço, mandaram os seus filhos para a universidade e orgulham-se disso. Mas os seus filhos não regressaram para se estabelecerem e viverem na zona onde nasceram. Foram trabalhar para as grandes cidades. Tudo isto significa que temos um declínio da nossa população, uma mudança demográfica. E para tentar lidar com essas mudanças, fizemos este processo de reestruturação "Faróis de Luz".

Parte da iniciativa é a criação de "famílias paroquiais". Antes de 2022, estávamos agrupados em regiões e, em muitos casos, os padres tinham várias paróquias, até duas ou três. O que esta nova reestruturação em "famílias paroquiais" nos permitiu fazer foi garantir que não há apenas um pároco em cada uma das 57 "famílias paroquiais", mas que há vários vigários disponíveis, afectos a elas. Agora, pela primeira vez em 25 anos, temos padres a trabalhar em conjunto. Por outras palavras, temos párocos com vigários paroquiais e paróquias que partilham recursos.

Como foi a experiência da arquidiocese na fase diocesana do Sínodo dos Bispos?

- Os nossos diáconos permanentes foram os responsáveis. Mais de 3.000 pessoas participaram nos encontros. Fomos a segunda diocese a terminar a preparação do relatório que tinha de ser enviado à Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos. Penso que do sínodo sairão coisas boas. Foram abordadas várias questões, incluindo a subsidiariedade, que é algo que já praticamos. Isto é, aqui na vida da Igreja há um diálogo entre as pessoas, o seu pároco e o arcebispo. Há comunicação. As decisões são tomadas a partir de baixo. 

Como tem sido a experiência da diocese na iniciativa "Renascimento Eucarístico"?

- Há alguns anos, celebrámos o nosso bicentenário na arquidiocese. Como parte das actividades, realizámos uma grande peregrinação por todos os 19 condados. Para o Encontro Eucarístico Nacional em Indianápolis, Indiana, haverá rotas de peregrinação de várias partes do país para Indianápolis. Uma dessas rotas passará por Cincinnati. Por isso, teremos muitos eventos relacionados com essa peregrinação. Por exemplo, teremos uma missa na catedral com o arcebispo, no final da qual ele os enviará para Indianápolis. É uma cidade que fica perto de Cincinnati, a apenas uma hora e meia de carro. O arcebispo está a encorajar as pessoas a participar.

O que diria a um jovem que está a fazer o discernimento da sua vocação sacerdotal ou religiosa?

- Penso que uma das coisas mais importantes que lhes diria é para perseverarem. Na vossa vocação, é importante manterem-se concentrados no chamamento que Deus colocou no vosso coração. E aos que vão para o seminário é importante que se deixem formar, para que se tornem homens santos que, quando saírem, possam servir bem o seu povo.

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasLas Vegas: a fé católica no meio das luzes de néonNotícias relacionadasIgreja em movimento: Dioceses na fronteira EUA-México
Mais sobre Omnes
  • Notícias
  • Espanha
  • A sessão plenária dos bispos espanhóis começa com a eleição do presidente
Espanha

A sessão plenária dos bispos espanhóis começa com a eleição do presidente

A assembleia plenária dos bispos espanhóis, que terá lugar na semana de 4 a 8 de março, centrar-se-á na eleição do novo Presidente e Vice-Presidente da Conferência Episcopal.

Maria José Atienza-4 de março de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

A Conferência Episcopal Espanhola inicia a sua 124ª assembleia plenária. O discurso inaugural desta reunião dos bispos espanhóis deu o sinal de partida para uma assembleia da qual sairá uma nova direção desta instituição.

Juan José Omella despede-se desta presidência, uma vez que, de acordo com os novos estatutos, não pode ser reeleito devido à sua idade (não pode ser eleito se tiver mais de 75 anos no momento da votação e se lhe for "fortemente solicitado" que não atinja essa idade durante o seu mandato).

O Arcebispo de Barcelona fez o seu último discurso sublinhando que, nos anos em que esteve à frente da CEE, procurou "partilhar uma visão reflectida da realidade, encorajando-nos a trabalhar em conjunto para construir, entre todos, uma sociedade mais livre, mais justa e mais pacífica". Omella centrou as suas últimas palavras sobretudo na tarefa dos pastores: padres e bispos. 

Eleger um presidente sem "interesses e estratégias

D. Juan José Omella sublinhou a "missão de promoção e de coordenação em estreita colaboração com os sacerdotes e os diáconos" que os bispos têm e que só podem levar a cabo "se caminharmos unidos a Deus e em comunhão uns com os outros".

Apelou também ao serviço daqueles que irão dirigir o episcopado espanhol nos próximos anos e apelou à "fraternidade sacramental, que vai desde o acolhimento e a consideração recíprocos até às atenções da caridade e à colaboração concreta" no exercício destes cargos. 

Tendo em conta a iminente eleição da presidência do episcopado espanhol, o Arcebispo de Barcelona sublinhou também que este exercício deve ser efectuado "tendo em vista exclusivamente o bem maior do povo de Deus" e não seguindo "os nossos próprios interesses e estratégias".

No domínio da publicidade, recordando o Ano de Oração proposto pelo Papa Francisco em preparação para o Jubileu 2025, o antigo presidente do episcopado espanhol anunciou que "a CEE, através da Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), colabora com o Dicastério para a Evangelização na publicação e difusão da coleção de oito volumes intitulada Apuntes sobre la oración".

A eleição do novo presidente

78 bispos têm direito de voto nesta Assembleia Plenária. Um número que mudou quase de surpresa nos últimos dias, uma vez que, embora no briefing Numa reunião prévia realizada na quinta-feira, 29 de fevereiro, na CEE com os jornalistas, foram indicados 79 eleitores, tendo o arcebispo emérito de Madrid e, até hoje, vice-presidente da Conferência Episcopal Espanhola, Carlos Osoro, mantido o seu direito de voto como ordinário dos fiéis católicos orientais residentes em Espanha. Esta situação alterou-se no dia seguinte com a nomeação do Cardeal José Cobo, Arcebispo de Madrid, para esta tarefa, o que deixa Osoro fora dos eleitores desta Plenária. 

De acordo com os estatutos, podem ser eleitos 49 bispos para o cargo de Presidente da Conferência Episcopal Espanhola, uma vez que só podem ser eleitos bispos titulares que não tenham renunciado, ou seja, com menos de 75 anos de idade. Além disso, é aconselhável, embora não obrigatório, que o presidente eleito não atinja a maioridade durante o período em que exerce o cargo.

A eleição do presidente está marcada para terça-feira, 5 de março, e, se tudo correr bem, o nome da pessoa que presidirá aos bispos espanhóis nos próximos quatro anos será conhecido ao meio-dia.

Outros temas da sessão plenária

Embora a eleição de altos funcionários do governo seja o principal objetivo da conferência, há também outras questões que os bispos espanhóis esperam abordar durante os cinco dias de reuniões plenárias. 

Os bispos voltarão a discutir o projeto de reparação integral das vítimas de abuso sexual no âmbito eclesiástico e também a situação pastoral dos migrantes que chegam ao nosso país.

Outra das questões que esperam poder abordar é a aplicação das indicações recebidas em novembro passado em Roma dos seminários espanhóis, que os bispos concordaram em coordenar através de D. Jesús Vidal. 

Como refere a nota distribuída pela Conferência Episcopal no início desta 124ª Assembleia Plenária, entre os temas a debater estão também "a apresentação das novas iniciativas a levar a cabo por ocasião da segunda sessão da 16ª Assembleia Geral Ordinária do Sínodo, em outubro próximo. E a preparação do Congresso da Pastoral Vocacional, previsto para fevereiro de 2025.

Dois outros temas estão no capítulo da informação, o estado atual do grupo Apse (TRECE e COPE) e os apresentados pelo Secretariado de Apoio à Igreja". 

Mais sobre Omnes
  • Notícias
  • Mundo
  • Mateusz AdamskiLer mais : "A guerra obriga-me a refletir sobre o amor aos meus inimigos" : "A guerra obriga-me a refletir sobre o amor aos meus inimigos".
Mundo

Mateusz AdamskiLer mais : "A guerra obriga-me a refletir sobre o amor aos meus inimigos" : "A guerra obriga-me a refletir sobre o amor aos meus inimigos".

Em fevereiro passado, a guerra na Ucrânia fez dois anos. O Padre Mateusz, pároco em Kiev, conta-nos nesta entrevista como estão a ser vividos estes tempos difíceis na capital ucraniana.

Loreto Rios-4 de março de 2024-Tempo de leitura: 3 acta
RelacionadoNotícias relacionadasA Ajuda à Igreja que Sofre lança uma campanha para ajudar a UcrâniaNotícias relacionadasComo é que a Igreja na Polónia ajuda os ucranianos?

O Padre Mateusz Adamski é um sacerdote polaco, atualmente pároco da paróquia da Assunção da Santíssima Virgem Maria em Kiev (Ucrânia), bem como vice-reitor do seminário Redemptoris Mater na mesma cidade. No início da invasão, manteve dezenas de pessoas a salvo dos bombardeamentos, colocando à sua disposição as caves da paróquia.

No dia 24 de fevereiro completaram-se dois anos sobre o início da invasão russa na Ucrânia. Recentemente, A Ajuda à Igreja que Sofre lançou uma campanha para ajudar a Ucrânia nestes tempos difíceis.

O Padre Mateusz explicou no apresentação desta campanha O Presidente da Comissão Europeia, José Manuel Fernandes, afirmou que, apesar da dureza da guerra, este tempo foi também "um tempo de graça", em que "pudemos tocar verdadeiramente o Deus vivo" e "sentir o Paraíso com as nossas mãos".

Nesta entrevista, conta-nos como a sua paróquia em Kiev está a viver este período de guerra e como é possível rezar pelos inimigos mesmo no meio da dor.

Qual é a situação atual em Kiev e o que mudou desde o início do conflito?

A situação encontra-se atualmente num ponto bastante delicado porque, por um lado, não sabemos quando é que o conflito vai terminar. Por outro lado, as pessoas estão psicologicamente cansadas. Os homens têm medo da mobilização, que está a tornar-se cada vez mais intensa. Há também muitas pessoas que estiveram na linha da frente e cujo paradeiro é desconhecido devido aos ataques. É verdade que em Kiev a situação está mais calma. Mas há bombardeamentos esporádicos. Isto gera uma tensão constante. Temos vários paroquianos no exército e, de acordo com o que nos dizem, as consequências físicas e psicológicas vão durar muito tempo.
As pessoas tentam levar uma vida normal, uma vez que o trabalho e o rendimento são necessários para viver, mas com um medo constante nos seus corpos.

Como é que a guerra alterou o vosso trabalho?

No início da guerra, uma parte significativa dos paroquianos deixou Kiev. Hoje, porém, a maior parte deles regressou. Praticamente desde o início da guerra, temos vindo a ajudar os paroquianos e os refugiados com ajuda humanitária vinda do estrangeiro. Um desenvolvimento importante é o facto de o número de crianças para a primeira comunhão e para a catequese pós-comunhão e para o grupo de jovens ter aumentado. Vemos como esta situação está a trazer tantas pessoas que não vinham antes. Preparámos um bom número de pessoas para os sacramentos. Formámos também novos grupos pastorais para os jovens, que se reúnem todas as sextas-feiras. Temos um grupo de idosos que se reúne uma vez por semana para rezar pela paz e para falar de diferentes temas que os ajudam a aprofundar a sua fé. Assim, vemos como o Senhor continua a chamar as pessoas no seu amor e zelo pela sua salvação.

Como é que vive o seu chamamento ao sacerdócio no meio de um tal conflito?

Eu, como ecónomo da diocese, estou a trabalhar com documentos e projectos para ajudar as pessoas necessitadas. Mas esta situação exige que eu viva hoje, na graça de rezar para não perder a esperança, e exige também que eu reflicta sobre o mandamento de amar o inimigo, que me toca fortemente neste tempo de guerra e que se manifesta especialmente nas orações comuns com o povo de Deus pelos nossos inimigos.

A experiência desta situação dolorosa afecta de alguma forma a fé dos paroquianos?

Esta situação fez com que os paroquianos rezassem com mais fervor e o mandamento do Sermão da Montanha de amar os inimigos purifica-os no seu caminho de fé, mesmo que isso signifique ir contra eles próprios. Isto fortalece-os na fé através da oração comum. E vejo, como já disse, que isso os ajuda a transmitir a fé aos seus filhos, trazendo-os à catequese paroquial.

Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasA Ajuda à Igreja que Sofre lança uma campanha para ajudar a UcrâniaNotícias relacionadasComo é que a Igreja na Polónia ajuda os ucranianos?
Mais sobre Omnes
  • Notícias
  • Vaticano
  • A entrega a Deus e aos outros e a paz no Médio Oriente, os apelos do Papa
Vaticano

A entrega a Deus e aos outros e a paz no Médio Oriente, os apelos do Papa

No Angelus de hoje, Terceiro Domingo da Quaresma, o Papa apelou ao fim das hostilidades na Palestina e em Israel, e na Ucrânia, com um "Basta, por favor". Não é assim que se constrói a paz, afirmou. O Papa também nos encorajou a "fazer uma casa" com Deus, uns com os outros e com os outros, a darmo-nos sem esperar nada em troca, de uma forma confiante.  

Francisco Otamendi-3 de março de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

No Angelus Neste Terceiro Domingo da Quaresma, rezado num dia ventoso da janela do Palácio Apostólico na Praça de São Pedro, o Santo Padre começou por recordar que "a Evangelho mostra-nos hoje uma cena dura. Jesus expulsa os mercadores do templo (cf. Jo 2, 13-25). Expulsa os vendedores, derruba as mesas dos cambistas e admoesta-os a todos, dizendo: "Não façais da casa de meu Pai um mercado"".

No templo entendido como um mercado, explicou o Pontífice, "para estar em união com Deus bastava comprar um cordeiro, pagar por ele e consumi-lo sobre as brasas do altar. Comprar, pagar, consumir, e depois toda a gente ia para casa". 

"No templo, entendido como casa, dá-se o contrário: vai-se visitar o Senhor, unir-se a Ele e aos irmãos, partilhar alegrias e tristezas. Além disso, no mercado joga-se com o preço, em casa não se calcula; no mercado procura-se o próprio interesse, em casa dá-se de graça".

Rezar muito como crianças, mais casa e menos mercado.

"Jesus é duro hoje porque não aceita que o templo-mercado substitua o templo-casa, não aceita que a relação com Deus seja distante e comercial em vez de próxima e confiante, que as bancas substituam a mesa familiar, os preços substituam os abraços e as moedas substituam as carícias. Porque assim se cria uma barreira entre Deus e o homem, e entre irmão e irmão, quando Cristo veio trazer comunhão, misericórdia e proximidade".

O convite do Papa Francisco é "para o nosso caminho quaresmal: fazer de nós e dos que nos rodeiam mais uma casa e menos um mercado. Como? Rezando muito, como crianças que batem incansavelmente à porta do Pai, e não como comerciantes gananciosos e desconfiados".

Difundir a fraternidade, vamos dar o primeiro passo

E depois, continuou, "difundir a fraternidade. Há uma grande necessidade dela. Pensemos no silêncio incómodo, isolante, por vezes até hostil, que se encontra em muitos lugares. Por exemplo, nos meios de transporte: todos fechados nos seus próprios pensamentos, sozinhos com os seus problemas, com os ouvidos tapados por auscultadores e os olhos enterrados nos telemóveis. Um mundo em que nem sequer um sorriso ou um comentário é dado de graça", denunciou.

"Demos o primeiro passo", encorajou o Papa. "Digamos olá, cedamos o nosso lugar, digamos algo simpático à pessoa que está ao nosso lado: mesmo que não nos respondam ou que alguém nos olhe mal, teremos feito uma casa. E isto pode ser válido para muitas outras circunstâncias da vida quotidiana.

Para concluir, encorajou-nos a interrogarmo-nos, como ele costuma fazer: "Como é a minha oração? "É um preço a pagar ou é um momento de abandono confiante durante o qual não olho para o relógio? E como são as minhas relações com os outros? Sei dar sem esperar nada em troca? Que Maria nos ajude a "fazer casa" com Deus, entre nós e à nossa volta".

Apelo urgente à paz na Terra Santa e na Ucrânia

Depois de rezar a oração mariana do Angelus, Francisco abriu o seu coração para revelar que "trago diariamente no meu coração e com dor a situação quotidiana dos povos do mundo". Palestina e IsraelCom milhares de mortos, pessoas devastadas, a imensa destruição causada", penso nos indefesos que vêem o seu futuro comprometido. "Será que pretendem realmente construir um mundo melhor desta forma? Será que pretendem realmente alcançar a paz? Basta, por favor, basta", repetiu, sob os aplausos dos fiéis em São Pedro.

"Parem", disse, "tenham a coragem de continuar as negociações em toda a região, para que todos os reféns sejam libertados" e cheguem às suas famílias, e "para que a população possa ter acesso seguro a todos os bens humanitários".

"E, por favor, não nos esqueçamos dos mártires da Ucrânia, há muita dor lá". 

O desarmamento é um dever moral

O Papa recordou depois que a Segunda Jornada de Consciência sobre o Desarmamento terá lugar a 5 de março. Quantos recursos económicos são desperdiçados e continuam a aumentar! "Desejo que a comunidade internacional compreenda que o desarmamento é um dever moral, e isto requer a coragem de todos os membros da grande família das nações", para passar do equilíbrio do medo ao desarmamento.

Por fim, o Pontífice saudou alguns grupos de peregrinos presentes, estudantes de Portugal, grupos de Badajoz, da Polónia, jovens que vão receber o Crisma nas dioceses italianas, fiéis de Pádua e jovens ucranianos da comunidade de Santo Egídio, reunidos sob o tema "Fazer o mal com o bem", agradecendo o que fazem por aqueles que mais sofrem com a guerra, disse. E concluiu pedindo "não se esqueçam de rezar por mim", como sempre faz.

O autorFrancisco Otamendi

Leia mais
Mais sobre Omnes
Cultura

Catarina Maria Drexel, Apóstola dos Índios Americanos

A 1 de outubro de 2000, São João Paulo II canonizou Katharine Mary Drexel, uma religiosa americana que dedicou a sua vida ao apostolado dos nativos americanos.

Paloma López Campos-3 de março de 2024-Tempo de leitura: 2 acta
RelacionadoNotícias relacionadasAs contribuições do catolicismo indígena nativo na América do Norte

Em 26 de novembro de 1858, um rico banqueiro e a sua mulher tiveram uma menina em Filadélfia, nos Estados Unidos. Nesse dia, não podiam sequer imaginar que, anos mais tarde, essa menina viria a ser Santa Catarina Maria Drexel, canonizada pelo Papa João Paulo II O que é que a vida dessa mulher tinha de tão especial?

A criança nascida no seio desta família abastada aprendeu desde cedo a importância da generosidade. O seu pai e a sua segunda mulher (a mãe de Catarina morreu pouco depois do nascimento da santa) eram muito activos no trabalho de caridade com os pobres da cidade. Catarina e as suas irmãs envolveram-se nas obras dos seus pais, ao mesmo tempo que cresciam na fé.

Quando o casal morreu, poucos anos depois do casamento, Catarina herdou uma grande fortuna. Aos 33 anos, decidiu continuar a obra de caridade dos Drexels, dedicando todo o seu dinheiro e a sua vida aos que mais precisavam.

Fundadora de uma Congregação

Numa visita a Roma, pediu ao Papa Leão XIII que enviasse mais missionários para a América para ajudar os índios americanos. No entanto, o Pontífice perguntou-lhe carinhosamente se ela própria não queria ser missionária. Quando regressou aos Estados Unidos, Catarina juntou-se às Irmãs da Caridade.

Pouco tempo depois, em fevereiro de 1891, fundou a sua própria congregação: as Irmãs do Santíssimo Sacramento para os Índios e as Pessoas de Cor. Como as irmãs explicam no seu sítio Web, a sua missão é "partilhar a mensagem do Evangelho com os pobres, especialmente entre os povos negros e indígenas, e desafiar todas as formas de racismo, bem como outras injustiças profundas no mundo de hoje".

Catarina Drexel foi a superiora geral da congregação até 1937, altura em que teve de se afastar por motivos de saúde. Dedicou todos os seus anos à frente das Religiosas do Santíssimo Sacramento à fundação de escolas para índios e negros em várias partes do país. Colaborou também na abertura de universidades e na fundação de conventos.

A saúde de Santa Catarina deteriorou-se após um ataque cardíaco. Retirou-se da intensa atividade da Congregação durante vinte anos e morreu com 96 anos em 1955. Quarenta e cinco anos depois, o Papa São João Paulo II beatificado. O Pontífice polaco disse de Santa Catarina Drexel que "ela é um excelente exemplo de caridade prática e de generosa solidariedade para com os menos favorecidos".

O legado atual de Catalina Drexel

Pelo seu trabalho, Catarina Drexel recebeu vários prémios durante a sua vida, tais como a Medalha DeSmet, uma medalha dos Cavaleiros de Colombo e um prémio do Comité dos Católicos do Sul.

Como parte do seu legado, a Xavier University Preparatory ainda hoje está ativa. Além disso, muitas igrejas e capelas estão sob a sua proteção especial e têm o seu nome, como é o caso de várias paróquias na Florida, Nova Jersey ou Pensilvânia.

Santa Catarina Maria Drexel fotografada na década de 1910 (Wikimedia)
Leia mais
RelacionadoNotícias relacionadasAs contribuições do catolicismo indígena nativo na América do Norte
Mais sobre Omnes