Gabriela Mistral (1889-1957): 75 anos depois de ter recebido o Prémio NobelHá muitos aspectos da obra literária de Luis Rosales que sempre atraíram a minha atenção, entre outros a sua persistência no uso correcto da linguagem, entendida como meio de comunicação e como sistema de instalação vital, ou a sua capacidade inteligente de transformar a realidade em palavras poéticas evocativas, brilhantemente perceptíveis, e um copioso fluxo de inspiração. No entanto, nada mais atraente para mim do que a sua enorme facilidade em fazer sobressair a melhor face da realidade, a da alegria.
A partir desse verso do seu: "a vida é um milagre livre", sabe-se que se pode confiar na sua poesia, que, da certeza dos textos reais, surpreendentes e memoráveis, como os que ele escreve.
Títulos tais como A casa em chamas, O conteúdo do coração o Diário de uma ressurreição já traça as linhas principais da sua abordagem criativa, que brota sempre da luz proporcionada pela própria vida. Qualquer acontecimento, qualquer pormenor minucioso, qualquer abordagem à sua própria existência é material poético para ele, especialmente quando, como ele próprio afirmou, "só ilumina o melhor de nós".
Se rastrearmos a sua obra poética, podemos dizer de Rosales que é um poeta aberto à alegria, entendido sobretudo como um dom e como a consequência directa de ter sido criado por Deus. Não poderia ser de outra forma para ele: o homem, feito à imagem e semelhança do seu Criador, deve reflectir não só a sua bondade, ou a sua beleza, ou a sua verdade, ou a sua singularidade, mas também a sua alegria. Deus está em si próprio a alegria em todo o seu grau. Mas esta alegria não é algo isolado, mas, como diria São Josemaría Escrivá, é uma alegria em si mesma, "tem as suas raízes na forma de uma cruz".
Assim, em qualquer abordagem à trajectória lírica do poeta de Granada, é essencial aprofundar a interacção entre dor e alegria, que é a base sólida do seu pensamento e da sua metafísica, sem insistir num aspecto mais do que no outro porque ambos reflectem o mesmo fogo interior. Muitos dos seus micropoemas - que são alguns dos seus versos: aforismos ou faíscas com a sua própria autonomia - mostram-no. Na verdade, o próprio Rosales afirma que "as pessoas que não conhecem a dor são como igrejas sem bênção/ como um pouco de areia que sonha ser uma praia/ como um pouco de mar" porque "a dor é a lei da gravidade da alma, / ela vem até nós iluminando-nos, soletrando os nossos ossos".. Ele foi o protagonista desta experiência após a morte de três dos seus irmãos, depois da sua mãe - o ponto de partida para a escrita de A casa em chamas- e, finalmente, do seu pai, para além daquele que também experimentou após a morte de alguns amigos íntimos incontestáveis (Juan Panero, entre outros).
"Cada dor" - insiste ele. "Faz-nos conhecer o mundo de novo, cada nova dor é um deslumbrante vislumbre da verdade". E é neste enclave que a importância da alegria se torna aparente, diz ele: "Cuide da sua alegria e o resto ser-lhe-á dado também a si. Cuidado com a sua alegria, mas não vá em busca dela. Não é necessário. Quando o impulso vital está a abrandar com a idade, é necessário aprender a viver".Este é um pré-requisito para manter o estado de paz e serenidade de espírito que a passagem da idade exige. Se o sentido sobrenatural do sofrimento se perde - é muitas vezes expresso de uma forma ou de outra - a alegria deixa de dar frutos. Os dois, digo eu, andam de mãos dadas. De facto, têm, "quando atingem o fundo do poço, a tristeza e a alegria são sempre confundidas".
Aquilo a que Rosales por vezes se refere como "os círculos de choro". é, sem dúvida, o que esclarece o mistério da existência humana e, portanto, o mistério da alegria. Mas, neste momento, o que é a dor? Diz muito claramente: "é a chama da Sua Visitação"Por outras palavras, uma manifestação de Deus, da sua proximidade, da sua presença; uma realização de que estamos nas suas mãos e que somos um reflexo fiel da sua vontade, por outras palavras, uma realização de que estamos nas suas mãos e de que somos um reflexo fiel da sua vontade: "uma longa viagem, / é uma longa viagem que nos aproxima sempre, / que nos leva ao país onde todos os homens são iguais; / tal como a palavra Deus, o seu acontecimento não tem nascimento, / mas revelação, / tal como a palavra Deus, faz de nós madeira para nos queimar"..
Com certeza, neste momento, tem-se a sensação de que aquele catolicismo firme e coerente que Rosales sempre demonstrou, emerge agora mais eloquentemente do que nunca.Por um lado, dá sentido à igualização ou fraternidade dos seres humanos, que será tão importante na sua poesia final, de carácter cosmopolita, com um pai comum, Deus; por outro, reflecte aquilo que tradicionalmente entendemos como "conversão do coração" (esta última, aliás, uma palavra muito Rosales): o homem precisa de se deixar cauterizar pela palavra divina. Se o poeta exige algo de si próprio, é a sua própria transformação interior, sob a protecção da misericórdia divina, da qual todos os indivíduos estão necessitados. Num longo poema "confessional e oracional ao mesmo tempo, um poema de recapitulação existencial".como Luis Felipe Vivanco o descreveu, intitulado ".Misericórdia"Ele desenvolve este caminho ascendente para o amor de Deus Pai, e empreende-o a partir do pranto, da pele de espanto que reflecte o sofrimento, com plena confiança de que o seu fruto é a alegria e a felicidade.Hoje que começa / Esta ascensão silenciada pela febre do espanto; / Diz-me, diz-me, Senhor, que alegria é esta minha, / Porque é que a minha voz sabe a madeira quando te nomeio, / Que tipo de visão ardente chamamos amor, / Não chegou a noite em que tudo se une, / Que a tua vontade seja feita em mim, meu Deus".
Sem dúvida, a luz e todo o vocabulário possível dentro do campo semântico da luminescência (luz, fogo, ardor...) servirá ao nosso poeta como fio condutor para desvendar o curso do seu discurso poético: que a alegria é a consequência directa da aceitação da dor: "só deve ser importante para si / distinguir claramente entre ter satisfações e ter alegrias / esta é a chave para viver".O processo de aprendizagem, que é adquirido ao longo dos anos mas que tem a sua origem em "a memória filial que ainda temos de Deus", ou seja, na proclamação de saber que somos seus filhos. Para aceitar isto, nada é mais necessário do que exercer paciência, como ele anuncia numa das suas composições: "esperar é parte da alegria".e termina com nuances: "dessa alegria sóbria que não perturba nem ofende". Se num soneto célebre, José Hierro, um poeta próximo a Rosales no tempo, diz, sem espaço para qualificação, que chegou à alegria através da dor, o nosso autor não fica aquém neste sentido: para ele, o mundo à sua volta tem a impressão implícita da dor, mas isto, em vez de ser um obstáculo, é a seiva enriquecedora do ser humano, um cântico alegre que gera optimismo, uma confirmação evidente de que, tal como a casa no seu longo poema acaba iluminada, também o seu espírito, em plena prontidão para acolher o que quer que lhe venha a suceder, deixando-nos a prova de que a sua poesia, no seu todo, é uma referência genuína da poesia religiosa mais fértil e radiante do século XX.
