Vaticano

Carlo Acutis será canonizado

O Dicastério para as Causas dos Santos reconheceu um milagre atribuído a Carlo Acutis. Por isso, o jovem apóstolo da Internet será canonizado. A notícia vem na sequência do reconhecimento de milagres efectuados por intercessão de outros beatos e servos de Deus, entre os quais dois mártires.

Paloma López Campos-23 de maio de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Numa decreto publicado pelo Dicastério para as Causas dos Santos, o Vaticano confirma o milagre realizado por intercessão do Beato Carlo Acutis. Com isto, a canonização do apóstolo da Internet, conhecido pelo seu amor à Eucaristia, é agora possível.

Carlo Acutis e a sua autoestrada para o céu

Carlo nasceu em Londres em 1991 e morreu em 2006 de leucemia. Apesar da sua tenra idade, desenvolveu um apostolado na Internet que chegou a milhares de pessoas, a quem falava da Eucaristia. Considerava Jesus no Santíssimo Sacramento "uma autoestrada para o Céu" e morreu com fama de santidade. Não é de estranhar, portanto, que o Papa Francisco o tenha proclamado venerável já em 2018.

Pouco tempo depois, em 2020, o Pontífice beatificou Carlo Acutis na Basílica de São Francisco de Assis. Quatro anos mais tarde, outro milagre realizado graças à sua intercessão levou o Vaticano a dar o passo para a canonização do jovem.

Segundo o decreto do Dicastério, o Papa Francisco convocou um consistório para discutir "a canonização dos Beatos Giuseppe Allamano, Marie-Léonie Paradis, Elena Guerra e Carlo Acutis".

Próximos santos

Giuseppe Allamano foi um sacerdote italiano, falecido em 1926. Fundou as congregações religiosas dos Missionários da Consolata e das Irmãs Missionárias da Consolata. Em 1990, o Papa São João Paulo II celebrou a sua beatificação e agora será elevado aos altares graças a outro milagre reconhecido pelo Vaticano.

Marie-Léonie Paradis é também a fundadora de uma congregação, as Pequenas Irmãs da Sagrada Família. Esta freira canadiana morreu na mesma noite em que recebeu a notícia da aprovação da regra da congregação, depois de décadas a trabalhar para ajudar os padres juntamente com as suas irmãs.

Elena Guerra é uma religiosa a quem o Papa João XXIII chamou "a apóstola do Espírito Santo nos tempos modernos". Fundou a congregação das Irmãs Oblatas do Espírito Santo, também conhecidas como Zitinas. O Dicastério para as Causas dos Santos reconheceu o milagre atribuído à sua intercessão em 13 de abril de 2024.

Mártires, sacerdotes e leigos

O decreto publicado pela Sala Stampa reconhece também um milagre por intercessão do venerável Servo de Deus Giovanni Merlini, um sacerdote italiano do século XIX. O decreto assinala ainda as virtudes heróicas do Servo de Deus Guglielmo Gattiano, sacerdote capuchinho falecido em 1999.

Por outro lado, o Dicastério reconhece as virtudes heróicas de dois leigos: Ismael Molinero Novillo, um espanhol que morreu de tuberculose durante a guerra civil; e Enrico Medi, um físico italiano conhecido pelo seu trabalho no campo da popularização.

Além disso, o Dicastério para as Causas dos Santos menciona o martírio de um sacerdote diocesano e de uma leiga. O primeiro, Estanislau Kostka Streich, nasceu em 1902 na Polónia e morreu aos 36 anos, martirizado pela sua fé no seu próprio país. Do mesmo modo, a Serva de Deus Maria Madalena Bódi morreu mártir aos 24 anos de idade, na Hungria.

Leia mais
Vaticano

Santa Sé e China, progressos à vista?

Relatórios de Roma-23 de maio de 2024-Tempo de leitura: < 1 minuto
relatórios de roma88

Embora não existam relações diplomáticas oficiais entre o Vaticano e a República Popular da China. Mas o Cardeal Parolin diz que a Conferência Episcopal Chinesa e o Vaticano têm estado a dialogar sobre a possibilidade de uma presença oficial no país.

O mês de maio de 2024 marcará o 100º aniversário da reunião do Primeiro Concílio da Igreja Católica na China, Foi a primeira vez que os chineses nativos puderam contribuir para as actividades da Igreja no seu país de origem.


AhPode agora usufruir de um desconto 20% na sua subscrição para Prémio de Roma Reportsa agência noticiosa internacional especializada nas actividades do Papa e do Vaticano.

Zoom

Mais de 20 quilómetros com o Santíssimo Sacramento

Peregrinos e padres caminham mais de 12 milhas de Laporte a Walker, Minnesota, ao longo do Paul Bunyan State Trail durante a Peregrinação Eucarística Nacional em 20 de maio de 2024.

Maria José Atienza-23 de maio de 2024-Tempo de leitura: < 1 minuto
Recursos

Educar para o perdão. O perdão de Deus

Deus está sempre pronto a perdoar-nos, e o arrependimento - a dor pelas ofensas cometidas - leva-nos à confissão, o sacramento que nos reconcilia com Ele.

Julio Iñiguez Estremiana-23 de maio de 2024-Tempo de leitura: 9 acta

No artigo anterior, Somos chamados a lidar com o perdão de Deus, enquanto nos dedicamos ao perdão entre as pessoas. 

Falar de perdão pressupõe a existência do pecado. Só se reconhecermos que ofendemos Deus - que pecamos - é que podemos compreender a grandeza de Deus que nos perdoa. 

O nosso objetivo ao abordar este tema é ajudar os pais e os educadores a educar as crianças e os alunos a serem gratos a Deus, que está sempre pronto a perdoar-nos, e a arrependerem-se - a lamentarem as ofensas cometidas - levando-os a confessarem-se, o sacramento que nos reconcilia com Ele. 

Uma das constantes da Revelação é o perdão de Deus, manifestação do seu amor infinito pelo homem - por todos os homens. Vejamos alguns exemplos que encontramos nos Evangelhos.

Jesus perdoa a Pedro e confirma-o na sua missão

Começaremos com um episódio cativante que teve lugar, de manhã muito cedo, nas margens do lago de Tiberíades. São João, que assistiu a tudo, conta-nos esse episódio no último capítulo do seu Evangelho.

Um grupo de discípulos de Jesus tinha passado toda a noite a pescar, mas voltaram vazios quando já era de madrugada. Então "Jesus apareceu na praia, mas os discípulos não sabiam que era Jesus. Jesus perguntou-lhes: "Têm peixe? Eles responderam: "Não." Ele disse-lhes: "Lançai a rede. Jesus disse-lhes: "Lançai a rede para o lado direito do barco e encontrareis peixe". Lançaram-na e não a puderam puxar, por causa da multidão de peixes. 

E apanharam 153 peixes grandes.

Depois de ter assado uns peixes nas brasas que ele próprio tinha preparado, "Jesus aproxima-se, toma o pão e dá-lho, e também o peixe", embora nenhum dos discípulos se atreva a perguntar-lhe quem era, pois sabiam bem que era o Senhor.

Depois da refeição, tem lugar uma conversa comovente entre Jesus e Pedro:

Simão, filho de João, amas-me mais do que estes?" Ele respondeu: "Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Jesus disse-lhe: "Apascenta os meus cordeiros". Uma segunda vez, perguntou-lhe: "Simão, filho de João, amas-me?" Ele respondeu: "Sim, Senhor, tu sabes que te amo". Ele disse-lhe: "Apascenta as minhas ovelhas". Pela terceira vez, perguntou-lhe: "Simão, filho de João, amas-me? Pedro ficou triste por lhe ter perguntado pela terceira vez: "Amas-me?" E ele respondeu: "Senhor, tu sabes tudo, tu sabes que eu te amo". Jesus disse-lhe: 'Apascenta as minhas ovelhas' ". 

Ao contemplar esta cena, é impossível não recordar um outro episódio ocorrido alguns dias antes, no pátio da casa do sumo sacerdote, quando Pedro negou três vezes conhecer Jesus. "Então Pedro lembrou-se das palavras que Jesus lhe tinha dito: "Antes que o galo cante duas vezes, ter-me-ás negado três vezes". E desatou a chorar. Quando Jesus perguntou três vezes a Pedro: "Amas-me?", estava a dizer-lhe que lhe perdoava a sua traição e que, se o amasse, tudo se apagaria e ficaria de pé a promessa que lhe tinha feito algum tempo antes na região de Cesareia de Filipe: "Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela" [Mt 16,18]. Assim o entendeu Pedro, que "ficou triste porque ele lhe perguntou pela terceira vez: "Amas-me?"", demonstrando publicamente o seu arrependimento pela tripla negação e o seu grande amor pelo seu Mestre e Senhor.

Aqui temos, portanto, os três elementos essenciais do perdão de Deus: há uma culpa que o homem reconhece como sua; há arrependimento - um cuidadoso exame de consciência - e um pedido de perdão a Deus, aquele que foi ofendido; e Deus perdoa sempre completamente - "Procurar-se-á a culpa de Israel, e não haverá, e o pecado de Judá, e não se achará" [Jeremias 50:20] - e para sempre - "E, perdoados eles, o Senhor não se lembrará mais dos seus pecados" [Isaías 38:17].

Com o perdão de Deus, não resta qualquer vestígio de pecado: "E se os vossos pecados forem como a escarlata, tornar-se-ão brancos como a neve; e se forem vermelhos como o carmesim, tornar-se-ão como a lã" [Isaías 1:18]; e a graça de Deus - a sua amizade e confiança - é restaurada.

Jesus também ofereceu a Judas Iscariotes o perdão pela sua traição, chamando-lhe "Amigo", apesar de saber que o seu beijo era o sinal combinado com aqueles que o foram prender: "Amigo, faz o que vieste fazer" [Mt 26,50]. Mas Judas não se arrependeu - ele e Deus sabem o que se passou no seu coração - e, tanto quanto sabemos, não pode ser perdoado.

Quando não aceitou a confiança que o Senhor lhe oferecia, deixou de fazer sentido continuar a viver e enforcou-se. Este mesmo perigo ameaçar-nos-ia se tivéssemos medo de não sermos perdoados. Confiemos sempre no perdão de Deus.

Jesus perdoa o bom ladrão e promete-lhe o céu

Quando chegaram ao Calvário, crucificaram Jesus e dois outros malfeitores, um à sua direita e outro à sua esquerda.

Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem", gritou Jesus. [Lc 23:33].

Um dos prevaricadores injuriou Jesus, enquanto o outro o repreendeu e se arrependeu publicamente do erro que ambos tinham cometido:

-Estamos aqui com justiça, porque temos o que merecemos pelo que fizemos; mas este não fez nada de mal", disse ao companheiro.

Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu reino", pediu a Jesus, assumindo a sua realeza.

Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso", respondeu-lhe o Senhor.

[Lucas 23, 42-44].

Eis outra lição sobre o perdão de Deus. Jesus, já pendurado na cruz, pede ao Pai que perdoe a todos aqueles que o insultam e atormentam "porque não sabem o que fazem".

Não conheço ninguém antes de Jesus que tenha sido tão clemente e compassivo para com os seus acusadores e carrascos. Ele é capaz de o fazer, e fá-lo, porque é Deus verdadeiro; e se está pendurado na cruz é apenas por Sua própria escolha, porque escolheu esta forma de nos redimir.

Por seu lado, o "bom ladrão", que tem a certeza de que Jesus não devia estar na cruz - "este homem não fez nada de mal" -, arrependido da sua má vida passada, pede-lhe: "lembra-te de mim quando entrares no teu reino". E o Senhor responde imediatamente ao seu pedido: "Hoje estarás comigo no Paraíso".

Jesus Cristo deu-nos o direito de sermos perdoados.

A partir da grande verdade que o bom ladrão diz ao seu companheiro, repreendendo-o pelo seu mau comportamento para com o Inocente, na mesma condenação que eles: "Estamos aqui com razão (...); mas este homem não fez nada de mal", tentaremos compreender, na medida do possível, o mistério da Paixão de Cristo.

Jesus - pendurado na cruz entre dois malfeitores - é a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade, que se fez homem para realizar o desígnio de Deus - Pai, Filho e Espírito Santo - de resgatar o género humano do poder do pecado e da morte. Já no momento da Encarnação do Filho de Deus, o anjo diz a José, marido de Maria, que a criança "chamarás o seu nome Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados" [Mateus 1,21]. E qual era o plano de Deus para nos redimir dos nossos pecados e nos libertar do poder do demónio? Dar o seu Filho para dar vida ao mundo através da sua morte: "No madeiro, ele carregou os nossos pecados no seu próprio corpo, para que nós, mortos para o pecado, pudéssemos viver para a justiça" [1 Ped 2:24]. [1 Pd 2,24]. Vejamos como Jesus percorreu o caminho para o Gólgota.

Jesus Cristo decidiu carregar todos os pecados, começando pelo pecado original e continuando com os pecados cometidos por todos os homens de todos os tempos. Mas, atenção, ele não carrega os nossos pecados como se carrega uma trouxa que se atira às costas sem a tornar própria. Não! De uma forma misteriosa, sem ter pecado algum - ele não podia pecar porque é Deus, e não cometeu pecado algum, como confessou o bom ladrão - ele assumiu todos os nossos pecados: "Deus fez com que aquele que não conheceu pecado fosse pecado por nós, para que nele nos tornássemos justiça de Deus", explica São Paulo em [2 Coríntios 5, 21].

José Miguel Ibáñez Langlois, no seu livro "A Paixão de Cristo", Rialp, reflecte: "Deve ter feito uma violência tremenda para levar no seu coração aquilo que mais odeia neste mundo, a única coisa que odeia: o anti-Deus, que é o pecado".

Nosso Senhor tomou sobre si todas as misérias sem fim, incluindo as doenças com as suas dificuldades e limitações, de todos os homens desde Adão e Eva até ao fim dos tempos: "Tomou sobre si as nossas enfermidades, carregou as nossas dores. Foi trespassado por causa das nossas iniquidades, foi esmagado por causa dos nossos pecados" [Isaías 53, 4-5].

É assim que compreendemos o seu terrível sofrimento no Jardim das Oliveiras: vemo-lo prostrado no pó, em verdadeira agonia sob o peso insuportável do pecado do mundo, "sobreveio-lhe um suor semelhante a gotas de sangue que caíam por terra", o que o leva a pedir ao Pai: "Pai, se queres, afasta de mim este cálice", e que termina com a sua vitória final: "não se faça a minha vontade, mas a tua" [Lucas 22,42-44].

Foi esta a forma que Jesus escolheu para nos redimir: o sofrimento de tomar sobre si todos os pecados do género humano e a extrema violência que suportou durante toda a Paixão, até morrer na cruz, constitui um sacrifício agradável a Deus porque é oferecido pelo próprio Deus - o Filho de Deus - e redime todos os homens dos seus pecados porque é o sacrifício de um Homem - o Filho de Maria - que oferece o seu próprio sangue como oferta agradável a Deus. E só por amor, pelo seu amor infinito pela humanidade.

Nosso Senhor, sendo um de nós, conquistou para nós o direito de sermos perdoados por Deus e abre as portas do Reino dos Céus.

A Paixão de Cristo é a coisa mais importante que aconteceu a cada um de nós na nossa vida. Por isso, a nossa resposta a tanta entrega do Senhor só pode ser a ação de graças e o seguimento d'Ele no cumprimento da missão que nos confiou.

Pedir desculpa não é o mesmo que pedir perdão. 

Num famoso ensaio intitulado "O perdão", C. S. Lewis explica que existem diferenças importantes entre pedir desculpa e desculpar-se. Ele coloca a questão da seguinte forma:

"Na minha opinião, muitas vezes não compreendemos bem o perdão de Deus e o dos homens. Quanto a Deus, quando pensamos que pedimos perdão, muitas vezes queremos outra coisa (a não ser que nos tenhamos observado bem): na realidade, não queremos ser perdoados, mas sim desculpados, mas são duas coisas muito diferentes.

Perdoar é dizer "Sim, cometeste um pecado, mas aceito o teu arrependimento, nunca usarei a culpa contra ti e entre nós os dois tudo voltará a ser como era". Pedir desculpa, por outro lado, é dizer: "Compreendo que não pudeste evitar ou que não era essa a tua intenção e que não tiveste realmente culpa". Se a culpa não foi verdadeiramente nossa, não há nada a perdoar". 

Por vezes, nós, homens, enganamo-nos a nós próprios ao pedir desculpa - por exemplo, inventando circunstâncias atenuantes - quando o que realmente precisamos é de ser perdoados. Quando queremos o perdão de Deus, é importante ter claro que, se uma ação requer perdão, uma desculpa não é suficiente.

Deus perdoa sempre

No seu Evangelho, S. Lucas conta três parábolas sobre a misericórdia e o perdão, culminando na mais bela, a do "filho pródigo" [Lc 15,11-32], que escolhemos como parábola final. 

O filho mais novo pede ao pai: "Pai, dá-me a minha parte dos bens". Tendo recebido a sua herança, foi para terras distantes e esbanjou "a sua fortuna numa vida luxuosa". Depois, começou a sofrer todo o tipo de privações, até mesmo a fome.

Decidiu então regressar a casa e pedir perdão: "Pai, pequei contra o céu e contra ti; já não sou digno de ser chamado teu filho; trata-me como um dos teus empregados". O pai, feliz por o ter de volta, organizou um banquete para celebrar o regresso do filho a casa.

Quando o filho mais velho regressou do campo, ao ouvir o motivo da festa, ficou indignado e não quis participar nela. O pai foi ao seu encontro e, depois de ouvir as suas queixas, disse-lhe: "Filho, devemos festejar e alegrar-nos, porque este teu irmão estava morto e voltou à vida, estava perdido e foi encontrado".

Penso que isto ilustra bem a misericórdia infinita de Deus, que está sempre disposto a perdoar o homem que se aproxima dele arrependido para lhe pedir perdão pelos seus pecados.

Um Deus que perdoa

"Deus mostra o seu poder, não criando, mas perdoando", reza a Igreja [domingo 26 do T.O.], "Tu lançarás todos os nossos pecados nas profundezas do mar" [Miqueias 7,19]. 

Jesus encarrega os Apóstolos de pregarem "em seu nome a penitência e a remissão dos pecados a todas as nações" [Lucas 24,47].

Antes, na sua primeira aparição aos Apóstolos, na noite do mesmo dia de Páscoa, tinha instituído o sacramento da Penitência: "Recebei o Espírito Santo; a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-ão perdoados; a quem os retiverdes, ser-lhes-ão retidos" [João 20,22-23]. 

Ao vir a este sacramento em arrependimento, recuperamos a graça da justificação e, com ela, a alegria de começar de novo na nossa vida.

Devemos perdoar os outros

Assim como temos plena confiança de que Deus perdoa sempre os nossos pecados, também devemos ter bem claro que ele não o fará se não perdoarmos de coração aqueles que nos ofendem. 

Esta doutrina é exemplificada pelo Mestre na parábola do "devedor cruel": "Perdoei-te toda a tua dívida, porque mo pediste; não devias tu também ter piedade do teu companheiro devedor? E depois de ter ensinado o Pai-Nosso aos seus discípulos, Jesus diz-lhes: "Mas se não perdoardes aos homens, também o vosso Pai não vos perdoará os vossos pecados" [Mateus 6, 15]. 

Por outro lado, perdoar aos outros traz sempre paz a "ambas as partes", apaga as distâncias criadas pela ofensa e a harmonia é restaurada.

Jesus Cristo eleva-nos a uma vida de intimidade com Deus

Nosso Senhor, sendo verdadeiro Deus e homem perfeito, pelo mistério da sua Paixão e Morte, conquistou para nós o direito de sermos perdoados por Deus e abriu-nos o caminho para a felicidade da vida eterna. 

No nosso encontro pessoal com Jesus, começamos a viver de forma diferente e, impulsionados pela graça, podemos orientar livremente as nossas vidas para o objetivo para o qual fomos criados.

Leitura recomendada:

Exortação Apostólica "Reconciliação e Penitência". São João Paulo II

O autorJulio Iñiguez Estremiana

Físico. Professor de Matemática, Física e Religião ao nível do Bacharelato.

Ecologia integral

Os cuidados paliativos "são uma forma genuína de compaixão", afirma o Papa

A Conferência Canadiana dos Bispos Católicos organizou um simpósio sobre cuidados paliativos, juntamente com a Academia Pontifícia para a Vida, sob o tema "Rumo a uma narrativa de esperança: um simpósio internacional inter-religioso sobre cuidados paliativos". O Papa enviou uma mensagem aos participantes na qual condena radicalmente a eutanásia.

Loreto Rios-22 de maio de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

"Este simpósio inter-religioso é uma oportunidade para identificar a importância da cuidados cuidados paliativos, especialmente na promoção da dignidade da pessoa humana em tempos de doença e no fim da vida", disse o Bispo William McGrattan, presidente da Conferência Canadiana dos Bispos Católicos, na apresentação em vídeo do simpósio.

O evento, que tem lugar na cidade de Toronto (Canadá), é organizado em dois dias, o primeiro a 21 de maio e o segundo a 23 de maio.

Esperança em situações difíceis

O Santo Padre enviou uma mensagem aos participantes e aos conferencistas do simpósio, na qual sublinhava que o tema "é oportuno e necessário", porque "hoje, ao testemunharmos os efeitos trágicos da guerra, da violência e das injustiças de vários tipos, é demasiado fácil ceder à dor e até ao desespero".

Perante esta realidade, o Papa sublinhou a importância da esperança, uma vez que "como membros da família humana, e especialmente como crentes, somos chamados a acompanhar, com amor e compaixão, aqueles que lutam e têm dificuldade em encontrar razões para ter esperança (cf. 1 Pd 3, 15). De facto, é a esperança que nos dá força perante as questões colocadas pelos desafios, as dificuldades e as angústias da vida".

Este sofrimento, reconhece Francisco, pode ser particularmente agudo "quando se está perante uma doença grave ou no fim da vida. Todos aqueles que experimentam as incertezas tantas vezes provocadas pela doença e pela morte precisam do testemunho de esperança de quem cuida deles e permanece ao seu lado". O Papa sublinhou ainda a importância dos cuidados paliativos nestas circunstâncias, uma vez que "enquanto procuram aliviar, na medida do possível, o peso da dor, são sobretudo um sinal concreto de proximidade e solidariedade para com os nossos irmãos e irmãs que sofrem. Ao mesmo tempo, estes cuidados podem ajudar os doentes e os seus entes queridos a aceitar a vulnerabilidade, a fragilidade e a finitude que marcam a vida humana neste mundo.

Condenação da eutanásia

O Papa condenou então a eutanásia, "que nunca é fonte de esperança ou de preocupação genuína para com os doentes e os moribundos. Pelo contrário, é um fracasso do amor, reflexo de uma 'cultura do descartável' em que 'as pessoas já não são consideradas um valor supremo a ser cuidado e respeitado' ('Fratelli Tutti', 18)".

Francisco alertou para o perigo de apresentar a eutanásia "falsamente como uma forma de compaixão". No entanto, "compaixão", uma palavra que significa "sofrer com", não implica um fim intencional da vida, mas antes uma vontade de partilhar os fardos daqueles que enfrentam as fases finais da nossa peregrinação na terra.

Verdadeira compaixão: cuidados paliativos

A esta realidade, o Papa contrapõe os cuidados paliativos, que "são uma forma genuína de compaixão, respondendo ao sofrimento, seja ele físico, emocional, psicológico ou espiritual, afirmando a dignidade fundamental e inviolável de cada pessoa, especialmente dos moribundos, e ajudando-os a aceitar o momento inevitável da passagem desta vida para a vida eterna".

Além disso, o Santo Padre sublinhou que "as nossas convicções religiosas oferecem uma compreensão mais profunda da doença, do sofrimento e da morte, vendo-os como parte do mistério da providência divina e, para a tradição cristã, como um meio de santificação. Ao mesmo tempo, as acções compassivas e o respeito demonstrado pelo pessoal médico e pelos prestadores de cuidados criaram muitas vezes a possibilidade de aqueles que estão no fim da vida encontrarem conforto espiritual, esperança e reconciliação com Deus, a família e os amigos".

Nesta linha, Francisco sublinhou a relevância do papel dos cuidadores e dos médicos no fim da vida: "O vosso serviço é importante - diria mesmo essencial - para ajudar os doentes e os moribundos a compreenderem que não estão isolados nem sozinhos, que a sua vida não é um peso, mas permanece sempre intrinsecamente preciosa aos olhos de Deus (cf. Sal 116, 15) e está unida a nós pelos laços da comunhão".

Concluindo a sua mensagem, o Papa encorajou os participantes no simpósio a "promover os cuidados paliativos para os mais vulneráveis dos nossos irmãos e irmãs. Que as vossas discussões e deliberações durante estes dias vos ajudem a perseverar no amor, a dar esperança aos que estão no fim da vida e a avançar na construção de uma sociedade mais justa e fraterna.

Vaticano

Francisco exorta-nos a pedir a Maria humildade, fonte de paz

Na Audiência de quarta-feira depois do Pentecostes, o Papa Francisco encorajou os peregrinos na Praça de São Pedro a pedir à Virgem Maria a virtude da humildade, que é "a fonte da paz no mundo e na Igreja". Onde não há humildade, há guerra, discórdia e divisão", afirmou. A humildade salva-nos do Maligno.    

Francisco Otamendi-22 de maio de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

O Papa contemplou no Público Esta manhã, no mês de maio, o Papa recordou a Virgem Maria na sua "escola de humildade, que é o caminho mais seguro para o céu". "Deus é atraído pela pequenez de Maria, pela sua pequenez interior", Maria também "foi humilde nos momentos difíceis, é a sua virtude mais granítica, sempre pequena, humilde", disse. Este é um tema muito caro ao Papa, que disse noutros momentos.

O Santo Padre concluiu com Maria e os seus humildade a última das sessões de catequese do ciclo sobre os vícios e as virtudes, na qual, no final, antes de rezar o Pai-Nosso e dar a Bênção, como habitualmente, rezou pela paz na "martirizada Ucrânia", na Palestina, em Israel e em tantos lugares do mundo em guerra. Antes, ao percorrer a Praça de São Pedro no papamóvel, abençoou e acariciou numerosos bebés trazidos pelas suas famílias.

"Faz da nossa vida um Magnificat".

"Ela fica estupefacta quando o anjo lhe traz o anúncio de Deus e permanece aos pés da cruz, enquanto a ideia de um Messias triunfante é desfeita", continuou o Pontífice. "Maria é um modelo de humildade e de pequenez, peçamos a Maria que nos ensine a viver a virtude da humildade, a fazer da nossa vida um Magnificat".

De facto, a leitura para a reflexão da Audiência foi o Evangelho de São Lucas, quando Maria visita a sua prima Santa Isabel e exulta: "A minha alma proclama a grandeza do Senhor, o meu espírito exulta de alegria em Deus, meu Salvador, porque olhou para a humildade da sua serva. De agora em diante, todas as gerações me felicitarão".

"O grande antagonista do orgulho".

O Papa começou a sua catequese lembrando que a humildade não é uma das três virtudes teologais ou das quatro virtudes cardeais, mas é "a raiz e o fundamento da vida cristã, a porta de entrada para todas as virtudes, o grande antagonista do mais letal dos vícios, o orgulho. O orgulho e a soberba incham o coração humano. [...]. A humildade vem do húmus, da terra. Por vezes, "somos tomados por ilusões de omnipotência, que nos fazem muito mal. Somos criaturas maravilhosas. Somos criaturas maravilhosas, mas limitadas". O Papa citou como um dos remédios para o orgulho "a contemplação do céu estrelado, da lua e das estrelas. [...] Que é o homem para que te lembres dele?

A humildade é a virtude das pessoas que guardam no seu coração a perceção da sua pequenez, prosseguiu. "Há um vício muito feio, a arrogância, o orgulho, que nos faz parecer mais do que somos. A humildade e a pobreza de espírito são a porta de entrada para tudo. A humildade leva-nos a colocar tudo no seu devido lugar".

No seu discurso aos peregrinos em várias línguas, o Papa referiu-se, entre outras coisas, às crianças que, em Polónia e noutros lugares fazem a sua Primeira Comunhão nestas datas, para que se lembrem das crianças que sofrem nos países devastados pela guerra. Encorajou também as orações pelas vocações e pela vida consagrada.

O autorFrancisco Otamendi

Educação

Juventude, cuidado e evangelização, entre as linhas de estudo da Universidade de Santa Cruz

Evangelização, identidade, juventude, criatividade, cuidado, governo da Igreja e da pessoa são os sete temas que caracterizarão a investigação académica da Universidade Pontifícia da Santa Cruz nos próximos anos, ao celebrar os seus primeiros 40 anos de existência.

Giovanni Tridente-22 de maio de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

Prestes a celebrar os seus primeiros 40 anos de existência, o Universidade Pontifícia da Santa Cruz de Roma - nascida por vontade de São Josemaría Escrivá e fundada pelo Beato Álvaro del Portillo em outubro de 1984 - avança rapidamente na implementação da investigação académica através de um projeto unitário que pretende abordar múltiplos temas de forma interdisciplinar e inter-universitária.

Um mandato do Papa

É também uma resposta a um mandato específico do Papa Francisco, contido na constituição apostólica "Veritatis gaudium" sobre as universidades e as faculdades eclesiásticas, seis anos após a sua assinatura (29 de janeiro de 2018).

O número 4 deste documento, de facto, fala da "renovação" e do "relançamento" do contributo dos estudos eclesiásticos e identifica (letra c) a inter e a transdisciplinaridade como "critério fundamental" e "princípio vital da unidade do saber", embora "na distinção e no respeito das suas múltiplas expressões, conexas e convergentes".

Neste sentido, a Universidade da Santa Cruz lançou dois convites à apresentação de candidaturas diferentes nos últimos anos, o primeiro dos quais terminou em maio de 2023 e o seguinte há poucos dias.

Inclui propostas relacionadas com cinco áreas estratégicas de estudo e interesse para a Universidade, resultado de sugestões recolhidas pela própria comunidade docente através de entrevistas e grupos de discussão já em dezembro de 2021.

Uma vez apresentadas, estas propostas são avaliadas e analisadas por um comité científico que envolve professores de dentro e de fora da Holy Cross, segundo critérios qualitativos e quantitativos, em sintonia com os temas estratégicos da Universidade, garantindo a continuidade e o desenvolvimento da investigação apresentada e, naturalmente, o âmbito interdisciplinar e a capacidade de envolver vários investigadores e instituições académicas.

As propostas apresentadas

No primeiro convite, foram apresentadas 13 propostas e aprovados três projectos, envolvendo cerca de trinta professores e investigadores de cerca de quinze universidades e instituições académicas de diferentes países.

O concurso que terminou este ano, por outro lado, reuniu 14 propostas com a participação de mais de 50 professores de Holy Cross e um número significativo de investigadores de outras universidades.

Nesta ocasião, foram seleccionados 4 projectos que, juntamente com os 3 anteriores (7 no total), recebem financiamento para cobrir tanto os custos de gestão administrativa como os relacionados com publicações, congressos, participação em conferências e viagens ao estrangeiro.

Projectos aprovados

Os temas de referência destes projectos incluem, por ordem:

Evangelização. O objetivo é estudar os fundamentos bíblicos, patrísticos e histórico-teológicos de uma "teologia da evangelização", com o contributo das ciências da comunicação e da sociologia da religião, a fim de definir um corpo orgânico de reflexão que conduza à criação de uma nova disciplina institucional a incluir no currículo dos estudos teológicos.

Identidade. Fórum internacional de peritos para explorar os elementos essenciais que constituem a identidade das universidades de inspiração cristã e as dimensões em que esta se exprime: do ensino à investigação, passando pelo seu impacto social e cultural. Entre os participantes contam-se a Universidade de Notre Dame (EUA), a Universidade da Ásia e do Pacífico (Filipinas) e a Universidade Panamericana (México).

Juventude. Um projeto plurianual (8 anos) de escuta contínua dos jovens, a fim de melhor compreender os seus valores, expectativas e esperanças. A primeira fase centrou-se nos experiência religiosa dos jovens. As instituições parceiras incluem a Universidade de Birmingham (Reino Unido), a Universidade de Campinas (Brasil) e a Universidade de Strathmore (Quénia).

A partir do ano académico de 2024/2025

Criatividade. O projeto pretende desenvolver uma investigação interdisciplinar sobre a criatividade que integre os contributos das ciências naturais, humanas, filosóficas e teológicas mais relevantes, investigando esta caraterística como uma "forma humana de estar no mundo".

Os participantes incluem a Universidade de Copenhaga (Dinamarca), a London School of Economics (Reino Unido) e a Universidade Católica da América (EUA).

O cuidados. Basear a chamada "cultura do cuidado", vocação profunda da pessoa humana, em fundamentos antropológicos, partindo de análises histórico-críticas e redefinindo o conceito a partir dos elementos que desafiam a sua noção tradicional.

Participarão, entre outras, a Universidade de Valladolid (Espanha), a Universidade do Istmo (Guatemala) e a Universidade de Messina (Itália).

Governo da Igreja. Reflexão sobre os fundamentos do poder na Igreja, as suas raízes teológicas, as diferentes formas de poder, as propostas dos Concílios Vaticanos I e II, a dicotomia entre o poder de ordem e o poder de jurisdição, os direitos dos fiéis, etc. As universidades envolvidas são a Universidade de Navarra e a Universidade San Dámaso de Madrid.

O indivíduo. Exploração da noção de indivíduo e dos diferentes estatutos (metafísico, teológico, empírico, psicológico, transcendental, jurídico-político e digital) que lhe são atribuídos, a fim de renovar a reflexão nos domínios filosófico e cultural.

As universidades participantes incluem Roma Tre (Itália), a Scuola Superiore Sant'Anni di Pisa e a Univrsité de Fribourg-Suisse (Suíça).

O autorGiovanni Tridente

Educação

Braval, 25 anos a semear a coesão social em El Raval de Barcelona

No bairro de El Raval, com 47.000 habitantes (3% por cento da população de Barcelona), 51 % são imigrantes, enquanto em Barcelona são 22 %, na Catalunha 16 % e em Espanha 13 %. Em 25 anos, desde 1998, a associação Braval promove a coesão social, luta contra a marginalização e promove o "elevador social". A Braval contou com 1600 participantes dos 8 aos 18 anos de idade, provenientes de 30 países e 10 línguas, praticantes de 9 religiões.    

Francisco Otamendi-21 de maio de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

As seis equipas de futebol de salão e as seis equipas de basquetebol do Braval competem nos Jogos Desportivos do Conselho do Desporto Escolar de Barcelona (CEEB) com equipas de todos os bairros de Barcelona. O presidente da Braval, o pedagogo Josep Masabeu (Sabadell, 1952), considera que a participação num campeonato normalizado "favorece a acomodação e a compreensão mútua entre nativos e imigrantes".

Braval é uma iniciativa de desenvolvimento e promoção humana e social do Opus Dei no bairro de El Raval, que há 25 anos faz mais do que um grão de areia para facilitar a integração dos imigrantes na sociedade. Porque El Raval é dominado por uma classe média empobrecida, com um elevado número de famílias em risco de exclusão social.

E, de facto, através das actividades e programas No Braval, que gira em torno do desporto coletivo, os jovens conhecem-se, entendem-se, compreendem-se, respeitam-se um pouco mais todos os dias, promovem-se e fazem amigos, como nos conta Marc, um jovem das Filipinas que veio para Barcelona com os pais aos oito anos e que veio para o Braval para jogar futebol.

Marc e os seus amigos

"Graças à Braval, estou onde estou agora, a terminar a minha licenciatura em Administração e Gestão de Empresas", diz Marc, que fala dos amigos que fez na Braval, depois de ouvir Josep MasabeuO aspeto afetivo, que é muito difícil de tipificar, de acrescentar e de subtrair, é o que faz com que isto acabe por avançar".

Marc, por exemplo, fala do Ramadão: "Sempre tivemos curiosidade em saber como é vivido o Ramadão, um mês inteiro... Tive amigos muçulmanos que me convidaram para passar um dia com eles, um dia de sofrimento, sem comer, e depois, após o pôr do sol, a família chega e põe a mesa toda com comida. Não faz mal que esse tipo convide os seus amigos que não são muçulmanos". Marc explica que é católico e que os seus avós eram católicos. Em geral, nas Filipinas, a população é católica.

Masabeu relata que, atualmente, há 250 participantes nas actividades, 0 absentismo e abandono escolar e uma taxa de sucesso escolar de 90% no ESO (em Braval, oferecem actividades extracurriculares e reforço escolar, pelo que conhecem estas coisas).

15.000 horas por ano para ajudar os outros

"Trabalhamos exclusivamente com voluntários. Num ano, 160 voluntários de diferentes perfis colaboram com Braval, dedicando 15.000 horas por ano a ajudar os outros. Desde o início, tivemos 1.010 voluntários", diz Josep Masabeu, que se orgulha de já ter tido voluntários provenientes dos jovens que participaram nos programas. Eles próprios se tornaram voluntários.

Outro motivo de regozijo é o facto de, dos 1600 participantes, 580 crianças estarem a trabalhar com um contrato, tendo concluído todos os procedimentos legais e administrativos, 220 terem concluído o ensino secundário, 310 terem concluído a formação profissional e 27 terem terminado os estudos universitários. "São cidadãos empenhados no desenvolvimento do nosso país. 

A influência de Braval

A influência de Braval tem-se feito sentir ao longo dos anos? Masabeu não se esquiva à resposta, nem esconde a sua identidade. "O bairro é problemático, mas é calmo, mudou para melhor, embora haja problemas, claro. Filipinos, paquistaneses e bangladeshianos são as nacionalidades mais comuns. Por outro lado, tem havido uma grande limpeza dos traficantes de droga. Um problema que temos há muito tempo é o dos edifícios que os fundos de investimento compram e não reabilitam, isso não se arranja em dois dias. A habitação é um problema".

"Mas depois, outro fator a ter em conta é que temos miúdos, voluntários de 9 religiões, católicos, evangélicos, adventistas, ortodoxos, muçulmanos, budistas, hindus, testemunhas de Jeová, judeus, agnósticos..., a média de permanência dos miúdos nas actividades da Braval é de seis anos".

Respeito pelas crenças

"Respeitamos todas as crenças, mas não escondemos a nossa identidade cristã. Um padre de Santa Maria de Montalegre [A igreja de El Raval, confiada ao Opus Dei em 1967, de onde saíram voluntários A ideia de Braval surgiu], um ou dois dias por semana, e aqueles que querem falar com ele. Além disso, os miúdos falam muito de religião. Porque quase todos os dias há uma festa de alguma religião. Qual é a festa? O que é que festejam? Porque é que comem isto e não aquilo? Vêm à minha festa? Eu vou à tua... São conversas normais entre crianças. 

Por vezes, alguns jornalistas e políticos dizem que a religião é um fator de confronto e, por isso, para não causar problemas, temos de mostrar que somos todos não confessionais. "Para estas crianças, este argumento significa perder muitas possibilidades de ajuda", acrescenta Masabeu.

"Porque, vejamos. Qualquer pessoa tem cinco pernas: família, trabalho, amigos, costumes e crenças. Estes miúdos têm situações familiares muito complicadas, de um modo geral, e os que chegaram de barco não têm uma verdadeira família; o trabalho, a percentagem de desemprego é muito elevada; os amigos são "tão 'quinquis' como eles"; os costumes, não podem viver os seus costumes aqui como viviam no seu país; o que é que lhes resta? As suas crenças. Bem, confiem nas crenças e verão. Se a crença se tornar o único fator de identidade, estamos à beira do jihadismo. Falámos muito com os Mossos, com a polícia, etc., sobre tudo isto". 

Relação amigável, amigável

Vejamos os ataques de La Rambla", continua. "O que é que aconteceu? Que a sua única referência acabou por ser um pequeno pedaço da sua religião. Em Braval, conseguimos uma relação muito afectuosa, amigável, simpática. Também temos dois grupos de catequese, que oferecemos às famílias quando vêm todos os anos, e oferecemos catequese católica, que é o que eu conheço, porque Braval começou em 1998, mas consolidou-se em 2002, por ocasião do centenário do nascimento de São Josemaría Escrivá, fundador do Opus Dei".

Agora, dois rapazes estão a ser crismados, e um terceiro está a ser crismado e a fazer a sua primeira comunhão. Têm 16 anos, e depois um voluntário. "Confirmado em 31 de maio em Montalegre, o Cardeal [Juan José Omella, Arcebispo de Barcelona] vai. Todas as equipas vão lá, porque convidaram os amigos, por isso todos vão usar os melhores piercings..., os melhores fatos, mas vão, porque são amigos, eu vou à tua festa e tu vais à minha festa...".

Reflexão sobre a imigração

Para além das actividades normais, Josep Masabeu afirma que, desde 2005 até à data, foram realizadas 129 Conversas sobre Imigração, nas quais "reunimos 660 especialistas de várias áreas e origens na procura de orientações operacionais para resolver eficazmente as dificuldades dos processos de imigração. Os conhecimentos adquiridos foram publicados no livro "Chaves para o sucesso do elevador social".. Braval, afirma, "tornou-se um ponto de análise sobre a imigração e a coesão social".

O autorFrancisco Otamendi

Vaticano

Congresso Eucarístico em Quito tem como objetivo promover a fraternidade

O Congresso Eucarístico Internacional, que se realizará no Equador de 8 a 15 de setembro, tem por objetivo recordar aos católicos a importância da Eucaristia para viver em fraternidade.

Paloma López Campos-20 de maio de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

A Santa Sé deu uma conferência de imprensa para apresentar o 53º Congresso Eucarístico que se realizará em Quito (Equador) de 8 a 15 de setembro de 2024. Com o tema "Fraternidade para salvar o mundo", os três discursos da conferência de imprensa centraram-se na Eucaristia como "coração da Igreja" e expressão da sua universalidade.

Os três oradores foram o Arcebispo de Quito, Monsenhor Alfredo José Espinoza Mateus; o Secretário-Geral do Congresso Eucarístico Internacional 2024, Juan Carlos Garzón; e Corrado Maggioni, Presidente do Comité Pontifício para os Congressos Eucarísticos Internacionais.

Missionários eucarísticos

No seu discurso, o Arcebispo de Quito manifestou o desejo de que o Congresso Eucarístico de setembro seja "essa voz com sotaque latino-americano para a Igreja de todo o mundo". Uma voz que ele descreveu como "esperançosa" e "profética", proclamando "a todos que a fraternidade é o único caminho possível para fazer e construir um mundo novo".

Monsenhor Espinoza Mateus sublinhou que "há muitas feridas no mundo" e esta é a missão do Congresso Eucarístico Nacional, que pretende mostrar que "a Eucaristia é um dom de Deus". Eucaristia leva-nos a ser construtores de fraternidade".

O arcebispo concluiu sublinhando que "o Congresso Eucarístico dar-nos-á plena consciência de que somos 'missionários eucarísticos da fraternidade'". Por fim, deu as boas-vindas a todos os que vierem a Quito em setembro.

A fraternidade, base do Congresso Eucarístico

Juan Carlos Garzón, secretário-geral do Congresso Eucarístico, relacionou o tema deste encontro com a encíclica "Fratelli Tutti", porque "coincide com o sentido eclesial da Eucaristia, fonte de comunhão para aqueles que a celebram, com a sua missão de tornar visível a obra curativa de Cristo nas feridas do mundo".

O Padre Garzón analisou o Documento Base do Congresso Eucarístico, que na sua introdução menciona "um sonho de fraternidade". Uma fraternidade, disse o Secretário Geral, que deve brotar "da experiência eucarística" e tender "para ela como fim".

As três partes do Documento Base exploram três perspectivas sobre o tema principal: a fraternidade ferida, a fraternidade realizada em Cristo e a fraternidade como cura do mundo.

O Secretário-Geral indicou, com base no documento acima mencionado, que "a Eucaristia é a cura do nosso amor" e graças a ela nasce um "nós", orientado "para o serviço mútuo no próximo real e visível, ou seja, o amor eucarístico transborda para curar as feridas do mundo".

História e atualidade do Congresso Eucarístico

Na última intervenção da conferência de imprensa, o presidente do Comité Pontifício, Conrado Maggioni, destacou a história dos Congressos Internacionais, desde o primeiro realizado em Lille em 1881 até aos nossos dias. Observou que os diversos encontros, em lugares tão variados como Quebec, Manila, Buenos Aires, Nairobi e Seul, "marcaram 'eucaristicamente' o caminho da Igreja nesses países, nos respectivos continentes".

Nesta ocasião, disse Maggioni, o Congresso Eucarístico de Quito é "um apelo decisivo à 'fraternidade' vista como um dom do Céu e, ao mesmo tempo, como um compromisso humano para converter relações inimitáveis em laços fraternos, dentro das preocupações do presente".

O presidente do Comité Pontifício declarou que "o Congresso Eucarístico se tornou uma oportunidade para exprimir a Igreja da Eucaristia, à luz do Concílio Vaticano II e da reforma litúrgica daí resultante". Deste modo, "promove-se o vínculo inseparável entre a Missa e o culto eucarístico fora da Missa, com atenção à experiência vivida".

A Eucaristia no centro da missão da Igreja

Para Conrado Maggioni, o facto de o Congresso Eucarístico ser internacional permite "reavivar a consciência de que a presença de Cristo entre nós e através de nós é o coração da Igreja e da sua missão". O encontro para celebrar Cristo sacramentalizado permite "colocar em foco o único fermento capaz de levedar verdadeiramente a história humana e transformá-la em massa nova para o Reino dos Céus".

Maggioni terminou o seu discurso na conferência de imprensa afirmando que "a internacionalidade do Congresso manifesta a universalidade do mistério eucarístico que molda cada batizado, no seu estado de vida, bem como cada família cristã, comunidade religiosa, paróquia e diocese".

Logótipo do 53º Congresso Eucarístico Internacional, que terá lugar em Quito, Equador (Foto CNS / Cortesia Arquidiocese de Quito)
Cinema

"O Primaz da Polónia", um filme sobre o Cardeal que preparou o caminho para São João Paulo II

A Contracorriente Filmes lança nos cinemas a 24 de maio "O Primaz da Polónia", um filme que conta a história do Cardeal Stefan Wyszynski (1901-1981), uma figura-chave na Polónia durante o período da Segunda Guerra Mundial e da Guerra Fria.

Loreto Rios-20 de maio de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

O filme "The Primate of Poland", realizado pelo polaco Michal Kondrat ("Divine Mercy", "Two Crowns"), é protagonizado por Slawomie Grzymkowski ("Alarm", "War Victim"), Adam Ferency ("Cold War", "Pornography"), Marcin Tronski ("And the Violins Stopped Playing") e Katarsyna Zawadzka ("Bod obnovy"), Marcin Tronski ("And the Violins Stopped Playing") e Katarsyna Zawadzka ("Bod obnovy"), e centra-se na vida do Cardeal Wyszynski depois de ter passado três anos preso pelos comunistas, quando teve de iniciar uma luta pela liberdade religiosa.

Este beato cardeal, ordenado sacerdote em 1924, sofreu perseguições religiosas por parte dos nazis durante a Segunda Guerra Mundial, quando era também capelão do hospital dos insurrectos do Exército Nacional Polaco. Depois da guerra, foi ordenado bispo e recebeu o título de "Primaz da Polónia".

No entanto, o fim da guerra não trouxe paz à Igreja na Polónia, mas a perseguição do partido comunista continuou. O Cardeal Wyszynski foi preso em 1953 e, posteriormente, colocado em prisão domiciliária.

O filme centra-se precisamente nesta fase da vida do protagonista, com um início chocante: a tortura brutal pelo partido comunista do bispo polaco Antoni Baraniak, que tinha uma relação próxima com o Cardeal Wyszynski e com o futuro João Paulo II.

Poster do filme

No entanto, o desenvolvimento do filme não se detém nestes episódios violentos, mas sim nas relações tensas entre Wyszynski e o governo, que pretende que o Primaz use a sua influência para levar o povo polaco a votar nas eleições. Entretanto, o cardeal está sob vigilância constante. Os tentáculos do partido chegam até aos seus colaboradores mais próximos, pelo que precisará de toda a sua perícia e inteligência para manter relações com o governo, sem permitir que o partido se infiltre na Igreja, mas procurando ao mesmo tempo um equilíbrio para que o povo polaco não sofra repressão e a liberdade religiosa não seja limitada.

Como pano de fundo, assistimos ao percurso do jovem Karol Wojtyla até à sua eleição como Papa, à repressão violenta das manifestações operárias contra o governo comunista em Gdansk e Gdynia e à celebração do milésimo aniversário do batismo da Polónia, um aniversário que o governo tenta eclipsar com eventos paralelos de natureza política e ateia.

O desenvolvimento da história mantém o interesse em todos os momentos, com um ator principal que aborda o seu papel com sobriedade e excelência.

Wyszynski foi recentemente beatificado em 12 de setembro de 2021. Embora, por razões lógicas, tenha sido ofuscado pela figura de São João Paulo IIEste filme é um magnífico tributo ao seu importante legado. De facto, João Paulo II dirigiu-se a ele após a sua eleição como Papa com estas palavras: "Não haveria nenhum Papa polaco [...] se não fosse a tua fé, que não se coibiu da prisão e do sofrimento".

Trailer do filme "O Primaz da Polónia".
Vaticano

Papa no Pentecostes: "Não desistimos, falamos de paz e de perdão".

Na Missa da Solenidade de Pentecostes, celebrada pelo Papa Francisco na Basílica de São Pedro, esta manhã, o Santo Padre referiu-se à ação do Espírito Santo nas nossas almas e ao anúncio do Evangelho com audácia. Sublinhou ainda que "nos entregamos ao Espírito, mas não às forças do mundo, e falamos de paz, de perdão, de acolhimento e de vida".  

Francisco Otamendi-19 de maio de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

"Na história do Pentecostes, os Actos dos Apóstolos mostram-nos dois campos de ação do Espírito Santo na Igreja, em nós e na missão. Com duas características, a força e a doçura. A ação do Espírito em nós é forte, como simbolizam os sinais do vento e do fogo, que muitas vezes na Bíblia estão relacionados com o poder de Deus". 

Foi assim que o Papa iniciou a sua homilia na cerimónia de Celebração Eucarística O Papa deixou muitas vezes de lado o texto oficial e falou com o coração.

Sem a força do Espírito Santo, prosseguiu, "nunca conseguiremos vencer o mal, nem vencer os desejos da carne, de que fala S. Paulo. A impureza, a idolatria e a inveja podem ser vencidas com o Espírito. Ele dá-nos a força para o fazer, porque entra no nosso coração, árido, duro e frio, que arruína as nossas relações com os outros e divide as nossas comunidades. E Ele entra nesse coração e cura tudo. Jesus mostrou-nos isso quando, movido pelo Espírito, se retirou durante quarenta dias para o deserto para ser tentado, e também nessa altura a sua humanidade cresceu, fortaleceu-se e preparou-se para a missão.

"Ao mesmo tempo, a ação do Paráclito em nós é amável, é forte e é suave. O vento e o fogo não destroem nem incineram o que tocam. O primeiro soa na casa onde estão os discípulos, e o fogo repousa suavemente em forma de chamas sobre a cabeça de cada um". 

"Esta doçura é uma caraterística da ação de Deus, que encontramos tantas vezes na Bíblia", e que "cultiva delicadamente as pequenas plantas das virtudes, rega-as, protege-as com amor, para que cresçam e se fortaleçam", e "podemos saborear, depois do esforço da luta contra o mal, a doçura da misericórdia e da comunhão com Deus". O Espírito dá-nos a força de empurrar e é também delicado, resumiu o Santo Padre.

"Enviados a anunciar o Evangelho, com ousadia".

Depois o Pontífice disse: "O Paráclito unge-nos, está connosco, age transformando os seus corações (referia-se aos discípulos) e infunde neles uma audácia que os impele a transmitir aos outros a experiência de Jesus e a esperança que os anima. Isto é verdade também para nós que recebemos o dom do Espírito Santo no Batismo e na Confirmação.

"Do cenáculo desta Basílica somos enviados a anunciar o Evangelho a todos, indo sempre mais longe, não só no sentido geográfico, mas para além das barreiras étnicas e religiosas, para uma missão verdadeiramente universal, e graças ao Espírito podemos e devemos fazê-lo com a mesma força e a mesma bondade. Não com arrogância e imposições. O cristão não é prepotente, a sua força é diferente, é a do Espírito".

"Continuamos a falar de paz, de perdão, de aceitação, de vida".

"É por isso que não desistimos", acrescentou, no que parecia ser uma parte importante da sua mensagem nesta ocasião. festa de Pentecostes. "Rendemo-nos ao Espírito, mas não às forças do mundo. Continuamos a falar de paz aos que querem a guerra, de perdão aos que semeiam a vingança, de acolhimento e solidariedade aos que fecham portas e erguem barreiras, de vida aos que escolhem a morte, de respeito aos que gostam de humilhar, insultar e descartar, de fidelidade aos que rejeitam todos os laços e confundem a liberdade com um individualismo superficial, opaco e vazio".

Acolher todos, esperar, dar a paz

"Tudo isto sem nos deixarmos amedrontar pelas dificuldades, pelo escárnio, ou pela oposição, que hoje como ontem nunca faltam na vida apostólica". E o modo como o fazemos com esta força, "o nosso anúncio deve ser suave", sublinhou, "para acolher todos, todos, todos, todos. não esqueçamos a parábola dos convidados para a festa que não queriam ir. Ir à encruzilhada e trazer toda a gente, toda a gente, toda a gente. Bons e maus. Todos. O Espírito dá-nos a força para irmos em frente e chamarmos todos, com essa bondade. Dá-nos a doçura de acolher toda a gente".

Em conclusão, o Papa salientou que "temos uma grande necessidade de esperança. Não é otimismo, é outra coisa. Precisamos de esperança. Precisamos de elevar os nossos olhos para horizontes de paz, fraternidade, justiça e solidariedade. Muitas vezes isto não é fácil. Mas sabemos que não estamos sós. Sabemos que com a ajuda do Espírito Santo, com os seus dons, juntos podemos tornar este caminho mais transitável.

Renovemos, irmãs e irmãos, a nossa fé na presença do Consolador ao nosso lado, e continuemos a rezar: "Vinde, Espírito Criador, iluminai as nossas mentes, enchei os nossos corações com a vossa graça, guiai os nossos passos, dai ao nosso mundo a vossa paz. Amém.

Regina coeli: leitura e meditação do Evangelho

Mais tarde, da janela do Palácio Apostólico, o Papa Francisco rezou o Regina coeli com os peregrinos e os romanos reunidos na Praça de São Pedro num dia de chuva. O Santo Padre encorajou-os, como já o fez noutras ocasiões, a prestar atenção às "palavras que exprimem os maravilhosos sentimentos do amor eterno de Deus". 

A Palavra de Deus, inspirada pelo Espírito, encoraja-nos todos os dias, e por isso convidou-nos a "ler e meditar o Evangelho todos os dias", levando-o no bolso. A Palavra de Deus "cala todas as conversas", sublinhou, encorajando também a oração silenciosa de adoração. "Que Maria nos torne dóceis à voz do Espírito Santo".

Após a recitação da oração mariana, Francisco recordou nesta solenidade de Pentecostes  O Papa recordou que "o Espírito Santo cria harmonia a partir de realidades diferentes", "harmonia nos corações, nas famílias, na sociedade, no mundo inteiro", e rezou para que "a comunhão e a fraternidade" cresçam, e para que se ponha fim às guerras na Terra Santa, na Palestina, em Israel e em tantos outros lugares. 

Agradeceu também à população de Verona pelo acolhimento que lhe foi reservado. visite Recordou também os peregrinos de Timor-Leste, "que visitarei em breve", os peregrinos da Letónia e do Uruguai, e a comunidade paraguaia em Roma, entre outros grupos.

O autorFrancisco Otamendi

Notícias

Kolumban Reichlin, capelão da Guarda Suíça: "Todos os dias da sua vida, o serviço ao Santo Padre é prioritário para a Guarda Suíça".

Desde 2021, o beneditino Kolumban Reichlin é o capelão do Corpo da Guarda Suíça, que defende e protege o Papa.

Hernan Sergio Mora-19 de maio de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

Todos os anos, a 6 de maio, no pátio de São Dâmaso, no Vaticano, os novos recrutas prestam juramento ao Guardas suíços. É o exército mais pequeno do mundo, fundado em 1506 pelo Papa Júlio II, e encarregado da vigilância, segurança e proteção do Pontífice no interior do Palácio Apostólico, durante as suas viagens e serviços de honra e nas audiências e recepções.

34 novos guardas juraram fidelidade ao Papa no passado dia 6 de maio, no aniversário do saque de Roma (Sacco di Roma) de 1527, quando a maioria dos membros deste corpo morreu a defender o Papa Clemente VII dos lansquenets do exército de Carlos V de Habsburgo.

Audiência dos novos recrutas da Guarda Suíça com o Papa a 6 de maio de 2024. (CNS photo/Vatican Media)

Uma cerimónia emotiva em que o capelão do Guardas suíçosKolumban Reichlin, beneditino, nomeado pelo Papa Francisco em 1 de setembro de 2021, leu na íntegra a juramento:

"Juro servir fiel, leal e honradamente o Sumo Pontífice Francisco e os seus legítimos sucessores, e dedicar-me a eles com todas as minhas forças, sacrificando, quando necessário, até a minha vida pela sua defesa.

Assumo também estes compromissos em relação ao Sacro Colégio Cardinalício durante o período de vacatura da Sé.

Prometo também ao Capitão Comandante e aos meus outros superiores respeito, lealdade e obediência. Juro-o. Que Deus e os nossos Santos Padroeiros me ajudem".

Após a leitura, os novos recrutas, chamados um a um pelo nome, apresentam-se e, com a mão esquerda sobre a bandeira da Guarda e a mão direita levantada com três dedos abertos, como símbolo da Trindade, juram: "Eu..., juro observar fiel, leal e honradamente tudo o que me foi lido neste momento. Que Deus ou os seus santos me ajudem".

O Papa com o comandante da Guarda Suíça, Christoph Graf, e o capelão Kolumban Reichlin, a 6 de maio de 2024 ©CNS photo/Vatican Media

Por ocasião deste novo aniversário, Omnes entrevistou o Padre Kolumban Reichlin, que explicou alguns pormenores sobre a espiritualidade destes soldados.

Quantos guardas suíços existem e quanto tempo cumprem?

- O objetivo é atingir 135 homens. Os guardas comprometem-se a cumprir um período mínimo de 26 meses, embora alguns fiquem mais tempo e continuem durante um ou mesmo vários anos.

São casados ou têm de ser solteiros?

- Quando os guardas entram para a corporação, têm de ser solteiros. Após cinco anos de serviço, podem casar-se. Atualmente, há 24 guardas casados, com um total de 21 filhos.

Como é a espiritualidade de um guarda suíço?

- O que caracteriza os Guardas é, acima de tudo, a sua vontade de servir, o seu sentido de comunidade e o seu gosto pela vida. Todos os dias da sua vida, o serviço ao Santo Padre tem prioridade sobre os seus projectos e interesses pessoais. E a convivência durante dois anos na grande família da Guarda Suíça, composta por mais de uma centena de pessoas, exige e desenvolve grandes capacidades sociais.

E em tudo isto, os guardas são jovens que amam a vida, e nisto está muito da essência que Jesus ensina no Evangelho.

Que actividades religiosas existem na vida das casernas?

- Todos os dias, celebramos a Santa Missa na Capela da Guarda. Aos fins-de-semana, quatro.

Para além disso, os guardas têm a oportunidade de participar na Adoração Eucarística duas vezes por semana e de rezar o terço em conjunto.

Uma vez por mês, há uma missa familiar seguida de um aperitivo e de um almoço em conjunto. São também celebrados os santos padroeiros dos guardas: São Martinho, São Sebastião e São Nicolau de Flüe.

Os guardas têm de ser sempre suíços e católicos?

- É assim que as coisas são. Para se tornar guarda suíço, é necessário ter a nacionalidade suíça, ser católico e conhecer a prática cristã; esta última deve ser confirmada por escrito pelo pároco ou pelo responsável da paróquia em que o candidato vive.

É verdade que alguns descobriram uma vocação religiosa?

- Sim, é um dom e uma grande alegria que as vocações espirituais sejam repetidamente despertadas ou reforçadas durante a sua estadia na Guarda e que, por vezes, estudem teologia, entrem num seminário ou numa comunidade religiosa quando regressam à Suíça.

Qual é a sua relação com o Papa Francisco?

- Nas conversas com os guardas, apercebo-me sempre de uma grande estima pelo Papa Francisco. O seu modo autêntico, credível e paternal impressiona-os e edifica-os.

É como um avô para eles, sempre grato, sempre interessado, com uma palavra de encorajamento nos lábios.

E o que é que as suas famílias dizem?

- Na minha opinião, a maioria das famílias está orgulhosa da decisão dos seus filhos e irmãos de servir na Guarda Suíça e também do seu testemunho de dedicação, disciplina e sentido de responsabilidade numa idade tão jovem.

Conte-nos algo interessante sobre a sua experiência?

- O que me fascina no meu serviço como capelão na Guarda é ver como estes jovens, ao serem desafiados e promovidos durante o seu serviço e vida na Guarda, fazem grandes progressos no desenvolvimento das suas personalidades.

Quase se pode ver os botões crescem e começam a florescer. É um privilégio ver como a vida se desenvolve, cresce e amadurece e, como capelão, poder acompanhar, encorajar e promover este processo humana e espiritualmente, como uma parteira, por assim dizer.

O autorHernan Sergio Mora

Vaticano

O Papa Francisco desloca-se a Verona para falar de paz

O Papa Francisco deslocou-se a Verona, onde proferiu vários discursos em que falou sobre a paz.

Paloma López Campos-18 de maio de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

O Papa Francisco deslocou-se a Verona para realizar várias reuniões na cidade italiana. Durante a sua breve visita, que durou cerca de dez horas, proferiu vários discursos, centrados na paz.

Num primeiro encontro com padres e consagradoo Pontífice aprofundou dois aspectos, o chamamento e a missão. No que diz respeito ao chamamento, Francisco sublinhou que "na origem da vida cristã está a experiência do encontro com o Senhor, que não depende dos nossos méritos ou do nosso empenho, mas do amor com que Ele nos vem procurar".

É importante, sublinhou o Papa, notar que "na origem da vida consagrada e da vida sacerdotal não estão nós próprios, os nossos dons ou algum mérito especial, mas o chamamento surpreendente do Senhor, o seu olhar misericordioso que se inclinou sobre nós e nos escolheu".

Apelo e missão

Por isso, o Santo Padre disse que o chamamento do Senhor "é pura graça, pura gratuidade, um dom inesperado que abre o nosso coração ao espanto pela condescendência de Deus". Perante esta chamada, insistiu, devemos manter uma atitude de surpresa, pois esse é "o primeiro fundamento: acolher a chamada que recebemos, acolher o dom com que Deus nos surpreendeu. Se perdermos esta consciência e esta memória, corremos o risco de nos colocarmos no centro em vez do Senhor".

O Papa assegurou então que "se nos lembrarmos disto, que Ele me escolheu, mesmo quando sentimos o peso do cansaço e da desilusão, permanecemos serenos e confiantes, certos de que Ele não nos deixará de mãos vazias".

Depois do chamamento, vem a missão, como explicou o Pontífice. Uma missão que o Papa encoraja a ser ousada e criativa, que saiba "ler os sinais dos tempos e responder às necessidades".

O Papa dirige-se aos sacerdotes e aos jovens

Uma dessas necessidades é o perdão, disse Francisco. Aconselhou os sacerdotes a "perdoar tudo" e a evitar fazer do sacramento da Penitência "uma sessão de tortura". "A Igreja precisa de perdão", disse o Santo Padre. "Temos de levar a carícia da misericórdia de Deus especialmente àqueles que têm sede de esperança, àqueles que são forçados a viver à margem, feridos pela vida ou por algum erro cometido, ou pelas injustiças da sociedade."

O Papa Francisco terminou o seu discurso aos sacerdotes e aos consagrados agradecendo-lhes a sua generosa dedicação e encorajando-os a serem corajosos em levar o amor de Deus a todo o mundo e a viverem "uma santidade capaz".

Mais tarde, num encontro com crianças e jovens durante o qual os presentes dirigiram várias perguntas ao Santo Padre, Francisco pediu às crianças que fossem "sinais de paz" no mundo, na sua vida quotidiana, e aconselhou-as a não terem medo de "ir contra a corrente" para fazer o bem.

O Papa Francisco apela à paz

O Papa presidiu depois ao encontro "Arena da Paz. Justiça e Paz beijam-se". Aí respondeu também a várias perguntas do público. Nas suas respostas, o Pontífice insistiu na importância de saber criar uma comunidade, evitando o individualismo, porque "ninguém existe sem os outros, ninguém pode fazer tudo sozinho".

Na mesma linha, Francisco afirmou que "devemos investir nos jovens, na sua educação, para transmitir a mensagem de que o caminho para o futuro não pode passar apenas pelos esforços de um indivíduo, por mais bem intencionado e preparado que seja, mas que passa pela ação de um povo, em que cada um desempenha o seu papel, cada um segundo as suas tarefas e segundo as suas capacidades".

O Pontífice quis também chamar a atenção para a cultura da indiferença e pediu aos presentes que lutassem contra ela. "Somos mestres em lavar as mãos", disse Francisco com veemência. Para mudar esta situação, o Papa aconselhou a "caminhar com os pequeninos do mundo", com as crianças, com os idosos, com os fracos, a ouvir a sua dor e a partilhá-la.

Por outro lado, o Bispo de Roma explicou que "a paz deve ser cultivada, e hoje no mundo existe este grave pecado: não cuidar da paz! O mundo corre, é preciso por vezes saber abrandar a corrida e não nos deixarmos dominar pelas actividades e deixar espaço dentro de nós para a ação de Deus, a ação dos nossos irmãos, a ação da sociedade que procura o bem comum".

O Espírito Santo, criador de paz

O Papa terminou os seus discursos neste encontro centrando-se nas mulheres, que são necessárias "para encontrar a paz". Além disso, para estimular o esforço de harmonia, disse que "a paz faz-se com os pés, as mãos e os olhos dos povos envolvidos, todos juntos".

A visita do Pontífice a Verona terminou com a celebração do Pentecostes. Durante a missa, o Papa sublinhou a importância do Espírito Santo como protagonista das nossas vidas. "O Espírito é, acima de tudo, aquele que muda as nossas vidas", disse Francisco.

É ele que "nos dá a coragem de viver uma vida cristã", disse. É "ele que nos salva do perigo de nos tornarmos todos iguais" e, ao mesmo tempo, gera "harmonia" na Igreja.

Evangelização

Cinco anos após a beatificação de Guadalupe Ortiz de Landázuri

No dia 18 de maio de 2019, milhares de pessoas assistiram à beatificação de Guadalupe Ortiz de Landázuri, professora, numerária do Opus Dei e, a partir de 2024, padroeira do Colégio Oficial de Químicos de Madrid.

Paloma López Campos-18 de maio de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

No dia 18 de maio de 2019, milhares de pessoas acorreram à Arena do Palácio Vistalegre, em Madrid. Eram nove da manhã, mas sorrisos alegres e vozes entusiasmadas rodeavam o recinto em Carabanchel por uma única razão: a beatificação de Guadalupe Ortiz de Landázuri.

Guadalupe Ortiz de Landázuri (Departamento das Causas dos Santos, Prelatura do Opus Dei)

Doutor em química, professor do mestrado industrial e professor numerário no Opus DeiGuadalupe destaca-se, nas palavras do Papa Francisco, como um exemplo da "santidade da normalidade". 44 anos após a sua morte, cidadãos de Singapura, México, Estados Unidos, Nigéria e outros países deslocaram-se a Madrid para celebrar o grande passo na causa de canonização desta mulher.

O que é que Guadalupe tinha que reunia tanta gente num só lugar? Não é apenas o facto de ser a primeira leiga beatificada pertencente ao Opus Dei. Para José Carlos Martín de la Hoz, postulador diocesano da causa de canonização da professora, uma das razões está nas palavras que o Papa Francisco disse sobre ela. O Pontífice definiu-a "como a santa da alegria, mas uma alegria com conteúdo, porque procurou sempre amar a Deus e aos outros, e aí está a fonte da paz que espalhou à sua volta".

Santo da alegria e da normalidade

O sorriso de Guadalupe é precisamente aquele que se podia ver em todos os cartazes de Vistalegre. Quem esteve presente no evento encontrou o rosto de uma mulher que brilhou pela "virtude da paciência", sublinha o postulador diocesano.

Aqueles que, num momento ou noutro, ficaram impressionados com esta "investigadora científica", "mulher de laboratório" e "professora paciente", uma pessoa "dotada de uma grande capacidade de ouvir e de orientar os outros", foram a Vistalegre.

E se não há dúvida de que Guadalupe Ortiz de Landázuri é importante para os que estão próximos do Opus Dei, a sua vida também tem algo a dizer a todos os católicos. Como assinala o postulador da causa de canonização, "estamos a atravessar uma etapa complexa na história da civilização ocidental, pois estamos no fim de uma etapa e no início de outra. A nova cultura da globalização que está a surgir será cristã e, portanto, conforme à dignidade da pessoa humana, se nós, cristãos, seguirmos os exemplos de vida e de entusiasmo dos santos".

Guadalupe Ortiz de Landázuri e o Opus Dei

Exemplos como Guadalupe, que São Josemaria Escrivá convidou a viajar para o México para promover a obra do Opus Dei e partilhar a fé com as pessoas que encontrava. Depois de ter dirigido vários projectos em Espanha, o fundador do Opus Dei quis que ele trabalhasse no outro lado do Atlântico. E assim o fez. Em 1950 viajou para o México para abrir a primeira residência para estudantes universitários do país.

A partir desse momento e durante cinco anos, Guadalupe continuou a trabalhar para as mulheres do México, ajudando as camponesas, as jovens e as adultas, não só a nível espiritual, mas também a nível profissional e pessoal.

Em 1956, São Josemaria voltou a pedir a sua ajuda e, nessa ocasião, a professora deslocou-se a Roma para assumir algumas tarefas de governo no Opus Dei. Sobre a relação de colaboração entre o fundador da Obra e Guadalupe, José Carlos Martín de la Hoz diz que "São Josemaria sempre tratou Guadalupe com particular confiança, porque foi uma das primeiras mulheres que o seguiram depois da Guerra Civil Espanhola e, como era uma mulher profissional e madura, podia contar com ela".

Guadalupe Ortiz de Landázuri estava consciente da sua vocação para o Opus Dei. A sua entrega ao trabalho estava ligada, como explica o postulador diocesano, ao "mandato da caridade". Por isso, Martín de la Hoz considera que "ficará sem dúvida na história como uma mulher que soube estar atenta aos pormenores com todas as pessoas com quem se cruzou, e isso é o que é o Opus Dei: amar a Deus e aos outros no meio do mundo".

No meio do mundo

Este saber estar no meio do mundo foi o que admirou quem veio a Vistalegre no dia 18 de maio de 2019. É também a razão pela qual o Associação Oficial de Químicos de Madrid fez de Guadalupe a sua padroeira oficial. Uma decisão que o reitor, Iñigo Pérez-Baroja, justifica "pelo seu amor à química, pelas suas fortes convicções cristãs, pelo seu exemplo de santidade da normalidade, por ser a primeira empresária expatriada de obras sociais, pela sua capacidade de comunicar e divulgar os seus conhecimentos científicos".

É aí que reside parte da herança de Guadalupe, que não quis ser uma mulher de ciência ou uma mulher de fé. Como Santa Teresa, ela queria tudo: Deus, o mundo, a contemplação e a ação....

Guadalupe Ortiz de Landázuri dedicou-se a amar apaixonadamente o mundo, respondendo ao convite de São Josemaría Escrivá. Foi isso que se celebrou em Vistalegre, a alegria na normalidade. Foi a celebração de uma mulher cujas palavras poderiam ser pronunciadas por qualquer cristão de hoje: "Quero ser fiel, quero ser útil e quero ser santa" (Carta a São Josemaria Escrivá, 1 de fevereiro de 1954).

No dia 18 de maio de 2019, celebrou-se em Vistalegre a vida de Guadalupe Ortiz de Landázuri, que "com a alegria que brotava da sua consciência de filha de Deus (...) colocou as suas muitas qualidades humanas e espirituais ao serviço dos outros, ajudando de forma especial outras mulheres e as suas famílias que necessitavam de educação e desenvolvimento" (Carta Papa Francisco ao prelado do Opus Dei para a beatificação de Guadalupe).

Arena do Palácio Vistalegre durante a beatificação de Guadalupe Ortiz de Landázuri (Flickr / Prelatura da Santa Cruz e Opus Dei)
Notícias

Novas regras para o discernimento de aparições e fenómenos sobrenaturais

As normas enumeram seis votos diferentes para o discernimento de casos de aparições e referem que "o reconhecimento positivo pela autoridade eclesiástica da origem divina de alegados fenómenos sobrenaturais não é de esperar como algo natural".

Hernan Sergio Mora-17 de maio de 2024-Tempo de leitura: 5 acta

O Dicastério para a Doutrina da Fé apresentou o Normas da Igreja para discernir a veracidade ou não de alegados fenómenos sobrenaturaisO Papa Francisco, ao sublinhar a grande riqueza de muitos destes fenómenos e a criticidade de outros, permite que a Igreja actue "com toda a sua solicitude pastoral".

Na apresentação, o prefeito do Dicastério, Cardeal Víctor Fernández, indicou que estas normas do Dicastério "têm o forte apoio do Santo Padre" e são "um guia para discernir situações que podem ocorrer fora do normal na comunidade cristã".

Ao apresentar o tema na Sala de Imprensa da Santa Sé, o Cardeal Fernandez contou alguns casos que conheceu pessoalmente, mesmo divertidos, que eram "particularmente solucionáveis", de modo que nestes "não se toma nenhuma outra medida". Sem esquecer que "os fiéis nunca são obrigados a acreditar nestes fenómenos", uma vez que a revelação já está completa nas Sagradas Escrituras.

Por outras palavras, o discernimento não será orientado "para uma declaração do carácter sobrenatural do acontecimento, mas para uma declaração prudencial", a menos que o Papa considere o contrário, com seis conclusões possíveis, o que levará a Igreja a dar respostas num curto espaço de tempo.

O documento sublinha que "estes acontecimentos produziram muitas vezes uma riqueza de frutos espirituais, de crescimento na fé, na devoção, na fraternidade e no serviço e, nalguns casos, deram origem a vários santuários em todo o mundo, que hoje fazem parte do coração da piedade popular de muitos povos".

As Regras para proceder no discernimento de supostos fenómenos sobrenaturais que agora apresentamos - indicou o Prefeito do Dicastério - não pretendem necessariamente ser um controlo, nem muito menos uma tentativa de extinguir o Espírito". De facto, "nos casos mais positivos, de acontecimentos de presumível origem sobrenatural, o bispo diocesano é encorajado a apreciar o valor pastoral e também a promover a difusão desta proposta espiritual".

Sem ignorar que "em alguns casos de acontecimentos de suposta origem sobrenatural são detectados problemas críticos muito graves", sendo utilizados para "obter lucro, poder, fama, notoriedade social, interesse pessoal".

As normas que vigoraram até hoje - explica a introdução do documento - foram aprovadas por São Paulo VI em 1978, com revisões em 2019, e com a necessidade de uma revisão global em 2023, levando à aprovação dos bispos e cardeais do Dicastério em abril de 2024, e à aprovação do Papa Francisco no passado dia 4 de maio, e entram em vigor no dia 19 de maio de 2024, na Solenidade de Pentecostes.

Enquanto no passado o Dicastério intervinha "pedindo ao bispo que nem sequer o nomeasse", hoje "o Dicastério demonstra publicamente o seu envolvimento e acompanha o bispo na decisão final".

Hoje em dia, uma afirmação de "sobrenaturalidade", como seria normalmente o caso, é "substituída por uma Não há obstáculoque autoriza uma ação pastoral positiva, ou por qualquer outra determinação adequada à situação concreta". Até porque "a declaração do carácter sobrenatural de um acontecimento transformou os videntes em 'santos' para muitas pessoas".

Por outro lado, tal como previsto nas novas Regras, a possibilidade de uma declaração de "não sobrenaturalidade" permanece inalterada, apenas quando existem sinais objectivos e claramente indicativos de manipulação subjacentes ao fenómeno, por exemplo, quando um alegado vidente afirma ter mentido, ou quando as provas indicam que o sangue num crucifixo pertence ao alegado vidente, etc.

Os vários tipos de votos

O discernimento de alegados fenómenos sobrenaturais pode levar às seguintes conclusões:

1- Não há obstáculo - Embora não se tenha certeza sobre a autenticidade sobrenatural do fenómeno, reconhecem-se numerosos sinais de uma ação do Espírito Santo "no meio"... Por isso, o bispo diocesano é encorajado a apreciar o valor pastoral e a promover a difusão desta proposta espiritual, também através de possíveis peregrinações a um lugar sagrado.

2- Prae oculis habeatur - Embora reconhecendo sinais positivos importantes, há também alguns elementos de confusão... Se há escritos ou mensagens, pode ser necessário um esclarecimento doutrinal.

Estas duas primeiras conclusões são suficientes para que os fiéis confiem

3- Curatur - Detectam-se vários ou significativos elementos críticos, mas ao mesmo tempo já existe uma ampla difusão do fenómeno e a presença de frutos espirituais relacionados e verificáveis com ele. Neste sentido, não é recomendável uma proibição que possa perturbar o Povo de Deus. Nestes casos, o bispo diocesano é instado a não encorajar este fenómeno.

4- Submandato - Os problemas críticos detectados não estão relacionados com o fenómeno em si, que está cheio de elementos positivos, mas com uma pessoa, uma família ou um grupo de pessoas....

Nestes casos, a orientação pastoral do lugar específico onde o fenómeno ocorre é confiada ao bispo diocesano ou a outra pessoa delegada pela Santa Sé, que, quando não puder intervir diretamente, tentará chegar a um acordo razoável.

5- Prohibetur et obstruatur - Apesar da presença de pedidos legítimos e de alguns elementos positivos, as questões críticas e os riscos parecem graves", pelo que "o Dicastério pede ao bispo diocesano que declare publicamente que não é permitida a participação neste fenómeno".

6- Declaração de não sobrenaturalidade. Neste caso, o bispo diocesano é autorizado pelo Dicastério a declarar que o fenómeno não é reconhecido como sobrenatural.

Nem o bispo diocesano, nem as Conferências Episcopais, nem o Dicastério, em regra, declararão que estes fenómenos são de origem sobrenatural. E no caso de o Dicastério conceder uma Não há obstáculotais fenómenos não se tornam um objeto de fé. A menos que o Santo Padre queira autorizar um procedimento nesse sentido.

Procedimentos a seguir

Em primeiro lugar, "compete ao bispo diocesano, em diálogo com a Conferência Episcopal nacional, examinar os casos de alegados fenómenos sobrenaturais ocorridos no seu território e formular o juízo final sobre eles, a submeter à aprovação do Dicastério".

Depois, "no caso de os elementos recolhidos parecerem suficientes, o bispo diocesano decide iniciar uma fase de avaliação do fenómeno, a fim de propor ao Dicastério um juízo definitivo no seu Votum".

Além disso, deve ser criada uma "comissão de inquérito", cujos membros incluam pelo menos um teólogo, um canonista e um perito, escolhidos de acordo com a natureza do fenómeno" e que "seja também nomeado um notário para assistir às reuniões e redigir as actas dos interrogatórios".

E se existirem "vídeos, áudios, fotografias" divulgados pelos meios de comunicação social, que tenham como autor uma pessoa envolvida no alegado fenómeno, esse material deve ser sujeito a um exame cuidadoso por parte de peritos", bem como submeter as "conclusões a um laboratório orgânico relacionado com o acontecimento extraordinário".

Entre os critérios negativos estão os erros doutrinais, a perceção subjectiva do fenómeno; um espírito sectário que gera divisão no tecido eclesial; uma procura evidente de lucro, poder, fama, notoriedade social; actos gravemente imorais, mas também "alterações psíquicas ou tendências psicopáticas do sujeito, que podem ter influenciado o suposto acontecimento sobrenatural, ou psicose, histeria de massa ou outros elementos atribuíveis a um horizonte patológico".

Depois, o Bispo diocesano, com a ajuda do Delegado, redigirá um relatório sobre o alegado fenómeno. E "tendo em conta todos os factos do caso, tanto positivos como negativos, redige um Votum".

Qualquer que seja a determinação aprovada, o bispo diocesano tem o dever de continuar a acompanhar o fenómeno e as pessoas envolvidas, exercendo especificamente o seu poder ordinário.

Se, pelo contrário, os alegados fenómenos sobrenaturais puderem ser atribuídos com certeza a uma intenção deliberada de mistificar, o bispo diocesano aplicará, caso a caso, a legislação penal canónica em vigor. Isto não significa que o Dicastério para a Doutrina da Fé não tenha o direito de intervir. motu proprioO que se segue é um exemplo da existência de um fenómeno sobrenatural, em qualquer momento e em qualquer estado de discernimento, em relação aos alegados fenómenos sobrenaturais.

Alguns casos específicos

Relativamente a alguns acontecimentos, como o que aconteceu em Medjugorje, o Cardeal Fernandez indicou que "com estas normas é mais fácil chegar a uma conclusão prudencial".

Considerou também que o crescimento da devoção a um acontecimento não depende de uma declaração de sobrenaturalidade.

Relativamente às "aparições" na aldeia de Trevignano, na província de Roma, indicou que o bispo, encorajado pelo Dicastério, declarou o "não sobrenatural". E se essas pessoas quiserem continuar, "não temos polícia, não podemos proibi-las de pedir dinheiro num terreno que não é nosso". Entretanto, para se chegar à excomunhão - precisou - é necessário um cisma.

O autorHernan Sergio Mora

Estados Unidos da América

Cristo viaja através dos Estados Unidos: começa a Peregrinação Eucarística

Joel Stepanek, um dos organizadores da Peregrinação Eucarística nos Estados Unidos, fala-nos deste grande acontecimento que faz parte do Reavivamento Eucarístico.

Paloma López Campos-17 de maio de 2024-Tempo de leitura: 4 acta
Joel Stepanek, vice-presidente para a programação e administração do Congresso Eucarístico

A Peregrinação Eucarística Nacional começa nos Estados Unidos. De 17 de maio a 16 de julho, milhares de católicos sairão para as ruas do país ao longo dos quatro itinerários estabelecidos, a fim de se prepararem para a peregrinação eucarística. Congresso Eucarístico.

Joel Stepanek é o vice-presidente de programação e administração do evento. A sua função é coordenar todas as equipas mobilizadas para este grande evento no país. Casado e pai de três filhos, há muito que se dedica à evangelização de jovens.

Como mostra esta entrevista, para ele, esta peregrinação eucarística é uma grande oportunidade para os católicos americanos, um acontecimento histórico no qual investiram muitos recursos e esforços para promover o renascimento eucarístico.

Qual é a origem desta Peregrinação Eucarística e porque é que acha importante que ela se realize antes do Congresso Eucarístico Nacional?

- A Peregrinação Eucarística Nacional surgiu durante as reuniões de planeamento do Congresso. Pensámos que seria maravilhoso fazer uma peregrinação com o Santíssimo Sacramento a Indianápolis nas semanas que antecedem esse momento de Renovação Eucarística. Sabendo que milhares de católicos estarão em Indianápolis, há também muitos que não poderão estar presentes e esta peregrinação permite que essas pessoas tenham uma participação significativa no Congresso.

Há muitas dioceses locais que estão a planear eventos que permitirão que muitas mais pessoas façam parte deste projeto que o Espírito Santo está a realizar nos Estados Unidos. E a principal razão da Peregrinação é rezar. Temos quatro percursos com o Senhor e vamos aproveitar esse tempo para rezar pelo nosso país.

As quatro rotas têm títulos diferentes: Mary, Elizabeth Ann Seton, Juan Diego e Junipero Serra. Porque é que escolheram estes nomes?

- Os três santos estão próximos dos pontos de origem destas rotas. Fazem sentido como patronos das rotas que partem de cada região devido à sua ligação com elas. A Rota Mariana, por outro lado, passa por CampeãoWisconsin, que é a única aparição de Nossa Senhora nos Estados Unidos.

Itinerários de peregrinação eucarística
Os quatro itinerários da Peregrinação Eucarística Nacional (ilustração OSV News / cortesia Congresso Eucarístico Nacional)

Como é o processo de coordenação de tantas pessoas para um evento tão importante?

- A nossa maravilhosa equipa tem trabalhado com as paróquias e dioceses locais para as ajudar a organizar estes eventos. De facto, nós trazemos os peregrinos e o Santíssimo Sacramento, mas são as paróquias e dioceses locais que organizam os eventos. Assim, a Peregrinação Eucarística Nacional tem sido um catalisador para as dioceses e paróquias organizarem os seus próprios eventos eucarísticos.

De facto, muito do trabalho tem sido ligar os pontos. Estamos entusiasmados por ir a estes sítios e celebrar a Eucaristia com tanta gente. As pessoas vão juntar-se para rezar, servir e adorar Cristo nas suas próprias áreas.

Aprendeu alguma coisa nova sobre a vida paroquial ou diocesana ao trabalhar com eles neste projeto?

- Tenho sido muito abençoado pelo entusiasmo das pessoas em relação a este assunto. Penso que, por vezes, na Igreja dos Estados Unidos, pode haver a sensação de que as dioceses são demasiado burocráticas, que as paróquias locais podem ter mais a ver com a manutenção do que com a missão.

Em todos os lugares que visitámos, no entanto, eles deram um passo em frente em direção a algo novo e evangelizador. Fiquei muito edificado com a vontade das pessoas nos lugares onde fomos, não só querem fazer algo pelo seu povo, mas estão entusiasmados com isso.

Que medidas tenciona tomar para garantir que Cristo no Santíssimo Sacramento seja guardado e respeitado durante a peregrinação eucarística?

- Cada percurso terá dois capelães, muitas vezes sacerdotes, e algumas vezes diáconos. Assim, os ministros ordinários da Eucaristia serão sempre responsáveis pela procissão com o Santíssimo Sacramento.

Os capelães sacerdotes e os capelães diáconos têm instruções específicas sobre o modo como o Santíssimo Sacramento deve ser depositado no final do dia, bem como sobre as precauções de emergência. Se alguma coisa acontecer durante a peregrinação, desde o mau tempo até ao bloqueio da estrada devido a um protesto, nós pensámos nisso e tomámos as devidas providências.

Podem participar na Peregrinação Eucarística pessoas com mobilidade reduzida ou que, por razões diversas, não possam efetuar todo o percurso?

- Eles podem fazê-lo, e é por isso que penso que o trabalho das paróquias e dioceses locais tem sido tão crucial. Muito do que vamos fazer com a peregrinação, em termos de eventos públicos, não envolve necessariamente caminhar.

Certamente, haverá procissões nas cidades e as pessoas poderão juntar-se a elas em vários pontos do percurso para caminhar com os peregrinos. Mas, muitas vezes, haverá eventos nas paróquias com exposição eucarística, serões de oração, serviços de penitência, etc.

As pessoas com problemas de mobilidade terão muitas oportunidades de participar em qualquer um destes eventos, que fazem parte da Peregrinação Eucarística Nacional.

Quem são os peregrinos perpétuos e como foram escolhidos?

- Os Peregrinos Perpétuos são um grupo de jovens adultos de todos os Estados Unidos que se candidataram a participar. São jovens com idades compreendidas entre os 21 e os 29 anos que queriam caminhar com o Senhor durante oito semanas. Passaram por um processo de entrevista bastante denso com candidaturas escritas. Uma vez seleccionados, passaram por um processo de formação que incluiu um retiro inicial em fevereiro e sessões de formação semanais, bem como reuniões individuais com a nossa equipa, para os preparar para o desafio físico e espiritual desta peregrinação.

Está muito envolvido na pastoral juvenil. O que é que vê na atitude dos jovens na Igreja que lhe dá esperança?

- As sementes da Renascença estão na Igreja jovem. Os adolescentes e os jovens adultos sentiram-se atraídos pela Eucaristia. Têm uma fé muito centrada na Eucaristia, o que é bom. Penso que tem sido bonito ver a pastoral juvenil e a pastoral dos jovens adultos crescer nas últimas décadas. Para os jovens católicos dos Estados Unidos, este momento é especialmente significativo porque proporciona um momento de unidade dentro da Igreja.

Mundo

Concilium Sinense: Um século de história e profecia para a Igreja Católica na China

Este ano celebra-se o 100º aniversário do "Concilium Sinense", o primeiro concílio da Igreja Católica na China. Por esta ocasião, a Pontifícia Universidade Urbaniana organizou o congresso internacional "100 anos do Concilium Sinense: entre a história e o presente".

Giovanni Tridente-17 de maio de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

Na terça-feira, 21 de maio de 2024, o Pontifícia Universidade Urbaniana acolherá um congresso internacional intitulado "100 anos do Concilium Sinense: entre a história e o presente", em comemoração do centenário do Primeiro Concílio da Igreja Católica na China. Este acontecimento histórico, que teve lugar na catedral de Santo Inácio de Loyola em Xangai em 1924, constituiu um marco na missão apostólica e no processo de desenvolvimento da Igreja local na China, sublinhando a importância de uma Igreja autóctone dirigida por bispos e padres autóctones.

Um pouco de história

O evento, já com um século de existência, foi convocado no contexto da carta apostólica "...".Máximo de Ilusão"O Papa Bento XV nasceu como uma tentativa de enraizar profundamente a fé cristã no tecido social e cultural chinês. De facto, o Papa, cujo nome de nascimento era "Giacomo della Chiesa", na sua carta de 1919, exortava ao reconhecimento de que a fé em Cristo não era estranha a nenhuma nação e que ser cristão não implicava a submissão a potências estrangeiras. O Conselho de Xangai alinhou com este ponto de vista, promovendo a autonomia eclesiástica chinesa e combatendo as influências coloniais nas práticas eclesiásticas.

Durante o "Concílio Sinense", foram tomadas decisões cruciais para o crescimento de um clero autóctone. Bispos e padres do país asiático foram encorajados a assumir a direção das comunidades locais, o que marcou uma viragem decisiva na história da Igreja Católica na China. As disposições conciliares visavam, assim, contrariar a mentalidade colonial e favorecer a formação de uma identidade eclesial específica daquele contexto territorial. A promoção de sínodos diocesanos, de encontros entre religiosos e leigos e o apoio à criação de associações de leigos foram também objectivos.

O congresso do centenário

O congresso internacional organizado pela Urbaniana não será apenas uma celebração histórica, mas também uma oportunidade para refletir sobre a atualidade daquela experiência sinodal, anuncia uma nota da Fides, organismo que, juntamente com a universidade, depende diretamente do Dicastério para a Evangelização (Secção para a Primeira Evangelização e as Novas Igrejas Particulares) e que, juntamente com a Comissão Pastoral para a China, coordena os trabalhos.

Cartaz do Congresso

O evento contará com a presença do Bispo de Xangai, Joseph Shen Bin, do Cardeal Secretário de Estado, Pietro Parolin, e do Cardeal Luis Antonio G. Tagle, proprefeito do Dicastério para a Evangelização, que fará o discurso de encerramento. Tagle, proprefeito do Dicastério para a Evangelização, que fará o discurso de encerramento.

Intervirão também académicos e investigadores chineses, incluindo o Professor Zheng Xiaoyun, Presidente do Instituto das Religiões Mundiais da Academia Chinesa de Ciências Sociais, e o Professor Liu Guopeng, investigador da mesma organização.

Os trabalhos serão introduzidos por uma mensagem vídeo do Papa Francisco e pela projeção do documentário "Entre a história e o presente. 100 anos do Conselho de Xangai".

Entre a memória e a profecia

O Concílio de Xangai, com as suas decisões inovadoras, continua a ser "uma fonte de inspiração para a Igreja contemporânea", lê-se no material preparatório. De facto, a promoção do clero local e o desenvolvimento da Igreja local são temas que continuam a ressoar hoje, especialmente numa era de globalização e de crescentes tensões interculturais. A conferência procurará tirar lições dessa experiência para responder aos desafios actuais da evangelização.

Um olhar para o futuro, para continuar a construir, com esperança e determinação, uma Igreja verdadeiramente católica, no sentido mais pleno e universal do termo.

O autorGiovanni Tridente

Leia mais
Ecologia integral

Patricia Díez: "O perdão germina na família".

Estar errado é hoje em dia uma causa de angústia, desencadeia ansiedade e torna as pessoas incapazes de se aceitarem como são, e é por isso que o perdão está a tornar-se cada vez mais importante como base para as relações humanas. Nesta entrevista, Patricia Díez, doutora em psicologia, fala-nos sobre este tema.

Francisco Otamendi-16 de maio de 2024-Tempo de leitura: 6 acta

A falta de uma relação interpessoal real e o aumento de uma relação virtual (mais ideal) favoreceram o medo de errar, de cometer erros, de mostrar uma imagem de si mesmo que não está de acordo com os padrões sociais, e "aumentaram as imagens de depressãoansiedade, a necessidade de aprovação, o culto do corpo e até a incapacidade de ser assertivo por medo da rejeição", diz Patricia Díez Deustua, doutorada em Psicologia, psicóloga clínica e terapeuta familiar na Unidade Multidisciplinar de Assistência à Família (UMAF).

Este professor do Universidade Internacional da Catalunha (UIC) vive em Sant Cugat del Vallés, é mãe de doze filhos e considera, nesta entrevista a Omnes, que no contexto que cita "o conceito de perdão como base das relações humanas está de novo a ganhar importância. Pedir perdão e perdoar são formas de amor aplicáveis a qualquer sociedade".

O que é preciso para compreender o perdão?

-Compreender quem é a pessoa e como ela se manifesta. Todos nós nos manifestamos perante os outros e perante o mundo a três níveis: cognitivo, afetivo e comportamental. Ou seja, através da forma como pensamos, sentimos e nos comportamos, definimos quem somos. É a isto que chamamos personalidade. Uma coisa é quem eu sou e outra é como me comporto.

E o que é que queremos dizer com ofensa?

A ofensa refere-se a um erro moral que é sentido por um sujeito como uma transgressão à sua pessoa, levando a um certo grau de desconforto na pessoa que o sofre.

Neste sentido, a ofensa pode ser objetiva ou subjectiva, porque pode ser o resultado da interpretação dos factos pelo sujeito ou pode basear-se em sensações, por exemplo. Uma pessoa pode ter a intenção de ofender outra pessoa e não a ofender porque o seu nível emocional não foi alterado após a alegada ofensa.

Pode ser o caso de uma criança pequena que pensa que, ao dizer à mãe que não vai puxar as meias, pode ofendê-la; ou a típica situação oposta, em que um WhatsApp é interpretado como ofensivo quando não era essa a intenção, porque a intencionalidade ou o tom em que foi escrito foi interpretado.

Tem um impacto emocional...

Pois bem, uma coisa ofender-me significa que alterou o meu plano afetivo. A ofensa é um mal que se sente, que me magoa, que me ofende, que me afecta de uma forma negativa, que me transgride. Se não houvesse essa transgressão, esse impacto emocional negativo, não poderíamos falar de perdão porque nada me ofenderia. A ofensa refere-se a esta afetação negativa que se repercute no ofendido: "o eu sente-se ferido", negativamente afetado por algo que a razão interpreta como mau. Por isso, quando falamos de perdão interpessoal, há três elementos a ter em conta: a ofensa, o ofensor e o ofendido..

Patricia Díez com o marido e os filhos

O perdão vem daquele que se sente ofendido...

-Sim, aquele que tem a possibilidade de perdoar ou não o mal recebido pelo seu ofensor. Ou seja, quando alguém ofende, quem tem o poder de iniciar um processo de perdão é a pessoa ofendida: um mal exterior afecta-me e eu sou responsável por reparar, restaurar ou fazer alguma coisa a esse respeito ou decidir não o fazer; a bola está agora no meu campo sem que eu tenha decidido fazê-lo.

Esta reflexão é, sem dúvida, interessante porque devemos ter consciência de que o perdão parte do sujeito ofendido e, por isso, não necessita do arrependimento do ofensor para acontecer, embora seja, sem dúvida, mais fácil. Eu posso decidir perdoar, como sujeito livre que sou, independentemente da atitude do meu ofensor, e libertar-me do mal que condiciona o meu estado emocional.

Definir o perdão.

Existe consenso em questões como o perdão é um ato livre da vontade; não se perdoa por engano ou sem intenção; procura-se reduzir os sentimentos negativos resultantes da ofensa, ao mesmo tempo que se promovem sentimentos positivos e boa motivação em relação ao ofensor. Encontrámos consenso no envolvimento da benevolência como parte do processo.

Poderíamos definir o perdão como um ato de amor, entendido como uma tomada de posição em relação a uma pessoa e a um mal que nos é apresentado; escolhe-se amar a pessoa, mas não o mal cometido. Neste sentido, a pessoa que perdoa reconhece o mal e valoriza-o como tal, mas não equipara a ação má à pessoa que a cometeu, mas é capaz de ver nela uma pessoa digna de ser amada apesar dos seus erros.

Ao tomar uma posição, queremos dizer que, embora resulte de um ato de decisão livre e voluntária de perdoar, é possível que esse ato tenha de ser renovado quando surgem emoções negativas. É por isso que, em psicologia, falamos do processo de perdão em vez de um ato, porque requer tempo..

Há vários processos envolvidos no perdão.

-O perdão é um processo necessário para que o perdão ocorra, embora não ao mesmo tempo. Por um lado, descreve um processo cognitivo, uma decisão de perdoar o outro (Perdão Decisional) e, por outro lado, um processo emocional. Por outras palavras, o coração tem o seu tempo e, embora eu possa decidir perdoar num determinado momento, nem sempre é fácil quando decido fazê-lo, a mágoa pode ainda causar desconforto (Perdão Emocional).

Que papel desempenha a parte afectiva da pessoa?

-Os afectos têm a ver com o impacto que o mundo e as coisas que nele acontecem têm em mim, pelo que surgem em qualquer circunstância.

Não só têm um carácter subjetivo (cada pessoa é afetada pelas coisas de uma determinada maneira), como também não escolhemos a magnitude da forma como somos afectados. O que é próprio do ser humano - enquanto ser racional e diferente do animal - é precisamente dirigir esse afeto com a razão e ponderar as circunstâncias concretas que o rodeiam. Ao animal cabe responder diretamente ao afeto: tenho fome, como; tenho sono, durmo; tenho raiva, ataco, etc., porque se move num quadro instintivo de comportamento. A pessoa tem a capacidade de se possuir e de gerir os seus afectos no sentido do comportamento mais prudente.

Não sou eu que decido como ou quanto as coisas me afectam, mas sou eu que decido o que fazer com esse afeto e, assim, consigo controlá-lo, diminuí-lo, aumentá-lo, etc. Por isso, a capacidade de diferenciar os factos das sensações, o objetivo do subjetivo, a pessoa ofendida da sua ofensa, etc., é de enorme importância.

É feita uma distinção entre a pessoa e as suas acções.

Quando uma pessoa perdoa a outra, está a comunicar que vale mais do que os seus actos, que vale mais do que os seus erros e que o que vale é digno de ser amado. A pessoa vale sempre, os seus actos não. Por outras palavras: o valor das pessoas é absoluto, o valor dos seus actos é relativo. Por esta razão, o perdão é a forma mais perfeita de amor, porque devolve o bem ao receber o mal. O perdão implica uma mudança de olhar sobre o ofensor, passando a um olhar benevolente, sem tirar o realismo do mal cometido. É por isso que o perdão não é incompatível com a justiça. O mal deve ser reparado e essa reparação pode mesmo ser exigida pela parte ofendida, que acredita que a reparação está a fazer bem à pessoa que cometeu a ofensa. É o caso das mães que, depois de terem perdoado aos seus filhos por uma brincadeira, exigem que eles vão ao quarto para se redimirem ou retêm uma recompensa.

Diga-me algo que me ajude a compreender.

-Aqueles que sabem que são frágeis são mais capazes de compreender o erro dos outros. A empatia é uma das variáveis que condicionam (mas não determinam) o perdão. Por outras palavras, é necessário saber-se frágil para compreender a fragilidade dos outros. E é então que podemos afirmar que é justo perdoar ao mesmo tempo que pode ser justo querer a reparação da ofensa. Neste sentido, o perdão, como dizem os autores, não é esquecimento ou condescendência. Se uma pessoa rouba a outra, a situação pode exigir tanto o perdão do ofendido como a reparação do ofensor, mesmo que não seja necessário que o perdão ocorra.

Além disso, o perdão é um processo....

-Imagine por um momento que decide perdoar o seu sócio que fez fracassar a empresa que geriam em conjunto. Toma a decisão de o perdoar e até pensa que conseguiu. Mas também é possível que, ao passar por casa dele, reviva os sentimentos que outrora o ofenderam. Isso não depende diretamente de ninguém. É nesse momento que é preciso renovar a decisão de perdoar, mas o processo já começou com a primeira decisão.

O processo que começa com uma decisão termina com a paz, tanto com o ofensor como com a ofensa; a ofensa já não me ofende e sou capaz de sentir um afeto positivo em relação ao meu ofensor. Perdoar não é esquecer a ofensa, mas esquecer a dor que ela me causou; é poder pensar nela sem ser afetado por ela, porque alcancei a paz. O perdão conduz a uma possível reconciliação em que a relação é reforçada.

Uma mensagem que gostaria de transmitir.

-Precisamos de uma cultura do perdão, de uma cultura da unidade que supere as rupturas, a solidão, as ansiedades, etc.; precisamos de reabilitar uma cultura em que as pessoas cresçam e se desenvolvam com a experiência de serem amadas incondicionalmente, independentemente dos erros que possam cometer. A semente desta cultura, tão necessária para a saúde psicológica e espiritual da sociedade, é cultivada na família.

O autorFrancisco Otamendi

Evangelho

O sopro de Deus. Solenidade de Pentecostes (B)

Joseph Evans comenta as leituras da solenidade de Pentecostes (B) e Luis Herrera faz uma breve homilia em vídeo.

Joseph Evans-16 de maio de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

No hebraico antigo existe uma palavra para "sopro", "vento" e "espírito", que é "ruah". Isto ajuda-nos a compreender a ação de Jesus no Evangelho de hoje: "ruah".Soprou sobre eles e disse-lhes: "Recebei o Espírito Santo".". O Espírito é o "sopro" de Cristo, o seu "vento". E, evidentemente, a vinda do Espírito no dia de Pentecostes, como vento, exprime exatamente a mesma ideia. O Espírito é o "sopro" do Pai e do Filho, a sua própria vida. Alguns Padres da Igreja chegaram mesmo a descrever o Espírito como o "beijo" entre o Pai e o Filho, o próprio "sopro" da sua união. Estas imagens são úteis, desde que não esqueçamos que o Espírito é uma verdadeira pessoa divina, igual ao Pai e ao Filho, igualmente inteligente e poderoso. Ele é o amor entre eles, mas, como dizia o Papa São João Paulo II, "Pessoa-Amor". Não é apenas uma força ou um sentimento, mas um ser divino e pessoal.

É esta Pessoa-Amor que Jesus sopra sobre os seus apóstolos no Evangelho de hoje e que vemos descer sobre eles na primeira leitura. Isto ajuda-nos a viver hoje a grande festa de Pentecostes e a aprofundar assim a nossa relação com o Espírito Santo. Jesus "beija-o" em nós. "Beija-me com beijos da tua boca!"Lemos no livro do Cântico dos Cânticos do Antigo Testamento, que descreve a união entre Deus e a alma. Cristo beija-nos quando chega à nossa língua na Eucaristia. Beija-nos quando lemos - sobretudo em voz alta - a sua palavra na Escritura, que passa da língua para o coração. "A palavra está perto de ti: está nos teus lábios e no teu coração."diz S. Paulo aos Romanos.

As leituras de hoje centram-se num aspeto particular do dom do Espírito. Sim, ele vem com força, de forma incontrolável, como o vento no Pentecostes. Mas Jesus também o sopra suavemente nas nossas almas através do ministério e da pregação dos pastores da Igreja, sucessores dos apóstolos.

E quando pensamos no dom da respiração, para além do beijo, que exprime o amor, podemos pensar também em coisas como a reanimação boca a boca. Sem o Espírito Santo, a Igreja ficaria sem fôlego. E quando os nossos pulmões ficam sem fôlego, até cancerosos, por causa do pecado - e isso pode acontecer nas nossas vidas e na Igreja - Cristo dá-lhes nova vida, especialmente através da Confissão. Por isso, não é de estranhar que o dom do Espírito de Jesus depois da Ressurreição, isto é, depois de ter vencido o pecado, seja o de legar à Igreja o poder de perdoar os pecados.  

Homilia sobre as leituras da solenidade de Pentecostes (B)

O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliaUma breve reflexão de um minuto para estas leituras dominicais.

Vaticano

"Amai os vossos inimigos. A caridade é a porta estreita", exorta o Papa

Quase na véspera da Solenidade de Pentecostes, que a Igreja celebra no domingo, o Papa Francisco concluiu a sua catequese sobre "Vícios e Virtudes" com uma reflexão sobre a caridade, "o cume de todas as virtudes". O Santo Padre encorajou: "Amai os vossos inimigos, fazei o bem, não sejais indiferentes às necessidades dos outros, a caridade é a porta estreita para o céu".  

Francisco Otamendi-15 de maio de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

"A caridade é a terceira virtude teologal, depois da fé e da esperança", as outras duas virtudes teologais. A caridade vem de Deus, orienta-nos para Ele, permite-nos amá-Lo, tornarmo-nos seus amigos e, ao mesmo tempo, permite-nos amar o próximo como Deus o ama", começou o Papa a sua catequese na Público desta quarta-feira de maio, muito próximo da solenidade de Pentecostes.

Referiu-se a esta grande festa, por exemplo, nas palavras que dirigiu aos peregrinos de língua inglesa, alemã e italiana, sempre com o exemplo do hino à caridade da primeira Carta de São Paulo aos Coríntios, capítulo 13 ("A caridade é paciente, é benigna..."); e em particular do Sermão da Montanha de Jesus, a que aludiu frequentemente na sua reflexão ("Amai os vossos inimigos e rezai por aqueles que vos perseguem...").

Na Praça de S. Pedro, Francisco disse que "a caridade de Cristo, como nos recorda nas bem-aventuranças, impele-nos a cuidar dos irmãos mais pequeninos e abandonados. É um amor concreto, um amor destemido que abraça até os não amáveis, um amor que perdoa, esquece, abençoa e se dá sem medida". "Quanto amor é preciso para perdoar", disse ele.

"Seremos examinados no amor"

"A virtude da caridade é a porta estreita que nos permite alcançar a céu. Será o único critério de julgamento, porque na noite da nossa vida seremos examinados no amor. Como sabemos, no fim só restará a caridade", disse.

Ao saudar os peregrinos nas várias línguas, o Pontífice sugeriu algumas ideias adicionais. Por exemplo, aos peregrinos de língua espanhola, o Papa acrescentou que "peçamos ao Senhor que aumente a nossa caridade e nos conceda um coração aberto, um coração generoso, para não sermos indiferentes às necessidades dos outros".

Oração pelo Afeganistão, pelos nascituros, pela paz

Na sua saudação aos peregrinos de língua polaca, o Papa recordou que "o sino dos não nascidos" chegou ao Vaticano, que será levado para o Cazaquistão, "recordando-nos a necessidade de proteger a vida humana desde a conceção até à morte natural".

Dirigindo-se aos fiéis de língua italiana, o Santo Padre rezou pelas centenas de vítimas das recentes chuvas e inundações no Afeganistão, muitas das quais crianças, e exortou a comunidade internacional a prestar a ajuda necessária. 

Como habitualmente, o Presidente do Parlamento Europeu apelou à oração pela paz na Ucrânia, na Palestina e por todos aqueles que vivem em guerra, que "é sempre uma derrota, sempre".

Por fim, exortou a "ser sempre dócil à ação de Deus". Espírito Santopara que a presença do Consolador seja para cada um de nós uma fonte de alívio na provação".

O autorFrancisco Otamendi

Matrimónio sagrado

Hoje, 15 de maio, celebramos a festa de Santo Isidro Labrador, exemplo de matrimónio cristão com a sua esposa, Santa Maria da Cabeça, e de santidade no trabalho quotidiano.

15 de maio de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

O 15 de maioNa festa de San Isidro Labrador, padroeiro dos camponeses, a Igreja coloca na ribalta um leigo, casado com outra santa, María de la Cabeza, e pai de família. Os casamentos sagrados são raros no calendário cristão, mas as coisas estão prestes a mudar.

Digo poucos em proporção, dada a superioridade numérica dos baptizados sobre os ordenados ou consagrados; mas é claro que há muitos casamentos santos. Desde o modelo da Sagrada Família, com Maria e José; passando pelos Santos Priscila e Áquila - colaboradores de São Paulo -, São Gregório Velho e Santa Nona - pais dos Santos Gregório Teólogo, Cesário e Gorgona - ou os numerosos casais martirizados durante a perseguição religiosa no Japão ou na Coreia; até aos mais recentes Beatos Luís Martinho e Célia Maria Guerin - pais de Santa Teresa de Lisieux - ou Luís e Maria Beltrame Quattrocchi, entre outros.

E digo que vai mudar porque, numa sociedade que se transformou radicalmente nas últimas décadas, a forma de ser uma boa notícia no mundo já não pode ser a mesma de antes.

As vocações de especial consagração eram consideradas para aqueles que tinham uma maior inquietação, para aqueles que tinham feito uma abordagem mais radical da dedicação a Deus, enquanto o casamento era o estado de vida, digamos, por defeito, do cristão comum. Os que não se tornavam padres, freiras ou monges, casavam-se, e os que nem sequer se casavam, ficavam - para o dizer de forma depreciativa - a vestir-se de santos. Este gradualismo injusto da vida cristã, como se a santidade se medisse por estados de vida e não pela estatura que Cristo alcança em nós, ofusca o chamamento de Deus que todos nós, solteiros, casados, sacerdotes ou religiosos, temos desde a nossa consagração batismal.

Recentemente, conversando com um amigo religioso, estávamos a brincar sobre o facto de o casamento poder ser, hoje, a vocação cristã para os mais empedernidos (na realidade, todos eles são impossíveis sem a graça de Deus, claro). Reflectimos que não há nada como o casamento para viver hoje os três conselhos evangélicos (castidade, pobreza e obediência) professados pelos religiosos.

Quanto à castidade, a hipersexualização da sociedade e os novos usos e costumes tornam cada vez mais estranho e contracultural viver esta graça nas suas diversas facetas: seja no namoro, na fase fértil do matrimónio, quando a abertura à vida se torna uma batalha, seja na maturidade, quando a ociosidade pode levar à infidelidade; e desde que não haja problemas de saúde! A castidade conjugal é também um dom único da graça e até uma manifestação do século futuro, pois o cônjuge é apenas um reflexo de Cristo como único esposo.

Se estamos a falar de pobreza, não consigo imaginar melhor forma de a viver hoje em dia do que numa família cristã. Quantos sacrifícios os pais fazem pelos filhos! Aquela viagem de sonho, aquele passatempo que os apaixona ou aquele capricho que viram numa montra são sempre adiados para pagar a hipoteca, para comprar toneladas de fraldas, para comprar os medicamentos do avô, para pagar as propinas do estudante universitário que não conseguiu uma bolsa de estudo ou o enésimo par de óculos para o mais indisciplinado. E as propinas da paróquia, claro! Onde melhor viver a partilha, a fraternidade, do que numa família? O matrimónio poderia muito bem ser uma dessas "novas formas" de expressão da pobreza voluntária abraçada pelo seguimento de Cristo que o Concílio se propôs cultivar.

A obediência é a parte mais séria, porque num mundo individualista como o nosso e no qual as relações entre homens e mulheres são abordadas apenas na perspetiva do conflito, falar de submissão ao outro é quase suspeito. Mas, no matrimónio cristão, os cônjuges (literalmente, os que estão sob o mesmo jugo) sabem que a sua liberdade reside em moldarem-se à vontade do outro. Os que se tornaram uma só carne obedecem um ao outro como Jesus obedece ao seu Pai, a quem disse: "Eu e tu somos um".

Não pretendo com esta reflexão diminuir o valor da vida consagrada, mas antes pelo contrário: mostrar que não pode haver estados de primeira e de segunda classe, como parece ao ler a lista dos santos reconhecidos pela Igreja, mas que, como se diz a seguir Lumen GentiumO Senhor chama todos os fiéis, cristãos de todas as condições e estados, fortalecidos por tantos e tão poderosos meios de salvação, cada um a seu modo, à perfeição daquela santidade com que o próprio Pai é perfeito".

A crise atual da vida consagrada é a mesma que a da vida matrimonial. Quanto mais equipararmos as duas e quanto mais convidarmos os fiéis a viver a radicalidade do Evangelho, tanto mais facilmente os jovens verão o chamamento às vocações de especial consagração, porque elas são apenas mais um carisma dentro do mesmo chamamento à santidade.

Hoje encomendamos a Santo Isidoro e a Santa Maria da Cabeça todos os solteiros, sacerdotes e religiosos; mas rezemos também a eles para que haja mais matrimónios santos que testemunhem que, amando-se como Cristo amou a sua Igreja, podemos tornar-nos sinal da caridade perfeita.

O autorAntonio Moreno

Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.

Vaticano

O Papa Francisco quer "imaginar um futuro diferente para os nossos idosos".

Na sua mensagem para o Dia Mundial dos Avós e das Pessoas Idosas em 2024, o Papa Francisco quer que os católicos, seguindo o exemplo de Rute, sejam encorajados a construir um futuro melhor para os idosos.

Paloma López Campos-14 de maio de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

No seu mensagem No Dia Mundial dos Avós e Idosos, o Papa Francisco destaca a fidelidade de Deus a todos os seus filhos, jovens e idosos. O Santo Padre assegura-nos que Deus "não se desfaz de nenhuma pedra; pelo contrário, as 'velhas' são o alicerce seguro sobre o qual as 'novas' pedras podem assentar para construir juntas o edifício espiritual".

Com as suas palavras, o Pontífice volta a colocar os idosos no centro das atenções, algo que faz com muita frequência porque está convencido de que "envelhecer é um sinal de bênção". Na Bíblia, diz Francisco por ocasião deste dia, vemos que "Deus continua a mostrar-nos a sua misericórdia, sempre, em todas as fases da vida e em qualquer condição em que nos encontremos".

Mas, perante a fidelidade de Deus, há o abandono humano. O Papa adverte que "muitas vezes a solidão é a companheira amarga da vida daqueles que, como nós, são mais velhos e avós". O Santo Padre, recordando o seu tempo de bispo de Buenos Aires, menciona que, quando visitava os lares de idosos, podia observar "quão poucas visitas estas pessoas recebiam; algumas não viam os seus entes queridos há muitos meses".

Confronto entre jovens e idosos

Esta solidão é consequência de muitos factores. O Papa menciona, entre outros, a emigração, as guerras e as falsas crenças de algumas culturas, que acusam os idosos "de recorrer à feitiçaria para tirar as energias vitais aos jovens". Este, diz o Santo Padre, "é um daqueles preconceitos infundados, dos quais a fé cristã nos libertou, que alimenta os persistentes conflitos geracionais entre jovens e idosos".

Mas é um erro pensar que esta ideia não existe "nas sociedades mais avançadas e modernas". Francisco argumenta que "atualmente existe uma crença generalizada de que os idosos sobrecarregam os jovens com os custos dos cuidados de que necessitam". No entanto, o Pontífice adverte que esta "é uma perceção distorcida da realidade". O Papa afirma que "o contraste entre as gerações é um engano e um fruto envenenado da cultura do confronto".

O problema, diz o Bispo de Roma na sua mensagem, é que quando se perde de vista o valor de cada pessoa, "as pessoas tornam-se apenas um fardo pesado". Esta crença está tão difundida que os idosos acabam por aceitá-la "e passam a considerar-se um fardo, desejando ser os primeiros a afastar-se".

Uma cultura que se adapta a todos

Nesta situação, o Papa alerta para a armadilha do individualismo, que é permeado por esta mentalidade de confronto. Ao ver-se na velhice, "precisando de tudo", encontra-se sozinho, "sem ajuda, sem ninguém com quem contar. É uma triste descoberta que muitos fazem quando já é demasiado tarde".

Perante a cultura dominante, o Santo Padre propõe o exemplo bíblico de Rute, que fica com a sua sogra Noemi. Ela "ensina-nos que ao pedido 'não me abandones' é possível responder 'eu não te abandono'". A sua história permite-nos "percorrer um novo caminho" e "imaginar um futuro diferente para os nossos idosos".

Os idosos, tesouro da Igreja

O Papa aproveita a sua mensagem para o Dia Mundial dos Avós e dos Idosos para agradecer "a todas as pessoas que, mesmo com muitos sacrifícios, seguiram efetivamente o exemplo de Rute e cuidam de uma pessoa idosa, ou simplesmente mostram a sua proximidade todos os dias a familiares ou conhecidos que não têm ninguém".

Francisco conclui encorajando os católicos a estarem próximos dos idosos e a reconhecerem "o papel insubstituível que têm na família, na sociedade e na Igreja". O Papa dá também a sua bênção aos "queridos avós e idosos, e a todos os que os acompanham", prometendo rezar por eles e pedindo-lhes que rezem também por ele.

IV Dia Mundial dos Avós e dos Idosos

Em 2024, o quarto Dia Mundial dos Avós e Idosos será celebrado a 28 de julho. O lema escolhido pelo Papa Francisco é "Na velhice não me abandones", retirado do Salmo 71. O Pontífice tem-se centrado frequentemente nos idosos ao longo do seu pontificado, assegurando que a velhice "é uma época para continuar a dar frutos".

Identificando-se em muitas ocasiões como um homem mais velho, o Santo Padre celebrou o primeiro dia deste género em 2021, e todos os anos tenta encorajar toda a Igreja a valorizar o contributo dos avós e das pessoas mais velhas para a sociedade e para a fé.

Tema do Dia Mundial dos Avós e Idosos 2024 (Foto CNS / Cortesia do Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida)
Cultura

Hugo Ball (1886-1927). Conversão no cabaré

Quase um século após o seu regresso ao catolicismo, a busca artística e intelectual de Hugo Ball, fundador do Dadaísmo, mantém todo o seu atrativo e relevância. Como escreveu Paul Auster, "As perguntas de Dada continuam a ser nossas"..

Felipe Muller e Jaime Nubiola-14 de maio de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

No seu retrato mais conhecido, Hugo Ball (1886-1927) aparece disfarçado de bispo, enquanto recita o poema dadaísta Karawane na cave de um café em Zurique, em junho de 1916. Esta cena é um dos momentos mais singulares da arte contemporânea e do percurso pessoal do seu protagonista. O efeito da leitura do poema parece tê-lo comovido mais do que qualquer outro: "...o poema era um poema que ele nunca tinha lido antes".O meu traje de bispo e a minha infeliz aparição na última "soirée" dão-me que pensar. O cenário do Voltaire em que teve lugar não era adequado e o meu interior não estava preparado para isso." (O voo do tempo, p. 145). O objetivo da experimentação artística e intelectual de Ball poderia muito bem ser resumido no desejo sincero de encontrar "...uma nova forma de pensar...".o" o sítio certo para esse fato "da coluna" y "o" estado interior para o seu triste "lamentação sacerdotal"(pp. 138, 139). Gradualmente, Ball convenceu-se de que este lugar e este estado convergiam na Igreja da sua infância, o catolicismo.

Cabaret Voltaire

Ball merece figurar em qualquer história da arte por três razões. Em primeiro lugar, porque fundou com a sua futura esposa, Emmy Hennings, a Cabaret Voltaire em 5 de fevereiro de 1916, em Zurique. Esta sala experimental permanecerá aberta até março de 1917. Paul Auster sublinha a audácia do gesto: "As questões do dadaísmo continuam a ser as nossas questões" (O voo do tempo, p. 7). Além disso, Cabaret Voltaire foi pioneiro em muitos aspectos. Nele, Ball e Hennings exploraram as apostas artísticas surrealistas antes de Salvador Dalí (1904-1989), ou "performativas" e efémeras antes de Joseph Beuys (1921-1986). Em segundo lugar, porque Ball oferece a explicação mais convincente sobre a origem da palavra "...".Dada".O termo "cabaret" é utilizado desde então para designar as manifestações artísticas realizadas nas sessões de cabaret. Finalmente, porque associava a sua prática artística a uma profunda necessidade de redenção. O seu desejo de regeneração centrava-se na procura de uma nova linguagem, pura e incorrupta, livre da verborreia do jornalismo, inocente como o balbuciar de uma criança recém-nascida, mesmo que fosse absurda, sem sentido e incompreensível.

Dadaísmo

Ball alargou assim a conceção do que era considerado arte no seu tempo e baptizou um movimento artístico "...".por detrás de uma aparência agressiva e desconcertante". -escreveu Hermann Hesse (O voo do tempo, p. 18)- "não só a juventude e o desejo de renovação, mas também um grande desespero perante a miséria do seu tempo.". Onde está a origem desta miséria? Aos olhos de Ball, ela estava diretamente relacionada com "racionalismo" y "a sua quintessência, a máquina" (p. 56). Na sua opinião, o racionalismo inaugurou uma forma necrófila de materialismo graças ao desenvolvimento da tecnologia: "..." (p. 56).A máquina dá à matéria morta uma espécie de vida aparente. Ela move a matéria. É um fantasma" (pp. 28-29). A pobreza que rodeava a vida de Ball ia desde as dificuldades económicas até à rejeição íntima e sólida de "..." (p. 29).a máquinaO "exílio", com o consequente exílio interior de um mundo cada vez mais mecanizado. "A guerra". -Ball nota a 26 de junho de 1915: "baseia-se num erro grave. As pessoas foram confundidas com máquinas. As máquinas devem ser dizimadas em vez das pessoas. Se um dia as máquinas funcionarem sozinhas e por si próprias, isso fará um pouco mais de sentido. Nessa altura, o mundo inteiro regozijar-se-á, e com razão, quando elas se desfizerem umas às outras." (p. 59).

À medida que se aproximava o regresso à sua fé de infância, definitivo em 1921, uma certa esperança numa deus ex machina encoraja-o e apoia-o: "A cabeça de Cristo transbordante de sangue emergirá subitamente da máquina despedaçada." (p. 280). O crente Ball contrapõe a fé num Deus pessoal que fala e sofre à violência da máquina moderna. A sua crítica aos sistemas filosóficos racionalistas também faz sentido aqui e complementa a sua experimentação artística: "..." (p. 280).Não existe um motor abstrato, como supõe Spinoza. O movimento que nos impele só pode ser conferido por uma pessoa. Personare" significa ressoar" (p. 310). O artista que em 1916, disfarçado de bispo, gaguejava pela Europa num cabaret de nome ilustre, descobriu-se em 1921 como um eremita num deserto de máquinas, "..." (p. 310).tocado na parte mais nobre do seu ser mais íntimo": "A palavra divina é um choque para o nosso ser mais íntimo"(ibid.). Como é que ele pôde trazer para os mistérios da liturgia aquilo que, à primeira vista, parece ser uma zombaria da religião? A sua resposta é inequívoca: "É preciso perdermo-nos para nos encontrarmos a nós próprios." (p. 46).

A edição do diário de conversão de Hugo Ball, publicada por Penhasco com o título O voo do tempoé acompanhado de um ensaio de Hermann Hesse, Prémio Nobel da Literatura em 1946, e de um texto do escritor americano Paul Auster. Aqui ficam algumas linhas de cada um deles. Hesse escreve sobre Ball: "Não se tratava de qualquer piedade ou fé, ou de qualquer tipo de cristianismo ou catolicismo, mas da religiosidade por excelência: a necessidade sempre desperta e sempre renovada de uma vida em Deus, de um sentido para as nossas acções e ideias, de um padrão de pensamento e consciência que está acima do tempo, que está acima da disputa e da moda." (p. 20). A contundência desta afirmação é impressionante. E, por sua vez, Auster escreve: "Pela sua coragem intelectual, pela convicção com que enfrentou o mundo, Hugo Ball destaca-se como um dos espíritos exemplares do nosso tempo.". É, sem dúvida, um artista de fronteira que continua a convidar-nos a pensar quase cem anos após a sua morte.

O autorFelipe Muller e Jaime Nubiola

Leia mais
Vaticano

Obter uma indulgência plenária durante o Jubileu de 2025

A Penitenciaria Apostólica publicou uma nota com as normas para a obtenção de indulgências plenárias durante o Jubileu de 2025.

Paloma López Campos-13 de maio de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

A Sala Stampa publicou um nota com as regras para a obtenção de indulgências durante o Jubileu de 2025. No documento, o Penitenciária Apostólica "tem por objetivo motivar os espíritos dos fiéis a desejar e alimentar o desejo piedoso de obter a Indulgência".

As normas explicam que a indulgência plenária pode ser obtida, para si ou para as almas do purgatório, por "todos os fiéis verdadeiramente arrependidos" que recorram ao sacramento da Confissão, rezem pelas intenções do Papa e façam "santas peregrinações", visitem "lugares santos" ou participem "em obras de misericórdia e penitência".

Peregrinações durante o Jubileu

A Penitenciaria Apostólica indica que a indulgência plenária pode ser obtida por aqueles que se deslocam em peregrinação "a qualquer lugar santo jubilar". Aí devem participar na Santa Missa, numa celebração da Palavra, na Liturgia das Horas, na recitação da Via Sacra, do Rosário ou do hino do "Akathistos" ou numa "celebração penitencial, que termina com a confissão individual dos penitentes".

A indulgência está também disponível para quem se deslocar a Roma e visitar "pelo menos uma das quatro basílicas papais principais: a de São Pedro no Vaticano, a do Santíssimo Salvador no Latrão, a de Santa Maria Maior e a de São Paulo Fora dos Muros". Do mesmo modo, quem peregrinar à Terra Santa e visitar as basílicas "do Santo Sepulcro em Jerusalém, da Natividade em Belém e da Anunciação em Nazaré" poderá obter esta graça jubilar.

Para aqueles que não podem ir a Roma ou a Jerusalém, o documento também permite peregrinações "na igreja catedral ou noutras igrejas e lugares santos designados pelo Ordinário local".

Visita a locais sagrados

Os católicos podem também obter a indulgência visitando qualquer local do Jubileu. Aí devem rezar e fazer adoração eucarística, "concluindo com o Pai-Nosso, a Profissão de Fé em qualquer forma legítima e invocações a Maria, Mãe de Deus", a fim de aproximar todos dela.

As regras incluem igualmente outros locais a visitar:

-Em Roma: as Basílicas da Santa Cruz de Jerusalém, de San Lorenzo al Verano e de San Sebastiano, o Santuário do Divino Amor, as igrejas de Santo Spirito in Sassia, de San Paolo alle Tre Fontane. Existem também as catacumbas cristãs, as igrejas das estradas jubilares dedicadas ao "Iter Europaeum" e as dedicadas às "Mulheres Padroeiras da Europa e Doutoras da Igreja".

-Noutros lugares: as Basílicas de São Francisco e de Santa Maria dos Anjos em Assis, e as Basílicas Pontifícias de Loreto, de Nossa Senhora de Pompeia e de Santo António de Pádua. Por seu lado, as Conferências Episcopais podem designar para esta função "qualquer basílica menor, igreja catedral, igreja co-catedral, santuário mariano" ou "qualquer igreja ou santuário colegial insigne", bem como "santuários nacionais ou internacionais".

Aqueles que, por razões de força maior, não puderem participar nestas jornadas (pessoas idosas ou doentes, pessoas que vivem em clausura ou reclusos) "obterão a indulgência jubilar, nas mesmas condições", se se juntarem aos outros fiéis, ouvirem as intervenções do Papa ou dos bispos e recitarem o Pai Nosso "e outras orações de acordo com os objectivos do Ano Santo", e fizerem a Profissão de Fé "oferecendo os seus sofrimentos ou dificuldades da sua vida".

Obras de misericórdia e penitência

A Penitenciária Apostólica recorda que a graça jubilar pode também ser obtida através da participação "nas Missões Populares, nos exercícios espirituais e noutros encontros de formação sobre os textos do Concílio Vaticano II e do Catecismo da Igreja Católica".

A visita aos que estão "em necessidade ou dificuldade" também permite a indulgência plenária. Por outro lado, os actos de penitência também servem para alcançar esta graça através de:

-Abstinência de "distracções banais" e de "consumos supérfluos";

-Dar esmolas aos pobres;

-Ajuda às obras religiosas e sociais dedicadas à defesa e à proteção da vida, às "crianças abandonadas", aos "jovens em dificuldade", aos idosos sozinhos e aos "migrantes";

-Voluntariado.

Indulgências e bênçãos do Jubileu

Nas condições previstas, os fiéis só podem receber uma indulgência plenária em cada dia do Ano Santo. No entanto, aqueles que utilizarem as graças deste Jubileu em favor de uma alma do purgatório, "se se aproximarem legitimamente do sacramento da Comunhão uma segunda vez no mesmo dia, poderão obter duas vezes no mesmo dia a indulgência plenária, aplicável apenas aos defuntos".

Por outro lado, as normas emitidas pelo organismo vaticano permitem que "os bispos diocesanos ou eparquiais e os que lhes são equiparados pelo direito" concedam "a Bênção Papal com indulgência plenária anexa" na celebração principal do Ano Santo. Para receber a indulgência, os fiéis devem também cumprir as condições de confissão e de oração pelas intenções do Papa.

Por fim, o documento pede aos sacerdotes que sejam generosos com o seu tempo, pondo o sacramento da confissão à disposição de todos os fiéis que se deslocam à igreja. Deste modo, muitos católicos poderão beneficiar desta graça especial que a Igreja concede por ocasião do Jubileu.

Livros

Cantalamessa lembra-nos que as virtudes são para serem exercidas e não apenas para serem conhecidas.

As Edições Encuentro publicaram "Fe, esperanza y caridad. Um itinerário em direção a Deus para o nosso tempo", do Cardeal Raniero Cantalamessa.

Loreto Rios-13 de maio de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

As Edições Encuentro lançaram uma novo livro O Cardeal Raniero Cantalamessa, frade franciscano que, desde 1980, é também o pregador da Casa Pontifícia, um cargo que, desde 1753, só pode ser ocupado por um frade da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos, responsável pela pregação nos dias destinados ao Papa e à Cúria Romana.

Fé, esperança e caridade

AutorRaniero Cantalamessa
Editorial: Encontro
Páginas: 232
Madrid: 2024

Neste livro, Cantalamessa aprofunda as três virtudes teologais: fé, esperança e caridade, sublinhando que "o mais importante das virtudes teologais não é conhecê-las, mas exercê-las". O texto está escrito de forma informativa, para que seja acessível a todos e não apenas aos especialistas.

A análise das virtudes começa com o Salmo 24, "Portas, levantai as vergas", comparando a fé, a esperança e a caridade às portas que podemos abrir a Cristo e que têm duas chaves: uma interior, nas mãos do homem, e outra exterior, nas mãos de Deus.

O pregador da Casa Pontifícia passa depois a analisar a fé, aprofundando temas de especial relevância, como a relação entre fé e razão, fé e ciência ou a "noite da fé". Uma parte importante desta secção é dedicada à fé de Maria, que foi testada até à cruz, "uma réplica do drama de Abraão, mas muito mais exigente! Com Abraão, Deus pára no último momento, mas não com ela [...] Maria acreditou contra toda a esperança" (p. 82).

Em segundo lugar, o Cardeal Cantalamessa analisa a virtude da esperança, uma palavra que, surpreendentemente, "está ausente da pregação de Jesus. Os Evangelhos referem muitas das suas palavras sobre a fé e a caridade, mas nenhuma sobre a esperança" (p. 89). O autor explica em seguida a razão desta ausência.

Entre muitos outros temas interessantes, incluindo algumas imagens que o cristianismo utilizou no passado para a esperança, como a âncora ou a vela, Cantalamessa recorda-nos que a graça de Deus pode fazer de cada situação, mesmo a mais desesperada, uma ocasião de bem. "A esperança precisa da tribulação para se fortalecer. É necessária a morte das razões humanas para esperar, uma após a outra, para que surja o verdadeiro motivo inabalável de Deus" (p. 126).

Por fim, o texto conduz-nos à caridade, a única virtude eterna, uma vez que "a fé e a esperança terminarão com a nossa morte" (p. 107), enquanto a caridade, o amor, permanecerá para sempre. Nesta secção, são analisados temas como a Trindade, a Encarnação, as raízes actuais do niilismo ou a forma como Jesus viveu as virtudes teologais.

Vaticano

O Papa diz que "ninguém deve ser deixado para trás" no caminho para o céu

Na sua meditação Regina Coeli, o Papa Francisco encorajou-nos a fixar o nosso olhar no Céu e a ter consciência de que "ninguém deve ser deixado para trás" na peregrinação na Terra.

Paloma López Campos-12 de maio de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Por ocasião da celebração do Ascensão do Senhor Em muitos países do mundo, o Papa Francisco centrou a sua meditação dominical no caminho que Cristo traça para a sua Igreja.

"O regresso de Jesus ao Pai", diz o Santo Padre, "apresenta-se-nos não como um afastamento de nós, mas sobretudo como um modo de nos preceder em direção à meta". Cristo "arrasta consigo a sua Igreja como uma corda" em direção ao céu.

O Pontífice sublinha que é Jesus "que nos revela e comunica, através da sua Palavra e da graça dos sacramentos, a beleza da Pátria para a qual estamos a caminhar". Também deste modo, unidos como corpo de Cristo, aprendemos que "ninguém se deve perder ou ficar para trás" neste caminho para o Céu.

Mas este caminho não é uma abstração. Francisco explica os passos a dar, que o próprio Cristo indica no Evangelho. Os cristãos devem "realizar as obras do amor: dar vida, levar esperança, afastar-se de todo o mal e da mesquinhez, responder ao mal com o bem, estar perto dos que sofrem".

O Papa conclui com algumas perguntas para reflexão pessoal: "Está vivo em mim o desejo de Deus, do seu amor infinito, da sua vida que é a vida eterna, ou estou achatado e ancorado nas coisas passageiras, no dinheiro, no sucesso, nos prazeres? E o meu desejo do Céu isola-me, fecha-me, ou leva-me a amar os meus irmãos e irmãs com um espírito grande e desinteressado, a sentir que somos companheiros no caminho do Paraíso?

O Papa renova o seu apelo à paz

Depois da oração do Regina Coeli, o Pontífice insistiu num pedido que já tinha feito noutras ocasiões. Apelou a uma troca de prisioneiros entre a Rússia e a Ucrânia e repetiu que é importante rezar pela paz em todo o mundo.

Francisco também mencionou o Dia Mundial das ComunicaçõesO tema deste ano é a Inteligência Artificial. O Bispo de Roma aconselhou a "recuperação da sabedoria do coração" para encontrar "um caminho para uma comunicação verdadeiramente humana".

Por último, por ocasião do Dia da Mãe, que se celebra no domingo, 12 de maio, em vários países, felicitou todas as mães do mundo.

Vaticano

O futuro da humanidade (#BeHuman) pertence às crianças e aos idosos.

No II Encontro Mundial sobre a Fraternidade Humana, intitulado #BeHuman, o Papa Francisco centrou o futuro da humanidade "nas crianças e nos idosos" e encorajou os participantes, entre os quais muitos laureados com o Prémio Nobel, a traduzir "a nossa humanidade e fraternidade comuns" numa "Carta da Humanidade" e "a nossa humanidade e fraternidade comuns".  

   

Francisco Otamendi-12 de maio de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

O Segundo Encontro Mundial sobre a Fraternidade Humana, sob o lema #BeHuman, está em destaque no Vaticano este fim de semana. O Santo Padre Francisco recebeu em audiência os participantes no encontro, organizado pela Fundação Fratelli tutti, no sábado de manhã, e participou também na mesa redonda "Crianças, geração do futuro", na qual colocou o futuro da humanidade nas crianças e nos idosos.

Na Audiência, o Santo Padre disse. "Dou-vos as boas-vindas e agradeço-vos por estardes aqui, vindos de muitas partes do mundo, para o Encontro Mundial sobre a Fraternidade Humana. Agradeço à Fundação Fratelli tutti, que tem como objetivo promover os princípios expostos na encíclica, "para suscitar em torno da Basílica de São Pedro e do abraço da sua colunata iniciativas relacionadas com a espiritualidade, a arte, a educação e o diálogo com o mundo" (Quirografo, 8 de dezembro de 2021).

Luther King: "Não aprendemos a arte de viver juntos".

O Papa sublinhou que "num planeta em chamas, reunistes-vos para reafirmar o vosso 'não' à guerra e o vosso 'sim' à paz, dando testemunho da humanidade que nos une e nos faz reconhecermo-nos como irmãos, no dom recíproco das nossas respectivas diferenças culturais".

"A este respeito", recordou Francisco na presença dos laureados com o Prémio Nobel da Paz, "vêm-me à mente as palavras de um famoso discurso de Martin Luther King, quando disse: 'Aprendemos a voar como os pássaros, a nadar como os peixes, mas ainda não aprendemos a simples arte de viver juntos como irmãos' (Martin Luther King, Discurso por ocasião da atribuição do Prémio Nobel da Paz, 11 de dezembro de 1964). É assim que as coisas são.

"E depois perguntamo-nos: como é que podemos, concretamente, voltar à arte de um
uma convivência verdadeiramente humana? Em primeiro lugar, o Papa voltou à "atitude-chave proposta em Fratelli tutti: a compaixão, comentando a parábola do Bom Samaritano.

Reconhecer a nossa humanidade comum

Em seguida, exortou os presentes a "continuar no vosso trabalho de sementeira silenciosa" algumas propostas, centradas na dignidade da pessoa humana, para construir boas políticas, baseadas no princípio da fraternidade, que "tem algo de positivo a oferecer à liberdade e à igualdade" (Fratelli tutti, 103). Dela pode emergir uma 'Carta do humano', que inclui, para além dos direitos, também os comportamentos e as razões práticas daquilo que nos torna mais humanos na vida" (Fratelli tutti, 103).

Encorajou-os também "a cultivar esta espiritualidade de fraternidade e a promover, através da vossa ação diplomática, o papel das instâncias multilaterais. A guerra é um logro, tal como a ideia de segurança internacional baseada na dissuasão do medo.

"Para garantir uma paz duradoura, devemos voltar ao reconhecimento da nossa humanidade comum e à fraternidade que está no centro da vida dos povos. Só assim conseguiremos desenvolver um modelo de convivência capaz de dar um futuro à família humana. A paz política precisa da paz dos corações, para que as pessoas se encontrem com a confiança de que a vida triunfa sempre sobre todas as formas de morte", acrescentou.

"Declaração da Fraternidade da Criança".

O Papa interveio também na mesa redonda "As crianças, a geração do futuro", na Sala Nova do Sínodo da Cidade do Vaticano, e assegurou que "se pensa que o futuro da humanidade está nos adultos que podem fazer isto, aquilo, o outro... Mas não é assim. O futuro da humanidade está nos dois extremos: está nas crianças e nos idosos.

"Quando as crianças se encontram com os avós. E isso é uma coisa linda, e temos que cuidar dos idosos, dos avós e das crianças", disse Francisco. "E esse será o futuro, porque os avós dão-nos sabedoria e as crianças aprendem sabedoria com os avós. Os avós têm um passado que nos dá muito, as crianças têm um futuro que recebe do passado. E é por isso que penso que é muito importante ajudar as crianças a crescer, a desenvolverem-se".

"Não é por culpa das crianças que há guerra".

Durante a conversa, o Pontífice sublinhou que "quando fazemos a paz, somos felizes" e destacou a necessidade de "estarmos juntos: isto é verdade, porque sermos amigos, brincarmos juntos, estudarmos juntos dá-nos a felicidade da comunidade". [Mas se uma criança está deste lado da guerra e outra criança está deste lado da guerra - ouçam a pergunta - são inimigos? "Não é por culpa deles que há guerra".

Durante o evento, a "Declaração da Fraternidade das Crianças" foi lida pelo Santo Padre e por crianças de todo o mundo. O evento faz parte da preparação para o Primeiro Dia Mundial da Criança, que terá lugar de 25 a 26 de maio em Roma e no Vaticano, onde se espera que mais de 70.000 crianças e seus acompanhantes se desloquem ao Estádio Olímpico, como anunciou o Padre Enzo Fortunato, coordenador do evento.

O autorFrancisco Otamendi

Sacerdote SOS

Conhecer o estilo de vinculação

Existem dois tipos de vinculação: a segura e a insegura. Neste artigo, analisamos chaves importantes para perceber qual é o nosso tipo ou o da pessoa que acompanhamos.

Carlos Chiclana-12 de maio de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

A vinculação, enquanto construção psicológica, é a forma como alguém se liga afetivamente aos outros. Trata-se, antes de mais, da segurança de uma pessoa em si própria e na sua relação com os outros. Desenvolve-se nos primeiros anos de vida através da relação com os pais e, mais tarde, é enriquecida, matizada e modificada na interação com outras pessoas (irmãos, professores, treinadores, amigos, companheiros espirituais, etc.) com quem também se estabelece uma ligação afectiva.

É saudável desenvolver uma vinculação segura à medida que se amadurece, desde a infância-adolescência até à idade adulta, numa família funcional e estruturada, com um estilo de criação que equilibra controlo, autoridade, afeto e cuidados. A figura de vinculação saudável está disponível para atender às necessidades físicas e emocionais da criança e também valida as emoções e ensina a regulá-las. Desta forma, a pessoa compreende-se como alguém válido, que é amado por si próprio, aprende a conhecer e a regular as emoções, adquire ferramentas para cuidar de si próprio e para enfrentar o mundo e as relações humanas sem medo de ser abandonado ou subjugado.

Para o compreender melhor, faça o seguinte exercício: feche os olhos e imagine uma situação de perigo; depois pense em quem chamaria para o ajudar e que tem as seguintes características: tem uma ligação profunda, que o ajuda a regular-se emocionalmente, na relação com essa pessoa encontra calma, organização e força. A vinculação segura seria a representação interna desta ligação, que se torna uma parte importante da personalidade e permite sentir-se capaz.

Foi estudado em investigação e experimentado na prática clínica que as pessoas com vinculação insegura têm mais probabilidades de ter problemas com comportamentos sexuais, relações interpessoais e equilíbrio emocional. 

De uma forma esquemática, podem observar-se quatro áreas em que se manifesta a pessoa com vinculação segura: 1. tem uma estima pessoal saudável, coerente e equilibrada; 2. tem relações afectivas ricas, vivas e ordenadas; 3. resolve os conflitos de forma serena, não os evita fugindo nem se impõe de forma hostil; 4. comunica as suas emoções e sentimentos, sente-se confortável com a intimidade entre as pessoas.

As pessoas com vinculação segura têm relativa facilidade em ser emocionalmente íntimas dos outros; sentem-se confortáveis quando são parcialmente dependentes ou apoiam os outros e quando os outros são dependentes ou apoiam-nas; não se preocupam se estão sozinhas ou se não são aceites. No entanto, as pessoas com vinculação insegura têm dificuldade em ser íntimas, mesmo que queiram, prefiram não o ser ou se sintam desconfortáveis; não confiam totalmente nos outros, têm medo de ser magoadas, abandonadas, demasiado dependentes ou dependentes dos outros. 

Estes mesmos estilos podem manifestar-se na relação com figuras de autoridade ou na relação com Deus, que pode ser visto como carinhoso e atencioso ou como distante, temeroso ou não digno de confiança, porque às vezes está presente e outras vezes não.

No acompanhamento espiritual, poderá ver como se relaciona com Deus e com o seu companheiro. Se se sentem aceites e amados incondicionalmente, protegidos, contidos de uma forma estável e previsível; ou se projectam neles feridas ou más experiências do passado que os fazem ver Deus como punitivo, controlador, ignorante das suas necessidades ou demasiado exigente. No entanto, a relação com Deus e/ou com o companheiro também pode ser curativa para essas más experiências anteriores e podem ser figuras de vinculação saudáveis. 

O que é que pode fazer enquanto acompanhante? Estar acessível e disponível. Ser uma referência para a sua segurança e reforçar a sua segurança em relação às outras pessoas, favorecer as suas relações interpessoais e a abordagem de situações desconhecidas. Ser sensível às suas necessidades, responder prontamente e atendê-las na proporção das suas necessidades. Validar as suas emoções, ter uma comunicação afectiva equilibrada e demonstrar estabilidade emocional. Ser acolhedor, transmitir mensagens claras e coerentes, não dar sempre a sua opinião e deixar passar alguns assuntos para os retomar mais tarde. Interessar-se genuinamente pelos seus assuntos, ouvir sem se deixar chocar e evitar a sobreprotecção ou o abandono.

Se tem a perceção pessoal de que precisa de aumentar a sua segurança pessoal na forma como se trata a si próprio, na forma como se relaciona com os outros ou com Deus, é uma boa altura para discutir o assunto com o seu companheiro espiritual e/ou ajudá-lo com um profissional.

Leia mais
Iniciativas

"Em retiro", um sítio Web para encontrar Deus

O sítio Web Retirada reúne numerosas actividades, exercícios espirituais e adorações de diferentes paróquias e movimentos. Um portal perfeito para encontrar o retiro que melhor se adapta a si.

Loreto Rios-11 de maio de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

O sítio Web Retirada (www.deretiro.es) é o primeiro motor de busca de retiros e actividades paroquiais em Espanha e conta atualmente com cerca de 100.000 visitas por ano. Por detrás deste portal está um casal casado há mais de vinte anos, Patricia e Santiago, que definem o projeto à Omnes explicando que "... têm um sentido de pertença muito forte.O sítio "De retiro" é um agregador de informação católica sobre retiros e actividades das paróquias, dioceses e movimentos da Igreja Católica em Espanha. Disponibiliza ao público informações e contactos para que cada um possa contactar diretamente a paróquia/movimento que o organiza.".

Recuos em tempos de pandemia

Durante o confinamento, muitas pessoas começaram a pensar em frequentar retiros e em encontrar um sentido para o que estavam a viver e para a sua fé. Como referem Patricia e Santiago ao Omnes, o sítio Web Retirada "Surgiu como resultado da Covid, as pessoas pediam retiros nas salas de chat e as situações difíceis que se viviam deixavam as pessoas com sede de Deus. Foi assim que surgiu, para dar a conhecer as amplas e variadas ferramentas que a Igreja Católica em Espanha tem para aproximar as pessoas de Deus e colocá-las ao alcance das pessoas, tanto das que não têm fé como das que têm a fé adormecida, para que possam encontrar a resposta às suas preocupações num único lugar. E assim reunir toda a informação, reduzindo a dispersão de informação existente.".

Patricia e Santiago, criadores de "De retiro".

Em resposta a esta iniciativa, perguntámos a nós próprios qual foi a reação dos internautas, ao que os fundadores do sítio Web responderam que "tem havido uma grande procura de informação por parte das pessoas, tanto no Instagram como no sítio Web. Percebemos, com as visitas no site e no Instagram, o interesse que realmente existe em descobrir e inscrever-se em retiros e actividades.".

Vários projectos

Os retiros e actividades oferecidos Retirada são muito variadas, não só em termos de modalidade, mas também no perfil das pessoas a quem cada iniciativa se destina. "Em termos gerais"Patrícia e Santiago assinalam: "há informações sobre retiros e actividades segmentadas por idade, desde o pós-comunhão até à terceira idade, passando por jovens, estudantes universitários, profissionais, adultos, noivos, casados... Cada um pode identificar-se com uma faixa etária ou uma necessidade espiritual.".

O que tem despertado mais interesse ultimamente, "ver estatísticas da web"Os fundadores declaram: "são os retiros de Emaús, Bartimeu, Ephpheta e o projeto Amor conjugal, juntamente com as Ceias Alpha.".

Os primeiros, os retiros da Emmaus, são uma iniciativa que surgiu nos Estados Unidos, embora já esteja muito difundida na Europa e em Espanha. São retiros organizados por leigos. Duram um fim de semana e só podem ser feitos uma vez na vida. Os retiros Bartimaeus, de que falaremos mais adiante, destinam-se aos jovens, enquanto Effetá se define no seu sítio Web como "...".um retiro católico para jovens cujo objetivo é fazer a experiência de um encontro pessoal com Deus. Trata-se de um retiro testemunhal e vivencial, organizado por jovens que conheceram Deus e querem levá-lo aos outros.".

Adolescentes e jovens

Mais detalhadamente, olhando para cada faixa etária, Patrícia e Santiago indicam que, entre os adolescentes, os retiros Bartimaeus e a catequese de Lifeteen y Borda. Este facto não é surpreendente, uma vez que Lifeteenum método de catequese para adolescentes, originário dos Estados Unidos, está a ser muito popular entre os jovens, pois combina a formação cristã com jogos, jogos de papéis, actividades e dinâmicas diferentes. Os retiros Bartimaeus, criados por leigos da diocese de Getafe com base nos retiros Emaús e Ephpheta, também estão em ascensão e destinam-se especificamente a jovens entre os dezasseis e os dezassete anos; Entre os estudantes universitários e os jovens profissionais, os retiros Hakuna, Effetá e Yios (iniciativa do Regnum Christi que aprofunda a catequese sobre a teologia do corpo de S. João Paulo II), bem como as Horas Santas Hakuna e as Ceias Alpha, suscitam um interesse particular.uma série de dez jantares gratuitos por semana"conforme indicado no sítio Web RetiradaNestes jantares, as pessoas que não pertencem à Igreja, mas que têm curiosidade em conhecer a fé cristã, podem discutir e conversar com cristãos. Já milhões de pessoas participaram nestes jantares, que se realizam em 169 países de todo o mundo. Nestes jantares, "é aberto um debate sobre a fé, no qual pode colocar livremente todas as questões que tenha sobre o assunto, num ambiente aberto e descontraído.", salienta Retirada.

Retiros para noivos e casados

Para as noivas, os noivos e os casais, Patricia e Santiago referem que existe agora uma tendência para frequentar o Proyecto Amor Conyugal (PAC), o mestrado pré-matrimonial para noivas e noivos e o Pit Stop para casais de Hakuna, o Fortalecimento Matrimonial de Schoenstatt e projectos Filoipara noivas e noivos, e Patrocíniopara casais casados, de Regnum Christi.

O projeto "Amor conjugal" começou em Málaga em 2002, mas já se estendeu a muitas dioceses de Espanha. Baseia-se na catequese de São João Paulo II sobre a teologia do corpo e tem a duração de um fim de semana. "Consiste em trabalhar sobre três pilares (fé, formação e vida) para recuperar o projeto de Deus sobre o matrimónio e a família, que começou com a criação do homem e da mulher e que visa a santidade.", explicam em Retirada.

Adultos e idosos

Entre os adultos, as estatísticas da web revelam um interesse especial pelos retiros de Emaús, os Cursilhos de Cristandade, os exercícios inacianos em silêncio, o projeto Hakuna Sénior e os Seminários de Vida no Espírito. Também se destacam nesta faixa etária as actividades de formação de Schoenstatt e Hakuna, as orações de louvor, as Horas Santas Hakuna, as Ceias Alpha, as iniciativas de oração das mães, os grupos de Vida Ascendente para idosos e as actividades de Comunhão e Libertação, entre outras.

"As pessoas andam à procura de Deus".

Um projeto como este envolve sempre alguns desafios, mas também momentos e frutos muito gratificantes. Segundo a Patrícia e o Santiago, "O que estamos a achar mais difícil é obter dados, uma vez que estão desagregados e não existe uma base de dados de todos eles. E o mais bonito é ver como as pessoas procuram Deus, muitas vezes a primeira vez que põem os pés numa igreja em anos é para se inscreverem num retiro que viram anteriormente na Internet.".

Leia mais
Vaticano

O poderoso discurso do Papa a favor da vida e da natalidade

O Papa Francisco fez um discurso na sexta-feira encorajando as pessoas a considerarem a vida humana como um dom, não como um problema, e disse que o número de nascimentos é o primeiro indicador da esperança de um povo. Sem crianças e jovens, um país perde o seu desejo de futuro, disse ele aos participantes nos Estados Gerais de Nascimento em Itália.    

Francisco Otamendi-10 de maio de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

"Cada dom de uma criança, de facto, recorda-nos que Deus tem fé na humanidade, como sublinha o lema 'Estar presente, mais juventude, mais futuro'", começou por dizer o Santo Padre na quarta edição do Taxas gerais de natalidade O nosso "estar aí" não é fruto do acaso: Deus quis-nos, tem um projeto grande e único para cada um de nós".

Nesta perspetiva, "é importante encontrarmo-nos e trabalharmos em conjunto para promover a natalidade com realismo, clarividência e coragem", acrescentou o Pontífice, que decompôs estes três conceitos.

"Os seres humanos não são problemas".

Em primeiro lugar, o "realismo". No passado, não faltaram estudos e teorias que alertavam para o número de habitantes da Terra, porque o nascimento de demasiadas crianças criaria desequilíbrios económicos, falta de recursos e poluição. Sempre me chamou a atenção o facto de essas teorias, hoje ultrapassadas e há muito ultrapassadas, falarem do ser humano como se fosse um problema", reflectiu o Papa.

"Na origem da poluição e da fome no mundo não estão as crianças que nascem, mas as decisões daqueles que só pensam em si próprios, o delírio de um materialismo desenfreado, de um consumismo que, como um vírus maligno, corrói a existência das pessoas e da sociedade nas suas raízes", afirmou.

Em palavras que soaram a São Paulo VI, Francisco sublinhou que "o problema não é o número de pessoas no mundo, mas o tipo de mundo que estamos a construir; não são as crianças, mas o egoísmo, que cria injustiças e estruturas de pecado, ao ponto de entrelaçar interdependências doentias entre sistemas sociais, económicos e políticos".

Compromisso do governo com a família

"Não, o problema do nosso mundo não é o facto de estarem a nascer crianças: é o egoísmo, o consumismo e o individualismo que tornam as pessoas cheias, solitárias e infelizes. O número de nascimentos é o primeiro indicador da esperança de um povo. Sem crianças e jovens, um país perde o seu desejo de futuro", continuou o Papa Francisco.

Sobre este ponto, o Santo Padre apelou a "um maior empenhamento por parte de todos os governos, para que as jovens gerações possam realizar os seus legítimos sonhos. Trata-se de fazer escolhas sérias e eficazes a favor da família. Por exemplo, colocar uma mãe numa situação em que não tenha de escolher entre o trabalho e o cuidado dos filhos; ou libertar muitos casais jovens do peso da precariedade do emprego e da impossibilidade de comprar uma casa".

É também importante "promover, a nível social, uma cultura de generosidade e de solidariedade intergeracional, rever hábitos e estilos de vida, renunciando ao supérfluo para dar aos mais novos uma esperança para o amanhã, como acontece em muitas famílias". 

Coragem para os jovens

A terceira palavra é "coragem", prosseguiu. "E aqui dirijo-me especialmente aos jovens. Sei que para muitos de vós o futuro pode parecer preocupante e que, entre a diminuição da taxa de natalidade, as guerras, as pandemias e as alterações climáticas, não é fácil manter viva a esperança. Mas não desistam, tenham fé, porque o amanhã não é algo inelutável: construímo-lo juntos, e nesta "união" encontramos sobretudo o Senhor".

"O desafio da natalidade é uma questão de esperança".

No ano passado, o Papa também esteve presente na reunião do Taxas gerais de natalidade. Em entrevista à Omnes, o seu promotor, Gianluigi De PaloUm pacto global de natalidade é uma proposta que poderia ser discutida a nível internacional", afirmou. De Palo recordou também algumas palavras do discurso do Papa.

"O desafio da natalidade é uma questão de esperança. A esperança alimenta-se de um empenhamento no bem de cada um, cresce quando sentimos que participamos e estamos envolvidos na atribuição de um sentido à nossa própria vida e à dos outros. Alimentar a esperança é, portanto, uma ação social, intelectual, artística e política no sentido mais elevado da palavra; é pôr as próprias capacidades e recursos ao serviço do bem comum, é lançar as sementes do futuro".

As Declarações Gerais de Nascimento são um iniciativa da Fundação para o Nascimentoe as suas reuniões reúnem numerosas iniciativas civis, empresas públicas, privadas e particulares em torno do problema demográfico, que deve, na sua opinião, unir todo o país, independentemente das opções políticas ou culturais.

Itália e o Velho Continente, "sem esperança no amanhã".

O Papa Francisco referiu-se hoje também ao problema em Itália, que é o problema em muitos países europeus, ao dirigir-se a Omnes em várias ocasiões: "Em Itália, por exemplo, a idade média é agora de 47 anos, e continuam a ser batidos novos recordes negativos. Infelizmente, se nos baseássemos nestes dados, seríamos obrigados a afirmar que a Itália está a perder progressivamente a esperança no amanhã, como o resto do mundo, o resto da Europa: o Velho Continente está cada vez mais velho, cansado e resignado, tão ocupado a exorcizar a solidão e a angústia que já não sabe saborear, na civilização do presente, a verdadeira beleza da vida".

Uma obra de esperança

No início do seu discurso, o Papa Francisco dirigiu-se a Gianluigi de Palo: "Obrigado Gianluigi e a todos os que trabalham nesta iniciativa. Estou feliz por estar de novo convosco porque, como sabem, a questão do parto está muito próxima do meu coração.

Para concluir, o Pontífice disse: "Tal como as mães e os pais da Fundação para o Parto, que todos os anos organizam este evento, esta obra de esperança ajuda-nos a refletir e está a crescer, envolvendo cada vez mais o mundo da política, da banca, do desporto, do entretenimento e do jornalismo. Caros amigos, obrigado pelo que fazem, obrigado a todos. Estou perto de vós e acompanho-vos com as minhas orações. E peço-vos, por favor, que não se esqueçam de rezar por mim.

O autorFrancisco Otamendi

Cultura

Duas vidas "cinematográficas" entregues a Deus

Patricio Sánchez-Jáuregui-10 de maio de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Francesca Cabrini foi a primeira santa dos Estados Unidos a ser canonizada. A sua vida inspirou, entre outros, Santa Teresa de Calcutá. O Cardeal Stefan Wyszyński (1901-1981), uma figura-chave na história recente da Polónia, recebeu o título de Primaz da Polónia, apesar da perseguição religiosa sofrida no país.

Uma mulher italiana

Alejandro Monteverde ("Sound of Freedom", "Little Boy", "Bella"), traz aos nossos ecrãs mais uma história baseada em factos reais. O filme, lançado nos EUA na sexta-feira, 8 de março, Dia Internacional da Mulher, conta a história da vida de uma religiosa ítalo-americana Francesca Cabrinia Imigrante italiano que chegou à cidade de Nova Iorque em 1889 e foi recebida por doenças, crime e crianças empobrecidas. Pouco tempo depois, fundou a congregação das Missionárias do Sagrado Coração de Jesus.

Uma mulher italiana

DirectorAlejandro Monteverde
Roteiro: Rod Barr
HistóriaRod Barr, Alejandro Monteverde
ActoresCristiana Dell' Anna, John Lithgow, David Morse
Plataforma: Cinemas

Canonizado pela Igreja Católica, Cabrini dedicou a sua vida aos mais vulneráveis e desfavorecidos, e este filme relata a sua vida através de um drama de época, contando a história da missão da santa de criar um lar e um hospital para os mais desfavorecidos. Construindo um "império de esperança" como o mundo nunca viu antes.

O Primaz da Polónia

A história do Cardeal Stefan Wyszynski é um drama histórico sobre a luta pela liberdade e o cenário para a ascensão do Papa João Paulo II e a queda do comunismo na Europa.

Baseado em factos reais, "O Primaz da Polónia Descreve com precisão a experiência das gerações polacas que viveram sob a repressão soviética e traz à luz do dia a história de uma figura esquecida mas muito importante, a quem João Paulo II dedicou estas palavras: "Não haveria um Papa polaco (...) se não fosse a vossa fé, que não recuou perante a prisão e o sofrimento"..

Primaz da Polónia

DirectorMichał Kondrat
Roteiro: Katarzyna Bogucka, Joanna Dudek, Karolina Slyk
ActoresSlawomir Grzymkowski, Adam Ferency, Marcin Tronski, Katarzyna Zawadzka
Plataforma: Cinemas
Recursos

Porque é que Maria é a Mãe dos Cristãos?

Desde o início do cristianismo, Maria é considerada a Mãe da Igreja. Ela guia-nos a descobrir verdadeiramente o que Jesus quer de nós.

Emilio Liaño-10 de maio de 2024-Tempo de leitura: 5 acta

Durante séculos, a Igreja propôs a Virgem Maria como um refúgio seguro para os cristãos. A Igreja não mudou a sua abordagem nos últimos tempos, mas ultimamente a devoção a Maria diminuiu em alguns países que costumavam ter uma forte devoção mariana, com consequências que são visíveis nessas sociedades.

O coração maternal de Maria

Não é uma verdade desconhecida que a Virgem Maria é a mãe de todos os cristãos, tal como Jesus Cristo no-la deixou aos pés da Cruz. Esta é uma verdade que ainda hoje é conhecida por muitos, pelo menos teoricamente, com a ressalva de que pode ser cada vez mais apenas isso, apenas uma verdade teórica.

O facto de Nossa Senhora ser nossa mãe significa que podemos compreender a nossa relação com ela como as mães o fazem. Temos o exemplo de tantas boas mães que se esforçam pelos seus filhos e que nos permitem compreender o que é a maternidade: dar espaço a uma nova vida e proteger essa vida acima da sua própria. É o que podemos aprender de tantas mulheres, é a própria maternidade de Maria, e não há falhas na sua vida sem pecado.

A cruz na vida de um cristão

Não menos verdadeira do que a maternidade de Maria é a centralidade da Cruz no cristianismo. Sabemos que Jesus Cristo morreu na Cruz para salvar a humanidade, e é também amplamente aceite que este desígnio da Cruz é também desejado para todos os cristãos. Deus não quer que os cristãos, com algumas excepções, passem pelo cadafalso da cruz, mas quer que passemos pela expiação da dor, dor essa que esteve presente no mais alto grau na crucificação de Jesus Cristo.

Como essa dor faz parte do plano de Deus, podemos pensar que Maria, nossa mãe, também aceita que soframos toda essa dor, que, no final, é redentora. A partir daqui, é difícil para nós saber como se conjugam a ternura de Maria por nós e o sofrimento que temos de passar para aceder a Deus. É certo que Maria aceita o nosso sofrimento, tanto porque tem a sua origem em Deus, como porque é causa de uma maior felicidade para nós.

Deus não se alegra com o sofrimento de ninguém e nunca o quer por si mesmo, mas apenas como meio de expiação para algo melhor. Isto reflecte-se no facto de que a justiça de Deus é muitas vezes suavizada quando Ele descobre no homem a retificação da sua conduta, como o rei David teve a oportunidade de experimentar. Nossa Senhora também procura esta atenuação do sofrimento nos seus filhos, mesmo que não elimine todas as nossas dores, que, não em vão, purificam os nossos corações.

O mal-estar do pecado

No entanto, nem toda a dor é purificadora. De facto, a dor não fazia parte do plano original de Deus para o homem, e foi o pecado de Adão e Eva que abriu esta caixa.

A porta de entrada para a dor nas nossas vidas é o pecado, e o diabo tenta tirar partido desta consequência dolorosa, injectando pessimismo e desconforto nas nossas vidas.

De facto, é o diabo que quer que soframos, não Deus. Deus quer o sofrimento como um meio, uma vez que o pecado abriu a porta à morte. O diabo, pelo contrário, quer diretamente o nosso mal, a nossa infelicidade. Por isso, quando abrimos o nosso coração ao pecado, deixamos entrar a tristeza, a infelicidade e tudo o que nos aflige. É lamentável que tragamos alegremente para a nossa vida aqueles que não têm intenções pacíficas para connosco.

A barreira protetora do coração de Maria

Perante esta situação trágica do homem, que escolhe como amigo alguém que não o ama, o coração de Maria comove-se pelo facto de continuarmos a ser seus filhinhos, mesmo que escolhamos livremente a nossa situação dolorosa. Ela conhece bem a ignorância e a fraqueza do nosso coração que não sabe ou não quer ficar no bem.

O afastamento da nossa sociedade em relação a Deus é bem evidente e a abundância do pecado é seguida de tanto sofrimento que não conseguimos eliminar, apesar de tanta tecnologia, ciência e do facto de podermos fazer tudo o que queremos em total liberdade. É por isso que tanta guerra, tantos assassínios e tanta tensão que se transforma em insultos e violência é tão impressionante.

Maria vê os nossos corações despedaçados e não fica indiferente. Ela não quer que soframos às mãos do nosso inimigo, mas que tenhamos a vida em abundância que Deus nos deu pela sua morte na Cruz.

Maria vem até nós com a intenção de nos confortar, de pôr paz onde há tensão e alegria onde há tristeza. Maria vem solícita pelos seus filhos que choramos, mas nada pode fazer se desprezarmos o seu tratamento. O poder maternal de Maria é impotente perante a indiferença do nosso livre egoísmo.

Muitos países gozaram da proteção materna especial de Maria, como é o caso de Espanha. Naquela época, a Virgem agiu limitando grandemente a ação do demónio. Ele agiu, mas a sua influência e a sua capacidade de causar desconforto foram contidas dentro de limites que nos salvaram do desespero da eternidade e da nossa própria vida.

Hoje, porém, muitos já não acreditam, não só em Deus, mas nem sequer na felicidade nesta vida. A morte é celebrada como uma conquista, como um direito, como se morrer fosse uma vitória. Vitória sobre o quê? Esta pergunta é difícil de responder quando se acredita que, depois da morte, só existe o nada.

Infelizmente, chegámos a um ponto muito infeliz em que consideramos mais positivo desaparecer, ir para o nada, depois da nossa morte, do que viver eternamente feliz. O nada (futuro) liberta-nos da nossa culpa. O cão está morto, a raiva acabou. Penso que esta atitude, bastante difundida na nossa sociedade, é um bom exemplo da felicidade (escassa) de que desfrutamos.

Maria, no entanto, não nos deixa sozinhos, não importa onde nos queiramos colocar, não importa quão longe estejamos de Deus. Ela quer a nossa felicidade que nos conduz a uma sorte eterna. O seu coração sofre com a nossa angústia e, se a deixarmos, ela vem curar as nossas feridas como uma mãe que não pode ver os seus filhos sofrer.

O coração de Maria, este é o ambiente que Deus previu para o homem nesta situação de pecado onde a dor é inevitável. Ela torna-a mais suportável para nós e facilita-nos a visão e a aceitação da salvação que o seu Filho nos traz.

A orientação correcta para Jesus

Maria, com o seu coração de mãe, facilita-nos a vida, suaviza as dificuldades e traz a alegria e a paz de Deus às nossas vidas.

Mas, mais do que confortar-nos nas nossas vicissitudes, Maria mostra-nos sempre claramente o que Deus quer dos seus filhos.

O que é que Jesus esperava da sua mãe? Amor. O amor terno que uma mãe pode dar ao seu filho. É certo que Maria providenciou alimento e roupa para Jesus, e um lar agradável, mesmo nas circunstâncias mais desfavoráveis como as de Belém. Maria cumpriu os seus deveres de mãe e cuidou diligentemente do seu Filho. Mas o que Jesus lhe pediu, acima de tudo, foi o seu amor, que compensou o amor que nós, criaturas, não quisemos dar-lhe.

De facto, a comida e tantas atenções eram a materialização do seu amor (o seu amor feito carne). Quando esses cuidados maternos já não eram possíveis, ou eram mais esporádicos, Jesus nunca perdeu o amor da sua mãe, porque esse amor crescia nos pormenores quotidianos, mas também no afastamento da separação.

A nossa Mãe dá-nos conforto na nossa vida e, sobretudo, reorienta-nos para sabermos verdadeiramente o que Jesus quer de nós. 

O autorEmilio Liaño

Leia mais
Vaticano

A esperança no coração do Jubileu convocado pelo Papa para 2025

O Santo Padre proclamou a Bula de Convocação do Jubileu de 2025 em São Pedro como uma ocasião para "reavivar a esperança", como São Paulo encorajou os cristãos de Roma. O Jubileu ordinário terá início em Roma no dia 24 de dezembro deste ano, e nas dioceses no domingo 29 de dezembro; concluir-se-á nas igrejas particulares no dia 28 de dezembro de 2025, e em Roma no dia 6 de janeiro de 2026, dia da Epifania.  

Francisco Otamendi-9 de maio de 2024-Tempo de leitura: 5 acta

A Bula de convocação do Jubileu de 2025, que o Papa proclamou esta tarde na Basílica de São Pedro, na Solenidade da Ascensão do Senhorintitula-se "Spes non confundit" (A esperança não confunde), palavras da Carta Paulina aos Romanos (5,5).

O Pontífice delegou a leitura de parágrafos significativos da Bula do Ano Santo de 2025, que os fiéis estão a preparar para estes meses com um tempo especial de oraçãoLeonardo Sapienza, regente da Prefeitura da Casa Pontifícia e decano do Colégio dos Protonotários Apostólicos.

No final da leitura, o Papa Francisco entregou simbolicamente um exemplar da Bula aos arciprestes das basílicas romanas, aos pró-prefeitos do Dicastério para a Evangelização, Arcebispo Fisiquella e Cardeal Tagle, e ao secretário do mesmo Dicastério, Mons. Nwachukwu, secretário do Dicastério, em representação de todos os bispos de África, e aos prefeitos dos Dicastérios para as Igrejas Orientais e para os Bispos, Mons. Giuseppe Koller, em representação de todos os bispos de África.Nwachukwu, Secretário do Dicastério, em representação de todos os Bispos de África, e aos Prefeitos dos Dicastérios para as Igrejas Orientais e para os Bispos, 

Peregrinos da esperança

"Spes non confundit", "a esperança não desilude". "Sob o signo da esperança, o apóstolo Paulo encorajou a comunidade cristã de Roma. A esperança constitui também a mensagem central do próximo Jubileu, que, segundo uma antiga tradição, o Papa convoca de vinte e cinco em vinte e cinco anos", começa o texto da Bula datada pelo Papa Francisco em São João de Latrão, a 9 de maio de 2024, Solenidade da Ascensão de Nosso Senhor Jesus Cristo, a décima segunda do Pontificado. 

"Penso em todos os peregrinos da esperança que virão a Roma para viver o Ano Santo e naqueles que, não podendo vir à cidade dos Apóstolos Pedro e Paulo, o celebrarão nas suas Igrejas particulares", disse. "Que seja para todos um momento de encontro vivo e pessoal com o Senhor Jesus, "porta" da salvação (cf. Jo 10,7.9); com Aquele que a Igreja tem a missão de anunciar sempre, em toda a parte e a todos como "nossa esperança" (1Tm 1,1)". 

Eventos anteriores

O Papa prossegue afirmando que "o Ano Santo de 2025 está em continuidade com os acontecimentos de graça precedentes. Durante o último Jubileu ordinário, foi ultrapassado o limiar dos dois mil anos do nascimento de Jesus Cristo. Depois, a 13 de março de 2015, convoquei um Jubileu extraordinário com o objetivo de manifestar e facilitar o encontro com o 'Rosto da misericórdia de Deus', anúncio central do Evangelho para todos os homens de todos os tempos". 

Novo Jubileu: um itinerário marcado por grandes marcos

"Chegou a hora de um novo Jubileu, para abrir de novo a Porta Santa e oferecer a experiência viva do amor de Deus, que faz nascer no coração a esperança segura da salvação em Cristo. 

Ao mesmo tempo, este Ano Santo indicará o caminho para um outro aniversário fundamental para todos os cristãos: em 2033, celebraremos os dois mil anos da Redenção realizada através da paixão, morte e ressurreição do Senhor Jesus", sublinha o Pontífice,

Abertura das Portas Santas: 7 datas importantes

"Estamos assim perante um itinerário marcado por grandes etapas, em que a graça de Deus precede e acompanha o povo que caminha com entusiasmo na fé, com diligência na caridade e com perseverança na esperança", continuou. "Apoiado nesta longa tradição e com a certeza de que este Ano Jubilar será para toda a Igreja uma intensa experiência de graça e de esperança, disponho-me":

1) que a Porta Santa da Basílica de São Pedro, no Vaticano, seja aberta a 24 de dezembro de 2024, dando assim início ao Jubileu Ordinário.

2) no domingo seguinte, 29 de dezembro de 2024, abrirei a Porta Santa da Catedral de São João de Latrão, que no dia 9 de novembro deste ano celebrará o 1700º aniversário da sua dedicação. 

3) Depois, no dia 1 de janeiro de 2025, solenidade de Maria, Mãe de Deus, será aberta a Porta Santa da Basílica Papal de Santa Maria Maior. 

4) E, finalmente, no domingo 5 de janeiro, será aberta a Porta Santa da Basílica Papal de São Paulo Fora dos Muros. Estas três últimas Portas Santas serão fechadas no domingo, 28 de dezembro do mesmo ano". 

Nas Dioceses: 29 de dezembro de 2024

5) "Estabeleço ainda que no domingo, 29 de dezembro de 2024, em todas as catedrais e co-catedrais, os bispos diocesanos celebrarão a Eucaristia como abertura solene do Ano Jubilar, segundo o Ritual a preparar para a ocasião. No caso da celebração numa igreja co-catedral, o bispo pode ser substituído por um delegado nomeado especificamente para este fim. 

A peregrinação de uma igreja escolhida para a collectio até à catedral seja sinal do caminho de esperança que, iluminado pela Palavra de Deus, une os crentes. Durante esta peregrinação, serão lidas algumas passagens do presente Documento e será anunciada ao povo a indulgência jubilar, que pode ser obtida segundo as prescrições contidas no mesmo Ritual para a celebração do Jubileu nas Igrejas particulares. 

6) Durante o Ano Santo, que nas Igrejas particulares terminará no domingo 28 de dezembro de 2025, é preciso ter o cuidado de que o Povo de Deus acolha com plena participação tanto o anúncio da esperança da graça de Deus como os sinais que testemunham a sua eficácia. 

7) O Jubileu Ordinário terminará com o encerramento da Porta Santa da Basílica Papal de São Pedro, no Vaticano, no dia 6 de janeiro de 2026, Epifania do Senhor. Que a luz da esperança cristã chegue a todos os homens, como mensagem do amor de Deus por todos. E que a Igreja seja uma testemunha fiel deste anúncio em todas as partes do mundo".

"Para todos, uma oportunidade de reavivar a esperança".

"Toda a gente tem esperança. No coração de cada pessoa existe a esperança como desejo e expetativa do bem, mesmo que não se saiba o que o amanhã trará. No entanto, a imprevisibilidade do futuro dá muitas vezes origem a sentimentos contraditórios: da confiança ao medo, da serenidade ao desânimo, da certeza à dúvida. É frequente encontrarmos pessoas desanimadas, que olham para o futuro com ceticismo e pessimismo, como se nada pudesse trazer-lhes felicidade.

"Que o Jubileu seja para todos uma ocasião para reavivar a esperança. A Palavra de Deus ajuda-nos a encontrar as suas razões. Deixemo-nos guiar por aquilo que o apóstolo Paulo escreveu precisamente aos cristãos de Roma", disse Francisco.

A paz, a vida, os pobres, os presos, os migrantes, os idosos, os jovens, Niceia...

O Papa escreve na Bula que "para além de alcançarmos a esperança que a graça de Deus nos dá, somos também chamados a redescobri-la nos sinais dos tempos que o Senhor nos oferece. [E "os sinais dos tempos, que contêm o anseio do coração humano necessitado da presença salvífica de Deus, devem ser transformados em sinais de esperança". 

Alguns sinais de esperança que o Santo Padre apresenta na Bula do Jubileu são a paz para o mundo, a abertura à vida, a atenção aos pobres, aos presos, aos migrantes ou aos idosos, as iniciativas juvenis, ou o 1.700º aniversário do Concílio de Niceia, que "representa um convite a todas as Igrejas e comunidades eclesiais a prosseguirem no caminho da unidade visível, a não se cansarem de procurar os meios adequados para corresponder plenamente à oração de Jesus: "Que todos sejam um: como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, que também eles sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste".

O fundamento da nossa esperança

Num outro ponto, o Papa reflecte sobre o facto de "Jesus morto e ressuscitado ser o centro da nossa fé. [Cristo morreu, foi sepultado, ressuscitou, apareceu. Por nós, atravessou o drama da morte", e afirma que "a esperança encontra o seu mais alto testemunho na Mãe de Deus. Nela, vemos que a esperança não é um otimismo fútil, mas um dom da graça no realismo da vida".

Por fim, o Santo Padre encoraja-nos a "deixarmo-nos atrair desde já pela esperança e a deixá-la contagiar através de nós a todos os que a desejam. Que a força desta esperança preencha o nosso presente na expetativa confiante da vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo, a quem seja dado louvor e glória agora e nos séculos vindouros.

O autorFrancisco Otamendi

Educação

A Universidade Pontifícia da Santa Cruz tem um novo reitor

O novo reitor, Fernando Puig, decano da Faculdade de Direito Canónico do PUSC, entrará em funções a 1 de outubro de 2024.

Loreto Rios-9 de maio de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Monsenhor Fernando Ocáriz, Prelado do Opus Dei e Grande Chanceler do Opus Dei Pontifícia Universidade da Santa Cruzfundada pelo Beato Álvaro del Portillo em 1984, nomeou um novo reitor para os próximos quatro anos, 2024-2028, com a confirmação do Dicastério para a Cultura e a Educação.

A tomada de posse do novo reitor, Fernando Puig, professor de Organização da Igreja e Direito do Governo, terá lugar no início do próximo ano académico, a 1 de outubro de 2024, que marcará também o 40.º aniversário da fundação da universidade e a reforma do atual reitor, o Professor Luis Navarro, que está no cargo desde 2016.

A comunidade académica quis exprimir a sua gratidão a Luis Navarro pelos anos dedicados à Pontifícia Universidade da Santa Cruz, sublinhando que "durante os seus dois mandatos como reitor [...] foi iniciado um processo de reforma da organização interna, profissionalizando vários procedimentos de trabalho; foram postas em prática medidas económicas e financeiras para garantir a sustentabilidade. Nos últimos anos, foi também dado um novo impulso à investigação, através da criação de projectos interdisciplinares e inter-universitários envolvendo académicos e investigadores de várias universidades do mundo".

Reitor Luis Navarro ©Gianni Proietti

A universidade recordou ainda que "uma ocasião de especial relevância" durante o seu mandato "foi a Audiência concedida pelo próprio Papa aos estudantes das Universidades Pontifícias de Roma, que teve lugar a 25 de fevereiro de 2023, durante a qual o Professor Navarro teve oportunidade de se dirigir ao Papa em nome dos presentes".

O Professor Fernando Puig, natural de Terrassa (Espanha) e sacerdote do Opus Dei desde 2004, é doutorado em Direito pela Universidade de Barcelona e pela Universidade de Girona, e doutorado em Direito Canónico e Teologia Dogmática pela Universidade Pontifícia da Santa Cruz.

Mundo

"Fraternidade sem fronteiras", Roma acolhe a nova cimeira mundial #BeHuman

De 10 a 11 de maio, terá lugar em Roma uma nova edição do Encontro Mundial sobre a Fraternidade Humana #BeHuman, um evento de encontro e reflexão organizado pela Fundação Fratelli Tutti.

Giovanni Tridente-9 de maio de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Pelo segundo ano consecutivo, Roma prepara-se para se tornar a capital mundial da fraternidade entre os povos. De facto, de 10 a 11 de maio, terá lugar a nova edição do Encontro Mundial sobre a Fraternidade Humana #BeHuman, um evento de encontro e reflexão organizado pela Fundação Fratelli Tutti, cujo presidente é o Cardeal Mauro Gambetti, arcipreste da Basílica de São Pedro e vigário papal para a Cidade do Vaticano.

A iniciativa, intitulada "Ideias e encontros para a fraternidade. Construamos juntos um mundo de paz", tem como objetivo, como sempre, a construção de um novo humanismo baseado nos valores da solidariedade e da amizade social. Um vasto grupo de personalidades de renome internacional reunir-se-á na Cidade Eterna para debater e elaborar propostas concretas em torno do tema unificador da fraternidade universal. Para além de 30 laureados com o Prémio Nobel da Paz, entre os quais Maria Ressa, Rigoberta Menchu e Muhammad Yunus, estarão presentes muitos outros convidados ilustres.

Desde os dirigentes de organizações internacionais, como a União Africana e as Nações Unidas, a líderes empresariais, académicos, científicos e da sociedade civil: uma grande aldeia global reuniu-se em torno de 12 mesas temáticas em Roma e na Cidade do Vaticano.

Fraternidade do betão

Falarão sobre a paz, o desenvolvimento sustentável, a economia social, a educação, o desporto, a saúde, o trabalho digno e muitos outros temas relacionados com o bem comum da humanidade. Com uma grande questão em pano de fundo: como podemos concretizar o ideal de fraternidade que o Papa Francisco tem repetidamente apelado?

O programa inclui sessões plenárias, workshops, eventos culturais e momentos de espiritualidade. Os destaques incluem uma audiência com o Santo Padre no Palácio Apostólico e um encontro entre os Prémios Nobel e o Presidente da República Italiana, Sergio Mattarella, no Palácio do Quirinal. Entre os outros oradores contam-se o Presidente da Câmara de Nova Iorque, Eric Adams, o economista Jeffrey Sachs, o treinador da seleção italiana de futebol, Luciano Spalletti, e o Diretor-Geral da Fiat, Olivier François.

A cerimónia de encerramento terá lugar no pórtico da Basílica de São Pedro, com a participação de artistas como o compositor Giovanni Allevi, o cantor e compositor Roberto Vecchioni e a estrela americana do country Garth Brooks.

Um pacto global

Não é a primeira vez que Roma acolhe uma festa deste género inspirada na encíclica "...".Fratelli tutti". Em junho de 2023 foi também assinada a "Declaração de Roma", ato fundador da Fundação com o mesmo nome, desejada pelo Papa para promover a fraternidade em toda a parte.

A edição de 2024 representa um novo passo nesta direção, com o objetivo ambicioso de lançar as bases de um verdadeiro Pacto Global de Fraternidade a assinar por ocasião do Jubileu de 2025.

O autorGiovanni Tridente

A última trincheira da liberdade

Uma consciência bem formada é a última e derradeira trincheira que devemos defender na batalha pela liberdade. Uma consciência que, no caso dos cristãos, é moldada pela mente e pelos sentimentos de Cristo.

9 de maio de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

No filme Origem (IncepçãoO realizador do filme, Christopher Nolan, propõe um enredo sugestivo em que os protagonistas entram nos sonhos das pessoas para modificar o seu comportamento e induzi-las a agir de determinada forma. A tese é muito interessante e levanta o problema da liberdade: até que ponto somos livres nas nossas decisões? Até que ponto há indução no que fazemos? Até que ponto o subconsciente funciona e até que ponto a nossa consciência funciona quando se trata de agir?

O poder da publicidade subliminar e a sua influência no domínio das vendas estão comprovados. De facto, em vários países existe legislação que a proíbe, em defesa dos direitos das crianças. E todos nós temos consciência das muitas decisões impulsivas e irreflectidas que tomamos no nosso quotidiano. Nada disto nos surpreende.

Mas este fenómeno deu um salto qualitativo com o advento da Internet e do Big Data, em que as empresas podem seguir as nossas interacções com a rede e obter muitos dos nossos dados, incluindo alguns de que não temos conhecimento. Entre outras razões, porque, mesmo que sejamos cuidadosos e não forneçamos dados pessoais, todas as pessoas com quem interagimos fornecem informações sobre nós, quer queiramos quer não. É fácil reconhecê-lo na publicidade altamente personalizada que nos chega assim que abrimos um sítio Web ou nas notícias que supostamente nos interessam, seleccionadas pessoalmente para nós pelos algoritmos do Google.

A ficção do filme Origem fica aquém da realidade de quão manipuláveis podemos ser. O problema não é apenas o facto de eles terem todos os nossos dados e, portanto, saberem exatamente como pensamos ou mesmo em que partido político vamos votar nas próximas eleições antes de nós termos decidido. Eles sabem. Mas, tal como utilizam este conhecimento para nos induzir a comprar determinados produtos, em todas as outras áreas da vida, também podem influenciar-nos a pensar e a agir na direção que outras pessoas querem que sigamos.

É por isso que a última trincheira da nossa liberdade está na nossa consciência.

Isto é radicalmente importante para nós, cristãos.

O cristão é moldado por Cristo. Como diria S. Paulo, ele tem os mesmos pensamentos e sentimentos de Cristo. Ele vê o mundo e age com base nos valores do Evangelho, que não são algo abstrato, mas encarnados em Jesus de Nazaré. E, como sempre foi o caso, esta forma de entender a vida é radicalmente diferente do que o mundo propõe. Muitos dos nossos irmãos e irmãs deram a sua vida, e muitos continuam a dar a sua vida, para não trair estes princípios. Eles são os mártires que sabiam que era preciso obedecer a Deus antes dos homens, por mais poderosos que fossem.

Mas e se alguém que quer fazer-te pensar de uma certa maneira consegue entrar na tua mente e fazer-te pensar que os pensamentos dele são os teus? Como é que distingues os sonhos da realidade? Como é que distingues os teus desejos daqueles inseridos no teu telemóvel?

Porque o telemóvel deixou de ser um simples dispositivo que nos permite comunicar com outras pessoas e é muito mais do que um aparelho com várias aplicações úteis para a nossa vida. Tornou-se literalmente a nossa memória - quem precisa de aprender dados se eles estão todos na rede?, é onde estão as nossas relações - é onde vivemos e nos interligamos uns com os outros - e até a nossa inteligência foi externalizada - para quê fazer um esforço se ele pode fazer o nosso trabalho ChatGPT?

Muitos sonham com um chip inserido no nosso cérebro que nos permita fazer tudo isto sem a necessidade de ter o aparelho no exterior, mas a realidade é que já estamos a funcionar com o telemóvel e todas as suas aplicações como uma parte exteriorizada do nosso ser.

É por isso que a batalha pela liberdade é travada dentro de nós. Abrimos a porta através da qual eles podem entrar nos nossos pensamentos, nos nossos sonhos, nos nossos desejos. E, como no filme de Nolan, acabamos por pensar que são mesmo nossos, que entraram na nossa cabeça quando estávamos de guarda baixa. É por isso que uma consciência bem formada é a última trincheira, a definitiva, que temos de defender na batalha pela liberdade. Uma consciência que, no caso dos cristãos, é moldada pela mente e pelos sentimentos de Cristo.

Temos de estar conscientes do desafio que enfrentamos como educadores e equipar, especialmente os nossos jovens, com uma consciência reta, uma vida espiritual profunda e virtudes que moldem todo o seu ser. Só assim poderão navegar nos mares tempestuosos oferecidos pela Internet sem naufragar. Só assim poderão navegar nos mares tempestuosos que a Internet oferece sem naufragar.

O autorJavier Segura

Delegado docente na Diocese de Getafe desde o ano académico de 2010-2011, realizou anteriormente este serviço no Arcebispado de Pamplona e Tudela durante sete anos (2003-2009). Actualmente combina este trabalho com a sua dedicação à pastoral juvenil, dirigindo a Associação Pública da Fiel 'Milicia de Santa María' e a associação educativa 'VEN Y VERÁS'. EDUCACIÓN', da qual é presidente.

Evangelho

Liberdade humana. Sétimo Domingo de Páscoa (B)

Joseph Evans comenta as leituras do VII Domingo de Páscoa.

Joseph Evans-9 de maio de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

A Igreja terá sempre de enfrentar a hostilidade do mundo e a infidelidade de alguns dos seus membros. São realidades duras, mas temos de as enfrentar, e Jesus alerta-nos para elas no Evangelho de hoje. Recordando a traição de Judas, Jesus reza pela fidelidade dos futuros discípulos, mas não nos esconde aquilo a que chama o "ódio" do mundo. "Dei-lhes a tua palavra"rezar ao Pai,"e o mundo odiou-os porque eles não são do mundo, tal como eu não sou do mundo.". 

A primeira leitura trata de temas semelhantes. Depois da Ressurreição, Pedro, como primeiro Papa, vê a necessidade de completar o número dos Doze após a traição e o suicídio de Judas. Este facto estava previsto nas Escrituras, diz ele, tal como Jesus no Evangelho, embora deixe claro que isso não desculpa Judas. Ele não foi um instrumento cego do destino. Agiu livremente. "Ninguém se perdeu, senão o filho da perdição, para que se cumprisse a Escritura.". Judas poderia ter sido um filho de Deus. Tornou-se um filho da perdição, um filho condenado ao inferno. Assim, o facto de Deus conhecer de antemão o pecado humano não significa que nos provoque ou obrigue a cometê-lo. Os pais compreendem-no perfeitamente: conhecendo tão bem os seus filhos, podem adivinhar como eles reagirão em determinadas circunstâncias. Mas não os obrigam a isso. A única diferença entre nós e Deus é que, enquanto nós só podemos adivinhar, Ele sabe.

Assim, Cristo, como Deus, prevê as resistências do mundo e as deserções no seio da Igreja. Esta é a triste história da humanidade. Triste, mas não trágica. Em primeiro lugar, porque o ser humano continua a exercer a sua liberdade. Não se trata de um destino pagão em que estamos condenados de antemão. As nossas acções decidem o nosso destino. Depois, porque, em última análise, se quisermos, pertencemos a Deus: "Eles não são do mundo, tal como eu não sou do mundo.". E, em terceiro lugar, porque Cristo nos deu o dom da verdade: "Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade.". Cristo não pede ao seu Pai que afaste os seus discípulos do mundo - antes nos enviou a ele - mas apenas que "... sejamos enviados a ele".guarda-os do maligno". Sim, a hostilidade do exterior e as deserções do interior, mas também as realidades maiores da nossa liberdade, da nossa pertença a Deus e da sua proteção, e o dom da verdade. É por isso que, apesar de tudo, Jesus pode rezar pelos seus discípulos para que "... eles possam ser livres...".têm em si mesmos a minha alegria".

Espanha

35 pontos a saber sobre o caso Cuatrecasas-Martínez

O caso Cuatrecasas-Martínez pode ser compreendido através de 35 pontos-chave que explicam o que aconteceu desde 2010 até à atualidade.

Francisco Otamendi-8 de maio de 2024-Tempo de leitura: 10 acta

O antigo professor da escola Gaztelueta em Leioa (Bizkaia), José María Martínez, enfrentou um processo de pederastia iniciado pelo aluno Juan Cuatrecasas Cuevas e pela sua família no Tribunal Provincial de Bizkaia desde 2010, que terminou com uma sentença de dois anos do Supremo Tribunal. Paralelamente, a Santa Sé encerrou o seu caso em 2015 por falta de provas, embora tenha sido reaberto um novo processo canónico. Agora, o antigo professor processou o bispo responsável por este processo.

1) José María Martínez Sanz foi o tutor do aluno Juan Cuatrecasas Cuevas entre 2008 e 2010, altura em que abandonou o colégio sem que tenha surgido qualquer acusação de abuso. Martínez Sanz é um leigo numerário do Opus Dei, segundo fontes judiciais.

2) O Professor Martínez afirma no seu blogue que o seu aluno Juan Cuatrecasas tinha "uma saúde precária desde criança. [...]. Eu ainda não o conhecia". Recorda também que "quando comecei a ensiná-lo, as suas faltas repetiram-se em muitas ocasiões durante o primeiro período e "nas classes primárias faltava frequentemente às aulas devido a um mal-estar geral", acrescenta o tutor.

3) No entanto, no julgamento que teve lugar no Tribunal Provincial de Bizkaia anos mais tarde, o estado de saúde do menor desde antes do ano letivo de 2008/2009 não foi considerado, nem qualquer possível absentismo escolar, "negado pelo acusador", Juan Cuatrecasas, "e pelos seus pais", e "repetidamente sustentado pela defesa" (José María Martínez), "e por numerosas testemunhas".

4) Quando o aluno Juan Cuatrecasas foi operado a uma apendicite no Hospital de Cruces, a 1 de dezembro, o então professor e tutor foi visitá-lo com dois colegas seus, e afirma no seu blogue que "tanto ele como a família ficaram gratos pelo gesto e esse foi o início do que eu pensava ser uma relação cordial. De facto, convidaram-me algumas vezes para comer em casa deles. Na sua nova escola, Cuatrecasas voltou a apresentar sintomas semelhantes aos que tinha no 1º ESO e em anos anteriores, acrescenta a antiga professora.

5) Anos mais tarde, o próprio filho de Juan Cuatrecasas "declarou publicamente que se portou muito mal" (Diario Vasco, 5-10-2018); e "o seu pai também explicou numa entrevista à Radio Euskadi, em janeiro de 2013, que não contava as coisas de um dia para o outro, mas que a sua mulher andava a 'puxar o fio à meada' há meses. Em todo o caso, o que posso jurar é que estou inocente daquilo de que sou acusado", escreveu José María Martínez.

As acusações começam

5) Em junho de 2011, os pais de Juan Cuatrecasas dirigiram-se à escola do Professor Martínez-Sanz, segundo este último, para "denunciar o assédio informático [através da rede Tuenti] e outros assédios anteriores, pessoais, durante os anos lectivos de 2008-2010, dos quais, segundo o que disseram ao vice-diretor da escola, Imanol Goyarrola, acreditavam que eu era o organizador". Oito pessoas foram acusadas pela família e dois alunos foram acusados pelo Ministério Público de Menores. Tudo foi também levado ao conhecimento do Departamento de Educação do Governo Basco [...]. Desde então, as acusações contra mim têm sido cada vez mais graves".

6) O antigo professor Martínez explica que, quando foi acusado pela família, a escola falou formalmente com ele para o avisar da gravidade da situação, e que ele defendeu em 2011 o que defende em 2023: que está inocente. Ofereceu-se para falar com a família Cuatrecasas para explicar a sua versão da história, mas a direção da escola disse-lhe que [os pais] não queriam falar com ele.

7) Em dezembro de 2012, na sequência de reportagens do jornal El Mundo, o Ministério Público do País Basco abriu um processo sobre um alegado crime de abuso sexual cometido por Martínez Sanz nos anos lectivos de 2008-2009 e 2009-2010. Em 2 de setembro de 2013, o Alto Procurador concordou em encerrar o processo após meses de investigação, devido à falta de provas.

8) Em 2015, cinco anos depois de o aluno ter abandonado a escola, o então professor foi acusado de ter induzido o aluno ao "auto-homicídio". José María Martínez negou todas as acusações.

Cuatrecasas vs. Martínez

9) O casal Cuatrecasas acusou o antigo professor do seu filho de falta de remorsos e de vergonha por não ter pedido perdão. No entanto, José María Martínez afirma que "não posso pedir perdão porque a minha inocência é inegociável".

10) Há já alguns anos que Juan Cuatrecasas Asúa, pai do então aluno, é deputado socialista por La Rioja e preside à Associação Infância Roubada, que "exige melhorias no acompanhamento, reconhecimento e reparação" daqueles que "foram um dia maltratados por adultos, ainda crianças, no processo de formação da sua personalidade". Juan Cuatrecasas Sr. afirma desde o início que "o que realmente o preocupa é o que eles pediram desde o início: um reconhecimento público e expresso dos factos e uma reparação moral para a vítima [referindo-se ao seu filho] através de um perdão público e sincero" (elDiario.es).

11) José María Martínez, por seu lado, afirma que "há doze anos que se questiona porque é que Juan [filho] me acusa de actos que eu não cometi. O que ele diz só aconteceu na sua cabeça. Parece-me que esta desgraça não se deve a uma única causa. Por um lado, há os seus problemas de saúde; por outro lado, a bullying ou assédio que lhe foram feitas pelos seus antigos colegas". 

O A Santa Sé estuda e encerra o caso

12) Na sequência de uma comunicação dos factos à Santa Sé, a 15 de setembro de 2014, o Papa enviou uma carta ao acusador, Juan Cuatrecasas, na qual lhe manifestou a sua proximidade e anunciou a abertura de "um processo canónico contra o educador e a escola". Seguindo o desejo do Santo Padre, a Congregação para a Doutrina da Fé investigou os factos denunciados pela família, apesar de o professor não ser um clérigo e de, na lei penal canónica em vigor na altura - reformada em 2021 -, o único crime canónico de abuso existente, tipificado no cânone 1395 para. 2, ser o do clérigo que o cometeu contra um menor. A conclusão da Congregação foi a de encerrar o processo por falta de provas, o que fez a 9 de outubro de 2015, com o mandato de restaurar "o bom nome e a reputação do acusado".

Condenação pelo Tribunal Superior da Biscaia e redução pelo Supremo Tribunal para 2 anos

13) Paralelamente, em junho de 2015, o estudante iniciou um processo penal no Tribunal Provincial de Bizkaia, que proferiu uma condenação em 13 de novembro de 2018. O Tribunal condenou o arguido a onze anos de prisão por um crime continuado de abuso sexual. O único testemunho de acusação em que se baseou a condenação foi o do acusador. Juan Cuatrecasas Asúa declarou: "Esperamos uma condenação definitiva. Esperamos justiça e o reconhecimento público e expresso de uma vítima, o nosso querido filho, e de todas e cada uma das vítimas que, infelizmente, existem em grande número. Esperamos também uma reparação moral sob a forma de um pedido público e sincero de perdão. É algo que temos vindo a pedir desde o primeiro minuto e continuamos à espera".

14) José María Martínez recorreu da sentença para o Supremo Tribunal, que reduziu a pena de onze para dois anos, num acórdão de 21 de setembro de 2020. O Supremo Tribunal "não concordou com a sentença de dois anos finalmente proferida, mas - por respeito à "soberania de julgamento" da Audiência - absteve-se de proceder a uma substituição total da sua estimativa probatória", escreveu o jurista Fernando Simón Yarza num parecer datado de 9 de novembro de 2022, redigido "pro bono e motu proprio", sem qualquer retribuição financeira. No parecer. Simón Yarza baseou-se "nos principais instrumentos jurídicos em matéria de direitos humanos e liberdades fundamentais".

15) O arguido, que continua a manter a sua inocência, impugnou a sentença perante o Tribunal Constitucional, mas o seu recurso foi rejeitado em 13 de maio de 2021, por não ter sido acreditado o seu "especial significado constitucional". Fernando Simón salienta no seu parecer que esta inadmissibilidade não implica "qualquer apreciação negativa das razões de fundo dos recorrentes".

16) Sobre a sentença do Supremo Tribunal, o Professor Jose María Martinez escreveu no seu blogue: "Em setembro de 2020, o Supremo Tribunal manteve a minha sentença em dois anos, pelo que não tive de ir para a prisão. Lembro-me desse dia como particularmente agridoce. Por um lado, evitei a prisão, mas, por outro, continuava a ser considerado culpado de actos que não cometi.

Novo processo canónico

17) Na sequência da decisão da Congregação do Vaticano, atualmente Dicastério para a Doutrina da Fé, em 2015, a família Cuatrecasas pretendia que o Papa Francisco decidisse reabrir o caso para "restaurar o bom nome" de Juan Cuatrecasas, que ainda consideram ser "....vítima de abuso".. Em junho de 2022, o Papa recebeu o filho de Juan Çuatrecasas, ouviu-o, recolheu documentação sobre o caso, pediu-lhe "perdão em nome da Igreja", como foi publicado, e tomou a decisão de reabrir o processo canónico.

18) Ao mesmo tempo, o Papa concedeu uma entrevista no canal La Sexta ao jornalista Jordí Évole em 2019, que manteve contacto com a Santa Sé na preparação do documentário que iria editar e que seria lançado em abril de 2023 no Disney+, com a participação do jovem Juan Cuatrecasas.

19) Em 15 de setembro de 2022, o bispo de Bilbau, D. Joseba Segura, anunciou que o Papa Francisco tinha considerado oportuno ordenar a instrução de um novo processo canónicoO processo, confiado a D. José Antonio Satué, bispo de Teruel e Albarracín. Com este processo, "o objetivo é apurar responsabilidades e ajudar a sarar as feridas causadas", de acordo com uma nota pública do bispo de Bilbau.

20) Juan Cuatrecasas Sr. apreciou "a atitude de retificação do Vaticano", e a sua esperança, disse, "é que o Vaticano faça o que tem de fazer, restaure o bom nome do meu filho e profira a sentença que tem de proferir".

Carta de Monsenhor Satué

21) Poucos dias depois, a 26 de setembro, D. José Antonio Satué escreveu ao inquirido José María Martínez, "na sua qualidade de Delegado da Santa Sé para investigar o procedimento canónico relativo às queixas apresentadas contra si pelo Sr. Juan Cuatrecasas Cuevas". A carta informava-o do início de um processo administrativo penal, em conformidade com o cânone 1720 do Código de Direito Canónico, por um delito contra o sexto mandamento com um menor, tipificado no cânone 1398, parágrafo 1-2".

22) Monsenhor Satué informou a pessoa sob investigação na mesma carta que "o Santo Padre ordenou que se aplique a lei atualmente em vigor e não a do tempo em que os actos podem ter sido cometidos, revogando as disposições do cânone 1313 para. 1)". Este preceito retoma o princípio da não retroatividade da lei penal nos seguintes termos. "Se a lei muda depois de cometida uma infração, deve ser aplicada a lei mais favorável ao delinquente".

23) Por último, o delegado de instrução disse ao arguido: "Finalmente, como irmão na fé, recomendo respeitosamente que se, por qualquer razão, defendeu a sua inocência de forma incerta, considere este procedimento como uma oportunidade para reconhecer a verdade e pedir perdão ao Sr. Juan Cuatrecasas Cuevas e à sua família".

24) O Professor Fernando Simón Yarza, citado no ponto 14, considerou que, tendo em conta o decreto e as alegadas irregularidades denunciadas pelo arguido, existe uma intenção deliberada de condenação por parte do juiz.

Declarações de Jordi Évole e aval do juiz de instrução

25) Nos primeiros meses de 2023, Jordi Évole e Màrius Sánchez, realizadores do documentário que será transmitido pelo Disney+ a 5 de abril, estiveram no canal SER. Jordi Évole disse: "No documentário há uma vítima de abuso sexual dentro da Igreja, cujo caso foi encerrado pela Congregação para a Doutrina da Fé, que é a instituição que trata destas questões na Igreja, e o Papa comprometeu-se - e sabemos que é assim porque ele nos disse depois - comprometeu-se a reabrir o caso que foi encerrado. Penso que esse é o momento culminante para mim, o que faz com que este projeto valha a pena".

26) Um pouco mais tarde, a 31 de julho, a Santa Sé rejeitou as alegações do antigo professor José María Martínez, através de uma resolução assinada pelo Prefeito da Signatura Apostólica, Cardeal Dominique Mamberti, na qual ordenou a destituição dos seus advogados, por não terem "capacidade" para representar o seu cliente, noticiaram, entre outros meios de comunicação social, Religião digitalPara ele, a decisão foi "uma aprovação do trabalho realizado pelo bispo de Teruel, José Antonio Satué".

27) Enquanto o novo processo canónico avançava, José Maria Martinez escreveu no seu blogueNa segunda-feira, 13 de novembro [2023], o meu novo advogado e o Delegado, D. Satué, reuniram-se. Não estive presente porque se tratava de um ato muito formal e técnico e porque continuo a desconfiar da imparcialidade da pessoa que me está a julgar. Penso que uma tal injustiça deveria fazer refletir qualquer pessoa de bem, sobretudo se espera ser julgada no fim da sua vida. O encontro foi um novo disparate jurídico, mais um passo na deslegitimação do direito canónico e no abuso de poder que está a acontecer".

28) O inquirido considera que "o Delegado, tal como foi estabelecido pelo Tribunal da Signatura Apostólica de Roma, mudou o direito substantivo", ou seja, "durante o jogo, mudaram as regras do jogo. Já não se julga se sou inocente ou culpado, mas, partindo desta última hipótese, avalia-se se a Prelatura do Opus Dei me deve expulsar da instituição". "O meu advogado - acrescenta - perguntou ao Delegado porquê esta mudança. Não obteve resposta. [...]. Como o direito canónico não me podia condenar, estão agora a inventar um procedimento alternativo para que o Opus Dei me condene e eles possam lavar as mãos", escreve o antigo professor.

Direito de defesa em causa

29) No processo canónico, o delegado de instrução "não entregou, mas deixou que o meu advogado visse a acusação, uma carta de Juan Cuatrecasas datada de 2023, na qual descreve os mesmos factos já julgados pela Audiência de Bizkaia e que o Supremo Tribunal espanhol rejeitou na sua grande maioria. [...]. Agora, três anos depois dessa decisão, querem julgar-me pelos mesmos factos. Destes, os mais graves, o Supremo Tribunal não os considerou provados, mas isso não interessa ao Delegado", disse o investigado Martinez Sanz.

30) O antigo professor levanta uma outra questão. "Não me foi dado o Decreto que justifica este processo, o que foi assinado pelo Papa em agosto de 2022". [...]. "O que se consegue é acabar com outro direito fundamental: o direito à legítima defesa. A minha advogada teve de o copiar à mão. Nem sequer lhe foi permitido tirar uma fotografia".

31) O parecer do Professor Simón Yarza, citado no ponto 14, conclui sublinhando dois aspectos no final de 2022. Em primeiro lugar, "se o processo canónico que se pretende instaurar no caso Cuatrecasas-Martínez fosse instaurado perante qualquer jurisdição estatal pertencente à comunidade internacional [...], não teria a mínima possibilidade de avançar. Seria imediatamente arquivado devido a numerosos vícios, alguns dos quais tão graves que poderiam ser qualificados como um pseudo-julgamento". Em segundo lugar, o jurista considerou que "a Santa Sé deveria encerrar imediatamente esta ação". 

Em conclusão, o jurista citou um discurso Papa Francisco, de 15 de dezembro de 2019, ao XX Congresso da Associação Internacional de Direito Penal: "O desafio atual de todo o penalista é conter a irracionalidade punitiva, que se manifesta, entre outras coisas, [...]. no alargamento do âmbito da pena (...) e no repúdio das mais elementares garantias penais e processuais". 

32) Por outro lado, Juan Cuatrecasas Asúa declarou no final de dezembro do ano passado, numa entrevista com a família, que "houve uma investigação manhosa que foi falsamente aberta e falsamente encerrada [pelo Vaticano]. O que o Papa fez, com uma sentença condenatória do Supremo Tribunal, foi abrir uma investigação" [...]. "O Vaticano tomou esta decisão para que a Igreja não seja posta em causa" (Deia, 27-12-2023).

33) Juan Cuatrecasas assinalou também que "há casos lamentáveis com sentenças penais firmes, como o caso Gaztelueta, mas não é o único, em que o pedófilo e o seu séquito se dão ao luxo de continuar a desrespeitar a sua vítima. Pensamos que o Ministério Público deve atuar ex officio" (religióndigital, 27-12-2023).

34) Em fevereiro deste ano, no Seminário de Pamplona, o juiz de instrução Monsenhor José Antonio Satué recolheu os depoimentos das pessoas propostas pela defesa do antigo professor, na presença de um notário público, e informou que Confidencialidade da religião. Testemunharam Imanol Goyarrola e Iñaki Cires, antigos directores da escola de Gaztelueta; Imanol Tazón, inspetor do Departamento de Educação do Governo Basco; e María José Martínez Arévalo, psiquiatra com consultório em Pamplona.

35) Juntamente com esta cronologia, pode encontrar informação com fontes legais sobre a ação civil movida pelo antigo professor José María Martínez contra o delegado do novo processo canónico, Monsenhor José Antonio Satué. Martínez Sanz considera que o seu direito fundamental à honra está a ser gravemente violado. A ação foi admitida para tramitação no Tribunal de Primeira Instância de Pamplona.

O autorFrancisco Otamendi

Leia mais
Espanha

Atentado à honra, base da ação civil contra o Bispo Satué

A consideração de que o novo processo penal canónico contra o ex-professor da escola de Gaztelueta, José Maria Martinez, prejudica gravemente o seu direito fundamental à honra, é o cerne da ação civil intentada contra o delegado papal, o bispo de Teruel e Albarracín, José Antonio Satué, que acaba de ser admitida para tramitação por um tribunal de Pamplona.

Francisco Otamendi-8 de maio de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

O antigo professor da escola Gaztelueta O bispo de Leioa (Bizkaia), José María Martínez, que enfrenta um processo canónico por abuso, apresentou uma ação civil contra o delegado de investigação do caso, o bispo de Teruel e Albarracín, Monsenhor José Antonio Satué, de acordo com o que acaba de ser tornado público, por ataque à sua honra. A ação foi apresentada no 9º Tribunal de Primeira Instância de Pamplona e o juiz admitiu-a no dia 2 de maio, segundo o Religión confidencial.

No seu relatório, o juiz admite que a atuação do delegado Monsenhor Satué teve um impacto "notório" na honra do queixoso, não só por julgar factos já julgados pelo Supremo Tribunal, mas também por uma série de irregularidades no processo que constituiriam uma ofensa grave. Houve aquilo a que, em termos jurídicos, se chama uma "aparência de bom direito", ou seja, que o processo é "razoável", uma vez que foi processado um processo administrativo canónico por factos que afectam a honra do queixoso.

Monsenhor José António Satué ©CEE

O direito à honra do indivíduo é um direito direito fundamental Segundo fontes jurídicas, a defesa do queixoso entende que o que está a acontecer neste processo canónico "tem efeitos civis, para além das consequências internas para a vida da Igreja; afecta a honra do queixoso, porque se trata de uma condenação penal. São factos muito graves, alguns dos quais foram declarados inexistentes pelo mais alto tribunal de Espanha numa sentença definitiva, o Supremo Tribunal de Justiça, o que em direito se chama res judicata, e está a ser preparado um julgamento para o condenar".

Efeitos civis dos processos eclesiásticos

Segundo estas fontes jurídicas, "não se trata de um verdadeiro julgamento, entendemos que tudo isto tem efeitos sobre a sua personalidade civil, são actos humilhantes, que o humilham, atentam contra a sua dignidade, causam-lhe dor e sofrimento injustos".

O cerne da ação, segundo estas fontes, é "a existência de uma importante jurisprudência do Tribunal Constitucional, que indica que os efeitos civis das acções e resoluções eclesiásticas são controláveis, ou seja, estão sujeitos ao controlo da jurisdição civil do Estado. Os tribunais civis, em princípio, não podem entrar na apreciação das resoluções eclesiásticas, mas na medida em que alguém faz coisas, por mais canónicas que sejam, que têm um efeito civil e afectam os direitos de terceiros, das pessoas, a sua honra, isso pode ser objeto de jurisdição ordinária. A defesa alega que se trata de um ataque à honra". "Estamos a falar de um direito fundamental que tem eficácia nas relações horizontais, entre particulares, ou seja, não tem eficácia apenas contra o Estado", acrescentam.

"Arbitrariedade

"Trata-se de um ataque flagrante à honra, pois nem sequer se trata de um julgamento. Isso é demonstrado por todas as arbitrariedades que se sucedem, uma após outra. Com o apelo de Monsenhor Satué para se declarar culpado desde o início, com a impossibilidade de apresentar provas... É uma acumulação de factos da qual podemos deduzir que isto não tem qualquer finalidade esclarecedora. Estamos a assistir a uma fuga para a frente, levada a cabo por alguém que não foi encarregado pela Santa Sé de julgar José María Martinez, mas sim de o condenar. Seja ele quem for, foi encarregado de o condenar. E está a fazê-lo de forma vexatória, impedindo-o de se defender".

Vontade deliberada

Na queixa, os advogados da pessoa sob investigação, o antigo professor Martínez Sanz, consideram que a vontade de condenar se manifesta também, sublinham, "na recusa de permitir a prova de qualquer investigação anterior da Santa Sé que pudesse resultar na exoneração final da pessoa. Há uma vontade de que tudo o que possa ajudar à inocência não apareça no processo. O depoimento de uma testemunha como Silverio Nieto também foi negado", magistrado, diretor do Assuntos jurídicos civis na Conferência Episcopal Espanhola, que foi o investigador do caso há doze anos. "Poderíamos falar de uma acumulação de factos que nos permitem concluir que existe uma vontade deliberada de condenar e que todo o processo é um desfile".

As mesmas fontes jurídicas referem que o queixoso pede "uma indemnização pecuniária, muito moderada, mas que aumentaria em caso de condenação. O essencial são as medidas cautelares, ou seja, que o processo seja interrompido, que se pare com esta palhaçada", concluem.

Danos à Igreja

Várias fontes jurídicas afirmam também que se dá a impressão de que neste caso se está a assistir a "uma espécie de fuga para a frente, em que ninguém rectifica os seus erros, como se não houvesse possibilidade de retificar", e "não está fora de questão que se exija ao Opus Dei a expulsão desta pessoa". Estas fontes consideram que o processo "causa um sério descrédito e um grande dano à Igreja, pelo que deve ser encerrado, porque quanto mais continuarem, mais a jurisdição eclesiástica será afetada".

Juntamente com esta informação, dispõem de uma cronologia dos factos básicos que ocorreram na sequência da acusação contra o então professor da escola de Gaztelueta, José María Martínez Sanz, levada a cabo pelo aluno Juan Cuatrecasas Cuevas e pela sua família a partir de 2011.

O autorFrancisco Otamendi

Leia mais
Vaticano

A felicidade é o céu, diz o Papa na véspera da Ascensão

A nossa felicidade é o céu e a vida eterna, sublinhou o Papa Francisco na audiência de hoje, realizada junto à imagem de Nossa Senhora de Luján, padroeira da Argentina, cuja festa se celebra a 8 de maio. O Pontífice também recordou a solenidade da Ascensão do Senhor, que será celebrada amanhã em Roma e em muitos países neste domingo.    

Francisco Otamendi-8 de maio de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

Na festa de Nossa Senhora de Luján, padroeira da Argentina, o Papa Francisco reflectiu sobre a Público esta manhã, no ciclo sobre os vícios e as virtudes, sobre a virtude teologal da esperança, com uma imagem de Nossa Senhora da LujánO santo padroeiro da Argentina, cuja festa é hoje, 8 de maio.

As referências à Virgem Maria, ao mês de maio e à oração do terço foram numerosas esta manhã, na Audiência realizada na véspera da Solenidade da Ascensão do Senhor e da Bula de convocação do Jubileu de 2025, que o Santo Padre lerá amanhã, quinta-feira 9, às 17h30, na Basílica de São Pedro.

Rezar a Nossa Senhora para obter a paz, apreciar o terço

Por exemplo, ao dirigir-se aos peregrinos de língua espanhola, o Pontífice mencionou a festa de Nossa Senhora de Luján, a quem rezou pela Argentina, "para que o Senhor vos ajude no vosso caminho". Mais tarde, disse que "hoje a Igreja eleva a oração de súplica a Nossa Senhora do Rosário de Pompeia. Convido todos a invocar a intercessão de Maria, para que o Senhor conceda a paz ao mundo inteiro, especialmente à amada e atormentada Ucrânia, à Palestina e a Israel, a Myanmar.

"Confio em particular à nossa Mãe os jovens, os doentes, os idosos e os recém-casados que estão hoje aqui presentes e exorto todos a valorizarem a oração do Santo Rosário neste mês de maio", disse.

Ascensão do Senhor: levantar os olhos para o céu 

Antes, o Papa recordou aos peregrinos de língua inglesa a festa da Ascensão do Senhor: "Saúdo todos os peregrinos e visitantes de língua inglesa que participam na Audiência de hoje, especialmente os provenientes dos Camarões, da Índia, das Filipinas e dos Estados Unidos da América. Enquanto nos preparamos para celebrar a Solenidade da Ascensão, invoco sobre vós e vossas famílias a alegria e a paz de Nosso Senhor Jesus Cristo, ressuscitado e ascendido ao céu. Que o Senhor vos abençoe a todos".

Ao povo de língua alemã, disse: "Queridos irmãos e irmãs, a solenidade iminente da Ascensão impele-nos a erguer os olhos para o Céu, onde Cristo está sentado à direita do Pai e preparou um lugar para cada um de nós. Vivamos, pois, o Evangelho e orientemos os nossos pensamentos para as coisas do alto (cf. Col 3, 2)".

Santo Estanislau, intercessor pela paz

Francisco também mencionou, neste caso aos peregrinos polacos, que "hoje celebrais a solenidade de Santo Estanislau, bispo e mártir, patrono da vossa pátria. São João Paulo II escreveu sobre ele que, das alturas do céu, participou nos sofrimentos e nas esperanças da vossa nação, sustentando a sua sobrevivência especialmente durante a Segunda Guerra Mundial. Que a intercessão de Santo Estanislau obtenha também hoje o dom da paz na Europa e no mundo inteiro, especialmente na Ucrânia e no Médio Oriente.

Esperança: a resposta de Cristo a nós

A leitura que serviu de base à meditação do Pontífice foi um excerto da Carta do Apóstolo Paulo aos Romanos, 8, 18, 23 e 24, em que Paulo escreve que "na esperança fomos salvos".

O Papa iniciou a sua meditação com estas palavras: "Hoje reflectimos sobre a virtude da esperança. O Catecismo da Igreja Católica define-a do seguinte modo A esperança é a virtude teologal pela qual aspiramos ao Reino dos céus e à vida eterna como nossa felicidade, pondo a nossa confiança nas promessas de Cristo e contando não com as nossas forças, mas com a ajuda da graça do Espírito Santo" (n. 1817). Estas palavras confirmam que a esperança é a resposta oferecida ao nosso coração quando se levanta em nós a pergunta absoluta: "Que será de mim? Qual é o destino do caminho? Qual é o destino do mundo? 

Francisco resumiu então que, perante estas questões transcendentais "sobre o destino da nossa vida e do mundo, a esperança é a resposta que Cristo nos dá. Com ela, podemos viver o nosso presente com alegria e serenidade, porque Jesus nos assegura um futuro fiável e um horizonte luminoso. Sem esperança, porém, o homem vive na tristeza e cai no desespero". 

Não esqueçamos que Deus é misericordioso.

"Todos nos apercebemos de que uma resposta negativa a estas perguntas produz tristeza. Se o caminho da vida não tem sentido, se não há nada no princípio e nada no fim, então perguntamo-nos porque havemos de caminhar: daí o desespero humano, o sentimento de inutilidade de tudo. E muitos podem revoltar-se: "Esforcei-me por ser virtuoso, prudente, justo, forte, temperante. Também fui um homem ou uma mulher de fé. .... De que me serviu a minha luta? 

E prossegue citando Bento XVI na sua encíclica Spe salvi. "Se não houver esperança, todas as outras virtudes correm o risco de se desfazerem em cinzas. Se não houver um amanhã fiável, um horizonte luminoso, só se pode concluir que a virtude é um esforço inútil. Só quando o futuro é certo como uma realidade positiva é que o presente se torna suportável", escreveu o seu antecessor. 

"Pecamos contra a esperança quando permanecemos ancorados no passado, esquecendo que Deus nos ama, que é misericordioso e maior do que o nosso coração; pecamos quando não temos a coragem de tomar decisões que nos comprometem para a vida", sublinhou o Santo Padre.

"As nossas más nostalgias, as nossas melancolias".

"A esperança é uma virtude contra a qual muitas vezes pecamos", reiterou o Papa. "Na nossa má nostalgia, na nossa melancolia, quando pensamos que a felicidade passada está enterrada para sempre. Pecamos contra a esperança quando nos deixamos desencorajar pelos nossos pecados, esquecendo que Deus é misericordioso e maior do que o nosso coração. Pecamos contra a esperança quando em nós o outono anula a primavera; quando o amor de Deus deixa de ser um fogo eterno e nos falta a coragem de tomar decisões que nos comprometem para a vida. 

O mundo precisa desta virtude cristã

"O mundo atual tem tanta necessidade desta virtude cristã", exclamou. "Tal como precisa também de paciência, uma virtude que anda de mãos dadas com a esperança. Os seres humanos pacientes são tecelões do bem. Desejam obstinadamente a paz e, embora alguns tenham pressa e queiram tudo e já, a paciência tem a capacidade de esperar. Mesmo quando muitos à sua volta sucumbiram à desilusão, aqueles que são animados pela esperança e são pacientes conseguem atravessar as noites mais escuras".

Que o Senhor faça crescer a nossa esperança e a nossa paciência, "para que sejamos artesãos da paz e da bondade num mundo que tem grande necessidade desta virtude. Que Jesus vos abençoe e a Virgem Santa vos guarde", concluiu o Papa.

O autorFrancisco Otamendi

Cultura

Jaime Sanz: "Ouvir é uma forma de amar".

Jaime Sanz, capelão do Campus de Pós-graduação da Universidade de Navarra, em Madrid, centrou-se na importância da escuta no seu último livro "O Valor da Escuta para a Boa Governação".

Maria José Atienza-8 de maio de 2024-Tempo de leitura: 6 acta

"Temos dificuldade em escutar; eu sou o primeiro", diz enfaticamente o padre Jaime Sanz no início desta entrevista. Por isso, e por muitas outras razões, Sanz propôs-se escrever um livro que, na sua simplicidade, é uma leitura mais do que recomendável para muitas pessoas hoje em dia. 

De facto, o ouvir tornou-se, nos últimos anos, uma necessidade numa sociedade que ouve muitas coisas e escuta muito poucas. Para além da utilização estratégica da escuta, Sanz Santacruz, que "como padre se dedica profissionalmente à escuta", propõe uma mudança de atitude pessoal e colectiva. 

Escreveu sobre o amor, a amizade e a oração. E agora, sobre a escuta. Porque nasceu este livro?

Falando com um professor do IESE, ele disse-me que a escuta é um dos grandes temas deste século. Também o vemos na Igreja, por exemplo, é um dos grandes fios condutores do Opus Dei na preparação do seu primeiro centenário.   

Estamos numa sociedade em que a política não é escutada, não é escutada, não é escutada, não é escutada, não é escutada, não é escutada. ouvir Na empresa e até nas famílias, as pessoas queixam-se de que ninguém fala ou ninguém ouve. No fim de contas, tudo se deve ao facto de estarmos concentrados numa eficiência incompreendida. 

Nós, padres, dedicamo-nos profissionalmente à escuta. E eu sou padre há mais de 25 anos. Quando se ouve pessoas tão diferentes, aprende-se muito. Graças ao conhecimento que acumulei, pude escrever o livro. 

Como ouvir nestes tempos de pressa contínua?

No caso da família, por exemplo, passa-se agora menos tempo em conjunto, e é frequente vermos relações familiares quebradas logo à partida.

Ouvir em família é complicado porque o tempo nas grandes cidades é muito limitado, mas penso que se trata de procurar tempo de qualidade, que o descanso seja também tempo para ouvir. Como diz Pep Borrell "dançar na cozinha". Isso significa que o tempo que passamos com a família a fazer certas tarefas inevitáveis (fazer compras, cozinhar, limpar...) deve ser um tempo em que nos sintamos à vontade.

Para além disso, é preciso saber desligar. O telemóvel é o maior inimigo da escuta. Passamos a vida a olhar para o telemóvel, sem nos interessarmos pela pessoa que está à nossa frente. Escutar é uma forma de amar. Quando ouvimos alguém, estamos a amá-lo. A sociedade, a família, as organizações... melhoram quando existe um ambiente de escuta. 

Diz que não nos ouvem, mas os governos, as marcas, as empresas... dizem querer saber dos cidadãos. Tática, necessidade, arma de guerra?

-Ouvir não é o mesmo que escutar. Vemos muitos mecanismos de ouvir Na sociedade, por exemplo nos partidos políticos, que se dedicam a saber o que se está a dizer, mas têm uma decisão tomada e esse conhecimento não tem influência em nada. Por isso é importante que na Igreja não façamos como na esfera política, onde se fala muito de pressionar a rua e depois não querem saber. 

Além disso, os canais de escuta são necessários em todas as organizações. Também nas famílias: uma mãe que não ouve os seus filhos ou um pai que apenas impõe a sua opinião é impossível para eles ganharem a confiança dos seus filhos e, por conseguinte, para haver unidade. A escuta é muito importante porque, como digo no livro, a unidade é bidirecional, quase circular. Tanto de quem está "em cima" para quem está "em baixo" e vice-versa. 

O valor da escuta para a boa governação

AutorJaime Sanz Santacruz
Editorial : Palavra
Páginas: 160
Ano: 2023

Mas a pessoa responsável pode argumentar que "tem mais dados" ou "sabe mais sobre o assunto".

-Ouvir acrescenta argumentos à sua própria decisão. Aquele que não ouve é arrogante. Pensa, de facto, que "sabe isto". Mas se calhar há pessoas à sua volta que sabem muito mais. O chefe que não deixa os seus subordinados fazerem nada, que não os deixa formarem-se, que não os deixa subir de posto, fá-lo basicamente por medo, porque é medíocre.

Em vários pontos do livro, falo do governo dos medíocres, daqueles que não querem que os outros os ofusquem. Um bom governante promove o seu povo e isto pode ser aplicado a todos os níveis: governo civil, empresa, Igreja ou família.

Quem governa tem de contar com os outros, de perceber que o feedback que as suas decisões têm. É muito importante que, quando lhe for dada uma sugestão, a primeira coisa que deve fazer é sempre agradecer.

Em segundo lugar, perceber que essa opinião - mesmo que seja contrária à sua - ajuda a justificar muito bem cada decisão e, além disso, a deixar a porta aberta ao facto de, a dada altura, a decisão poder ser alterada.

Neste sentido, encontramos um certo receio - não isento de verdade - de dizer algo, com medo de que essa informação "saia pela culatra".

-É aqui que entra a confiança. A confiança é a base da verdadeira escuta. Se desconfiar - ou se os que estão no topo o fizerem desconfiar - porque as sugestões são usadas para afastar quem não pensa como a liderança, perde legitimidade e, acima de tudo, a oportunidade de melhorar.

É enriquecedor ter pessoas que pensam de forma diferente num conselho governamental. Se as únicas pessoas no conselho forem os "fanáticos" que estão lá porque não dizem o que pensam, não se contribui em nada para a sociedade. Por outro lado, com o oposto, pode demorar um pouco mais a chegar a alguns acordos, mas estes serão muito mais globais e correctos.

Ao mesmo tempo, a crítica deve ser sempre construtiva. Dizer simplesmente que tudo está errado não contribui em nada, nem a atitude de quem critica e pensa que só existe a solução que ele dá. Quando alguém pensa que a sua solução é a única, está a tornar-se o tirano que critica. 

Outra questão de que falo no livro é a transparência. Não se pode pedir aos outros que se juntem ao nosso projeto numa organização se não os envolvermos nos meios, no projeto, nos resultados. Quando não se faz isso, ou é porque se está a esconder algo que não está a correr bem, ou por causa de um paternalismo mal entendido, que é prejudicial. 

Na Igreja temos um "ator" distinto: o Espírito Santo e há também uma hierarquia. Identificámos a escuta com uma forma de assembleísmo?

-Seguindo Luigino Bruni, no livro falo das Organizações Movidas por um Ideal (OMI), nas quais podemos incluir as instituições da Igreja. 

Nestas organizações há sempre uma verticalidade. No caso da Igreja, temos a hierarquia segundo o sacramento da Ordem, mas o Concílio Vaticano II já falava da abertura a outros organismos da Igreja. Governar não é dirigir uma organização de forma unipessoal. Isso não é sensato nem eficaz. 

É necessário fazer perguntas antes de tomar qualquer decisão. É muito importante envolver os outros, especialmente se a questão os afetar de alguma forma. Trata-se de tomar consciência de que a sua opinião não é inspirada pelo Espírito Santo, mas é apenas mais uma opinião, mesmo que tenha mais factos. Claro que isto não significa que se deva fazer uma espécie de dialética da escuta, mas sim criar uma cultura, uma forma de escuta.

Ainda a nível eclesial, será que corremos o risco de diluir os carismas sob o pretexto de uma "adaptação" nascida desta escuta?

-A escuta está intimamente ligada à humildade. Quando se tem a humildade de pensar que se está numa posição importante porque "não há outra". Não porque sou o melhor, não porque sou aquele que melhor encarna o espírito - no caso de uma OMI - mas porque me foi dado e é temporário. 

Penso que é muito interessante o passo que foi dado na Igreja para limitar o tempo de governo nas associações internacionais de fiéis. Estou convencido de que a renovação é essencial. Uma organização em que as mesmas pessoas ocupam sempre os seus órgãos directivos corre o risco de acabar por tiranizar essa forma de governo. 

Não há ninguém cuja função seja governar para toda a vida. É muito mais enriquecedor que as pessoas passem para a frente. Quando se governa durante um determinado período de tempo, é-se mais capaz de dar continuidade ao que fizeram os que nos precederam e de preparar os que virão depois de nós. Basicamente, contribui-se com o que se sabe e, quando alguém chega, contribui com outras ideias. Tudo isto mantendo-se fiel ao modo de vida da sua organização ou, se estivermos a falar de instituições da Igreja, fiel ao carisma. 

Nestas OMI, por exemplo, nas instituições da Igreja, o fundador ou a fundadora são as pessoas que encarnaram o carisma. Neste sentido, podemos por vezes perder a perspetiva de que eles são um instrumento de Deus e pensar que temos de reproduzir a sua vida sem abertura nem diversidade. Os fundadores e as fundadoras dos carismas eclesiais são instrumentos. Neles, Deus concentra uma mensagem - um carisma - um modo de viver a vida cristã.

A fidelidade ao carisma é muito importante, porque não se trata de desenvolver um carisma de forma assemblear, mas de ter em conta a sua finalidade. É necessário centrarmo-nos no objetivo e não endeusar o fundador. De facto, os fundadores das instituições da Igreja foram humildes. Tinham consciência de que esse carisma não era uma invenção sua, mas que lhes tinha sido dado por Deus. Quem segue um carisma tem de viver uma fidelidade a esse caminho, adaptando o carisma ao tempo em que se desenvolve, porque as circunstâncias mudam. 

Adaptar bem o carisma ao tempo em que se vive faz parte da fidelidade. O carisma na Igreja não é para um único momento ou para uma única situação ou problema concreto. Ele é universal e para todos os tempos.

Enfrentar a adversidade

Neste artigo, Lupita Venegas dá alguns conselhos sobre como enfrentar as adversidades com fé.

8 de maio de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Está a passar por uma situação que o deixa de rastos? Uma notícia inesperada, uma doençaPerguntamo-nos porquê: afastamo-nos do sofrimento, da injustiça, da dor?

Lembre-se deste princípio: o que rejeita torna-se seu inimigo. Carl Jung, pioneiro da psicologia profunda, disse-o da seguinte forma: o que aceitas, transforma-te; o que negas, subjuga-te.

A melhor coisa que se pode fazer perante a adversidade é aceitá-la. Só então será capaz de lidar com ela de forma eficaz.

As Sagradas Escrituras alimentam a nossa esperança: "Sabemos que, para aqueles que amam a Deus, todas as coisas concorrem para o bem" (Rm 8, 28).

Temos inúmeros exemplos de pessoas que descobriram talentos maravilhosos escondidos precisamente ao enfrentarem um desafio inesperado.

Sabes o que é uma masmorra? O dicionário define-a como um lugar escondido para esconder ilegalmente coisas ou pessoas raptadas. Bosco Gutiérrez viveu numa delas durante 257 dias. Arquiteto mexicano, raptado, despojado de tudo, viveu neste lugar escuro sem nunca ouvir a voz dos seus guardas. 

Dizem que o sucesso não é para os mais fortes, mas para aqueles que sabem se adaptar. Após o choque inicial, Bosco entra em depressão à medida que os dias passam sem ser resgatado. No entanto, a certa altura, quando os raptores o viram à beira da morte, animaram-no com um cartaz que dizia: "Viva o México, hoje é 16 de setembro". Foi então que soube que estava naquelas condições há um mês e sentiu que tinha de se adaptar para seu próprio bem. Questionou seriamente a sua fé - será que acreditava mesmo em Deus? Acenou com a cabeça e assumiu que estava nas Suas mãos. Pensou na sua família e desejou veementemente voltar a vê-la. Por isso, encomendou o que era necessário para limpar perfeitamente o cubículo de 3 x 2 metros e planeou um horário em que lia a Bíblia, escrevia cartas, rezava missa de memória e fazia jogging no seu pequeno espaço. 

8 princípios perante a adversidade

Escreveu 8 mandamentos que regeriam a sua vida quotidiana e colou-os na parede para os manter à vista:

  1. Limitar a imaginação. "Não vou pensar no que me está a acontecer, vou prejudicar a minha saúde e não vou conseguir nada".
  2. Inteligência prática. "Adaptar-me-ei às circunstâncias".
  3. Manter a fé. "Não vou discutir com Deus, Ele sabe melhor do que eu o que é correto para mim".
  4. Esperarei pacientemente. "Isto vai durar o tempo que Deus quiser."
  5. Aproveitar a ocasião para rezar. "Rezarei por aqueles que amo, crescerei no sacrifício e no abandono".
  6. Lembrar-me que há muitas pessoas que sofrem mais do que eu. "Estou bem aqui, não me falta nada".
  7. Vou tomar resoluções práticas para ser melhor no meu regresso.
  8. Ser otimista. Não vou perder a esperança, vou banir os pensamentos negativos.

Estes princípios são, sem dúvida, apoiados pelos mais recentes especialistas em neurociência. Cada uma das acções que ele se propôs realizar ajudou-o a moldar um cérebro saudável, positivo e empreendedor. Para além disso, a sua vida de fé e de oração manteve viva a sua esperança, o que lhe permitiu, no momento oportuno, escapar e reencontrar a sua família sã e salva. 

Hoje, publicou o seu testemunho num livro e num filme. Também dá palestras com reflexões profundas que motivam milhares de pessoas a perseverar em todas as circunstâncias. No meio da sua dolorosa experiência, confirmou o que Nietzsche disse, com razão, com a frase: "Quem tem um porquê, encontra sempre um como". 

Aceite a sua realidade com paz, peça ajuda a Deus e enfrente o que vier com sabedoria.

Vaticano

Edith Stein está a caminho de se tornar Doutora da Igreja

No passado dia 18 de abril, o Superior Geral da Ordem dos Carmelitas Descalços apresentou ao Papa Francisco uma petição para nomear Santa Edith Stein Doutora da Igreja.

Paloma López Campos-7 de maio de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Quando uma delegação da Ordem dos Carmelitas Descalços visitou o Papa a 18 de abril, o Superior Geral aproveitou a ocasião para apresentar ao Pontífice um pedido especial: a nomeação de Santa Edith Stein como Doutora da Igreja.

Edith Stein (Wikimedia Commons)

Segundo o órgão de comunicação social "Agência Católica de Notícias"Os carmelitas querem que a Igreja reconheça os contributos da freira mártir. Com o título de "doctor veritatis", doutora da verdade, Edith Stein poderia tornar-se a quinta mulher doutora da Igreja, em reconhecimento das suas contribuições no domínio da teologia.

O facto de o Superior Geral fazer este pedido ao Santo Padre é importante porque é uma condição prévia para que o Dicastério para as Causas dos Santos possa iniciar o processo de atribuição do título a Edith Stein. Outro passo indispensável, a canonização, já foi facilitado por João Paulo II no final do século XX.

Edith Stein e a sua carreira intelectual

Esta santa, também conhecida como Teresa Benedicta da Cruz, nasceu a 12 de outubro de 1891 no seio de uma família judia. Apesar da sua educação e de ter crescido num ambiente de prática, declarou-se ateia durante vários anos. Ao mesmo tempo, seguiu uma brilhante carreira académica que a levou a colaborar com o filósofo alemão Edmund Husserl.

Defensora do direito de voto das mulheres e de uma maior participação na vida pública, deu o exemplo, sendo a primeira mulher a doutorar-se em filosofia na Alemanha. Paralelamente, iniciou um período de grande produção literária, com investigações e reflexões como "Sobre o Problema da Empatia", que foi a sua tese; "Introdução à Filosofia"; e "Um Inquérito sobre o Estado".

Em 1921, depois de ter lido a biografia de São Teresa de ÁvilaConverteu-se ao catolicismo e chegou à conclusão de que queria ser freira carmelita. Demorou muito tempo a atingir o seu objetivo, mas foi aconselhada a continuar a ensinar e a trabalhar em escolas e universidades. Edith Stein aproveitou então a oportunidade para traduzir e estudar em profundidade as obras de intelectuais católicos como São Tomás de Aquino e São João Henrique Newman.

Entrada para Carmel

Finalmente, a 15 de outubro de 1933, festa de Santa Teresa de Ávila, Edith Stein entra para a Ordem das Carmelitas. No seio da ordem carmelita, a filósofa recebeu o apoio dos seus superiores para prosseguir o seu trabalho intelectual.

No entanto, a vida de Edith Stein sofreu uma viragem abrupta quando, em 1942, a Gestapo a prendeu por ser judia. Passou então por dois campos de concentração até chegar ao local onde viria a morrer: Auschwitz.

Edith Stein, santa e co-padroeira da Europa

Edith Stein morreu na câmara de gás a 9 de agosto de 1942. Queimada pelos soldados nazis, não existe uma sepultura especial para ela. Em 11 de outubro de 1998, o Papa São João Paulo II canonizou-a em Roma e, no ano seguinte, nomeou-a co-padroeira da Europa.

Entre os numerosos contributos de Santa Edith Stein para a teologia, contam-se a sua análise da figura e da condição da mulher e a sua espiritualidade centrada na Cruz de Cristo.

Cultura

Os santuários marianos mais importantes da Alemanha

Para além dos locais de peregrinação "clássicos" na Baviera e na Renânia, regiões tradicionalmente católicas do país, dois santuários no território da antiga RDA estão atualmente a conhecer um impulso significativo.

José M. García Pelegrín-7 de maio de 2024-Tempo de leitura: 4 acta

Ao contrário de outros países, que têm um santuário nacional reconhecido, como Guadalupe, El Pilar ou Aparecida, na Alemanha não existe um local de peregrinação nacional. Se existe, é Altötting, o principal local de peregrinação do país e o santuário "nacional" da Baviera. A figura da Madona negra, feita de madeira de tília, é objeto de peregrinação desde o século XIV. Atualmente, mais de um milhão de pessoas continuam a fazer a peregrinação a Altötting todos os anos.

Altötting

A sua história remonta ao ano 700, quando foi construído um batistério no local. Segundo a tradição, Ruperto de Salzburgo trouxe para Altötting a primeira imagem da Virgem Maria. No século IX, os sucessores de Carlos Magno construíram um mosteiro e uma basílica, que foram destruídos pelos ataques húngaros. Após duas curas milagrosas no século XIV, o afluxo de peregrinos ultrapassou a pequena Capela da Misericórdia, levando à construção de uma igreja abacial gótica no século XV. Atualmente, o Largo da Capela inclui a capela original, a abadia, a igreja barroca de Santa Madalena, a Congregação dos Homens Marianos e os escritórios do Reitor.

Para além de imperadores, reis e nobres, o Papa João Paulo II rezou aqui em 1980. Em 2006, Bento XVI fez uma peregrinação a Altötting e colocou diante da estátua o anel episcopal que usou até à sua eleição como Papa. Altötting é, no entanto, um santuário para as pessoas comuns, como diz um provérbio bávaro: "Da porta de cada casa há um caminho para Altötting".

A Virgem milagrosa de Neviges

Na Renânia, a outra região predominantemente católica da Alemanha, existem numerosos santuários marianos, como a Virgem Negra ("Schwarze Muttergottes") na Kupfergasse, no centro de Colónia, ou o santuário de Neviges, também na diocese de Colónia. Este último é um local de peregrinação desde 1681 e tem a particularidade de o objeto da peregrinação, a "Virgem Milagrosa de Neviges", ser uma página retirada de um livro de orações com uma gravura da Imaculada Conceição; o livro foi publicado pela primeira vez em 1660;

A fotografia é da edição de 1664, onde a imagem se encontrava na página 254. No início do século XX, era conhecida como a "Lourdes alemã", devido ao grande número de peregrinações. A construção da atual igreja moderna teve lugar entre 1966 e 1968, projectada pelo arquiteto Gottfried Böhm. O Cardeal Karol Wojtyła visitou Neviges juntamente com outros bispos alemães e polacos, em 23 de setembro de 1978, 23 dias antes da sua eleição como João Paulo II.

Kevelaer

No entanto, o santuário mariano mais conhecido desta região é Kevelaer, na diocese de Münster. João Paulo II também visitou este lugar em 1987, acompanhado pelo Cardeal Joseph Ratzinger e pela Madre Teresa de Calcutá, por ocasião do Congresso Mariano Mundial. As suas origens remontam ao Natal de 1641, quando o comerciante Hendrick Busman ouviu uma voz misteriosa, enquanto rezava junto a uma cruz, que lhe disse: "Vais construir-me uma capela neste local! Alguns meses mais tarde, a sua mulher, Mechel Schrouse, teve uma aparição: numa grande luz brilhante, viu uma santa casa com uma pequena imagem da Virgem Maria "Consolatrix Afflictorum" do Luxemburgo, que dois soldados lhe tinham posto à venda há algum tempo. A experiência de Hendrick Busman foi assim confirmada e ele pediu à sua mulher que localizasse os dois soldados e comprasse as imagens. Ela conseguiu comprar um deles. O comerciante construiu a capela e, em 1 de junho de 1642, o pároco Johannes Schink, de Kevelaer, colocou solenemente o quadro na capela. Desde a aprovação diocesana em 1647, começaram as peregrinações e os relatos de curas milagrosas, que se prolongaram até meados do século XIX. Atualmente, o santuário recebe cerca de 800.000 peregrinos por ano.

Eichsfeld

Para além destes santuários "clássicos" e de várias dezenas de locais de peregrinação regionais, dois santuários no território da antiga RDA ganharam recentemente popularidade.

No dia 23 de setembro de 2011, durante a sua última viagem à Alemanha como Papa, Bento XVI visitou o santuário mariano de Etzelsbach, na região de Eichsfeld, na Turíngia, uma espécie de "ilha católica" que, como recordou Bento XVI, resistiu a "duas ditaduras ímpias que tentaram desarraigar a fé tradicional". No santuário de Etzelsbach, "os habitantes de Eichsfeld estavam convencidos de que encontravam aqui uma porta aberta e um lugar de paz interior", continuou Bento XVI.

A primeira capela de Etzelsbach, atualmente pertencente à diocese de Erfurt, terá sido construída no século XV. Em 1525, devido à guerra dos camponeses, a peregrinação foi interrompida e só foi retomada no ano da peste de Eichsfeld, em 1555, mas com a utilização de um altar portátil, uma vez que a capela estava ainda muito degradada. Só em 1801 é que foi construída uma nova capela no local da antiga. No entanto, como a peregrinação era muito popular e a capela não conseguia dar resposta ao fluxo de peregrinos, em 1898 foi construída e consagrada a igreja que ainda hoje existe, segundo os planos do franciscano Paschalis Gratze.

Uma caraterística especial é a "peregrinação a cavalo" anual, que se realiza no segundo domingo após a Visitação da Virgem Maria e que atrai muitos peregrinos; os cavalos são benzidos após a missa solene da peregrinação. Além disso, realizam-se três romarias tradicionais em agosto e setembro (Virgen de las Nieves, Assunção e Natividade da Virgem Maria).

Neuzelle

O outro santuário da antiga RDA é Neuzelle, não muito longe da foz do rio Neisse no Oder, que forma a fronteira germano-polaca. Em setembro de 2018, foi aí estabelecido um priorado sob a alçada da abadia cisterciense de Heiligenkreuz (Santa Cruz), na Áustria, 200 anos depois de os cistercienses terem sido obrigados a abandonar Neuzelle, o único mosteiro masculino desta região que sobreviveu à Reforma Protestante, em 1817.

A imagem de Nossa Senhora de Neuzelle reflecte a história deste santuário: trata-se de uma imagem gótica, à qual, no período barroco - a igreja foi restaurada no estilo barroco típico do sul da Alemanha após os danos causados pela Guerra dos Trinta Anos (1618-1648), o que é raro nestas latitudes - foi acrescentado um manto, colocado no centro do retábulo. Neuzelle é o local de peregrinação oficial da diocese de Görlitz, a mais pequena da Alemanha, com uma população católica de apenas quatro por cento.

Notícias

Xabier Gómez: "O futuro da Igreja Católica em Espanha é mestiço e isso demonstra a sua catolicidade".

A Igreja espanhola é já uma montra de nacionalidades e culturas diversas, não só entre os seus fiéis, mas também entre os seus pastores e, em particular, na vida consagrada. Uma realidade que mostra "a catolicidade da Igreja e é uma boa notícia", nas palavras do diretor do Departamento das Migrações da Conferência Episcopal Espanhola, o dominicano Xabier Gómez.

Maria José Atienza-6 de maio de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

O Cardeal Arcebispo de Madrid. A apresentação da Exortação Pastoral esteve a cargo do Cardeal José Cobo, do diretor do Departamento de Migrações da CEE, Xabier Gómez, e da peruana Melania Flores, da paróquia de San Millán y San Cayetano de Madrid: "Comunidades acolhedoras e missionárias. Identidade e enquadramento da pastoral com os migrantes".

Este documento analisa a realidade da numerosa presença de migrantes na sociedade espanhola e propõe "renovar uma pastoral concreta com os migrantes que englobe todas as dimensões pastorais". 

Uma em cada cinco pessoas que vivem em Espanha é migrante. É com este facto eloquente que começa a Exortação Pastoral: "Comunidades acolhedoras e missionárias. Identidade e enquadramento da pastoral com os migrantes", apresentada na sede da Conferência Episcopal Espanhola. Durante a apresentação, o Cardeal Arcebispo de Madrid sublinhou que se trata de um documento que é fruto de um trabalho apaixonante. 

Neste sentido, o Cardeal Cobo recordou o documento de 2007, que "foi a pista de aterragem para os seguintes", mas o "Magistério dos últimos anos incorporou novidades muito válidas para uma nova reflexão" que deram origem a este novo documento para o qual, além disso, foram tidos em conta os delegados das dioceses e os pareceres dos bispos. O objetivo é dar "uma visão evangélica da migração, uma visão diferente: a do ser humano na dignidade que Deus lhe deu". 

O Cardeal sublinhou que "a Igreja tem uma grande oportunidade: mostrar ao mundo que a integração é possível". Neste sentido, salientou que este documento se centra nos migrantes como um elemento de enriquecimento.

Valorizar os migrantes face ao medo

Xabier Gómez, por seu lado, quis sublinhar que este documento aborda "a questão da identidade. A identidade de um católico baseia-se na identificação, com quem é que eu me identifico? Para o diretor do Departamento de Migrações da CEE, "o documento baseia-se no reconhecimento do contributo dos migrantes para a sociedade e é uma alternativa ao discurso de rejeição ou de medo que valoriza estas pessoas".

"Precisamos de restabelecer laços, redescobrir o valor da hospitalidade a par de outras actividades com futuro", acrescentou Gómez. 

Em relação à percentagem crescente de migrantes, não só entre os fiéis das paróquias, mas também entre o clero e a vida religiosa, Xabier Gómez afirmou que "o futuro da Igreja Católica em Espanha é uma Igreja mestiça. Isto mostra a catolicidade da Igreja e é uma boa notícia".

Estar ao lado dos vulneráveis

Em relação à denúncia do documento sobre as CIE em Espanha, o diretor do departamento de Migrações dos bispos espanhóis, Xabier Gómez, recordou que não se trata de uma petição nova e que a "Igreja tem uma missão de advocacia política, temos critérios que partilhamos com a sociedade e temos um historial em que a nossa posição é expressa: sempre ao lado das pessoas vulneráveis".

A apresentação contou também com o testemunho de Melania Flores, uma peruana que vive em Espanha e trabalha com migrantes no bairro de Lavapiés, em Madrid, através dos projectos "Educadores na rua" e "Oficinas de primeiros passos", geridos pela sua paróquia. 

O documento, aprovado na última Assembleia Plenária dos bispos espanhóis, tem um carácter marcadamente prático e pretende "servir aqueles que querem trabalhar com os migrantes e, em particular, ajudá-los a ver cada migrante, cada pessoa, tal como ela é e a acolhê-la". 

Evangelho

Elevar o coração. Solenidade da Ascensão do Senhor (B)

Joseph Evans comenta as leituras da solenidade da Ascensão do Senhor (B) e Luis Herrera faz uma breve homilia em vídeo.

Joseph Evans-6 de maio de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Um perigo que corremos é ver a Ascensão como uma mera anedota da vida de Jesus e como irrelevante para as nossas vidas, um pouco como o fim de um belo conto de fadas: "...".Todos viveram felizes para sempre". E depois esquece-se a história e continua-se a viver a vida real.

Mas o acontecimento da Ascensão de Jesus é absolutamente essencial para a nossa própria vida: para a nossa vida eterna e para a nossa vida quotidiana. É essencial para a nossa vida eterna porque a Ascensão de Jesus nos ensina um facto fundamental: a humanidade tem um lugar no céu. Podemos entrar no céu com a nossa alma e o nosso corpo porque Jesus entrou; e Ele está lá com a sua alma e o seu corpo, como homem e como Deus, agora. Por causa d'Ele e n'Ele, por causa da Sua Ascensão, nós, seres humanos de carne e osso, podemos esperar chegar ao céu tal como somos, não como anjos, que não somos, mas como humanos, com os corpos glorificados que receberemos no fim dos tempos.

E a Ascensão é uma realidade que deve afetar também a nossa vida quotidiana. Se quisermos ascender ao céu no momento da morte, temos de tentar ascender a Deus todos os dias da nossa vida. Cada dia tem de ser uma ascensão. Não podemos esperar ascender a Deus quando morrermos, se durante toda a nossa vida só tivermos olhado para baixo, para as coisas da terra. "Levanta o teu coração", diz-nos o padre na missa, e nós respondemos: "....Nós elevámo-lo ao Senhor". Mas será que o fazemos?

No Evangelho de hoje, Jesus ensina-nos que, pelo poder da sua Ascensão, podemos expulsar demónios, ter o dom das línguas, apanhar serpentes, escapar ilesos de venenos mortais e curar os doentes. Não é para nos vangloriarmos, mas para nos ensinar que a graça que Cristo nos envia do céu tem de facto poder na terra.

Como ascender a Deus na vida quotidiana? Acima de tudo, desejando mais a Deus, passando de uma visão terrena para uma visão ascendente. Isto traduz-se em acções práticas quotidianas: ambicionamos mais o céu do que o sucesso terreno; procuramos mais a glória de Deus do que a nossa própria glória; procuramos mais o tesouro no céu do que a riqueza na terra; aspiramos mais à beleza real da virtude e do amor - de Deus e do próximo - do que à beleza vazia das roupas e da aparência física. É na receção da Eucaristia que Deus mais nos atrai a si. Na confissão, somos libertados dos pecados que nos oprimem. Na oração quotidiana, o nosso coração eleva-se ao Senhor. Através da leitura espiritual e da meditação das Escrituras, o Espírito Santo ajuda-nos a dirigir o nosso olhar para o céu.

Homilia sobre as leituras da solenidade da Ascensão do Senhor (B)

O sacerdote Luis Herrera Campo oferece a sua nanomiliaUma breve reflexão de um minuto para estas leituras dominicais.

Notícias

"Deus ama-nos como amigos", sublinha o Papa Francisco no domingo

No Regina Coeli deste 6º Domingo de Páscoa, o Papa Francisco comentou o Evangelho de São João, no qual Jesus ordena o amor de uns pelos outros. O Santo Padre disse que Deus "ama-nos como amigos", e os amigos querem sempre fazer o bem e perdoar. O Santo Padre juntou-se aos seus irmãos e irmãs ortodoxos e às Igrejas Católicas Orientais, que hoje celebram a Páscoa, para rezar pela paz.  

Francisco Otamendi-5 de maio de 2024-Tempo de leitura: 3 acta

O Evangelho de João (15,9-17), no qual Jesus prega o mandamento de nos amarmos uns aos outros, "como eu vos amei", foi o tema da reflexão do Papa Francisco sobre o Regina coeli deste 6º Domingo de Páscoa.

"Ninguém tem maior amor do que este, de dar a vida pelos seus amigos. Vós sois meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando. Já não vos chamo servos [...], chamo-vos amigos, porque tudo o que ouvi de meu Pai vos dei a conhecer". É o que se pode ler num fragmento deste Evangelho, ao qual o Papa se referiu.

Hoje o Evangelho diz-nos que Jesus disse aos Apóstolos: "Já não vos chamo servos, mas amigos"", começou o Papa. "O que é que isto significa? Na Bíblia, os 'servos' de Deus são pessoas especiais, a quem Deus confia missões importantes, como Moisés, o rei David, o profeta Elias, até a Virgem Maria (cf. Lc 1, 38). São pessoas em cujas mãos Deus coloca os seus tesouros".

Os nossos amigos, a amizade

"Mas tudo isto não é suficiente, segundo Jesus, para dizer quem somos para Ele: é preciso algo mais, algo maior, que vai para além dos bens e dos projectos em si: é preciso amizade", prossegue. "Pensemos por um momento na nossa amigosE demos graças ao Senhor! A amizade não é fruto de cálculo, nem de constrição: nasce espontaneamente quando reconhecemos algo de nós no outro. E se é verdadeira, é tão forte que não vacila nem mesmo diante da traição.

O amigo ama em todas as ocasiões", diz o Livro dos Provérbios, "como nos mostra Jesus quando diz a Judas, que o trai com um beijo: "Amigo, é para isso que estás aqui". "Um verdadeiro amigo não te abandona, mesmo quando cometes um erro: corrige-te, pode repreender-te, mas perdoa-te e não te abandona".

"Somos amigos de Jesus

"E hoje Jesus, no Evangelho, diz-nos que, para Ele, nós somos precisamente isso, amigos: pessoas que Lhe são queridas para além de qualquer mérito e expetativa, a quem estende a mão e oferece o seu amor, a sua graça, a sua Palavra; com quem partilha o que Lhe é mais caro, tudo o que ouviu do Pai (cf. Jo 15,15). Até ao ponto de se tornar frágil por nós, até ao ponto de se colocar nas nossas mãos sem defesa nem fingimento, porque nos ama, quer o nosso bem e quer que participemos dele. 

"Para ele, somos seus amigos e ele ama-nos como amigos. Que Maria nos ajude a crescer na amizade com o seu Filho e a difundi-la à nossa volta", concluiu o Pontífice.

Páscoa ortodoxa e diálogo para a paz 

Depois de rezar o Regina Coeli da janela do Palácio Apostólico, e perante milhares de romanos e peregrinos reunidos na Praça de Pedro, o Papa juntou-se às alegres celebrações pascais dos nossos irmãos ortodoxos e das Igrejas Católicas Orientais.

Rezou também pelas pessoas que morreram nas inundações de Rio Grande do Sul (Brasil), e pelas suas famílias, em união com toda a Igreja no Brasil. E rezou "pela paz" nas guerras na "martirizada Ucrânia", e na Terra Santa, em Israel e na Palestina. "Não à guerra, sim ao diálogo", repetiu pelo menos duas vezes.

Saudou também as paróquias italianas onde os jovens recebem o sacramento da Confirmação, e saudou também a Human Life International e a Associação Meter, empenhadas na luta contra todas as formas de abuso de menores.

O autorFrancisco Otamendi

Igreja no feminino e no masculino

Há muito que a questão do papel das mulheres na Igreja, bem como da sua participação nas tarefas de governação, é uma questão em aberto.

5 de maio de 2024-Tempo de leitura: 2 acta

Abordar a presença das mulheres na vida da Igreja de hoje, bem como os modos e graus da sua participação nas tarefas de governo, não é simplesmente uma questão de estar em sintonia com as prioridades da mentalidade geral. Pelo contrário, é uma questão que está em aberto há muito tempo e que tanto o Papa Francisco como o atual Sínodo quiseram trazer à tona também no contexto eclesial.

O que não seria adequado é analisá-lo segundo premissas puramente humanas, ou análogas às que regem a ordem civil. Seria tão redutor como afirmar simplesmente uma "substituição" de homens por mulheres no desempenho de certas tarefas. O mesmo aconteceria se esta reflexão se limitasse ao acesso ou não ao sacramento da Ordem, reservado pelo próprio Jesus Cristo aos homens: não ajudaria a resolver as questões que a vida da Igreja suscita no mundo de cada dia.

É oportuno reconhecer que, em mais de uma ocasião, as mulheres na Igreja foram vistas de forma míope, confinando o seu papel a um nível secundário ou subsidiário; isto pode ter sido devido a uma forma mais ou menos inconsciente de fazer as coisas, ou também como expressão de uma conceção incompleta ou mesmo negativamente paternalista. Ao mesmo tempo, é também verdade que, entre algumas mulheres da Igreja, os parâmetros políticos, mais do que eclesiásticos, se impuseram, transformando uma reivindicação justa - a da igual consideração das mulheres em termos de responsabilidade - numa luta ideologizada, na qual emerge continuamente a exigência de acesso ao sacramento da ordenação sacerdotal.

Neste domínio, são interessantes as reflexões e experiências de várias mulheres que, em diferentes áreas de trabalho - as mil formas de vida quotidiana, a compreensão da responsabilidade de cada um na missão comum, o serviço nas instituições da Igreja, também nas instituições do Vaticano, a família, o ensino, as iniciativas rurais - dão a conhecer a enorme riqueza daquele "génio feminino" de que falava São João Paulo II e que milhões de mulheres em todo o mundo contribuem diariamente para a Igreja. 

A Igreja não pode ser compreendida sem a mulhere não se compreende sem o masculino. É a própria complementaridade dos dois - mostrando características do mesmo Criador - que deve orientar uma relação de igualdade e respeito que, com um trabalho contínuo, será a única forma de levar a cabo a missão que foi confiada a todos, homens e mulheres. 

Por isso, enfrentar esta presença diversificada e preciosa das mulheres na Igreja é uma tarefa sempre atual e necessária, da qual emergem questões fundamentais para a vida de cada católico, como a vocação e a missão dos leigos, a compreensão do ministério como serviço, a dignidade inviolável e infinita de cada ser humano, a riqueza da diversidade dos dons, bem como a necessidade de superar esquemas e estruturas puramente humanas para entrar no mistério da Igreja.

O autorOmnes

Livros

"Para Ignacio Echeverría, Deus foi sempre importante".

A editora Palabra publicou uma biografia de Ignacio Echeverría, "El héroe del monopatín". Nesta entrevista, falamos de Ignacio com os autores, a editora Julia Moreno e Javier Segura, diretor do musical. Skate Hero.

Loreto Rios-5 de maio de 2024-Tempo de leitura: 5 acta

Sete anos após a sua morte, o legado de Ignacio Echeverría, o homem que enfrentou os terroristas num atentado em Londres armado apenas com o seu skate, continua a viver. O musical Herói do skateque narra as últimas horas de vida de Inácio.

O herói do skate

AutoresJulia Moreno e Javier Segura
Editorial : Palavra
Páginas : 168
Madrid: 2024

A editora Palabra juntou-se a estes agradecimentos com a biografia O herói do skatecom um prólogo dos pais do protagonista. Em Omnes, tivemos a oportunidade de entrevistar os autores, a editora Julia Moreno e Javier Segura, diretor do musical.

Como é que surgiu a ideia de fazer uma biografia sobre Ignacio Echeverría?

Julia Moreno: A ideia de escrever este livro nasceu quando Javier estava a fazer o musical "Skate Hero", que conta as últimas 24 horas da vida de Ignacio. Até então, claro, o que se sabia sobre ele era a sua morte, mas Javier achou que era altura de contar a história da sua vida. Contei-lhe que tinha acabado de iniciar um mestrado em edição de livros e ele propôs-me mergulhar no mundo de Ignacio e reconstruir a sua vida nas páginas.

Qual foi o processo de investigação envolvido na redação deste livro?

Julia Moreno: Tudo através de entrevistas pessoais, por escrito e por telefone. As cartas escritas por pessoas próximas a Inácio após sua morte também foram uma fonte importante. Com toda esta informação, tentámos sempre procurar a máxima objetividade, sempre com o desafio de tratar o assunto com cuidado, pois não nos podemos esquecer que este é um livro sobre uma pessoa real, que existiu realmente e que teve uma morte trágica. Isto é algo que teve de ser tratado com cuidado no contacto com as pessoas que fizeram parte da sua vida.

Depois de falar com as pessoas que o conheciam, o que é que se aprende sobre o carácter de Inácio?

Julia Moreno: Todos concordam que ele era uma pessoa que lutava pelo que acreditava ser correto, sem qualquer medo. Gostava de estar com os seus amigos e a sua família. Adorava ser criança, quando estava com eles era um deles e eles gostavam muito dele. Penso que nas palavras do seu amigo de toda a vida podemos descobrir como ele era: "O Ignacio não era suicida. Amante da vida, da natureza, da sua família, dos seus amigos, do seu trabalho, Ignacio não sabia que ia morrer naquela noite. É aí que reside a sua grandeza, no facto de não saber, porque nunca poderia saber. Nas pessoas normais, o que vemos, processamos, antes de agir, através de um filtro, como uma espécie de instinto de sobrevivência, onde se misturam os medos e apreensões mais básicos, mas Ignacio processou-o através de um filtro diferente, o de saber se é justo ou não. Foi sempre assim e é assim que continuará a ser para a eternidade".

Ignacio Echeverría ©OSV

O que é que sabemos sobre a sua vida cristã?

Julia Moreno: Para Ignacio, Deus sempre foi importante. Desde pequeno, os seus pais levavam-no à missa e, à medida que crescia, ele próprio decidiu continuar a fazê-lo, chegando mesmo a tomar a iniciativa de levar os seus sobrinhos à catequese para que pudessem fazer a primeira comunhão, uma vez que, se ele próprio não o fizesse, poderiam correr o risco de receber o sacramento. Esta firmeza na fé custou-lhe, por vezes, o desgosto do pai, quando este discordava de certos aspectos da Igreja que Inácio defendia, porque, acima de tudo, sabia distinguir entre a Igreja e os pecados cometidos pelas pessoas que a compõem. Além disso, não tinha medo de confessar o seu catolicismo, mesmo em lugares onde sabia que não seria bem-vindo, como em ambientes de skate ou em viagens com os amigos, onde tinha como prioridade ir à missa ao domingo, mesmo que tivesse de percorrer um longo caminho até encontrar uma igreja.

Javier Segura: Sem dúvida que a sua fé moldou toda a sua vida. A retidão moral ou o desejo de ser radicalmente bom nasceu da sua vida de fé. Há mil pormenores simples que nos falam disso. A sua experiência e o seu apreço pelos sacramentos, a sua caridade para com os estrangeiros, a sua oração evangélica quotidiana, a sua direção espiritual, os seus encontros da Ação Católica na paróquia, a catequese que deu em Inglaterra... Poderíamos defini-lo como a vida cristã empenhada de um jovem leigo de hoje.

As pessoas que foram atacadas antes da intervenção de Ignacio e que sobreviveram alguma vez falaram dele ou lembram-se do que aconteceu?

Javier Segura: Houve várias reacções diferentes. Há um casal que estava a ser atacado, os Dowlings, que sobreviveram ao ataque e que, depois do julgamento, entraram em contacto com a irmã de Ignacio, Isabel. Queriam agradecer-lhes, agora que sabiam quem os tinha salvado, e disseram-lhes que se lembrariam de Ignacio todos os dias das suas vidas. Não quiseram dar entrevistas, mas continuaram a comunicar com a família de Ignacio e enviaram-lhes fotografias do seu casamento e de outros momentos da Austrália, onde viviam. E vários dos agentes da polícia envolvidos no ataque também estiveram em contacto com a família, tiraram fotografias ou escreveram artigos de revista sobre o assunto.

A família foi visitada duas vezes pela polícia britânica, que tem uma grande admiração por Ignacio. E, acrescentaria eu, pela sua família, porque teve um gesto que o honra, ao não entrar na corrente de difamação que surgiu, sugerindo que a polícia britânica era quem tinha matado Ignacio por engano.

Como foi a criação do musical "Skate Hero" e como é que deu frutos?

Javier Segura: O musical surgiu do grupo católico Milicia de Santa María, fundado pelo Venerável Tomás Morales S.I. É um grupo apostólico de jovens que querem levar a fé aos seus pares. Desde há alguns anos que trabalham com o formato musical como uma ferramenta útil para transmitir os valores do Evangelho. Este é o quarto musical deste género. O primeiro foi por ocasião do ano de S. Paulo, "Filhos da Liberdade", e mais tarde outro foi feito durante o ano da misericórdia, "Contigo". A vida e o exemplo de Ignacio Echeverría mereciam ser contados e cantados como um modelo de vida cristã para os jovens de hoje.

Como é que a coragem de Inácio continua a inspirar as pessoas hoje em dia?

Javier Segura: Talvez as primeiras pessoas que inspirou tenham sido os jovens que fizeram o musical. Ter de o levar para o palco significa que acabamos por viver os seus valores. Lembro-me com especial emoção da vez em que o representámos em Las Rozas, de onde Ignacio era natural, quando pudemos ter em palco o mesmo skate que ele usou no ataque. Foi muito comovente. Outro momento significativo foi quando fomos chamados pelo programa Got Talent para abrir a temporada com a canção "Dar la vida por amor". Ver Risto Mejide comovido com o exemplo de Ignacio fez-nos compreender que a sua mensagem de amor incondicional é universal.

Vaticano

Solidariedade cristã e humana

O Papa Francisco sublinha que, ao ler o Evangelho, descobrimos a atitude de Jesus Cristo perante a vulnerabilidade humana. Ele ensina-nos a colocarmo-nos totalmente ao serviço dos outros, mesmo na nossa atividade profissional.

Ramiro Pellitero-4 de maio de 2024-Tempo de leitura: 7 acta

"Quem removerá a pedra do túmulo?Quem nos libertará do medo e da amargura, do sofrimento e da morte, e nos abrirá o caminho da alegria e da esperança, perguntamo-nos. O tempo pascal actualiza o poder de Deus, a vitória da vida sobre a morte, o triunfo da luz sobre as trevas, o renascimento da esperança no meio dos escombros do fracasso. E, desse modo, inaugura o nosso caminho com Jesus ressuscitado. Foi isto que o Papa pregou desde a Vigília Pascal. Depois, mostrou-nos como fazer nossas as atitudes de Jesus para com os outros: não só em relação ao sofrimento e à vulnerabilidade das pessoas, mas também no trabalho científico e educativo, que deve ser realizado como um serviço de solidariedade cristã para com a humanidade.

Acolher Jesus ressuscitado

No seu homilia da vigília pascal (30-III-2024), Francisco transportou-nos para o coração das mulheres que foram ao túmulo à luz da aurora. Os seus corações estão ainda na escuridão da noite, paralisados aos pés da Cruz. Os seus olhos mal podem ver, toldados pelas lágrimas. O seu pensamento está bloqueado por uma grande pedra: "Quem irá rolar a pedra para longe da entrada do túmulo? (Mc 16,3). Mas quando chegaram, olharam e viram que já tinha sido retirado. 

Também nós, diz o Papa: "Por vezes sentimos que uma lápide foi colocada pesadamente à entrada do nosso coração, sufocando a vida, extinguindo a confiança, fechando-nos no túmulo dos medos e das amarguras, bloqueando o caminho da alegria e da esperança.".

Mas Jesus ressuscitou, venceu a morte e encheu as nossas vidas com a luz e o poder do Espírito Santo.

É por isso que o sucessor de Pedro nos aconselha a olhar para Jesus ressuscitado e a acolhê-lo: "...".Olhemos para Ele, acolhamos Jesus, o Deus da vida, nas nossas vidas, renovemos hoje o nosso "sim" a Ele e nenhuma pedra de tropeço poderá sufocar o nosso coração, nenhum túmulo poderá fechar a alegria da vida, nenhum fracasso poderá levar-nos ao desespero.". "Olhemos para Ele", insiste, "o Ressuscitado, e caminhemos na certeza de que, no fundo escuro das nossas expectativas e da nossa morte, está já presente a vida eterna que Ele veio trazer.".

Jesus perante o sofrimento humano

Aqueles que olham para Cristo e vivem com Ele, caminham com Ele e partilham as Suas atitudes. Numa alocução à sessão plenária da Pontifícia Comissão Bíblica (11 de abril de 2014), o sucessor de Pedro exorta-nos a partilhar as atitudes de Jesus, especialmente perante a doença e o sofrimento humano. 

"Todos nós vacilamos sob o peso destas experiências e devemos ajudar-nos mutuamente a ultrapassá-las, vivendo-as "em relação", sem nos fecharmos em nós próprios e sem que a legítima revolta se transforme em isolamento, abandono ou desespero.". 

Pela experiência dos sábios e das culturas, sabemos que a dor e a doença, sobretudo se as colocarmos à luz da fé, podem tornar-se factores decisivos num caminho de maturidade.; Porque o sofrimento, entre outras coisas, permite discernir o que é essencial do que não é. 

O Papa defende que é sobretudo o exemplo de Jesus que mostra o caminho, a atitude que devemos tomar perante a doença e o sofrimento, tanto nosso como dos outros, e traduzi-lo em passos benéficos: "... o Papa diz: "Temos de seguir o caminho de Jesus, o caminho que devemos tomar perante a doença e o sofrimento, e traduzi-lo em passos benéficos.Exorta-nos a cuidar de quem vive em situação de doença, com a determinação de a vencer; ao mesmo tempo, convida-nos suavemente a unir os nossos sofrimentos à sua oferta salvadora, como uma semente que dá fruto.". Cuidar e tentar superar, unir e assumir.

Em particular, sublinha Francisco, a visão da fé pode levar-nos a enfrentar a dor com duas atitudes decisivas: a compaixão e a inclusão.

Compaixão que assume

"A compaixão indica a atitude recorrente e caraterizadora do Senhor para com as pessoas frágeis e necessitadas que encontra.. Ao ver o rosto de tantas pessoas, ovelhas sem pastor que lutam para encontrar o seu caminho na vida (cf. Mc 6, 34), Jesus comove-Se. Compadece-Se das multidões famintas e exaustas (cf. Mc 8,2) e acolhe incansavelmente os doentes (cf. Mc 1,32), cujas súplicas escuta: pensemos nos cegos que Lhe pedem (cf. Mt 20,34) e nos muitos doentes que pedem para ser atendidos. Pensa nos cegos que Lhe pedem ajuda (cf. Mt 20, 34) e nos numerosos doentes que pedem para ser curados (cf. Lc 17, 11-19); tem "grande compaixão" - diz o Evangelho - da viúva que acompanha o filho único ao sepulcro (cf. Lc 7, 13). Uma grande compaixão. Esta compaixão manifesta-se como proximidade e leva Jesus a identificar-se com aquele que sofre: "Eu estava doente e vieram visitar-me" (Mt 25,36).".  

Vejamos bem: Jesus comove-se, compadece-se, aproxima-se ao ponto de se identificar com o sofredor.

O que é que esta atitude de Jesus nos revela? A abordagem de Jesus à dor: não com explicações - que nós tendemos a fazer - nem com encorajamentos e consolações estéreis, nem com palavras bonitas ou um livro de receitas de sentimentos, como vemos por vezes nas histórias da Sagrada Escritura, como no caso dos amigos de Job, que tentam teorizar a dor ligando-a ao castigo divino. 

"A resposta de Jesus é vital, é feita de "compaixão que assume" e que, ao assumir, salva o ser humano e transfigura a sua dor. Cristo transformou a nossa dor fazendo-a sua até ao fim: vivendo-a, sofrendo-a e oferecendo-a como dom de amor. Ele não deu respostas fáceis aos nossos "porquês", mas na Cruz fez seu o nosso grande "porquê" (cf. Mc 15,34).".

Assim, sublinha Francisco, assimilando a Sagrada Escritura podemos purificar-nos de certas atitudes erradas e aprender a seguir o caminho indicado por Jesus: "... podemos aprender a seguir o caminho indicado por Jesus: "... podemos aprender a seguir o caminho indicado por Jesus: "... e podemos aprender a seguir o caminho indicado por Jesus.Tocar o sofrimento humano com a própria mão, com humildade, doçura e serenidade, para trazer, em nome do Deus encarnado, a proximidade de um apoio salvador e concreto. Tocar com a própria mão, não teoricamente". O Papa é claro e direto.

Inclusão solidária

Sem ser uma palavra bíblica, o termo inclusão, sublinha Francisco, exprime bem um traço marcante do estilo de Jesus: ir à procura do pecador, do perdido, do marginalizado, do estigmatizado, para que seja acolhido na casa do Pai e seja curado completamente, no corpo, na alma e no espírito (por exemplo, o filho pródigo ou os leprosos). Além disso, Jesus quer partilhar com os discípulos esta missão e esta atitude de consolação: ordena-lhes que cuidem dos doentes e que os abençoem em seu nome (cf. Mt 10,8; Lc 10,9; Lc 4,18-19).

"Por isso, através da experiência do sofrimento e da doença, nós, como Igreja, somos chamados a caminhar juntos com todos, na solidariedade cristã e humana, abrindo, em nome da fragilidade comum, ocasiões de diálogo e de esperança.". Um exemplo claro é a parábola do Bom Samaritano, que mostra "...".com que iniciativas se pode reconstruir uma comunidade a partir de homens e mulheres que fazem suas as fragilidades dos outros, que não deixam erguer-se uma sociedade de exclusão, mas que se fazem vizinhos e levantam e reabilitam os caídos, para que o bem seja comum" (encíclica Fratelli tutti, n. 67).

O Papa identifica um princípio fundamental: "A Palavra de Deus é um antídoto poderoso contra todo o fechamento, abstração e ideologização da fé: lida no Espírito com que foi escrita, aumenta a paixão por Deus e pelo homem, desencadeia a caridade e reacende o zelo apostólico.". E é por isso que a Igreja tem uma necessidade constante de beber - e de dar a beber - das fontes da Palavra.

Aos olhos das pessoas com deficiência 

Estas mesmas atitudes de Jesus, de cuidado e de inclusão, devemos ter, por exemplo, para com as pessoas com deficiência, como ensinou Francisco no seu Discurso à Academia das Ciências Sociais (11-IV-2024), tendo em conta os factores sociais e culturais: "...devemos estar conscientes da necessidade de ter em conta os factores sociais e culturais que afectam as pessoas com deficiência.as suas vidas são condicionadas não só por limitações funcionais, mas também por factores culturais, legais, económicos e sociais que podem dificultar as suas actividades e participação social.".

Na base destas atitudes está "a dignidade das pessoas com deficiência, com as suas implicações antropológicas, filosóficas e teológicas". 

Tendo em conta que "vulnerabilidade e fragilidadepertencem à condição humana e não são exclusivas das pessoas com deficiência".O Papa dirige o nosso olhar para os relatos evangélicos:

Nos muitos encontros de Jesus com estas pessoas, observa Francisco, podemos ver as atitudes que também nós precisamos de cultivar. Jesus entra em contacto com eles (não os ignora nem os nega, não os marginaliza nem os descarta); muda também o sentido da sua experiência de vida, com "...".um convite para tecer uma relação única com Deus que faz as pessoas florescerem de novo"como se vê no caso do cego Bartimeu (cf. Mc 10, 46-52).

A atual cultura do descartável e do desperdício, lamenta o Papa, leva facilmente estas pessoas a considerarem a sua própria existência como um fardo para si e para os seus entes queridos. E esta mentalidade abre caminho a uma cultura de morte, ao aborto e à eutanásia.

Por uma cultura de inclusão

Por esta razão, o sucessor de Pedro propõe: ".combater a cultura do descarte significa promover a cultura da inclusão - devem estar unidos - criando e reforçando os laços de pertença à sociedade"o trabalho, sobretudo nos países mais pobres, ".por uma maior justiça social e pela eliminação de barreiras de vária ordem que impedem tantas pessoas de usufruir dos direitos e liberdades fundamentais". Os resultados destas acções são mais visíveis nos países economicamente mais desenvolvidos.

Entende que esta cultura global de inclusão é promovida de forma mais completa "quando as pessoas com deficiência não são destinatárias passivas, mas participam na vida social como protagonistas da mudança". É por isso que defende que "a subsidiariedade e a participação são os dois pilares de uma inclusão efectiva. A esta luz, a importância das associações e movimentos de pessoas com deficiência que promovem a participação social é bem compreendida.".

Ensinar e servir a humanidade

Este caminhar com Jesus ressuscitado, fazendo nossas as suas atitudes, reflecte-se também na forma como abordamos as questões históricas. O Bispo de Roma explicou-o no seu discurso ao Comité Pontifício das Ciências Históricas, no seu septuagésimo aniversário (20-IV-2024).

Tanto a Igreja como os historiadores, observou, estão unidos na busca e no serviço da verdade.. E, concretamente, como salientou S. Paulo VI, a ligação entre a verdade religiosa e a verdade histórica é o facto de que "... a verdade da história é a verdade do mundo.todo o edifício do cristianismo, da sua doutrina, da sua moral e do seu culto, assenta finalmente no testemunho"(Discurso 3-VI-1967). Francisco acrescenta que, a partir do testemunho que os apóstolos deram de Jesus ressuscitado, a Igreja quer animar todas as culturas com este testemunho para construir com elas a civilização do encontro. 

Isto foi proclamado por São Paulo VI na abertura da terceira sessão do Concílio Vaticano II, a 14 de setembro de 1964:".Não se pense que (...) a Igreja se detém num ato de comodismo, esquecendo, por um lado, Cristo, de quem tudo recebe e a quem tudo deve, e, por outro, a humanidade, a cujo serviço está destinada. A Igreja coloca-se entre Cristo e o mundo, não recolhida em si mesma, nem como um diafragma opaco, nem como um fim em si mesma, mas fervorosamente solícita em ser toda de Cristo, em Cristo e para Cristo, e toda igualmente dos homens, entre os homens e para os homens, uma humilde e gloriosa intermediária.".

Também os historiadores devem ser professores e servidores da humanidade..