Vaticano

"A oração não é uma fuga às dificuldades da vida".

O Papa Francisco realizou mais uma vez um evento público após a sua série de exercícios espirituais durante uma semana. Fê-lo rezando o Angelus na manhã de domingo 28 de Fevereiro, onde advertiu contra o perigo da "preguiça espiritual".

David Fernández Alonso-28 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

O Santo Padre começou as suas palavras recordando a passagem evangélica da Transfiguração da liturgia da Missa: "Neste segundo domingo da Quaresma, somos convidados a contemplar a transfiguração de Jesus na montanha, na presença de três discípulos (cf. Mc 9,2-10). Pouco antes, Jesus tinha anunciado que, em Jerusalém, iria sofrer muito, seria rejeitado e condenado à morte. Podemos imaginar o que deve ter ocorrido no coração dos seus amigos, dos seus amigos próximos, dos seus discípulos: a imagem de um Messias forte e triunfante é estilhaçada, os seus sonhos são despedaçados, e a angústia ataca-os com o pensamento de que o Mestre em quem tinham acreditado que seria executado como o pior dos malfeitores. E precisamente nesse momento, com essa angústia de alma, Jesus chama Pedro, Tiago e João e leva-os com ele para a montanha".

O Senhor ressuscitou e não permite que as trevas tenham a última palavra.

Subir a montanha

Francisco reflectiu sobre o significado de subir a montanha, como um lugar elevado que antecipa a glória do Céu: "O Evangelho diz: "Ele conduziu-os a subir uma montanha" (v. 2). Na Bíblia, a montanha tem sempre um significado especial: é o lugar alto onde o céu e a terra se tocam, onde Moisés e os profetas viveram a extraordinária experiência do encontro com Deus. Escalar a montanha é aproximar-se um pouco mais de Deus. Jesus sobe com os três discípulos e eles param no cimo da montanha. Aqui ele é transfigurado perante eles. O seu rosto radiante e as suas roupas brilhantes, que antecipam a imagem do Ressuscitado, oferecem a estes homens assustados a luza luz da esperança, a luz para trespassar a escuridãoA morte não será o fim de tudo, porque se abrirá para a glória da Ressurreição. Então Jesus anuncia a sua morte, leva-os para a montanha e mostra-lhes o que vai acontecer a seguir, a Ressurreição".

Esta antecipação, podemos vivê-la durante a Quaresma, "como exclamou o apóstolo Pedro (cf. v. 5), é bom estar com o Senhor na montanha, viver esta "antecipação" da luz no coração da Quaresma. É um convite para nos lembrar, especialmente quando estamos a passar por uma prova difícil - e muitos de vós sabeis o que é passar por uma prova difícil - que o Senhor ressuscitou e não permite que as trevas tenham a última palavra".

Momentos de escuridão

"Por vezes passamos por momentos de escuridão na nossa vida pessoal, familiar ou social, e receamos que não haja saída. Sentimo-nos assustados face a grandes enigmas como a doença, a dor inocente ou o mistério da morte. No mesmo caminho de fé, tropeçamos frequentemente quando encontramos o escândalo da cruz e as exigências do Evangelho, que nos pede para passarmos a nossa vida ao serviço e perdê-la no amor, em vez de a guardarmos para nós próprios e de a defendermos".

Somos chamados a subir a montanha, a contemplar a beleza do Ressuscitado que brilha luz em cada fragmento da nossa vida e nos ajuda a interpretar a história com base na vitória pascal.

Face a estes períodos de dificuldade, o Papa continua, "precisamos, então, de uma outra forma de olhar, uma luz que ilumine em profundidade o mistério da vida e nos ajude a ir além dos nossos próprios esquemas e além dos critérios deste mundo. Também nós somos chamados a subir à montanha, a contemplar a beleza do Ressuscitado que ilumina cada fragmento das nossas vidas e nos ajuda a interpretar a história com base na vitória pascal".

O perigo da preguiça espiritual

Em conclusão, Francisco advertiu contra o perigo da preguiça espiritual: "Mas tenhamos cuidado: o sentimento de Pedro de que 'é bom estar aqui' não deve tornar-se preguiça espiritual. Não podemos ficar na montanha e desfrutar da alegria deste encontro sozinhos. O próprio Jesus nos traz de volta ao vale, aos nossos irmãos e irmãs e à nossa vida quotidiana. Devemos ter cuidado com a preguiça espiritual: estamos bem, com as nossas orações e liturgias, e isso é suficiente para nós.

Não", exclamou o Papa em conclusão. Subir a montanha não é esquecer a realidade; rezar nunca é fugir às dificuldades da vida; a luz da fé não é para uma bela emoção espiritual. Não, esta não é a mensagem de Jesus. Somos chamados a viver o encontro com Cristo para que, iluminados pela sua luz, possamos levá-la e fazê-la brilhar em todo o lado. Acender pequenas luzes no coração das pessoas; ser pequenas lâmpadas do Evangelho que trazem um pouco de amor e esperança: esta é a missão do cristão".

Leia mais
Vaticano

Vinte e cinco anos ao serviço da comunicação na Igreja

A 26 de Fevereiro, celebrou-se o 25º aniversário do nascimento da Faculdade de Comunicação Institucional da Pontifícia Universidade da Santa Cruz em Roma. Uma entidade académica chamada a servir a Igreja através da comunicação e da transmissão da fé.

Giovanni Tridente-28 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

"Inteligência criativa, paixão pela comunicação e amor pela Igreja". Estas foram as palavras do falecido Alfonso Nieto, um asturiano que morreu há nove anos (2 de Fevereiro de 2012) e uma das forças motrizes por detrás do nascimento dos estudos universitários de jornalismo em Espanha e na Europa, que ecoaram a 26 de Fevereiro na Aula Magna "João Paulo II" da Pontifícia Universidade da Santa Cruz em Roma, para celebrar o 25º aniversário da Faculdade de Comunicação Institucional, da qual Nieto foi uma das forças motrizes.

Recordou o primeiro grupo de professores, um grupo muito pequeno, começando pelo primeiro reitor, D. Mariano Fazio, hoje Vigário Auxiliar do Opus Dei e Vice-Reitor da Universidade Pontifícia da Santa Cruz. O padre argentino referiu-se também ao fervor com que o Beato Álvaro del Portillo promoveu a criação desta nova realidade académica no panorama das universidades pontifícias romanas, apesar de não terem sido anos fáceis, tanto de um ponto de vista organizacional como económico.

500 ex-alunos

Em 1996 havia apenas 9 estudantes, a maioria dos quais polacos, e hoje a Faculdade pode contar mais de 500 ex-alunos ao serviço da Igreja praticamente em todo o mundo. Foram os protagonistas de uma transmissão ao vivo na tarde de 26 de Fevereiro, na qual os seus testemunhos foram ouvidos: servindo em várias instituições eclesiásticas em vários continentes, dos Estados Unidos ao Benim, Eslováquia, Índia, Venezuela, África do Sul e Croácia.

Ao serviço da Igreja e do Papa

O nosso desejo", explicou o actual reitor da faculdade, Daniel Arasa, um catalão que vive em Roma há mais de 20 anos, "tem sido sempre o de preparar profissionais capazes de se adaptarem às constantes inovações sociais no campo da comunicação, com uma compreensão inteligente dos diferentes avanços que estão a surgir em cena.

"Há um quarto de século que tentamos servir as igrejas locais, a Igreja universal e o Papa: desde São João Paulo II, com quem esta Faculdade nasceu, e que nos encorajou a uma nova evangelização, até Bento XVI, que tanto fez para apoiar intelectualmente a comunicação da fé, ao Papa Francisco, cujo apelo seguimos para viver uma Igreja que avança".

Existem actualmente mais de uma centena de estudantes inscritos na Faculdade de Comunicação Institucional nos três ciclos de estudo oferecidos (Institucional, Licenciatura e Doutoramento), incluindo padres, religiosos e leigos de 38 países. Há 12 professores permanentes e cerca de 30 professores colaboradores.

Um jornal de acesso livre

Para além do ensino, a Faculdade tem, ao longo dos anos, dado um forte impulso à investigação, em particular com a criação da revista académica Comunicação e Cultura da IgrejaEsta é uma publicação de acesso aberto, escrita em inglês e publicada pela Taylor & Francis Publishers.

Webinars temáticos

Entretanto, o compromisso da Faculdade não cessa e, de Abril a Maio, a série de webinars temáticos relacionados com a 12ª edição do Seminário Profissional para Gabinetes de Comunicação da IgrejaO relatório, sobre a questão muito actual da confiança institucional, foi publicado pela Comissão Europeia.

Mooc em três línguas

Em Maio, o primeiro Mooc livre em três línguas oferecidas pela Faculdade, concebidas para um público não-especialista e centradas nas questões específicas da comunicação institucional na Igreja.

Acção de Graças

Na missa de encerramento do dia de celebração dos primeiros vinte e cinco anos da Faculdade, celebrada na Basílica de São Apolinário e concelebrada por um grande grupo de estudantes, professores e sacerdotes, Monsenhor Mariano Fazio recordou na sua homilia a oração ejaculatória que o Beato Álvaro del Portillo costumava repetir em cada aniversário: "Obrigado, perdoai-me, ajudai-me mais", referindo-se a todos pessoalmente e como membros da instituição académica em várias funções.

Confiou então o futuro desta jovem instituição ao serviço da Igreja universal e de toda a sociedade à intercessão de Santa Catarina de Sena, padroeira da Faculdade.

Livros

A arte de morrer bem: com humor, rodeado de amor

Lucas Buch recomenda a leitura de La imperfección, de Carlos Lagarriga.

Lucas Buch-27 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Perfil do livro

Título:A imperfeição
Autor:Carlos Lagarriga
Editorial:La isla de Siltolá
Páginas:: 104

Não é fácil escrever sobre a morte. De facto, embora como sujeito não tenha perdido a sua relevância (nem parece provável que o faça), o interesse por ele já conheceu tempos melhores. Houve uma época em que os sábios compreenderam que não havia arte mais elevada do que a de morrer bem. Um tempo em que os homens se preparavam conscienciosamente para enfrentar esse transe final. Um tempo em que rezávamos a Deus para nos libertar da morte súbita, para nos permitir preparar-nos... Esse tempo já passou: não está aqui nem, ao que parece, é esperado. 

Também não é fácil de ler sobre a morte. Por vezes parece-nos que o autor finge saber demais, e se expressa com demasiada confiança e força (afinal, pensamos, o que sabe ele sobre a morte, se ainda está vivo?) Outras vezes parece-nos que ele sabe muito pouco e, para dizer o que diz, talvez tivesse sido melhor ter ficado calado? 

Este pequeno livro de Carlos Lagarriga é, portanto, tão inactual como interessante. Reúne 60 poemas nos quais, de diferentes maneiras, se aproxima do ceifeiro e o desafia com um olhar que está algures entre descrente, esperançoso e cheio de maldades. Digamos algumas coisas em jeito de introdução. O livro contém 60 poemas, embora, de acordo com os números, apenas 58. O autor é o filho de Carlos Pujol. Talvez para evitar confusão, optou por omitir o seu primeiro apelido e ficar com o da sua mãe. 

Carlos Lagarriga trabalhou no mundo da edição, e partilha com o seu pai uma visão lúcida, amadurecida pela mão da grande tradição sapiencial europeia. Aquilo que olha para a realidade com uma certa condescendência e sempre com humor. Aquilo que, embora iluminado, não deixou de acreditar. É por isso que pode olhar a morte no rosto, e preparar-se para o seu abraço. Embora a colecção de poemas tenha surgido em 2018, o seu autor morreu em 2020, após uma longa luta contra a doença. Assim, os seus poemas não são um exercício retórico, mas um exemplo actual e lúcido do ars bene moriendi que traça a história do Ocidente. 

Algumas das reflexões poéticas têm um toque de humor (um pouco negro, para ter a certeza, mas não sombrio):

"Pela mesma razão / que o moribundo nunca é informado / que está a morrer, / não sei porque nunca lhe é permitido / experimentar o seu próximo alojamento / com a mesma exigência / que quando se muda para um novo apartamento / e descobre que as janelas estão fechadas / e que é necessária uma camada de tinta" (p. 21).

Não é uma expressão de cinismo, mas de lucidez. E assim ele conclui:

"De todos os domicílios possíveis, / Este mundo é o menos fixo" (p. 22).

Por vezes, o pensamento vai para o significado da morte: o significado que ela realmente tem e o significado que lhe é dado no nosso mundo: 

"Sem a esperança irrefutável / da Cruz, / transformamos o enterro / num alvoroço desconfortável / de mudança ou transição, / numa simples contingência, / como o barulho de alguém arrastando um móvel / apenas para mudar o seu lugar" (p. 50).

Outras vezes ele olha para o abismo da morte, como por exemplo no poema que lhe dedica na figura do mar sem fim. Talvez não haja resposta para a questão do além. O poeta simplesmente assinala que, perante o imenso, ninguém nos pode acompanhar mais do que aqueles que nos amaram e viveram antes (e mais) do que nós:

"É por isso que ao mar, / como à morte, / se vai com as avós / e não com os poetas" (p. 53).

Ou olha para o mesmo abismo, no momento em que quer dar o seu melhor sorriso aos seus queridos amigos. A que lhe será proibida no velório, talvez por estar fora do lugar (p. 60-61).

Insisto, o autor não tem respostas para tudo. Ele conhece as grandes reflexões dos pensadores e poetas sobre o tempo e a sua ilusão... conhece o pessimismo iluminado... e no entanto opta por acreditar no humor:

"Na mecânica celestial / uma roda move outra roda / a de cima para a de baixo / e a de baixo para a de cima, / é outra coisa se sabemos / para quê / Na mecânica terrestre / nascem criaturas, / crescem, aprendem inglês / e depois morrem, / e também não sabemos porquê / Alho e safira na lama" (p. 70).

No entanto, a sua colecção de poemas está impregnada de uma fé tão iluminada como simples:

"Quando lerem isto / espero ter deixado convencido / no meu novo recipiente / rebitado com pregos e lascas / com a nostalgia da cruz / e sem hesitação de um único momento / de amor / no momento certo para começar / para se assemelhar / a Ele" (p. 45).

O autorLucas Buch

América Latina

Peru: Dar aos outros como um modo de vida

A pandemia global que atingiu o mundo levantou algumas questões no fundo do coração das pessoas. Entre outros, levanta a questão de como lidar com o sofrimento e a dor dos outros: solidariedade ou indiferença?

Luis Gaspar-27 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Foi em 16 de Março de 2020 que tudo mudou subitamente. O mundo estava em guerra contra um vírus desconhecido e nesse 16 de Março foi a vez do meu país, o Peru, iniciar uma das quarentenas mais rigorosas do mundo. Desde então, nada tem sido o mesmo. 

O ano a ser recordado

2020 será recordado como o ano em que sofremos um abalo como sociedade, e começámos a ver a vida de forma diferente. Parecia que tínhamos tudo o que precisávamos para viver sem sobressaltos, e de repente tudo mudou. Fomos confrontados com uma doença desconhecida. A incerteza e o medo transformaram-nos numa sociedade individualista. 

A pandemia trouxe à tona o nosso lado egoísta e revelou-nos como uma sociedade egocêntrica, não patética e desinteressada. Mas, tal como situações extremas expuseram as nossas fraquezas, elas também trouxeram à tona o nosso lado de solidariedade. Num país como o Peru com um sistema de saúde precário, a solidariedade tornou-se uma obrigação. As iniciativas para organizar e comprar - por exemplo - plantas de oxigénio e distribuir alimentos aos mais pobres foi mais do que um acto de sobrevivência. Num país como o Peru, onde o 70% da economia se baseia na informalidade, o encerramento total das actividades foi um tiro mortal para milhões de famílias. 

Solidariedade cristã

Foi assim que, no meio deste quadro sombrio, mais uma vez, paróquias, padres e os seus fiéis empreenderam a tarefa de alimentar os seus paroquianos mais necessitados e atingidos pela pandemia. Iniciativas "sopa dos pobres", onde centenas de pessoas recebem diariamente alimentos gratuitos, multiplicados por todo o país. Tal como nas piores crises económicas da história do Peru, a Igreja, que é mãe, voltou-se mais uma vez para o lado dos seus filhos mais necessitados.

E como o homem não vive só de pão, é imperativo que as autoridades civis reflictam sobre a importância da espiritualidade nos tempos graves que se seguiram à pandemia e aos milhares de mortes que ela trouxe consigo.

As Igrejas devem permanecer abertas com todos os protocolos de segurança em vigor. As pessoas precisam de rezar, de se sentir ouvidas por Deus, de receber conforto dos seus padres, que também muitas vezes arriscam as suas vidas visitando os doentes, com o único propósito de lhes trazer os sacramentos, a palavra de Deus e a esperança.

Uma pausa nas nossas vidas

Se a pandemia e a imposição de sucessivas medidas restritivas nos obrigaram a fazer uma pausa das nossas vidas agitadas, que esta pausa forçada nos leve a examinar e reflectir sobre a nossa relação com Deus e uns com os outros, com a nossa família e com aqueles que nos prejudicaram e aqueles que nos prejudicaram.

Esta emergência apresenta-nos um desafio como cristãos: encontrar uma nova forma de viver na entrega de nós próprios aos outros. A esta nova forma de viver - à qual as circunstâncias nos obrigam - acrescentemos a solidariedade, entregando-nos sem esperar nada em troca. Exploremos e não negligenciemos o bem que descobrimos dentro de nós próprios, porque Deus nos criou bem, mas por vezes não o exteriorizamos.

Solidariedade ou indiferença?

Portanto, vale a pena perguntarmo-nos qual tem sido a nossa atitude para com aqueles que têm menos, se temos sido indiferentes ou apoiantes, e a partir daí é relevante perguntarmo-nos o que faremos no futuro. 

Já descobrimos que juntos podemos alcançar grandes coisas, é tempo de nos aproximarmos, restaurar as nossas vidas e ajudar outros a restaurar as suas.

A cruz tornou-se evidente para nós neste período, mas a cruz é também a esperança da ressurreição. Não percamos a esperança, confiemos em Deus.

É essencial que a oração nos acompanhe nesta fase, pois neste diálogo sincero com o Senhor tomamos a Sua mão para lhe dizer que sem Ele nada podemos fazer, e com Ele podemos fazer tudo. Ninguém é tão pobre que não tenha nada para dar, e ninguém é tão rico que não tenha nada para receber.

O autorLuis Gaspar

Livros

Sanidade e cordialidade no amor entre cônjuges

A chave do romance de Austen é o equilíbrio necessário entre a razão e a emoção. São as paixões ordenadas que constituem uma personalidade completa. 

José Miguel Granados-26 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Os protagonistas do romance Sentido e Sensibilidadepela escritora inglesa vitoriana Jane Austen, são duas irmãs jovens: a mais velha, Elinor, e a mais nova, Marianne. Ambos são muito delicados e afectuosos. O primeiro, equilibrado e prudente. O segundo, excessivamente apaixonado. Na sua situação precária de empobrecimento, após a viúva da sua mãe, têm de enfrentar várias situações e relações difíceis.

De facto, o tema desta história - que, com outras variações, reaparece como tema central no resto das obras deste grande autor de ficção - é como combinar duas atitudes decisivas na vida: por um lado, o sentido, que significa bom senso, reflexão, inteligência, juízo considerado; por outro, a sensibilidade, que significa emocionalidade poderosa e ordenada, um coração que sabe amar verdadeira e desinteressadamente.

O a síntese de ambos é a sabedoria e a ordem dos afectosO equilíbrio com que a razão guia a paixão, a contenção certa da impulsividade, o controlo e a canalização da afectividade, e a cautela nas acções que podem prejudicar os compromissos. É o equilíbrio com que a razão guia a paixão, a contenção certa da impulsividade, o controlo e a canalização da afectividade, a cautela nas acções que podem prejudicar os compromissos, para que atinjam o seu objectivo de construir uma comunhão interpessoal saudável, bela e frutuosa.

Perfil do livro

Título:Sentido e Sensibilidade
Autor:: Jane Austen
Editorial:Peguin Classics
Ano: : 2015
Páginas: : 376

A orientação da razão não implica de forma alguma esvaziar ou anular a afectividade, mas sim canalizá-la de forma justa, de acordo com a dignidade das pessoas. O desenvolvimento do carácter envolve forjar uma vontade forte, perseverante, firme no que é bom; adquirir clarividência, acompanhada de reflexão, discernimento e conselhos para tomar as decisões certas; ganhar auto-controlo para se libertar da teimosia do egoísmo intemperado. A sensibilidade, por outro lado, ilumina Toda a vida com o seu encanto e cor, dotando-a de ilusão e brilho, afecto e vibração. Trata-se portanto de amar de forma justa e realista, mas ao mesmo tempo intensa e apaixonada.

As paixões e desejos não são em si mesmos prejudiciais, mesmo no nosso estado de natureza ferida. Eles são a própria energia que motiva a acção humana. A virtude - cultivada através de um profundo processo educativo, com bons professores e ambientes de crescimento, e com a ajuda da graça divina - não suprime de forma alguma as paixões, que são a sua própria matéria, mas ordena-lhes que cumpram as prescrições da prudência, a fim de contribuir para o bem. A virtude é uma concordância do apetite sensível com a razão, o que reforça a própria identidade.

Virtudes como a fidelidade, paciência, cordialidade, bondade, alegria, discrição, compaixão, humildade, magnanimidade, vontade de servir, disponibilidade, generosidade ou perseverança, constituem qualidades estáveis valiosas que tornam o indivíduo mais livre e mais apto para a arte de viver em conjunto, mais consciente e lúcido, mais preparado para realizar actos nobres de qualidade humana. São competências éticas da pessoa, a fim de empreender excelentes acções. Moldam personalidades equilibradas, confiantes, capazes; conferem naturalidade, facilidade e gosto para se orientarem para o melhor, mesmo que seja difícil; modelam a espontaneidade, integrando as várias qualidades para o que é apropriado na vida concreta; conduzem à perfeição na autodoação. Além disso, o Espírito Santo influencia estes mesmos dinamismos e transforma a mente e a vontade do crente com os seus dons, configurando-o ao coração de Cristo.

A irmã mais velha, Elinor, manifesta esta maturidade interior, que combina sanidade e cordialidade, rectidão e ternura. Respeita sensatamente as formas ou convenções sociais limitadas mas necessárias como um meio de preservar a intimidade e evitar surpresas desagradáveis, mal-entendidos e enganos, que levam ao uso e degradação das pessoas. Tal como a sua irmã mais nova, Marianne, ela não se deixa levar por um emocionalismo ingénuo e desastroso, que sacrifica tudo ao ímpeto ardente do eros maluco. No final, Elinor demonstra que tem um coração sábio e prudente, que ama intensamente e de forma oportuna e apropriada. Pois só a pessoa que adquiriu uma harmonia adequada entre razão e paixão é verdadeiramente livre de amar e está interiormente preparada para a vocação esponsal.

Educação

Violação dos direitos e liberdades no centro dos recursos de Lomloe

"Um ataque indiscriminado à liberdade de educação" y "a eliminação da procura social"Estas são algumas das características da nova lei da educação, a lei Celaá, que o porta-voz da plataforma Mais PluralsJesús Muñoz de Priego, denunciou, numa reunião on-line do Fundação Centro Académico Romano (CARF).

Rafael Mineiro-26 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

A violação dos direitos fundamentais e das liberdades dos pais e dos criadores escolares está no centro das queixas e dos recursos perante as instituições europeias por plataformas como Más Plurales, que utilizam o Tratado sobre o Funcionamento da União Europeia e outra legislação da UE como ponto de referência.

Isto foi declarado pelo advogado Jesús Muñoz de Priego Alvear, advogado e conselheiro jurídico de numerosas instituições, porta-voz e coordenador de "inFreedom"e porta-voz da plataforma Mais PluralsA nova Lei Orgânica para a Modificação da LOE (Lomloe) foi discutida num novo espaço de reflexão da CARF, sob o título O que é que a lei Celaá nos obriga a fazer?

Muñoz de Priego citou a Carta Europeia dos Direitos Humanos e comentou a queixa de Más Plurales à Comissão Europeia, que pede a Bruxelas que dê início à acção de infracção em que a Plataforma quer ser considerada parte interessada.

Sendo uma entidade que representa a grande maioria dos centros de iniciativa social ou centros subsidiados, a plataforma considera que a lei Lomloe coloca em sério risco a violação dos direitos fundamentais reconhecidos nos regulamentos da UE e na Constituição espanhola.

Especificamente, diz respeito à liberdade de educação estabelecida no artigo 27 da Constituição Espanhola, ao tornar a educação subsidiada subsidiária da educação pública; a liberdade de criar centros limitando a possibilidade de abrir novos centros com a sua própria ideologia, e assim o pluralismo do sistema educativo (artigos 14.3 e 16 da Carta Europeia dos Direitos Fundamentais); e o direito dos pais a escolher a educação que desejam para os seus filhos de acordo com as suas convicções.

A procura social é eliminada

No seu discurso, o relator sublinhou que irá "para um monopólio de uma única escola pública". al "desaparecer". o conceito de "procura social". (pedido dos pais e das famílias) como critério a ter em conta na programação da oferta de lugares escolares apoiados com fundos públicos. A partir desta lei, esta programação será decidida pela administração pública, sem ter em conta a vontade das famílias (art. 14.3 da Carta Europeia dos Direitos Fundamentais).

"A administração quer distribuir os estudantes entre as escolas como se estivessem a jogar às cartas, com um critério de "zoneamento rigoroso", que alguns organismos internacionais reconheceram como conduzindo à implementação de "guetos educativos", acrescentou Muñoz de Priego. Os mais afectados por "planeamento unilateral por parte da administração". será "os mais pobres, os menos abastados e os agregados familiares mais pobres"porque aqueles que têm mais recursos têm uma escolha.

O Lomloe "É a pior lei de educação da democracia", disse o porta-voz de Más PluralesA lei foi escolhida "devido ao timing, no meio da pandemia, devido à falta de debate parlamentar e de debate social, e devido ao seu conteúdo. A sociedade exigiu um pacto estatal sobre educação, e surgiu uma lei sem consenso, porque o governo não procurou o diálogo".

Um novo direito à educação pública

"A nova lei aprofunda os princípios do LOE, que falhou", acrescentou o jurista, "encoraja o encerramento de unidades com procura social, concertada" y "um novo direito, o direito à educação pública, é inventado.". Por outras palavras, "Em contraste com o direito à educação, que é o único direito constitucionalmente reconhecido, e que implica o acesso universal à educação, e que é garantido pelas autoridades públicas com lugares livres independentemente da propriedade do centro onde esses lugares se situam, quer públicos ou de iniciativa social, subsidiados, [...], o direito à educação só é garantido em lugares nos centros públicos".

Isto parece algo teórico, "tem, no final, um efeito prático imediato"disse Jesús Muñoz de Priego.. "Assim, o Lomloe, no artigo 15, baseado neste conceito do direito à educação pública, estabelece que em 0-3 anos, o que a Administração deve garantir é que todos os alunos que desejem frequentar a escola o possam fazer num lugar público; e o artigo 109 estabelece que em áreas de nova população, o que deve ser garantido é a existência de lugares públicos suficientes para satisfazer a procura total. O artigo 109.5 faz mesmo uma referência expressa ao facto de que as unidades públicas serão aumentadas, à discrição da administração".

"Isto conduzirá à criação artificial de novos centros públicos com novos lugares públicos em certas comunidades autónomas, lugares que não são necessários e que ninguém pediu", disse o porta-voz de Más Plurales. "E como consequência deste regulamento Lomloe, isto levará à redução de unidades mais subsidiadas da procura social, a fim de preencher com estudantes as salas de aula públicas recentemente criadas, que não são necessárias e que ninguém pediu".

Assunto religioso adiado

Outro elemento da nova lei analisada por Celaá foi o tema da Religião. "O assunto é ainda adiado e, na prática, deixado de fora do sistema educativo. Porque não satisfaz os requisitos de nenhum outro".. "O tema da Religião não é a catequese, é um tema dentro do sistema educativo. Se retirar as referências do que qualquer outro assunto implica, na prática, está a retirá-lo do sistema".disse o jurista.

O curso tem estado a decorrer há "uma enorme provação".disse Muñoz de Priego na reunião do CARF, "e é previsível saber em que situação será colocada, mais cedo ou mais tarde". Na sua opinião, "Mais uma vez, três milhões de famílias que querem escolher o tema da Religião estão a ser convidadas a ser heróicas, quando isso não contará para nada, nem para bolsas de estudo nem para promoção, por exemplo.".

O jurista sublinhou que "O pacto entre o Estado espanhol e a Santa Sé estabelece que o tema da Religião deve ser tratado como um tema fundamental. Pode imaginar este tratamento com a Matemática, por exemplo?

Educação

Aula de religião, em que minuto do jogo estamos?

As próximas semanas são cruciais para o futuro da aula de Religião no contexto da nova lei do ensino, o que reduz a importância deste assunto como nunca antes. 

Javier Segura-26 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Esta semana, o Ministério da Educação reuniu-se com os representantes sindicais dos professores de Religião. Por outro lado, o diálogo com a Conferência Episcopal está aberto, como se pode ver na primeira das sessões promovidas pela Conferência Episcopal Espanhola para a actualização do currículo da religião.

Vale a pena perguntar, portanto, após a aprovação da LOMLOE, em que fase do jogo nos encontramos. E, se permitir a símil, para ver como está a correr a pontuação.

Momento decisivo

A primeira coisa a dizer é que estamos no meio do jogo. Alguns podem pensar que a aprovação da lei no Parlamento é o momento final de toda esta batalha, mas não é verdade.

A LOMLOE estabelece o quadro e as linhas fundamentais, mas estas ideias gerais devem então ser especificadas nos Decretos Reais a aprovar pelo Ministério e nos regulamentos a aplicar nas regiões autónomas, que são de importância vital dadas as grandes competências transferidas no domínio da educação.

Neste espaço jurídico à nossa frente os riscos são elevadosAs horas mínimas a leccionar em cada curso e os tipos de contratos a estabelecer para o pessoal docente.

Como um amigo meu conhecedor costumava dizer, "você faz a lei e deixe-me fazer os Decretos Reais". Na verdade, eles são realmente decisivos.

Imobilidade do ministério

E neste ponto do jogo, o Ministério reúne-se com os sindicatos, como os seus próprios representantes lhes disseram, por sua insistência, como uma simples cortesia. E recusam-se a aceitar qualquer dos pedidos que lhes são apresentados, ou a criar uma Comissão de Negociação de Professores de Educação Religiosa, tendo em conta a presumível redução de postos de trabalho que a aplicação desta lei implicará sem dúvida.

Em suma, que tudo permanecerá como indicado no LOMLOE, o Religião sem alternativa, a possível disciplina não denominacional de história das religiões será ensinada pelo professor de ciências sociais, e só lhes será permitido "educar na fé, que é para o que são seleccionados", segundo as palavras de Fernando Gurrea, Subsecretário da Educação e Formação Profissional. Em qualquer caso, referem-se a negociações com as comunidades autónomas.

Para além das medidas concretas que foram apresentadas para negociação, o tom do Ministério da Educação tem sido certamente desanimador. E aparentemente contrasta com a própria abordagem muito mais educada do Ministério à Conferência Episcopal.

De facto, a directora da Comissão de Educação e Cultura, Raquel Pérez Sanjuan, foi nomeada por Isabel Celaá como membro do Conselho Escolar do Estado. Qual é a razão para esta diferença, pelo menos na forma?

É difícil de saber, porque o Ministério não se agarra à possibilidade de diálogo, mesmo que seja como agarrar à palha. Mas pessoalmente tenho a sensação de que de formas diferentes - mais bruscas com os sindicatos, mais diplomáticas com a CEE, mais diplomáticas com a UE - serão sempre capazes de falar uns com os outros, mesmo que seja como um prego a arder. o Ministério tem um roteiro do qual não sairá. E isto para asfixiar gradualmente o tema da Religião, como também está a fazer com outras áreas da liberdade educacional, como no caso das escolas subsidiadas pelo Estado.

Abertura ao diálogo

O CEE tem razão em manter a porta do diálogo aberta, mas também deve manter os olhos abertos, porque neste jogo político, o Ministério da Educação pode querer usá-la para apresentar uma imagem de diálogo à sociedade que não corresponda à realidade.

Entretanto, enquanto se aguarda a publicação dos Decretos Reais e as negociações com as regiões autónomas, o trabalho que falta fazer já está em curso: para estabelecer o profissionalismo de professores, renovar o currículo da Educação Religiosa Escolar e de se rearmar para uma viagem pelo deserto que serão os anos da LOMLOE.

E todos nós que acreditamos na liberdade de educação e valorizamos este assunto, devemos permanecer unidos. Porque há um longo jogo pela frente.

Zoom

As tentações de Cristo. Janela de vidro manchado da Catedral de Segóvia

A cena mostra Jesus Cristo tentado pelo diabo ao retirar-se para o deserto. É acompanhada por duas outras cenas: as tentações de Job e Joshua, duas figuras do Antigo Testamento. 

David Fernández Alonso-26 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto
América Latina

"Proclamar a Promessa": Esperança e visão para o futuro.

O Congresso de Educação Religiosa de Los Angeles, já o maior congresso de católicos do mundo, teve lugar este ano virtualmente. O Papa Francisco dirigiu-se ao congresso para encorajar as pessoas a olharem para o futuro e a agirem em compromisso com o sofrimento dos outros. 

Gonzalo Meza-25 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

O Congresso de Educação Religiosa (REC) organizado pela Arquidiocese de Los Angeles, Califórnia (CA), teve lugar de 18 a 21 de Fevereiro.

Este evento reúne anualmente mais de 40.000 pessoas em Anaheim, CA e é já o maior congresso católico dos Estados Unidos (EUA). Este ano, devido à pandemia, o evento foi realizado virtualmente. Desta forma, pessoas de diferentes partes do mundo poderiam conectar-se à plataforma do evento.

O congresso foi aberto a 18 de Fevereiro, e o Papa Francisco participou na cerimónia de abertura através de uma mensagem vídeo. No seu discurso, o Pontífice falou dos efeitos da pandemia nas comunidades e das lições que ensinou. Exortou as pessoas a olharem para o futuro e a agirem de uma forma comprometida com o sofrimento dos outros.

Ou se sai melhor ou pior de uma crise

Os testemunhos de amor generoso e gratuito nesta época, disse ele, "deixaram uma marca indelével nas consciências e no tecido da sociedade, ensinando como a proximidade, o cuidado, o acompanhamento e o sacrifício são necessários para alimentar a fraternidade. Eles têm sido o anúncio e a realização da promessa de Deus. Recordemos um princípio universal: nunca se sai de uma crise da mesma maneira, sai-se melhor ou pior, mas nunca se sai da mesma maneira".

congresso de educação religiosa do papa francisco

Neste sentido, o Papa convidou os jovens a terem esperança, porque vós, disse ele, sois "os poetas de uma nova beleza humana, fraterna e amigável". Francisco concluiu o seu discurso convidando os jovens a sonharem juntos como filhos da mesma terra com as suas próprias convicções e voz, mas todos como irmãos e irmãs: "Que este seja o grande impulso que vives, partilhas e retiras da tua participação neste Congresso de Educação Religiosa", concluiu o Santo Padre.

A vida sustentada pela promessa de Deus

Esperança e visão para o futuro foi o conteúdo do congresso, que este ano teve como tema: "Proclamar a promessa". Um convite a acreditar que as nossas vidas e o nosso mundo são sustentados pela promessa de Deus. Durante os três dias do evento, as missas foram transmitidas em várias línguas, bem como grupos de oração, workshops, espaço de exposição, programação juvenil, concertos e discursos de abertura, tudo em forma virtual.

Robert Barron, Bispo Auxiliar de Los Angeles; Dr. Hosffman Ospino, Professor no Boston College e a Irmã Norma Pimentel, Directora da Catholic Charities em Brownsville, Texas (cidade fronteiriça com o México) que se tem distinguido pelo seu trabalho de ajuda aos migrantes. O Congresso terminou no domingo 21 de Fevereiro com a missa de encerramento presidida pelo Arcebispo de Los Angeles José Horacio Gómez, que foi transmitida a partir da Catedral de LA.

"Eu quero falar com uma freira".

Norma Pimentel é conhecida como a "freira favorita do Papa". Em Setembro de 2015, a estação de televisão americana ABC acolheu uma conversa virtual ao vivo entre o Santo Padre de Roma e dezenas de migrantes de uma das cidades fronteiriças no Texas. Perto do final da entrevista, o Papa disse ao anfitrião. "Não corte o vídeo porque eu quero falar com uma freira". Em resposta a este pedido, o pontífice disse-lhes: "Havia [entre o povo] uma irmã. Quero vê-la. Irmã, quero agradecer a todas as freiras da sua pessoa pelo trabalho que realizou nos EUA. Felicito-vos. Sê corajoso... Digo-te mais uma coisa. Soa feio para um Papa dizê-lo, mas... eu amo-te muito". A irmã foi Norma Pimentel, cujo trabalho em prol dos migrantes é reconhecido a nível nacional. Em 2020, a revista americana "Time" reconheceu-a como uma das 100 pessoas mais influentes nos EUA.

O Congresso de Educação Religiosa

O Congresso de Educação Religiosa teve origem em 1956 como uma iniciativa da Confraria da Doutrina Cristã e a sua orientação central foi a educação da fé para professores e catequistas de todos os Estados Unidos e da América Latina.

congresso de educação católica

Ao longo dos anos, foram acrescentadas conferências e actividades, tais como uma grande sala de exposições, onde editores e empresas oferecem e lançam novos produtos para a educação religiosa e evangelismo em geral. Devido ao número de participantes, o evento realiza-se desde 1970 no centro de convenções em Anaheim, Califórnia, que é um dos poucos locais com logística para acolher mais de 40.000 pessoas.

Espanha

O abuso na Igreja espanhola "afecta de uma forma pequena e muito séria".

O trabalho dos gabinetes diocesanos para a protecção dos menores e o desenvolvimento da lei sobre a eutanásia foram dois dos temas discutidos pelo porta-voz dos Bispos espanhóis no final da conferência de imprensa da Comissão Permanente. 

Maria José Atienza-25 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Mons. Luis Argüello liderou a conferência de imprensa telemática com a qual a Conferência Episcopal Espanhola publicou as conclusões da Comissão Permanente que teve lugar, pessoalmente e telematicamente, nos dias 23 e 24 de Fevereiro.

José Manuel Lorca, como presidente da Comissão Episcopal para as Comunicações Sociais após a morte do Bispo Juan del Río. Sendo o membro mais antigo por ordenação episcopal, o Bispo de Cartagena desempenhará estas funções até à próxima Plenária.

"Há a preocupação de que a eutanásia esteja a ser vendida como um acto de liberdade".

O Arcebispo Argüello desenvolveu as questões que foram discutidas nesta Comissão Permanente, embora, nas questões dos jornalistas, tenham surgido algumas questões que continuam a ser de grande preocupação para a Igreja Espanhola.

A este respeito, o porta-voz dos bispos salientou que "para a Igreja, a lei no seu primeiro projecto era já uma grande preocupação para os bispos. Temos falado repetidamente, por exemplo, com o documento da CEE sobre a boa morte. As alterações que fazem o exercício do suicídio, apresentando-o como um exercício de autodeterminação ou como o culminar da liberdade, preocupam-nos muito e agravam a qualificação negativa da própria lei".

Os abusos na Igreja "afectam-nos de forma pequena e muito séria".

Foi também discutido o caso dos Gabinetes de Atendimento às Vítimas de Abuso que foram criados nas dioceses espanholas, na sequência dos desejos do Papa Francisco. A este respeito, D. Argüello salientou que "no nosso país, o número de abusos dentro da Igreja é muito pequeno. No entanto, isto não diminui a culpa e a gravidade de cada um dos casos".

Os bispos que são membros da Comissão Permanente apresentaram relatórios sobre o trabalho dos gabinetes diocesanos para a protecção dos menoresO relatório sobre a sua actividade nos primeiros meses de funcionamento e as iniciativas levadas a cabo nas áreas da assistência às vítimas, prevenção e formação.

Estudaram também a oportunidade de um serviço na CEE de "assistência e coordenação, ajuda, recursos e propostas para avançar na prevenção, atender às vítimas e oferecer um serviço às dioceses para lidar com estas situações, todas em contacto com as Congregações Religiosas". O assunto será levado à Assembleia Plenária agendada para 19-23 de Abril.

Nesta linha, o porta-voz dos bispos salientou que "na Igreja estamos preocupados com a situação geral do aumento de casos de abuso, em qualquer esfera, mas especialmente, por exemplo, na família, que aumentou neste tempo de pandemia", referindo-se aos dados oferecidos pela fundação ANAR.

O Bispo Argüello quis sublinhar que a realidade dos abusos na Igreja espanhola "afecta-nos em pequena medida e muito seriamente" no sentido de que "a percentagem de casos na Igreja espanhola é muito inferior à de outros países europeus", mas que "não diminui a gravidade, não diminui o esforço para a erradicar".

Para além de mostrar a vontade da Igreja em aceitar a reparação que os juízes determinem ser apropriada nos casos julgados, Dom Argüello salientou que "a primeira indemnização que as vítimas querem é que a Igreja que as prejudica, recebe e consola, reconhece a sua culpa e faz a reparação".

O imitanciamentos O Secretário-Geral da CEE, que explicou o processo legal da imaterialidade e voltou a mostrar a sua vontade de diálogo no caso de imaterialidades que possam apresentar dúvidas quanto ao direito de propriedade, foi também questionado sobre o assunto.

Questões específicas para o Comité Permanente

Entre os temas tratados pela comissão permanente, o Arcebispo Argüello concentrou-se em particular nas seguintes questões trabalho realizado sobre a nova lei da educaçãoLOMLOE. Para além de felicitar Raquel Pérez San Juan, Secretária da Comissão, pela sua nomeação como membro do Consejo Escolar del Estado, desejou também destacar o Fórum Para um novo currículo de religião católicaA primeira sessão teve lugar na terça-feira à tarde e contou, entre outros, com a presença do Card. Bagnasco, Presidente do Conselho das Conferências Episcopais Europeias (CCEE) e Alejandro Tiana Ferrer, Secretário de Estado da Educação.

Referindo-se a este fórum, que continuará nas próximas semanas, o porta-voz dos bispos salientou que se trata de um "exercício de diálogo, que é o que a CEE queria salientar no que diz respeito à nova lei. Queremos continuar este diálogo neste momento de desenvolvimento e aplicação de uma lei tão importante como a educação". Salientou também que, como bispos, "estamos convencidos de que a educação religiosa pode proporcionar uma proposta humanizadora, transcendente e sólida neste momento de desafio".

Outros tópicos como o Ano da Família também foram discutidos. Amoris Laetitia ou a aplicação dos procedimentos de conformidade nas dioceses espanholas, como se afirma no Nota publicada pela CEE no final deste Comité Permanente.

Cultura

Israel introduz "Centro de Visitantes de Saxum" para saber mais sobre a Terra Santa

Com metade dos nove milhões de israelitas já vacinados com uma injecção, e um terço com duas doses, o optimismo está a regressar em Israel. O Gabinete de Turismo de Madrid apresentou Centro de Visitantes de SaxumA exposição, que ajudará a aprender mais sobre a história bíblica e os Lugares Santos.

Rafael Mineiro-25 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A economia e o turismo estão a regressar a uma fase de reabertura em Israel. O progresso significativo na vacinação dos israelitas começa a trazer optimismo e sorrisos de volta a um país que já viu cerca de 750.000 infecções e mais de cinco mil mortes num ano. 

Reabertura de hotéis

Além disso, foi anunciado que os hotéis no país reabrirão a 7 de Março, e foi lançado um certificado de vacinação digital, que será também utilizado para obter acesso aos hotéis a partir de agora, para pernoitar apenas por enquanto.

 Em 2019, 4,5 milhões de pessoas visitaram Israel, mais 10,6 por cento do que no ano anterior. Um aumento que foi quebrado em 2020 devido à pandemia, e que pode agora começar a recuperar.

Neste contexto de um regresso gradual à normalidade, o Gabinete de Turismo de Israel em Espanha, cujo director é Dolores Pérez Frías, apresentou Centro de Visitantes de Saxumum espaço multimédia que ajuda os peregrinos a compreender melhor a história bíblica e os Lugares Santos, e que passou a ser conhecido como o "o quinto evangelho".

Centro de Visitantes de Saxum

Aberto em 2019 na cidade de Abu Ghosh, a meia hora de Jerusalém, Saxum está localizado no Caminho de Emaús, e dá ao peregrino a oportunidade de ter um encontro com Jesus, tal como os seus discípulos, e percorrer um caminho de cerca de 20-21 quilómetros, adaptável a qualquer itinerário, como se fosse uma etapa do Caminho de Santiago, por exemplo.

Saxum oferece mapas, modelos e descrições dos Lugares Santos em diferentes períodos de tempo, assim como ecrãs tácteis e projecções 4D, e visitas multimédia explicando os elementos históricos, bíblicos e geográficos da história sagrada, desde Abraão até aos dias de hoje. 

A visita a Saxum que dura cerca de uma hora e um quarto, serve de forma especial para contextualizar a peregrinação à Terra Santa. Frei Luis Qintana OFM, que assistiu ao webinar, salientou que o considera preferível visitar o espaçoSaxum após a visita aos Lugares Santos. "O que eu vi, agora compreendo melhor. A visita ao Saxum ajuda a resumir a peregrinação. É uma boa paragem, que parece melhor fazer no final, salientou ele.

A sessão foi também abordada por Manuel Cimadevillagestor de negócios, e o director de Saxum, Almudena Romero"A abordagem histórica é importante para compreender o que temos conhecido. Este espaço multimédia está lá para o ajudar a compreender a Terra Santa, e isto é uma mudança de vida".disse Almudena Romero. A rota de Saxum é multi-sensorial e orientado, a um preço de 3 euros (aproximadamente 4 dólares) por pessoa. Romero lembrou-nos da importância de avisar com antecedência através [email protected] para fazer reservas e ser melhor servido.

Durante o Período de Perguntas, Almudena Romero explicou que o nome do centro multimédia, saxum (rocha em espanhol), é porque o Beato Álvaro del Portillo foi em peregrinação à Terra Santa em 1994, e no seu regresso a Roma, morreu na mesma noite. Ele tinha celebrado a sua última missa na capela do Cenáculo, e foi chamado saxum por São Josemaría, fundador do Opus Dei.

Leia mais
Ecologia integral

Vida espiritual, um forte recurso para o luto

A experiência dos profissionais do Centro de San Camilo realça a importância do acompanhamento espiritual na doença e no luto, a fim de se sentir esperançoso, confortado e compreender o significado destas situações.

Maria José Atienza-24 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A perda de um ente querido e as variáveis que o rodeiam podem levar à patologização do luto. Isto é algo que o centro tenta evitar, e na sua experiência, eles salientam, a análise do perfil de risco e a avaliação das capacidades de reacção é essencial para a detecção precoce das pessoas mais vulneráveis.

Na sua vasta experiência em cuidados de luto, no Centro San Camilo, descobriram que a resiliência é uma capacidade que aparece muito mais frequentemente do que alguns estudos reflectem nos momentos finais da vida de um ente querido ou no luto que se segue à sua perda.

Neste sentido, as pessoas que assistiram aos seus grupos de luto "apesar de estarem num momento altamente vulnerável, estas pessoas mantiveram a auto-confiança, o engenho, a perseverança, a flexibilidade e a perspectiva de se aceitarem a si próprias e à vida". Foram capazes de elaborar e encontrar significado na sua perda e descobrimos que a busca de transcendência e significado, mediada por uma espiritualidade saudável, favorece a elaboração do luto".

Acompanhamento exaustivo

O Centro de Escuta deste centro acompanha pessoas em situação de dor, tanto individualmente como em grupo. Um dos pontos que encontram frequentemente é "a solidão e o virar-se para si próprios, tendo a transcendência como pano de fundo para contemplar a perda, em suma, com o espiritual ou o religioso".

O regresso à experiência de fé e à experiência religiosa não é um regresso postiço em situações de luto, como sublinha São Camilo: "Isto porque a dor do luto é totalPassa por todas as dimensões do ser humano e deve ser acompanhado desta forma". 

Pandemia e revalorização da vida

Para os profissionais deste centro, a pandemia tornou a sociedade "consciente do valor do acompanhamento no fim da vida e em luto". Nesta linha, salientam que "a pandemia pôs sobre a mesa que o acompanhamento, especificamente o acompanhamento espiritual, ajuda a sentir-se esperançoso, confortado, a encontrar significado e a compreender o significado. 

Os cuidados espirituais são necessários em caso de doença. De facto, o tipo de "coping" que mobiliza as pessoas, seja no fim da vida ou numa experiência profunda de perda, é chamado "coping religioso". É uma busca elaborada de significado que fomenta o crescimento, enraíza mudanças positivas, significativas e sustentadas no processo de luto, e ajuda a construir um caminho de satisfação pessoal e bem-estar. 

Vaticano

Os direitos humanos dependem de valores universais

Monsenhor Paul Richard Gallagher, Secretário do Vaticano para as Relações com os Estados, apelou às Nações Unidas para "redescobrir os fundamentos dos direitos humanos, para os implementar de uma forma autêntica".

David Fernández Alonso-24 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

Monsenhor Gallagher fez este apelo numa mensagem vídeo durante a 46ª sessão do Conselho dos Direitos Humanos das Nações Unidas (UNHRC), que teve início na segunda-feira, 22 de Fevereiro, em Genebra, Suíça. A sessão de quatro semanas, realizada praticamente devido à emergência sanitária, começou com uma primeira sessão de três dias, na qual chefes de estado e dignitários representando vários países e regiões se dirigirão virtualmente ao conselho.

"A pandemia de Covid-19 afectou todos os aspectos da vida, causando a perda de muitos e pondo em causa os nossos sistemas económicos, sociais e de cuidados de saúde". Ao mesmo tempo, "também desafiou o nosso empenho na protecção e promoção dos direitos humanos universais, afirmando ao mesmo tempo a sua relevância".

Como o Papa Francisco nos diz em Fratelli tutti, "reconhecendo a dignidade de cada pessoa humana, podemos contribuir para o renascimento de uma aspiração universal à fraternidade".

Cada pessoa é dotada de dignidade

O Arcebispo observou que o Preâmbulo da Declaração Universal dos Direitos do Homem declara que "o reconhecimento da dignidade inerente e dos direitos iguais e inalienáveis de todos os membros da família humana é o fundamento da liberdade, da justiça e da paz no mundo". A Carta da ONU também afirma a sua "fé nos direitos humanos fundamentais, na dignidade e valor da pessoa humana, na igualdade de direitos entre homens e mulheres e entre nações grandes e pequenas".

Gallagher salientou que estes dois documentos reconhecem uma verdade objectiva: que cada pessoa humana é inata e universalmente dotada de dignidade humana. Esta verdade "não é condicionada pelo tempo, lugar, cultura ou contexto". No entanto, este compromisso "é mais fácil de pronunciar do que de alcançar e praticar". Lamentou que estes objectivos "ainda estão longe de serem reconhecidos, respeitados, protegidos e promovidos em todas as situações".

Os direitos andam de mãos dadas com os valores universais

O Bispo Gallagher afirmou que a verdadeira promoção dos direitos humanos fundamentais depende da razão de ser que lhes está subjacente. Advertiu, portanto, que qualquer prática ou sistema que trate os direitos de forma abstracta - desligada dos valores pré-existentes e universais - corre o risco de minar a sua razão de ser, e assim "as instituições de direitos humanos tornam-se susceptíveis às modas, visões ou ideologias prevalecentes".

O arcebispo salientou que "neste contexto de direitos desprovidos de valores, os sistemas podem impor obrigações ou sanções que nunca foram previstas pelos Estados partes, o que pode contradizer os valores que supostamente devem promover". O secretário acrescentou que podem até "ousar criar os chamados 'novos' direitos que carecem de uma base objectiva, afastando-se assim do seu propósito de servir a dignidade humana".

A vida, bom antes dos direitos

Ilustrando a inseparabilidade de direitos e valores com o exemplo do direito à vida, Mons. Gallagher aplaudiu o facto de o seu conteúdo ter sido "progressivamente alargado para incluir a luta contra actos de tortura, desaparecimentos forçados e a pena de morte; e a protecção dos idosos, migrantes, crianças e maternidade".

Ele disse que estes avanços são extensões razoáveis do direito à vida, porque mantêm a sua base fundamental no bem inerente da vida, e também porque "a vida, antes de ser um direito, é antes de mais um bem a ser valorizado e protegido".

Limitação dos direitos humanos por medidas anti-vid?

D. Paul Gallagher salientou que, face à actual pandemia de Covid-19, algumas medidas implementadas pelas autoridades públicas para garantir a saúde pública estão a violar o livre exercício dos direitos humanos.

"Qualquer limitação ao exercício dos direitos humanos para a protecção da saúde pública deve vir de uma situação de estrita necessidade", disse Gallagher, acrescentando que "várias pessoas, que se encontram em situações de vulnerabilidade - tais como idosos, migrantes, refugiados, populações indígenas, deslocados internos e crianças - foram desproporcionadamente afectadas pela crise actual".

Portanto, insistiu, qualquer limitação imposta numa situação de emergência "deve ser proporcional à situação, aplicada de forma não discriminatória e utilizada apenas quando não houver outros meios disponíveis".

Compromisso global com a liberdade religiosa

Na mesma linha, fez também referência à urgência de proteger o direito à liberdade de pensamento, consciência e religião, observando em particular que "as crenças religiosas, e a expressão destas crenças, constituem o núcleo da dignidade da pessoa humana na sua consciência".

Sublinhou que a resposta global à pandemia da covid-19 revela que "esta compreensão robusta da liberdade religiosa está a minar". Gallagher declarou que "a liberdade de religião também protege o seu testemunho e expressão públicos, tanto individual como colectivamente, em público e em privado, em formas de culto, observância e ensino", tal como reconhecido por numerosos instrumentos de direitos humanos.

Portanto, para respeitar o valor inerente a este direito, Mons. Gallagher recomenda que as autoridades políticas se envolvam com líderes religiosos, bem como com líderes de organizações religiosas e da sociedade civil empenhados na promoção da liberdade de religião e consciência.

Fraternidade humana e multilateralismo

Finalmente, Gallagher observou que a actual crise nos apresenta uma oportunidade única de abordar o multilateralismo "como expressão de um renovado sentido de responsabilidade global, de solidariedade baseada na justiça e na conquista da paz e da unidade no seio da família humana, que é o plano de Deus para o mundo".

Recordou o convite do Papa Francisco nos Fratelli tutti encorajando todos a reconhecer a dignidade de cada pessoa humana a fim de promover a fraternidade universal, e encorajou a vontade de ir além daquilo que nos divide a fim de combater eficazmente as consequências das várias crises.

Leia mais
Mundo

Iraque: no olho da tempestade

A visita iminente do Papa Francisco ao Iraque põe mais uma vez em evidência uma nação abalada pela violência nas últimas décadas.

Javier Gil Guerrero-24 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

De uma perspectiva geopolítica, o Iraque é um país que se destaca como uma terra de passagem, um lugar que durante séculos foi um campo de jogos para potências limítrofes e distantes. O Iraque era a posse mais oriental do Império Romano, embora o seu domínio fosse sempre fraco devido à pressão persa. Mais tarde, o Iraque tornou-se a fronteira sangrenta dos impérios bizantinos e sassânidas rivais.

Após as conquistas árabes, o Iraque ganhou uma proeminência não vista desde a antiga Babilónia. Sob a dinastia Abbasid, Bagdade foi fundada para servir de capital do califado. Isto coincidiu com o início da era dourada do Islão. Bagdade é o coração de um império florescente e uma das cidades mais ricas e prósperas do mundo durante o início da Idade Média. Este período de esplendor chegou ao fim abrupto com as invasões mongóis. Em 1258 Bagdade foi arrasada até ao chão e os seus habitantes exterminados. Os Mongóis foram seguidos pela Peste Negra e depois por outra invasão vinda do Oriente. Em 1401 Tamerlane conquistou a cidade num massacre que pôs fim a este período negro.

Bagdad nunca recuperaria a sua magnificência. O Iraque deixaria de ser um jogador e um centro, como tinha sido durante a dinastia abássida, mas voltaria à posição de uma linha divisória contestada entre impérios rivais. Ottomans e Safavids lutaram pelo seu controlo durante os séculos XVI e XVII. O Iraque acabou por cair nas mãos dos otomanos, embora nunca tenha deixado de ser o teatro de guerra entre os otomanos e os persas.

A Primeira Guerra Mundial marca o fim do domínio turco com a conquista britânica. Nasceu o Iraque moderno tal como o conhecemos hoje. Os britânicos moldaram-na com a união de três províncias otomanas. Londres também inventou uma monarquia para governar o país. Colocaram um membro da família hachemita da Arábia no trono. Tanto os britânicos como os hachemitas tomaram a decisão histórica de confiar na minoria árabe sunita para administrar o país. As consequências desta aposta ainda são palpáveis.

Na sequência da retirada britânica em 1954, a monarquia foi brutalmente derrubada em 1958. O Iraque tornou-se então uma república sob o controlo dos militares socialistas. Ao longo do tempo, uma corrente dentro dos militares tomou o poder e estabeleceu uma ditadura de partido único no Iraque: o Ba'ath. Era um partido laico, nacionalista, radical socialista, antisionista, anti-Sionista. Gradualmente, uma figura dentro do partido, Saddam Hussein, começou a tomar as alavancas do poder até se tornar ditador.

Os anos turbulentos, 1980 - 2000

Após a revolução islâmica no Irão, Saddam decidiu tirar partido da situação para invadir o país. A guerra Irão-Iraque (1980-1988) deixou cerca de um milhão de pessoas mortas e dois países devastados. Saddam arrastou então o Iraque para outra guerra ao invadir o Kuwait em 1990. A Guerra do Golfo foi uma derrota humilhante para Saddam. O seu exército foi aniquilado e expulso do Kuwait. Farto da brutalidade das políticas de Saddam e do facto de ele ter continuado a sua política de favorecer a minoria árabe sunita, os curdos no norte e os xiitas no sul, decidiu então revoltar-se e derrubar o regime. No entanto, na ausência de apoio ocidental, os rebeldes foram brutalmente esmagados por Saddam (as armas químicas foram mesmo utilizadas contra a população civil).

Foto: fotografia CNS/Norbert Schiller

Nos anos 90, o Iraque era um país enfraquecido, sujeito a duras sanções económicas e a zonas de interdição de voo impostas pelos EUA no norte e no sul para impedir Saddam de voltar a gasear ou bombardear as populações curdas e xiitas. Apesar da pressão internacional, Saddam continuou a liderar o país. Em 2003, Washington decidiu pôr fim ao impasse, invadindo o país. O regime do partido Ba'ath foi desmantelado e Saddam foi executado. Iniciou-se então um caótico processo de transição em que as tropas americanas se encontraram no meio de uma guerra civil entre as populações xiitas e sunitas. A minoria sunita assistiu, em pânico, à evaporação da influência política e económica de que tinha desfrutado nos últimos 100 anos num Iraque democrático. Sob o novo sistema, os números prevaleceriam inevitavelmente. Os xiitas deixaram claro o seu domínio demográfico nas várias eleições. Alguns sunitas, temerosos de represálias xiitas e infelizes com a sua política sectária, atiraram-se primeiro para os braços da Al Qaeda e depois do Estado islâmico para enfrentarem um governo de Bagdade que viam como um adversário corrupto. Entretanto, os Curdos aproveitaram as circunstâncias para criar um Estado. de facto independente para o norte.

Embora as tropas americanas tivessem deixado o país em 2011, foram obrigadas a regressar em 2014 para lidar com a nova instabilidade. Com a derrota do Estado islâmico, a paz e a estabilidade não regressaram completamente. Nos últimos anos, o Iraque tornou-se um campo de jogos para as potências regionais e estrangeiras, incluindo o Irão, os EUA e as monarquias do Golfo.

No momento

Apesar das guerras, insurreições e mudanças de regime, o Iraque viveu uma espectacular explosão populacional. Desde 1980, a população triplicou. O único grupo que ficou de fora deste processo foi a minoria cristã, que nos últimos anos passou do 10% do recenseamento para menos de 1%. Os cristãos são o único grupo órfão no país. Sem aliados estrangeiros poderosos e acesso às elites do país, a minoria cristã ignorada não é um actor relevante no país. Pior, tem sido o escape da raiva sectária com cada um dos infortúnios do país nos últimos anos.    

O autorJavier Gil Guerrero

Doutorado em História e Professor de Relações Internacionais na Universidade Francisco de Vitoria.

Leia mais
América Latina

A luz ao fundo do túnel

Nos Estados Unidos existe uma sensação de uma nova normalidade, principalmente devido aos programas de vacinação em massa. A resposta da Igreja está a ser tremendamente solidária, e está à procura de formas de levar os paroquianos de volta à igreja em paz e sossego.   

Gonzalo Meza-23 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 5 acta

Nos Estados Unidos, a luz ao fundo do túnel já é visível. Em meados de Janeiro de 2021, a curva epidemiológica começou a declinar nos Estados Unidos. Isto não acontece desde Setembro. Isto é principalmente atribuído ao programa de vacinação em massa que foi implementado (com os seus prós e contras).

A investigação e o esforço de fabrico de vacinas fez parte da estratégia do ex-Presidente Trump. Começou na Primavera de 2020 com a Operação Warp Speed, coordenada pelo executivo federal e implementada pelo Departamento de Defesa, o Departamento de Saúde e Serviços Humanos e outras agências governamentais.

Ao abrigo deste programa, foi concedido financiamento para a investigação da vacina Covid-19 e previa-se que 300 milhões de doses estivessem disponíveis no início de 2021. Desde meados de Fevereiro de 2021, mais de 50 milhões de doses foram administradas nos EUA, e o ritmo de vacinação continua a aumentar.

Dois programas de estímulos

Outra parte fundamental desta estratégia implementada pelo antigo presidente dos EUA, em conjunto com o Congresso, foram dois programas maciços de estímulo económico: por um lado, o programa de assistência económica de emergência e cuidados médicos para famílias e empresas afectadas pelo Coronavírus (CARES Act), aprovado em Março de 2020. Por outro lado, a Consolidated Appropriations Act, aprovada em Dezembro de 2020.

CARES é um estímulo económico de 2,2 triliões de dólares que incluiu 300 mil milhões de dólares de estímulo económico para os contribuintes. Isso traduziu-se num cheque de $1,200 que a maioria dos cidadãos norte-americanos que apresentaram os seus impostos no ano fiscal anterior receberam. O programa incluía também um fundo de 350 mil milhões de dólares (mais tarde aumentado para 669 mil milhões de dólares) sob a forma de empréstimos às empresas.

O segundo programa de ajuda maciça foi a Lei das Apropriações. Trata-se de uma lei de apoio económico de 2,3 biliões de dólares, que combina 900 biliões de dólares em estímulo económico para os contribuintes adultos e 1,4 biliões de dólares em despesas governamentais nos três níveis de governo. Este programa inclui um segundo estímulo económico para os contribuintes de 600 dólares. Tal como no primeiro estímulo, este estímulo pode ser maior ou menor dependendo de vários factores, incluindo o rendimento e o número de dependentes económicos. 

A generosidade dos fiéis

A pandemia também afectou gravemente as finanças das paróquias, que dependem da generosidade dos paroquianos. Alguns tiveram de reduzir o pessoal e cortar nas despesas e eliminar projectos. O golpe económico foi drástico mas não tão severo como noutros países, devido à assistência que algumas paróquias receberam do governo federal sob a égide da CARES.

O apoio financeiro do governo incluiu empresas e corporações, e assim muitas denominações cristãs, incluindo algumas dioceses católicas, receberam fundos que se destinavam a evitar despedimentos maciços de empresas. Apesar da crise económica que afectou a Igreja Católica Americana, esta nunca deixou de servir a população mais vulnerável.

Durante a pandemia, a Igreja mobilizou-se para distribuir mais alimentos e recursos aos desfavorecidos e à população recém-desempregada devido à COVID. Isto foi feito através das suas centenas de centros de ajuda geridos pelos Catholic Relief Services (parte da Cáritas) e instituições de caridade como São Vicente de Paulo. 

E qual foi a resposta da Igreja?

Nos EUA, como em outros países, as igrejas fecharam as suas portas. Em alguns estados, tais como a Geórgia e o Texas, o encerramento durou apenas algumas semanas. Subsequentemente, reabriram sob rigorosas medidas sanitárias e limites de capacidade. Noutros estados, como a Califórnia ou Nova Iorque, os locais de culto permaneceram fechados durante meses, e embora algumas empresas consideradas "essenciais" (incluindo lojas de bebidas) fossem autorizadas a abrir nesses locais, as igrejas não foram autorizadas a fazê-lo e quando o foram, o limite máximo imposto foi absurdamente reduzido.

Dois casos paradigmáticos foram observados em São Francisco, CA e Brooklyn, NY. Embora a Catedral de Santa Maria da Assunção de São Francisco possa acomodar facilmente até 1.000 pessoas (sob protocolos de saneamento e distanciamento), o presidente da câmara dessa cidade só permitiu o culto em instalações religiosas até 25% da sua capacidade e com um limite máximo de 25 pessoas. Isto provocou muitas igrejas cristãs protestantes a expressar o seu desacordo e a levar o caso ao Supremo Tribunal da Nação.

Em defesa da liberdade religiosa

A 5 de Fevereiro de 2021, o Tribunal decidiu derrubar a proibição de realizar cerimónias religiosas dentro de locais de culto na Califórnia. O Tribunal considerou que as medidas implementadas, entre outras pelo Governador Gavin Newson, violavam o livre exercício da religião, que é protegido pela primeira emenda à Constituição. Um caso semelhante ocorreu em Brooklyn, NY.

Em Novembro de 2020, o bispo dessa diocese, Nicholas DiMarzio, protestou contra a proibição do Estado de cerimónias religiosas que tinham mais de 10 pessoas (podia ser até 25 em grandes locais). Também nesse caso, o Supremo Tribunal decidiu contra as restrições impostas pelo Estado de Nova Iorque, considerando que tais medidas constituíam uma violação da liberdade religiosa. E assim foi de novo nessas jurisdições eclesiásticas, com igrejas reabrindo as suas portas de acordo com directrizes e protocolos sanitários e de distanciamento.

Com tecnologia e engenhosidade

Apesar do encerramento das igrejas, a Igreja utilizou tecnologia e engenho para levar Deus a todos os cantos do país. Desta forma, cada casa e cada habitação poderia tornar-se uma igreja doméstica. Cada paróquia, desde o lugar mais remoto até à mais importante megalópole norte-americana, transmite missas, terços, devoções e grupos de oração em várias plataformas tais como Youtube ou Facebook. Outros fizeram acordos com estações locais de rádio ou televisão para transmitir a missa dominical. Aulas de catecismo, formação de fé, aulas bíblicas, reuniões paroquiais foram em Zoom ou outras plataformas.

E embora não seja o ideal, serviu como um alívio temporário e uma forma de descobrir o evangelismo através da tecnologia. Desta vez também se assistiu ao surgimento de engenho e de várias iniciativas. Em alguns lugares, grandes parques de estacionamento paroquiais tornaram-se igrejas ao ar livre, onde foram montadas palcos e plataformas com altifalantes para assistir à missa sem sair do carro. Estes altares foram utilizados não só para a Missa mas também para diferentes devoções, tais como a adoração do Santíssimo Sacramento.

Em direcção ao novo normal

As paróquias nos EUA irão gradualmente regressar ao novo normal. Embora na maioria das dioceses americanas os bispos tenham mantido a dispensa da missa dominical desde Março de 2020, algumas jurisdições já a levantaram parcialmente e encorajaram os seus paroquianos a regressar às paróquias pelo menos para a missa dominical (desde que sejam adultos saudáveis que não estejam em sério risco de infecção).

Apesar disto, muitos ainda estão relutantes em deixar as suas casas. Uma das tarefas da igreja aqui e noutros lugares, uma vez que a pandemia esteja sob controlo, será trazer os paroquianos de volta às paróquias. As compensações não serão perpétuas e no final do dia o verdadeiro culto divino e, portanto, os sacramentos só podem ser físicos, em pessoa. 

Espanha

O Permanente começa com uma missa para as vítimas da pandemia

O Cardeal Omella presidiu a uma missa fúnebre para as vítimas do coronavírus em Espanha, juntando-se assim à cadeia de oração de todas as Conferências Episcopais da Europa por esta intenção. 

Maria José Atienza-23 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto

A reunião do Comité PermanenteO evento, que terá lugar hoje e amanhã, começou com uma celebração eucarística presidida pelo Cardeal Juan José Omella Omella, Arcebispo de Barcelona, na qual as pessoas que morreram de Covid19 no nosso país, as suas famílias e aqueles que trabalham na linha da frente para pôr fim à pandemia foram lembrados.

Durante a sua homilia na celebração, o Arcebispo de Barcelona salientou que "estamos sempre muito conscientes das alegrias e tristezas do nosso povo", e quis salientar a proximidade da Igreja neste momento: "durante este tempo de pandemia, nós, pastores da Igreja, não ignorámos a dor dos nossos concidadãos pela perda de tantas pessoas que foram vítimas do coronavírus".

O presidente dos bispos quis rezar por todos aqueles que morreram, não só nesta pandemia devido à Covid-19Recordamos também aqueles que morreram de outras causas não relacionadas com o coronavírus e que, durante o seu tempo de confinamento, não puderam receber a despedida que mereciam. "Hoje recordamo-los a todos, crentes ou não crentes, nativos da nossa geografia hispânica ou de outros lugares. Sentimo-nos irmãos de todos eles e partilhamos a dor de todas as suas famílias e amigos".

Com esta celebração, a Conferência Episcopal Espanhola juntou-se à cadeia de oração para vítimas pandémicas da Covid-19uma iniciativa proposta pela Conselho das Conferências Episcopais da Europa (CCEE).

América Latina

A passagem da pandemia através dos Estados Unidos

Entre os elementos de compreensão de como a pandemia está a afectar os EUA, vale a pena notar a resposta que os governos federal e estaduais têm dado para responder a esta crise sanitária. 

Gonzalo Meza-22 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 5 acta

Em Março de 2020, o mundo assistiu, em estupefacção, à saída da Itália na sua esteira da COVID-19. Hospitais sem camas disponíveis para os doentes, uma estrutura de saúde à beira do colapso, mortes aos milhares e um governo esmagado pelas consequências económicas causadas por um vírus cuja origem não é bem conhecida, para não falar das repercussões globais que teria.

Muitos países, incluindo os Estados Unidos (EUA), acreditavam que um drama semelhante ao italiano não ocorreria dentro das suas fronteiras, e se ocorresse, seria como uma simples gripe, controlável em poucas semanas. Calcularam mal. Quase um ano após os primeiros surtos de COVID-19, em Wuhan e depois em Itália, foram registados mais de 109 milhões de infecções por coronavírus em todo o mundo, dos quais dois milhões e meio morreram.

A resposta dos governos

OS NÓS LIDERAMOS O MUNDO EM MORTES E INFECÇÕES. Os EUA lideram o mundo em mortes e infecções. Em meados de Fevereiro de 2021, o número de casos naquele país era de 28 milhões, com meio milhão de mortos. Este é um número que excede o número de mortes causadas pelas guerras americanas, um número que fica atrás apenas da guerra civil americana. Os estados mais afectados são a Califórnia, Texas, Flórida e Nova Iorque. 

Como pode isto acontecer no país mais poderoso do mundo, que tem os melhores hospitais do mundo e é uma casa de força na medicina e na tecnologia? Serão necessários vários anos para responder com certeza a essa pergunta. Parte da resposta será deixada aos investigadores, médicos e cientistas.

Hoje em dia só é possível oferecer alguns elementos para a compreensão da pandemia nos EUA, incluindo a resposta dos governos federal e estaduais para responder a esta crise sanitária. A nível federal e estadual, o governo dos EUA calculou mal e não tomou medidas preventivas precoces, mesmo quando havia tempo para agir.

Os primeiros casos de COVID-19 nos Estados Unidos ocorreram entre Janeiro e Fevereiro de 2020. Estas eram pessoas que tinham estado na província Hubei da China (cuja cidade mais populosa é Wuhan). No final de Fevereiro, começaram a ocorrer casos de coronavírus em pessoas que não tinham estado fora dos EUA. Em meados de Março, a transmissão estava generalizada e em Abril foram notificados quase 800.000 casos no país.

O Centro de Controlo e Prevenção de Doenças

Uma das primeiras agências governamentais a detectar o perigo representado pelo Covid-19 e a tomar as medidas necessárias para evitar uma catástrofe foi o Centro de Controlo e Prevenção de Doenças (CDC) dos EUA. Esta agência é responsável pelo desenvolvimento e implementação de acções nacionais de prevenção e controlo de doenças. Entre outras acções, a agência monitorizou, acompanhou e publicou uma série de recomendações para a prevenção e controlo da covida. Estes documentos foram desenvolvidos por médicos e cientistas de renome e destinavam-se a apresentar informação que podia ser aplicada em diferentes contextos, por exemplo, escolas, locais de trabalho, locais públicos.

Tal como em outros países, foi recomendado o saneamento frequente de locais públicos, o distanciamento social e o uso de máscaras, entre outras medidas. Dada a novidade e seriedade das circunstâncias, o CDC fez o seu trabalho científico e informativo; contudo, o executivo federal não o levou muito a sério.

A maior ameaça

O sistema de inteligência dos EUA também enviou relatórios no início de 2020 ao Executivo Federal e a algumas agências governamentais, alertando para a potencial letalidade do Coronavírus nos EUA. Um dos memorandos de inteligência de 30 de Janeiro de 2020, enviado ao Presidente Trump, declarou: "Esta será a maior ameaça à segurança nacional que o seu mandato representa". 

Alguns dias mais tarde, o presidente declarou que se a COVID-19 chegasse a solo americano, seria como uma simples gripe e que o "vírus chinês" não iria afectar seriamente o país. Na altura, o antigo presidente contentou-se em fechar as fronteiras dos EUA aos cidadãos chineses (mais tarde seria a vez da União Europeia) e em implementar o rastreio e monitorização dos americanos que regressavam da China aos EUA.

Apesar desta gestão ineficaz da pandemia a nível federal, não é possível dizer que toda a responsabilidade recaiu sobre o poder executivo dos EUA. Os Estados também desempenharam um papel importante.

Dos 50 estados, poucos adoptaram medidas de contenção drásticas, obrigatórias e duradouras, incluindo a Califórnia (CA) e Nova Iorque (NY). Outros estados contentaram-se em propor (como sugestão) protocolos sanitários e em fornecer informações e testes. Estes estados incluem o Texas (TX) e a Geórgia (GA). Nesses locais, a contenção rigorosa durou apenas algumas semanas. 

Os estados mais populosos

A Califórnia e o Texas são os estados que representam o contraste do paradigma americano adoptado face à pandemia da COVID-19. A Califórnia e o Texas são os estados mais populosos da nação, lar de um quinto de todos os americanos. O resto dos Estados adoptou um modelo semelhante a estes dois paradigmas.

Porque não foi possível aplicar centralmente medidas de contenção nacionais duras e protocolos obrigatórios nos EUA, como foi feito em países como Itália e França? Por causa da configuração do sistema político americano. Os EUA são uma república constitucional federal que opera sob separação de poderes, controlos e equilíbrios, bem como revisão judicial. Os Estados gozam de soberania e têm como lei mais elevada a Constituição dos EUA. Quando os pais fundadores o redigiram, quiseram evitar um sistema monárquico ao estilo inglês, onde o poder central dominava as várias jurisdições.

O sistema federalista

Entre 1787 e 1788, os debates tiveram lugar antes e durante a elaboração da constituição americana, o que levou a uma luta entre federalistas e anti-federalistas. O resultado foi o actual sistema federalista americano. Assim, no caso de o poder executivo promulgar uma lei que um Estado considerasse inaceitável, o caso acabaria no Supremo Tribunal, que tem o poder de inverter a lei, declarando-a inconstitucional.

Por conseguinte, é muito difícil que, mesmo sob a pior crise sanitária que os EUA já viveram, o executivo possa emitir leis coercivas que sejam vinculativas para todo o país (há excepções, por exemplo, em caso de guerra). Instituições supranacionais como a União Europeia com um banco central e outros mecanismos centrais são impensáveis nos EUA. 

Texas e a economia

Desde o seu nascimento como Estado, o Texas sempre foi céptico em relação à intervenção governamental em assuntos privados ou na economia. Em muitas cidades do Texas, o confinamento durou apenas algumas semanas. De facto, o Governador Greg Abbott deixou a decisão de aplicar medidas sanitárias (incluindo o uso de protecções bucais) aos condados e cidades. Assim, o Texas e a Geórgia reabriram os seus negócios e actividades comerciais algum tempo antes da maioria dos estados. Não só as empresas, mas também as escolas regressaram alguns meses mais tarde para iniciar o ano académico. Assim, muitas pessoas regressaram a um estilo de vida de desconfinamento.

O que era mais importante, a saúde da população ou a saúde da economia do Estado? Neste dilema, o Texas tem optado historicamente por este último. Hoje em dia, o Texas é o segundo estado mais afectado pela Covid nos E.U.A. O primeiro lugar é ocupado pela Califórnia.

Crackdown na Califórnia

Em contraste, a Califórnia tem-se distinguido como um Estado mais liberal aberto à intervenção governamental. Foi um dos primeiros estados a decretar medidas de bloqueio obrigatório muito severas. Hoje, quase um ano após a pandemia, muitas dessas regras ainda estão em vigor. Ao contrário de outros estados, a Califórnia só permite a abertura de certos tipos de empresas sob certas condições, por exemplo restaurantes que oferecem comida para levar ou têm áreas de alimentação ao ar livre.

Além disso, a educação no estado continua a ser ministrada em linha, uma vez que muitas instituições educacionais ainda não permitem aos estudantes no campus. Um dos paradoxos é que, apesar de a Califórnia ter tomado as medidas de controlo e contenção mais severas do país, é o estado que lidera a lista de infecções e mortes a nível nacional.

Leia mais
Espanha

A defesa da vida está no centro de "Artesãos da vida e da esperança".

Maria José Atienza-22 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

A reunião inter-religiosa promovida pela Conferência Episcopal Espanhola reuniu os líderes das principais confissões religiosas presentes no país para rezar e expressar o seu compromisso com a defesa da vida.

O salão da Associação Teresiana em Madrid acolheu este meio-dia o reunião interreligiosa Artesãos da vida e da esperança movido pelo Subcomissão Episcopal para as Relações Interconfessionais e o Diálogo Inter-Religioso da Conferência Episcopal Espanhola com o objectivo de exaltar o valor sagrado de cada vida humana e de recordar a dignidade inestimável de cada pessoa em todas as circunstâncias, quer sejam pobres ou deficientes, quer não sejam "úteis" - tais como os nascituros - ou "já não sejam úteis" - tais como os idosos.

Representantes das diferentes confissões religiosas falaram segundo estas linhas: Juan Carlos RamchandaniO Presidente da Federação Hindu de Espanha, foi o primeiro a tomar a palavra para recordar a necessidade de cooperação entre confissões nos tempos que estamos a atravessar.

Tem sido também a ideia central da intervenção de Moshe BendahanPresidente do Conselho Rabínico de Espanha e Rabino da Comunidade Judaica de Madrid, que destacou a figura do Antigo Testamento de José como o homem que passou por diferentes fases da sua longa vida, sempre com a sua confiança em Deus.

Contra a lei da eutanásia

Mais concretas foram as intervenções do  P. Andrey KordochkinO representante das confissões ortodoxas e o de Monsenhor Luis ArgüelloBispo auxiliar de Valladolid e Secretário-Geral da CEE, que centraram a sua intervenção na necessidade de defender a vida em todas as suas fases. Em particular, referiam-se à eutanásia, cuja promoção o governo pretende acelerar na lei recentemente apresentada.

Andrey Kordochkin recordou que a dignidade humana é inviolável e que o "corpo da pessoa moribunda não é propriedade da ciência nem do Estado" e que é necessário proporcionar conforto e meios paliativos que respeitem a sua vida. O Arcebispo Argüello também falou neste sentido, sublinhando que "a fraqueza recorda-nos a nossa dependência de Deus e convida-nos a responder com respeito pelo nosso próximo".

Finalmente, Alfredo Abad de las HerasPresidente do Comité Executivo da Igreja Evangélica Espanhola, e Mohamed Ajana, O Secretário da Comissão Islâmica de Espanha apelou à unidade para aliviar as consequências que a pandemia está a ter para a nossa sociedade e para a defesa da vida.

Para concluir, o seguinte manifesto foi lido e assinado por todos os representantes:

Artesãos da vida e da esperança

As diferentes tradições religiosas reunidas em Madrid nesta manhã de 11 de Dezembro de 2020 desejam expressar o nosso desejo de colaborar na construção de uma humanidade renovada no diálogo e na escuta recíproca com os diferentes campos do conhecimento, para que a luz da Verdade possa iluminar todos os homens e mulheres que habitam o nosso mundo.

Juntos queremos proclamar a nossa firme convicção de que a violência e o terrorismo se opõem ao verdadeiro espírito das nossas religiões. E face a isto condenamos qualquer regresso à violência em nome de Deus ou da religião.

Como "arquitectos da paz e da fraternidade" comprometemo-nos a colaborar na educação das pessoas com respeito e estima mútuos, para que possamos construir uma nova fraternidade e amizade social.

Comprometemo-nos a estar próximos daqueles que sofrem por causa da pobreza e da negligência e a fazer nosso o grito dos excluídos da nossa sociedade, reconhecendo no outro sempre um irmão ou irmã.

Exortamos os líderes das nações e os nossos governantes a construírem uma sociedade baseada no valor inviolável da vida humana e da dignidade da pessoa, e a rejeitarem as leis que a ameaçam. Hoje em dia estamos particularmente preocupados com a lei da eutanásia. Face a isto, defendemos uma legislação adequada sobre cuidados paliativos. 

Estamos abertos ao diálogo a todos os níveis para que a nossa visão do ser humano e do mundo seja também tida em conta na sociedade, para que todos possamos enriquecer-nos a nós próprios.

Aderimos ao Documento sobre a Fraternidade assumindo conjuntamente "a cultura do diálogo como caminho; a colaboração como conduta; o conhecimento recíproco como método e critério".

Leia mais
Vaticano

Mulheres que fazem Igreja

Nas últimas semanas foram mencionados os nomes de algumas mulheres, leigas e consagradas, ao serviço da Igreja e da evangelização, ao longo dos séculos e também nos nossos dias. Missionários para a comunhão baptismal.

Giovanni Tridente-22 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Por volta da época da Primeira Guerra Mundial (1918), em Milão, uma jovem de apenas 36 anos de idade tomou a liderança de um grupo de outras jovens que se reuniam semanalmente no palácio do bispo para estudar em profundidade os problemas teológicos e sociais a fim de criar uma barragem contra a propaganda marxista que estava em fúria na altura. Esta experiência foi posteriormente repetida em todas as dioceses italianas, reunindo muitas jovens mulheres que, através da formação pessoal e da vida em grupo, viveram plenamente o seu baptismo, redescobrindo também a sua dignidade de mulheres. 

Esta mulher - uma verdadeira pioneira no campo dos leigos católicos, numa época em que as mulheres não eram normalmente as precursoras de tais iniciativas - é chamada Armida Barelli, uma devota do Sagrado Coração, hoje Venerável Servo de Deus. Em breve será beatificada pela vontade do Papa Francisco, que há poucos dias autorizou a Congregação para as Causas dos Santos a promulgar o decreto relativo ao milagre atribuído à sua intercessão.

No meio do mundo e na Igreja

O seu apostolado ao serviço da Igreja e da sociedade italiana foi verdadeiramente incessante: primeiro na Acção Católica, depois na fundação do Instituto secular dos Missionários do Reino de Cristo (ISM) juntamente com o Padre Agostino Gemelli, e estando entre aqueles que deram vida à mais conhecida Universidade Católica do Sacro Cuore em Milão, contribuindo para o seu desenvolvimento nos seus primeiros trinta anos. 

marinha barelli

O seu exemplo como leiga empenhada no meio do mundo e dentro da Igreja, ao alcançar as honras dos altares, transmite aos tempos em que vivemos mais um estímulo para que a voz das mulheres seja cada vez mais ouvida, para que elas participem na tomada de decisões e para que o seu importante papel de liderança na formação e espiritualidade das comunidades seja reconhecido.

Estes foram pedidos que surgiram, entre outras coisas, não mais de um ano e meio atrás, no encerramento do Sínodo sobre a Amazónia, para um envolvimento activo das mulheres nas múltiplas instâncias relativas à missão da Igreja.

A primeira "mãe sinodal

O Papa Francisco mostrou que leva a sério estes pedidos decorrentes do processo sinodal: no mês passado nomeou a freira xaveriana francesa Nathalie Becquart como subsecretária do Sínodo dos Bispos, a primeira "mãe sinodal" a participar nas próximas Assembleias com direito de voto.  

Comentando a notícia, o Secretário-Geral do Sínodo dos Bispos, Cardeal Mario Grech, falou de um "renovado ímpeto no compromisso com uma Igreja sinodal e missionária" e como a nomeação de Becquart "nos ajuda a lembrar de forma concreta que nos processos sinodais a voz do Povo de Deus tem um lugar específico e que é fundamental encontrar formas de encorajar a participação efectiva de todos os baptizados neles".

Sacerdócio baptismal comum

Semanas atrás foi a vez da extensão do acesso ao ministério do Acolyte e do Lectorate às mulheres, precisamente em virtude da sua participação no sacerdócio comum. Esta mudança foi também motivada pela iniciativa do Papa Francisco, que alterou o primeiro parágrafo do cânon 230 do Código de Direito Canónico com o motu proprio "Spiritus Domini".

Este foi também um pedido do último Sínodo dos Bispos da Amazónia, que permitiu dar ainda mais valor aos ministérios leigos "essencialmente distintos do ministério ordenado recebido através do sacramento da Ordem Sagrada".

Os valores mais nobres da feminilidade 

Continuando com o tema das mulheres, a autorização concedida pelo Papa à Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos para incluir no Calendário Geral Romano a celebração da festa do santo Doutor da Igreja Hildegard de Bingen - que viveu no início do primeiro milénio - a 17 de Setembro de cada ano não passou despercebida.

Na Carta Apostólica com que proclamou Doutora da Igreja a 7 de Outubro de 2012, o Papa Emérito Bento XVI escreveu: "Em Hildegard são expressos os valores mais nobres da feminilidade: por esta razão, a presença da mulher na Igreja e na sociedade é também iluminada pela sua figura, tanto do ponto de vista da investigação científica como da acção pastoral. A sua capacidade de falar com aqueles que estão longe da fé e da Igreja faz de Hildegard uma testemunha credível da nova evangelização".

Em suma, a viagem da Igreja continua, ao lado das mulheres, juntamente com as mulheres.

Leia mais

É cristão perseguir a felicidade?

Os seres humanos não podem deixar de procurar a felicidade. O erro é procurá-lo para seu próprio bem. O que dá felicidade é seguir a consciência.

22 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto

Sim e não. Não podemos deixar de procurar a felicidade. Vem da fábrica, nós usamo-lo. Santo Agostinho formulou-o: "Fizeste-nos Senhor para Ti...". E São Tomás argumenta: a nossa inteligência no desejo de saber, e o nosso coração no desejo de amar, estão à procura de Deus, mesmo que não o saibamos. Toda a nossa tensão para a felicidade é tensão para Deus. E é por isso que transformamos tantas coisas em ídolos e substitutos.

Podemos despedaçar qualquer pessoa só por lhe perguntar: está realmente feliz, é isto que esperava da vida, é isto que esperava da vida, é isto que esperava da vida? É claro que todos esperamos mais da vida, porque fomos feitos para o céu. É por isso que mendigar apenas para a felicidade é frustrante e dá demasiados golpes de egoísmo.

C. S. Lewis, na sua maravilhosa autobiografia (Cativados pela alegria), que é uma busca da alegria da felicidade desde a infância, chega à conclusão de que a felicidade é um resultado. É um erro procurá-lo para seu próprio bem. O que dá felicidade é seguir a consciência, que é seguir Deus.  

O autorJuan Luis Lorda

Professor de Teologia e Director do Departamento de Teologia Sistemática da Universidade de Navarra. Autor de numerosos livros sobre teologia e vida espiritual.

Vaticano

"O Espírito Santo impele-nos a entrar no deserto".

O Papa Francisco recordou no Angelus deste domingo que a graça de Deus nos assegura a vitória sobre o inimigo.

David Fernández Alonso-21 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

No primeiro domingo da Quaresma, o Papa Francisco realizou a sua habitual oração Angelus da janela do Palácio Apostólico, dirigindo-se aos fiéis que tinham podido vir à Praça de São Pedro.

Nesta ocasião, o Santo Padre começou por referir o início da Quaresma, "com o rito penitencial das cinzas, iniciamos a viagem da Quaresma. Hoje, o primeiro domingo desta época litúrgica, a Palavra de Deus mostra-nos a forma de viver frutuosamente os quarenta dias que precedem a celebração anual da Páscoa".

Quarenta dias

Os quarenta dias até à Páscoa, recordou Francisco, "é o caminho percorrido por Jesus, que o Evangelho, no estilo essencial de Marcos, resume dizendo que, antes de começar a sua pregação, retirou-se durante quarenta dias para o deserto, onde foi tentado por Satanás (cf. 1,12-15). O evangelista sublinha que "o Espírito conduz Jesus para o deserto" (v. 12).

Como deve ser a nossa, "toda a existência de Jesus é colocada sob o sinal do Espírito de Deus, que o anima, inspira e guia".

O deserto: natural e simbólico

O Papa quis insistir na ideia do deserto: "Detenhamo-nos por um momento neste ambiente natural e simbólico, tão importante na Bíblia. O deserto é o lugar onde Deus fala ao coração do homem, e onde a resposta à oração flui. Mas é também o lugar do julgamento e da tentação, onde o Tentador, aproveitando a fragilidade e as necessidades humanas, insinua a sua voz enganadora, uma alternativa à de Deus. De facto, durante os quarenta dias que Jesus passou no deserto, começa o "duelo" entre Jesus e o diabo, que terminará com a Paixão e a Cruz.

A graça de Deus assegura-nos, através da fé, oração e penitência, a vitória sobre o inimigo.

Assim, continua Francisco, "todo o ministério de Cristo é uma luta contra o Maligno nas suas múltiplas manifestações: curas de doenças, exorcismos dos possuídos, perdão dos pecados. Após a primeira fase em que Jesus demonstra que fala e age com o poder de Deus, parece que o diabo prevalece quando o Filho de Deus é rejeitado, abandonado e finalmente capturado e condenado à morte. Na realidade, a morte foi o último "deserto" a ser atravessado a fim de derrotar definitivamente Satanás e libertar-nos a todos do seu poder".

Uma batalha contra o mal

Esta época litúrgica, com o Evangelho deste domingo das tentações de Jesus no deserto "lembra-nos que a vida do cristão, nas pegadas do Senhor, é uma batalha contra o espírito do mal". Mostra-nos que Jesus confrontou o Tentador de boa vontade e o derrotou; e ao mesmo tempo lembra-nos que ao diabo é dada a possibilidade de agir também sobre nós com as suas tentações.

"Devemos estar conscientes da presença deste inimigo astuto, interessado na nossa eterna condenação, no nosso fracasso, e preparar-nos para nos defendermos contra ele e combatê-lo. A graça de Deus assegura-nos, através da fé, oração e penitência, a vitória sobre o inimigo. Na estação da Quaresma, o Espírito Santo também nos exorta, como Jesus, a entrar no deserto. Não é - como vimos - um lugar físico, mas uma dimensão existencial em que se deve calar e ouvir a palavra de Deus, "para que a verdadeira conversão se realize em nós" (Recolher a oração do 1º Domingo da Quaresma B).

Finalmente, Francisco concluiu, "somos chamados a caminhar nos caminhos de Deus, renovando as promessas do nosso baptismo: renunciar a Satanás, a todas as suas obras e a todas as suas seduções. Confiamo-nos à intercessão materna da Virgem Maria".

Renovação Paroquial: A Visão

19 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A história conta que Steve Jobs, um dos fundadores da Apple, ao ver um daqueles computadores pioneiros que ocupavam edifícios inteiros e só eram utilizados pela NASA e instituições como esta, pensou que um dia estes aparelhos teriam um uso doméstico, as pessoas os carregariam nos seus bolsos e mudariam o mundo. Cinquenta anos mais tarde, quem não tem um computador pessoal e um telemóvel? Já não podemos viver sem eles.

Colombo viu que, viajando para oeste, alcançaria as Índias. É verdade que ele não viu que havia outro continente no meio, mas a sua aventura valeu a pena ou não?  Vim trazer o fogo à terra, e o que quero senão que ele arda já? disse o Senhor. Grandes épicos têm origem em grandes sonhos, não em pequenos sonhos. 

É verdade que os sonhos não podem dar em nada, ou falhar, mas se não os tivermos, nunca saberemos. 

Dublin é um filme antigo, que eu adoro e recomendo. Baseia-se numa história de James Joyce chamada Os Mortos. Num jantar no Dia da Epifania de 1904 num solar de Dublin, o poder evocativo da música, poesia e histórias antigas contadas leva Greta a confiar ao seu marido Gabriel o amor juvenil que sentia por um jovem, Michael Fury, que morreu de amor, tendo passado a noite plantado à janela de Greta quando soube da sua partida para Dublin.

É mais seguro e mais confortável não ter sonhos. A definhar na rotina. Mas é excitante viver todos os dias quando se tem uma grande visão.

"É melhor passar para esse outro mundo impudentemente, na plena euforia de uma paixão, do que desvanecer-se e murchar tristemente com a idade", reflecte Gabriel, contemplando o olhar perdido de Greta quando ela se lembra de Michael Fury.

É mais seguro e mais confortável não ter sonhos. A definhar na rotina. Mas é excitante viver todos os dias quando se tem uma grande visão.

Alguém disse da visão que é "uma imagem do futuro que produz paixão em nós". O próprio Steve Jobs disse que "se estás a trabalhar em algo interessante, que realmente te interessa, não precisas de ser empurrado, porque a visão te conduzirá".

Qual é a visão que a minha paróquia persegue? Porquê e com que finalidade faço tudo o que faço? Por vezes parece que as paróquias são movidas por uma visão míope, ou mesmo por nenhuma visão, simplesmente fazendo o que tem de ser feito e sempre foi feito. Sem uma visão de futuro que estimule, não há tomada de riscos, nem empreendimento, nem ousadia.

Adoro a história de São Josemaria quando, diante de três jovens que assistiam a um retiro, ele viu não apenas três, mas três mil, trezentos mil, três milhões... e penso que é semelhante ao que aconteceu ao nosso Senhor: ...Virão de leste e oeste, de norte e sul, e sentar-se-ão à mesa no Reino de Deus....

Atreva-se a formular uma visão para a sua paróquia. A melhor coisa a fazer é perguntar a Deus: qual é a sua visão? E quando sentires qual é a visão de Deus, faz dela a tua própria visão. O primeiro passo, então, é partilhar essa visão com outros. Que bom programa de trabalho para um conselho pastoral, não é? Em vez de se reunirem para aqueles encontros aborrecidos e inconsequentes, reunir-se para rezar e sonhar, para crescer em visão, para se encherem do Espírito Santo e depois sair, cheios de fé, ousadia e entusiasmo, para cumprir a nossa missão.

O autorJuan Luis Rascón Ors

Pároco em San Antonio de la Florida e San Pío X. Madrid.

Mundo

África, um tempo para fortalecer a família

As ordens executivas assinadas nos primeiros dias da nova administração americana não augura nada de bom para o Quénia em termos de família.

Martyn Drakard-19 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Quando o recém-eleito Presidente dos EUA Joe Biden assinou em Washington uma série de ordens executivas que revogavam a legislação pró-vida e pró-família da administração Trump, um vento frio fora de época soprava por esta parte de África, como que antecipando o que poderá esperar os africanos nos próximos quatro anos: um regresso à era Obama; o impulso ao aborto e à liberalização das leis sobre o comportamento homossexual.

Um processo ligado aos Estados Unidos

Muitos de nós ainda nos lembramos do regresso de Barack Obama à pátria do seu pai, e do seu apelo público ao Presidente Uhuru Kenyatta para que liberalize as leis do país sobre a conduta homossexual. A isso, Kenyatta afirmou que não faz parte da cultura da nação.

Pelo contrário, os anos Trump tinham aliviado a pressão em África para adoptar estes "valores" ocidentais, nomeando embaixadores que partilhavam os seus pontos de vista nestas áreas e reduzindo o financiamento.

Biden quer voltar atrás no tempo. Assinou uma ordem executiva para promover a homossexualidade e o transgénero como uma peça central da política externa dos EUA. A partir de agora, todos os departamentos e agências governamentais que actuam no estrangeiro serão obrigados a assegurar que a diplomacia dos EUA e a assistência estrangeira promovam os direitos humanos de lésbicas, gays, bissexuais, transexuais, queer e transexuais em todo o mundo.

A chave do financiamento

Além disso, dez milhões de dólares irão financiar o "Global Equality Fund", que permitirá ao governo dos EUA colocar na lista negra os líderes religiosos estrangeiros que se pronunciam a favor da família natural e contra a ascendência LGBT. O mesmo grupo apela a um esforço global para combater aquilo a que chamam grupos "anti-género" em todo o mundo. Os defensores da família pró-vida e natural sofrerão, já que não poderão contar com fontes de financiamento amigáveis nos Estados Unidos.

A política da Cidade do México que proíbe o dinheiro dos EUA de ir a grupos de aborto no estrangeiro foi rescindida. Esta mesma ordem executiva também retirou o patrocínio, e a assinatura, da Declaração de Consenso de Genebra, uma "declaração de 35 países de que o aborto não é um direito humano internacional", da qual os EUA tinham sido signatários.

Isto restabeleceu o financiamento para o Fundo das Nações Unidas para a População, uma agência que promove o aborto, o que significa que o Fundo Internacional de Planeamento Familiar, Marie Stopes e centenas de outros em todo o mundo irão agora pressionar os governos a revogar a protecção para os nascituros.

Ajude-nos, não nos mate!

O quadro é sombrio, mas a África não está despreparada: veja um documentário de 16 minutos realizado na Nigéria pela Culture of Life, África, no qual mulheres e homens de diferentes origens e profissões e de diferentes países africanos dizem a Biden: Ajuda-nos, não nos mates!

Mas, embora tenha abrandado durante os anos do Trump, a pressão é implacável. O Quénia, por exemplo, é visto como um alvo fácil, porque é mais 'ocidentalizado', tem boas comunicações, está bem organizado e tem liberdade de expressão e de reunião.

Em 2019 um grupo de lobby foi a tribunal para tentar descriminalizar as relações sexuais entre pessoas do mesmo sexo, sem sucesso. No mesmo ano, realizou-se a Cimeira de Nairobi (ICPD+25) para comemorar os 25 anos da conferência da população do Cairo. Embora o Presidente Kenyatta tenha dito não partilhar alguns dos seus pontos de vista, a conferência recebeu uma ampla cobertura internacional e o facto de ter sido realizada aqui significou que as autoridades locais tiveram de subscrever a sua agenda. Uma marcha pacífica pró-vida foi cancelada no último minuto, pois a polícia disse que temia que ficasse fora de controlo.

O campo constitucional

Mais recentemente, uma senadora, Susan Kihika, tentou promover um projecto de lei sobre o aborto, que está agora perante o parlamento. O seu objectivo, de acordo com o seu patrocinador, é fornecer aborto seguro, serviços de planeamento familiar "amigos dos adolescentes", educação sexual abrangente nas escolas, substitutos e fertilização in vitro.

Na actual constituição queniana (2010), o aborto não é ilegal em todas as situações. O texto diz: "26. (1): Todos têm direito à vida; (2). A vida de uma pessoa começa na sua concepção; (4). O aborto não é permitido a menos que, na opinião de um profissional de saúde qualificado, seja necessário um tratamento de emergência, ou a vida ou saúde da mãe esteja em perigo, ou se for permitido por qualquer outra lei escrita; (5) O aborto não é permitido a menos que, na opinião de um profissional de saúde qualificado, seja necessário um tratamento de emergência, ou a vida ou saúde da mãe esteja em perigo, ou se for permitido por qualquer outra lei escrita.".

A redacção é ambígua e a Sra. Kihika e os seus co-promotores podiam ver o seu projecto de lei tornar-se lei.

Os cristãos, especialmente na Igreja Católica, e as comunidades muçulmanas mais estritas, que têm uma presença significativa na maioria dos países africanos, opõem-se ao aborto e aos direitos dos homossexuais, mas estão à mercê dos seus líderes e dos poderosos grupos farmacêuticos internacionais.

Quanto tempo mais a África pode resistir?

Vocações

"Temos de cuidar do que somos e do que fomos chamados a fazer".

Um carisma que remonta ao século IV, uma comunidade religiosa dedicada ao ensino e à vivência das duas chamadas: a religiosa e o ensino na mesma vocação, é assim que a priora do Mosteiro de Santa Maria de Gracia, M.M. Monjas Agostinianas de Huelva, resume a sua vida.

Maria José Atienza-19 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A Irmã Maria de la Eucharistía é a priora do Mosteiro de Santa Maria de Gracia, casa das Agostinianas em Huelva, do qual depende a escola do mesmo nome. Uma comunidade com mais de 5 séculos de história na capital de Huelva pertencente à Federação das Monjas Agostinianas de Nossa Senhora do Bom Conselho e de São Alonso de Orozco.

A comunidade viu como os estudantes da escola descobriram a sua vocação para a vida contemplativa dentro dessas mesmas paredes. A própria Irmã Maria de la Eucharistia viu o chamado de Deus como estudante de uma escola agostiniana quando "respirou o carisma agostiniano nas palavras e na vida das minhas freiras". Na sua escola ela viveu "o acompanhamento espiritual naquela atmosfera próxima, amorosa e entusiasta foi o tecido da minha fidelidade. Devo muito às minhas freiras-professores. Havia uma cultura vocacional e vários de nós estudantes relacionados com este ideal, o que nos ajudou a aprofundá-lo e a cuidar dele".

Antigo e variado carisma agostiniano

A espiritualidade agostiniana é antiga e rica, o que deu origem a muitas formas diferentes de a viver: "Tantas que o que Santo Agostinho nos pede como fundamento para a vivermos é nada mais nada menos que o primeiro mandamento da Lei de Deus", sublinha este religioso, "e ele coloca como a primeira coisa para a qual estamos reunidos em comunidade é "ter uma só alma e um só coração orientados para Deus". Portanto, há uma variedade de vocações e missões inspiradas pelo carisma agostiniano, pois são as mil e uma formas de viver o amor de Deus e do próximo".

As vocações entre os seus alunos

agustinas_huelva

Numa época em que muitas ordens religiosas dedicadas ao ensino não parecem ver frutos vocacionais, na comunidade de Huelva há várias irmãs que passaram pelas salas de aula da escola unindo vocação apostólica e educativa.

A Irmã Maria Eucaristia viveu-a em primeira pessoa como professora e directora destes centros educativos agostinianos: "O Senhor deu-me a graça, desde os meus primeiros vislumbres de vocação, de unir como as duas faces da mesma moeda, o amor pela vida contemplativa e a vida apostólica do ensino; e, em ambos, a doutrina e o espírito de Santo Agostinho, viveu em estudo e imbuído da experiência dos meus anos como estudante. Destes tenho sido nutrido, sustentado e orientado nos meus longos anos dedicados à educação". 

A Ordem Agostiniana, como todas as ordens antigas, assistiu a uma grande redução do número de vocações. Há mais vocações naqueles de nós que adoptaram um recinto constitucional, no qual o apostolado é permitido, temos escolas e algumas casas para o cuidado de menores".

Para ela, "o carisma agostiniano é mantido valorizando muito a união da vida contemplativa e do serviço à Igreja e nós lutamos por ela. Mas é certo que são necessários mais trabalhadores para a colheita do Senhor. A adaptação aos sinais dos tempos supõe salvaguardar as raízes e cuidar dos frutos, sendo o que somos e ao que fomos chamados, abrindo-nos à luz dos dias de hoje com os seus apelos à vida".

Zoom

Projecto Kuchinate: Voltar à vida através do croché

Kuchinate, um projecto psicossocial das Irmãs Missionárias Combonianas em Israel, é apoiado por Manos Unidas, que trabalha com mulheres africanas vítimas de mafias do tráfico de seres humanos.

Maria José Atienza-19 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto
Mundo

A Europa a rezar esta Quaresma pelo fim da pandemia

A iniciativa do CCEE - Conselho das Conferências Episcopais Europeias - propõe que, todos os dias desta época litúrgica, pelo menos uma Conferência Episcopal organize uma Missa para o fim do coronavírus.

Maria José Atienza-19 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A partir de Quarta-feira de Cinzas e durante toda a Quaresma, os Presidentes das Conferências Episcopais do nosso continente convidam-vos a rezar pelas vítimas da pandemia e pelo fim desta pandemia, que afecta o mundo inteiro há mais de um ano.

Mais de 770.000 pessoas morreram na Europa como resultado do Covid-19 desde o ano passado. Uma figura aterradora que deveria levar os cristãos a "recordar na Santa Missa, as vítimas, as muitas vítimas da pandemia", como declarou o Cardeal Bagnasco na sua mensagem de lançamento desta iniciativa. 

Unidos em oração, cada Conferência Episcopal da Europa comprometeu-se a organizar pelo menos uma Missa, criando, salientou, "uma nova Missa para os Bispos da Europa". Cardeal BagnascGostaríamos de rezar, "uma corrente de oração, uma corrente eucarística em memória e em sufrágio para muitas pessoas". Nesta oração também queremos recordar as famílias que sofreram o luto e todos aqueles que ainda estão afectados pela doença neste momento e têm dúvidas sobre as suas vidas".

A iniciativa, que envolverá todas as Conferências Episcopais da Europa de acordo com o calendário abaixo indicado, visa oferecer um sinal de comunhão e esperança para todo o continente. A iniciativa junta-se a outras ocasiões em que bispos de toda a Europa se juntaram a vozes do Papa Francisco para reiterar a proximidade da Igreja a todos aqueles que lutam contra o coronavírus: as vítimas e as suas famílias, os doentes e os profissionais de saúde, os voluntários e todos aqueles que se encontram na linha da frente neste momento.

Conferência EpiscopalData
Albânia17 de Fevereiro
Áustria17 de Fevereiro
Bélgica18 de Fevereiro
Bielorrússia19 de Fevereiro
Bósnia e Herzegovina20 de Fevereiro
Bulgária22 de Fevereiro
Espanha23 de Fevereiro
Croácia24 de Fevereiro
Eslováquia25 de Fevereiro
França26 de Fevereiro
Alemanha27 de Fevereiro
Escócia1 de Março
Inglaterra e País de Gales2 de Março
Irlanda3 de Março
Itália4 de Março
Letónia5 de Março
Lituânia6 de Março
Luxemburgo8 de Março
Malta9 de Março
Moldávia10 de Março
Mónaco11 de Março
Países Baixos13 de Março
Polónia15 de Março
Portugal16 de Março
República Checa17 de Março
Roménia18 de Março
Rússia19 de Março
Ucrânia (católica grega)20 de Março
Grécia22 de Março
Estónia23 de Março
Eslovénia24 de Março
Chipre25 de Março
São Cirilo e São Metódio26 de Março
Mukachevo27 de Março
Suíça29 de Março
Turquia30 de Março
Ucrânia (Latim)31 de Março
Hungria1 de Abril
Secretariado dos PECO1 de Abril
Conferência EpiscopalData

Dourada e presunto

A prática da abstinência, para um cristão na Quaresma, tem o seu centro na rendição da vontade e não na mera materialidade da carne.

19 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A chegada da Quaresma traz consigo a consequente discussão sobre a prática cristã das mortificações. Especialmente, talvez por causa da sua repetição, abstinência.

Os argumentos do "cunhado" repetidos nos vários fóruns onde se sabe que há um católico praticante voltará: que é antiquado, que é pior comer um quilo de ostras do que uma coxa de galinha, que é um disparate?

A verdade é que, como muitas discussões estéreis, se ao tentarmos explicar a prática da abstinência da carne em certos dias nos concentramos na "materialidade" do frango, pato ou dourada, falhamos o ponto em princípio.

A verdadeira penitência não é apenas o acto de trocar peru por queijo, mas a rendição da própria vontade em algo tão "tolo" como a troca de peru por queijo.

Seria muito fácil encontrar todo o tipo de raciocínio sobre a adequação, ou não, de uma tal mudança quando o que realmente precisa de mudar é o próprio coração. Não comer carne não é alimentar aquele eu omnisciente que clama por vencer uma batalha tão trivial como a da substituição de um ou outro alimento.

A abstinência coloca-nos cara a cara com o que "podemos fazer" mas não fazemos por uma causa maior: o amor. Se a nossa penitência estiver vazia de amor, se não a vivermos como um acto de amor - importante, mesmo que tenhamos 'habituado a isso' - então começaremos certamente a julgá-la como uma rotina idiota à qual não vemos qualquer sentido.

Como em qualquer relação amorosa - afinal, é disso que se trata a vida cristã - o jogo é jogado na alma com as expressões do corpo.

É assim que é assinalado pelo CatecismoA penitência interior do cristão pode ser expressa de muitas formas diferentes. A Escritura e os Padres insistem sobretudo em três formas: jejum, oração e esmola".

Manter a abstinência é, portanto, uma manifestação - muito simplesmente, aliás - de amor. De certa forma, estamos a recordar um sacrifício infinito com um gesto que é simples na forma. Este ano, quando tivemos de dar tanto em forma, a batalha é travada mais em substância.

Provavelmente nestes dias de Quaresma ser um bom momento para colocar as nossas superioridades, as nossas opiniões e os nossos testamentos sobre a mesa, mesmo a auto-satisfação de "não comer presunto" numa sexta-feira da Quaresma.

Como o Papa disse no início deste tempo, "o que nos faz regressar a Ele não é vangloriarmo-nos das nossas capacidades e dos nossos méritos, mas aceitar a Sua graça. A graça salva-nos, a salvação é pura graça, pura gratuidade".

Com estas penitências quaresmais, com abstinência neste caso, unimo-nos, no final, à Paixão de Cristo tomando uma pequena parte da cruz, tão pequena que, se pensarmos bem, pode fazer-nos corar um pouco: não é muito o que a Igreja nos pede numa sexta-feira da Quaresma?

Poderíamos dizer que é muito menos do que aquilo que o nutricionista médio nos pede todos os dias. Mas, como na Missa, Cristo toma as nossas pequenas negações e levanta-as. Como uma vez ouvi dizer: "o caminho para o céu está pavimentado com pequenos degraus".

O autorMaria José Atienza

Diretora da Omnes. Licenciada em Comunicação, com mais de 15 anos de experiência em comunicação eclesial. Colaborou em meios como o COPE e a RNE.

Mundo

Uma injecção de ajuda para a Europa de Leste

A Subcomissão de Ajuda à Igreja na Europa Central e Oriental da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos está a promover uma grande colecção nesta Quarta-feira de Cinzas para ajudar a Igreja nos países da Europa Central e Oriental.

David Fernández Alonso-19 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Desde o colapso da antiga União Soviética em 1991, os países da Europa Central e Oriental têm lutado para reconstruir a sua vida religiosa, as estruturas governamentais, as actividades de bem-estar social e as economias. Os católicos daquela região, que sofreram décadas de perseguição anti-religiosa sob o domínio soviético, necessitam urgentemente de ajuda.

Uma colecção que apoia os católicos

Todos os anos, o Apelo da Europa Central e Oriental apoia seminários, ministérios da juventude, programas de serviço social e centros pastorais, bem como a construção e renovação de igrejas em 28 antigas nações controladas pelo comunismo.

Este ano, a Subcomissão de Ajuda à Igreja na Europa Central e Oriental da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB) irá apoiar especialmente a comunidade católica no Quirguizistão na sua campanha de recolha. Esta empobrecida nação é frequentemente comparada à Suíça pela sua beleza e à Sibéria pela sua história como gulag soviético. O líder comunista Joseph Stalin provocou involuntariamente um renascimento da Igreja Católica quando utilizou o ambiente como prisão para polacos étnicos e alemães que foram deportados da Rússia ocidental por se recusarem a abandonar a sua fé.

Generosidade global

"Durante a minha visita ao Quirguizistão em 2019, fiquei comovido e humilhado com o fervor do povo - incluindo os jovens - que enchiam as igrejas", disse o Bispo Jeffrey M. Monforton de Steubenville e presidente do Subcomité de Ajuda à Igreja na Europa Central e Oriental.

Encorajo os católicos a considerar a possibilidade de apoiar esta colecção em oração.

Bispo Jeffrey M. MonfortonBispo e Presidente do Subcomité para a Ajuda à Igreja na Europa Central e Oriental

Uma das experiências mais comoventes do meu ministério", continua Monforton, "foi a confirmação de uma mulher idosa num lar de idosos. Monforton continua: "Uma das experiências mais comoventes do meu ministério foi a confirmação de uma mulher idosa num lar de idosos. Ela tinha sido baptizada quando era criança, mas os seus pais receavam que ela fosse confirmada. Durante muitos, muitos anos, ela rezou para receber o sacramento, e viu a minha visita como uma resposta às suas orações. Encorajo os católicos a considerar em oração o apoio a esta colecção, pois os projectos ajudados pela generosidade dos fiéis aqui nos Estados Unidos terão um impacto na vida de muitos na Europa Central e Oriental".

DATO

6,1 milhões

Em 2020, foram concedidos 323 milhões de USD do Subcomité de Ajuda à Igreja na Europa Central e Oriental para financiar 323 projectos em 25 países.

Em 2020, o Subcomité de Ajuda à Igreja na Europa Central e Oriental concedeu 6,1 milhões de dólares para financiar 323 projectos em 25 países. Informações sobre o Apelo para a Igreja na Europa Central e Oriental, incluindo o relatório anual mais recente, estão disponíveis em www.usccb.org/ccee.

Dádiva de esmola para a Quaresma

A Colecção deste ano para a Igreja na Europa Central e Oriental terá lugar na quarta-feira de Cinzas, 17 de Fevereiro de 2021, na maioria das paróquias, embora algumas dioceses seleccionem datas diferentes para evitar conflitos com as actividades locais. A conferência encoraja aqueles que não podem assistir pessoalmente à Missa a contactar a sua paróquia local para opções de doação, uma vez que muitas paróquias e dioceses dispõem de sistemas que permitem doações electrónicas para a recolha.

Cultura

Ano de S. José: bom trabalhador

Para S. José, o trabalho era central na sua vida. Ele santificou-o, santificou outros através dele, e foi um magnífico meio de união com Deus.

Alejandro Vázquez-Dodero-18 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Se, como dissemos em livretos anteriores sobre a vida de São José, ele foi um bom marido e um bom pai, podemos dizer que ele também foi um bom trabalhador. Continuamos a dedicar-lhe este espaço neste ano solicitado pelo Papa Francisco com a carta apostólica Patris Corde até 8 de Dezembro. 

Ele era um bom trabalhador, especialmente porque, como um do seu próprio povo, escolhido por Deus para lhe confiar Maria e o Menino, tentaria sustentar-se financeiramente e, uma vez que lhe tinha sido confiada a Sagrada Família, tentaria também apoiá-la. 

Podemos pensar, porque não, que tanto Nossa Senhora como Nosso Senhor ajudariam José no seu trabalho profissional, à maneira de um "negócio familiar". Mas o nosso objectivo nesta ocasião é concentrarmo-nos no santo Patriarca como trabalhador, e não tanto na contribuição da sua esposa e filho.

Sanctificou o trabalho

O santo patriarca, da sua oficina, trabalharia honestamente e sem esquecer a necessidade de prover à sua família. Destacaria a dignidade do que fazia, e fá-lo-ia com a máxima perfeição, porque desta forma queria dar glória a Deus. 

Assim que recebesse uma encomenda dos seus clientes - uma nova peça de mobiliário, uma reparação, um reequipamento... - teria o maior cuidado em tratá-los de forma requintada. Ele tomaria boa nota do que teria de fazer, perguntando o que precisava de fazer para completar o trabalho na perfeição. Ele comprometer-se-ia a entregar o trabalho numa determinada data, a data acordada. Uma vez terminado, entregá-lo-ia com a alegria de alguém que trabalhou bem, com o desejo de servir e de agradar aos seus clientes.

Esse trabalho bem feito e, portanto, bastante remunerado, representaria para ele - e para a sua família e comitiva - uma verdadeira satisfação. Bem feito porque ele saberia como começar bem e terminá-lo com igual excelência: a primeira e a última pedra eram a sua coisa.

Por outro lado, São José reconciliou o seu estatuto de trabalhador com o de marido e pai. Não podemos imaginar que, devido à sua dedicação profissional, negligenciaria a Virgem e a Criança, uma vez que cuidar delas era a principal missão da sua vida.

Todos estes componentes fariam do trabalho de São José, em si mesmo, um objecto de santificação. O trabalho em si seria algo sagrado. Não seria assim um castigo, uma maldição ou uma pena, como muitos talvez a entendam, mas algo honroso e digno de santificação.

Santificado através do trabalho

Por outro lado, esta atitude aproximá-lo-ia de Deus - do amor de Deus - através do seu trabalho profissional. Por outras palavras, este trabalho, no final, seria uma oração, e uma certa forma de encontrar Deus, de lidar com Ele.

Não é que durante o seu dia de trabalho se tenha dedicado a recitar orações, mas sim que o seu próprio trabalho, como dissemos, era a sua oração. Por outras palavras, rezava, sem grande complexidade, trabalhando "na presença" de Deus. Portanto, partilhar com Ele o que estava a fazer; e não só partilhá-lo, mas também oferecê-lo a Ele.

Em suma, a sua vida, através do seu estatuto de trabalhador, assumiu um significado: o significado de se comportar como um filho de Deus também no decurso do seu trabalho. 

Em última análise, ele consideraria o trabalho em mãos como algo desejado por Deus para ele, portanto parte integrante da sua vocação ou missão na terra.

A este respeito, São Josemaría Escrivá, na sua homilia, disse Na oficina do Josélembra-nos que a vocação humana, e portanto o trabalho profissional, é parte, e uma parte importante, da vocação divina: "Esta é a razão pela qual deveis santificar-vos, contribuindo ao mesmo tempo para a santificação dos outros, dos vossos iguais, precisamente santificando o vosso trabalho e o vosso ambiente: esta é a profissão ou o ofício que leva os vossos dias (...)".

Santificou o vizinho por ocasião do trabalho

O trabalho, aos olhos da Fé, representa a participação no trabalho redentor de Deus, colaborando na vinda do Reino, colocando as qualidades do trabalhador ao serviço dos outros para Deus.

São José estaria plenamente consciente disto, e a dignidade de ter uma ocupação remunerada para si próprio e para a sua família seria a força motriz por detrás do seu desenvolvimento profissional. Mas ele não se ficaria por aí, mas transcenderia o seu ambiente, com aquela clara consciência, como dissemos, de colaborar através da sua profissão no trabalho redentor iniciado pelo seu filho e pelo qual já se sentia de alguma forma "co-responsável". 

Ele agradeceria a Deus por ter este meio para o aproximar daqueles com quem lidou na sua profissão. Porque veria no seu trabalho uma oportunidade de se entregar aos outros, de os conduzir ao amor divino, ensinando-lhes que o trabalho não só proporciona um meio de subsistência, mas também representa uma oportunidade única de encontrar Deus, que derrama as suas graças na alma por ocasião do trabalho profissional.

Mundo

A viagem sinodal alemã entra numa nova fase

A Igreja na Alemanha reflecte sobre abuso de poder, moral sexual, celibato e o papel da mulher na Igreja nesta nova fase da viagem sinodal.

José M. García Pelegrín-18 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Na sequência do escândalo de Janeiro de 2018 sobre a publicação de abusos sexuais clericais passados na Alemanha, a Conferência Episcopal Alemã (DBK) encomendou um estudo a institutos de investigação.

Início da viagem sinodal

Após a publicação do relatório do MHG, a DBK decidiu, na sua assembleia de Março de 2019, iniciar um processo de reforma para evitar futuros abusos. Assim começou o chamado Caminho Sinodal, que devia ser dividido em quatro fóruns: "abuso de poder", "moral sexual", "celibato" e "o papel da mulher na Igreja".

Pouco depois, a DBK anunciou que o "Comité Central dos Católicos Alemães" (ZdK) participaria no mesmo; o número total de membros da Assembleia é exactamente 230.

Participação dos leigos

A participação da ZdK no processo tem vantagens - os leigos parecem mais próximos da sociedade para julgar a "credibilidade" da Igreja - mas também um problema de mentalidade: muitos deles são ou foram políticos profissionais: o seu actual presidente Thomas Sternberg foi, de 1989 a 2017, primeiro conselheiro municipal em Münster e depois membro do Parlamento Regional da Renânia do Norte-Vestefália. Aqui reside um equívoco fundamental, possivelmente instintivo: aplicar à Igreja os critérios de democracia que prevalecem na política.

Assim, uma das três vice-presidentes, Karin Kortmann - ex-membro do Bundestag e ex-secretária de Estado - apela a uma "divisão de poderes" na Igreja e à eleição do bispo por "católicos de base", uma vez que esta é a única forma de alcançar "legitimidade". Em resposta ao projecto destas exigências, o Bispo de Regensburg, Rudolf Voderholzer, escreveu uma carta ao Presidente da DBK, Dom Georg Bätzing, na qual sublinhava que estas exigências "baseiam-se numa compreensão fundamentalmente diferente da Escritura, do magistério e da Igreja do que nos séculos passados".

Aqui reside um mal entendido fundamental: aplicar à Igreja os critérios de democracia que prevalecem na política.

Divisão de opinião

Outro aspecto que tem atrasado o processo sinodal é a ligação entre a questão específica do abuso sexual e a reforma estrutural da Igreja. A 10 de Fevereiro, o Bispo Czeslaw Kozon de Copenhaga, um dos observadores do processo sinodal, disse que deveria ter-se concentrado no abuso: embora possam existir pontos de contacto, "aspectos da estrutura da Igreja não devem ser tratados de forma tão radical".

Em 29 de Junho de 2019, o Papa Francisco enviou uma carta ao Carta ao povo de Deus em peregrinação na AlemanhaO 'Sensus Ecclesiae' liberta-nos de particularismos e tendências ideológicas para nos fazer saborear a certeza do Concílio Vaticano II", disse ele.

O 'Sensus Ecclesiae' liberta-nos de particularismos e tendências ideológicas para nos fazer saborear a certeza do Concílio Vaticano II.

Papa FranciscoCarta ao Povo de Deus peregrino na Alemanha, 29 de Junho de 2019

As reacções à carta mostraram as profundezas divisão de opiniões no âmbito do caminho sinodalAlguns, como Michael Fuchs, vigário geral da diocese de Regensburg, interpretaram-no como um convite para repensar todo o processo; o então presidente da DBK, Cardeal Reinhard Marx, e o presidente da ZdK viram-no como um encorajamento.

Reunião dos quatro fóruns

Assim, nos dias 4 e 5 de Fevereiro, tiveram lugar os seguintes eventos em linha Os quatro fóruns para preparar os projectos de resolução a serem votados em plenário, esperados em Setembro.

Margareta Gruber, professora de Teologia Bíblica e Exegese e conselheira do processo sinodal, disse do documento que a sessão plenária poderá aprovar: "Claro que, por muito bom que seja, o nosso documento não revolucionará a Igreja amanhã, mas somos um factor no funcionamento do Espírito. Nem o Papa poderá decidir sozinho sobre estas questões; terá de se realizar um Conselho... com a participação das mulheres".

A auto-confiança não falta.

Vaticano

"Receber Deus, dar testemunho e cuidar do sofrimento".

O Papa Francisco, na sua Mensagem para a Quaresma de 2021, encoraja-nos a viver este "tempo de conversão e oração" apoiado pela fé, esperança e caridade.

Giovanni Tridente-18 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Receber Deus nas nossas vidas, dar testemunho do "novo tempo" em Jesus Cristo e cuidar do sofrimento e do abandono. A Mensagem do Papa Francisco para a Quaresma deste ano, que começa na próxima quarta-feira, 17 de Fevereiro, está estruturada em torno destes três verbos "operativos", estas três tarefas.

O ponto de partida é dado pela passagem evangélica de Mateus 20,18: "Eis que vamos a Jerusalém...", quando Jesus separa os discípulos da multidão e lhes anuncia a fase final da sua vida terrena, confiando-lhes também a herança da missão. Uma subida a Jerusalém que se torna uma verdadeira e própria peregrinação à casa do Pai, e um convite a imitar o auto-sacrifício e o amor infinito e gratuito do próprio Jesus.

Obediência desinteressada

Também nós, os seus seguidores, somos chamados a seguir este caminho que nos deve aproximar do exemplo final de Cristo para toda a humanidade, aprendendo a lição que ele deu na Cruz: fé obediente, amor desinteressado e esperança na Ressurreição.

Não é por acaso que a reflexão do Papa Francisco procura aplicar estas três virtudes teológicas da fé, esperança e caridade à experiência actual da humanidade, chamada a enfrentar os efeitos trágicos da pandemia. Neste tempo, portanto, somos chamados a viver em profundidade a experiência do Calvário, com o desejo de aguardar a Ressurreição e, assim, a verdadeira liberdade de toda a escravidão que mantém as nossas vidas unidas.

Neste tempo quaresmal, acolher e viver a Verdade que se manifestou em Cristo significa, antes de mais nada, deixar-se alcançar pela Palavra de Deus.

Papa FranciscoMensagem para a Quaresma 2021

Um período de conversão, que a Quaresma ajuda a realizar através de três acções concretas: jejum, como "o caminho da pobreza e da privação", esmola, através do "olhar e dos gestos de amor para com os feridos", e oração, que é "o diálogo filial com o Pai".

Acolher a fé

Jejuar na pobreza e na privação significa fundamentalmente - explica o Papa Francisco - aprender a ouvir a voz de Deus que chega até nós através da Sua Palavra, redescobrindo que somos "criaturas que, à Sua imagem e semelhança, encontramos realização Nele". É essencialmente uma viagem de fé, que na Quaresma deve ser realizada como um "tempo para acreditar", uma vez que tenhamos limpo o campo do supérfluo, e assim "aceitar e viver a Verdade que se manifestou em Cristo".

O caminho da esperança

Face às preocupações, incertezas e fragilidades do mundo, o apelo à esperança torna-se mais forte, e esta esperança é sempre manifestada em Deus, mesmo que apenas olhando para a paciência com que ele ainda "continua a velar pela sua Criação".

Ao receber o perdão, no Sacramento que está no centro do nosso processo de conversão, também nós nos tornamos espalhadores do perdão.

Papa FranciscoMensagem para a Quaresma 2021

E a esperança torna-se um caminho - ou seja, faz-nos progredir também na vida de fé - quando nos tornamos capazes de pedir perdão e nos tornamos, por sua vez, espalhadores do perdão, aprendendo a consolar os feridos. A atitude de oração - o Papa mantém - também nos serve aqui para lançar luz sobre os desafios que nos esperam e para dar testemunho de um Deus que "faz novas todas as coisas".

Cuidar da caridade

Finalmente, a caridade, que "alegra-se de ver o outro crescer", e ao sair de nós próprios, abre-nos à partilha e à comunhão. Obviamente é um presente a ser pedido, mas uma vez aceite pode realmente dar sentido às nossas vidas, fazendo-nos considerar os que nos rodeiam como amigos, irmãos e irmãs, e em última análise membros da nossa própria família. A caridade entendida desta forma é generativa, porque ao darmos confiança aos outros, fazemo-los sentir que Deus os ama como crianças.

"Eis que vamos a Jerusalém...": nesta peregrinação que nos abre à oração, nos estimula à partilha e nos conduz a uma verdadeira conversão do coração, cada etapa da nossa vida é marcada, um tempo favorável "a acreditar, a esperar e a amar".

O nosso tempo, a hora da história. Esta Quaresma 2021.

Espanha

Para César o que é de César. Sobre as imatriculações da Igreja

O autor explica o processo legal de imatriculação de bens imóveis pela Igreja e o futuro previsível, na sequência do relatório apresentado pelo Governo.

Santiago Cañamares Arribas-18 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

O Relatório que o Governo acaba de enviar ao Congresso sobre a imatriculação de bens eclesiásticos no Registo Predial é o resultado de uma Proposta Não-Lei, apresentada em 2017 pelo grupo socialista na Comissão de Justiça, cujo objectivo final era reclamar à Igreja Católica a propriedade dos bens que tinham sido registados no Registo a seu favor, após a reforma da legislação hipotecária em 1998.

Segundo o Governo, desde essa data até 2015, a Igreja imitou 34.915 propriedades imobiliárias, das quais cerca de 20.000 correspondem a templos e locais de culto, e o resto a outras propriedades não directamente relacionadas com o uso religioso: parcelas de terreno, instalações, casas, etc.  

Entre os locais de culto listados - cuja propriedade a favor da Igreja é contestada - encontram-se alguns tão significativos como a Catedral de Córdova e a Giralda de Sevilha, cuja propriedade pertenceria - segundo as entradas do registo - à Diocese de Córdova e ao Capítulo da Catedral de Sevilha, respectivamente.

O Governo declara no seu Relatório que levará a cabo procedimentos administrativos para elucidar a possível propriedade destes bens a favor do Estado, para que quando for acreditado, recorra a processos judiciais para obter o seu reconhecimento e consequente modificação do registo.   

A mudança de 1998

A fim de compreender a sombra de dúvida lançada sobre as acções da Igreja Católica nesta área, deve ter-se em conta que até 1998, a legislação hipotecária não permitia o registo no Registo Predial nem de bens públicos (estatais, provinciais, municipais) para uso público nem de igrejas utilizadas para o culto católico, uma vez que eram consideradas bens comuns cujo proprietário era tomado como garantido.

Assim, como não podiam ser registados, era de pouca importância ter um título de propriedade, nem, no caso de falta dele, era apropriado iniciar um processo de propriedade para o provar. Este regulamento era claramente prejudicial para a Igreja, uma vez que esta não podia usufruir da protecção implícita no registo dos seus locais de culto, ao contrário do que aconteceu com outras confissões religiosas cujos bens podiam ser registados.

A fim de corrigir esta discriminação, a reforma de 1998 permitiu o acesso ao Registo Predial tanto para os bens públicos acima mencionados como para os locais de culto católicos. Quando os bens em questão não possuíssem títulos de propriedade - por várias razões, incluindo históricas - o registo poderia ser feito através de um certificado emitido pelo funcionário competente ou pelo bispo diocesano sobre a propriedade do bem.

 Foi o caso, por exemplo, da Mosque-Catedral de Córdova, que foi registada em 2006 em nome da Diocese porque pertencia à Igreja Católica desde tempos imemoriais e porque não parece que alguém tivesse um título de propriedade a seu favor. Obviamente, neste caso, a Administração poderia também ter utilizado o mesmo procedimento, mas a realidade é que apenas a Igreja fez uso desta prerrogativa reconhecida a ambos pela Lei Hipotecária.  

Medidas para prevenir imitações irregulares

É verdade que este sistema - que deixou de estar em vigor para a Igreja a partir de 2015 - poderia prestar-se a certos abusos devido à ampla autonomia do bispo diocesano. No entanto, a fim de evitar irregularidades, foram postas em prática uma série de válvulas de segurança. Por um lado, o registo só produziu efeitos em relação a terceiros dois anos após ter sido efectuado. Por outro lado, havia sempre a possibilidade de recorrer ao tribunal em qualquer altura para reclamar a propriedade de um imóvel, contrariamente à presunção fornecida pelo registo. O Governo não é conhecido por ter contestado a propriedade da Catedral de Córdova, ou qualquer outra, perante os tribunais estaduais.

É claro para ninguém que este relatório, que tem uma componente política e ideológica claramente identificável, pode revelar irregularidades no processo de imitação de alguns lugares de culto a favor da Igreja, mas não conseguirá o efeito desejado: que a propriedade das grandes catedrais em Espanha passe para as mãos do Estado. Para isso, os tribunais teriam de aceitar que o Estado tem um direito melhor sobre a Mosque-Catedral de Córdova - para dar um exemplo - do que a Igreja, o que é altamente improvável, considerando que o Governo teria de provar - na ausência de títulos de propriedade - que a Mesquita é sua própria, demonstrando a origem da sua aquisição ou a sua propriedade por usucapião, ou seja, por posse pública e pacífica como proprietário durante um período de tempo considerável. Nenhuma destas opções parece fácil de concretizar. Cesaris, Caesari, Dei Deo.

O autorSantiago Cañamares Arribas

Professor de Direito. Universidade Complutense de Madrid

Leia mais

Eneas e eutanásia

O mito de Enéas fornece as chaves da vida. Saiu com o seu pai e o seu filho e, neles, preserva as suas raízes e preocupa-se com o futuro.

18 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Enéas, o lendário herói grego de Virgílio "A Eneida", deve deixar Tróia em chamas rapidamente. A deusa Vénus aconselha-o a fazê-lo. Mas o herói não quer fugir sem levar consigo o mais importante: leva o seu filho Ascanius, uma criança, pela mão e carrega o seu pai Anchises nos ombros, que, por causa da sua velhice, dificilmente consegue andar e pode perecer no fogo.

A Conferência Episcopal Espanhola publicou o documento A vida é um dom, a eutanásia é um fracasso", na qual denuncia a proposta de lei de eutanásia. Mas poucas outras vozes foram ouvidas em resposta a esta nova linha vermelha que a nossa sociedade atravessou.

A lei da eutanásia é radicalmente injusta devido aos critérios que estabelece em torno do valor da vida.

Tenho pensado na questão da eutanásia e, por muito que esteja disfarçada de suposta "misericórdia", estou convencido de que é uma lei radicalmente injusta com consequências imprevisíveis, não só pelo número de vidas que termina, mas pelos critérios que estabelece na sociedade sobre o valor da vida e as relações entre nós.

No quinto ponto, os bispos declaram que "ao conceder este chamado direito, a pessoa, que é experimentada como um fardo para a família e um fardo social, sente-se condicionada a pedir a morte quando uma lei o pressiona nesse sentido". 

Haverá algo mais injusto do que fazer com que a pessoa que precisa da nossa ajuda se sinta culpada? Não nos damos conta do que pode significar para uma pessoa dependente e idosa, que muitas vezes se sente como um fardo, ser informada pelo Estado e pela sociedade que existe uma "solução" e que esta está nas suas mãos? Que ao acabarem com a sua vida estão a tirar um problema aos seus filhos. Que a sua própria morte é um "acto de amor" para os seus entes queridos.

Uma sociedade que não cultiva o amor e a veneração pelos seus idosos é uma sociedade perdida. É verdade que em algumas ocasiões há sofrimento que faz sobressair o melhor de nós, que transforma os cuidadores e familiares daquela pessoa idosa ou daquela pessoa no limite em verdadeiros heróis. É verdade que Enéas tem de carregar o seu pai, e que o fardo é pesado.

Quem lança os mais fracos como um fardo andará "mais depressa" mas caminhará para a sua própria destruição.

Mas a história de Enéas, como todos os mitos, fornece-nos as chaves da vida. Enéas salvou o mais sagrado. Saiu com o pai de costas e o filho pela mão. Perante o presentismo e o olhar egoísta, ele leva o seu pai e o seu filho. Ele salva os mais fracos. E, neles, preserva as suas raízes e a sua história, ele cuida do futuro.

O caminho que a nossa civilização construiu é o caminho da misericórdia de Enéas. Aquele que lança os mais fracos como um fardo, é verdade que andará mais depressa, que poderá mesmo correr, mas fá-lo-á para a sua própria destruição.

Os cinco meses passados com o meu amigo e irmão Manuel em cuidados paliativos, o amor demonstrado dia e noite pela sua esposa, a oração e o afecto que os sustentaram nestes sete anos de luta contra o cancro, dão-me a certeza de que esta é a única forma que nos torna verdadeiramente humanos: cuidar um do outro, curar as nossas feridas, proteger a vida.

Isto é o que os nossos pastores nos recordam hoje nesta carta. Que Enéas tem de carregar novamente o seu velho pai.

E pegue o seu filho pela mão. 

Que a última palavra não deve ser a de morte - eutanásia - mas a de amor.

O autorJavier Segura

Delegado docente na Diocese de Getafe desde o ano académico de 2010-2011, realizou anteriormente este serviço no Arcebispado de Pamplona e Tudela durante sete anos (2003-2009). Actualmente combina este trabalho com a sua dedicação à pastoral juvenil, dirigindo a Associação Pública da Fiel 'Milicia de Santa María' e a associação educativa 'VEN Y VERÁS'. EDUCACIÓN', da qual é presidente.

Leia mais
Educação

Reunião online 'O que é que a Lei Celaá nos obriga a fazer?

A Fundação Centro Académico Romano está a organizar uma reunião online com o porta-voz da Masplurales, Jesús Muñoz de Priego, na qual serão discutidas as principais dúvidas em torno da "lei Celaá".

Maria José Atienza-17 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto

A aprovação sem consenso da Lei Orgânica para a melhoria da LOE (Lomloe ou Ley Celaá) em Espanha apenas aumentou as dúvidas sobre o desenvolvimento curricular do sistema pedagógico espanhol ou sobre a sobrevivência de sistemas educativos como as escolas charter ou o ensino especial.

O Fundação Centro Académico Romano quer dedicar um espaço de reflexão sobre as consequências da implementação deste sistema educativo e responder às questões que estão em cima da mesa relativamente à LOMLOE.

O que é que a lei Celaá nos obriga a fazer?

O encontro virtual O que é que a lei Celaá nos obriga a fazer? Um olhar sobre a essência da lei terá lugar a seguir 25 de Fevereiro a partir de 20:30 h. e será transmitido no Youtube. O registo é gratuito e pode ser feito através do website CARF.

Questões como os valores que sustentam a lei, o lugar do tema da Religião ou a viabilidade de modelos como a educação diferenciada, são algumas das questões a abordar na próxima reunião de reflexão da CARF, Jesús Muñoz de Priego AlvearPorta-voz e coordenador do "enLibertad", uma iniciativa para a liberdade educacional, e porta-voz nacional da plataforma "Más Plurales". Autor de numerosas conferências sobre questões educacionais e artigos em revistas especializadas e obras colectivas.

Mundo

Como vai ser a Semana Santa deste ano?

A Santa Sé oferece orientações para as celebrações da Semana Santa deste ano, que vão ao encontro das do ano passado, com algumas variações e sugestões adicionais. 

David Fernández Alonso-17 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A Congregação para o Culto Divino emitiu uma Nota para oferecer orientações simples para as celebrações da Semana Santa deste ano, assinada pelo Cardeal Prefeito Robert Sarah, e pelo Arcebispo Arthur Roche, Secretário.

Viver a Páscoa

O objectivo desta nota é "ajudar os Bispos na sua tarefa de avaliar situações concretas e obter o bem espiritual dos pastores e fiéis para viverem esta grande semana do ano litúrgico".

É evidente que o drama da pandemia da COVID-19 trouxe muitas mudanças, mesmo na forma habitual de celebrar a liturgia. As normas e directrizes contidas nos livros litúrgicos, concebidas para tempos normais, não são inteiramente aplicáveis em tempos excepcionais de crise como estes.

Decisões prudentes

Portanto, diz a nota, "o Bispo, como moderador da vida litúrgica na sua Igreja, é chamado a tomar decisões prudentes para que as celebrações litúrgicas possam ser frutuosas para o Povo de Deus e para o bem das almas que lhe foram confiadas, tendo em conta a protecção da saúde e o que foi prescrito pelas autoridades responsáveis pelo bem comum".

A Congregação recorda a Decreto emitido por mandato do Santo Padre, 25 de Março de 2020 (Prot. N. 154/20) em que são dadas algumas directrizes para as celebrações da Páscoa. Esta declaração é também válida para este ano. A Congregação convida,
portanto, relê-la tendo em vista as decisões que os Bispos terão de tomar relativamente às próximas celebrações da Páscoa na situação particular do seu país. Em muitos países ainda vigoram condições rigorosas de confinamento que impossibilitam a presença dos fiéis na igreja, enquanto noutros se está a retomar uma vida de culto mais normal.

Indicações gerais

Por um lado, sugere-se que a cobertura mediática das celebrações presididas pelo bispo seja facilitada e privilegiada, encorajando os fiéis que não podem assistir à sua própria igreja a seguir as celebrações diocesanas como sinal de unidade.

Em todas as celebrações, de acordo com a Conferência Episcopal, deve ser dada atenção a alguns momentos e gestos particulares, respeitando ao mesmo tempo os requisitos de saúde.

A Missa Crismal pode, se necessário, ser transferida para um dia mais adequado; uma representação significativa de pastores, ministros e fiéis deve estar presente.

Para as celebrações de Domingo de Ramos, Quinta-feira Santa, Sexta-feira Santa e Vigília Pascal, aplicam-se as mesmas indicações que no ano passado.

Mudanças nas celebrações

    Domingo de Ramos. A Comemoração da Entrada do Senhor em Jerusalém deve ser celebrada dentro do edifício sagrado; nas igrejas da catedral, a segunda forma do Missal Romano deve ser adoptada; nas igrejas paroquiais e noutros locais, a terceira forma deve ser adoptada.

    Quinta-feira santa. A lavagem dos pés, que agora é opcional, é omitida. No final da Missa da Ceia do Senhor, a procissão é também omitida e o Santíssimo Sacramento é reservado no tabernáculo. Neste dia, os padres recebem excepcionalmente a faculdade de celebrar a Missa sem a presença do povo num local adequado.

    Sexta-feira Santa. Na oração universal, os Bispos devem preparar uma intenção especial para aqueles que estão em perigo, os doentes, os falecidos (cf. Missale Romanum). A adoração da Cruz com o beijo é limitada apenas ao celebrante.

    Vigília de Páscoa. A ser celebrado apenas em igrejas catedral e paroquiais. Para a liturgia baptismal, apenas a renovação das promessas baptismais deve ser cumprida (cf. Missale Romanum).

É encorajado a preparar ajudas adequadas para a oração familiar e pessoal, melhorando também partes da Liturgia das Horas.

O papel dos bispos

Finalmente, a Congregação agradece sinceramente aos Bispos e Conferências Episcopais por responder pastoralmente a uma situação em constante mudança ao longo do ano.

Dizem estar conscientes de que as decisões tomadas nem sempre foram fáceis de aceitar por parte dos pastores e dos fiéis leigos. No entanto, dizem, "sabemos que foram tomadas para garantir que os mistérios sagrados fossem celebrados da forma mais eficaz possível para as nossas comunidades, respeitando o bem comum e a saúde pública".

Leia mais
Espanha

"Igreja para o Trabalho Decente" apela a políticas de criação de emprego decente

Os promotores da Iniciativa de Trabalho Decente da Igreja centrarão a campanha de 2021 na sensibilização política, eclesiástica e social para os compromissos em prol de empregos decentes. 

Maria José Atienza-17 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A iniciativa Igreja para o trabalho decenteque é constituída por entidades e organizações de inspiração cristã, tais como a Caritas, a Conferência Espanhola de Religiosos, a Irmandade dos Trabalhadores da Acção Católica (HOAC) e a Juventude Estudantil Católica, apresentaram esta manhã a chave da sua campanha de 2021.

A "Igreja pelo trabalho decente" assinala que "a pandemia agravou a já difícil situação do mundo do trabalho e revelou os limites do trabalho comodista". Neste sentido, quiseram recordar as mais de seiscentas mil pessoas que perderam os seus empregos em 2020, bem como os números do desemprego juvenil entre os menores de 25 anos, que em Espanha já se eleva a 39,6%.

DATO

600.000

Mais de 600.000 pessoas perderam os seus empregos em 2020

Um drama laboral que é agravado pelas dificuldades de milhares de pessoas em aceder "a um emprego decente que lhes permita satisfazer necessidades básicas, tais como fazer face às necessidades básicas, conciliar a vida profissional e familiar, acesso à habitação, saúde e segurança no trabalho ou conforto energético, participação social, etc.".

Agora mais do que nunca, trabalho decente

Por todas estas razões, o slogan deste ano: "Agora mais do que nunca, trabalho decente", pretende ser um estímulo para "abordar esta situação em que nos encontramos, especialmente entre as mulheres e os jovens. Esta será a principal prioridade na reflexão e acção da iniciativa durante 2021 e terá a sua máxima expressão no apelo para o Dia de Maio e para o Dia Mundial do Trabalho Digno, a 7 de Outubro, dias-chave no seu trabalho para a promoção da dignidade do trabalho".

Para o conseguir, a Igreja para o Trabalho Decente actualizará o seu material de sensibilização e informação, a fim de continuar a promover o apoio das paróquias, grupos e instituições à iniciativa. Além disso, neste sentido, "pretende avançar no diálogo com os membros da Conferência Episcopal Espanhola, particularmente com o bispo da Pastoral del Trabajo, para partilhar pontos de vista, preocupações e estratégias que continuem a encorajar a prioridade do trabalho decente no meio da acção pastoral de toda a Igreja". 

Vaticano

Quaresma, uma viagem de regresso a casa

O Papa Francisco recordou o verdadeiro significado da Quaresma na sua homilia de Quarta-feira de Cinzas: regressar a Deus, redescobrir a alegria de ser amado.

David Fernández Alonso-17 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

O Santo Padre Francisco pôde celebrar a Santa Missa na Quarta-feira de Cinzas, que marca o início da Quaresma, no Altar da Cadeira, na Basílica de São Pedro. Durante a celebração, teve lugar a imposição de cinzas, que Francisco impôs aos cardeais e colaboradores presentes na celebração.

O início da estrada

O Papa começou a sua homilia recordando que hoje "começamos a viagem da Quaresma" e apontando a direcção a seguir durante estes dias até à Semana Santa: "Há um convite que vem do coração de Deus, que de braços e olhos abertos e cheios de saudades nos implora: 'Volta-te para mim com todo o teu coração'" (Jl 2,12). Vire-se para mim. A Quaresma é uma viagem de regresso a Deus. Quantas vezes, ocupados ou indiferentes, já dissemos: "Senhor, voltarei mais tarde... Hoje não posso, mas amanhã começarei a rezar e a fazer algo pelos outros". Agora Deus está a chamar os nossos corações. Na vida teremos sempre coisas para fazer e desculpas para dar, mas agora é tempo de regressar a Deus".

A Quaresma é o momento de encontrarmos de novo o nosso caminho para casa.

Papa FranciscoHomilia da Quarta-Feira de Cinzas

Por isso, continua o Pontífice, "A Quaresma é uma viagem que envolve toda a nossa vida, tudo o que somos. É o momento de verificar os caminhos que estamos a percorrer, de encontrar o nosso caminho de regresso a casa, de redescobrir o vínculo fundamental com Deus, do qual tudo depende. A Quaresma não tem a ver com colher pequenas flores, mas sim com discernir onde o coração está orientado. Perguntemo-nos: para que lado me leva o navegador da minha vida, para Deus ou para mim mesmo? Será que vivo para agradar ao Senhor, ou para ser visto, louvado, preferido? Será que tenho um coração "dançante", que dá um passo em frente e um passo atrás, ama um pouco o Senhor e um pouco o mundo, ou um coração firme em Deus? Será que estou à vontade com as minhas hipocrisias, ou luto para libertar o coração da duplicidade e falsidade que o algema?"

O Papa Francisco explica que "a viagem da Quaresma é um êxodo da escravatura para a liberdade. São quarenta dias que recordam os quarenta anos em que o povo de Deus viajou no deserto para regressar à sua pátria. Mas como é difícil deixar o Egipto! Sempre, no caminho, havia a tentação de ansiar pelas cebolas, de voltar, de se apegar às memórias do passado, a algum ídolo. É assim também para nós: a viagem de regresso a Deus é dificultada pelos nossos apegos insalubres, retardada pelos laços sedutores dos vícios, dos falsos títulos de dinheiro e das aparências, das lamentações vitimizantes que paralisam. Para andar, é necessário desmascarar estas ilusões".

Viagens de regresso

"Como devemos então proceder no caminho para Deus", pergunta o Pontífice. E depois propõe como resposta as viagens de regresso de que a Palavra de Deus nos fala.

O perdão de Deus, a confissão, é o primeiro passo na nossa viagem de regresso.

Papa FranciscoHomilia da Quarta-Feira de Cinzas

Olhando para o filho pródigo, "percebemos que também para nós é tempo de de volta ao Pai. Como aquele filho, também nós esquecemos o perfume em casa, desperdiçámos bens preciosos por coisas insignificantes, e fomos deixados de mãos vazias e infelizes no coração. Caímos: somos crianças que caem o tempo todo, somos como crianças pequenas que tentam caminhar e cair no chão, e precisam sempre que o seu pai as apanhe de novo. É o perdão do Pai que nos põe de novo de pé: o perdão de Deus, a confissão, é o primeiro passo na nossa viagem de regresso".

Para regressar a Jesus, precisamos de aprender com "aquele leproso curado que voltou para lhe agradecer". Dez foram curados, mas só ele também foi curado". fareloporque ele voltou para Jesus (cf. Lc 17,12-19). Todos temos doenças espirituais, não podemos curá-las sozinhos; todos temos vícios profundamente enraizados, não podemos erradicá-los sozinhos; todos temos medos que nos paralisam, não podemos superá-los sozinhos. Precisamos de imitar o leproso que regressou a Jesus e caiu aos seus pés. Precisamos de a cura de JesusÉ necessário apresentar-Lhe as nossas feridas e dizer: "Jesus, estou aqui perante Ti, com o meu pecado, com as minhas misérias. O senhor é o médico, pode libertar-me. Curai o meu coração".

Primeiro Ele veio até nós

Perto do final da sua homilia, o Papa Francisco concluiu que "o nosso VIAGEM DE VOLTA a Deus só é possível porque foi produzido pela primeira vez a sua viagem de ida até nós. Antes de irmos ter com Ele, Ele desceu até nós. Ele foi antes de nós, Ele veio ao nosso encontro. Para nosso bem, ele desceu mais baixo do que podíamos imaginar: tornou-se pecado, tornou-se morte. Foi isto que São Paulo nos lembrou: "Deus fez aquele que não cometeu pecado para ser como pecado por nós" (2 Co 5,21). A fim de não nos deixar sozinhos e de nos acompanhar na nossa viagem, desceu ao nosso pecado e à nossa morte. A nossa viagem, então, consiste em deixarmo-nos levar pela mão. O Pai que nos chama de volta é Aquele que sai de casa para vir ao nosso encontro; o Senhor que nos cura é Aquele que se deixa ferir na cruz; o Espírito que muda as nossas vidas é Aquele que sopra com força e doçura na nossa lama.

Coloquemo-nos diante da cruz de Jesus: olhemos todos os dias para as suas feridas. Nessas feridas reconhecemos o nosso vazio, os nossos defeitos, as feridas do pecado, os golpes que nos feriram.

Papa FranciscoHomilia da Quarta-Feira de Cinzas

Referindo-se ao acto de curvar as nossas cabeças na imposição das cinzas, o Papa encoraja-nos que "quando a Quaresma terminar, curvar-nos-emos ainda mais para lavar os pés dos nossos irmãos e irmãs". A Quaresma é uma humilde humilhação dentro de nós e para com os outros. É compreender que a salvação não é uma subida à glória, mas uma desvalorização por amor próprio. É para se tornar pequeno. Neste caminho, para não perder o rumo, coloquemo-nos diante da cruz de Jesus: é o assento silencioso de Deus. Vejamos as suas feridas todos os dias. Nesses buracos reconhecemos o nosso vazio, os nossos defeitos, as feridas do pecado, os golpes que nos feriram".

Contudo, Francisco conclui, "é precisamente aí que vemos que Deus não nos aponta um dedo, mas abre os seus braços de par em par". As suas feridas estão abertas para nós e, nessas feridas, fomos curados (cf. 1 P 2,24; É 53,5). Beijemo-los e compreenderemos que é precisamente aí, nos vazios mais dolorosos da vida, que Deus nos espera com a sua infinita misericórdia. Pois ali, onde somos mais vulneráveis, onde temos mais vergonha, Ele vem ao nosso encontro. E agora convida-nos a regressar a ele, a redescobrir a alegria de ser amado.

Evangelização

Formas de evangelizar hoje: Jesus Cristo

José Miguel Granados destaca a espinha dorsal das formas de evangelizar no mundo de hoje: "mostrar a verdadeira face de Jesus Cristo".

José Miguel Granados-17 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A maior pobreza é não ter Cristo. Tal como o apóstolo dos gentios, também nós somos mais pobres do que Cristo. "a caridade de Cristo nos impele". para evangelizar (2 Cor 5, 14). Mas o que podemos fazer para ultrapassar a barreira da indiferença e despertar o desejo de nos aproximarmos do Senhor, como podemos formar estas personalidades cristãs maduras nesta era, num ambiente pagão, secularizado e muitas vezes hostil? itinerários para a evangelização que o Espírito Santo quer despertar hoje na Igreja?

A figura de Jesus Cristo

Antes de mais, devemos submeter a figura de Jesus Cristo de uma forma clara e profunda, convincente e atraente, experiencial e doutrinal, segundo a revelação fielmente transmitida pela Igreja: verdadeiro Deus e verdadeiro homem, encarnação da misericórdia eterna, redentor do mundo; Verbo eterno que dá sentido ao cosmos e à história; Luz do mundo, que revela definitivamente o mistério do homem; Filho unigénito do Pai, que nos torna parentes, filhos amados de Deus; o único Caminho para ir para o céu.

Jesus Cristo é o grande sinal, a prova definitiva do Deus Todo-Poderoso do Amor que vem ao encontro do homem.

A sua vida, as suas obras, os seus ensinamentos, as suas profecias, os seus milagres, o seu mistério pascal, o rasto de santificação que deixou no mundo, mostram a consistência da sua reivindicação messiânica. 

Jesus Cristo é o grande sinal, a prova definitiva do Deus Todo-Poderoso do Amor que vem ao encontro do homem. Ele é o Salvador universal e completo. Só ele dá a resposta final às grandes questões humanas. Só ele pode satisfazer com o dom divino a sede da eternidade, o desejo de plenitude e verdadeira amizade que se aninha em cada coração.

Facilitação de encontros

Por conseguinte, toda a acção evangelizadora consiste essencialmente em trazer pessoas e sociedades a Cristo: facilitar a reunião e identificação com ele, para o seguir em alegre obediência. 

Nesta série de reflexões sobre o formas de evangelização em ambientes de indiferença inspiramo-nos nos recentes ensinamentos dos Papas e nas propostas do Bispo Robert Barron, fundador de Palavra em chamas ( www.wordonfire.orgVer Robert Barron - John L. Allen, Acender um fogo sobre a terra. Proclaiming the gospel in a secularised world, Ediciones Palabra).

As outras vias que apresentaremos - comunidade cristã, a beleza do Evangelho, o testemunho de santidade, o diálogo cultural com a razão e a ciência, o compromisso sócio-caritativo com a justiça, a formação do carácter, o recurso às fontes de graça, a conversão missionária da Igreja - são, de facto, explicações desta primeira e principal: mostrar a verdadeira face de Jesus Cristo aos homens e mulheres de hoje.

Família

O novo subsídio de maternidade prejudica as mães com mais filhos

A Federação Espanhola de Grandes Famílias (FEFN), que representa 700.000 famílias grandes, considera que o futuro suplemento de pensão de maternidade é prejudicial para milhões de mulheres.

Rafael Mineiro-17 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

As grandes famílias estão a aperceber-se, à medida que esmagam os números, do quanto o novo suplemento de pensão de maternidade está a prejudicar milhões de mulheres. De acordo com aFederação das Grandes Famílias Espanholasé um "cortes ocultos", para as mães, que verão o seu subsídio de paternidade reduzido entre 10 a 70 por cento, dependendo do número de filhos e da sua base de contribuição. Além disso, quanto maior for o número de crianças, maior será o corte.

De facto, segundo os cálculos da Federação, todas as mulheres com pensões de 1.100 euros e 2 filhos sofrem uma perda financeira na sua pensão, embora a perda seja maior no caso de famílias grandes com 3, 4 ou mais filhos. Assim, uma mãe com 3 filhos e uma pensão de 1.100 euros verá a sua pensão ser reduzida em mais de 400 euros por ano; e se ela tiver 4 filhos, receberá menos 800 euros do que no sistema anterior.

Uma mãe de 3 filhos e uma pensão de 1.100 euros verá a sua pensão ser reduzida em mais de 400 euros por ano.

Recolha de assinaturas

O FEFN, presidido por José Manuel Trigo, é composto por 80 associações locais, provinciais e regionais, e procura actualmente apoio para evitar que a medida avance. Para o efeito, abriu um campanha de assinatura em Change.org  e tem vindo a reunir-se desde a semana passada com representantes dos vários grupos políticos.

Na sua opinião, a disposição sobre o novo subsídio de maternidade "não é uma forma justa de eliminar a diferença de género, nem compensa adequadamente a contribuição [das mães] para a sociedade sob a forma de capital humano, através dos seus filhos, que são precisamente aqueles que vão sustentar as pensões".. O decreto-lei, que já foi aprovado pelo governo, vai esta semana ao Congresso, onde deve ser revalidado pelos grupos parlamentares.

A organização familiar considera "paradoxal, bem como tremendamente injusto" que o objectivo desta medida seja "reduzir o fosso de género que as mulheres têm sofrido devido à maternidade e que as mulheres que tiveram mais filhos são tratadas de forma mais desfavorável, quando são elas que têm o maior fosso salarial, fosso de promoção, etc., tendo de enfrentar e combinar o emprego com várias gravidezes, cuidados infantis, etc., o que resultou numa perda de salário e em menos oportunidades de emprego para elas".

Situações incoerentes

A Federação considera que "o argumento de que este sistema beneficia de baixos rendimentos é também infundado, quando existem situações incongruentes como uma mãe trabalhadora com um filho e uma pensão máxima de 2.400 euros, que verá a sua pensão aumentar em 27 euros por mês, enquanto uma mãe com 4 filhos e uma pensão de 800 euros receberá também 27 euros por cada um dos seus filhos, um total de 108 euros por mês".

O novo modelo é um corte de pensão disfarçado, que afectará milhões de mães, de 2 filhos e com pensões médias.

FEFN

"Se a mulher tivesse 5 ou 6 filhos", acrescenta o FEFN, "ela receberia o mesmo montante, uma vez que o novo subsídio tem montantes fixos que equivalem a 4 filhos, pelo que não há maior compensação para famílias maiores"..

A federação assinala que o novo modelo "é um corte disfarçado nas pensões, que afectará milhões de mães, de 2 filhos e com pensões médias, que se acentua no caso de mães com famílias numerosas. Os únicos beneficiários são as mães com um filho, que no modelo anterior não recebiam qualquer suplemento e agora recebem".

O FEFN já avaliou "esta evolução como positiva, porque as mães com um filho também devem ser consideradas, mas é grosseiramente injusto que esta compensação seja em detrimento do suplemento para mães com mais filhos".

As famílias discriminadas

A Federação também critica o facto de haver um limite no montante do suplemento, o que equivale a ter 4 filhos, o que significa que no caso de ter tido 5 ou mais filhos, apenas os 4 primeiros serão contados. Mais de 21.000 famílias sentir-se-ão "discriminadas" por este facto, e é "muito injusto que aqueles que fizeram o maior esforço para reconciliar a vida familiar e o trabalho, e que mais contribuíram para o sistema em termos de contribuição demográfica, não sejam recompensados pelo Estado na idade da reforma".

"O suplemento de pensão de maternidade também discrimina as famílias em que um dos pais deixou de trabalhar para cuidar dos filhos", acrescenta a organização, "porque estas mães (principalmente mulheres) não receberão o suplemento, dado que [é] apenas para as pensões contributivas, e os pais não poderão provar que os filhos afectaram a sua carreira profissional porque não terão sofrido a perda de rendimentos ou contribuições mais baixas devido à paternidade.

Vaticano

O Vaticano actualiza o seu sistema penal para responder às necessidades de hoje

A professora de Direito, Irene Briones Martínez, explica os principais pontos de mudança no sistema legislativo do Vaticano nos últimos meses. 

Irene Briones Martínez-16 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A livraria Editrice Vaticana publica o Código Penal que reforma o direito penal de Zanardelli, que estava em vigor desde 1929. O Secretário do Pontifício Conselho para os Textos Legislativos, D. Juan Ignacio Arrieta, foi encarregado de integrar no Código todas as adaptações aos novos tempos e mudanças na sociedade.

Porque o assunto não é religioso e não trata da disciplina dos clérigos, não podemos identificar este Código com o Código de Direito Canónico, mas eles têm em comum o facto de procurarem a saúde das almas, e com o Código de Direito Penal na esfera secular, a consideração de que os crimes são punidos para assegurar a justiça e a ordem social.

No entanto, as penas canónicas envolvem privações de natureza espiritual com critérios de humanidade e inspiradas pelos valores próprios da doutrina canónica, que tem em conta a função educativa e curativa do infractor, razão pela qual não é permitida nem a pena de morte nem a prisão permanente.

Recordemos que o número 2267 do Catecismo afirma: "Por conseguinte, a Igreja ensina, à luz do Evangelho, que "a pena de morte é inadmissível porque viola a inviolabilidade e a dignidade da pessoa".

O novo Motu Proprio

Por meio de um Carta Apostólica sob a forma de um Motu Proprio do Papa FranciscoA nova lei, que é publicada e entra em vigor a 16 de Fevereiro de 2021, acrescentando modificações na área da justiça, estabelece que para compensar os danos, é proposta uma conduta restaurativa e restitutiva, o que significa que serão promovidos serviços de utilidade pública, actividades voluntárias de interesse social, e mesmo mediação com a pessoa ofendida.

É indicado que em todos os procedimentos é exigida a presença da pessoa a ser julgada, a menos que exista uma impossibilidade legítima ou um impedimento grave, e, claro, o direito à defesa. No caso do arguido não comparecer sem justa causa, e tendo sido devidamente notificado, o julgamento será ordenado para prosseguir na sua ausência, com audição prévia do Ministério Público e da defesa.

Principais novidades

Em conformidade com as emendas ao artigo três, existem 5 novas características:

  1. Os magistrados ordinários mantêm todos os direitos, assistência, segurança social e outras garantias concedidas a todos os cidadãos;
  2. O gabinete do promotor de justiça trabalha de forma autónoma e independente, nos três níveis de julgamento, acusação e outras funções que lhe são atribuídas por lei;
  3. Nos recursos, as funções de procurador são exercidas por um magistrado do gabinete do promotor de justiça;
  4. Nos julgamentos de cassação, as funções do procurador público são exercidas por um juiz do gabinete do promotor de justiça;
  5. Os juízes acima nomeados permanecerão no gabinete do promotor de justiça.

Existe cooperação com a esfera internacional e os crimes actuais são tidos em conta, tais como crimes contra a humanidade, crimes contra menores, crimes de guerra, crimes contra o terrorismo e a subversão, crimes contra a segurança dos aeroportos, etc., que não eram criminalizados nos antigos códigos penais.

Em última análise, com esta reforma, a pessoa deve estar no centro, perseguindo sempre um triplo objectivo: restaurar a justiça que foi violada, reparar o escândalo que foi causado e obter uma emenda do infractor. Na reparação dos danos, o objectivo é também o de ajudar as vítimas.

O autorIrene Briones Martínez

Professor de Direito. Universidade Complutense de Madrid.

Leia mais
ConvidadosJoaquín Martín Abad

Incentivo à Vida Consagrada

Todos os cristãos experimentam que viver como pessoas consagradas molda a Igreja de forma vital e santificadora.

16 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Vale a pena recordar o Concílio Vaticano II quando determinou que "o estado de vida que consiste na profissão dos conselhos evangélicos, mesmo que não pertença à estrutura hierárquica da Igreja, pertence, no entanto, sem dúvida, à sua vida e santidade" (LG 44). (LG 44).

Jesus proclamou os conselhos evangélicos dirigidos a todo o seu discipulado. Naturalmente, de acordo com o estado de cada pessoa. Além disso, e desde o seu nascimento, a vida consagrada é um estado de vida em que se entra porque se torna pública a "profissão" destes mesmos conselhos evangélicos de castidade, pobreza e obediência. E "sem discussão" este estado pertence à vida e à santidade da Igreja. Depois de tantos séculos e com tantos institutos, que vida teria a Igreja sem a Vida Consagrada? E como seria a santidade da Igreja sem a santidade daqueles que professaram os conselhos evangélicos - e depois - com uma multidão de canonizações e beatificações - e agora - tentando seguir o Senhor mais de perto com toda a fidelidade?

Está portanto provado, não só teoricamente mas também por experiência, que a experiência das pessoas consagradas, com uma enorme proporção de mulheres sobre homens, molda a Igreja de uma forma vital e santificante.

A vida consagrada serve as necessidades vitais e, entre elas, a mais primordial: a salvação das almas.

Vemos os que nos são próximos na educação e cuidados de saúde, no cuidado dos pobres das antigas e novas pobrezas, e em muitas outras tarefas e serviços. Sabemos daqueles que deixaram a sua pátria para ir para as missões "ad gentes" ou para outras missões. Sentimos - embora socialmente seja difícil - aqueles que vivem a vida claustral em mosteiros, para crescer na sua vida contemplativa de oração e trabalho, para o benefício de toda a Igreja e para a salvação do mundo. O facto é que toda a vida consagrada, com os seus diferentes estatutos e nas suas diferentes formas, serve necessidades vitais e, entre elas, a mais primordial: a salvação das almas.

No entanto, devemos saber que o que eles são é ainda mais importante do que o que fazem. E eles são, na Igreja, consagrados a Deus Pai e, portanto, no seu Filho, irmãos e irmãs a todos nós. Fiquei impressionado com a exclamação de uma menina quando, referindo-se a uma Irmã, ela disse: "Esta Irmã é muito fraterna!

Assim, pela vitalidade da vida consagrada, podemos diagnosticar o vigor de toda a Igreja. E vice versa. E, neste tempo de falta de vocações na Vida Consagrada, deveríamos examinar-nos sobre o que está a acontecer em todos nós no que diz respeito à vivência da fé no seguimento do Senhor.

Temos de analisar, viver e fornecer os meios para que novas vocações para a vida consagrada possam continuar a brotar na Igreja.

Isto porque as vocações de consagração especial não são as mesmas em todas as nações e continentes, nem é a mesma coisa em todos os institutos, uma vez que em alguns institutos florescem e crescem. Por esta razão, também parece necessário fazer uma análise sincera da forma como vivemos e, ao mesmo tempo, fornecer os meios para que novas vocações para a vida consagrada possam continuar a brotar na Igreja.

S. João Paulo II escreveu em 1996: "Em algumas regiões do mundo, as mudanças sociais e o declínio do número de vocações estão a fazer-se sentir na vida consagrada. As obras apostólicas de muitos Institutos e a sua própria presença em certas Igrejas locais estão em perigo. Como já aconteceu em outros momentos da história, alguns Institutos estão mesmo em perigo de desaparecer". (Vita Consecrata, 63). Faz agora 25 anos que estabeleceu o Dia da Vida Consagrada para cada 2 de Fevereiro e desde então, na Candelária com Santa Maria, homens e mulheres consagrados - em muitas dioceses - renovam a sua profissão dos conselhos evangélicos perante o seu bispo na sua catedral.

Nunca esquecerei uma frase, tão curta quanto substancial, que o Papa Francisco teve a amabilidade de me dizer durante uma saudação em Junho de 2014: "As pessoas consagradas precisam de muito encorajamento". E é fácil de compreender. Porque na situação actual, quando o desânimo pode alastrar mais, é quando o encorajamento é mais necessário. O encorajamento fraterno no Espírito.

O autorJoaquín Martín Abad

Sacerdote da Arquidiocese de Madrid

Educação

Homenagem a Abílio de Gregorio, mestre dos mestres

Abílio de Gregorio é considerado um "mestre dos mestres", uma referência para aqueles que ensinam e amam a educação.

Javier Segura-16 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Juan Antonio Gómez Trinidad, antigo vice-presidente do Consejo Escolar del Estado, falou-me da necessidade urgente de formar novas gerações de professores. Quase trinta por cento dos professores vão reformar-se nos próximos anos e será necessário um grande número de professores para preencher a lacuna. Este é um desafio para a educação cristã, do qual não sei até que ponto estamos cientes.

Abilio de Gregorio, que nos deixou em Novembro passado, foi. E ele dedicou as suas melhores energias precisamente a ser um verdadeiro professor de professores. E é por isso que ele se tornou um ponto de referência para muitos de nós que hoje ensinamos e amamos a educação.

Abílio de Gregorio

Abilio de Gregorio é licenciado em Ciências da Educação e possui um diploma em Orientação Familiar. Ele tinha um conhecimento profundo e em primeira mão do mundo da educação, pois era professor do Ensino Secundário em Salamanca, e ainda mais directamente, como pai de três filhos. Escreveu numerosos livros sobre temas pedagógicos, tais como as monografias Familia y Educación (1987), La participación de los padres en los centros educativos (1990), Educación familiar y valores de sentido (1992), Educación y valores (1995), El proyecto educativo de centro en la escuela católica (2003) e Atreverse a ejercer de padres (2006), bem como outras obras de colaboração. Mas talvez a melhor maneira de muitos de nós o conhecermos seja através das suas conferências em vários congressos nacionais e internacionais (Moscovo, Roma, Lisboa, México, Buenos Aires).

A homenagem

Homenagem a Abílio de Greorio

A sua perda é de facto um apelo a redescobrir os seus ensinamentos e a aprofundar a nossa compreensão do que significa "educar", precisamente nos tempos em que as mudanças legislativas nos podem fazer perder-se nas circunstâncias e não mergulhar no essencial.

Por conseguinte, vale a pena voltar aos ensinamentos deste grande mestre da educação católica de hoje e fazê-lo na companhia daqueles que o conheceram e apreciaram a sua contribuição. A ocasião será uma emissão em streaming youtube mostra que terá lugar em 6 de Março de 2021 das 17.00 às 18.30 h.

Esta abordagem coloca a pessoa no centro e opta por uma educação personalizada e personalizante.

Uma sessão em que poderemos encontrar os aspectos centrais do seu ensino. Abilio, que é sobretudo um professor de vida, que tem uma visão profunda do nosso tempo e da educação. Uma visão que coloca a pessoa no centro e opta por uma educação personalizada e personalizante. E quem está consciente da transcendência da vida cristã, da dignidade baptismal e da grandeza da vocação laical.

Não é surpreendente que a escola 'Abilio de Gregorio' tenha sido fundada no calor deste ensino, retomando a paixão de Abílio e a missão urgente apontada por Juan Antonio Gómez Trinidad. O seu objectivo é, precisamente, formar jovens professores, na sua fase universitária e nos seus primeiros anos de ensino. E para lhes oferecer pontos de referência sólidos para se tornarem verdadeiros professores. Professores da vida, como o próprio Abílio de Gregorio foi.

A todos os amantes da educação, convido-vos a não o perderem. a esta reunião a 6 de Março e a seguir de perto esta escola que, esperamos, será a semente de uma renovação na educação.

Leia mais
Vaticano

"Deus entra em contacto com a nossa vida ferida a fim de a curar".

O Papa Francisco recordou no Angelus que Deus não tem medo de se aproximar dos doentes para os curar, de tocar nas suas feridas e de os tirar da sua doença. Recordou também o início da Quaresma, que começa esta quarta-feira.

David Fernández Alonso-16 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

O Papa Francisco rezou o tradicional Angelus este domingo de manhã, 14 de Fevereiro, da janela do Palácio Apostólico do Vaticano, na presença de alguns dos fiéis reunidos na Praça de São Pedro. Nas últimas semanas, o Santo Padre vinha celebrando o seu Angelus dominical da biblioteca do Palácio Apostólico, devido a medidas sanitárias causadas pela pandemia. 

Exclusão social

O Papa reflectiu sobre a passagem do Evangelho de hoje que relata o encontro entre Jesus e um homem que sofre de lepra. Francisco recordou que, nessa altura, "os leprosos eram considerados impuros e, de acordo com as prescrições da Lei, deviam ser mantidos fora dos locais habitados".

"Foram excluídos de todas as relações humanas, sociais e religiosas. Jesus, por outro lado, permite que o homem se aproxime dele, é comovido, e até o alcança e toca."Francisco salientou, sublinhando que desta forma, o Filho de Deus põe em prática a Boa Nova que ele proclama.

Deus aproximou-se das nossas vidas, tem compaixão pela situação da humanidade ferida e vem derrubar todas as barreiras que nos impedem de viver a nossa relação com Ele, com os outros e connosco próprios.

Por outro lado, o Papa salientou que neste episódio podemos observar duas acções que são marcantes: por um lado, há o leproso que ousa aproximar-se de Jesus e, por outro, o próprio Jesus que, movido pela compaixão, o toca a fim de o curar.

Em Jesus ele podia ver outra face de Deus: não o Deus que castiga, mas o Pai da compaixão e do amor, que nos liberta do pecado e nunca nos exclui da sua misericórdia.

Saída do isolamento

A acção do leproso destaca-se porque "apesar das prescrições da Lei, ele sai do isolamento e aproxima-se de Jesus". A sua doença foi considerada um castigo divino, mas em Jesus pôde ver outra face de Deus: não o Deus que castiga, mas o Pai da compaixão e do amor, que nos liberta do pecado e nunca nos exclui da sua misericórdia".

Na mesma linha, o Papa quis sublinhar que este homem "Ele pode sair do seu isolamento, porque em Jesus encontra Deus que partilha a sua dor. A atitude de Jesus atrai-o, pressiona-o a sair de si mesmo e a confiar-lhe a sua história de dor.".

Tocar com amor significa estabelecer uma relação, entrar em comunhão, envolver-se na vida do outro até ao ponto de partilhar até as suas feridas.

Por outro lado, Jesus também age de uma forma que escandaliza, porque "enquanto a Lei proibia que os leprosos tocassem nele, ele fica comovido, estende a mão e toca-o a fim de o curar. Ele não se limita a palavras, mas toca-lhe. Tocar com amor significa estabelecer uma relação, entrar em comunhão, envolver-se na vida do outro ao ponto de partilhar até as suas feridas".

Distância de segurança

Para o Papa, este gesto de Jesus mostra que Deus não é indiferente, que ele não mantém uma "distância segura"; pelo contrário, "aproxima-se com compaixão e toca as nossas vidas a fim de as curar".

Jesus chega até nós com compaixão e toca as nossas vidas para as curar.

Antes de concluir o seu discurso da janela da Praça de São Pedro, Francisco recordou que ainda hoje, em todo o mundo, há tantos irmãos e irmãs que sofrem de lepra, "ou outras doenças e condições a que, infelizmente, estão associados preconceitos sociais." e enalguns casos, existe mesmo discriminação religiosa.

Deus entra em contacto com os doentes

Perante as muitas e variadas circunstâncias que podem surgir no decurso das nossas vidas, "Jesus anuncia-nos que Deus não é uma ideia ou uma doutrina abstracta, mas Aquele que está "contaminado" com a nossa humanidade ferida e que não tem medo de entrar em contacto com as nossas feridas", avisando-nos contra o risco de silenciar a nossa dor "usando máscaras", a fim de "cumprir as regras da boa reputação e costumes sociais", ou ceder directamente ao nosso egoísmo interior e aos nossos medos para não "nos envolvermos demasiado no sofrimento dos outros".

Antes de concluir, o Papa convidou os fiéis a pedir ao Senhor a graça de viver estas duas "transgressões" do Evangelho: "A do leproso, para que tenhamos a coragem de sair do nosso isolamento e, em vez de ficarmos ali a chorar ou a chorar pelos nossos fracassos, vamos ter com Jesus como estamos. E depois a transgressão de Jesus: um amor que nos faz ir além das convenções, que nos faz ultrapassar os preconceitos e o medo de nos misturarmos com a vida do outro".

Finalmente, recordou que quarta-feira marca o início da Quaresma, um tempo de conversão e oração, ideal para crescer na amizade com Deus, vivendo na esperança, fé e caridade.

Mundo

O rito de imposição das cinzas no tempo da Covid

O próprio rito da Quarta-feira de Cinzas também teve de se adaptar às medidas sanitárias dos tempos pandémicos que estamos a atravessar.

Maria José Atienza-16 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto

A Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos emitiu no mês passado uma nota explicando a modificação do rito da Quarta-feira de Cinzas, adaptando-o às medidas de segurança sanitária.

Sem contacto físico

Em vez de executar a dignidade da cruz sobre as cabeças dos fiéis, este ano, o padre "depois de rezar a oração da bênção das cinzas e de as aspergir, sem dizer nada, com água benta, dirigir-se-á aos presentes, dizendo de uma vez por todas os fiéis, a fórmula do Missal Romano: "Arrependei-vos e acreditai no Evangelho", ou: "Lembrai-vos de que sois pó e ao pó voltareis".

O padre limpa então as suas mãos e coloca uma máscara para proteger o seu nariz e boca. Imporá então as cinzas àqueles que se aproximarem dele ou, se for caso disso, aproximar-se-á dos fiéis que estão de pé, permanecendo no seu lugar. O padre também levará as cinzas e deixá-las-á cair sobre a cabeça de cada pessoa, sem dizer nada.

A nota foi assinada na sede da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos a 12 de Janeiro de 2021 pelo Cardeal Robert Sarah, Prefeito da Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos desde 2014, e pelo Arcebispo Arthur Roche, Arcebispo Secretário.

Leia mais

A Quaresma irá libertá-lo

A Quaresma coloca-nos frente a frente com essas pequenas coisas: o café, o cigarro, o pequeno bolo.... que são materialmente pouco, mas talvez sejam mais fortes do que uma corrente.

16 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Esta quarta-feira marca o início da Quaresma de 2021, embora muitos de nós sintam que ainda não saímos da Quaresma de 2020. Trouxe consigo as práticas ascéticas mais exigentes que nenhum de nós jamais poderia imaginar que um governo pudesse impor-nos. Após semanas confinados às nossas casas, como os estilistas modernos, fomos autorizados a sair com o pano de saco da máscara, embora estivéssemos proibidos de nos tocar e beijar e de ir a bares e restaurantes, bem como de ser obrigados a realizar numerosas abluções hidroalcoólicas.

As medidas de contenção Covid-19 são um deserto de privação que todos aceitámos em benefício da nossa saúde corporal e da saúde dos que nos rodeiam. Sofrir um pouco não é mau se o objectivo for proteger a vida. Mas e a vida eterna - vale a pena cuidar dela?

A Quaresma ajuda-nos a descobrir as correntes que nos ligam aos pequenos prazeres da vida quotidiana, ao café, à cerveja e aos cigarros.

A Quaresma recorda-nos todos os anos que, sim, a saúde espiritual, tal como a saúde corporal, requer cuidados e manutenção. É um tempo de penitência, de oração, de jejum, de esmola... Um tempo de renúncia que não os procura para seu próprio bem, mas em vista de um bem maior: dar solenidade à Páscoa, a festa em que celebramos a libertação da escravatura do Egipto, a vitória de Cristo sobre o Faraó.

Como podemos celebrar a liberdade sem saber que somos escravos? A Quaresma ajuda-nos a descobrir as correntes que nos ligam aos pequenos prazeres da vida quotidiana, ao café, à cerveja, aos cigarros ..... Chamamos-lhes em diminutivo, mas as suas grilhetas são grossas. Chamamo-los em diminutivo, mas os seus grilhões são grossos, já para não falar da conta poupança!

O jejum e esmola Serei capaz de desistir dos meus gostos, do meu dinheiro? Serei capaz de ver os pobres, não como um objecto irritante, mas como um irmão que sofre e precisa de mim?

O oração O mais intenso irá fazer-nos sair do nosso ego e entrar na presença do grande Ego - o Ego.Ego sum qui sum (Eu sou quem sou (Ex 3, 14)) - e para realizar a nossa pequenez perante o mistério d'Aquele que é eterno, de amor infinito. Estes quarenta dias vão revelar-nos que vivemos condenados a dar tudo a nós próprios e que precisamos de verdadeira liberdade para podermos alcançar os outros, para podermos amar. 

Na sua mensagem para esta Quaresma, o Papa Francisco afirma que, "no actual contexto de preocupação em que vivemos e em que tudo parece frágil e incerto, falar de esperança pode parecer provocador". Não será um pouco de rock and roll grande no meio de toda a balada monótona em que nós, homens e mulheres de hoje, transformamos a nossa existência de auto-comiseração no meio da pandemia? Ter esperança em Deus, confiar que Ele nos conduzirá para fora disto ao conduzir o povo de Israel para a Terra Prometida, para viver conscientemente este tempo selvagem, não como uma imposição, não como o último decreto anticristo, mas como uma experiência de encontro com Deus; ele nos libertará autenticamente.

É tempo de acreditar, de esperar, de amar. É um tempo de liberdade. 

O autorAntonio Moreno

Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.

Livros

Conhecer e sentir-se amado

Yolanda Cagigas recomenda a leitura de Leve-me para casaO último livro de Jesús Carrasco.

Yolanda Cagigas-16 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Perfil do livro

Título: Leve-me para casa
AutorJesús Carrasco
Editorial: Seix Barral
Ano: 2021
Páginas: 320

A primeira semana de Fevereiro, Seix Barral publicou Leve-me para casaO último livro de Jesús Carrasco.

Quando a minha amiga Carmen me diz que está a ler este livro, apresso-me a comprá-lo, porque um dos meus prazeres é poder trocar opiniões sobre o que leio. Com ela, descubro um autor -Jesus Carraso Jaramillo- cuja escrita ágil, linguagem rica e profundo conhecimento da psicologia humana me agrada.

A sinopse oficial dos relatórios do livro: "John conseguiu tornar-se independente longe do seu país quando é obrigado a regressar à sua pequena cidade natal devido à morte do seu pai. A sua intenção, após o funeral, é retomar a sua vida em Edimburgo o mais depressa possível, mas a sua irmã dá-lhe notícias que mudam os seus planos para sempre. E assim, sem intenção de o fazer, encontra-se no próprio local de onde decidiu fugir.

Este fim-de-semana, os principais meios de comunicação social nacionais publicaram entrevistas com o autor. Se ainda não o é, em breve será um dos livros mais vendidos do ano; em qualquer caso, é um daqueles poucos livros, de todos aqueles publicados num ano, que vale a pena ler, manter na sua estante em casa... e voltar a ler.

Com a minha amiga Carmen vou falar sobre os quatro personagens principais e muito mais..., mas aqui vou apenas partilhar algumas reflexões pessoais sobre Juan, o filho mais novo, o personagem principal.

Juan vê os seus pais - ele, trabalhador e camponês; ela, dona de casa; ambos nascidos no período do pós-guerra - "como emocionalmente deficientes". É impressionante que Juan não se veja desta maneira, porque sem dúvida também o é, e muito!

O nosso protagonista "sentiu que só distanciando-se das suas origens poderia encontrar a sua própria vida", mas acaba por perceber que "ele é feito do mesmo barro que o seu pai, [e que] não se pode fugir de si próprio, nem esconder-se".

Ele só tem olhos para o seu próprio umbigo, "não se permite pensar fora da sua própria pele", e há muitas consequências do seu egocentrismo. "A sua maior dificuldade é não estar plenamente consciente do que se passa à sua volta", nunca se ter sentido preocupado com as necessidades de outra pessoa, e não se ter preocupado com a sua família.

Juan precisa de se sentir amado, como todos os outrosÉ quando ele percebe o amor incondicional da sua irmã que a sua cura começa. Ela diz-lhe: "Iremos até ao fundo consigo, se for ao fundo. Porque dessa forma podemos puxá-lo para fora". Ele "ainda sente a mão da sua irmã na bochecha, não consegue expressar o alívio que sente, mas o seu corpo sente, distensão muscular, vasodilatação, ligeira hipotensão, euforia incipiente". A sua irmã é um presente para toda a família.

Conhecer e sentir-se amado permite-lhe - e a todos os outros - sair de si próprio, aceitar a sua realidade e ser capaz de embarcar no caminho da compreensão dos outros.

O autorYolanda Cagigas

Espanha

"A vida dos moçárabes muda em sintonia com o estado andaluz".

O 2º Congresso Internacional sobre a História dos Mozarabs apresenta uma vasta gama de temas para estudo e a situação actual dos cristãos perseguidos.

Maria José Atienza-15 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Como se desenvolveu a vida das comunidades moçárabes sob o domínio islâmico, e que ligação podem ter estas comunidades com as comunidades cristãs actuais que vivem em territórios dominados pelos governos confessionais islâmicos?

O 2º Congresso Internacional sobre a História dos Mozarabs "Passado, Presente e Futuro de uma Comunidade sob o Domínio Islâmico"A exposição abordará estes e muitos outros aspectos da história da população cristã do reino visigótico que viveu através da imposição de um novo governo islâmico.

Uma situação que, do século VIII ao XIII, foi predominante na maior parte da Península Ibérica e que deu origem ao desenvolvimento de uma cultura, língua, liturgia, etc., de grande interesse tanto na esfera académica como na popular. 

Poster II Congresso Mozarab

Isto II Congresso Internacional de História de Mozarabics, promovido pelo Capítulo da Catedral de Córdova e pela diocese de Córdova, é dirigido pelo professor titular da Universidade de Sevilha, Gloria Lora que quiseram salientar que Omnes a "abordagem arriscada e diferente" que propõe, dado que "o estudo das comunidades moçárabes do século VIII ao XIII é combinado com o estudo dos cristãos que são actualmente perseguidos em áreas como o Irão".

No entanto, como salientou este medievalista: "As suas situações são muito diferentes, uma vez que as comunidades moçárabes estavam sob o estatuto de dimmaA "comunidade muçulmana", uma protecção limitada através da qual as comunidades cristãs tinham certos direitos em troca do reconhecimento da superioridade do Islão e dos muçulmanos em todas as áreas da vida e da dispendiosa subjugação fiscal. 

A coexistência nem sempre pacífica

O professor da Universidade de Sevilha salientou também a diversidade de situações em que as comunidades moçárabes viveram, "é uma história que se estende desde o século VIII até ao século XIII. A situação destas comunidades mudou em consonância com a história do estado andaluz. A situação no início é incomparável com a perseguição prática no século XI... há tempos em que ambas as sociedades coexistiam, e tempos de grande confrontação".

Um dos pontos originais deste Congresso é o estudo da actual perseguição dos cristãos pelos Estados islâmicos no mundo. As autoridades no terreno participarão, juntamente com testemunhas directas do drama que está a ser vivido em algumas áreas onde os cristãos são perseguidos pela sua fé.

O II Congresso Internacional sobre a História dos Mozarabs "Passado, presente e futuro de uma comunidade sob domínio islâmico", que terá lugar em Córdoba de 15 a 18 de Abril, contará, na sua programaO evento, com apresentações de arqueólogos, arabistas, paleógrafos e filólogos, abordará o estudo da idiossincrasia moçárabe a partir de diferentes campos. 

O Congresso será complementado por um programa de actividades paralelas, incluindo exposições, mesas redondas, duas lucernárias ou vésperas na Catedral de Córdoba e uma Missa Hispano-Mozarábica Solene.

Uma época tão má...

Todos os tempos são maus para aqueles que os vivem. Cristo deu as chaves para todos os tempos, bons e maus: para amar, para celebrar, para evangelizar, e para ser evangelizado.

15 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto

O que fazer nestes tempos maus? Antes de mais, ler a história da igreja, para não pensar que é tão má. Sempre houve problemas: o Apocalipse é a história de fundo de todas as épocas cristãs.

Se se tiver medo do desconforto e se optar pelo conforto, deixa de se ser cristão. Um teólogo amigo meu costumava dizer: "Nunca fomos tão maus; mas, por outro lado, nunca fomos tão bons". 

Não há necessidade de pensar demasiado (devido à análise da paralisia), porque em todas as épocas a mesma coisa tem de ser feita. O Senhor tornou-o muito claro.

Ordenou-nos que nos amemos uns aos outros e que amemos os outros: "Amai-vos uns aos outros como eu vos amei" (Jo 13,34-35).

Mandou-nos celebrar a Eucaristia: "Fazei isto em memória de mim" (Lc 22,19).

E mandou-nos evangelizar: "Ide, fazei discípulos de todas as nações e baptizai-as" (Mt 28,19). Foi o que fizeram desde o início, em tempos mais difíceis. E o que temos de fazer agora, em tempos mais fáceis: amar, celebrar, evangelizar. 

O autorJuan Luis Lorda

Professor de Teologia e Director do Departamento de Teologia Sistemática da Universidade de Navarra. Autor de numerosos livros sobre teologia e vida espiritual.

Ecologia integral

A eutanásia destrói a confiança dos doentes-médicos

Profissionais médicos, chefes de corporações médicas e mais de 140 organizações cívicas rejeitaram nas últimas semanas o projecto de lei de regulação da eutanásia no Senado.

Rafael Mineiro-15 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

Professores e directores de departamentos, institutos e clínicas de fundações cristãs e universidades como Francisco de Vitoria, CEU São Paulo, Navarra ou Comillas, bem como enfermeiros e outros profissionais, por vezes a título pessoal, e outras vezes de forma institucional, fizeram ouvir a sua voz nestes dias argumentando contra os critérios reflectidos na proposta de lei sobre a regulamentação da eutanásia, que está a ser promovida pela actual maioria parlamentar.

A lista dos que vieram à tona nos últimos dias é extensa, mas vale a pena mencionar alguns deles. Os médicos Manuel Martínez SellésReitor do Colégio de Médicos de Madrid, e Álvaro Gándaraex-presidente da Sociedade Espanhola de Cuidados Paliativos (Secpal), e profissional da Unidade de Medicina Paliativa da Fundação Jiménez Díaz, falaram em várias conferências, assim como Federico de MontalvoPresidente do Comité Espanhol de Bioética e Professor da Universidade de Comillas. 

Além disso, Elena Postigo, directora do Instituto de Bioética da Universidade Francisco de Vitória, e Manuel Bustos, director do Instituto de Humanidades Ángel Ayala da Universidade CEU de San Pablo; Marina Díaz Marsá, presidente da Sociedade de Psiquiatria de Madrid; Carlos Centeno, director de Medicina Paliativa da Clínica Universidade de Navarra, e José María Torralba, professor na mesma universidade; os reitores da Faculdade de Medicina da U. Francisco de Vitoria, Fernando Caballero, e da U. CEU San Pablo, Tomás Trigo; médicos Jacinto Bátiz e Ricardo Abengózar; José Jara, presidente da Associação de Bioética de Madrid; Emilio García Sánchez, vice-presidente da Associação Espanhola de Bioética e Ética Médica; José Manuel Álvarez Avelló, autor do livro Morte com dignidade. O grande dilemaO evento contou com a presença da enfermeira Encarna Pérez Bret, do Hospital de Cuidados Paliativos Fundación Vianorte-Laguna, dos promotores de vividores,org, Jaume Vives e Pablo Velasco, director de Eldebatedehoy, e muitos outros.

Além disso, mais de 140 associações cívicas na Assembleia pela Vida, Dignidade e Liberdade enviaram um manifesto a todos os senadores, convidando-os a votar a favor "em consciência". e não aprovem a lei da eutanásia. Concordaram também em lançar uma iniciativa legislativa popular (ILP) para pedir ao governo um plano de cuidados paliativos abrangente.

Contra a essência da medicina

"A eutanásia é contrária ao Juramento Hipocrático e aos múltiplos padrões da Associação Médica Mundial", y "Destrói a essência da medicina, a relação de confiança que temos com os nossos pacientes", disse o Dr. Martínez Sellés em várias conferências. 

Na sua opinião, os médicos que praticam a eutanásia deveriam "será afectada emocional e psicologicamente negativamente. Além disso, a confiança do doente no sistema de cuidados de saúde será minada. Se um médico mata por pena, é um passo que é difícil de dar de volta."disse o reitor de Madrid no recente seminário organizado pela Universidade Francisco de Vitoria.

Sellés salientou que o Código de Ética Médica salientou em 2011 que "um médico nunca deve causar intencionalmente a morte de um paciente, nem mesmo a pedido expresso do paciente."e mencionou o relatório do Comité Espanhol de Bioética de 2020 (ver https://www.omnesmag.com/foco/aprobacion-ley-eutanasia-espana/), que afirma, entre outras coisas, que "a eutanásia e/ou o suicídio assistido não são sinais de progresso mas um passo atrás da civilização".

Fazer face ao sofrimento

No mesmo seminário, o Dr. Álvaro Gándara, paliativista e membro do Comité Espanhol de Bioética, citou o psiquiatra Viktor Frankl, quando este declarou: "O homem não é destruído pelo sofrimento; o homem é destruído pelo sofrimento sem qualquer sentido". 

Álvaro Gándara concentrou a sua análise no sofrimento e na compaixão, e faz muito sentido, porque todas as definições de eutanásia, dos seus apoiantes e dos seus detractores, passam pelo sofrimento. É o cavalo de batalha. Temos de tentar evitar o sofrimento. Sobre isso, todos concordam, apoiantes e opositores da eutanásia. A questão é como. 

Aqueles que rejeitam a eutanásia, que como estamos a ver estão a fazer-se ouvir em número crescente e com argumentos de peso, salientam que o objectivo é evitar o sofrimento, aliviá-lo, através de um tratamento paliativo abrangente adequado, mas que a opção não pode, em circunstância alguma, ser a de matar o doente, porque isso é contrário à própria essência da profissão médica. 

Uma intervenção compassiva

Então, como fazê-lo? Álvaro Gándara assinala que "O cuidado com o sofrimento requer uma abordagem às necessidades existenciais e espirituais, e as tarefas do profissional devem ser aqui concentradas em facilitar a capacidade do paciente de completar a sua biografia de forma integral, e de encerrar o último capítulo da sua existência de forma adequada"..

"Muitos de nós, médicos, estamos conscientes, acrescentou o médicoque somos mais peritos no cuidado dos sintomas e na gestão dos medicamentos do que na gestão do desespero, facilitando a reconciliação com a própria história, ajudando a encontrar um sentido na existência ou facilitando a aceitação da morte". 

Na sua opinião, "O nosso modelo de formação clínica centrado na biologia e orientado para a doença e tratamento não só é insuficiente, como pode tornar-se um obstáculo à satisfação de necessidades reais no fim da vida.

"As competências necessárias para lidar com o sofrimento"Dr. Gándara continuou, são "específico, baseado na capacidade de criar um clima de segurança e confiança, bem como uma atenção empática e intuitiva, não discursiva".. As chaves para tal são "o conhecimento da pessoa do doente, a capacidade de identificar os seus medos e valores, assim como as ameaças e recursos, e a vontade de os acompanhar nesta situação, ou seja, a compaixão"..

Passos em face do sofrimento

O perito em cuidados paliativos da Fundación Jiménez Díaz explicou desta forma o "medidas de intervenção face ao sofrimento": "Estabelecer uma relação de confiança e um vínculo terapêutico: identificar o sofrimento e as suas causas; tentar resolver ou neutralizar ameaças que possam ser resolvidas; explorar os recursos e capacidades do paciente para transcender o seu sofrimento; e proceder a uma intervenção compassiva, orientando o paciente na procura de sentido, coerência e promovendo a aceitação da morte".

Tanto o Dr. Álvaro Gándara como outros profissionais, médicos com décadas de actividade e milhares de pacientes atrás de si, revelaram nos últimos meses que quando a dor dos muito poucos pacientes que lhes pediram para morrer desaparece, o desejo de acabar com as suas vidas desaparece com a mesma rapidez. 

Neste sentido, criticaram a afirmação dos promotores da actual lei de eutanásia, incluída no seu preâmbulo, sobre a existência de "uma procura sustentada da sociedade de hoje". de eutanásia.

"A importância dos cuidados e do acompanhamento; a necessidade de formação em cuidados paliativos; o papel da medicina é curar e cuidar, não matar; o perigo para os doentes mentais; a inclinação escorregadia: o exemplo dos Países Baixos e da Bélgica; e a necessidade de formar jovens médicos que amam a vida e cuidam da pessoa vulnerável. Compaixão e prudência,foram, na opinião de Elena Postigo, algumas das chaves do seminário organizado pela U. Francisco de Vitoria.

Leia mais
Documentos

Mensagem de Francisco para a Quaresma de 2021

A Quaresma começa na quarta-feira 17 de Fevereiro: hoje a Mensagem do Papa foi tornada pública, na qual ele nos encoraja a viver este caminho de conversão e oração com "a fé que vem do Cristo vivo, a esperança animada pelo sopro do Espírito, e o amor cuja fonte inesgotável é o coração misericordioso do Pai". 

David Fernández Alonso-14 de Fevereiro de 2021-Tempo de leitura: 6 acta

"Eis que vamos a Jerusalém..." (Mt 20,18). Quaresma: um tempo para renovar a fé, a esperança e a caridade".

Caros irmãos e irmãs:
Quando Jesus anuncia aos seus discípulos a sua paixão, morte e ressurreição, para cumprir a vontade do Pai, revela-lhes o sentido profundo da sua missão e exorta-os a associarem-se a ela, para a salvação do mundo.

Ao percorrermos a viagem quaresmal, que nos levará às celebrações da Páscoa, recordemos Aquele que "se humilhou e se tornou obediente até à morte, até à morte de cruz" (Fil 2,8). Neste tempo de conversão renovemos a nossa fé, saciemos a nossa sede com a "água viva" da esperança e recebamos de coração aberto o amor de Deus que nos torna irmãos e irmãs em Cristo.

Na noite de Páscoa renovaremos as promessas do nosso Baptismo, para renascer como novos homens e mulheres, graças à obra do Espírito Santo. Contudo, a jornada quaresmal, como toda a jornada cristã, já está sob a luz da Ressurreição, que anima os sentimentos, atitudes e decisões daqueles que desejam seguir Cristo.

Jejum, oração e esmola, como Jesus as apresenta na sua pregação (cf. Mt 6,1- 18), são as condições e a expressão da nossa conversão. O caminho da pobreza e da privação (jejum), o olhar e os gestos de amor para com os feridos (esmola) e o diálogo filial com o Pai (oração) permitem-nos encarnar uma fé sincera, uma esperança viva e uma caridade activa.

1. A fé chama-nos a abraçar a Verdade e a sermos testemunhas, perante Deus e perante os nossos irmãos e irmãs.

Neste tempo de Quaresma, acolher e viver a Verdade manifestada em Cristo significa antes de mais permitir-nos ser alcançados pela Palavra de Deus, que a Igreja nos tem transmitido de geração em geração. Esta Verdade não é uma construção do intelecto, destinada a algumas mentes escolhidas, superiores ou ilustres, mas é uma mensagem que recebemos e podemos compreender graças à inteligência do coração, aberta à grandeza de Deus que nos ama antes de nós próprios tomarmos consciência dela. Esta Verdade é o próprio Cristo que, ao assumir plenamente a nossa humanidade, se tornou o Caminho - exigente mas aberto a todos - que conduz à plenitude da Vida.

O jejum como uma experiência de privação, para aqueles que a vivem com simplicidade de coração, leva a uma nova descoberta do dom de Deus e a uma compreensão da nossa realidade como criaturas à Sua imagem e semelhança, que n'Ele encontram realização. Através da experiência de uma pobreza aceite, a pessoa que jejua torna-se pobre com os pobres e "acumula" a riqueza do amor recebido e partilhado. Assim compreendido e posto em prática, o jejum contribui para amar a Deus e ao próximo na medida em que, como nos ensina São Tomás de Aquino, o amor é um movimento que concentra a atenção no outro, considerando-o como um consigo mesmo (cf. Carta Encíclica Fratelli tutti, 93).

A Quaresma é um tempo para acreditar, ou seja, para receber Deus nas nossas vidas e permitir que Ele "faça a Sua morada" em nós (cf. Jo 14,23). Jejuar significa libertar a nossa existência de tudo o que impede, mesmo da saturação da informação - verdadeira ou falsa - e dos produtos de consumo, a fim de abrir as portas do nosso coração àquele que vem até nós pobre em todos os sentidos, mas "cheio de graça e verdade" (Jo 1,14): o Filho de Deus, o Salvador.

2. A esperança como "água viva" que nos permite continuar a nossa viagem

A mulher samaritana, a quem Jesus pede para lhe dar uma bebida no poço, não compreende quando ele lhe diz que poderia oferecer-lhe "água viva" (Jo 4,10). A princípio, claro, ela está a pensar na água material, enquanto que Jesus se refere ao Espírito Santo, aquele que ele dará em abundância no Mistério Pascal e que nos incute em nós a esperança que não desilude. Ao anunciar a sua paixão e morte Jesus já anuncia a esperança, quando diz: "E ao terceiro dia ressuscitará" (Mt 20,19). Jesus fala-nos do futuro que a misericórdia do Pai abriu de par em par. Ter esperança com Ele e graças a Ele significa acreditar que a história não acaba com os nossos erros, a nossa violência e injustiça, nem com o pecado que crucifica o Amor. Significa estar satisfeito com o perdão do Pai no seu coração aberto.

No actual contexto de preocupação em que vivemos e em que tudo parece frágil e incerto, falar de esperança pode parecer provocador. A estação da Quaresma é feita para a esperança, para virar o nosso olhar para a paciência de Deus, que continua a cuidar da sua Criação, enquanto nós a maltratamos frequentemente (cf. Carta Encíclica Laudato si', 32-33; 43-44). É a esperança na reconciliação, à qual São Paulo nos exorta apaixonadamente: "Pedimos-vos que vos reconcilieis com Deus" (2 Cor 5,20).

Ao receber o perdão, no Sacramento que está no centro do nosso processo de conversão, também nós nos tornamos divulgadores do perdão: tendo-o recebido nós próprios, podemos oferecê-lo, podendo viver um diálogo atento e adoptando um comportamento que conforta aqueles que estão feridos. O perdão de Deus, também através das nossas palavras e gestos, permite-nos viver uma Páscoa de fraternidade.

Durante a Quaresma, estejamos mais atentos a "palavras de encorajamento, palavras que confortam, que fortalecem, que consolam, que estimulam", em vez de "palavras que humilham, que entristecem, que irritam, que desprezam" (Carta Encíclica Fratelli tutti [FT], 223). Por vezes, para dar esperança, basta ser "uma pessoa amável, que põe de lado as suas ansiedades e urgências para prestar atenção, para dar um sorriso, para dizer uma palavra que estimule, para tornar possível um espaço de escuta no meio de tanta indiferença" (ibid., 224).

Na recordação e no silêncio da oração, a esperança é-nos dada como inspiração e luz interior, que ilumina os desafios e as decisões da nossa missão: é por isso que é fundamental recordarmo-nos em oração (cf. Mt 6,6) e encontrar, na intimidade, o Pai da ternura.

Viver a Quaresma na esperança significa sentir que, em Jesus Cristo, somos testemunhas do novo tempo, em que Deus "faz novas todas as coisas" (cf. Ap 21,1-6). Significa receber a esperança de Cristo que dá a sua vida na cruz e que Deus levanta ao terceiro dia, "sempre pronto a dar uma explicação a qualquer um que nos peça uma razão para a nossa esperança" (cf. 1Pd 3,15).

3. A caridade, vivida nos passos de Cristo, mostrando cuidado e compaixão por cada pessoa, é a expressão máxima da nossa fé e da nossa esperança.

A caridade regozija-se por ver o outro crescer. Por esta razão, ela sofre quando o outro está em perigo: solitário, doente, sem abrigo, desprezado, necessitado... A caridade é o impulso do coração que nos faz sair de nós mesmos e que traz o laço da cooperação e da comunhão.

"Com base no "amor social" é possível avançar para uma civilização do amor para a qual todos nos podemos sentir chamados. A caridade, com o seu dinamismo universal, pode construir um novo mundo, porque não é um sentimento estéril, mas a melhor maneira de alcançar caminhos eficazes de desenvolvimento para todos" (FT, 183).

A caridade é um dom que dá sentido à nossa vida e graças a ela consideramos aqueles que são privados do que precisamos como membro da nossa família, um amigo, um irmão ou irmã. O pouco que temos, se o partilharmos com amor, nunca se esgota, mas torna-se uma reserva de vida e felicidade. Assim foi com a farinha e o óleo da viúva de Sarepta, que deu pão ao profeta Elias (cf. 1 Reis 17:7-16); e com os pães que Jesus abençoou, partiu e deu aos discípulos para distribuir entre o povo (cf. Mc 6:30-44). Assim é com a nossa esmola, grande ou pequena, se a damos com alegria e simplicidade.

Viver uma Quaresma de caridade significa cuidar daqueles que se encontram em condições de sofrimento, abandono ou angústia devido à pandemia da COVID-19. Num contexto de tal incerteza sobre o futuro, recordemos as palavras de Deus ao seu Servo: "Não temais, pois eu vos redimi" (Is 43,1), ofereçamos com a nossa caridade uma palavra de confiança, para que o outro sinta que Deus o ama como um filho.

"Só com um olhar cujo horizonte é transformado pela caridade, que o leva a perceber a dignidade do outro, é que os pobres são descobertos e valorizados na sua imensa dignidade, respeitados no seu próprio estilo e cultura, e assim verdadeiramente integrados na sociedade" (FT, 187).

Caros irmãos e irmãs: Cada etapa da vida é um tempo para acreditar, para esperar e para amar. Este apelo a viver a Quaresma como um caminho de conversão e de oração, e a partilhar os nossos bens, ajuda-nos a reconsiderar, na nossa memória comunitária e pessoal, a fé que vem do Cristo vivo, a esperança animada pelo sopro do Espírito e o amor cuja fonte inesgotável é o coração misericordioso do Pai.

Que Maria, Mãe do Salvador, fiel aos pés da cruz e no coração da Igreja, nos sustente com a sua presença atenciosa, e que a bênção do Cristo Ressuscitado nos acompanhe no caminho para a luz da Páscoa.

Roma, São João de Latrão, 11 de Novembro de 2020, memorial de São Martinho de Tours.

Francisco