Indica também o papel que a Igreja desempenhou e ainda desempenha na superação das consequências do apartheid, e os desafios actuais, em linha com o Plano Pastoral recentemente aprovado pelos bispos.
-O "Vicariato Apostólico do Cabo da Boa Esperança" foi criado há 200 anos.
Mas a fé católica está presente na África do Sul desde o século XV...
Os católicos
A Igreja Católica na África do Sul celebrou o bicentenário do seu estabelecimento oficial em 2018.
estabelecimento oficial. A sua primeira presença remonta ao explorador português Bartolomeu Diaz, com quem
O explorador português Bartolomeu Diaz, com quem os missionários viajaram, que celebrou o primeiro
Missa na "ilha da Santa Cruz", como Diaz lhe chamou, em frente à actual cidade de Port Elizabeth.
cidade de Port Elizabeth. Cerca de dez anos mais tarde, Vasco de Gama arredondou o "Cabo das Tempestades" ou "Cabo das Tempestades".
de Tempestades" ou "Cabo da Boa Esperança", também acompanhado por missionários.
No dia de Natal, avistaram terra e chamaram-lhe "Tierra de Natal" (Terra de Natal);
Hoje é conhecida como KwaZulu-Natal. Mas não temos conhecimento de qualquer actividade evangelística na África do Sul.
actividade evangelística na África do Sul.
Em
1652 a empresa holandesa Índia Oriental tomou o controlo do que é agora Baía da mesa e Cidade do Cabo. Por causa das tensões religiosas na Europa, especialmente em
Europa, especialmente na Holanda, o catolicismo foi banido no Cabo, e também foi proibido após o período de domínio holandês.
também foi proibido após o período de domínio holandês. Quando a Cidade do Cabo passou para as mãos inglesas em 1795
A Cidade do Cabo passou para mãos britânicas, a proibição do catolicismo foi mantida, e apenas alguns missionários foram autorizados a
apenas alguns missionários de passagem foram autorizados a entrar em navios franceses ou portugueses.
Navios portugueses. Os holandeses recapturaram o Cabo e introduziram a tolerância religiosa em 1804, mas dois anos mais tarde
tolerância religiosa em 1804, mas dois anos mais tarde os britânicos regressaram e proibiram novamente a Igreja Católica.
a Igreja Católica novamente.
Até
1818 não foi possível nomear um Vigário Apostólico. Foi Pio VII quem
nomeou Bede Slater OSB, que não tinha posto os pés na África do Sul e não o podia fazer porque foi impedido pelo governo britânico.
o governo britânico; instalar-se na Maurícia, onde era também Administrador Apostólico.
Administrador Apostólico. O seu sucessor, William Morris, também residia nas Maurícias, e nunca pisou solo sul-africano.
e nunca pôr os pés em solo sul-africano. Finalmente, em 1837, o terceiro Administrador Apostólico,
O Bispo Raymond Griffith OP, pôde residir na Cidade do Cabo, de onde a Igreja começou a expandir-se.
começou a expandir-se.
É
importante ter estes começos em mente, porque durante grande parte da história da África do Sul, de certa forma, os católicos
A história da África do Sul, num certo sentido, a Igreja Católica tem sido a "Igreja não desejada", com uma mentalidade minoritária.
indesejável", com uma mentalidade minoritária. Como o Calvinismo marcou o início de
O cristianismo na África do Sul e manteve a sua posição dominante até à era do apartheid, o catolicismo tem sido o
apartheid, o catolicismo tem estado "sob suspeita", e mais "tolerado" do que "aceite".
aceite.
A
Apesar destas origens e da relativa juventude da Igreja Católica neste país, o seu crescimento tem sido impressionante.
país, o seu crescimento tem sido impressionante. Existem 26 dioceses, cinco delas arquidioceses, e centenas de paróquias em todo o país.
arquidioceses, e centenas de paróquias por todo o país. Os católicos
A população católica é de cerca de 3,4 milhões de pessoas, cerca de 6,5 % do total de cerca de 52 milhões.
e há mais de 350 escolas católicas: menos de facto do que antes, porque o apartheid introduziu
porque o apartheid introduziu a "educação bantu" nos anos 50 e cortou o financiamento de alimentos para a
cortar o financiamento de alimentos para os negros nas escolas católicas nos anos 50. Apesar de
Apesar dos corajosos esforços daqueles que dirigiam a Igreja na altura e dos generosos recursos financeiros
generoso apoio financeiro da comunidade internacional, muitas das nossas escolas tiveram de fechar.
as escolas tiveram de fechar. Então todos os hospitais católicos tiveram de fechar também, porque a Igreja não
porque a Igreja não conseguiu fazer face ao aumento dos custos médicos e à necessidade de equipamento especializado.
custos médicos e a necessidade de equipamento especializado. No entanto, durante o
a crise do VIH/SIDA que começou nos anos 80, depois do governo ter sido a Igreja Católica, com os seus programas e
A Igreja Católica, com os seus programas e clínicas, tem sido o maior prestador de serviços para aqueles
para as pessoas afectadas e infectadas pelo vírus. Na era do apartheid, o
A Igreja Católica era bem conhecida e respeitada pela maioria da população pela sua rejeição da injustiça e da injustiça.
a sua rejeição da injustiça e da discriminação racial. Por exemplo, na década de 1970
Na década de 1970, por exemplo, as freiras abriram as chamadas "escolas brancas" a todas as raças, desafiando a
desafiando o governo e arriscando-se ao encerramento e, claro, à prisão.
prisão.
O papel das congregações religiosas, especialmente de mulheres religiosas, na maioria dos
congregações, especialmente mulheres religiosas, na maioria dos aspectos deste processo histórico e no crescimento da Igreja.
aspectos deste processo histórico e no crescimento da Igreja. A sua coragem, carisma e perseverança têm sido um exemplo para milhões de pessoas.
milhões de pessoas. O encerramento forçado de hospitais católicos e de muitas escolas não é um sinal de um
As escolas não são um sinal de encerramento, mas apenas que os tempos e as necessidades estão a mudar.
necessidades de mudança. A Igreja de hoje é vibrante, jovem e fervorosa na sua fome por Deus.
para Deus.
-Os missionários têm desempenhado um papel importante na África do Sul. Qual é a necessidade e a presença da missão hoje?
a necessidade e a presença da missão hoje?
Eu sou
surpreendido ao saber que o tempo dos missionários já passou. Católicos sul-africanos
Os católicos na África do Sul estão profundamente gratos aos muitos missionários que evangelizaram e
evangelizou, e continua a evangelizar, o nosso país. Ainda hoje precisamos de missionários
ainda hoje precisam de missionários, embora talvez de uma forma diferente.
Existem
duas congregações que se destacam pela sua influência histórica. O Oblatos de
Maria Imaculada chegou em 1852 a KwaZulu-Natal. O seu fundador, Bispo Eugene de Mazenod
Eugene de Mazenod, insistiu em que se concentrassem na evangelização dos "pagãos" zulu em vez de
Zulus "pagãos", e não os alienados da fé. Até 1860 não houve conversões
entre os Zulus, mas em 1862 o Bispo Allard OMI e o Beato Joseph Gerard OMI chegaram ao Lesoto e em 1862
Joseph Gerard OMI chegou ao Lesoto, e houve "uma explosão da graça misericordiosa de Deus" que foi a
de Deus" que formaram a base da dinâmica e frutuosa Igreja do Lesoto. Segundo
em segundo lugar, deve ser feita menção ao Missionários de Mariannhillordem criada por monges trapistas
por monges trapistas enviados para a África do Sul em 1880. À sua chegada foram para o chamado "Vicariato do Cabo Oriental" (actual Port Elizabeth) e dois anos mais tarde
o que foi chamado de "Vicariato do Cabo Oriental" (agora Port Elizabeth) e dois anos mais tarde mudou-se para o que é agora
anos mais tarde mudaram-se para o que é agora Mariannhill, perto de Durban. Dentro de cinco
anos, tornar-se-ia a maior abadia trapista do mundo.
Sob a direcção de
pelo Abade Franz Pfanner, cedo perceberam que a vida austera e ascética dos monges trapistas não iria ao encontro das necessidades dos locais
a vida dos monges trapistas não resolveria as necessidades da população local, em particular a necessidade de
a necessidade de educação da população negra. Fundaram, portanto, escolas
e iniciou vários programas para equipar os jovens com competências em carpintaria, criação de animais e
carpintaria, criação de animais ou agricultura. Em 1909 separaram-se do Trapista
Ordem trapista. O factor essencial para o seu sucesso na evangelização - a região envolvente
região em redor de Mariannhill tem agora a maior proporção de católicos do país - era reconhecer as necessidades do seu tempo.
as necessidades do seu tempo; a resposta que ofereceram tornou-se o seu mecanismo de evangelização.
da evangelização.
Em
Na minha opinião, o mais relevante é que a "missão" não acaba. A sua natureza e características podem mudar, mas a
natureza e as suas características podem mudar, mas a Igreja será sempre missionária por causa do
O baptismo. Surgem obstáculos à missão quando não há flexibilidade para se adaptar aos "sinais dos tempos
para nos adaptarmos aos "sinais dos tempos" e quando pensamos nos nossos sucessos passados como a única forma de "ser
sucessos passados como única forma de "ser Igreja". Os primeiros missionários - as congregações
congregações e muitas outras - deram tantos frutos porque responderam às necessidades das pessoas que serviram.
necessidades das pessoas que serviram, tais como a necessidade de educação ou saúde e uma fome espiritual profunda.
saúde e uma fome espiritual profunda. Estes eram os seus "pontos de entrada
na proclamação do Evangelho. Congregações como os Scalabrinianos continuam a evangelizar porque vêem as necessidades do povo.
evangelizar porque vêem as necessidades do povo; no seu caso, dos migrantes, refugiados e marinheiros.
migrantes, refugiados e marinheiros.
Um
um dos maiores perigos para o evangelismo é estar satisfeito com o que funcionou no passado e carecer de dinamismo
o que funcionou no passado e sem dinamismo para compreender e apreciar um mundo em mudança, sem ter a coragem de "fazer-se ao largo", num mar que está a mudar.
um mundo em mudança, sem a coragem de "fazer-se ao largo", num mar que pode ser inseguro e hostil.
pode ser inseguro e hostil. Alguns "sinais dos tempos" representam um grande desafio
abuso sexual de menores por clérigos, migração e refugiados,
secularização, questões de vida. O desafio missionário é aceitar
que estes sinais "moldam" o nosso ministério, e que temos de oferecer respostas com conceitos e palavras que façam sentido.
e palavras que façam sentido para as pessoas, sem de forma alguma diminuir ou adulterar o
diminuir ou adulterar o Evangelho de qualquer forma.
-Among Católicos, predomina alguma raça ou sector social?
O
O cristianismo representa cerca de 80 % da população. Cerca de 6,5 %
são católicos, ou cerca de 3,4 milhões de pessoas. O maior número de
Os católicos encontram-se nas zonas zulu evangelizadas pelos primeiros corajosos missionários do local
missionários da população local, dos Oblates e dos missionários de Mariannhill.
Aproximadamente
80 % de católicos sul-africanos são "negros"; cerca de 300.000 são "de cor" (ou seja, de raça mista); e cerca de 300.000 são "brancos".
(ou seja, de raça mista); e cerca de 300.000 são "brancos". Escusado será dizer que
que esta classificação racial é absurda, pois qualquer teste de ADN mostrará que cada indivíduo
em cada indivíduo uma vasta gama de ascendência. Talvez mais importante, é importante notar
que a maior prevalência do catolicismo é entre as pessoas pobres: aqueles que em tempos foram discriminados e continuam a lutar
discriminava e continuava a lutar economicamente.
-Você foi um "observador" nas recentes eleições, o sexto desde o fim do apartheid e o segundo desde a morte de Mandela.
o fim do apartheid e o segundo desde a morte de Mandela. O sistema nasceu em 1994?
o sistema nascido em 1994 consolidado?
Eu tenho
foi observador eleitoral em várias ocasiões, a diferentes níveis. O último
eleições - para o governo nacional - têm sido diferentes, no sentido de que, pela primeira vez desde 1994,
que, pela primeira vez desde 1994, parecia que poderiam ser ofuscados pela violência política.
violência política. Tem havido muita violência política em KwaZulu-Natal, e curiosamente, sobretudo entre os membros do partido no poder, mais do que no governo KwaZulu-Natal.
entre membros do partido no poder, em vez de entre diferentes partidos políticos.
festas. Havia rumores persistentes de que a violência poderia mesmo bloqueá-los em alguns lugares.
bloqueá-los em alguns lugares. Isto não aconteceu. Houve dificuldades - tais como um alegado
alegado "voto duplo" em alguns lugares - mas decorreram sem problemas, de forma pacífica e com bom humor.
e de bom humor.
Não
Não tenho dúvidas de que foram livres e justos, e que o resultado reflecte a vontade da maioria dos eleitores.
vontade da maioria dos eleitores. Fui observador na zona da Cidade do Cabo
Zona da Cidade do Cabo, juntamente com líderes de outras religiões, e concentrámo-nos particularmente nas mesas de voto
assembleias de voto que podem ser problemáticas, incluindo a da prisão de Pollsmoor.
Prisão de Pollsmoor. Para além de irregularidades menores (como uma mesa de voto que abriu tarde), tudo correu bem.
tarde) tudo correu bem. Não há dúvida de que a democracia está a amadurecer na África do Sul.
África do Sul. Temos liberdade de expressão e associação, uma imprensa livre e separação de poderes, com controlos e equilíbrios
separação de poderes, com controlos e equilíbrios. Informado
os leitores informados saberão que fomos abalados por numerosos escândalos de corrupção, mas estes estão a ser
escândalos de corrupção, mas estão a ser investigados: a Comissão Zondo está a investigar o caso de corrupção conhecido como "Captura do Estado".
o caso de corrupção conhecido como "Captura de Estado". O sistema judicial é livre
e funciona.
Mesmo assim
No entanto, não podemos estar satisfeitos, porque é evidente que alguns querem minar e "apropriar" os processos democráticos.
querem minar e "apropriar" os processos democráticos. É uma "batalha
batalha royale" que está a ser travada principalmente entre as facções do partido no poder, e será preciso determinação e coragem para
será necessária determinação e coragem para ultrapassar forças que parecem inclinadas a destruir a democracia e a usá-la para servir
democracia e usá-la para servir o seu egoísmo e ganância.
A
Dito isto, penso que ainda há muito trabalho a fazer para educar as pessoas sobre a democracia, o que significa mais do que apenas votar
pessoas em democracia, o que significa mais do que apenas votar de cinco em cinco anos.
anos. Uma parte importante é a participação activa na vida cívica e a capacidade de responsabilizar os líderes.
e a capacidade de responsabilizar os líderes: talvez seja isso que precisamos para continuar a reforçar
para continuar a reforçar a educação política do povo.
Embora
o sistema de discriminação racial desapareceu, ainda existem tensões. O
as pessoas tendem a associar-se e a lidar com aqueles que lhes são semelhantes, especialmente em termos de raça.
raça. É também verdade que o enorme fosso entre ricos e pobres na África do Sul significa que dificilmente podemos dizer que podemos
e os pobres na África do Sul significa que dificilmente podemos dizer que somos "um
um só povo". A menos que a economia seja reformada para alcançar uma situação mais equitativa, o futuro é
o futuro será incerto e poderá haver uma frustração e violência crescentes.
frustração e violência. Há uma atmosfera de raiva e desesperança,
A corrupção e a falta de planos claros estão a pesar muito. A economia
A situação económica é muito grave: cerca de um terço da despesa pública é gasto no pagamento da dívida.
dívida. Empresas estatais (como a Eskom, o nosso fornecedor de electricidade)
estão muito endividados, e têm sido mal geridos e perigosamente mal geridos.
A situação actual é insustentável. Há uma impressão generalizada (que
é em grande parte verdade) que a maior parte da riqueza ainda está nas mãos de pessoas brancas; e
Isto impede-nos de curar o nosso passado racial. O
O facto é que milhões de pessoas negras permanecem na pobreza.
-Qual é a contribuição da Igreja para o processo de perdão e reconciliação?
reconciliação?
A Verdade e Reconciliação
A Comissão de Verdade e Reconciliação (TRC), criada pelo governo de unidade nacional após as eleições democráticas de 1994
o governo de unidade nacional após as eleições democráticas de 1994, procurou levar a cura e a reconciliação ao rescaldo do apartheid,
procurou levar a cura e a reconciliação ao rescaldo do apartheid. Ofereceu
aqueles que tinham intervindo na política e cometido abusos dos direitos humanos durante a luta pela liberdade
a oportunidade de reconhecerem as suas acções, caso em que lhes poderia ser concedida amnistia,
Neste caso, podiam ser amnistiados pelos seus crimes; e foi prevista a possibilidade de indemnização das vítimas ou das suas famílias.
indemnização das vítimas ou das suas famílias em certos casos. O TRC foi
um grande sucesso, um factor essencial na transição para uma democracia plena e livre.
democracia. Politicamente, permitiu ao país avançar, e forneceu informações a muitas pessoas que não sabiam o que lhes tinha acontecido.
pessoas que não sabiam o que tinha acontecido aos seus entes queridos. Infelizmente
também houve falhas: poucos receberam compensação, muitos crimes ficaram sem resposta, e, infelizmente
crimes ficaram sem resposta e, apesar do avanço político, foi ineficaz em
em relações de cura através de linhas de cor.
A
A grande tarefa da Igreja é continuar a promover e aprofundar a cura e a reconciliação.
a reconciliação. Para o efeito, durante a Quaresma de 2018, a Igreja iniciou um programa de reflexão sobre o
programa de reflexão sobre a omnipresença do racismo e levou-o a todo o país.
país. A discriminação racial já não está na lei, mas o racismo continua a ser um problema real.
continua a ser um problema real. O objectivo do programa da Quaresma era tornar-se um exercício de escuta, e uma escuta
um exercício de escuta, e foi pedido aos participantes que evitassem justificações, a fim de compreender a
justificações, de modo a compreender a dor e as perspectivas dos outros. É
Claramente, um programa não pode apagar a profundidade das atitudes raciais que o nosso país tem experimentado durante quase 400 anos.
que o nosso país tem vivido durante quase 400 anos. É por isso que a Igreja em
A África do Sul reconhece como parte inescapável da sua missão a cura das divisões raciais.
divisões raciais, e isto é reconhecido no Plano Pastoral aprovado pelos bispos na sua recente sessão plenária em Agosto de 2019.
sessão plenária em Agosto de 2019, após muitos anos de intenso trabalho.
Para
Portanto: sim, ainda há racismo no nosso país. Tendo em conta o nosso passado colonial e do apartheid
passado colonial e do apartheid, ficaria surpreendido se não fosse este o caso. Mas tem havido
grandes passos em frente na normalização da sociedade e, em geral, as pessoas são respeitosas e educadas para
as pessoas são geralmente respeitosas e corteses umas com as outras.
Sem
No entanto, há duas questões importantes neste contexto. A primeira é reconhecer
que alguns estão a usar a retórica racial em seu próprio benefício e para fazer avançar a sua causa, especialmente os movimentos populistas.
a sua causa, especialmente os movimentos populistas. Do mesmo modo, outros
têm-no usado e continuam a usá-lo para desviar a atenção das suas próprias acções e crimes, especialmente a corrupção.
acções e crimes, especialmente corrupção. Tal retórica é preocupante e
perigoso. No mundo dos media é agora muito mais fácil inflamar as emoções e manipular as condições que o permitem.
para inflamar emoções e manipular as condições que lhes permitem fazê-lo.
O
a segunda questão é esta: que tipo de unidade queremos? Em muitos
países onde diferentes culturas vivem em estreita colaboração, as pessoas trabalham ou vão às compras juntas, mas quando
vão juntos às compras, mas quando chegam a casa vivem frequentemente em bairros onde há pessoas da sua própria cultura e preferem limitar as suas relações com elas.
onde há pessoas da sua própria cultura e preferem limitar as suas relações sociais a elas.
Isto reflecte uma unidade imperfeita, ou podemos viver com diferenças de cultura e práticas culturais, partilhando o mesmo
cultura e práticas culturais, enquanto partilhamos a convicção de que temos um destino comum e precisamos um do outro.
temos um destino comum e precisamos um do outro?
Isto
afecta a vida da Igreja. Um exemplo simples: durante o apartheid, as diferentes raças tiveram de viver em
diferentes raças tiveram de viver em áreas demarcadas. Como resultado, era comum que uma paróquia tivesse
paroquial teria várias igrejas paroquiais em diferentes áreas raciais: uma igreja na área branca, uma na
uma igreja na zona branca, uma na zona colorida e outra na zona negra.
a zona negra. Hoje, é claro, todos são livres de ir à igreja da sua escolha,
mas ainda existem igrejas separadas, que permitem diferenças na expressão da fé.
de fé. Penso que as pessoas deveriam ter a possibilidade de rezar na sua própria língua, de cantar música da sua própria língua, de cantar música da sua própria língua.
cantar música da sua própria cultura e celebrar em conceitos culturais que sejam significativos para eles e os sirvam.
que são significativas para eles e os servem para aprofundar a sua fé; há um conselho pastoral paroquial, uma paróquia
conselho pastoral paroquial, conselho económico, etc., e as três partes reúnem-se para festas importantes, tais como a
festas importantes como as Primeiras Comunhões, Confirmações ou dias de família.
Pode a unidade ser construída sobre estas linhas? É esta a melhor e mais apropriada resposta?
Será esta a melhor resposta, a mais apropriada na era pós-apartheid? Devemos ir em direcção a uma liturgia e
avançar para uma expressão litúrgica e tipo de identidade acordados em conjunto,
ou devemos continuar a permitir a diversidade, tentando não a deixar tornar-se exclusividade?
exclusividade? Estas são algumas das questões que enfrentamos.
-Nos anos do seu mandato como presidente da Conferência Episcopal até 2018, houve uma relação harmoniosa com as autoridades,
Ainda é esse o caso?
Em
Em termos gerais, as relações entre a Igreja e o governo têm-se tornado mais fáceis nos últimos anos.
mais fácil nos últimos anos. Durante o meu mandato como Presidente do
A Conferência I teve o privilégio de participar em reuniões frutuosas e produtivas com o governo.
reuniões produtivas com o governo. Parece que as autoridades civis são
interessados em desenvolver essa relação, com a Igreja Católica e com os grupos religiosos em geral.
grupos religiosos em geral. Desejamos continuar a melhorá-lo, e ao mesmo tempo
ao mesmo tempo, estamos conscientes da fluidez política que a África do Sul está a atravessar e do
e a possibilidade de tentativas de "seqüestro" da Igreja. A partir de
De facto, acreditamos que já houve tais tentativas. É por isso que vamos continuar a tentar
aprofundar a nossa relação com as autoridades civis, mas seremos cautelosos numa tal abordagem.
numa tal abordagem. O novo presidente da Conferência Episcopal, D. Sithembele
Anton Sipuka, indicou no seu discurso de abertura à sessão plenária dos bispos em Agosto que prosseguirá esta linha de acção.
Agosto que ele continuará esta linha de acção. Num futuro próximo ele irá encontrar-se com
o Presidente do país juntamente com a liderança do Conselho Sul-Africano de Igrejas.
-A Igreja Católica na África do Sul faz parte do Concílio de Igrejas.
Está satisfeito com o clima das relações ecuménicas? E como estão os
relações com os muçulmanos?
Curiosamente
O apartheid ajudou as igrejas e grupos religiosos a unirem-se na luta comum pela dignidade e justiça das pessoas.
luta comum pela dignidade do povo e pela justiça. Mesmo que não tenha resolvido a doutrina
questões doutrinárias, esta causa comum permitiu que pessoas de diferentes denominações e religiões trabalhassem em conjunto, para se encontrarem
diferentes denominações e religiões para trabalharem em conjunto, para se conhecerem e desenvolverem umas às outras
relações profissionais entre os líderes. A excepção foi o calvinista holandês
Igreja Calvinista Reformada Holandesa, que esteve estreitamente associada ao governo do apartheid naqueles anos.
o governo do apartheid nesses anos; mais tarde, os líderes dessa igreja apareceram perante o TRC.
perante o TRC (como fez a Igreja Católica) e lamentou profundamente ter dado respeitabilidade e
tendo dado respeitabilidade e justificação teológica ao apartheid. A partir desse ponto, a relação entre a RDC e a TRC
A relação entre a RDC e a Igreja Católica aprofundou-se significativamente, e temos um diálogo regular com a Igreja Católica.
significativamente, e temos um diálogo regular. A Igreja Católica é
A Igreja Católica é também membro de pleno direito do Conselho Sul-Africano de Igrejas,
também aqui a relação é positiva. Nunca poderemos estar completamente
satisfeitos com estas relações, que podem sempre ser melhoradas, mas é uma grande bênção que a relação de trabalho seja
bênção de que a relação de trabalho é tão boa. No entanto, será necessário
entrar em diálogo e debate também sobre diferenças doutrinárias, a fim de melhorar a nossa compreensão mútua.
para melhorar a nossa compreensão uns dos outros.
A relação
entre a Igreja e o Islão é interessante. Os muçulmanos são 2 % da população total.
da população total. O primeiro veio para a África do Sul como escravos a partir do século XVI, trazido pelo
século XVI, trazido pelo Companhia Holandesa das Índias Orientais do oriente, especialmente
especialmente da Malásia. Eles tornaram-se parte do povo oprimido juntamente com os indígenas sul-africanos, e isto criou
indígenas sul-africanos, e isto criou laços entre eles. Por exemplo, os muçulmanos e
Os muçulmanos e os cristãos ainda vivem juntos em boa vizinhança na Cidade do Cabo,
participar nas festas e sofrimentos uns dos outros, e tentar sempre ajudar uns aos outros.
para se ajudarem uns aos outros. Durante o Ramadão, é comum ser convidado a ir a uma das mesquitas para me dirigir aos muçulmanos.
mesquitas para se dirigirem aos participantes. O extremismo tem estado ausente
entre os muçulmanos na África do Sul, embora haja alguns sinais em casos isolados.
casos isolados. Infelizmente, foram registados alguns (poucos) ataques a mesquitas,
por vezes como um crime de ódio e outras vezes talvez às mãos de uma facção muçulmana rival.
facção. Evidentemente, estas acções põem em risco a coexistência pacífica e a aceitação.
a coexistência pacífica e a aceitação.
-Pope Francis pede cuidados para migrantes e refugiados. Como é que isto se está a realizar na África do Sul?
na África do Sul?
Como
em quase todos os países, o problema dos refugiados e migrantes é uma verdadeira preocupação pastoral.
preocupação pastoral. Há um movimento de pessoas em todo o mundo e, na minha opinião, este movimento não pode ser travado,
este movimento não pode ser travado. Temos de abraçá-lo, aceitá-lo e geri-lo o melhor que pudermos.
o melhor que pudermos.
É muito
triste, mas na África do Sul tem havido alguns ataques xenófobos muito graves contra refugiados ou migrantes.
refugiados ou migrantes. Recentemente houve ataques a camionistas estrangeiros na zona de KwaZulu-Natal, em alguns casos com vítimas mortais.
na região de KwaZulu-Natal, em alguns casos com vítimas mortais. Provavelmente
Também se deve provavelmente dizer que a maior parte destes foram motivados economicamente, porque alguns refugiados abrem o que é
os refugiados abrem o que se chama spazapequenas lojas de bairro que oferecem agregados familiares básicos
e alguns comerciantes locais que se sentem ameaçados podem ter instigado a violência contra os refugiados.
pode ter instigado a violência contra os refugiados.
Até agora
Até agora, a África do Sul tem adoptado uma abordagem diferente dos refugiados em relação aos outros países.
Não existem campos de refugiados, e o objectivo é integrá-los nas comunidades locais.
comunidades. Penso que esta é uma abordagem muito sábia, mas por vezes torna-os mais vulneráveis.
vulneráveis. Vale a pena notar que a maioria dos ataques xenófobos têm sido contra refugiados de outros países africanos.
contra refugiados de outros países africanos.
A pastoral
na Cidade do Cabo é a integração de migrantes e refugiados na comunidade paroquial local.
comunidade da sua paróquia local. Ao mesmo tempo, sabemos que o seu bem estar geral e espiritual
exige que sejam capazes de se encontrar e rezar na sua própria língua. É por isso que em St. Francis
A paróquia de São Francisco celebra uma missa dominical para os nigerianos, uma vez por mês, e há um domingo
Nigerianos, e há uma missa na catedral para o povo Zimbawue, ou para o povo Syro-Malabar em St.
em St. Clare's. Há pelo menos três missas dominicais todos os meses para francófonos,
que são o maior grupo linguístico de migrantes. Também temos
capelanias e missas para as comunidades de língua coreana, polaca, alemã, alemã, italiana, portuguesa, holandesa e holandesa,
Comunidades portuguesa, holandesa e malauiana. Estes grupos também têm outras ocasiões para
oração e reunião, mas o objectivo geral é a sua integração nas paróquias locais.
paróquias locais. Uma vez por ano celebramos o "Festival das Nações", que reúne todos os grupos da capela.
reúne todos os grupos de capelania e qualquer outra pessoa que deseje participar,
para celebrar a diversidade e a unidade como dádivas de Deus. A celebração de
A missa é seguida de uma refeição comunitária das diferentes nações e de alguma cultura
expressão cultural.
-Como vive a Igreja na África do Sul a preocupação com a pobreza e os cuidados ambientais?
cuidados com o ambiente?
O
Plenário das Conferências Episcopais Regionais de 2016 (IMBISA) em Maseru, Lesoto, teve como tema principal o
(Lesoto) teve como tema principal a implementação do Laudato Si no
nove países cobertos pela IMBISA. Cada conferência episcopal concebeu a sua própria
o seu próprio plano de acção para este fim. A Conferência dos Bispos Católicos da África do Sul
A Conferência dos Bispos Católicos Sul-Africanos (SACBC) está agora a realizar uma avaliação do que foi alcançado a este respeito.
a este respeito.
Em
Cidade do Cabo, o foco principal tem sido a água, devido à seca muito severa que nós
sofremos de 2015 a meados de 2018. A metrópole do Cabo
da Cidade do Cabo, lar de mais de 4 milhões de pessoas, estava à beira de ficar sem água porque o
água enquanto a população acumulava água para o que se chamava "dia zero" quando as torneiras ficavam secas.
quando as torneiras ficassem secas. As autoridades provinciais impuseram
restrições severas à água, tais como duches de dois minutos, e conseguiu motivar a população a reduzir
motivou a população a reduzir o consumo de água em mais de metade.
Havia uma grande consciência da necessidade de água, o que levou a uma mudança evidente de comportamento.
levou a uma clara mudança de comportamento. A Igreja tomou parte activa com
a sua proclamação do ensino de Laudato Si e encorajando a mudança de comportamento, e
e também abriu o caminho para formas práticas de conservação de água, tais como a instalação de tanques de 5.000 litros em freguesias para reter água.
a instalação de tanques de 5.000 litros em freguesias para reter a água da chuva, ou a utilização de água já usada em habitações
água ou a utilização de água já usada em electrodomésticos.
O SACBC também conseguiu assegurar que o "Domingo da Criação" seja celebrado em
Setembro e precedida por uma novena de preparação centrada no dom da terra.
a terra. Muito mais precisa de ser feito, mas creio que os católicos estão agora mais conscientes da necessidade de cuidar da terra.
que precisamos de cuidar da terra, e não só por razões práticas, mas também por razões teológicas.
razões práticas, mas também por motivações teológicas e espirituais.
O
O Papa Francisco ligou estreitamente a pobreza ao cuidado do ambiente, observando que são quase sempre os pobres que sofrem os
o ambiente, notando que são quase sempre os pobres que mais sofrem com os danos ambientais.
danos ambientais. Como já sublinhei, a África do Sul está afligida pela pobreza. O
O número oficial do desemprego subiu para 29 % da força de trabalho potencial, mas na realidade é muito mais elevado.
na realidade, é muito mais elevado. De acordo com Statistics South Africa mais
53 % da população vive na pobreza (cerca de 30 milhões de pessoas), se tomarmos o limite superior da taxa de pobreza como o
992 rands ($67) por mês como limite superior da taxa de pobreza.
Uma incidência tão elevada de pobreza é motivo de grande preocupação, uma vez que afecta a dignidade da pessoa humana, aumenta a pobreza e aumenta a vulnerabilidade dos pobres.
dignidade da pessoa humana, aumenta a probabilidade de violência, leva à frustração e à frustração entre os jovens.
Afecta a dignidade da pessoa humana, aumenta a possibilidade de violência, leva os jovens à frustração e abre a porta à injustiça da desigualdade.
Nas últimas fases da minha presidência do SACBC, e o novo presidente assumiu-o, convidei para o diálogo com o SACBC.
o novo presidente tomou posse, convidei a um diálogo sobre um novo sistema económico que poderia
abordar os enormes desequilíbrios e permitir que a riqueza da África do Sul seja partilhada por todo o seu povo.
partilhado por todo o seu povo. Nesse contexto, é também importante que a Igreja
para dar esperança, para que as pessoas não entrem num ciclo de desespero: as coisas não têm de continuar como estão.
as coisas não têm de ficar como estão; há possibilidades de resolver os grandes problemas; e continuaremos a motivar e a motivar
problemas; e continuaremos a motivar e a intervir junto das autoridades públicas.
autoridades.
Há
É de notar que muitas dioceses do nosso país têm programas de desenvolvimento para formar os jovens em competências que melhorem os seus
programas de formação de jovens em competências que melhorem as suas hipóteses de encontrar trabalho.
encontrar trabalho. Não se concentram apenas em competências "duras" (como a canalização ou a indústria do turismo), mas também em competências "suaves".
ou a indústria do turismo), mas também sobre as competências "soft", que permitem aos jovens envolverem-se em actividades que se centram no
actividades que incidem sobre a relação com outras pessoas, tais como a gestão de conflitos ou o comportamento em entrevistas.
gestão de conflitos ou como se comportar numa entrevista de emprego. É uma gota no
É uma gota no oceano em comparação com as necessidades efectivas, mas está relacionada com a vida das pessoas
a vida das pessoas e faz a diferença para elas.
-Africanos caracterizam-se por um forte sentido de família. Como é a família sul-africana?
Família sul-africana?
Ele está certo
Os africanos atribuem grande valor à família, especialmente à família alargada.
família. Infelizmente, a situação familiar na África do Sul é muito grave. Nós
Somos afectados pela mesma doença que quase todos os outros países do mundo, mas temos a nossa própria fragilidade particular.
mas também temos a nossa própria fragilidade particular. Investigação pelo Instituto Sul Africano
O Instituto de Relações Raciais em 2011 descobriu que apenas um terço das crianças na África do Sul vive e cresce com os seus dois filhos.
A África do Sul vive e cresce com ambos os pais. A maioria (48 %) cresce com
pais vivos mas ausentes. 100.000 crianças crescem em agregados familiares chefiados por crianças.
a cabeça é uma criança.
Existem
uma variedade de factores que explicam isto: o enfraquecimento do casamento e da família que afecta a maioria dos países do mundo
família que afecta a maioria dos países do mundo; a nossa história única de apartheid, que separou famílias
história do apartheid, que separou as famílias pelo sistema de migração em massa; a perda de vidas devido à pandemia de VIH/SIDA
sistema de migração; a perda de vidas devido à pandemia de VIH/SIDA; uma grande mudança no sistema
grande mudança na valorização da moralidade sexual, etc. Seria errado
pensar que este triste estado de coisas afecta apenas um sector da sociedade: todas as esferas são afectadas.
sociedade: todas as esferas são afectadas.
Com
muitas vezes os pobres têm de fazer cedências a fim de apoiar a família.
Um pai pode deixar o seu filho ao cuidado de familiares para procurar trabalho noutro lugar.
trabalhar noutro lugar. A maioria das pessoas valoriza a família que, como sabemos, é a célula básica da sociedade e da família.
a maioria das pessoas valoriza a família que, como sabemos, é a célula básica da sociedade e da Igreja. Casamento e o
são uma das áreas centrais do recém-desenvolvido Plano Pastoral SACBC.
plano. Passo a citar: "A paróquia pode ajudar os pais e as famílias nas suas lutas diárias, bem como em situações especiais
nas suas lutas diárias, bem como em situações especiais: lares monoparentais, divórcios, viuvez e orfandade,
divórcio, viuvez e orfandade. Aqueles que precisam de ajuda no cuidado das responsabilidades
na sua família alargada, bem como as expectativas de cultura e tradição, podem também encontrar ajuda na paróquia e no
pode também encontrar ajuda na paróquia e na diocese... O Conselho Pastoral paroquial deve identificar e trabalhar para
O conselho pastoral paroquial deve identificar e trabalhar com organizações e movimentos da Igreja que apoiam a vida familiar.
que apoiam a vida familiar.
- Neste contexto, existem
vocações para o sacerdócio e para a vida religiosa?
Em
Nos últimos anos, o número de jovens que se entregam ao sacerdócio diocesano tem aumentado.
sacerdócio diocesano. As ordens religiosas, especialmente as de
As ordens religiosas, especialmente as de freiras, viram uma queda nas vocações, e estão a esforçar-se por atrair sul-africanos para a vida religiosa.
para atrair sul-africanos para a vida religiosa. Muitas das casas de formação para religiosos têm vocações de países vizinhos.
pois os religiosos têm vocações de países próximos, como o Zimbabué, Zâmbia, Malawi, etc., e muitos estão a lutar para atrair os sul-africanos para a vida religiosa,
Malawi, etc., mas poucas vocações sul-africanas. Em algumas encomendas há
sinais de uma mudança, mas é bastante lento.
Existem
Há várias razões para esta diminuição de vocações na África do Sul. Primeiro, é claro, as famílias
famílias estão a ter menos filhos, e por isso estão mais interessadas em que os seus filhos continuem a linha familiar ou apoiem o
crianças para continuar na linha da família ou para apoiar os pais na velhice e providenciar o
e apoiar os outros irmãos. Na realidade, a liberdade ganhou em
em 1994 deu lugar a expectativas irrealistas sobre as oportunidades económicas e o progresso pessoal.
avanço pessoal.
Existem
novos desafios para a formação de sacerdotes e religiosos. No passado, podia-se assumir
que quase todas as vocações provinham de famílias crentes estáveis. Mas, como eu
Já disse, a vida familiar na África do Sul está a sofrer, e as crianças também estão a crescer em famílias monoparentais ou em famílias desfeitas, ou mesmo em
em famílias monoparentais ou em famílias desfeitas, ou mesmo em famílias abusivas,
e crescem com o trauma da violência. Além disso, as crianças na África do Sul são expostas
à pornografia e à sexualidade activa desde tenra idade, e há aspectos essenciais que precisam de ser tidos em conta.
Há aspectos essenciais que devem ser tidos em conta na formação de sacerdotes e religiosos.
religioso.
-A santa padroeira da Cidade do Cabo é Nossa Senhora do Voo para o Egipto, e a padroeira do país é a Assunção de Nossa Senhora.
Como é a piedade religiosa e a prática na Cidade do Cabo?
prática religiosa?
Em
Em geral, os sul-africanos são um povo profundamente espiritual. A maioria pertence a
pertencem às "igrejas tradicionais africanas", que combinam crenças tradicionais e cristãs.
crenças tradicionais e cristãs. Há muitas outras igrejas e religiões; bastantes poucas não "praticam" a sua fé regularmente, no sentido de frequentarem os serviços eclesiásticos.
não "praticam" regularmente a sua fé, no sentido de assistir aos cultos da igreja.
serviços eclesiásticos; e outros são ateus ou agnósticos.
Sem
Contudo, existe um profundo sentido de transcendência, do facto de sermos criados e de existir um Deus vivo.
criado e que existe um Deus vivo. As pessoas respeitam geralmente a fé como tal, e de padres ou pastores.
sacerdotes ou pastores; muitas pessoas rezam sem necessariamente irem à igreja.
necessariamente ir à igreja. Na Igreja Católica, estimamos que
a participação regular na missa aos domingos nas nossas paróquias, pelo menos na Cidade do Cabo, é de 22 1
Cape Town, é 22 % de católicos residentes na arquidiocese. Isto
não significa que haja um ressentimento activo contra a Igreja ou uma rejeição da fé.
da fé. É frequentemente a apatia ("há outras coisas a fazer") ou uma consequência de uma visão sacramental errada da Igreja.
visão sacramental errada da Igreja, o que leva a considerar a Igreja tão importante assim que as crianças são baptizadas.
importante quando as crianças vão ser baptizadas, ou para fazer a sua Primeira Comunhão ou Confirmação, ou quando são
confirmação, ou quando os funerais são celebrados. O mesmo é verdade em muitos países do mundo de hoje.
muitos países do mundo.
O
Os católicos na África do Sul têm um grande amor por Santa Maria e, como se diz, confiamo-nos a Maria
Confiámos Maria Assumida para o Céu como nossa santa padroeira. A Arquidiocese
da Cidade do Cabo foi confiada desde o início a Nossa Senhora do Voo para o Egipto, sentindo uma unidade
Egipto, percebendo uma unidade entre a ponta mais meridional, na África do Sul, e o país distante do Egipto, no
o longínquo país do Egipto, no norte. Isto não só nos dá uma sensação de
de unidade com os nossos irmãos e irmãs africanos e da nossa comunidade com este grande continente, mas também
este grande continente, mas serve também para lembrar que o Senhor Jesus, com Maria e José, pôs os pés no
Maria e José, puseram os pés em solo africano, que encontraram refúgio e um acolhimento em África, que a África era para eles
em África, que a África era para eles um lugar de segurança. Para muitos sul-africanos
o terço é uma oração poderosa, e é interessante saber que não se trata apenas de católicos.
Católicos. Alguns de outras denominações compram o rosário talvez como símbolo da protecção que ele lhes pode trazer.
da protecção que lhes pode trazer, mas cada vez mais porque querem aprender a rezá-la.
para rezá-lo.
-Quais são as prioridades da Conferência Episcopal nesta fase?
Em
a sua alocução plenária de abertura em Agosto de 2019, o Bispo Sipuka prosseguiu e elaborou uma série de questões sobre as quais os bispos têm estado a trabalhar.
continuou e aprofundou uma série de questões em que os bispos têm estado a trabalhar.
O tema principal do plenário tem sido a protecção das crianças, e o Bispo Sipuka
Sipuka apresentou um relatório detalhado da reunião de Fevereiro em Roma dos presidentes das conferências episcopais com os bispos.
das conferências dos bispos com o Santo Padre. O abuso sexual tem sido um
tragédia na Igreja, e estamos profundamente envergonhados por ela ter acontecido e pela forma como tem sido tratada.
e a forma como foi tratado - e encoberto - por alguns bispos. Reconhecemos
os danos que esta pecaminosidade humana tem causado à missão de Cristo, e estamos empenhados em assegurar que o
empenhada em garantir que a Igreja seja um lugar seguro para as crianças.
crianças. Passámos algum tempo a estudar o documento Vos Estis Lux Mundi e a sua aplicação prática no domínio da nossa conferência.
Em
a situação socioeconómica e política na África do Sul, o Bispo Sipuka falou da necessidade de pôr fim à violência crescente, a
O Bispo Sipuka falou da necessidade de pôr fim à violência crescente,
corrupção e a necessidade de uma nova ordem económica. A Igreja continuará a
estas prioridades.
Em
os bispos aprovaram o novo Plano Pastoral para a África Austral.
África. Foi iniciado após muitos anos de consulta, e o primeiro projecto seguiu-se à nomeação de um grupo de trabalho em Maio de 2017.
seguiu a nomeação de um grupo de trabalho em Maio de 2017. A visão do
plano é Evangelizar a comunidade ao serviço de Deus, da humanidade e de toda a criação".
toda a criação".. A declaração de missão, que resume os seus objectivos, é: "Nós, a Igreja, a família de Deus na África Austral, comprometemo-nos a trabalhar com os outros para o bem de todos, respondendo ao grito dos pobres e dos mais pobres.
trabalhar com os outros para o bem de todos, respondendo ao grito dos pobres e ao grito da terra
e o grito da terra, através da adoração, da proclamação da Palavra de Deus, da formação, da presença pública
de Deus, formação, presença pública, desenvolvimento humano e cuidados com a criação.
criação"..
O
oito áreas centrais são os pontos que abordámos ao longo desta entrevista: 1) evangelização
entrevista: 1) a evangelização; 2) a formação e capacitação dos leigos; 3) a vida e o ministério dos sacerdotes e
3) vida e ministério de sacerdotes e diáconos; 4) casamento e família; 5) juventude; 6) justiça, paz, justiça e paz
e a família; 5) juventude; 6) justiça, paz e não-violência; 7) cura e cura
violência; 7) cura e reconciliação; 8) cuidados com a criação e o ambiente.
8) cuidados com a criação e com o ambiente. Destes virá o impulso para a evangelização e os esforços pastorais da Igreja no futuro.
esforços pastorais da Igreja no futuro.
A influência de John Henry Newman
