Homilias aborrecidas? A oportunidade da semana

Homilias aborrecidas? Pregar sem matar com tédio

Homilias aborrecidas? A oportunidade da semana

Dada a oportunidade das muitas pessoas que vêm a uma paróquia todos os domingos, não podemos deixar passar a oportunidade de lhes oferecer uma boa pregação, para que, por sua vez, saiam com o entusiasmo de proclamar o Evangelho.

Javier Sánchez Cervera-12 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

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Em Outubro de 2008 Barack Obama, então candidato à presidência dos Estados Unidos, deu um comício em Denver para cerca de 100.000 pessoas. É o maior comício até à data, tanto quanto sei.

Aqui em Espanha, diz-se que 61 % da população declaram ser católicos. São mais de 28 milhões de pessoas, e destas supõe-se que cerca de 7 % vão à Missa todos os domingos, o que nos deixa com o impressionante número de 1.960.000 pessoas que ouvem o padre falar na Missa todos os domingos. Não há outra instituição que tenha esta capacidade de atrair e, portanto, de influenciar tantas pessoas. Então, o que fazemos com estes talentos que nos foi confiada?

De acordo com o Evangelho, a resposta é clara: barganha. Usar todas as nossas capacidades para fazer funcionar o que Ele nos confia, de tal forma que possamos devolver-lhe mais do que Ele nos deu. "Aquele que tinha recebido cinco talentos foi imediatamente e negociou com eles e ganhou cinco talentos. Da mesma forma, aquele que tinha recebido dois ganhou mais dois". (Mt 25, 14ff).

Todos os domingos, em Espanha, recebemos 1.960.000 talentos nas paróquias e somos convidados a devolver ao Senhor aqueles mesmos filhos multiplicados da sua: cheios de entusiasmo para viverem a sua vida cristã, com ideias claras que são um guia nas suas vidas, com um amor renovado, com um conhecimento mais profundo de Cristo e das verdades da fé. É uma oportunidade que simplesmente não nos podemos dar ao luxo de perder.

Agostinho, vinte e nove anos de idade, chega a Milão. Era um maniqueísta há dez anos. Em Tagaste tinha sido professor de gramática, e em Cartago tinha aberto a sua própria escola de eloquência. Agora, na cidade grande, chegou como professor de retórica e logo ouviu falar do oratório do Bispo Ambrósio. Ele conhece-o e começa a assistir aos seus sermões, embora confesse que não é um bom orador: "Não me importava de aprender o que ele dizia, mas apenas de ouvir como ele o dizia, era este cuidado fútil que restava em mim". (Confissões XIV, 24)

Ao abrir o meu coração para receber o que ele disse de forma eloquente, o que ele disse realmente entrou nele ao mesmo tempo.
Santo Agostinho

Ambrósio tinha sido formado desde os catorze anos por um mestre da retórica, e conhecia perfeitamente os escritos de Cícero, Quintiliano e outros mestres da oratória. Porque ele se uniu na pregação da Palavra de Deus o seu estilo, a doçura das suas palavras e a santidade da sua vida, Agostinho simplesmente não conseguiu resistir: "As coisas que desprezei vieram-me à mente juntamente com as palavras que me agradaram, porque não consegui separar uma da outra, e assim, ao abrir o meu coração para receber o que ele disse eloquentemente, o que ele disse da verdade entrou nele ao mesmo tempo"..

A substância, a forma e a santidade da vida. O o queo como e a quem são os talentos que temos de negociar: uma mensagem central no Evangelho, uma forma adequada e a nossa própria união com Cristo a quem pregamos, são os elementos que fazem do Evangelho uma mensagem central, uma forma adequada e a nossa própria união com Cristo a quem pregamos. irresistível pregando, nas palavras de Roger Ailes, um dos conselheiros políticos de Ronald Reagan: "Todas as sugestões, toda a formação em discurso público, todos os conhecimentos de encenação, desempenho e meios de comunicação - todas as coisas popularmente associadas a fazer uma imagem - não funcionarão se as melhorias não corresponderem adequadamente a quem você é essencialmente..

No entanto, não podemos ignorar a importância disto formaçãodeste encenação. O próprio Evangelho é uma testemunha do esforço de Jesus para tentar explicar da forma mais simples, mais próxima, mais memorável Podemos ter a certeza de que não poderemos estar à vontade sem o negociar os talentos que Deus nos confia - porque eles são Seus - todas as semanas?

Sim, o serviço à Palavra de Deus é um privilégio, mas é também uma oportunidade, um talento que devemos negociar e negociar bem.
Javier Sánchez Cervera

Não podemos devolver ao Senhor o mesmo talento que ele nos deixou, depois de o termos enterrado no chão durante algum tempo, sem movimento, sem risco, sem mudança, tal como entrou, tal como quando começámos a falar. Não poderíamos fazer algo mais? Como diz o Papa Francisco: "Há muitas queixas sobre este grande ministério e não podemos fazer orelhas moucas". (Evangelii Gaudium, n. 135).

Sim, o serviço à Palavra de Deus é um privilégio, mas é também uma oportunidade, um talento que temos de negociar e negociar bem, porque a Palavra, como aponta Baldwin de Cantuária, é uma oportunidade: "É eficaz e mais afiada do que uma espada de dois gumes para aqueles que acreditam nela e a amam. O que é de facto impossível para aquele que acredita, ou difícil para aquele que ama? Quando esta palavra ressoa, penetra no coração do crente como flechas afiadas do arqueiro; e penetra tão profundamente que penetra até aos recessos mais íntimos do espírito; por isso diz-se que é mais afiada do que uma espada de dois gumes, mais afiada do que todo o poder ou força, mais subtil do que toda a acuidade humana, mais penetrante do que toda a sabedoria e todas as palavras dos doutos" (1 Coríntios 3:1). (Tractatus, 6).

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Formação, a tarefa de uma vida

A leitura dos Fundamentos da Teoria da Formação de Romano Guardini é uma proposta válida para todos aqueles que estão interessados na formação, seja como uma tarefa profissional ou como outro elemento do seu horizonte de vida.

Rubén Pereda-12 de Março de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

Entre os grandes pensadores cristãos do século XX, Romano Guardini (1885-1968) brilha com a sua própria luz: a profundidade e originalidade do seu pensamento é combinada com uma amplitude de interesses que fazem dele um ponto de referência numa multiplicidade de campos. Eles são bem conhecidos, por exemplo, A essência do cristianismo, O Senhor o O espírito da liturgiaOs escritos do teólogo Guardini abrem novas perspectivas nos campos da teologia fundamental, da cristologia e da liturgia.

Perfil do livro

TítuloOs fundamentos da teoria da formação

Autor: Romano Guardini

EditorialEUNSA

Páginas: 90

No entanto, não se deve esquecer que Romano Guardini era antes de mais um padre e um educador: professor universitário de reconhecido prestígio, dedicou o melhor das suas energias à formação de um jovem submetido aos altos e baixos do período entre guerras na Alemanha. A experiência adquirida nos anos - décadas - que dedicou à formação dos jovens, combinada com a capacidade analítica e profundidade de um pensador sistemático apoiado por uma fé profunda e sincera, e enriquecido por um conhecimento preciso dos problemas da modernidade, foi expressa em diferentes escritos que abordam o mesmo tema: a formação integral do homem e, em particular, a formação da juventude.

Alguns destes textos já tinham sido publicados em espanhol: assim, o Cartas sobre auto-educação, Três escritos sobre a universidade o As Etapas da Vida. Mais um título foi recentemente adicionado a estes, traduzido por Sergio Sánchez-Migallón: Fundamentos da teoria da formaçãoO livro é talvez um pouco mais denso de ler, mas com um valor inegável para compreender o que é a formação cristã e, a partir daí, desenvolver uma actividade educativa e formativa coerente e, sobretudo, a salvo de distracções - metodológicas, ideológicas ou, em qualquer caso, impostas por factores externos - que obscurecem o seu verdadeiro significado. Felizmente, o estudo introdutório de Rafael Fayos Febrer facilita a leitura e oferece o contexto e as chaves apropriadas para seguir o fio condutor da exposição de Guardini.

Ponto de partida

O ponto de partida do ensaio é a dissolução da "unidade da imagem do mundo medieval": para Guardini é evidente que o pensamento e o conhecimento se fragmentaram, com consequências imediatas para a acção; o que se perdeu, nas suas palavras, é "a naturalidade com que o pensamento e a acção passaram de uma esfera para outra", e ele aponta para uma série de exemplos que também se podem ver hoje: "da fé sobrenatural à cultura natural, da ética à estética, da filosófica à política". De facto, é cada vez mais difícil ver a fé encarnada na esfera cultural, ou encontrar manifestações artísticas contemporâneas que reflectem uma ética sólida e bem fundamentada (para não falar da transição entre verdades intemporais e o seu escasso reflexo na vida política, que é talvez um dos espectáculos mais desanimadores da actualidade).

Esta situação, que se tem agravado com o tempo, pode ser abordada de muitas maneiras. Num relance, poderia ser revivendo modelos do passado; ou impondo regras rígidas para reflectir fé, ética e filosofia; ou mesmo recusando-se a dar este passo entre esferas. A proposta de Guardini vai mais longe, e pergunta como conseguir, na pessoa concreta que tem fé, ética e filosofia, esta passagem para as diferentes esferas da vida. Ele chama a este processo formação, e consiste, em última análise, em dar ao indivíduo uma vida interior rica e sólida, que abraça todos os aspectos da sua vida e que, portanto, se manifesta gradualmente. Obviamente, esta é a tarefa de uma vida, pois "o que constitui o ser da minha essência, não sou de antemão, mas torno-me no decorrer do tempo".

Consequentemente, Guardini faz-nos olhar de perto para a pessoa, reconhecendo que a sua liberdade é o ponto de partida de qualquer processo de formação, e que é precisamente a liberdade. A liberdade é, para o autor, "auto-possessão", e é vivida na escolha e, sobretudo, na "expressão da essência: [...] esse processo no qual posso, de forma inalterável, livre e autêntica, expressar em acto e configuração de ser o meu ser essencial mais íntimo". Precisamente por ser auto-propriedade, a liberdade implica responsabilidade, que é o fundamento da moralidade.

Processo pessoal

Outro dos elementos fundamentais desta proposta formativa é "o impulso para se tornar a si mesmo", determinado pela liberdade, e que consiste em "realizar cada vez mais plenamente a expressão da própria essência interior". A liberdade e a formação, segundo Guardini, estão intimamente ligadas: a pessoa é auto-proprietária e auto-fabricada. Neste processo, a existência de Deus - e o que deriva deste facto - ocupa um lugar central: "é uma comédia grotesca supor que Deus existe e ao mesmo tempo agir pedagogicamente como se Ele não existisse", ou seja, "se Deus entrou na história, se Cristo é o Filho de Deus, se d'Ele vem a nova ordem da realidade e dos valores da graça, então tudo isto também se aplica ao mundo da formação". O fim da formação, aquilo a que se dirige o impulso para se tornar a si próprio, encontra-se em Cristo.

O ensaio de Guardini desenvolve brevemente as consequências desta tese, e tenta aplicá-las ao mundo do seu tempo. Dado que não mudámos assim tanto, e que os fundamentos permanecem os mesmos, a sua leitura continua a ser uma proposta válida para todos aqueles que estão interessados na formação, quer como tarefa profissional, quer como outro elemento do seu horizonte de vida, ou, sobretudo, como a tarefa que cada ser humano tem em relação a si mesmo: formar-se para exprimir com a maior plenitude o que ele é: filho de Deus no Filho.

O autorRubén Pereda

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ConvidadosRoberto Esteban Duque

Celebrando "Amoris laetitia" para repensar a família

O Ano do Papa Amoris Laetitia é marcado pelos grandes desafios que a instituição da família enfrenta na sociedade de hoje.

12 de Março de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

19 de Março é o dia escolhido pelo papa Francisco para a inauguração do Amoris Laetitia" Ano da FamíliaO objectivo do encontro era marcar o quinto aniversário da publicação da sua Exortação Apostólica e repensar o conteúdo de uma realidade comum como a família.

É provável, diz o jornalista David BrooksEstamos a passar pela mais rápida mudança na estrutura familiar na história da humanidade. As causas são económicas, culturais e institucionais ao mesmo tempo. Damos demasiada importância à privacidade e à liberdade individual. Queremos estabilidade e enraizamento, mas também mobilidade e liberdade para adoptar o estilo de vida da nossa escolha. Queremos famílias próximas, mas não as restrições legais, culturais e sociológicas que as tornaram possíveis. Tateamos por um novo paradigma familiar, mas entretanto reina a confusão e a ambivalência.

Desafios familiares

Entre os "desafios que as famílias enfrentam", Francisco denuncia na sua Encíclica a "cultura do temporário", manifestada na "rapidez com que as pessoas se deslocam de uma relação afectiva para outra", o resultado inequívoco de uma "cultura do temporário". desinstitucionalização da família, de um maior aumento da autonomia, da procura da realização pessoal e da satisfação. Este seria um cenário de multiplicação de itinerários familiaresOs trânsitos, onde uma pessoa passa do namoro para a coabitação, de volta ao namoro e ao casamento, tendo filhos, separando-se e divorciando-se, vivendo apenas com os filhos, regressando à coabitação com um novo parceiro e os seus filhos, ad infinitum.

À denúncia da precariedade dos laços familiares, o Papa acrescentará o seu mal-estar perante "as várias formas de uma ideologia genericamente chamada 'família'". género"que procura "impor-se como uma única forma de pensar que determina até mesmo a educação das crianças". O precursor de tal ideologia de género encontra-se em Emilio a partir de Rousseauem que a educação dos filhos se realiza "na ausência de qualquer relação orgânica entre marido e mulher, e entre pais e filhos", criando para o estado da alma dos estudantes aquilo que Allan Bloom em O Encerramento da Mente Moderna será chamada a psicologia da separação, o peculiar isolamento onde cada um desenvolve o seu pequeno sistema separado. O divórcio será o fim lógico e o sinal mais visível da nossa crescente separação.

Em "Amoris Laetitia", contra o esforço de abolir e penalizar a distinção entre masculino e feminino, Francisco abordará também a necessidade de um pai e uma mãe em cada família, sublinhando a importância da diferença: "a presença clara e bem definida das duas figuras, feminina e masculina, cria o ambiente mais adequado para a maturação da criança". O Papa rejeita abertamente o feminismo de género: "Valorizo o feminismo quando não visa a uniformidade ou a negação da maternidade". Na realidade, a ideologia do género não defende a diversidade mas sim a uniformidade que elimina o papel da mãe, a maternidade entendida como uma condição prévia à cultura, à sociedade ou às ideias políticas. O feminismo de género defende a subversão da identidade ("a identidade é escolhida"), defende a liberdade desligada da verdade, elimina a distinção entre os sexos, e elimina a masculinidade e a feminilidade como sinais da natureza em favor da indeterminação cultural. O discurso construtivista ou relativismo cultural e moral tem a sua génese em Comtepara quem o social é a categoria na qual todos os outros adquirem sentido e concretude: tudo (acções, relações, formas de relação) é legítimo se for socialmente "construído".

O Papa adverte também contra a propaganda do "sexo seguro", um estilo de vida que "transmite uma atitude negativa em relação ao propósito procriador natural da sexualidade". O uso generalizado de contraceptivos trouxe cerca de quatro resultados que Paulo VI na encíclica Humanae VitaePor outras palavras, o que aconteceu durante os últimos 50 anos são as consequências da dissociação entre amor, casamento, sexo e procriação. Por outras palavras, o que aconteceu durante os últimos 50 anos são as consequências da dissociação entre amor, casamento, sexo e procriação.

Um capítulo espinhoso permitirá a Francisco sugerir que em situações de coabitação, casamento civil apenas, ou casais divorciados, o realismo requer "acompanhamento, discernimento e integração", para que as pessoas nestes casos "possam superar as suas deficiências e participar na vida da Igreja". Quanto à possibilidade de comunhão para os divorciados casados de novo, Francisco insistirá, sem oferecer qualquer nova disciplina, em oferecer a todos a misericórdia de Deus e em tratar cada caso com cuidado. O Papa dirá que nem todas as pessoas numa destas circunstâncias irregulares estão em pecado mortal, acrescentando dois esclarecimentos: primeiro, tal como as normas não podem cobrir todos os casos concretos, nem o caso concreto pode ser elevado a uma norma; segundo, "compreender situações excepcionais nunca implica esconder a luz do ideal mais completo ou propor menos do que o que Jesus oferece ao ser humano".

Casamento e a família

A mutação antropológica e sociocultural que o casamento e a família estão a sofrer está longe de se assemelhar à verdadeira natureza da família, que, nas palavras de João Paulo IIé communio personarumA nova situação tem as suas consequências mais devastadoras para os idosos, crianças e doentes, que perderam o apoio que outrora era prestado pela família e pela comunidade, e que perderam o apoio que outrora era prestado pela família e pela comunidade. A nova situação tem as suas consequências mais devastadoras para os idosos, crianças e doentes, que perderam o apoio uma vez prestado pela família e pela comunidade.

A deterioração institucional implica o desaparecimento de normas e valores que até há pouco tempo constituíam o mundo vivido (não se deve esquecer que o casamento religioso está a desaparecer). O declínio insuportável da taxa de natalidade (a Espanha é o país da UE28 com os piores indicadores de taxa de natalidade) exige não só uma mudança nas condições económicas, mas acima de tudo uma mudança cultural e espiritualUma transformação capaz de transcender o hedonismo e a secularização para ser governada pelo sacrifício firmemente enraizado no divino. É assim que o americano o descreve Dreher de varaautor de A Opção Beneditina (A opção Beneditina): "a forma de revalorizar a família é reavivar o compromisso religioso, renunciando ao casamento como auto-realização e descobrindo o sacrifício enraizado no divino".

O casamento e a família entendida como "um verdadeiro caminho de santificação na vida corrente", servirá a Francisco para oferecer a mensagem final da Exortação como um convite à esperança: "Caminhemos, famílias, continuemos a caminhar. O que nos é prometido é sempre mais. Não desesperemos por causa dos nossos limites, mas também não desistamos de procurar a plenitude de amor e comunhão que nos foi prometida".

O autorRoberto Esteban Duque

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ColaboradoresMaria José Atienza

Lavar a culpa

Os católicos, com o sacramento da Reconciliação, têm a forma mais eficaz de lavar os pecados e viver sem qualquer sentimento de culpa.

11 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

O escritor americano Paul Auster, no seu livro "I thought my father was God", recolhe as anedotas muito diversas enviadas pelos seus ouvintes para um programa de rádio... A premissa que ele estabeleceu para ler estas histórias todas as noites foi que elas deveriam "quebrar o molde". Esta coluna retira o seu título a um deles: Limpar a culpa - lavar a culpa.

A protagonista desta história (Atenção! Este é um super spoiler) conta como, no meio de uma época rebelde da sua nova juventude, encontrou ao lado da sua cama uma nota escrita pela sua mãe na qual lia "...".Limpar a culpa - Lavar a culpa.

Ela própria descreve que a sua família não era propriamente religiosa e essas palavras assombraram-na durante semanas... e, directa ou indirectamente, ela começou a mudar algumas coisas... sim, "um dia maravilhoso, quase milagroso, deve ter sido um dia claro e ensolarado, cheguei a casa, fui para o meu quarto, olhei para o caderno e ele dizia: 'Lavagem da colcha - Limpar a colcha'".

Suponho que ela lavou a colcha mas, acima de tudo, como ela conta, ela lavou a sua vida quase inconscientemente. No caso da nossa amiga, que não era católica, o sacramento da reconciliação não entrou na sua vida. Os católicos, contudo, têm uma solução fácil quando lemos a nota ao lado da nossa mesa de cabeceira. Como Subvenção para 24 horas para o Senhor que começaremos dentro de algumas horas: "Deus perdoa pessoalmente a todo pecador arrependido, mas o cristão está ligado a Cristo, e Cristo está ligado à Igreja. Para nós cristãos há mais um dom, e há também mais um compromisso: passar humildemente através do ministério eclesial. Isto devemos valorizar; é um dom, um cuidado, uma protecção, e é também a garantia de que Deus me perdoou".

Com a confissão, bem feita, os católicos têm a certeza de que Deus nos perdoa, e não só perdoa, mas esquece os nossos pecados. Não há nada mais distante de um católico ir à confissão do que o sentimento de culpa porque, nas palavras de "C" Anello, o jovem protagonista de uma história do Bronx, "foi óptimo ser católico e ir à confissão". Podia-se começar do zero todas as semanas".

Começar do zero, nascer de novo, esquecer os nossos pecados e também pedir perdão, estar consciente das nossas limitações sem que isto seja um problema, mas sim uma oportunidade de amar, ... isto realmente faz da nossa história de salvação uma narrativa que rompe o molde da nossa sociedade actual.

Confessar é assumir a nossa culpa e apagá-la; pegar na colcha com as marcas que fizemos com os restos da sujidade que pisámos, e arrastá-la para a máquina de lavar. Mesmo que pese um pouco, mesmo que seja desconfortável de manusear, mesmo que, no fundo, pensemos que "não parece tão sujo" e que poderíamos esfregá-lo aqui e ali, sem ter de passar pela máquina.

Embora seja improvável que Deus nos deixe notas na nossa mesa de cabeceira, é sempre, mas talvez ainda mais na Quaresma, um bom momento para lavar bem a colcha da nossa vida, com a ajuda daqueles padres, profissionais da área, que nos podem ajudar nesta tarefa.... Ah! E se a colcha da cama precisar de ser lavada, aproveite-a também, pois o tempo começa a melhorar.

O autorMaria José Atienza

Diretora da Omnes. Licenciada em Comunicação, com mais de 15 anos de experiência em comunicação eclesial. Colaborou em meios como o COPE e a RNE.

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Chile: liberdade religiosa em jogo

O Tribunal Interamericano e os novos direitos humanos

Doutor em Direito e Professor de Filosofia do Direito Max Silva Abbott reflecte sobre as repercussões "dos direitos humanos" do caso Pavez v. Chile.

Max Silva Abbott-11 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

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Como é bem sabido, o Tribunal Interamericano dos Direitos Humanos irá provavelmente decidir este ano no caso de Pavez vs Chile, a da professora de religião cuja licença para ensinar religião foi revogada por ser incompatível com o seu modo de vida por ter entrado numa relação romântica pública com outra mulher.

Alguns antecedentes

Anteriormente, a Comissão Interamericana, o órgão cuja análise do caso deve necessariamente ser feita primeiro, declarou não só que considerava a medida discriminatória, mas também que as instituições religiosas não tinham o direito de exigir que os seus professores fossem coerentes entre o seu modo de vida e as crenças que ensinam.

Agora, como não se chegou a acordo com o Estado, a própria Comissão processou o Estado perante o Tribunal, e é muito provável que uma sentença condenatória com argumentos semelhantes seja prefigurada. Tudo isto afectará, tanto no Chile como em toda a América Latina, a autonomia das instituições religiosas e o direito dos pais de assegurarem que os seus filhos recebam uma educação religiosa de acordo com as suas próprias convicções. Isto porque muitos activistas e juízes nacionais vêem as decisões deste tribunal como uma espécie de sistema precedente de direitos humanos que deve ser seguido sem questionar por todos os países da região.

Coerência

Na verdade, as observações da Comissão são surpreendentes. Tanto mais que nas últimas semanas, esta "consistência" entre as convicções pessoais e o "politicamente correcto", qualquer que seja o trabalho em que os indivíduos em questão trabalhem, tem sido exigida ao ponto de paroxismo em alguns países, tais como os Estados Unidos, dando origem a uma verdadeira caça às bruxas contra aqueles que têm qualquer indício de pensamento conservador. No entanto, parece que esta coerência é exigida e mesmo imposta num único sentido.

O direito da instituição

Agora, é evidente que qualquer instituição religiosa tem o direito de professar o seu próprio credo. Tem também o direito, por razões óbvias, de seleccionar ou dissociar, se necessário, o pessoal apropriado para o ensinar. Fazer o contrário seria o mesmo que "suicídio" como instituição. A isto há que acrescentar que ninguém é obrigado a abraçar uma crença. O que não pode acontecer, porém, é uma pessoa afirmar que continua a ensinar este credo e ao mesmo tempo contradizer séria e deliberadamente importantes preceitos do mesmo.

No entanto, se este último argumento é inteiramente lógico e se enquadra no direito humano básico da liberdade de consciência, como é possível que, em nome destes mesmos direitos, se chegue a conclusões tão diferentes?

Origem dos direitos humanos

A razão fundamental é que hoje, para vastos sectores, os direitos humanos não dependem de uma realidade ou natureza humana a ser descoberta, mas são um facto a ser inventado, a ser constantemente construído e reconstruído a nosso bel-prazer, em teoria, através de consensos nacionais e internacionais.

Portanto, se se afastarem cada vez mais de qualquer coisa que se assemelhe ao Direito Natural, não é surpreendente que estes "novos direitos humanos" (para os diferenciar dos anteriores) estejam a evoluir cada vez mais longe do seu significado original e mesmo em oposição aberta a ele.

De facto, até agora, este processo tem vindo a acontecer e quase tudo pode agora tornar-se um "direito humano". E neste esforço, as decisões de vários tribunais internacionais sobre o assunto estão a tornar-se cada vez mais importantes e influentes.

Os direitos humanos como talismã

O problema, porém, é que a própria noção de "direitos humanos" tornou-se um verdadeiro dogma nas nossas sociedades ocidentais, ou se preferir, uma espécie de talismã. Assim, apesar da referida evolução, tudo o que "tocam" é, em certa medida, sacralizado, o que significa que, para vastos sectores, estes assuntos, por mais absurdos ou controversos que sejam, acabam por ser praticamente indiscutíveis e não admitem qualquer divergência ou crítica. E mesmo como "direitos humanos", devem ser implementados tão rápida e completamente quanto possível.

Assim, contrariamente às suas intenções originais, e graças ao prestígio quase irresistível que ainda têm, os direitos humanos estão hoje a ser utilizados como um instrumento notável para impor uma única forma de pensar, pelo menos no Ocidente. Esta única forma de pensar destina-se a afectar todas as esferas da vida, razão pela qual muitos acreditam que deve ser o próprio Estado a pô-las em prática, encorajando o cumprimento, prevenindo possíveis violações, e punindo severamente aqueles que as violam.

É por isso que, para além das aparências, estes novos "direitos humanos" já não são o que muitos acreditam ser, e estão a tornar-se cada vez mais ameaçadores, limitando dia após dia as nossas liberdades. É portanto imperativo que tomemos consciência deste delicado e perigoso fenómeno.

O autorMax Silva Abbott

Doutor em Direito pela Universidade de Navarra e Professor de Filosofia do Direito na Universidad San Sebastián (Chile).

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Papa aos diplomatas: "A educação é o antídoto para a cultura individualista".

O Vaticano lança um apelo para ajudar a Terra Santa

Fê-lo através de uma carta da Congregação para as Igrejas Orientais, para colaborar na Colecção da Sexta-feira Santa.

David Fernández Alonso-11 de Março de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

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O Cardeal Leonardo Sandri, Prefeito da Congregação para as Igrejas Orientais, juntamente com Giorgio Demetrio Gallaro, Arcebispo Secretário, dirigiram uma carta apelando à colaboração na Colecção da Sexta-feira Santa para ajudar a Terra Santa.

Como os peregrinos em Jerusalém

"Em cada Semana Santa", o Cardeal Sandri começa a sua carta, "idealmente apresentamos-nos como peregrinos em Jerusalém e contemplamos o mistério de nosso Senhor Jesus Cristo, morto e ressuscitado. S. Paulo Apóstolo, que teve uma experiência viva e pessoal deste mistério, no Carta aos Galatianos Ele chega ao ponto de dizer: "Vivo pela fé do Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim" (Gal 2,20). Tudo o que o Apóstolo experimentou é também o fundamento de um novo modelo de fraternidade, que deriva do trabalho de reconciliação e pacificação realizado pelo Crucificado entre todos os povos, como escreve S. Paulo no Carta aos Efésios".

As ruas desertas em redor do Santo Sepulcro e da Velha Jerusalém fizeram eco à Praça de São Pedro, deserta e encharcada pela chuva, atravessada pelo Santo Padre a 27 de Março de 2020.
Cartão. Leonardo Sandri

Sandri sublinha que, durante o ano 2020, o Papa Francisco quis recordar-nos as consequências deste dom da reconciliação, e fê-lo através da encíclica Fratelli tutti. Com este texto, o Papa, a partir da experiência profética proposta por São Francisco de Assis, quer ajudar-nos a ler à luz do princípio da fraternidade todas as nossas relações e todas as áreas da nossa vida: religiosa, económica, ecológica, política, comunicativa.

A fundação no Calvário

"O fundamento do nosso ser todos irmãos e irmãs", diz ele, "encontra-se propriamente no Calvário, o lugar onde, através do dom último do amor, o Senhor interrompeu a espiral da inimizade, quebrou o círculo vicioso do ódio e abriu para cada homem e cada mulher o caminho da reconciliação com o Pai, entre todos os povos e com a própria realidade da criação".

Evocando a situação que conduziu às circunstâncias extraordinárias da pandemia, Sandri assinala que "as ruas desertas em redor do Santo Sepulcro e da Velha Jerusalém ecoaram a Praça de São Pedro, desertas e encharcadas pela chuva, atravessadas pelo Santo Padre a 27 de Março de 2020, caminhando em direcção ao Crucifixo, perante o qual o mundo inteiro estava de joelhos, implorando o fim da pandemia e fazendo todos se sentirem unidos no mesmo mistério de dor".

Um ano de teste

Foi portanto um ano de provações, e assim tem sido para a Cidade Santa de Jerusalém, para a Terra Santa e para a pequena comunidade cristã que vive no Médio Oriente, que quer ser luz, sal e fermento do Evangelho. Em 2020, os cristãos dessas terras sofreram um isolamento que os fez sentir ainda mais distantes, longe do contacto vital com os seus irmãos e irmãs vindos dos diferentes países do mundo.

Sofreram a perda de trabalho, devido à ausência de peregrinos, e a consequente dificuldade em viver com dignidade e em prover às suas próprias famílias e filhos. Em muitos países, a continuação das guerras e sanções agravaram os próprios efeitos da pandemia. Além disso, falta também algum do apoio financeiro garantido anualmente pelo Apelo da Terra Santa, devido às dificuldades em muitos países em poder realizá-lo em 2020.

O Bom Samaritano

A carta prossegue, juntando-se às intenções do Papa Francisco, que "ofereceu a todos os cristãos a figura do Bom Samaritano como modelo de caridade activa, de um amor que demonstra iniciativa e solidariedade. Ele também nos encorajou a reflectir sobre as várias atitudes das personagens desta parábola, para superar a indiferença daqueles que vêem o seu irmão ou irmã e passam: "Com quem se identificam? Esta pergunta é grosseira, directa e decisiva: de entre elas, qual é a sua preferência? Precisamos de reconhecer a tentação que nos rodeia de negligenciar os outros, especialmente os mais fracos. Digamos que crescemos de muitas maneiras, mas somos analfabetos em acompanhar, cuidar e sustentar os mais frágeis e mais fracos nas nossas sociedades desenvolvidas. Estamos habituados a olhar para o outro lado, a olhar para o outro lado, a ignorar situações até que nos atinjam directamente" (Fratelli tutti, 64)".

A partir da parábola do Bom Samaritano, com quem se identifica? Esta questão é dura, directa e decisiva.
Cartão. Leonardo Sandri

"Que a Colecção para a Terra Santa 2021 seja uma oportunidade para todos nós não desviarmos o olhar, não passarmos ao lado, não nos desinteressarmos pelas situações de necessidade e dificuldade dos nossos irmãos e irmãs que vivem nos Lugares Santos. Se faltasse este pequeno gesto de solidariedade e partilha (São Paulo e São Francisco de Assis chamar-lhe-iam "restituição"), seria ainda mais difícil para tantos cristãos naquelas terras resistir à tentação de deixar o seu próprio país; seria cansativo apoiar as paróquias na sua missão pastoral e continuar o trabalho educativo através das escolas cristãs e do compromisso social em favor dos pobres e dos aflitos".

Cuidados com os Lugares Santos

É evidente que as dificuldades do ano passado não faltaram: "o sofrimento de muitos deslocados e refugiados que foram forçados a abandonar as suas casas por causa da guerra precisam de uma mão amiga para derramar o bálsamo de consolação nas suas feridas. Finalmente, não devemos desistir da tarefa de cuidar dos Lugares Santos, que são uma testemunha concreta do mistério da Encarnação do Filho de Deus e da oferta da sua vida, levada a cabo pelo nosso amor e pela nossa salvação".

Num cenário tão difícil, marcado pela ausência de peregrinos, "sinto o dever de fazer meu", continua o Cardeal, "mais uma vez, as palavras que o Apóstolo dos Gentios dirigiu aos Coríntios há dois mil anos, convidando-os a uma solidariedade que não se baseia em razões filantrópicas mas sim cristológicas: 'Porque vós conheceis a graça de Nosso Senhor Jesus Cristo, que embora fosse rico, no entanto por nós se tornou pobre, para que vos tornásseis ricos através da sua pobreza'" (1 Coríntios há 2.000 anos, p. 4).2 Cor 8,9)".

Aquele que semeia com abundância, colherá com abundância.

"E depois de ter recordado o princípio de igualdade, solidariedade e partilha de bens materiais e espirituais, o Apóstolo acrescenta palavras eloquentes, hoje como então, e que não precisam de comentários: "Mas eu digo-vos, aquele que semeia com moderação colherá com moderação; aquele que semeia com abundância colherá com abundância". Cada homem de acordo com o seu propósito no seu coração, que o faça, não com rancor ou sob compulsão: pois Deus ama um doador alegre. E Deus é capaz de aumentar em vós todo o tipo de graça, para que tenhais sempre e em todas as coisas o suficiente, para que possais abundar em todas as boas obras" (2 Cor 8,9)".

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Espanha prepara-se para o Dia do Seminário 2021

Vocações

Originalidade e novos meios de comunicação para a campanha do Seminário 2021

Alguns dias antes de celebrar a Solenidade de São José, Dia do Seminário, numa campanha mais uma vez marcada pelas restrições do Covid 19, os diferentes seminários em Espanha utilizaram engenhosidade e novos formatos para se darem a conhecer entre os mais jovens.

Maria José Atienza-11 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

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A incidência do coronavírus em Espanha marcou, por mais um ano, a campanha do Dia do Seminário. Este ano, a campanha não foi adiada como foi o caso no ano passado, pelo que estudantes e formadores dos seminários menores e maiores recorreram a vários meios para estarem presentes nas diferentes comunidades e escolas onde não puderam ir pessoalmente devido às restrições óbvias.

Orações e vigílias online

A oração continua a ser o foco central deste Dia. Para este fim, vários seminários apelaram para vigílias de oração semi-presenciais ou para que as vigílias de oração fossem difundidas em várias plataformas digitais. Este é o caso do Seminário de Barcelona, que realizará a sua Vigília de Oração no sábado às 19:00 h., à qual a assistência é possível através da reserva de um bilhetemas que também será transmitido em linha.

Vídeos

Um dos formatos mais utilizados para esta campanha vocacional tem sido o vídeo. Dioceses como Cádiz e Ceuta e os seminários que compõem o Teologado de Ávila utilizaram diferentes perspectivas para responder, directamente ou por evocação, às questões mais frequentemente colocadas àqueles que estão em processo de formação para se tornarem padres.

#P Pai e irmão
"O seminário em 5 perguntas: IV
Alguma vez se interrogou se os seminaristas têm dúvidas sobre a sua fé, ou se se sentem livres no seminário, aqui está a nossa resposta.
O que pensa sobre as dúvidas?#Seminar2021 pic.twitter.com/M5KNHzcdYF
- Semi. Presidente da Câmara ZAMORA (@seminario_mayor) 9 de Março de 2021

Mensagem do Bispo aos seminaristas

Além dos muitos bispos diocesanos que dedicam as suas cartas pastorais aos estudantes do seminário nesta época do ano, os bispos das dioceses da obispos da Comissão Episcopal para o Clero e Seminários quiseram marcar esta data em particular. Nesta carta, os prelados salientam que o "Seminário é realmente um presbitério em gestação. Assim, a presença discreta e atenta de S. José em cada comunidade formativa, ao lado de Maria".

Convidam também os seminaristas a meditar três características da pedagogia paterna de S. José,

O paternidadeSão José assume, em primeiro lugar, a missão de agir como um representante da paternidade de Deus". O Seminário, esta carta salienta, "deve ser o lugar onde aprendemos o significado do sacrifício de José, e nos educamos na dedicação total que vem com a vivência da nossa paternidade pessoal como testemunha da única paternidade divina, garante da humanidade do homem. Aprender a renunciar a toda a posse - de qualquer espécie - sobre os nossos futuros "filhos", no que respeita ao nosso trabalho pastoral, de uma paternidade espiritual que gera liberdade e desperta todos para uma vida plena de rendição consciente, livre e alegre".
O coragemhumildade e discrição, como qualidades vocacionais. Neste ponto, salientam os bispos responsáveis, é necessário "aprofundar o sentido último das coisas, o valor do trabalho partilhado com as pessoas na vida real, e com um coração sempre aberto", para não cair no individualismo ou no conforto.
Trabalho pedagógicoFinalmente, referem-se à tarefa de aprendizagem e ensino dos padres, seguindo o exemplo de São José, e exortam-nos a "entrar no coração das casas, a estar perto do povo, dos sofrimentos e alegrias do Povo de Deus".

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Santos sacerdotes: São Domingos de Guzman

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Santos sacerdotes: São Francisco de Sales

São Francisco de Sales é um dos grandes sacerdotes santos da história da Igreja. Os seus ensinamentos sobre santidade cristã permitem-nos considerá-lo como um precursor do apelo universal à santidade proclamado no Concílio Vaticano II.

Manuel Belda-11 de Março de 2021-Tempo de leitura: 5 acta

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São Francisco de Sales nasceu em 1567 no castelo de Sales (Thorens, Savoy), numa das mais antigas e nobres famílias de Savoy. Estudou Direito na Universidade de Pádua, obtendo o grau de Doutor. Foi nomeado advogado no Senado de Sabóia, mas decidiu seguir a sua vocação sacerdotal, tendo sido ordenado em 1593.

A sua vida

A pedido do seu bispo, iniciou com o seu primo Louis a reevangelização dos Chablais, uma região a sul do Lago de Genebra, que se tinha voltado para o Calvinismo em massa. Imprimiu panfletos com conteúdo doutrinário, que colou nas paredes das casas e circulou entre a população, de modo que Pio XI, por ocasião do terceiro centenário da sua morte, o nomeou santo padroeiro dos jornalistas católicos. Em Setembro de 1598, mais de 3.000 calvinistas regressaram à fé católica.

Em 1599 foi nomeado bispo coadjutor de Genebra e em 1602 bispo residencial, com sede em Annecy, porque Genebra era quase inteiramente calvinista. Em 1604 conheceu Santa Jeanne-Françoise Frémyot de Chantal, co-fundadora com ele da Congregação da Santíssima Virgem, Mãe de Deus da Visitação, em 1610.

A 28 de Dezembro de 1622, morreu no convento da Visitação em Lyon, e a 23 de Janeiro do ano seguinte o seu corpo foi transferido e enterrado na Basílica de Annecy. Foi beatificado em 1662 e canonizado em 1665. A 19 de Julho de 1877, Pio IX declarou-o Doutor da Igreja. A sua festa é comemorada a 24 de Janeiro.

As suas obras

Escreveu numerosas obras, que podem ser classificadas da seguinte forma: 1) Obras de controvérsia; 2) Tratados sobre a vida espiritual; 3) Conferências aos Visitandinos; 4) Sermões; 5) Epistolar; 6) Documentos do seu ministério episcopal; 7) Constituições da Congregação da Visitação; 7) Vários panfletos.

As suas obras mais famosas são os tratados sobre a vida espiritual: Introdução à vida devocional e a Tratado sobre o amor de Deus. A primeira, a sua obra-prima, é uma autêntica best-seller O livro responde aos desejos religiosos mais profundos do coração humano e ainda hoje está a ser publicado. Nele, o autor dirige-se a todos os cristãos que vivem no mundo e deseja responder às exigências de santidade que advêm do facto de terem sido baptizados. As verdades que aí propõe vibram de fé, amor e cordialidade.

O segundo livro, anota o santo no Prefáciofoi escrito para ajudar o já devoto cristão a progredir no seu caminho para a santidade. Esta obra apresenta a história da incessante busca do homem por Deus e a busca de Deus pelo homem, e é uma espécie de comentário sobre a Música de Canções.

São Francisco de Sales é conhecido como um grande escritor. Na literatura francesa, a sua prosa é citada e apontada como um modelo de ductilidade, delicadeza, imagens animadas e riqueza expressiva.

Os seus ensinamentos sobre a santidade cristã

Limitar-me-ei aqui a apontar os seus ensinamentos sobre a santidade cristã, à qual, segundo o santo bispo, todos os cristãos devem aspirar. Por esta razão foi considerado precursor do apelo universal à santidade proclamado pelo Concílio Vaticano II.

No Prefácio a partir de Introdução à vida devocionalO objectivo deste livro e dos seus destinatários: "Quase todos aqueles que escreveram sobre devoção fizeram-no com vista à instrução de pessoas distantes do mundo, ou, pelo menos, ensinaram um tipo de devoção que leva a esta retirada total. O meu objectivo é instruir aqueles que vivem nas cidades, nas famílias, no tribunal; aqueles que, devido à sua condição, são obrigados a viver entre os seus semelhantes (...). A estes ensino que uma alma enérgica e constante pode viver no mundo sem absorver os seus venenos, encontrar as suas fontes de doce piedade no meio das ondas amargas deste século e voar no meio das chamas das luxúrias terrenas, sem queimar as asas dos desejos sagrados de uma vida devota".

Vida devotada sem sair do mundo

Mas em que consiste concretamente esta devoção ou vida devota, que pode ser vivida sem deixar o mundo? São Francisco de Sales explica-o nos dois primeiros capítulos. O primeiro tem o título: Descrição da verdadeira devoçãoe a segunda: Características e excelência da verdadeira devoção. Eis o texto chave do primeiro capítulo: "A devoção viva e verdadeira (...) pressupõe o amor de Deus; mas não um amor qualquer, porque, quando o amor divino embeleza as nossas almas, chama-se graça, que nos faz agradar a Sua Majestade divina; chama-se caridade quando nos dá força para fazer o bem; mas quando atinge um tal grau de perfeição que não só nos faz fazer o bem, mas também com cuidado, frequência e prontidão, então chama-se devoção".

A devoção é, portanto, um certo estilo, uma forma de praticar o amor de Deus, ou seja, diligentemente, sempre e prontamente. Portanto, o santo bispo acrescenta: "Numa palavra, a devoção nada mais é do que uma agilidade e uma vivacidade espiritual, através da qual a caridade faz as suas obras em nós, ou nós por ela, pronta e afectuosamente", e assim conclui este primeiro capítulo: "A caridade e a devoção só diferem uma da outra como a chama e o fogo; pois a caridade sendo um fogo espiritual, quando bem acesa chama-se devoção, de modo que esta chama de devoção nada acrescenta ao fogo da caridade, mas antes a torna pronta, activa e diligente.

A doçura da doçura

E no final do segundo capítulo oferece esta definição de devoção: "A devoção é a doçura das doçuras e a rainha das virtudes, porque é a perfeição da caridade. Se a caridade é leite, a devoção é o creme; se é uma planta, a devoção é a flor; se é uma pedra preciosa, a devoção é o brilho; se é um bálsamo precioso, a devoção é o aroma, o aroma da suavidade que conforta os homens e alegra os anjos".

Como se pode ver, para São Francisco de Sales devoção ou vida devota é sinónimo de perfeição de caridade, ou seja, de vida cristã perfeita: em última análise, nos seus ensinamentos, este conceito significa santidade cristã.

De acordo com o seu próprio estado

No terceiro capítulo, intitulado: A devoção adapta-se a todos os tipos de vocações e profissõesO texto da Regra de São Paulo explica que a devoção ou a perfeição da caridade pode ser vivida de diferentes maneiras, de acordo com a condição ou estado de vida de cada um. Este é o texto chave: "A devoção deve ser praticada de forma diferente pelo nobre e pelo artesão, o servo e o príncipe, a viúva, o solteiro e o casado; e não só isto, mas é necessário adaptar a prática da devoção à força, às tarefas e às obrigações de cada pessoa em particular (...).

Seria razoável que o bispo quisesse viver em solidão, como os Cartuxos? E se as pessoas casadas não quisessem salvar nada, como fazem os capuchinhos, e se o artesão passasse o dia inteiro na igreja, como fazem os religiosos, e se os religiosos tratassem continuamente com todo o tipo de pessoas para o bem do seu próximo, como faz o bispo, não seria esta devoção ridícula, desordenada e insuportável? (...) Não, a devoção não estraga nada quando é verdadeira; pelo contrário, aperfeiçoa tudo, e quando é contrária à vocação de alguém, é sem dúvida falsa (...). É um erro, e mesmo uma heresia, querer banir a vida devota das empresas dos soldados, da oficina dos operários, da corte dos príncipes e da casa do povo casado".

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Uma paróquia "estilo nazaretês

O Ano de São José chama a atenção para as muitas formas como o Santo Patriarca está presente na vida de toda a Igreja. Num bairro popular de Madrid, Vallecas, existe uma paróquia moderna dedicada ao Patronato de São José.

José María Casado-11 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Este ano celebramos o 150º aniversário da proclamação do Patronato de S. José. Foi o Papa Pio IX que, a 8 de Dezembro de 1870, colocou a Igreja sob a sua intercessão e protecção.

O Papa Francisco escreveu uma bela carta para nos ajudar a viver este aniversário, intitulada Patris Corde, e encoraja-nos a "ir ter com José" neste momento difícil: a viver as suas virtudes, a tomar consciência da necessidade da figura paterna e a aceitar a sua intercessão. Santa Teresa já disse "que não há nada que lhe seja pedido que não lhe seja concedido"..

No distrito de Vallecas, especificamente na rua Pedro Laborde, 78, encontramos a única paróquia de Madrid cujo padre titular é o Patrocínio de São José. Nos livros de baptismo da paróquia encontramos a primeira inscrição no dia 1 de Janeiro de 1966, data do início da paróquia, semelhante a muitas outras paróquias que começaram nessa altura na vida da diocese, e especificamente no rés-do-chão da rua San Anselmo. Em Alto de Palomeras existia uma colónia com o nome de São José, e hoje em dia o Colégio São José permanece como memória dessa época: por esta razão, a paróquia foi também colocada sob o patrocínio de São José, reflectindo o sentimento e a vida do bairro, que vivia à sombra de São José.

Há doze anos foi construída a nova igreja paroquial, muito brilhante, que dignifica e embeleza esta zona de Vallecas. Com um gosto de casa, portas abertas e serenidade, vivemos dia após dia com a certeza de que estamos numa peregrinação em direcção ao objectivo do qual São José é testemunha.

"Com o coração de um Paidiz o título da carta do Papa Francisco. E, de facto, as instalações paroquiais são o lar de famílias que migraram em busca de prosperidade e recebem apoio neste caminho para avançar e progredir. Alimentamos materialmente um bom número de famílias, com o único desejo de ser um bálsamo, e oferecemos-lhes um ponto de apoio a ultrapassar e a avançar. Vestir o frio é o objectivo do humilde guarda-roupa, que dignifica a vida.

Um pequeno, humilde e simples grão de areia que transmite algo essencial e que nasce do coração de Nazaré: acompanhar, fazer juntos esta viagem em direcção à Pátria que não conhece o pôr-do-sol. A caridaderdente é um aspecto muito nazareno, muito nazareno, muito São José, que, à frente desta família, se esforçou e lutou para criar uma família.

Lar da saúde, saúde integral do corpo e da alma. A nossa paróquia consiste em dois andares e uma torre visível, ligada por uma escada, com uma grande luminosidade, como indicação do desejo de unir, de pôr em comunicação e integrar o céu e a terra. A fé dá sentido e abre horizontes para a viagem terrestre. A estrutura arquitectónica ajuda-nos assim a compreender o desafio que temos nas nossas mãos, e do qual São José é o santo padroeiro e protector, pois não é em vão que ele ressoa como o santo padroeiro da paróquia da Patrocínio de São José. Esta paróquia de estilo Nazareno quer ser um vizinho entre vizinhos, e um dos seus objectivos é a espiritualidade da vizinhança.

Com as nossas mãos de trabalho, conscientes dos desafios, dificuldades, obscuridades, sucessos e fracassos, conscientes da realidade e da nova era, queremos tornar visível e real o que a iconografia e a pintura nos apresentam de São José com o Menino Jesus nas suas mãos.

Não nos esgotamos nos nossos problemas, tudo não acaba no fim da rua, a violência e o abuso não têm a última palavra. Valorizando tantos esforços e gestos de esperança, desejamos contemplar a presença d'Aquele que não nos deixou sozinhos e que é a nossa força: Cristo Encarnado e Vivo entre nós.

Com diferentes actividades, no desejo de integrar o humano e o divino, acompanharemos este ano de São José, compreendendo que Nazaré é o lar de todos, uma escola de fraternidade.

Com a Novena a São José, reuniões mensais de catequese sobre o Santo Patriarca, algumas obras de caridade e uma escultura por assinatura popular que queremos colocar num jardim da paróquia, queremos dar vida a este ano dedicado a São José.

O autorJosé María Casado

Pároco de Patrocinio de San José, Vallecas (Madrid)

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Editorial

Aproximação às fontes

Omnes-11 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

O novo portal de informação ligado a esta revista foi lançado há apenas um mês em www.omnesmag.com, e a resposta tem sido muito favorável. A qualidade da concepção e design, juntamente com o conteúdo das notícias e artigos, bem como a proeminência das assinaturas, tornaram-no muito provavelmente muito popular; aqueles que colaboram com o seu apoio, os destinatários das newsletters e os participantes no diálogo e nos convites para o fórum também expressam a sua satisfação. Agradecemos a todos o vosso interesse.

A partir destas páginas gostaríamos de lembrar aos assinantes em papel que, só pelo facto de serem assinantes em papel, podem usufruir de uma assinatura digital gratuita. Para o fazer, devem ir a www.omnesmag.com e clicar em "Subscribe"; depois, na caixa marcada "Free annual digital subscription", devem introduzir os dados solicitados.

Esta é outra expressão da natureza complementar do portal e da revista. O reforço do canal digital conduz assim a um enriquecimento mútuo. O conteúdo da revista não está a ser reduzido, mas sim expandido. Por exemplo, este número da revista inclui uma nova secção sobre os Padres da Igreja, exclusivamente para assinantes. Precisamente um dos nossos objectivos é aproximar o leitor das fontes, como já estamos a fazer com a secção sobre a Sagrada Escritura e os comentários sobre os textos litúrgicos para os domingos e dias de festa. Com o mesmo objectivo, transmitimos o ensino do Magistério através de uma selecção de documentos nas páginas centrais, e oferecemos também uma secção que resume e comenta as palavras do Santo Padre todos os meses: não temos conhecimento de nenhum outro meio de comunicação que o faça desta forma. Do lado estritamente informativo, são bem conhecidos os esforços dos nossos editores e dos nossos bylines para chegar à verdade e ao contexto das notícias sobre a Igreja.

Neste ponto, gostaríamos de destacar um dos conteúdos desta edição. O mês de Março está a começar, quando celebramos o Dia do Seminário e rezamos a São José pelas vocações, precisamente no dia da festa do santo. É natural que nos voltemos para as vocações sacerdotais, um dos "pontos focais" de interesse permanente da Igreja e destes meios de comunicação, e nos concentremos nas famílias, que muitas vezes desempenham um papel decisivo na emergência das vocações. Tem sido uma alegria recolher os testemunhos directos dos pais e mães de vários sacerdotes, e os seus comentários sobre a forma como o contexto familiar contribuiu para a descoberta do seu apelo. Embora nem sempre ou necessariamente assim seja, porque a graça conhece muitos caminhos, é frequentemente no solo fértil de uma família onde se aprende uma atmosfera e virtudes cristãs que as vocações germinam.

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Os ensinamentos do Papa

Catequese, fraternidade e Quaresma

Francisco entrou em Fevereiro com o seu interesse contínuo na educação da fé, com um discurso para líderes catequéticos em Itália. Em seguida, reflectiu com o Corpo Diplomático sobre aspectos da crise global. E, em meados do mês, introduziu a Igreja na Quaresma de Cinzas na Quarta-feira de Cinzas.

Ramiro Pellitero-11 de Março de 2021-Tempo de leitura: 5 acta

O interesse do Papa pela educação, que tem mantido durante toda a pandemia, foi alargado nas últimas semanas numa alocução aos responsáveis pela catequese na Conferência Episcopal Italiana (30-I-2021).

Para uma catequese renovada

Ele apontou três focos ou prioridades: a proclamação, o futuro, a comunidade cristã.

a) Em primeiro lugar, a proclamação da fé (kerygma), porque a catequese é o eco ("a onda longa) da Palavra de Deus, o que permite que a pessoa participe na história da salvação. Ao mesmo tempo, é um itinerário mistagógico, que conduz aos "mistérios" de Cristo celebrados na liturgia e fomenta um encontro pessoal com Ele.

E é por isso que o catequista "tutela e nutre a memória de Deus". (cf. homilia no encontro com catequistas durante o Ano da Fé, 29 de Setembro de 2013). A sua tarefa deve ter estas características: "proximidade - linguagem familiar - abertura ao diálogo, paciência, um acolhimento caloroso que não condena". (Evangelii gaudium, 165).

b) Em segundo lugar, o futuro da catequese, que deve ser inspirada pelo horizonte traçado pelo Concílio Vaticano II. "Temos de olhar para o Conselho". -Ste Paulo VI assinalou "com gratidão a Deus e com confiança no futuro da Igreja; será o grande catecismo dos novos tempos". (discurso em Florença por ocasião do Primeiro Congresso Catequético Internacional, 23-VI-1966).

Isto foi agora ecoado por Francis, e ele não deixou margem para dúvidas: "O Concílio é o magistério da Igreja. Ou estás com a Igreja e por isso segues o Concílio, ou se não segues o Concílio ou o interpretas à tua maneira, como desejas, não estás com a Igreja". Também não há lugar para a "selectividade" na educação da fé por capricho do conteúdo do Conselho. Hoje, ele propõe, é necessária uma catequese renovada que continua a ser uma "aventura extraordinária". como "vanguarda da Igreja".falar a língua do povo, mas dentro, não fora da Igreja; ouvir as questões e questões não resolvidas, as fragilidades e incertezas; ser capaz de "desenvolver instrumentos actualizados que transmitam ao povo de hoje a riqueza e alegria do kerygma, e a riqueza e alegria de pertencer à Igreja"..

c) E com este sentido de pertença, introduz o terceiro ponto: catequese e comunidade. Somos uma família, já a nível humano, e a pandemia tem salientado que "só redescobrindo o significado de comunidade pode cada pessoa encontrar a sua própria dignidade em plenitude".

A catequese tem também uma dimensão comunitária e eclesial essencial. Deve fomentar comunidades cristãs abertas, missionárias e inclusivas, livres e desinteressadas, que dialoguem destemidamente com aqueles que têm outras ideias, que estendam a mão aos feridos com compaixão.

Deve colocar-se criativamente no quadro do humanismo cristão (como ficou claro no Discurso à Assembleia Eclesial Italiana de 10-XI-2015).

Fraternidade e esperança, medicamentos para o mundo

Durante o seu discurso ao Corpo Diplomático (8-II-2021), o Papa reviu as várias dimensões da crise que estamos a atravessar. Mais uma vez, assinalou que a pandemia abalou algumas das comodidades e certezas que se consolidaram, pondo-nos em crise.

Após ter passado pelos aspectos sanitários, ambientais, económicos, sociais e políticos da crise, finalmente concentrou-se no aspecto que considera mais grave: "... a crise é uma crise de saúde, ambiente, economia e sociedade".a crise das relações humanas, expressão de uma crise antropológica geral, que diz respeito ao próprio conceito de pessoa humana e à sua dignidade transcendente".

Uma manifestação muito concreta e preocupante: o enorme esforço das plataformas educativas informatizadas não tem sido suficiente para impedir uma espécie de "catástrofe educativa".A única razão para isto é a grande disparidade de oportunidades educacionais e tecnológicas que existe no mundo.

"Hoje em dia é necessário". -Francis aceita o seu apelo para o pacto global de educação- "um novo período de envolvimento educativo, envolvendo todas as componentes da sociedade".porque a educação é "O antídoto natural para a cultura individualista, que por vezes degenera num verdadeiro culto do eu e da primazia da indiferença. O nosso futuro não pode ser um futuro de divisão, de empobrecimento das faculdades de pensamento e imaginação, de escuta, diálogo e compreensão mútua". (Videomensagem por ocasião do Pacto global sobre educação. Juntos para olhar para além, 15-X-2020).

Tudo isto, acrescenta, na véspera de um novo Ano dedicado à família, deve ser fortalecido pela família, como João Paulo II assinalou, "oferecendo às crianças um modelo de vida baseado nos valores da verdade, liberdade, justiça e amor". (Familiaris consortio, 48).

Uma terceira e última ênfase que o Papa coloca em relação à pandemia é a de limitar o culto e outras actividades relacionadas com a fé. Embora reconheça a necessidade de seguir as orientações gerais dos governos em matéria de saúde, adverte que "Não devemos ignorar que a dimensão religiosa constitui um aspecto fundamental da personalidade humana e da sociedade, que não pode ser anulado; e que, mesmo quando se procura proteger vidas humanas da propagação do vírus, a dimensão espiritual e moral da pessoa não pode ser considerada como secundária em relação à saúde física..

Para além disso, "A liberdade de culto não é um corolário da liberdade de reunião, mas deriva essencialmente do direito à liberdade religiosa, que é o primeiro e fundamental direito humano. Deve, portanto, ser respeitada, protegida e defendida pelas autoridades civis, tal como a saúde e a integridade física. Além disso, os bons cuidados com o corpo nunca podem passar sem cuidados com a alma".. "Fraternidade e esperança são como os medicamentos de que o mundo precisa hoje, juntamente com as vacinas"..

Quaresma, um tempo de liberdade

A Quaresma começou em meados de Fevereiro com a Quarta-feira de Cinzas. Já na sua mensagem para a Quaresma (assinada em 11-XI-2020), o Papa tinha salientado que se tratava de "um tempo para renovar a fé, a esperança e a caridade"..

Na Quarta-feira de Cinzas, o Papa Francisco delineou esta época litúrgica como uma época de "tempo de regressar a Deus", para libertar o coração da escravidão que o agarra. Este regresso pode ser dispendioso, como o foi para os israelitas que deixaram o Egipto.

De vez em quando, paradoxalmente anseiam por essa escravatura: as cebolas, as suas memórias, os seus apegos, as suas falsas seguranças, os seus arrependimentos paralisantes. Y "para andar é necessário desmascarar estas ilusões". (homilia, 17-II-2021).

A Quaresma é um tempo para regressar ao Pai, como o filho pródigo, implorando o perdão no sacramento da Confissão. Tempo para regressar a Jesus, como o leproso (todos nós temos doenças espirituais, vícios, medos) depois de nos sentirmos curados. É tempo de regressar ao Espírito Santo. "Voltemos ao Espírito, Doador da vida, voltemos ao Fogo que faz ressurgir as nossas cinzas, ao Fogo que nos ensina a amar". (ibid.).

O regresso só é possível porque Deus tomou a iniciativa de acompanhar Jesus na nossa viagem, tocando o nosso pecado e a nossa morte. Cabe-nos a nós deixarmo-nos levar pela mão; não com base nas nossas próprias forças, mas acolhendo a sua graça e olhando para as feridas do Crucificado. "Beijemo-los e compreenderemos que é precisamente aí, nos vazios mais dolorosos da vida, que Deus nos espera com a sua infinita misericórdia. Porque ali, onde somos mais vulneráveis, onde temos mais vergonha, Ele vem ao nosso encontro". (ibid.).

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"Numa paróquia católica na Suécia encontramos entre 50 e 100 nacionalidades".

O Cardeal Anders Arborelius, Bispo de Estocolmo, foi o convidado do Fórum Omnes que teve lugar ontem à noite através do Youtube. A ele juntou-se Andres Bernar, Vigário para a Evangelização da Diocese de Estocolmo.

Maria José Atienza-11 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

"O regresso de uma sociedade secularizada"foi o título do Fórum Omnes, que se centrou no tímido mas constante despertar do interesse pela religião, especialmente pela Igreja Católica, na Suécia e na nova face multicultural que as migrações estão a trazer às comunidades católicas num país onde o luteranismo é considerado parte do "ser sueco". Estes foram os temas principais deste encontro digital, ao qual assistiu o primeiro bispo nativo sueco desde a Reforma, Anders Arborelius, bem como o padre espanhol baseado na Suécia, Andrés Bernar, Vigário da Evangelização da diocese.

A migração está a mudar a face da Igreja na Europa

A migração é um dos factores chave na mudança de tendência e percepção da Igreja Católica na Suécia. A este respeito, o Cardeal observou que a animosidade "tradicional" contra a Igreja Católica está a desvanecer-se, especialmente entre os mais jovens. "É preciso lembrar," salientou o Cardeal, "que a Suécia foi formada como um estado moderno ao tomar uma posição contra a Igreja Católica".

O multiculturalismo é uma realidade particularmente evidente na Igreja Católica na Suécia. "Todos os domingos, numa paróquia, podemos encontrar entre 50 e 100 nacionalidades". Diversas origens que, por vezes, podem causar controvérsia entre eles, mas que, ao mesmo tempo, salientou o Cardeal, tornam visível "que a Igreja pode compreender pessoas de todos os tipos, de todas as opções políticas ou nacionalidades, e que a fé pode ser um ponto de união entre estas pessoas muito diferentes".

Após a Segunda Guerra Mundial, a Suécia tornou-se um dos principais destinos dos migrantes de todo o mundo: América Latina, Ásia, África... "A Suécia acolhe a maior comunidade católica caldeia depois do Iraque", salientou Arborelius, "estavam entusiasmados com a recente viagem do Papa Francisco ao seu país de origem". Arborelius também apontou o movimento nacionalista que está a crescer na Suécia e que está a endurecer, por exemplo, a entrada de imigrantes: "A Igreja Católica pode ser uma ponte, como nos diz o Papa".

Interesse na fé católica

Os católicos na Suécia constituem apenas 2% da população. Todos os anos, o Cardeal Arborelius salientou, cerca de uma centena de pessoas convertem-se ao catolicismo, e fazem-no a partir de muitos pontos de partida diferentes, tais como pastores luteranos, cônjuges de católicos, muçulmanos ou pessoas completamente pagãs sem religião anterior.

Embora a fé católica esteja a ser bem recebida nos círculos intelectuais, a política continua a ser um campo difícil "uma vez que as opções políticas existentes contemplam pontos como o aborto, que são incompatíveis com a fé". Também explicou a dificuldade em criar escolas católicas, por exemplo, devido à oposição de alguns partidos a este tipo de escolas, "por medo, fundamentalmente, das escolas fundamentalistas islâmicas, mas no final, elas juntam toda a gente".

Neste sentido, Andrés Bernar, respondendo a uma das perguntas da audiência, salientou a importância da educação da fé na família "aqui a catequese é baseada na família. Não só a criança vai, mas, ao mesmo tempo, os pais também recebem formação". "Acompanhar os católicos é fundamental", salientou o Cardeal Arborelius, porque o ambiente ainda é muito adverso, "ser católico na Suécia é em si mesmo uma vocação". A par disto, há um interesse crescente na fé católica, na vida moral e nos sacramentos, o que "dá sinais de esperança" para a Igreja na Suécia.

O Fórum Omnes

O Fórum Omnes apanha o bastão dos fóruns presenciais que a revista Palabra, agora Omnes, tem vindo a organizar há anos. Os Fóruns reúnem especialistas em temas de interesse e actualidade para a vida social e eclesiástica, dando aos participantes a oportunidade de fazer perguntas sobre questões relacionadas com o tema apresentado.

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"Nova revolução": o projecto para refrear a pornografia

O Fórum da Família Espanhola iniciou uma campanha de financiamento de multidões para financiar um projecto de prevenção, formação e divulgação para os jovens sobre as terríveis consequências da pornografia.

Maria José Atienza-10 de Março de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto

A pornografia é um dos maiores problemas que afectam a sociedade actual, especialmente devido ao acesso precoce a conteúdos pornográficos que os menores em Espanha têm através dos meios digitais. O Agência Espanhola de Protecção de Dados (AEPD) disse que, de acordo com os relatórios que trata, a idade média de acesso à pornografia entre menores de 8 anos é de 8 anos.

Entre as consequências deste acesso ao conteúdo estão problemas graves, tais como violência doméstica e sexual, absentismo, depressão, opiniões distorcidas sobre padrões de relacionamento e dependência com consequências neurobiológicas.

Face a esta realidade, o Fórum Familiar Espanhol quer lançar uma nova revolução: um projecto com duas chaves:

Bem-estar: A FEF pretende criar uma plataforma para ser contactada a partir da qual cada caso possa ser tratado por profissionais especializados para resolver a questão, sejam eles clínicas especializadas no tratamento da dependência da pornografia, psicólogos, mediadores, advogados ou psiquiatras que sejam especialistas na área e associações de assistência social na mesma área que colaboram com o projecto.
Informativa: O Fórum da Família Espanhola também quer sensibilizar para a realidade da pornografia e as suas consequências nocivas através de palestras, conferências e formação de voluntários para chegar a escolas, universidades e associações. Para além disso, prevêem a elaboração de publicações, estudos e relatórios para tornar visível um problema latente no nosso tempo e na nossa sociedade, cujas consequências são frequentemente silenciadas por razões económicas.

Com estes objectivos em mente, o Fórum da Família Espanhola lançou um campanha de crowdfunding através da plataforma iHelp com os quais pretendem recolher donativos que tornarão possível a implementação e desenvolvimento deste projecto ao longo dos próximos meses.

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Liberdade religiosa e pandemias: O que pode o Estado fazer e o que não pode fazer?

Chile: liberdade religiosa em jogo

O caso Pavez contra o Chile desencadeou um debate sobre a liberdade religiosa no país andino e no resto da América Latina, que aguarda uma resolução em 2021.

Pablo Aguilera-10 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

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Antiga noviça chilena, ela foi professora de religião no Chile durante 22 anos. Obteve a sua licenciatura de um instituto ligado a uma universidade católica. No entanto, ela entrou numa relação com outra mulher. Houve queixas de alguns pais e tutores, com a recolha de assinaturas.

Início do processo

O bispo da diocese de São Bernardo advertiu-o de que a sua decisão era contrária aos deveres de castidade e que, se continuasse nela, seria obrigado a revogar o seu certificado de idoneidade, uma vez que não deu "testemunho de vida cristã", que a Igreja Católica espera e exige dos professores dessa disciplina. Foram-lhe repetidamente oferecidas várias formas de assistência, que ele recusou.

Como não houve resposta positiva, não lhe foi concedido um novo certificado de aptidão ao abrigo do direito civil chileno, pelo que não lhe foi possível continuar a ensinar esta disciplina numa escola municipal. Desde então, porém, continuou a trabalhar continuamente na escola e foi até promovida à equipa de gestão, onde permanece até hoje, sem qualquer perda financeira.

Apoio da comunidade LGBT

Uma ONG chilena dedicada à promoção da ideologia LGTB começou a aconselhá-la. Esta instituição, juntamente com a Associação de Professores, apresentou um recurso para protecção constitucional no Tribunal de Recurso, que foi rejeitado pelos três juízes que o consideraram, com base no facto de o acto não ser ilegal ou arbitrário, uma decisão que foi unanimemente confirmada pelo Supremo Tribunal de Justiça.

Em 2008, a ONG levou o seu caso à Comissão Interamericana dos Direitos Humanos, que concordou com a ONG, afirmando que tem o direito de ensinar a religião católica, mesmo contra a objecção da Igreja, e que as comunidades de fé não podem exigir que os professores se comportem de forma fiel às suas crenças, mesmo nas escolas públicas. A comissão fez uma série de exigências ao Estado chileno, que as aceitou, incluindo a revisão da regra que permite às autoridades religiosas de todos os credos emitir um certificado atestando a idoneidade de um professor.

O direito dos pais

O caso agravou-se e está agora perante o Tribunal Interamericano dos Direitos do Homem, e espera-se uma decisão em 2021. O veredicto determinará se os estudantes católicos, judeus, muçulmanos, evangélicos ou qualquer outra denominação podem ser ensinados a sua fé por educadores religiosos que defendem os seus deveres de fidelidade às convicções que professam voluntariamente, e se os Estados respeitarão o direito dos pais de escolherem que os seus filhos recebam uma educação religiosa que esteja de acordo com as suas convicções.

Os precedentes que existem sugerem que a CIDH dará um veredicto a favor da ONG e contra o Estado do Chile. É talvez a primeira vez que uma colisão directa de direitos pode ser provocada numa questão essencial como a liberdade religiosa. O Tribunal não aceitou a apresentação da Conferência Episcopal do Chile para se tornar parte no processo, a qual apenas poderá apresentar resumos tais como "...".amicus curiae".

Igualdade de condições?

Em suma, a liberdade religiosa está em jogo não só no Chile, mas também nos outros 22 países latino-americanos que assinaram o chamado Pacto de San José de Costa Rica, do qual o Tribunal depende. Para agravar a situação, os representantes do Estado chileno que deviam actuar como partes no julgamento foram rejeitados pelo Tribunal por chegarem tarde com as suas instruções, o que torna o julgamento quase indefeso, uma vez que uma das partes não pode ser legalmente ouvida em igualdade de condições com a outra.

Várias organizações internacionais começaram a reunir apoio para salvaguardar a liberdade religiosa face a uma possível decisão negativa, incluindo a ADF International (religiónlibre.org) com sede nos EUA, que promove a defesa das liberdades fundamentais e da dignidade humana em todo o mundo, com representação nas Nações Unidas, OEA e organismos europeus da OSCE.

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Liberdade religiosa

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ColaboradoresMaria Laura Conte

Risco de Primavera

A abordagem da Primavera sugere que reflectimos sobre o risco, como algo que de alguma forma nos molda.

10 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

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Em busca de um pensamento divergente

O mês de Março pode ser bastante cansativo. Leão e cordeiro. O lado frio da Primavera.

Não há descrição mais adequada dos dias que agora nos escapam por entre os dedos do que esta de Amy Smith, a escritora dos romances das estações. Este mês de Março parece muito desigual; meio leão, enérgico e poderoso, e meio cordeiro, manso e assustado, dividido em duas por uma palavra: risco. O risco de não poder resistir mais, de ser esmagado pela crise político-económica sanitária, de adoecer, de perder um emprego ou um afecto, de cair de novo num muro de incerteza.

O risco, como todas as expressões com capital semântico infinito, tem uma etimologia incerta: camadas de eventos humanos díspares, não fáceis de distinguir, foram depositadas sobre ele, deixando-nos com esta palavra densa.

Poderia ser derivado do grego bizantino rhizikòque significa destino, destino; ou do árabe rizqque evoca o equilíbrio devido ao soldado enviado em empreendimentos ousados; ou do verbo clássico latino resecarepara cortar, cortar, excluir. Na sua declinação náutica, resecare significa essa forma de cortar as ondas antes de se erguerem, com olho e habilidade para evitar virar de pernas para o ar. Horace usa este verbo num dos seus versos de hortaliça: uma vez que a vida é curta (spatio brevi), sugere o poeta, restos de spem longamencurta uma longa esperança. Um verso que, com licença poética adaptada ao nosso século, eu traduziria assim: rischiala, osala, una speranza eterna (arriscar, ousar, uma esperança eterna).

Este é o risco: corre como um andarilho de corda bamba entre a prudência e os possíveis danos, entre a prudência daqueles que se abrigam e o impulso daqueles que escolhem sair para o exterior, mesmo que calculem o quanto podem ser prejudicados.

Aqui está o risco: corre como um andarilho de corda bamba entre a prudência e os possíveis danos, entre a prudência daqueles que se abrigam e o impulso daqueles que escolhem sair para o exterior, mesmo que calculem o quanto podem ser prejudicados. Entre a rendição ao acaso cego e a teimosia da vontade.

Embora a sua natureza seja essa combinação de sorte, destino, vontade, cálculo e devido equilíbrio, tenta-se medi-la. Tentamos estudá-lo a fim de o prevenir ou conter.

As organizações mais complexas de hoje não conseguem fazer frente à concorrência, ou mesmo entrar no jogo, se não se tiverem equipado com uma avaliação de risco, ou seja, uma análise das potenciais ameaças, como podem ocorrer, os limites a estabelecer e os métodos a planear para as evitar. Mesmo que as empresas consigam encaixar grandes gamas de riscos nas células de uma folha de cálculo de excelência, não é assim tão fácil para as pessoas domá-las.

Nascemos nele. Desde o primeiro momento no útero, ou talvez mesmo antes, faz parte da nossa essência, é pura experiência humana. Talvez ainda mais, é uma quota vocacional, no sentido de que se a vida se desdobra como uma resposta contínua que somos "forçados" a dar, instante após instante, ao que a realidade nos coloca à frente - seja na Primavera ou no Inverno - o risco está aí mesmo, em cada pergunta.

Somos o resultado dos riscos que escolhemos correr. O artefacto artístico do que a vida nos pressiona continua a produzir em nós.

É exigente, porque estar em risco exige a capacidade de escolher entre as alternativas no terreno, porque a rota de fuga nem sempre está disponível. Requer uma razão elástica, capaz de se expandir para considerar todos os elementos, desde os mais macroscópicos até aos implícitos, aparentemente insignificantes, que podem tornar-se decisivos. E depois exige boa companhia, do tipo que tem o temperamento de nos manter atentos e não nos deixar à deriva na solidão.

Somos o resultado dos riscos que escolhemos correr. O artefacto artístico do que a vida nos pressiona continua a produzir em nós.

E quando isso ganha, chega o mês de Março, de volta ao início. Um mês que leva o nome do deus da guerra, porque quando o inverno começa a dizer adeus, são necessários guerreiros resistentes à violência das tempestades, da mudança, do inesperado. Para que o sangue vital que estava escondido numa natureza murcha, morto apenas aos olhos distraídos, recupere todo o seu espaço para explodir.

O autorMaria Laura Conte

Licenciatura em Literatura Clássica e Doutoramento em Sociologia da Comunicação. Director de Comunicação da Fundação AVSI, sediada em Milão, dedicada à cooperação para o desenvolvimento e ajuda humanitária em todo o mundo. Recebeu vários prémios pela sua actividade jornalística.

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Iniciativas

Oratórios: amizade, música e fé

Meditar sobre a vida dos santos tem sido sempre uma riqueza para os cristãos. O seu testemunho encoraja-nos sempre a olhar para cima, colocando toda a ênfase no trabalho que Deus está a fazer, ao seu próprio ritmo, em nós. Da mão de dois jovens sacerdotes de Burgos e com esta convicção nos seus corações, nasceram os oratórios.

Carlos Azcona-10 de Março de 2021-Tempo de leitura: 5 acta

Durante o nosso tempo de estudos em Roma, cativados pela beleza da música, assistimos frequentemente ao oratórios organizado na Paróquia de San Felipe Neri (Chiesa Nuova). A figura de um santo, uma meditação sobre uma virtude cristã ou uma reflexão sobre a época litúrgica correspondente serviu para tecer um encontro de oração, no qual a música ao vivo esteve sempre presente de uma forma ou de outra.

Às vezes era um organista, às vezes um coro, às vezes uma pequena orquestra de câmara. Os corações dos presentes batiam em uníssono e havia um ambiente sublime, quase divino, que era muito propício a um encontro pessoal com o Senhor.

Uma vez em Burgos, pensámos no que fazer. algo como isto tinha de ser feito na nossa própria diocese. Vimos a importância de utilizar um canal semelhante ao que tínhamos conhecido em Roma, pensando também em aproveitar a ocasião para convidar a participar no encontro tantas pessoas que raramente põem os pés numa igreja.

Os prolegómenos: uma beatificação

Enquanto estes pensamentos estavam ocupados, um acontecimento de singular importância teve lugar na nossa diocese: a beatificação do padre Burgos Valentín Palencia e de quatro jovens que deram as suas vidas com ele (Donato Rodríguez, Emilio Huidobro, Germán García e Zacarías Cuesta). Naquela ocasião (23 de Abril de 2016), para a cerimónia que teve lugar na Catedral de Burgos, foi organizada uma orquestra, composta por músicos de diferentes proveniências, que põem a sua música ao serviço da liturgia. Participaram também vários coros.

A fasquia foi muito alta, pois dois dos recém beatificados (Donato e Emilio) eram músicos e, entre outras iniciativas, lideraram a banda de música do patrocínio de San José, que foi liderada por Valentín Palencia.

O resultado foi mais do que satisfatório. E, para além de passarem horas intermináveis a ensaiar, foram forjados laços de amizade entre muitos dos músicos, que ainda hoje sobrevivem. Tive a sorte de participar como violinista naquela grande orquestra pequena, e assim, quando D. Enrique e eu considerámos o projecto dos oratórios, surgiu espontaneamente a ideia de alguns desses colegas músicos para o proporem. Era também natural que, como Enrique era o vigário da paróquia de San Cosme y San Damián, na cidade de Burgos, este fosse o cenário escolhido para a encenação da nossa ideia. Colocamo-lo ao pároco, D. Máximo Barbero, que acolheu a iniciativa com entusiasmo e pusemo-nos imediatamente ao trabalho.

Primeiro oratório: Beato Valentín Palencia

O primeiro oratório, naturalmente, decidimos dedicá-lo ao próprio Beato Valentín Palencia. Sempre considerámos que o seu patrocínio do céu tem sido crucial para o desenvolvimento deste projecto. No Seminário de Burgos, onde Enrique e eu fomos educados, conhecemos Luis Renedo, agora também sacerdote e sempre apaixonado pela figura de D. Valentín. Pedimos-lhe que escrevesse um texto que servisse como base para o oratório.

Uma vez que tínhamos o texto nas nossas mãos, e sempre em diálogo com os músicos, adaptámo-lo para ver quais as peças do repertório que estávamos a ensaiar da nossa parte que melhor se adequavam a um ou outro momento do texto, e, também, muito naturalmente, as peças musicais encaixavam no texto. E, também de uma forma muito natural, as peças musicais encaixavam com o texto. Tudo parecia estar orquestrado de cima! Só restava encontrar um orador para ler o texto, fornecido pela paróquia de San Cosme y San Damián, e uma data para a convocação. Estávamos perto do Advento e assim, na véspera do primeiro domingo, decidimos pô-lo em acção: nasceu o primeiro oratório.

Segundo oratório: São Josemaría Escrivá

Como queríamos que estes oratórios tivessem uma ligação especial com Burgos, um ano mais tarde sentámo-nos para pensar que outra figura relevante - que a Igreja conta entre os seus altares - poderia servir de inspiração. Rapidamente percebemos que poderíamos dedicar o segundo oratório a São Josemaría Escrivá. Viveu em Burgos durante pouco mais de um ano, e num momento tão importante da sua vida e do Opus Dei, que de facto é conhecido como o Período Burgos.

https://youtu.be/FI49FtLt25A

Dos nossos dias romanos, tanto eu como Enrique éramos amigos de Javier López, co-autor de um conhecido livro (em três volumes) sobre a espiritualidade de São Josemaría. Foi sem dúvida a melhor pessoa a escrever o texto para o nosso novo projecto, tal como se sentiu feliz por fazer. O grupo de instrumentalistas também foi novamente reunido e o resultado, mais uma vez, foi mais do que satisfatório. Tal como no ano anterior, este oratório também foi apresentado na véspera do primeiro Domingo do Advento.

Uma oratória muito especial: a Jesus Cristo, Bom Pastor

No ano seguinte, mudámos o cenário. A paróquia do Bom Pastor, onde sirvo como vigário, em Miranda de Ebro, celebrava nessa altura o seu quinquagésimo aniversário. Entre o programa completo de eventos preparados para a ocasião estava um oratório dedicado precisamente ao Bom Pastor.

Foi preparado um guião que, acompanhado por uma projecção de imagens, levou os presentes através da história da paróquia. Tudo isto foi enquadrado num tempo prolongado de oração, com música ao vivo, o que encantou todos aqueles que puderam assistir.

Um oratório para um milenário: Santo Domingo de la Calzada

Outro oratório inesquecível foi aquele que preparámos para o milénio de Santo Domingo de la Calzada. Um dos projectos mais ambiciosos que alguma vez empreendemos teve lugar na sua maravilhosa catedral. Foi a primeira vez que deixámos a nossa província (e, excepto na aventura Mirandesa, sempre fizemos os oratórios na cidade de Burgos).

O nível da procura foi bastante elevado, uma vez que durante toda a duração das celebrações do milénio, todas as semanas pelo menos um grupo musical vinha homenagear a figura do santo. Como convém aos nossos antecedentes, fomos claros quanto ao formato do que queríamos oferecer: um oratório sobre a vida de São Domingos.

O texto, neste caso, foi escrito pelo então vigário paroquial do lugar, Jesús Merino, também um bom amigo nosso. E o resultado não podia ser outro que o desejado: o Senhor foi grande connosco e conseguimos dar o melhor de cada um de nós. Pela primeira vez, para além da música instrumental, tivemos também música vocal. O grupo de instrumentalistas reconfigurou-se uma vez mais, iniciando uma nova aventura, que baptizaram de Music@e.

Amizade, música e fé

Amizade, música e fé estão entrelaçadas nesta história. E cada um tem o seu próprio futuro. Amizade, porque foi o que tudo começou e mantém tudo a funcionar. Música, porque serve de amálgama entre todos os participantes e nos ajuda a transcender a esfera do meramente sensato para nos elevar a Deus. E fé, porque no final é isso que estamos a tentar transmitir, através do testemunho das vidas dos santos.

Novos projectos já estão em mente, já que Burgos é uma terra fértil de santos. Estamos certos de que eles próprios, do céu, estarão a marcar o roteiro para que continuemos a alcançar tantas almas através da narração das suas vidas e da companhia de boa música, forjando sempre novas amizades.

O autorCarlos Azcona

Vigário paroquial, paróquia de Buen Pastor, Miranda de Ebro.

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"O Iraque tem o direito de viver em paz e recuperar a sua dignidade".

O Papa Francisco voltou a recordar a mensagem que transmitiu durante a sua visita ao Iraque: que a resposta à guerra deve ser a fraternidade e que o povo iraquiano "tem o direito de viver em paz".

David Fernández Alonso-10 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Após a sua histórica viagem ao Iraque, o Papa continuou a sua catequese na audiência geral na quarta-feira, 10 de Março. Também pôde falar sobre os dias que passou na terra de Abraão.

Uma peregrinação grata...

"Nos últimos dias", começou o Papa, "a divina Providência concedeu-me visitar o Iraque, uma terra devastada pela guerra e pelo terrorismo, levando a cabo um projecto de S. João Paulo II. Estou muito grato ao Senhor e a todos aqueles que tornaram possível esta visita: ao governo, aos pastores e fiéis das várias Igrejas católicas, e às autoridades de outras tradições religiosas, começando pelo Grande Ayatollah Al-Sistani, com quem tive um encontro cordial. Foi uma peregrinação sob o signo da esperança, reconciliação e fraternidade.

...e penitencial

Francisco quis sublinhar a sua solidariedade e associação com o povo iraquiano, especialmente na sua dor e sofrimento que suportaram durante anos: "Em nome de toda a Igreja Católica quis associar-me à cruz que este povo sofredor e esta Igreja martirizada carregaram durante anos de terror, violência e exílio forçado. Ao ver as feridas de destruição, ao encontrar e ouvir as testemunhas, vítimas de tantas atrocidades, senti o forte significado penitencial desta peregrinação".

Neste país, como em qualquer outra parte do mundo, a resposta à guerra e à violência só pode ser a fraternidade.

"E ao mesmo tempo", continuou o Papa, "percebi a alegria dos iraquianos que me receberam como mensageiro de Cristo, e a sua esperança, aberta a um horizonte de paz e fraternidade. O Iraque, um povo com raízes milenares, tem o direito de viver em paz e de recuperar a sua dignidade.

A fraternidade é a resposta

Como disse na reunião inter-religiosa realizada nas planícies de Ur, o Papa Francisco recordou uma vez mais que "neste país, como em todo o mundo, a resposta à guerra e à violência só pode ser a fraternidade. Foi para este fim que muçulmanos, cristãos e representantes de outras religiões se encontraram e rezaram juntos em Ur, e a afirmação do Senhor ressoou alto nos nossos corações: Vocês são todos irmãos! Essa mesma mensagem de irmandade foi também palpável em todas as outras reuniões que tive em Bagdad, Mosul, Qaraqosh e Erbil, com os fiéis das várias tradições".

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24 horas para o subsídio do Senhor" em espanhol Descarregar

A Igreja prepara-se para "24 horas com o Senhor".

A iniciativa, promovida pelo Pontifício Conselho para a Promoção da Nova Evangelização e encorajada pelo Papa Francisco, terá lugar em toda a Igreja nos dias 12 e 13 de Março.

Maria José Atienza-10 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

A iniciativa, promovida pelo Pontifício Conselho para a Promoção da Nova Evangelização e encorajada pelo Papa Francisco, terá lugar em toda a Igreja nos dias 12 e 13 de Março.

24 horas para o Senhor, é uma iniciativa de adoração ao Santíssimo Sacramento e centra-se também na recepção do sacramento da Reconciliação durante a Quaresma. O lema deste ano é

Apesar das limitações da actual situação pandémica, a partir do Conselho Pontifício para a Promoção da Nova Evangelização As paróquias e comunidades são encorajadas "a celebrar este dia com a extraordinária abertura da igreja, oferecendo a possibilidade de acesso às Confissões, de preferência num contexto de Adoração Eucarística devidamente preparada. O evento poderia começar na sexta-feira à noite com uma Liturgia da Palavra para ajudar os fiéis a prepararem-se para a Confissão Sacramental, e terminar com a celebração da Santa Missa festiva no sábado à noite".

Nos casos em que, por razões de saúde, as celebrações dos Sacramentos não são permitidas, ou podem ser celebradas com um número limitado de pessoas, a Adoração Eucarística poderia ser transmitida pela Internet, preparando assim os fiéis para uma contrição perfeita, seguindo as indicações do catecismo para estes casos e, naturalmente, com a resolução de recorrer o mais rapidamente possível à confissão sacramental.

Subvenção

O subsídio tornado público para esta ocasião contém duas partes: a primeira parte apresenta alguns textos que encorajam um encontro consciente com o sacerdote no momento da confissão individual, o que é uma das características deste dia, embora se saliente que, caso não seja possível abordar temporariamente o Sacramento da Reconciliação, podem ser utilizados para preparar a contrição perfeita.

A segunda parte pode ser usada durante o tempo de abertura da Igreja, para que aqueles que se confessam possam ser ajudados em oração e meditação através de uma viagem baseada na Palavra de Deus.

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ConvidadosJaime López Peñalba

O ecumenismo de um 'peregrino'. A viagem do Papa ao Iraque

10 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Permitam-me que comece com uma premissa importante, chave para uma boa compreensão da extraordinária figura do Papa Francisco: o Santo Padre entende o seu ministério como um serviço à unidade e fraternidade da humanidade, com grande consciência. Se o sucessor de Pedro é sempre um sinal real e eficaz de comunhão para a Igreja, o actual Papa deu a esta função do seu horizonte missionário muito vivo, oferecendo a semente da unidade que é a Igreja a todos os povos de todos os credos e nações.

Vista sob esta luz, a dimensão ecuménica relevante da viagem apostólica ao Iraque que Francisco acaba de completar não deve ser surpresa. Deixando de lado outros valores muito relevantes da visita, tais como o diálogo inter-religioso com o Islão ou o consolo trazido às comunidades católicas sobreviventes de uma crise que dura há décadas, o encontro com o Oriente cristão tem sido um dos pontos focais deste momento histórico.

O Papa faz pouca teorização quando se trata de abraçar cristãos de outras igrejas e comunidades. Pelo contrário, ele exerce um ecumenismo a que poderíamos chamar ecumenismo 'peregrino'. Parte numa viagem, e enquanto caminha encontra pessoas, crentes e não crentes, e reconhece nestas coincidências um apelo para se abrir, para se dar e para se unir. Esta é a perspectiva em que toda a visita teve lugar, como o próprio Santo Padre nos explicou na esplanada de Ur dos Caldeus, a casa do grande patriarca Abraão, que se tornou um santo padroeiro da Igreja. de facto desta viagem. Aí recordou o apelo de Deus para deixar a sua pátria, para se pôr a caminho e ser o pai de tantos crentes como há estrelas no firmamento. Aí nos ofereceu a peregrinação de Abraão como o grande símbolo da Igreja e da história da humanidade, dos seus anseios comuns, da sua harmonia, das suas dificuldades.

Na catedral católica de Bagdade, uma terra santa regada pelo sangue de tantos mártires, lembrada especialmente com a última perseguição atroz do ISIS, o Papa Francisco ofereceu-nos um belo comentário espiritual sobre a comunhão dos cristãos, através da metáfora da tapeçaria, com um aceno feliz à cultura persa com a qual ele celebrava: a Igreja, disse ele, é como um tapete, único e belo, tecido com tantos fios e tecidos de diferentes cores, tão variados como as comunidades cristãs presentes no Oriente, com um património de espiritualidade, liturgia e formas pastorais que é um tesouro para a Igreja em todo o mundo. O tecelão, claro, é Deus, com o seu padrão de urdiduras e tramas, a sua paciência feita de cuidado e detalhe, os seus remendos se devem parecer quebrados e desfiados.

Como exercício prático sobre este tear, foi alcançado um marco histórico: um Papa celebrado pela primeira vez no rito caldeuA Igreja Iraquiana. De facto, nos séculos XVIII e XIX, algumas comunidades cristãs do Médio Oriente juntaram-se à Igreja Católica Romana, formando as Igrejas Siro-Católica e Caldeia, ainda hoje presentes, embora muito diminuídas.

Outro momento ecuménico significativo tem sido o encontro entre o Papa Francisco e o Patriarca Mar Gewargis da Igreja Assíria do Oriente, um antigo cristianismo de origem apostólica, de espiritualidade semítica, missionário em todas as regiões da Rota da Seda, chegando até à Índia e China, e também marcado pelo martírio sucessivo dos persas, mongóis e turcos. Com esta Igreja, separada de Roma há séculos, uma aproximação progressiva tem vindo a ter lugar desde o pontificado de João Paulo II.

Mosul, Qaraqosh, Erbil... os lugares que o Papa visitou trazem primeiro à mente, tão espontaneamente como tragicamente, imagens de batalhas, cidades arrasadas e baixas. O facto de Francisco ter acrescentado a este terrível álbum as fotografias de alegria, abraços e olhares de esperança não é um pequeno gesto de caridade. No meio desta Quaresma, Deus consolou o seu povo. No último acto da visita apostólica, a Missa celebrada em Erbil, o Santo Padre descreveu na sua homilia como Jesus Cristo predisse, para o escândalo dos seus contemporâneos, a ruína dos templos, ao mesmo tempo que prometia a sua restauração pela mão de Deus. Ele anunciou assim a Sua ressurreição, e o grande presente de um novo Templo, que era Ele próprio, onde estaremos todos reunidos. A unidade é também um caminho para a Páscoa.

O autorJaime López Peñalba

Professor de Teologia na Universidade de San Dámaso. Director do Centro Ecuménico de Madrid e Vice-consilheiro do Movimento Cursilhos do Cristianismo em Espanha.

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ColaboradoresRafael Mineiro

Três lições do Papa no Iraque

Com a visita do Papa ao Iraque terminada, a tentação é pensar que as suas palavras e gestos na terra de Abraão eram apenas para os iraquianos. O Santo Padre ofereceu ao mundo pelo menos três lições: pensar nos outros, compaixão e perdão.

10 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

O Papa Francisco nasceu a 17 de Dezembro de 1936, tem 84 anos de idade e comentou que não gosta de viajar. Contudo, seguindo as regras da prudência devido à pandemia, "deixou-se convencer" pelos iraquianos, civis e religiosos, e viveu a sua viagem à terra do profeta Abraão com dedicação. Como ele disse antes de partir, "Não os podia desapontar uma segunda vez", em referência a São João Paulo II, que não pôde iniciar o Jubileu de 2000 no Iraque por razões políticas.

Regressou da viagem exausto, mas feliz. "Fui ao Iraque conhecendo os riscos, mas após muita oração, tomei a decisão livremente. Era como sair da prisão, ele apontou no avião. A estadia do Pai Comum dos Católicos em solo iraquiano ensina-nos lições importantes. Talvez o primeiro é este: pense nos outros, no povo iraquiano.viajar apesar de tudo parecer estar contra eles, ir e confortá-los e consolá-los. Uma obra de misericórdia.

A segunda é a compaixão. O Vigário de Cristo comportou-se como Jesus antes de criar o filho da viúva de Naim, ou de ver as multidões que não tinham nada para comer, ou como o Pai que vê chegar o filho pródigo. Há alguns anos atrás, em Outubro de 2015, pouco antes da proclamação do Ano Santo da Misericórdia, o Papa disse em Santa Marta: Deus "Ele tem compaixão, tem compaixão por cada um de nós; tem compaixão pela humanidade e enviou o seu Filho para a curar".

A compaixão bate no coração das orações que o Papa rezou nas planícies de Nínive e Ur por tantas pessoas, especialmente cristãos, que sofreram. "as trágicas consequências da guerra e da hostilidade".

Foi em Mosul que o Papa falou de crueldade: "É cruel que este país, o berço da civilização, tenha sido atingido por uma tempestade tão desumana, com antigos locais de culto destruídos e milhares e milhares de pessoas (muçulmanos, cristãos, yazidis e outros) expulsos à força e mortos".. Horas mais tarde, no voo de regresso a Roma, ele diria aos jornalistas: "Não consegui imaginar as ruínas de Mosul, fiquei sem palavras. As fotografias são realmente impressionantes.

"Temos de perdoar".

Ali, em Hosh-al-Bieaaa, a praça das quatro igrejas (católica síria, ortodoxa arménia, ortodoxa síria e caldeia) destruída por ataques terroristas entre 2014 e 2017, Francisco afirmou solenemente que "a fraternidade é mais forte que o fratricídio, a esperança é mais forte que a morte, a paz é mais forte que a guerra".. "Esta convicção nunca poderá ser silenciada no sangue derramado por aqueles que profanam o nome de Deus, percorrendo os caminhos da destruição".

Por último, mas não menos importante (por último mas não menos importante), perdão. "Deus Todo-Poderoso, abre os nossos corações ao perdão mútuo, faz de nós instrumentos de reconciliação".O encontro, que teve lugar na antiga cidade de Ur no sábado, contou com a presença de cerca de 100 representantes do judaísmo, islamismo e cristianismo, no histórico encontro inter-religioso.

"Uma mulher que perdeu um filho nos primeiros atentados à bomba em 2014 disse uma palavra: 'Desculpem, eu perdoo-lhes'. E ela pediu perdão por eles. Foi isso que mais me comoveu, o testemunho de uma mãe em Qaraqosh", revelou o Papa no avião de regresso a Roma, diz o correspondente Juan Vicente Boo em ABC. "Esta palavra, perdão, perdemo-la". Sabemos condenar em grande medida, e eu sou o primeiro. Temos de perdoar. Isto é o que mais me impressionou em Qaraqosh".

O autorRafael Mineiro

Jornalista e escritor. Licenciado em Ciências da Informação pela Universidade de Navarra. Dirigiu e colaborou em meios de comunicação social especializados em economia, política, sociedade e religião. Ele é o vencedor do prémio de jornalismo Ángel Herrera Oria 2020.

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Papa Francisco

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ColaboradoresMauro Leonardi

Uma Quaresma frutuosa

Bem dentro da Quaresma, e quase à beira da segunda Semana Santa marcada pela pandemia global do coronavírus, o Papa Francisco dá-nos as chaves para tirar partido desta viagem de conversão.

9 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

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Um gesto significativo por parte do Papa

Para o Papa Francisco, a Quaresma de 2021 deve ser marcada por "um caminho de conversão conducente a uma redescoberta do vínculo de comunhão com os outros, especialmente com os pobres". Jejum, oração e esmola, as três obras que tradicionalmente marcam o período que os cristãos dedicam à preparação para a Páscoa, não devem ser vistas como acções destinadas a construir a própria perfeição, mas como passos para amar mais o próximo, e assim amar mais a Deus.

Na mensagem promulgada em 12 de Fevereiro, o Bispo de Roma sublinha a possibilidade de que o jejum não se refere necessariamente à alimentação, mas a tudo o que desorganiza a nossa existência, em particular a saturação da informação, seja ela verdadeira ou falsa. Como é possível, na prática, viver esta sugestão? Não é raro encontrar cristãos que proclamam no início da Quaresma que querem "... jejuar".jejum a partir da Internet"Mas, para além do facto de esta decisão ter frequentemente a consequência de complicar a vida dos outros, para aqueles que por razões sérias precisam de interagir com estas pessoas, ela quase nunca é realmente aplicável.

Uma forma realista e inteligente de pôr em prática os conselhos de Bergoglio é aprender a dar prioridade às coisas no nosso tempo nesta Quaresma. Pode ser uma descoberta verdadeiramente revolucionária aprender a "dar prioridade".ser focalizada"A primeira dica é não ter sempre o telemóvel na mão. Aqueles que pintam um quadro precisam de se afastar dele de tempos a tempos.

Pode ser muito útil aprender a abrir o iPhone olhando para todas as aplicações, e-mails, etc., e depois fechá-lo durante cerca de uma hora, como se estivesse num avião, mantendo apenas a capacidade de receber chamadas abertas. Mas depois há o segundo ponto. O problema não é o smartphone, mas sim a si próprio: tem de dar prioridade ao seu dia.

O smartphone é provavelmente uma revolução comparável à descoberta da roda, do fogo ou da escrita. É algo maravilhoso que estamos a aprender a levar a bordo: estamos a aperceber-nos da necessidade de unir a enorme vela com a qual a teia confere às nossas vidas a profundidade da deriva: aquela estranha barbatana vertical que permite ao veleiro não virar de quilha.

A partir da metáfora precisamos de unir velocidade com profundidade para estarmos abertos à compreensão, para compreendermos as necessidades que nos são expressas por outros. Se o fizermos, a nossa será verdadeiramente uma Quaresma frutuosa.

O autorMauro Leonardi

Sacerdote e escritor.

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Diego Zalbidea: "Espero uma nova Primavera na Igreja".

Bettina Alonso: "Gente generosa dá até doer um pouco".

Entrevistamos Bettina Alonso, Directora de Desenvolvimento da Arquidiocese de Nova Iorque. Ela diz-nos, com grande transparência, as suas opiniões sobre como fazer avançar projectos e trabalhos nas dioceses, a partir da sua experiência em Nova Iorque.

Diego Zalbidea-9 de Março de 2021-Tempo de leitura: 6 acta

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Após 10 anos de trabalho em Oceana e ser o seu Vice-presidente de Desenvolvimento GlobalO Cardeal Dolan pediu-lhe que se tornasse o Director Executivo de Desenvolvimento da Arquidiocese de Nova Iorque. Ele está lá há seis anos e, durante esse tempo, dirigiu campanhas tão importantes como a Campanha de Renovação e Reconstrução que angariou mais de 240 milhões de dólares para apoiar a actividade da Igreja em Nova Iorque, bem como outros para a reparação de São PatrícioA catedral da Arquidiocese em Manhattan.

Como são as pessoas generosas?

Eu distinguiria aqueles que são generosos com dinheiro, com tempo e com talento.

Quem tem dinheiro?

Os que dão até doer um pouco. Pergunto-me sempre se lhes deveria ter pedido mais. Há pessoas que me impressionam porque dão. até à camisa. Nos bairros pobres, é muito comum. Se o padre precisa de alguma coisa, eles dão tudo.

E o tempo e o talento?

Há pessoas que estão muito envolvidas, que dedicam muito tempo e que põem todas as suas competências ao serviço da paróquia. No final, em qualquer das três dimensões, o que define as pessoas generosas é que se sentem privilegiadas e agradecidas a Deus por tudo o que receberam. Eles compreendem que têm muita sorte e que foram escolhidos por Deus. Aqui, desde muito jovens, têm esta visão. Penso que a verdadeira generosidade se manifesta em todos os três aspectos.

O que pode um padre de uma paróquia fazer para envolver os fiéis no apoio?

Pergunte, pergunte e pergunte. Quando formei os padres para fazerem pedidos, todos eles responderam muito positivamente. No início parecia impossível para eles pedirem o que aconselhámos (25.000 dólares). Tiveram medo de perguntar, mas perceberam que as pessoas eram muito mais abertas do que pensavam.

O pânico de que os fiéis ficariam ofendidos desaparece quando lhes é perguntado e o que eles imaginavam nunca acontece. Podemos estar errados na quantidade que pedimos, mas qualquer conversa dá frutos, mesmo que por vezes não imediatamente.

Também funciona com tempo e talento?

Claro que sim. Agora estamos a ter sessões de formação com os seminaristas para os ensinar a pedir e fazemos exercícios sobre como pedir talento e tempo aos fiéis. É fantástico. Eles são muito criativos. A perspectiva é a mesma.

E se alguém tiver dificuldade em encomendar?

Se um padre tiver dificuldade em pedir dinheiro, o que geralmente é a coisa mais difícil de pedir, recomendamos que encontre alguém na sua paróquia para o fazer. Há pessoas que não sofrem com a pergunta, bem pelo contrário. Além disso, gostamos que o pedido seja intencional. É como dizer que é "dirigido a um fim específico".

Gostamos que o pedido seja intencional. É como dizer que deve ser "dirigido a um fim específico".

Não é bom perguntar em geral. Aprendi isto com o Cardeal Dolan. Encorajamos os párocos a perguntar concretamente. Assim, os fiéis não dão o que podem dispensar, o que têm sobre eles neste momento. O Cardeal contou-me como tinha aprendido com o seu pai. Todos rezavam juntos e depois sentavam-se e decidiam como iriam partilhar o seu tempo, o seu talento e o seu dinheiro com a Igreja. Isso é uma oferta intencional.

Como é que os fiéis são solicitados a cooperar?

A primeira coisa que tentámos e estamos a tentar que os padres compreendam é que pedir dinheiro não é apenas uma questão financeira, mas algo profundamente pastoral. Portanto, não pode ser feito de uma forma geral. É melhor ser capaz de o fazer no contexto de uma conversa mais ampla.

Aconteceu-me que um padre ia ter uma destas conversas e esqueceu-se de pedir o dinheiro. Felicitei-o. Muito bem, Padre, fez o que tinha de fazer. Agora deixem-me o contacto e eu vou chamá-los para pedir a sua colaboração. Compreendo que noutros países não existe esse apoio da diocese, mas graças a Deus os padres compreendem a dimensão pastoral destas doações de tempo, talento e dinheiro.

Como é que são estas pessoas que gostam de pedir dinheiro?

São normalmente pessoas que amam as pessoas, muito sociáveis e apaixonadas. São pessoas que têm uma convicção muito genuína e que pedem não por si próprias, mas por outras pessoas, por uma comunidade em necessidade. Recomendo sempre antes de pedir para praticar um pouco. Aqui chamamos-lhe o dramatizaçãoporque cada um terá o seu próprio estilo. Todos são mais apaixonados por alguns assuntos do que por outros e é bom que todos perguntem pelo que são apaixonados.

Tenho visto pessoas a pedir com muita paixão por ar condicionado, janelas, etc. Falaram de uma experiência de ligação com o Senhor que aconteceu na paróquia porque não se distrai com o calor, por exemplo. Foi maravilhoso ouvi-los. É também muito útil se for alguém criativo para se ligar ao doador.

Acha que isto pode ser feito pelo ecónomo das dioceses?

Penso que não, porque somos dois perfis muito diferentes. Aqueles que trabalham comigo riem-se de mim porque não consigo ler nenhum contrato e posso assinar a minha sentença de morte sem qualquer problema. Quando conheço o meu CFO, o outro lado da moeda, ele diz-me muitas vezes que o esgoto. Ele gosta muito do Excel e tem todos os números, ele sabe onde está tudo... As pessoas das finanças têm uma mensagem interessante para as pessoas das finanças, mas temos de voltar a colocar o doador na linha da frente: ele é o protagonista.

Pedir dinheiro à minha mãe é muito diferente de pedir a um sobrinho meu de 23 anos. Não só é uma diferença geracional, mas também a reacção é diferente.

Pedir dinheiro à minha mãe é muito diferente de pedir a um sobrinho meu que tem 23 anos de idade. Não é apenas uma diferença geracional, mas também uma diferença na forma como reagimos um ao outro, o que é importante para nós. Quando um padre tem duas ou três paróquias, pedir dinheiro torna-se muito baixo na lista de prioridades. Eles passam o dia todo a correr daqui até ali.

Preocupa-me que os números e o dinheiro tenham demasiada influência sobre a missão da Igreja. Disse isto ao Cardeal e ele respondeu com entusiasmo. Entrámos numa dinâmica em que estamos sempre a tentar equilibrar os livros. É por isso que falamos durante todo o dia sobre cortes, encerramento de paróquias e poupança.

O Cardeal disse-me que estava a pensar muito sobre a passagem do Evangelho na qual Jesus diz a Pedro para se pôr no fundo. Os peixes não se encontram na costa. Isso implica um risco. Não nos podemos sentir seguros na nossa torre de vidro. Por vezes temos de contrair dívidas. Faltam-nos conversas sobre evangelização, por exemplo, sobre como trazer as pessoas de volta à Missa. É verdade que muitas pessoas nos seguem por causa de streaming e temos de tirar partido disso. A Catedral de St. Patrick tem 25.000 seguidores da Missa em streaming aos domingos.

E como se relaciona com o doador?

No início, tentei aprender tudo muito bem e saber tudo sobre a vida do doador potencial. Eu faria os maiores pedidos. Agora percebi que é muito melhor deixar o doador liderar a conversa. Quero ouvi-los para poder responder ao que ele ou ela tem na sua cabeça e no seu coração. Tento não ter um esboço pré-fabricado de como eles são e tento ser guiado pela sua vontade. É como uma aventura.

Cheguei a esta convicção após muitos anos. Não posso insistir nas minhas ideias. As minhas opiniões não são relevantes. Por vezes não tenho as respostas para o que me pedem, mas é sempre bom ouvir e encontrar soluções muito criativas.

Como é que a pandemia afectou a sustentabilidade da arquidiocese?

Tivemos de nos reinventar. Fizemos um grande esforço para aprender a conectar humanamente através da tecnologia. Neste departamento trabalhamos com cerca de 40 pessoas e descobrimos que poderíamos melhorar muito na utilização e exploração das redes sociais. Descobrimos que 15% das freguesias não tinha um website e que 88% não tinha dados actualizados.

O que aconteceu e como aprendemos, não teria sido possível sem a pandemia. Além disso, pedimos àqueles que mantiveram os seus empregos que contribuíssem mais. Muitas pessoas já não podiam comprometer-se tanto, devido à situação económica em que se encontravam. As pessoas estão a ser muito generosas.

Alguma estratégia concreta recente?

Sim, é claro. Há vários grupos de pessoas, dependendo de quanto participam na vida das paróquias. Há aqueles que vêm sempre e precisam de uma mensagem concreta. Há também aqueles que nunca virão e, finalmente, aqueles que participam esporadicamente. Um exemplo deste último grupo são aqueles que vêm na Quarta-feira de Cinzas, Domingo de Ramos ou Domingo de Páscoa.

A utilização da tecnologia é muito explorável. Fomos apanhados completamente desprotegidos pela pandemia.

Este ano fizemos uma campanha para essas pessoas. Como nos podemos ligar a essas pessoas que só vêm nesses dias? Queremos que os párocos lhes dêem uma mensagem como esta: "Vejo muitas caras novas. Está aqui por uma razão. Não sei o que é, mas gostaria muito de voltar a vê-lo. Pode levar o QR à entrada e enviar-nos o seu nome e número de telefone porque queremos manter-nos em contacto". O uso da tecnologia é muito útil. Fomos apanhados completamente desprotegidos pela pandemia.

Um livro?

Direi três: "Sostiene Pereira", tento lê-lo a cada 5 ou 6 anos, nele um jornalista em Lisboa é desafiado a não olhar a vida de lado; "A semana de Quatro Horas" é sobre a gestão do tempo e encoraja-nos a ter um pouco de equilíbrio e a não correr o dia todo; e a última é uma do Cardeal Dolan chamada "Quem dizeis que eu sou" e são reflexões diárias sobre a Bíblia, os santos e a resposta que é Cristo. Adoro porque ouço-o no Audible todos os dias. É muito curto e mais uma vez este homem mostra o génio inspirador que é.

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Papa reza nas ruínas de Mosul

Durante a sua viagem ao Iraque, Francis participou na oração de sufrágio pelas vítimas da guerra em Hosh al-Bieaa em Mosul.

David Fernández Alonso-9 de Março de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto

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"Na rua não se sabe o que fazer ou para onde ir".

A Cáritas já ajudou mais de meio milhão de novas pessoas este ano

Os dados apresentados hoje pela Cáritas Espanha reflectem as duras consequências do encerramento de empresas, despedimentos e a exacerbação de situações anteriores de vulnerabilidade e pobreza com a pandemia de Covid19.

Maria José Atienza-9 de Março de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

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Uma em cada três pessoas que se voltaram para a Caritas desde o início da pandemia eram novas na situação ou não vinham procurando ajuda há mais de um ano. Estes são os primeiros números da crise provocada pelo Covid 19 na economia de milhões de famílias no nosso país. Isto é o que o Presidente e o Secretário-Geral da Cáritas disseram, Manuel Breton y Natalia Peiroque, juntamente com o coordenador da equipa de estudo, Raul FloresO relatório, que inclui dados detalhados sobre as acções realizadas desde Março de 2020 por todas as 70 organizações da Cáritas Diocesana do país, foi apresentado.

Resposta da Cáritas em Espanha

Natalia Peiro salientou o impacto que "as restrições à mobilidade e o agravamento das condições de vida da população" tiveram na rede de abrigo e nos recursos de assistência do Estado. Só nos primeiros meses da pandemia", salientou o secretário da Cáritas, "os pedidos de ajuda recebidos pela Cáritas em toda a Espanha aumentaram em 57% e houve períodos e certas áreas territoriais em que muitas Cáritas viram triplicar o número de pedidos de ajuda".

Esta situação obrigou a Cáritas a reinventar-se e a concentrar a sua resposta à Covid em três aspectos específicos:

Manter o apoio às famílias com quem já trabalhávamos, e cuja situação se agravou com esta crise.
Acompanhar as famílias que vêm até nós pela primeira vez devido à precariedade que surgiu face a esta realidade.
Adaptar a acção dos voluntários e contratantes à nova situação imposta pelo distanciamento social, a fim de garantir o acompanhamento das pessoas que necessitam do apoio da Cáritas.

Além disso, a Caritas activou um Accompaniment 2.0 baseado na multiplicação da escuta telefónica e na utilização de aplicações de ligação digital, apoio escolar ou aulas de espanhol telemático, a utilização de transferências económicas para substituir a ajuda em espécie ou a recepção online de documentação. O objectivo é assegurar o acompanhamento no acompanhamento personalizado, incorporando medidas de prevenção e segurança, e durante as semanas de confinamento, bem como fazer progressos na dignificação do direito à alimentação, encorajando a utilização de cartões de solidariedade; e apoio no lar.

"Caritas face ao Coronavírus".

Nesta conferência de imprensa, reconheceram também a explosão de solidariedade demonstrada pela sociedade espanhola desde o início, que tem sido muito intensa desde o lançamento da campanha "Caritas face ao Coronavírus", a 14 de Março de 2020. Uma campanha que resultou em 70.666 doadorescujas contribuições somaram 65 milhões. Destes fundos, 34,5 milhões de euros provêm de 67.094 doadores individuais e 30,3 milhões de um total de 3.572 empresas e instituições. Dos 65 milhões angariados, 6,5 milhões eram doações em espécie.

Como foram investidos

Em termos de investimento financeiro para responder às necessidades da pandemia, a Confederação da Cáritas em Espanha mobilizou estas afectações financeiras:

– 41.163.068 euros para ajuda directaAs famílias acompanhadas conseguiram cobrir algumas das suas necessidades básicas, tais como alimentação, higiene, habitação e serviços públicos.

– 991.963 euros para equipamentos de saúde e protecçãoO objectivo do projecto é melhorar a qualidade de vida das famílias servidas, bem como a do nosso pessoal e dos centros e instalações de cuidados directos.

– 1.014.634 euros para o recrutamento de pessoal de reforço. para aqueles projectos que têm sido esmagados.

– 3.307.160 euros em apoio às crianças. Neste capítulo, foram dadas respostas às necessidades especiais das famílias com crianças e adolescentes, onde, para além das exigências materiais básicas (somadas às que já existiam anteriormente devido à perda de muitos postos de trabalho), outras decorrem da gestão à distância do ano lectivo, tais como a necessidade de equipamento e acesso à Internet, ou de apoio escolar à distância, por exemplo.

– 2,444,290 para responder às necessidades da acção internacional. A Cáritas Española apoiou um total de 65 projectos, que foram apoiados com fundos fornecidos por mais de metade da Cáritas Diocesana do nosso país.

Domicílios sem rendimentos

Como Raúl Flores assinalou, seguindo os dados dos últimos Relatório do Observatorio de la Realidad Social de Cáritas Española (Observatório da Realidade Social da Cáritas Espanha)258.000 pessoas acompanhadas pela Cáritas vivem em agregados familiares sem rendimentos, ou seja, mais 75.000 pessoas do que antes do início desta crise. Isto significa que mais de 825.000 pessoas acompanhadas pela Cáritas se encontram numa situação de pobreza severa. Muitas famílias são incapazes de suportar os custos dos serviços públicos nas suas casas e 16% de famílias (cerca de 77.000) foram forçadas a mudar de casa para reduzir os custos.

Sem-abrigo e pessoas solitárias

A solidão tem sido outro dos dramas impostos pela pandemia, uma realidade que tem sido endurecida pelo isolamento forçado e movimentos limitados, especialmente no caso das pessoas mais velhas e dos seus cuidadores, sejam empregados ou membros da família.

Na Cáritas, antes da pandemia, já tinha 29 centros residenciais, centros de 12 dias, 2 casas abrigadas, 4 apartamentos supervisionados, mais de 4 unidades habitacionais e/ou apartamentos acompanhados. Além disso, a Confederação tem 30 programas de acompanhamento domiciliário, tanto em zonas urbanas como rurais. No total, isto significa um total de mais de 7.000 pessoas idosas acompanhadas pela Cáritas. Graças à colaboração de muitas pessoas, tem sido possível aumentar significativamente o número de idosos acompanhados nos últimos meses, atingindo quase 11.000 neste momento.

O impacto do Covid também tem sido tremendamente dispendioso para os sem abrigo. A pandemia tornou o acesso ao saneamento e/ou isolamento ainda mais difícil. Dormir nas ruas ou permanecer em abrigos temporários ou de emergência também expôs as pessoas sem abrigo, uma população já de alto risco médico, a um risco elevado de transmissão do vírus. Uma realidade que se tornou evidente em Novembro passado no Campanha dos Sem-Abrigo.

Nesta linha, a pandemia tornou necessário diversificar a resposta às necessidades destas pessoas através, entre outras medidas, da adaptação dos recursos de abrigo e alojamento e da flexibilização dos horários; adaptação e remodelação de espaços para acomodar pessoas sem abrigo. De facto, durante estes meses, a Cáritas criou 13 novos centros e mais de 1.400 novos lugares para pessoas sem abrigo.

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Daniel Arasa, novo consultor do Dicastério da Comunicação

O reitor da Faculdade de Comunicação da Pontifícia Universidade da Santa Cruz em Roma escreveu para a Omnes por ocasião do seu lançamento.

Maria José Atienza-9 de Março de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto

O reitor da Faculdade de Comunicação da Pontifícia Universidade da Santa Cruz em Roma foi nomeado consultor do Dicastério da Comunicação da Santa Sé.

Arasa, que escreveu para esta revista o seu artigo ".Omnes et OmniaActualmente é Decano da Faculdade de Comunicação da Igreja, Professor Extraordinário de Comunicação Estratégica e membro do conselho editorial da revista académica "A Igreja de Jesus Cristo". Igreja, Comunicação e Cultura.

Licenciado em Jornalismo e Teologia. Obteve o doutoramento em Comunicação Social Institucional na Universidade Pontifícia da Santa Cruz em 2007. Escreveu vários livros sobre comunicação na Igreja.

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Educação

Objectivos de Desenvolvimento Sustentável, Agenda 2030 e Classe de Religião

Qual é a relação entre os Objectivos de Desenvolvimento Sustentável e a classe Religião, são compatíveis, podem ser integrados na classe Religião?

Javier Segura-8 de Março de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

Os Objectivos de Desenvolvimento Sustentável (2015-2030), também conhecidos pela sua sigla SDG, são uma iniciativa promovida pelas Nações Unidas. O objectivo global é alcançar um mundo mais igual e mais saudável. Concretiza-se em 17 objectivos que não são fáceis de concretizar: acabar com a pobreza em todas as suas formas em todo o mundo, promover o crescimento económico inclusivo e sustentável, o emprego pleno e produtivo e o trabalho digno para todos, reduzir as desigualdades nos e entre países... Em Espanha, esta agenda para 2030 tem mesmo o seu próprio ministério que depende da segunda vice-presidência de Pablo Iglesias.

Uma das linhas de acção para alcançar os objectivos da Agenda 2030 é precisamente a educação. Por esta razão, não é surpreendente que quando se trata de desenvolver o novo currículo de Educação Religiosa neste momento de implementação da LOMLOE, os ODS e a Agenda 2030 estejam também presentes como um horizonte de diálogo e encontro entre as propostas ministeriais e as contribuições da Educação Religiosa nas Escolas.

Os Objectivos de Desenvolvimento precisam de ser examinados cuidadosamente a fim de ver como incorporá-los correctamente no desenvolvimento do currículo Religioso.

Como avaliar esta convergência dos ODS e do currículo de educação religiosa? Neste caso, creio que o sábio conselho de S. Paulo à comunidade salónica é aplicávelExaminar tudo cuidadosamente e manter as coisas boas.(1 Ts 5:21) É evidente que em muitos destes objectivos podemos concordar e ter uma colaboração construtiva. Há, sem dúvida, coisas boas que podemos tirar, parafraseando o apóstolo. Mas, também seguindo o seu ensino, precisamos de olhar cuidadosamente para todos eles a fim de ver como podem ser devidamente incorporados no desenvolvimento do currículo da Religião.

O primeiro ponto que gostaria de salientar neste discernimento é que, enquanto alguns dos seus objectivos convergem, a educação religiosa escolar tem o seu próprio objectivo. E isto marca a forma como estes objectivos poderiam ser incorporados no currículo das aulas de Religião.

Como Carlos Esteban recordou no Fórum Rumo a um novo currículo Religioso". os três objectivos que a Igreja em Espanha indicou para a ERE no documento "Orientaciones pastorales sobre la enseñanza religiosa escolar (1979)" são de uma actualidade surpreendente:

O estudante deve ser capaz de se situar de forma lúcida face à tradição cultural.
Que o aluno se envolva de forma crítica na sociedade.
Que o estudante possa encontrar respostas para o sentido último da vida e para as suas implicações éticas.

Estes três objectivos são dimensões da cosmovisão cristã que a aula de Religião deve proporcionar aos alunos. Esta visão global e internalizada do cristianismo, que o aluno integra na sua própria vida em termos de competência, é a base de toda a educação católica. É também a base da classe Religião.

É nesta inserção crítica na sociedade que podemos considerar este diálogo sobre os ODS e a sua implementação na agenda para 2030. É um diálogo em que a fé deve empenhar-se com a cultura dos tempos, mas só o pode fazer de uma forma enriquecedora na medida em que parte da sua própria identidade católica, o que a ajuda a fazê-lo de uma forma crítica. Sem esta identidade, existe o risco de diluir e confundir o objectivo, tornando a educação religiosa nas escolas e a educação católica em geral num apoio acrítico para a agenda de 2030.

Não se trata de olhar com desconfiança ou desconfiança, quanto mais de forma defensiva, para a sociedade em que vivemos. Precisamos de um currículo em diálogo com a sociedade, inserido na pedagogia escolar, capaz de responder aos desafios apresentados pela educação de hoje. Mas tudo isto parte do facto de que o currículo serve realmente para dar aos nossos estudantes as chaves de uma identidade católica.

E, neste sentido, a antropologia cristã fornece chaves que, não devemos ter medo de admitir, não coincidem em aspectos essenciais com os que podem ser apresentados por outros organismos ideológicos. A pessoa, homem e mulher, criada à imagem de Deus, aberta à transcendência, capaz do bem, ferida pelo pecado, necessitada de redenção, ressuscitada, com Cristo como modelo de humanidade... é o nosso ponto de referência, que pode iluminar de forma especial a vida concreta dos nossos estudantes.

Temos de ensinar como enfrentar os desafios enfrentados pela sociedade e fazê-lo a partir da perspectiva do humanismo cristão.

Por outro lado, os ODS e a agenda para 2030 têm, como é frequentemente o caso neste tipo de documentos, uma amplitude de objectivos que permitem leituras e realizações diferentes. O objectivo pode ser fino ou ambíguo. Mas a forma como isso é conseguido, os meios, devem ser colocados sobre a mesa.

Objectivo 5.6, por exemplo, de '....'.assegurar o acesso universal à saúde sexual e reprodutiva e aos direitos reprodutivos".O facto de sermos todos cristãos é uma questão da mesma preocupação e poderia levar-nos, sem qualquer crítica, a apoiar medidas contrárias à moral cristã, que se pode facilmente intuir. Certamente que nós cristãos temos muito a dizer, e devemos dizer, sobre como alcançar os objectivos da agenda para 2030. E por isso devemos ensinar os nossos alunos. Mas com aquela dose de visão crítica que os bispos recomendaram em 1979 e que, no mundo líquido de hoje, é especialmente necessária. Temos simplesmente de os ensinar a enfrentar os desafios que a sociedade enfrenta e que estão incluídos, em parte, na agenda de 2030, e a fazê-lo a partir da perspectiva do humanismo cristão.

Nos SDGs encontraremos pontos de encontro e de diálogo. E é bom que, como o apóstolo dos gentios fez em Atenas, estabeleçamos este diálogo. Estando conscientes de que pode acontecer que quando falamos da ressurreição dos mortos, quando propomos uma visão transcendente a uma sociedade imanente, também nos possam dizer que é disto que nos ouvirão falar noutra altura. Como Paulo, em Corinto, descobriremos então que a cruz é sempre um escândalo ou uma estupidez para um ou outro. Mas é sempre a chave para a vida e para a interpretação da realidade para um cristão.

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Tradução do artigo para inglês

Cultura

A verdadeira cruz e o significado e significado das relíquias de Jesus Cristo

As relíquias dos santos são uma fonte de piedade para todos os cristãos, sendo um objecto de veneração, uma vez que são os restos daqueles que já gozam de glória eterna. No caso das relíquias de Nosso Senhor, elas adquirem um significado incalculável.

Alejandro Vázquez-Dodero-8 de Março de 2021-Tempo de leitura: 10 acta

Cada ser humano deixa para trás um legado da sua existência, pelo que foi, pelo que fez, pelo que usou - as chamadas "relíquias por contacto". Isso também aconteceu ao Filho de Deus, que era um verdadeiro homem: ele viveu como um de nós durante vários anos aqui na terra, e deixou-nos o legado de que estamos a falar.

Há provas que confirmam a existência histórica de Jesus de Nazaré. Os objectos que utilizou e que sobreviveram até hoje, cuja autenticidade na grande maioria dos casos só pode ser certificada pela tradição que acompanha a piedade, são uma questão diferente.

Narrativas que ganham vida

Certamente os Apóstolos e os primeiros discípulos reconheceram Jesus como um redentor, enviado pelo Pai, e é de esperar que o que ele vestiu fosse tratado com grande devoção e reverência. As primeiras comunidades cristãs procurariam manter uma boa memória do Mestre, tanto pelo que ele fez e disse como pelo que ele vestiu. Exactamente o que acontece aos nossos antepassados, mas neste caso é o mesmo Deus encarnado.

Os objectos utilizados por Cristo seriam de grande valor didáctico, reforçando efectivamente os ensinamentos da sua doutrina, que foi transmitida de geração em geração. Por outras palavras, a narrativa dos actos e ensinamentos do Redentor ganharia vida.

Mas o facto de termos relíquias do nosso Redentor vai muito além deste valor didáctico. Estamos a referir-nos à piedade, à qual as relíquias ajudam enormemente.

As relíquias

A religiosidade popular tem várias fontes de inspiração para se encontrar a si própria. Uma destas, e de não pequena importância, são as relíquias dos santos e, em particular, as relíquias de Nosso Senhor Jesus Cristo.

O Catecismo da Igreja Católica dedica o seu ponto 1674 à religiosidade popular, e salienta que "... a religiosidade popular é uma religião do povo.O sentido religioso do povo cristão sempre encontrou a sua expressão em várias formas de piedade em torno da vida sacramental da Igreja, tais como a veneração das relíquias, a veneração do Espírito Santo e a veneração do Espírito Santo. (...)", citando o Conselho de Nicéia II e o Conselho de Trento como fontes.

Certamente qualquer pessoa pode ser inspirada por uma relíquia para chegar a Deus. No caso das relíquias de Jesus, trata-se do próprio Deus, e por isso adquirem uma relevância muito particular.

É muito gráfico, e ajuda-nos a compreender o valor do que Jesus usou, a passagem da mulher que sofria de uma doença grave mas que pensava que ao tocar na roupa do Messias ela seria curada. O evangelista diz-nos que Jesus a curou, recompensou a sua fé demonstrada pelo facto de ter pensado que ao tocar nas vestes do próprio Deus fez o homem, ela seria curada.

Este acontecimento evangélico e outros semelhantes, assim como a consideração da grandeza do facto de Deus se ter tornado um de nós, levariam a considerar estes objectos usados por Jesus como santos, para lhes dar o carácter de "mediadores" entre a santidade divina e as necessidades das almas neste mundo.

O que são relíquias na Igreja Católica?

Eles são os restos do santos -e de Nosso Senhor Jesus Cristo - após a sua morte. Num sentido mais amplo, eles constituem o corpo inteiro ou cada uma das partes em que foi dividido. As relíquias incluem também vestuário e objectos que possam ter pertencido a Jesus ou ao santo, ou que possam ter estado em contacto com eles, e que sejam considerados dignos de veneração.

Desde o início do cristianismo encontramos sinais de veneração das relíquias: objectos relacionados com a vida do nosso Salvador e daqueles que morreram pela fé em resultado de perseguições começaram a ser preservados e mantidos em alta estima.

Por outro lado, o culto das relíquias sempre foi um fenómeno de grande importância social, económica e cultural. Devido à atracção que têm despertado há tantas gerações. Os locais onde as relíquias foram preservadas adquiriram uma relevância especial para o turismo religioso e a piedade popular.

Igrejas com relíquias da Cruz Verdadeira - a cruz sobre a qual Jesus morreu - tornaram-se famosas com o tempo. Peregrinos afluíram a estas igrejas para orar perante as relíquias e obter indulgências pelas suas almas. No início foram para a Terra Santa, mas mais tarde, à medida que as relíquias se espalhavam pelo mundo, desenvolveu-se toda uma rede de rotas de peregrinação. A propósito, foi graças a estas peregrinações que a Europa se tornou gradualmente numa comunidade de crentes.

O culto das relíquias

Desde os primórdios do cristianismo, o corpo tem sido venerado, tanto pelo facto de o enterrar, com aquela componente de respeito pelo que Deus criou para abrigar a alma, como pelo facto de a história contar casos de corpos miraculosamente incorruptos de certos santos que os levaram a ser venerados como algo sagrado.

No caso de Nosso Senhor podemos referir-nos ao seu sangue sagrado, que, como veremos noutro artigo, é preservado como uma relíquia e suscita grande interesse e devoção.

Do mesmo modo, como dissemos, o que era usado por aqueles que seriam proclamados santos, e naturalmente o que Nosso Senhor usava, suscitaria admiração e piedade nos crentes.

Durante o período de perseguição ao nascimento da Igreja, o culto das relíquias estava profundamente enraizado. Muitos fariam grandes esforços para obter uma relíquia. Grandes somas de dinheiro foram pagas pelo corpo de um mártir ou pelos seus utensílios.

E, como tantas vezes acontece na história da humanidade, surgiram disputas e até disputas entre cidades sobre a propriedade de relíquias.

Relíquias e liturgia

Gradualmente a relíquia tornou-se ligada ao sacrifício eucarístico, ao ponto de nos primeiros tempos do cristianismo se celebrar a Santa Missa sobre os restos mortais dos santos mártires que tinham derramado o seu sangue pelo Reino dos Céus. De facto, as primeiras basílicas construídas após as primeiras perseguições foram erguidas sobre as criptas onde jaziam os corpos dos mártires. Mais tarde, alguns destes corpos foram levados para as cidades para serem depositados em templos construídos em cima das criptas. ad hoc para isto.

Os corpos dos santos foram mesmo depositados como relíquias nas portas das igrejas: os fiéis beijaram-nos antes de entrarem. Foram também mantidos em oratórios privados e por vezes até em casas particulares.

Houve um tempo em que a prática de fragmentar os corpos de santos começou, e quanto foi utilizado para distribuir entre as várias comunidades cristãs. Muitos sustentavam que por muito pequeno que fosse o fragmento, ele conservava a sua virtude e poderes milagrosos. No caso de Nosso Senhor, como veremos, este seria também o caso da cruz em que ele morreu, com o seu sangue e outras relíquias.

La Vera Cruz: descoberta e vicissitudes diversas

A Vera Cruz ("verdadeira cruz") é a cruz em que, segundo a tradição, Jesus Cristo foi crucificado.

No século IV, o imperador Constâncio enviou a sua mãe, a imperatriz Helena de Constantinopla - Santa Helena - de Roma para Jerusalém para demolir o templo de Vénus no Monte Calvário, e mandou escavá-lo até ser encontrado o que se acreditava ser a Cruz Verdadeira. É documentado por historiadores dos séculos IV e V.

A tradição diz que o santo interrogou os judeus mais instruídos do país para verificar a autenticidade da cruz de Jesus, após o que o solo do Gólgota, onde Nosso Senhor foi crucificado, foi examinado. Jerusalém foi totalmente destruída em 70 DC por Tito, incluindo o templo, e por isso pensou-se que a Santa Cruz podia ser encontrada no subsolo.

Foram encontradas três cruzes: a de Jesus e a dos dois ladrões. Como era impossível saber qual das três cruzes era a de Jesus, diz a lenda que Helena mandou trazer um homem doente que, ao entrar em contacto com a cruz de Gestas, ficou pior de saúde, e quando foi tocado com a cruz de Dimas permaneceu como tinha sido no início; mas quando foi tocado pela cruz de Jesus, recuperou completamente. Esta descoberta é celebrada no dia da Invenção da Santa Cruz, a 3 de Maio.

O título do crime

Embora alguns argumentem que o que é relevante para identificar a cruz de Jesus seria o título ("titulus") do crime da pessoa executada que foi colocada sobre a sua cabeça, uma vez crucificada. No caso de Nosso Senhor, "Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus", de acordo com São João no seu Evangelho.

A santa dividiu a Santa Cruz, e levou metade dela de volta para Roma com ela.

Hoje temos a Basílica do Santo Sepulcro, construída pela imperatriz no local onde a cruz foi encontrada e onde a relíquia foi guardada. Anos mais tarde, no século VII, durante a conquista persa de Jerusalém, a Cruz Verdadeira foi ultrajada e deslocada. Mas logo se recuperou e regressou a Jerusalém, e diz a lenda que na procissão de entrada na cidade, o imperador quis carregar a cruz, e quando não pôde, teve de tirar a roupa que trazia vestida; depois, como Cristo sem outro adorno a não ser o seu ser, pôde carregá-la e trazê-la para Jerusalém. É por isso que a festa da Exaltação da Santa Cruz é celebrada.

Mas várias outras vezes, como é bem sabido, Jerusalém foi ocupada e saqueada, e as relíquias da Cruz Verdadeira também foram ocupadas e saqueadas. No início do século XII, quando Jerusalém foi reconquistada pelos Cruzados e a Igreja do Santo Sepulcro foi reconstruída, as relíquias sagradas regressaram à cidade santa.

Em suma, as partes da Vera Cruz que foram preservadas em Roma sofreram várias vicissitudes, tais como o título, que foi escondido em vários lugares da igreja, inclusive na parede, descoberto em muitos outros lugares, e depois amuralhado novamente. Até à data, apenas a metade direita do "titulo" foi preservada na igreja da Santa Cruz.

Vários testemunhos sobre a Vera Cruz e as provas paleográficas

Temos vários testemunhos directos sobre encontros com a Cruz Verdadeira, tais como a visita de Egeria, o espanhol, em 383 d.C. ao Santo Sepulcro. Ou a de Sócrates Scholasticus no século V, que descreveu a relíquia como "uma tábua com símbolos diferentes escrita por Pilatos, dizendo que Cristo, Rei dos Judeus, foi crucificado". Somozene de Gaza também conhecia alguns dos trabalhadores que descobriram as cruzes no Gogotha, e testemunha sobre o titulo escrito em hebraico, latim e grego.

Em qualquer caso, estes dados não parecem conclusivos para determinar a autenticidade da relíquia. Há um teste que não pôde ser realizado devido ao pequeno tamanho das amostras das relíquias: a análise dentrológica da madeira.

No entanto, o teste paleográfico poderia ser realizado a fim de examinar a caligrafia e determinar a hora e o lugar da escrita com base na caligrafia. Quanto ao "titulus", a abreviatura do nome de Jesus nas três línguas em que aparece: hebraico, grego e latim, está de acordo com a prática da época. Quanto ao modo de escrita judaica, é consistente com o uso do século I d.C. de letras inclinadas com caudas longas. Especialistas paleógrafos judeus concluem que as letras dos "titulus" são típicas do século I.

Temos também estudos que nos asseguram que o "titulo" que temos não poderia ter sido uma cópia ou falsificação, tanto porque o nome de Jesus é abreviado, de acordo com o costume da época, como por causa da ordem em que as línguas são listadas: hebraico, grego e latim - se tivesse sido forjado, podemos imaginar que seria listado de acordo com a ordem do Evangelho de João, hebraico, latim e grego.

As relíquias da Vera Cruz a partir de hoje

A dispersão das relíquias para diferentes igrejas em diferentes países está documentada, começando pela divisão das relíquias encontradas na Cruz Verdadeira por Santa Helena. Cada paróquia queria ter um testemunho do sofrimento de Cristo na cruz.

Padres da Igreja, como São Gregório de Nissa e São João Crisóstomo, escreveram que alguns cristãos usavam fragmentos da Cruz à volta do pescoço em relicários dourados.

Há fragmentos da Cruz Verdadeira em muitas igrejas em todo o mundo, embora em muitos destes casos a sua autenticidade não possa ser verificada, pois não sabemos se correspondem à que foi encontrada por Santa Helena ou, em qualquer caso, àquela em que Jesus Cristo morreu.

As relíquias costumavam ser divididas, por muitas razões diferentes, sempre considerando que cada fragmento preservava as virtudes da relíquia original. A título de exemplo, basta citar a divisão documentada da relíquia em 19 partes pelo patriarca Sophronius I em 638, dispersando-as em várias cidades para evitar que os muçulmanos as destruam.

Ou a captura de Constantinopla, a capital bizantina, no início do século XIII pelos Cruzados, que apreenderam dezenas de relíquias e as levaram para várias cidades europeias. Entre estas cidades, Veneza destacou-se, onde várias amostras da nossa relíquia foram levadas - de facto, até hoje, a Basílica de São Marcos alberga uma das maiores peças da Cruz Verdadeira. Ou a dispersão de pequenas lascas da relíquia por ocasião das entregas feitas ao longo dos séculos por vários Papas a diferentes pessoas e comunidades.

A autenticidade das relíquias

Historicamente tem havido muitas falsificações e reproduções das relíquias de Vera Cruz, ao ponto de a Igreja ter imposto regras rigorosas para determinar a sua autenticidade e para evitar, tanto quanto possível, o seu tráfico e falsificação. O Quarto Conselho Lateranense em 1215 proibiu a transferência das relíquias, proibindo a sua compra ou venda sob pena de excomunhão.

Por outro lado, tem havido especulações sobre o volume da cruz de Cristo que poderá ter sido preservado, e temos o estudo de 1870 por Charles Rohault de Fleuryque concluiu que a soma de todas as relíquias existentes ascendia a um terço de uma cruz de três metros de altura.

Quanto à veracidade das relíquias da Cruz Verdadeira, concluiu-se que pelo menos as de Roma, Constantinopla ou Jerusalém são genuínas.

Outros fragmentos

Outros fragmentos também considerados por muitos como autênticos encontram-se no mosteiro de Santo Toribio de Liébana em Cantabria -No século V Toribio, a quem foi confiada a custódia da Vera Cruz, foi nomeado bispo de Astorga e regressou de Jerusalém para Espanha, participando com ele na relíquia. Caravaca de la Cruz, Espanha.

Segundo uma análise efectuada em 1958, a peça de madeira conservada no mosteiro de Santo Toribio de Liébana corresponde à espécie Cupressus sempervirensNão foi excluído que tal madeira pudesse ser mais velha do que o período de tempo da Era Comum. O mesmo estudo especificou que Palestina está localizada dentro da área geográfica de Cupressus sempervirens.

Em Caspe, Saragoça, Espanha, existe outro fragmento da Vera Cruz, um dos maiores do mundo, além dos de Paris e Santo Toribio de Liébana.

Em Santa Cruz de Tenerife -Canárias, Espanha-, na igreja Matriz de la Concepción a cruz de fundação da capital das Ilhas Canárias, considerada uma relíquia da própria Vera Cruz. É mantida numa urna de vidro em forma de cruz. Esta cruz tem o patrocínio da cidade partilhado com São Tiago o Grande. A Santa Cruz é também a santa padroeira da cidade do Porto de La Cruztambém localizada em Tenerife.

Uma das maiores relíquias da cruz de Cristo é encontrada no Abadia de Heiligenkreuz -Áustria.

Também muito importante é uma imagem de Jesus Cristo crucificado, conhecida como "Santo Cristo de la Veracruz", a obra do pintor nascido em Jaén Juan Martínez Montañés do início do Século XVIIque se encontra na igreja de São Francisco em Popayán. Parece que dentro da cruz desta imagem há uma lasca da Vera Cruz, adquirida pela conquistador Sebastián de Belalcázar em Espanha.

Relíquias da Vera Cruz no resto do mundo

Em todos estes outros países temos relíquias da Cruz Verdadeira - pequenas lascas historicamente preservadas:

HondurasO Museu de História do País Basco conservou um fragmento da Vera Cruz, que foi doado pelo Museu de História do País Basco. Bulgárianum gesto de irmandade entre os dois povos.
Venezuela -iglesia La Santa Cruz em Barquisimeto, estado Lara-.
México.
Guatemala - tem dois fragmentos, na igreja de São Francisco e na igreja de La Recolección, ambas localizadas na capital da Guatemala.
Costa Rica: uma lasca é mantida na Catedral Metropolitana.
Colômbia.
Nicarágua.
Chile -Basílica de La Merced, Igreja Paroquial de Vera Cruz em Arquidiocese de Santiago do Chile e Igreja dos Corações Sagrados em a diocese de Valparaíso-.
Peru -basílica de la Vera Cruz, no centro de Lima-.
Córdoba, Argentina: Santuário do Senhor da Boa Morte.

Veneração da Verdadeira Cruz

Na Sexta-feira Santa, em memória da Paixão de Nosso Senhor, a Cruz Verdadeira é venerada na Igreja Católica, parte da Igreja Ortodoxa e da Igreja Anglicana.

Também como sinal de especial apreço e veneração, quando se venera a Vera Cruz, a genuflexão é feita - como antes do Santíssimo Sacramento -, e também é normalmente beijada.

Além disso, no caso de uma procissão com relíquias da Vera Cruz, estas são transportadas sob um dossel, como é feito com o Santíssimo Sacramento.

Por outro lado, as relíquias são utilizadas em algumas celebrações litúrgicas e, se a igreja em questão tiver um relicário para a Cruz Verdadeira, este é utilizado para a bênção dos fiéis presentes.

É impressionante a forma como os cristãos trataram os fragmentos da Cruz Verdadeira desde o início, com que reverência, e como fizeram dispendiosos relicários que sobreviveram até aos dias de hoje. Obras autênticas de ourivesaria.

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Livros

"Educar na contemplação da beleza é abrir a mente à sua essência".

Maria Teresa Signes assinala que a contemplação no contexto da educação anda de mãos dadas com a escuta: Aceitar quem se é, sem cair numa auto-contemplação superficial.

Maria José Atienza-8 de Março de 2021-Tempo de leitura: 6 acta

Maria Teresa Assina, é vice-reitor, professor dos graus de Educação na Universitat Abat Oliba CEU (UAO CEU) e membro do grupo de investigação "Família, Educação e Escola Inclusiva" (TRIVIUM) da UAO CEU. Juntamente com outros professores, ela escreveu o livro Pandemia e resiliência: contribuições académicas em tempos de criseno qual dedica um capítulo a O poder da beleza em tempos de pandemia. Ele discutiu estas reflexões com Omnes, numa conversa sobre beleza, natureza humana e transcendência.

Neste livro faz alusão à proeminência da arte, nas suas múltiplas manifestações, como um "refúgio" durante a pandemia. Pensa que este hiato forçado nos obrigou a virar o olhar para o que realmente nos define como seres humanos - criadores de beleza? Será que aprendemos a valorizar mais a beleza quotidiana que nos rodeia, por exemplo, a natureza?

R.- De facto, a situação inesperada em que todos nos encontrámos há cerca de um ano atrás significou uma "paragem forçada" na nossa dinâmica diária. Toda a actividade por vezes frenética que desenvolvemos diariamente foi completamente alterada, não com uma redução, mas com um confinamento que nos isolou do resto dos membros da comunidade, deixando-nos apenas com a companhia das pessoas com quem vivemos e, em alguns casos, na mais absoluta solidão.

Não esqueçamos que Aristóteles já disse que o homem é um ser social por natureza e argumentou a sua afirmação sobre a necessidade que temos para os outros, não só para a nossa sobrevivência física, mas também para a nossa sobrevivência espiritual. Neste sentido, relatórios recentes mostram que a situação pandémica e o isolamento social que dela resultou está a causar um aumento considerável dos problemas de saúde mental. Tudo isto é obviamente acompanhado pela difícil situação económica e crise social que tem sido gerada ao longo do último ano.

A arte tem sido um mecanismo de defesa, têm sido encontradas formas de expressar medos e angústias e também de expressar emoções e lidar com elas.

É neste contexto complexo que surgiram iniciativas que tiveram como pano de fundo actividades culturais e artísticas. Neste sentido, a arte tem sido um mecanismo de defesa e prevenção desde que, através da pintura, música, literatura, etc., foram encontradas formas de expressar medos e ansiedades, bem como modelos resilientes para expressar emoções e mesmo para lidar com elas.

A arte, em todas as suas formas, também permite processos de mimese e catarse. Mimese na medida em que permite ao ser humano identificar-se com certas situações e catarse na medida em que esta identificação torna possível a sua transformação e, portanto, a superação destas situações complexas.

A capacidade de criar, mesmo em situações traumáticas, realça a necessidade do homem de expressar as suas emoções através do trabalho artístico.

Os seres humanos são os únicos seres capazes de serem movidos por uma obra de arte, especialmente no momento em que se identifica com ela e é também o único ser que cria arte. Ao longo da história da humanidade, há muitas obras de arte que mostram a angústia que o homem tem sentido em certos momentos da história. Muitas obras de arte, especialmente pinturas, representam os medos que foram sentidos face a certos acontecimentos, tais como epidemias, guerras e a representação da própria morte como um acontecimento aterrador. Esta capacidade de criar em situações complexas e mesmo traumáticas destaca a necessidade do homem de expressar as suas emoções e sentimentos através de obras artísticas.

Do mesmo modo, a situação criada como resultado da pandemia provocou uma mudança considerável nos hábitos e rotinas das pessoas. Para além das consequências positivas, poderíamos dizer, que isto teve para o ambiente - refiro-me à considerável redução da poluição ambiental devido à redução do tráfego de veículos, aviões, barcos, etc., bem como à criação de algumas espécies animais - também provocou uma nova perspectiva em relação à natureza, bem como em relação às coisas do dia-a-dia.

O isolamento social e pessoal permitiu-nos valorizar as coisas que passam despercebidas no nosso dia-a-dia, precisamente porque são quotidianas. Em demasiadas ocasiões pensamos que a nossa realidade será o que é, eternamente, sem considerar quão efémera pode ser a nossa própria vida. A perda desta vida quotidiana permitiu-nos valorizar muito mais as pequenas coisas, um café com um amigo, com colegas de trabalho, uma saudação, um passeio, observando a mudança que ocorre na Primavera quando as amendoeiras florescem, um olhar, um sorriso..., há tantas coisas que compõem o quotidiano... Confio que tudo o que nos aconteceu nos ajudará a valorizar a realidade das pequenas coisas que são, em última análise, o que nos ajuda a tomar consciência de quem somos e de como é importante respeitar a natureza que tanto nos dá.

O livro

TítuloPandemia e resiliência. Contribuições académicas em tempos de crise

AutorMarcin Kazmierczak, María Teresa Signes e Cintia Carreira Zafra

Editorial: Eunsa

Ano: 2020

Páginas: 424

Há algum tempo atrás, uma fotografia ficou viral de vários estudantes do Louvre a olhar para os seus telemóveis sem prestar atenção à Mona Lisa. Neste sentido, como podemos educar as pessoas, desde tenra idade, a contemplar e não apenas a olhar? Como podemos desenvolver um espírito crítico face à auto-contemplação oferecida pela cultura mediática?

R.- A primeira coisa a considerar é a diferença entre ver, olhar e contemplar. Vendo, vemos porque temos olhos, e neste sentido, podemos ver a vida passar diante dos nossos olhos. Olhar implica a intenção de analisar o que vemos. É, portanto, mais um passo na nossa relação com a realidade.

O olhar, portanto, não é indiferente, mas envolve ir além da imagem captada pelos nossos olhos. Neste sentido, o olhar permite-nos conhecer e apreender, ou seja, tornar o nosso próprio, parte da realidade e do outro, e mesmo de nós próprios. No entanto, a contemplação implica transcender a realidade, entrando mais profundamente nela a ponto de procurar a verdade dentro daquilo que estamos a ver.

Pasme permite-nos chegar à essência das coisas, tomando consciência do que as coisas são. Quando falamos de contemplação, não estamos a falar de uma tarefa que não fazemos com os nossos olhos, nem mesmo com o nosso cérebro, mas com a nossa alma.

Olhar permite-nos conhecer e apreender, ou seja, tornar o nosso próprio, parte da realidade e do outro, e mesmo de nós próprios.

De facto, se queremos que as nossas crianças e adolescentes sejam pessoas inteiras e capazes de contemplação, devemos educá-los para que o possam fazer. Para tal, devemos ensinar-lhes desde tenra idade a importância do silêncio. Esta não é uma tarefa fácil numa sociedade que evita o silêncio.

Numa sociedade que não considera isolar-se do ruído dos meios de comunicação, provavelmente porque significa encontrar-se interiormente, e isto é demasiadas vezes assustador.

As crianças e adolescentes devem ser educados para poderem ouvir-se a si próprios, porque só quando forem capazes de se ouvirem a si próprios é que poderão ouvir os outros.

A contemplação no contexto da educação anda de mãos dadas com a escuta. E a escuta começa por si próprio. Aceitar quem somos, sem cair numa auto-contemplação superficial que leva à arrogância e ao isolamento pessoal, não é fácil. Educar neste sentido significa educar o julgamento como uma capacidade que nos permite raciocinar. Ter um bom julgamento crítico significa ter uma maturidade física e mental que é o resultado de uma boa educação, não só na escola mas também na família. O espírito crítico deve começar por ser aplicado a si próprio, podendo ver qual deve ser o sentido da vida, sempre com humildade e o reconhecimento da nossa vulnerabilidade e contingência.

Nesta situação, as famílias e os professores têm uma tarefa árdua, uma vez que a actual cultura mediática, marcada por uma visão materialista, secularizada e, em demasiadas ocasiões, personalista, dificulta a educação dos mais jovens.

Max Jacob afirmou que a forma mais segura de alcançar o bem é a beleza. São Tomás de Aquino desenvolveu a "Via Pulchritudinis" como uma das formas de conhecer Deus. Pensa que a educação para a beleza pode ser uma forma de transcendência para a sociedade de hoje?

R.- De facto, educação na beleza significa educar na transcendência e para isso contamos com a contemplação como a forma de discernir o que é belo, indo mais fundo através dela e alcançando, como dissemos, a própria essência das coisas.

Na cultura pós-moderna em que nos encontramos imersos, podemos ver como é difícil produzir um encontro autêntico não só entre pessoas diferentes, mas também entre o próprio homem e ele próprio e, claro, com o verdadeiro significado da vida humana.

Assim, torna-se evidente a necessidade de gerar actividades que permitam a emergência da natureza mais profunda do homem, com uma identidade bem constituída e articulada, baseada nas suas capacidades e potencialidades, dentro de um processo contínuo de procura de si próprio e da verdade.

Educar na beleza significa educar em profundidade, transcendendo a própria obra de arte. Recordemos as palavras do Santo Padre João Paulo II quando na sua Carta aos artistas, disse ele: Ao modelar uma obra, o artista expressa-se na medida em que a sua produção é um reflexo singular do seu próprio ser, do que ele é e como ele é..... Através das obras produzidas, o artista fala e comunica com os outros. A história da arte, portanto, não é apenas a história das obras, mas também a história das pessoas..

Educar o olhar para a contemplação da beleza é abrir a mente humana à sua própria essência e à sua própria identidade.

A definição do que é belo, como um conceito ligado à análise epistemológica e afectiva que surge da interacção da pessoa, consigo própria e com o mundo à sua volta, deve ser entendida como mais um elemento do processo educativo. E portanto, a educação para a beleza pode ser considerada como uma forma de transcendência para a sociedade de hoje em relação ao belo e ao verdadeiro.

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Apresentação do grupo de jovens estudantes universitários do Arcebispado de Castrense

A iniciativa, cara ao bispo Juan del Río, está a ser consolidada com propostas a serem levadas a cabo entre os jovens soldados.

Maria José Atienza-8 de Março de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto

A apresentação desta iniciativa teve lugar a 5 de Março. Este grupo de jovens foi um dos projectos mais amados do recentemente falecido Bispo Juan Del Río.

Sob o olhar da imagem de Cristo dos Halberdiers, o grupo de jovens deste arcebispado foi apresentado na sexta-feira passada na catedral militar.

Esta iniciativa, coordenada pelo Delegado para a Juventude e Capelão da Guarda Real, Don Iván Cote, começou a tomar forma no final de Outubro do ano passado e está a ser consolidada com as propostas que serão levadas a cabo num futuro próximo entre os jovens soldados.

O grupo de jovens era um dos desejos do Arcebispo Juan del Río e não foi abandonado após a sua morte. A apresentação solene e devota incluiu a Adoração do Santíssimo Sacramento e uma oração dirigida pelo Ordinário Militar, Carlos Jesús Montes Herreros, na qual foram partilhados cânticos de Taizé, foi dedicado um tempo de contemplação depois da Lectio Divina, e foram apresentadas as orações e preocupações dos jovens do nosso Arcebispado.

Estiveram presentes o Vice-Secretário de Assuntos Gerais da Conferência Episcopal, o primeiro Conselheiro da Nunciatura em Espanha, representantes da Congregação de Cristo das Alabardas, liderados pelo seu irmão mais velho, e um grande grupo de capelães militares juntamente com jovens dos seus respectivos locais de missão.

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Renovação paroquial. Milagros

Só haverá uma Nova Evangelização e só haverá renovação paroquial se estivermos dispostos a crer com uma fé capaz de fazer milagres.

Juan Luis Rascón Ors-8 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Eles chamam-me à noite:

-Minha mãe está muito doente, ela está no hospital.

-Estarei aí mesmo.

Ele não era alguém que eu conhecesse, nunca o tinha visto em redor da igreja.

Ao chegar ao hospital encontro, como faço frequentemente, alguém que está inconsciente, em pré-agonia. Boca bem aberta, falta de ar, cor amarelada...

Dou-lhe a unção dos doentes e vou-me embora.

De manhã, o meu filho telefona-me. Para não lhe perguntar a que horas morreu a sua mãe, eu digo: Como está a sua mãe?

-Sentar-se na cama a pedir o pequeno-almoço.

Anos mais tarde, eram regulares na missa; eu ria-me com a mãe e o filho.

Foi um milagre.

Numa outra ocasião, um padre foi ungir alguém que estava em coma. Alguns dias mais tarde, fui ver o homem e estava a falar com ele. A sua esposa disse-lhe:

-Vejam, o padre que vos ungiu veio ver-vos.

-Não era ele", respondeu o cavalheiro. Foi outra pessoa.

Eu não conhecia nenhum de nós, mas ele sabia que não era eu, era outra pessoa.

Outro milagre.

Ouso dizer que para a nova evangelização e transformação pastoral da paróquia temos de acreditar com uma fé capaz de fazer milagres.

Quanta fé?

Como uma semente de mostarda.

Jesus não disse: "Àqueles que são muito santos Em meu nome expulsarão demónios, falarão com línguas novas, apoderar-se-ão de serpentes com as mãos, e se beberem veneno, não lhes fará mal; porão as mãos sobre os doentes e serão curados" (cf. Mc 16,17-18).

O que Jesus disse foi: "Para aqueles que acreditam acompanhará estes milagres...".

Jesus não disse: "Aqueles que acreditam serão acompanhados por estes milagres... mas apenas até à morte do último dos apóstolos"., o "...apenas até Constantino assinar o édito de Milão....". Jesus disse: "Àqueles que acreditam..." sempre.

Com quanta fé?

Como uma semente de mostarda.

Só haverá uma Nova Evangelização e só haverá renovação paroquial se estivermos dispostos a crer com uma fé capaz de fazer milagres.

Costumava colocar um cartaz e a igreja enchia-se para as conversações da Quaresma, agora as pessoas têm de ver milagres.

Porque é que as pessoas se reuniram à volta de Jesus?

Se Jesus tivesse dito "Vou lembrar-vos dos mandamentos" ou "Vou falar-vos da singularidade de Deus", teriam dito: "Já sabemos isso, é aborrecido".

Mas Jesus fez milagres.

"E a minha mensagem e a minha pregação não se basearam em palavras persuasivas de sabedoria, mas na manifestação do Espírito e do poder, para que a vossa fé não se baseie na sabedoria humana mas no poder de Deus", disse o Apóstolo Paulo (1 Cor 2,4).

O Poder de Deus.

Baseia a sua pregação na manifestação do Espírito e no poder de Deus? Baseia o seu ministério no poder de Deus? Prepara os fiéis para verem os milagres?

Quando as pessoas virem milagres, as igrejas estarão cheias, então não deixaremos de baptizar, de ouvir confissões, de dar catequese e formação, de elevar as vocações?

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"A verdadeira identidade de Mosul é a coexistência harmoniosa".

A Igreja no Iraque está viva

O Papa Francisco encerrou a sua viagem ao Iraque com uma Santa Missa maciça em Erbil, onde encorajou a não ceder à tentação de responder aos ataques com força, mas com o caminho de Deus.

David Fernández Alonso-8 de Março de 2021-Tempo de leitura: 6 acta

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A viagem histórica do Papa estava a chegar ao fim, mas ele teria ainda um último acto, muito aguardado pela comunidade católica: a Santa Missa no estádio Franso Hariri de Erbil.

Depois do almoço no Seminário Patriarcal de São Pedro, o Santo Padre dirigiu-se directamente ao Estádio Franso Hariri em Erbil para a celebração da Eucaristia.

No Estádio Franso Hariri

O estádio estava repleto de fiéis, que esperavam por uma vista de perto do Santo Padre. A distância de segurança foi mantida a um nível mínimo, sem multidões. O Papa pôde dar alguns passeios no popemobile entre os fiéis, para os saudar e ver os seus rostos. Às 16:30, hora local (14:30 hora de Roma), o Papa começou por presidir à celebração eucarística na presença de cerca de 10.000 fiéis.

Na sua homilia, Francisco começou por aludir à importância da centralidade de Cristo e da Cruz nas nossas vidas, observando que "São Paulo lembrou-nos que 'Cristo é o poder de Deus e a sabedoria de Deus' (1 Cor 1,24). Jesus revelou este poder e sabedoria acima de tudo em misericórdia e perdão. Ele não pretendia fazê-lo através de demonstrações de força ou impondo a sua voz do alto, nem através de longos discursos ou demonstrações de conhecimentos incomparáveis. Ele fê-lo dando a Sua vida na cruz. Ele revelou sabedoria e poder divinos mostrando-nos, até ao fim, a fidelidade do amor do Pai; a fidelidade do Deus da Aliança, que tirou o seu povo da escravidão e o conduziu no caminho da liberdade (cf. Ex 20,1-2)".

Perante a tentação

O Papa recordou que face à tentação da vingança face aos insultos e ataques, Jesus mostra-nos que outra resposta é possível, o caminho de Deus: "Como é fácil cair na armadilha de pensar que devemos provar aos outros que somos fortes, que somos sábios... Na armadilha de fabricar falsas imagens de Deus para nos dar segurança... (cf. Ex 20,4-5). Na realidade, o oposto é verdade, todos precisamos da força e sabedoria de Deus revelada por Jesus na cruz. No Calvário, Ele ofereceu ao Pai as feridas pelas quais fomos curados (cf. 1Pd 2,24). Aqui no Iraque, quantos dos seus irmãos e irmãs, amigos e concidadãos trazem as feridas da guerra e da violência, feridas visíveis e invisíveis. A tentação é responder a estes e outros acontecimentos dolorosos com força humana, com sabedoria humana. Em vez disso, Jesus mostra-nos o caminho de Deus, a forma como Ele andou e a forma como Ele nos chama a segui-lo".

"No Evangelho que acabamos de ouvir (Jo 2,13-25), vemos que Jesus expulsou do Templo de Jerusalém os cambistas e todos aqueles que compraram e venderam. Porque é que Jesus fez um gesto tão forte e provocador? Ele fê-lo porque o Pai lhe ordenou que purificasse o templo, não só o templo de pedra, mas sobretudo o templo do nosso coração. Tal como Jesus não tolerou que a casa do seu Pai se tornasse um mercado (cf. Jo 2,16), também Ele não quer que o nosso coração seja um lugar de agitação, desordem e confusão.

Purificando o coração

"O coração é limpo, ordenado, purificado. De quê? Das falsidades que a contaminam, da duplicidade da hipocrisia; todos nós as temos. São doenças que ferem o coração, que turvam a vida, que a fazem duplicar. Precisamos de ser limpos das nossas falsas garantias, que negociam a fé em Deus com as coisas que acontecem, com as conveniências do momento. Precisamos de retirar dos nossos corações e da Igreja as sugestões nocivas de poder e dinheiro. Para limpar o coração, precisamos de sujar as nossas mãos, de nos sentir responsáveis e de não ficar parados enquanto os nossos irmãos e irmãs sofrem. Mas como purificar o coração? Não podemos fazê-lo sozinhos, precisamos de Jesus, que tem o poder de vencer os nossos males, de curar as nossas doenças, de restaurar o templo do nosso coração.

"Para confirmar isto", continua o Papa, "como sinal da sua autoridade ele diz: 'Destrói este templo e em três dias eu o levantarei de novo' (v. 19). Jesus Cristo, só Ele pode purificar-nos das obras do mal, Aquele que morreu e ressuscitou, Aquele que é o Senhor. Caros irmãos e irmãs: Deus não nos deixa morrer no nosso pecado. Mesmo quando Lhe viramos as costas, Ele não nos abandona à nossa própria sorte. Ele procura-nos, ele segue-nos, para nos chamar ao arrependimento e para nos purificar. "Juro pela minha vida - o oráculo do Senhor Deus - que não tenho prazer na morte do ímpio, mas que ele se converta dos seus maus caminhos e viva" (33,11). O Senhor quer que sejamos salvos e templos vivos do seu amor, em fraternidade, em serviço e em misericórdia".

Dar testemunho do Evangelho

O Papa quis recordar que Jesus nos envia para dar testemunho fiel do Evangelho, e que com o poder do Espírito Santo, ele tem o poder de mudar vidas: "Jesus não só nos purifica dos nossos pecados, mas faz de nós participantes do seu próprio poder e sabedoria. Ele liberta-nos de uma forma de compreender a fé, a família, a comunidade que se divide, que se opõe, que exclui, para que possamos construir uma Igreja e uma sociedade aberta a todos e cuidando dos nossos irmãos e irmãs em necessidade. E ao mesmo tempo fortalece-nos, para que possamos resistir à tentação de procurar vingança, que nos mergulha numa espiral interminável de retaliação. No poder do Espírito Santo ele envia-nos, não para proselitismo, mas como seus discípulos missionários, homens e mulheres chamados a dar testemunho de que o Evangelho tem o poder de mudar vidas".

O Senhor promete-nos que nos pode elevar a nós e às nossas comunidades dos destroços da injustiça, da divisão e do ódio.

"O Ressuscitado faz de nós instrumentos de paz e misericórdia de Deus, artífices pacientes e corajosos de uma nova ordem social. Assim, através do poder de Cristo e do seu Espírito, acontece o que o Apóstolo Paulo profetizou aos Coríntios: "O que parece loucura em Deus é mais sábio do que tudo o que é humano, e o que parece fraqueza em Deus é mais forte do que tudo o que é humano" (1 Cor 1,25). As comunidades cristãs constituídas por pessoas humildes e simples tornam-se um sinal do Reino vindouro, o Reino do amor, da justiça e da paz.

Feridas de unção

As palavras de Cristo "Destrói este templo e em três dias eu o ressuscitarei" (Jo 2,19) vieram no contexto das circunstâncias, que Francisco costumava assegurar que Cristo "falava do templo do seu corpo e portanto também da sua Igreja". E que "o Senhor nos promete que, com o poder da sua Ressurreição, nos poderá trazer a nós e às nossas comunidades de volta da devastação da injustiça, da divisão e do ódio". Esta é a promessa que celebramos nesta Eucaristia. Com os olhos da fé, reconhecemos a presença do Senhor crucificado e ressuscitado no nosso meio, aprendemos a acolher a sua sabedoria libertadora, a descansar nas suas feridas e a encontrar cura e força para servir o seu Reino vindouro no nosso mundo. Pelas suas feridas fomos curados (cf. 1Pd 2,24); nas suas feridas, queridos irmãos e irmãs, encontramos o bálsamo do seu amor misericordioso; pois ele, o Bom Samaritano da humanidade, deseja ungir cada ferida, curar cada memória dolorosa e inspirar um futuro de paz e fraternidade nesta terra".

Ao encerrar a sua homilia, o Santo Padre assegurou que "a Igreja no Iraque, com a graça de Deus, tem feito e está a fazer muito para proclamar esta maravilhosa sabedoria da cruz, espalhando a misericórdia e o perdão de Cristo, especialmente aos mais necessitados. Também no meio de uma grande pobreza e dificuldade, muitos de vós ofereceram generosamente ajuda concreta e solidariedade aos pobres e sofredores. Esta é uma das razões que me levou a vir como peregrino entre vós, a agradecer-vos e a confirmar-vos na vossa fé e testemunho. Hoje, posso ver e sentir que a Igreja do Iraque está viva, que Cristo vive e age neste povo santo e fiel do Seu.

Com o pequeno náufrago

No final da Missa, o Arcebispo Caldeu de Erbil, S.E. Monsenhor Bashar Matti Warda, C.S.S.R., dirigiu um discurso de saudação e de acção de graças ao Santo Padre. Antes da bênção final, o Papa Francisco dirigiu palavras de saudação aos fiéis e peregrinos presentes e depois encontrou-se com Abdullah Kurdi, pai do pequeno Alan, que naufragou com o seu irmão e a sua mãe ao largo da costa turca em Setembro de 2015 enquanto tentava chegar à Europa. O Papa falou longamente com ele e, com a ajuda do intérprete, pôde ouvir o pesar do pai pela perda da sua família e expressar o seu profundo envolvimento e do Senhor no sofrimento do homem. O Sr. Abdullah expressou a sua gratidão ao Papa pelas suas palavras de proximidade à sua tragédia e à de todos os migrantes que procuram compreensão, paz e segurança, deixando o seu país em risco de vida.

Após despedir-se do Arcebispo de Erbil, do Presidente e do Primeiro Ministro da região autónoma do Curdistão iraquiano, o Santo Padre deixou o estádio "Franso Hariri" e dirigiu-se ao aeroporto de Erbil para embarcar num avião da Iraqi Airways com destino ao aeroporto de Bagdade. Depois regressou de carro à Nunciatura Apostólica.

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O Papa Francisco visitou as cidades de Erbil, Mosul e Qaraqosh, que têm estado sob ataque durante anos, no domingo de manhã.

David Fernández Alonso-7 de Março de 2021-Tempo de leitura: 6 acta

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Esta manhã, após deixar a Nunciatura Apostólica, o Santo Padre viajou de carro para o aeroporto internacional de Bagdade, de onde partiu a bordo de um avião da Iraqi Airways para Erbil, uma cidade que se tornou um refúgio para muitas pessoas que fugiam de outras cidades como Mosul ou Qaraqosh durante a ascensão do Estado Islâmico.

Na cidade-refugiador, Erbil

À sua chegada, o Papa foi recebido pelo Arcebispo de Erbil dos Caldeus, Sua Excelência Arcebispo Bashar Matti Warda, o Arcebispo de Hadiab-Erbil dos Sírios, Sua Excelência Arcebispo Nizar Semaan, o Presidente da Região Autónoma Iraquiana do Curdistão Nechirvan Barzani, o Primeiro Ministro Masrour Barzani e várias autoridades civis e religiosas. O Presidente acompanhou-o a uma sala VIP no aeroporto para uma reunião.

O entusiasmo do povo era palpável: as canções que podiam ser ouvidas exprimiam grande afecto e alegria. Alguns deles foram cantados num italiano particular com sotaque árabe, no qual o refrão "..." se destacou.siamo contenti, siamo goiosi. Grazie con tutto il cuore"(Estamos felizes, estamos alegres. Obrigado do fundo do coração).

Depois, após uma breve reunião na sala VIP presidencial do aeroporto com os arcebispos de Erbil dos Caldeus e Hadiab-Erbil dos Sírios e o presidente e primeiro-ministro da região autónoma, o Papa Francisco despediu-se e voou de helicóptero de Erbil para Mosul, a cidade que ISIS ocupou e destruiu durante três anos.

No devastado Mosul

À sua chegada a Mosul, o Papa foi recebido pelo Arcebispo de Mosul e Aqra dos Caldeus, S.E. D. Najeeb Michaeel, O.P., pelo Governador de Mosul e por duas crianças que lhe ofereceram um tributo floral. Foi então a Hosh-al-Bieaa para a oração de sufrágio pelas vítimas da guerra.

"Um tecido cultural e religioso tão rico e diversificado é enfraquecido pela perda, mesmo de um pequeno número dos seus membros.

Eram 10:00 horas locais (8:00 horas de Roma), quando o Santo Padre Francisco chegou a Hosh-al-Bieaa, a praça das quatro igrejas (sírio-católica, arménia-ortodoxa, sírio-ortodoxa e caldeia) destruída entre 2014 e 2017 por ataques terroristas, para rezar a oração do sufrágio pelas vítimas da guerra.

À sua chegada, o Papa foi recebido pelo Arcebispo de Mosul e Aqra dos Caldeus, S.E. Dom Najeeb Michaeel, O.P., que o acompanhou até ao centro de Hosh-al-Bieaaa.

"Caros irmãos e irmãs, caros amigos", o Papa Francisco começou: "Agradeço ao Arcebispo Najeeb Michaeel pelas suas palavras de boas-vindas e agradeço especialmente ao Padre Raid Kallo e ao Sr. Gutayba Aagha pelos seus comoventes testemunhos.

Um pequeno fio

Ele continuou com saudações e agradecimentos: "Muito obrigado, Padre Raid. Falou-nos da deslocação forçada de muitas famílias cristãs que tiveram de abandonar as suas casas. O trágico declínio dos discípulos de Cristo, aqui e em todo o Médio Oriente, é um dano incalculável não só para os indivíduos e comunidades afectadas, mas também para a própria sociedade que deixam para trás. De facto, um tecido cultural e religioso tão rico em diversidade é enfraquecido pela perda mesmo de um pequeno número dos seus membros. Como num dos seus tapetes artísticos, um pequeno fio pode estragar tudo. O senhor, Padre, também falou da experiência fraterna que teve com os muçulmanos após o seu regresso a Mosul. Encontrou acolhimento, respeito e colaboração. Obrigado, Pai, por teres partilhado estes sinais que o Espírito faz florescer no deserto e por nos teres mostrado que é possível ter esperança na reconciliação e numa nova vida.

Senhor Aagha, recordou-nos que a verdadeira identidade desta cidade é a coexistência harmoniosa de pessoas de diversas origens e culturas. Por conseguinte, saúdo o vosso convite à comunidade cristã para regressar a Mosul e assumir o seu papel vital no processo de cura e renovação.

"Hoje reafirmamos a nossa convicção de que a fraternidade é mais forte que o fratricídio, a esperança é mais forte que a morte, a paz é mais forte que a guerra".

Hoje elevamos a nossa voz em oração a Deus Todo-Poderoso por todas as vítimas da guerra e dos conflitos armados. Aqui em Mosul as consequências trágicas da guerra e da hostilidade são demasiado evidentes. É cruel que este país, o berço da civilização, tenha sido atingido por uma tempestade tão desumanizante, com antigos locais de culto destruídos e milhares e milhares de pessoas - muçulmanos, cristãos, yazidis e outros - expulsos à força ou mortos.

Hoje, apesar de tudo, reafirmamos a nossa convicção de que a fraternidade é mais forte do que o fratricídio, a esperança é mais forte do que a morte, a paz é mais forte do que a guerra. Esta convicção fala com mais eloquência do que a voz do ódio e da violência; e nunca poderá ser silenciada no sangue derramado por aqueles que profanam o nome de Deus trilhando caminhos de destruição".

Das profundezas

Depois, antes de iniciar a oração do sufrágio, o Papa pronunciou algumas palavras profundas nas quais se podia perceber os sentimentos de proximidade do Santo Padre: "Antes de rezar por todas as vítimas da guerra nesta cidade de Mosul, no Iraque e em todo o Médio Oriente, gostaria de partilhar convosco estes pensamentos: Se Deus é o Deus da vida - e é - não nos é lícito matar os nossos irmãos e irmãs em Seu nome. Se Deus é o Deus da paz - e Ele é - não nos é lícito fazer guerra em seu nome. Se Deus é o Deus do amor - e é - não nos é lícito odiar os nossos irmãos.

A oração do sufrágio

Depois destas palavras introdutórias, ele passou à oração do sufrágio:

"Agora rezemos juntos por todas as vítimas da guerra, para que Deus Todo-Poderoso lhes conceda vida eterna e paz sem fim, e as abrace com o seu abraço amoroso. E rezemos também por todos nós, para que, para além das crenças religiosas, possamos viver em harmonia e paz, conscientes de que aos olhos de Deus somos todos irmãos e irmãs".

E assim começou a oração, que transcrevemos na íntegra: "Deus Altíssimo, Senhor do tempo e da história, criastes o mundo por amor e nunca cessastes de derramar as vossas bênçãos sobre as vossas criaturas. Vós, para além do oceano do sofrimento e da morte, para além das tentações da violência, da injustiça e do ganho injusto, acompanhai os vossos filhos e filhas com o terno amor de um Pai.

Mas nós homens, ingratos dos vossos dons e absorvidos pelas nossas preocupações e ambições demasiado terrestres, esquecemos muitas vezes os vossos desígnios de paz e harmonia. Fechámo-nos a nós próprios e aos nossos próprios interesses, e indiferentes a Ti e aos outros, barrámos os portões à paz. Assim se repetiu o que o profeta Jonas ouviu de Nínive: a maldade da humanidade subiu ao céu (cf. Jon 1,2). Não levantamos mãos limpas para o céu (cf. 1 Tm 2,8), mas da terra surgiu uma vez mais o grito de sangue inocente (cf. Gn 4,10). Os habitantes de Nínive, na história de Jonas, ouviram a voz do vosso profeta e encontraram a salvação na conversão. Também nós, Senhor, ao confiarmos-Te as muitas vítimas do ódio do homem contra o homem, invocamos o Teu perdão e imploramos a graça da conversão:

Kyrie eleison. Kyrie eleison. Kyrie eleison".

E depois de um breve silêncio, continuou:

"Senhor nosso Deus, nesta cidade dois símbolos testemunham o desejo constante da humanidade de se aproximar de Ti: a Mesquita Al Nuri com o seu minarete Al Hadba e a Igreja de Nossa Senhora da Hora, com um relógio que há mais de cem anos lembra aos transeuntes que a vida é curta e o tempo é precioso. Ensina-nos a compreender que nos confiaste o Teu plano de amor, paz e reconciliação a ser realizado a tempo, no breve curso da nossa vida terrena. Faz-nos compreender que só pondo em prática sem demora é que esta cidade e este país podem ser reconstruídos e os corações despedaçados pela tristeza podem ser curados. Ajude-nos a não gastar o nosso tempo ao serviço dos nossos interesses egoístas, pessoais ou de grupo, mas ao serviço do seu plano amoroso. E quando nos desviarmos do caminho, conceda que possamos ouvir as vozes dos verdadeiros homens de Deus e cair em si por algum tempo, para que a destruição e a morte não nos arruínem novamente.

Confiamos-vos aqueles cuja vida terrena foi encurtada pela mão violenta dos seus irmãos, e pedimos-vos também por aqueles que prejudicaram os seus irmãos e irmãs; que se arrependam, alcançados pelo poder da vossa misericórdia.

Requiem æternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis. Requiescant no ritmo. Ámen".

Rumo a Qaraqosh

No final do momento de oração, após a inauguração da placa comemorativa da visita, seguida da libertação de uma pomba branca e após a bênção final, o Santo Padre, antes de deixar a praça, saudou algumas personalidades religiosas e civis. Depois conduziu até à área de descolagem e, após despedir-se do Arcebispo de Mosul e Aqra dos Caldeus e do Governador de Mosul, levou um helicóptero para Qaraqosh.

Lá, visitou a comunidade católica na Igreja da Imaculada Conceição, que tinha sido destruída. Ele pôde rezar ao Angelus com os fiéis reunidos e assinou o livro de honra pedindo ao Senhor pela paz: "Desta igreja destruída e reconstruída, símbolo da esperança de Qaraqosh e de todo o Iraque, peço a Deus, por intercessão da Virgem Maria, o dom da paz".

É evidente que esta é uma viagem de grande significado para o pontificado de Francisco, para o diálogo inter-religioso, para a paz no Médio Oriente e para a Igreja universal.

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No sábado de manhã, o Papa Francisco realizou uma reunião inter-religiosa com representantes das confissões religiosas, especialmente do Islão. No final da reunião, recitaram juntos um Oração das crianças de Abraão.

Rafael Mineiro-6 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

Após a sua visita ao Grande Ayatollah Ali Al Sistani, líder dos xiitas no Iraque, o Papa Francisco deslocou-se ao sul do Iraque, em Nassiriya, para um encontro inter-religioso em Ur dos Caldeus, a pátria do Profeta Abraão.

Durante o encontro, foram lidas passagens do Livro do Génesis e uma passagem do Alcorão, e foram dados testemunhos. O Santo Padre entregou então o seu endereço, que relatámos neste portal Omnesmag.com.

No final das suas observações, o Santo Padre e os outros líderes religiosos recitaram uma chamada "Oração do Santo Padre". Oração das crianças de Abraão. Aqui está o texto completo:

"Deus Todo-Poderoso, nosso Criador que ama a família humana e tudo o que as vossas mãos fizeram, nós, os filhos e filhas de Abraão pertencentes ao Judaísmo, ao Cristianismo e ao Islão, juntamente com outros crentes e todas as pessoas de boa vontade, obrigado por nos terdes dado Abraão, o ilustre filho desta terra nobre e amada, como nosso pai comum na fé.

Agradecemos-lhe pelo seu exemplo como homem de fé que lhe obedeceu até ao fim, deixando a sua família, a sua tribo e a sua terra natal para ir para uma terra que não conhecia.

Agradecemos também o exemplo de coragem, resiliência e força, de generosidade e hospitalidade que o nosso pai comum na fé nos deu.

Agradecemos-lhe, em particular, pela sua fé heróica, demonstrada pela sua vontade de sacrificar o seu filho para obedecer ao seu comando. Sabemos que foi uma prova muito difícil, da qual ele saiu vitorioso, porque incondicionalmente confiou em Ti, que és misericordioso e abres sempre novas possibilidades para recomeçar.

Agradecemos-Te que, abençoando o nosso pai Abraão, o tenhas feito uma bênção para todos os povos.

Pedimos-te, Deus do nosso pai Abraão e nosso Deus, que nos concedas uma fé forte, diligente em fazer o bem, uma fé que nos abra o coração a ti e a todos os nossos irmãos e irmãs; e uma esperança invencível, capaz de perceber em toda a parte a fidelidade das tuas promessas.

Faça de cada um de nós uma testemunha dos seus cuidados amorosos para todos, especialmente para os refugiados e deslocados, viúvas e órfãos, os pobres e os doentes.

Abrir os nossos corações ao perdão mútuo e fazer de nós instrumentos de reconciliação, construtores de uma sociedade mais justa e fraterna.

Bem-vindo à sua morada de paz e ilumine todos os mortos, especialmente as vítimas da violência e da guerra.

Assiste as autoridades civis na busca e salvamento de pessoas raptadas, e em particular na protecção de mulheres e crianças.

Ajude-nos a cuidar do planeta, o lar comum que, na sua bondade e generosidade, deu a todos nós.

Dêem-nos as mãos na reconstrução deste país, e dêem-nos a força para ajudar aqueles que tiveram de abandonar as suas casas e terras para alcançar segurança e dignidade, e para começar uma vida nova, serena e próspera. Ámen.

À tarde, o Santo Padre celebrou a primeira Missa por um Papa no rito caldeu na catedral caldeu de São José na capital, Bagdade. A celebração litúrgica teve lugar em italiano, caldeu e árabe, e as orações dos fiéis foram lidas em árabe, um dialecto aramaico, curdo, turcomeno e inglês. O Cardeal Arcebispo Louis Cardeal Raphaël Sako, Patriarca Caldeu da Babilónia, dirigiu uma saudação ao Santo Padre no final.

No final da homilia, o Santo Padre assegurou aos fiéis que o Senhor promete a cada um que o seu nome está escrito nos seus corações, no céu, e acrescentou: "E hoje agradeço-lhe convosco e por vós, porque aqui, onde na antiguidade surgiu a sabedoria, no tempo presente apareceram muitas testemunhas, que as crónicas muitas vezes esquecem, e que no entanto são preciosas aos olhos de Deus; testemunhas que, vivendo as bem-aventuranças, ajudam Deus a cumprir as suas promessas de paz".

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Silenciem as armas! O último grito do Papa do Iraque

O encontro inter-religioso na planície de Ur testemunhou a exclamação do Papa, apelando ao silêncio do ruído das armas, e à luta por uma melhor distribuição dos alimentos.

Giovanni Tridente-6 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

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"A crescente proliferação de armas está a dar lugar à distribuição de alimentos para todos. Uma tarefa que nos foi confiada "a nós". Ouvimos isto no discurso envolvente do Papa Francisco no encontro inter-religioso na planície de Ur como uma paragem na sua Viagem Apostólica ao Iraque, o 33º do seu pontificado e também o mais difícil.

Não é certamente a primeira vez que o Bispo de Roma exclama contra esta prática que semeia a morte e a destruição por toda a parte, ameaça a paz, a fraternidade e o próprio bem-estar das populações, certamente as mais indefesas, tirando recursos até mesmo da necessidade básica de alimentos.

No dia anterior, assim que aterrou em Bagdade, numa reunião com as autoridades e a sociedade civil do país, o Papa foi ainda mais categórico: "Que as armas sejam silenciadas, que a sua proliferação seja impedida, aqui e em todo o lado".

Não só no Iraque e no Médio Oriente, mas em todo o lado.

Desperdício de recursos valiosos

Não é por acaso que já a 25 de Setembro do ano passado, numa mensagem de vídeo para a Assembleia das Nações Unidas, o Papa Francisco apelou à reflexão sobre se não seria tempo de repensar o desperdício de "recursos preciosos" representados pela "corrida aos armamentos, incluindo as armas nucleares" e utilizá-los "em benefício do desenvolvimento integral dos povos e para proteger o ambiente natural".

Fundo Mundial contra a Fome

No mês seguinte, falando no Dia Mundial da Alimentação, numa mensagem à FAO, exortou a uma "decisão corajosa" de utilizar o dinheiro gasto em armas para a criação de um "fundo global" destinado a travar "a fome de uma vez por todas e a ajudar o desenvolvimento dos países mais pobres".

Esta não é certamente uma ideia nova do Papa Francisco. Na sua encíclica social Populorum Progressio de 1967, S. Paulo VI já tinha proposto uma "solução" semelhante, que, no entanto, mais de cinquenta anos mais tarde continua, infelizmente, a ser letra morta.

Talvez seja também por isso que é compreensível que - tendo chegado a um ponto sem retorno - seja necessário falar sobre isso. E o actual Pontífice também o fez na sua última encíclica Fratelli tutti, onde explica que eliminar a fome e levar o desenvolvimento aos países mais pobres permite às pessoas não "abandonar os seus países em busca de uma vida mais digna", bem como reduzir o engano e a violência.

Pão não armas

Este conceito foi novamente reiterado no início deste ano na Mensagem para o Dia Mundial da Paz, considerando também a necessidade de assegurar as necessidades de saúde de todos os povos, tanto mais na situação pandémica que afecta a humanidade.

Aproximamo-nos da Páscoa e é precisamente na homilia da Vigília da Noite Santa, há um ano atrás, que encontramos simbolicamente mais um apelo do Papa para parar "a produção e o comércio de armas, porque precisamos de pão e não de armas".

De facto, "este não é o momento de continuar a fabricar e vender armas, gastando grandes somas de dinheiro que poderiam ser utilizadas para cuidar de pessoas e salvar vidas", reiteraria mais tarde na Mensagem Urbi et orbi na manhã seguinte, o dia da Ressurreição do Senhor.

Este não é o momento: nem há mais de cinquenta anos (Paulo VI), nem há um ano e nem mesmo hoje. Silenciem as vossas armas! E ponhamos fim à fome no mundo. O último grito do Papa Francisco do Iraque.

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O encontro histórico do Papa com Shia Ayatollah Al Sistani e outros líderes religiosos

O Papa Francisco e o mais alto representante xiita selaram um acordo de amizade entre cristãos e xiitas em Najad (Iraque). Na reunião inter-religiosa, o Santo Padre denunciou o abuso da religião pelo terrorismo.

Rafael Mineiro-6 de Março de 2021-Tempo de leitura: 5 acta

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No segundo dia da sua visita ao Iraque, o Papa Francisco estabeleceu laços amigáveis com a comunidade muçulmana xiita, que constitui cerca de 60% da população do Iraque.

Os cristãos iraquianos tinham pedido uma reunião, e a visita de cortesia do Papa teve lugar na casa simples do Grande Ayatollah Al-Sistani, líder da comunidade xiita, em Najad, a terceira cidade mais santa para os muçulmanos xiitas depois de Meca e Medina.

Protocolo de fuga, desta vez foi o próprio filho do Aiatolá, Mohammed Rida, que esteve à porta para saudar o Papa e acompanhá-la ao seu pai.

A conversa durou 45 minutos, mais do que inicialmente previsto, durante os quais o Santo Padre salientou que "A importância da colaboração e da amizade entre comunidades religiosas para que, cultivando o respeito mútuo e o diálogo, possam contribuir para o bem do Iraque, da região e de toda a humanidade, disse o porta-voz do Vaticano, Matteo Bruni.

O Papa expressou a sua gratidão durante a visita, "juntamente com a comunidade xiita e face à violência e às grandes dificuldades dos últimos anos".o Grande Ayatollah Al-Sistani] "levantou a sua voz em defesa dos mais fracos e mais perseguidos, afirmando a santidade da vida humana e a importância da unidade do povo iraquiano".

Entre os mais fracos e os mais perseguidos foram sem dúvida cristãos, o que levou o Papa a referir-se a eles como "uma Igreja martirizada". Ao despedir-se do grande Ayatollah, o Santo Padre "reiterou a sua oração a Deus, Criador de todos, por um futuro de paz e fraternidade para a amada terra do Iraque, para o Médio Oriente e para o mundo inteiro".

Com xiitas e sunitas

Os xiitas islâmicos representam cerca de 15% dos muçulmanos em todo o mundo, com maiorias no Irão, Iraque e sul do Líbano, entre outros países; há também minorias xiitas na Síria, Afeganistão e Paquistão. Os sunitas representam cerca de 85 por cento do total e encontram-se, por exemplo, na Arábia Saudita, onde a monarquia é sunita.

Shahrazad Houshmand, iraniana, a primeira mulher muçulmana a formar-se em Teologia Cristã Fundamental, descreveu o ayatollah Al-Sistani como "O principal ponto de referência religioso, teológico e jurídico para os muçulmanos no Iraque e noutros países. Abrange este papel também para os xiitas no Paquistão, Índia, Golfo Pérsico e também para os xiitas na Europa e América"..

Além disso, numa entrevista com Notícias do VaticanoRecordou que, após o encontro em 2019 com o Grande Imã de Al-Azhar Ahmad Al-Tayyib, e a assinatura do ".Documento sobre a Fraternidade Humana para a Paz e a Coexistência Mundial"A UE fez um grande avanço nas relações com o Islão sunita, "O encontro com Al-Sistani é um novo grande passo no diálogo com o Islão"..

A primeira frase desse documento de 4 de Fevereiro de 2019, assinado em Abu Dhabi, "é precisamente o resumo do acto religioso: o crente e a sua fé devem conduzir ao amor e apoio ao próximo, mas é um amor que também se transforma em apoio, especialmente para com os mais necessitados. Creio que este outro encontro com o Ayatollah Al Sistani segue exactamente a mesma linha".acrescenta Housmand.

"Terrorismo abusa da religião".

Após o seu encontro com Al Sistani, o Papa Francisco realizou outro encontro histórico, na antiga cidade natal de Abraão, Ur dos Caldeus, com representantes de judeus e muçulmanos, e exortou-os a percorrer um caminho de paz. Alguns participantes ofereceram os seus testemunhos de fraternidade, apoio mútuo e esperança.

Ontem, durante o seu encontro com a comunidade católica, como relatado por este portal OmnesO Papa tinha-lhes dito: "Amanhã, em Ur, irei encontrar-me com os líderes das tradições religiosas presentes neste país, para proclamar uma vez mais a nossa convicção de que a religião deve servir a causa da paz e da unidade entre todos os filhos de Deus"..

E de facto, depois dos testemunhos, quase nas suas primeiras palavras, Francisco assinalou em Ur: "Deste lugar que é a fonte da fé, da terra do nosso pai Abraão, afirmamos que Deus é misericordioso e que a ofensa mais blasfema é profanar o seu nome odiando o seu irmão. Hostilidade, extremismo e violência não nascem de um espírito religioso; são traições da religião".

"E nós, crentes, não podemos permanecer em silêncio quando o terrorismo abusa da religião. Com efeito, cabe-nos a nós resolver os mal-entendidos com clareza. Não permitamos que a luz do Céu seja obscurecida pelas nuvens do ódio. As nuvens negras do terrorismo, da guerra e da violência desceram sobre este país. Todas as comunidades étnicas e religiosas sofreram.

Ainda há raptados e pessoas desaparecidas

O Santo Padre lembrou-se então da comunidade Yazidi, "que lamentou a morte de muitos homens e viu milhares de mulheres, jovens e crianças raptadas, vendidas em escravatura e sujeitas a violência física e conversões forçadas.

"Hoje rezamos por todos aqueles que suportaram tal sofrimento e por aqueles que ainda estão desaparecidos e raptados", acrescentou o Papa Francisco, "que em breve poderão regressar às suas casas". E rezamos para que a liberdade de consciência e a liberdade religiosa sejam respeitadas em todo o lado; são direitos fundamentais, porque tornam o homem livre para contemplar o Céu para o qual foi criado".

O Papa estruturou o seu discurso em duas partes: "Olhamos para o céu, y "Caminhamos sobre a terra", e ele tinha começado as suas observações mergulhando na "lugar abençoado". de Ur, que "Leva-nos de volta às origens, às fontes da obra de Deus, ao nascimento das nossas religiões. Aqui, onde o nosso pai Abraham viveu, parece que regressamos a casa. Aqui ouviu o chamado de Deus, a partir daqui partiu numa viagem que iria mudar a história. Somos o fruto dessa chamada e dessa viagem"..

"E hoje nós, judeus, cristãos e muçulmanos, juntamente com os nossos irmãos e irmãs de outras religiões", acrescentou o Vigário de Cristo, "Honramos o pai Abraão da mesma forma que ele: olhamos para o céu e caminhamos sobre a terra".

Daewood e Hasan, cristãos e muçulmanos

Todos os testemunhos dados durante a reunião foram comoventes. O Papa referiu-se a alguns deles. Por exemplo, disse ele, "Fiquei impressionado com o testemunho de Dawood e Hasan, um cristão e um muçulmano que, inquebrantáveis pelas suas diferenças, estudaram e trabalharam juntos. Juntos construíram o futuro e encontraram-se irmãos. Também nós, para avançarmos, precisamos de fazer algo de bom e concreto em conjunto. Este é o caminho a seguir, especialmente para os jovens, que não podem ver os seus sonhos destruídos pelos conflitos do passado.

Najy salvou o seu vizinho muçulmano

"A Sra. Rafah falou-nos do exemplo heróico de Najy, da comunidade sabina mandaina, que perdeu a vida ao tentar salvar a família do seu vizinho muçulmano. Quantas pessoas aqui, no silêncio e na indiferença do mundo, enveredaram por caminhos de fraternidade! exclamou o Papa.

Rafah contou também os indescritíveis sofrimentos da guerra, o Santo Padre continuou, o que forçou muitos a sair de casa e da pátria em busca de um futuro para os seus filhos. "Obrigado, Rafah, por partilhar connosco a sua firme vontade de permanecer aqui, na terra dos seus pais. Que aqueles que não conseguiram e tiveram de fugir encontrem um acolhimento benevolente, digno de pessoas vulneráveis e feridas", acrescentou o Papa.

O Pontífice Romano também citado "os jovens muçulmanos voluntários em Mosul, que ajudaram a reconstruir igrejas e mosteiros, construindo amizades fraternas sobre os escombros do ódio, e cristãos e muçulmanos que hoje restauram juntos mesquitas e igrejas."e o Professor Ali Thajeeque nos falou sobre o regresso dos peregrinos a esta cidade".

"É importante ir em peregrinação aos lugares santos, é o sinal mais belo do anseio pelo céu na terra. Portanto, amar e proteger os lugares sagrados é uma necessidade existencial, recordando o nosso pai Abraão, que em vários lugares elevou altares ao Senhor em direcção ao céu".

O Vigário de Cristo destacou as palavras finais do seu discurso em UrQueremos comprometer-nos a realizar o sonho de Deus: que a família humana seja hospitaleira e acolhedora para todos os seus filhos e que, olhando para o mesmo céu, caminhe em paz sobre a mesma terra.

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O Papa em Erbil ao lado da imagem restaurada da Virgem Maria

Francisco rezou perante a imagem restaurada da Virgem Maria durante a Missa em Erbil. ISIS decapitou-a e cortou-lhe as mãos. A restauração recolocou a cabeça, mas deixou as mãos penduradas.

Omnes-6 de Março de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto

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ColaboradoresGás Montserrat Aixendri

Secularismo, religião e liberdade

O secularismo tal como é entendido pelas democracias avançadas não é uma religião, mas uma atitude do Estado em relação ao fenómeno religioso.

5 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

O Ministro da Cultura do Partido Socialista e "secretário para a laicidade" enviou recentemente uma carta aos executivos provinciais do partido sob o lema "laicidade, religião da liberdade".

O documento foi publicado em vários meios de comunicação social. Devo admitir que, como slogan, soa bem. Ao mesmo tempo, como muitos slogans, contém em poucas palavras mal-entendidos, simplificações e contradições. Neste breve comentário, vou referir-me a três deles.

Em primeiro lugar, compreender o secularismo como uma religião. Os escritores do Iluminismo do século XVIII, a começar por Rousseau, propuseram o secularismo como religião civil, com dogmas estabelecidos pelo governante, que os revolucionários franceses procuraram impor à sociedade como um todo por meio da violência. Esta religião secular manifestou-se em vários momentos históricos como intolerante (como Proudhon, Marx, Feuerbach, entre outros, a desenhou), porque é entendida como a única religião verdadeira.

Felizmente o secularismo, tal como entendido pelas democracias avançadas, não é uma religião, mas uma atitude do Estado ao fenómeno religioso. O secularismo é, acima de tudo, neutralidade. Neutralidade não é equidistância entre acreditar e não acreditar.

Pelo contrário, consiste em respeitar e não tomar partido em relação às diferentes crenças e estilos de vida que os cidadãos escolhem seguir. Neutralidade não significa promover uma política baseada numa determinada religião, nem mesmo uma religião civil, com a intenção de a impor a todos através de leis.

O segunda falácia Desde quando é que a liberdade é monopólio de qualquer pessoa? Nem o leigo é mais livre do que o crente; nem o leigo deixa de ser tanto um escravo - como o crente pode tornar-se um quando tenta transformar os seus dogmas em dogmatismos. A liberdade simplesmente não pertence a ninguém, mas ao ser humano que não abdica dela.

Em terceiro lugarAqueles que transformam o secularismo em religião acabam por cair num discurso demagógico e inconsistente que, embora defendendo o secularismo como um "antídoto para valorizar o monismo, o fanatismo ou o dogmatismo", tenta impor uma visão única (a sua visão) do mundo a todos.

Um mundo em que Deus conta para pouco ou nada. Um mundo em que alguma aparência de pluralidade não incomoda, desde que nenhuma destas outras religiões contradiga os dogmas da religião civil.

O autorGás Montserrat Aixendri

Professor na Faculdade de Direito da Universidade Internacional da Catalunha e Director do Instituto de Estudos Superiores da Família. Dirige a Cátedra de Solidariedade Intergeracional na Família (Cátedra IsFamily Santander) e a Cátedra de Puericultura e Políticas Familiares da Fundação Joaquim Molins Figueras. É também Vice-Reitora da Faculdade de Direito da UIC Barcelona.

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A viagem do Papa ao Iraque tem agora um programa oficial

Papa aos Católicos Iraquianos: "Construir pontes para que todos possam ser um".

O Papa Francisco apelou à fraternidade, reconciliação e construção da paz durante uma reunião com um grupo de católicos em Bagdad.

David Fernández Alonso-5 de Março de 2021-Tempo de leitura: 7 acta

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O Papa Francisco chegou à Catedral Siro-Católica por volta das 15 horas, onde foi recebido por alguns fiéis reunidos em redor da igreja com aplausos, demonstrando grande afecto e alegria. O encontro com bispos, padres, religiosos e religiosas, seminaristas e catequistas teria lugar na catedral.

A Catedral de Nossa Senhora da Salvação é a sede do arquipélago siro-católico de Bagdade e tem sido alvo de dois ataques terroristas. Uma delas, em Outubro de 2010, foi particularmente grave, perpetrada pelo Estado islâmico auto-intitulado, onde 48 pessoas foram mortas, duas das quais sacerdotes.

Carinho e gratidão

Após as saudações do Patriarca Ignatius Youssef III Younan de Antioquia dos Sírios e do Cardeal Louis Raphaël Sako, Patriarca da Babilónia dos Caldeus, Presidente da Assembleia dos Bispos Católicos do Iraque, o Papa iniciou o seu discurso.

O Santo Padre começou o seu discurso expressando o seu afecto por toda a comunidade iraquiana. "Abraço-vos a todos com afecto paterno. Agradeço ao Senhor que, na sua providência, nos permitiu esta reunião hoje. Agradeço a Sua Beatitude o Patriarca Ignace Youssif Younan e ao Cardeal Louis Sako pelas suas palavras de boas-vindas.

A recordação para aqueles que foram vítimas dos ataques não faltou, pois o Papa fez menção especial a estes lugares como "abençoados pelo sangue dos nossos irmãos e irmãs que aqui pagaram o preço extremo da sua fidelidade ao Senhor e à sua Igreja". Que a memória do seu sacrifício nos inspire a renovar a nossa confiança no poder da Cruz e na sua mensagem salvadora de perdão, reconciliação e ressurreição. O cristão é de facto chamado a dar testemunho do amor de Cristo em todo o lado e a todo o momento. Este é o Evangelho a proclamar e a encarnar também neste amado país. Como bispos e sacerdotes, religiosos e religiosas, catequistas e líderes leigos, todos vós partilhais as alegrias e os sofrimentos, as esperanças e ansiedades dos fiéis de Cristo".

Não para reduzir o zelo apostólico

A pandemia agravou "as necessidades do povo de Deus e os árduos desafios pastorais que enfrentam". Apesar de tudo", continuou Francisco, "o que nunca deve ser parado ou reduzido é o nosso zelo apostólico, que se tira de raízes muito antigas, da presença ininterrupta da Igreja nestas terras desde os tempos mais remotos".

Perante o vírus do desânimo que parece rodear-nos, disse ele, não devemos permitir que ele nos infecte. "O Senhor deu-nos uma vacina eficaz contra este terrível vírus, que é a esperança nascida da oração perseverante e da fidelidade diária ao nosso apostolado. Com esta vacina podemos avançar com uma energia sempre nova, para partilhar a alegria do Evangelho, como discípulos missionários e sinais vivos da presença do Reino de Deus, um Reino de santidade, justiça e paz".

"O quanto o mundo à nossa volta precisa de ouvir esta mensagem". Nunca esqueçamos que Cristo é proclamado acima de tudo pelo testemunho de vidas transformadas pela alegria do Evangelho. Como vemos na história antiga da Igreja nestas terras, uma fé viva em Jesus é "contagiosa", ela pode mudar o mundo. Evangelii gaudium, 167)".

Unidade na dor

O Santo Padre juntou-se à dor e sofrimento dos iraquianos nos últimos tempos. "Nas últimas décadas, você e os seus concidadãos tiveram de enfrentar as consequências da guerra e da perseguição, a fragilidade das infra-estruturas básicas e a luta contínua pela segurança económica e pessoal, o que levou frequentemente ao deslocamento interno e à migração de muitos, incluindo cristãos, para outras partes do mundo. Agradeço-vos, irmãos bispos e sacerdotes, por permanecerdes perto do vosso povo, sustentando-o, esforçando-vos por satisfazer as necessidades do povo e ajudando cada um a desempenhar o seu papel ao serviço do bem comum.

Também os encorajou a continuar com cuidado o trabalho educativo e caritativo "das suas Igrejas particulares, que representam um recurso valioso para a vida tanto da comunidade eclesial como da sociedade no seu conjunto". Encorajo-os a perseverar neste compromisso, para assegurar que a Comunidade Católica no Iraque, embora pequena como uma semente de mostarda (cf. Mt 13,31-32), continuam a enriquecer a viagem de todo o país".

Diversidade e unidade

Naturalmente, o Papa também apelou à fraternidade: "O amor de Cristo pede-nos que ponhamos de lado todo o egocentrismo e rivalidade; exorta-nos à comunhão universal e chama-nos a formar uma comunidade de irmãos e irmãs que se acolhem e cuidam uns dos outros (cf. Carta Encíclica, p. 4). Fratelli tutti, 95-96). Penso na imagem familiar de um tapete. As diferentes Igrejas presentes no Iraque, cada uma com a sua herança histórica, litúrgica e espiritual ancestral, são como muitos fios de cor particulares que, tecidos juntos, formam um tapete único e belo, que não só testemunha a nossa fraternidade, mas também remete para a sua fonte. Pois o próprio Deus é o artista que concebeu este tapete, que o tece com paciência e o remende com cuidado, querendo que estejamos sempre unidos entre nós, como seus filhos e filhas".

Francisco encorajou, recordando as palavras de Santo Inácio de Antioquia: "Nada haja em ti que te possa dividir, [...] mas que, reunidos em comum, possa haver uma oração, uma esperança na caridade e na santa alegria" (Ad Magnesios, 6-7: PL 5, 667). Quão importante é este testemunho de unidade fraterna num mundo muitas vezes fragmentado e dilacerado pelas nossas divisões. Todos os esforços para construir pontes entre a comunidade e as instituições eclesiais, paroquiais e diocesanas servirão como um gesto profético da Igreja no Iraque e como uma resposta frutuosa à oração de Jesus para que todos sejam um (cf. Jn 17,21; Ecclesia no Médio Oriente, 37).

As palavras aos pastores e fiéis, padres, religiosos e catequistas sublinharam que as tensões que surgem "são nós que carregamos dentro de nós; de facto, somos todos pecadores. Mas estes nós podem ser desatados pela graça, por um amor maior; podem ser soltos pelo perdão e pelo diálogo fraternal, suportando pacientemente os fardos uns dos outros (cf. Gal 6,2) e fortalecerem-se mutuamente em tempos de provação e dificuldade".

Vamos acompanhar os pastores

Desejou então dirigir-se aos seus "irmãos bispos em particular". Gosto de pensar no nosso ministério episcopal em termos de proximidade, ou seja, a nossa necessidade de permanecer com Deus em oração, juntamente com os fiéis confiados aos nossos cuidados e com os nossos sacerdotes. Esteja particularmente próximo dos seus padres. Vê-los não como administradores ou directores, mas como pais, preocupados com o bem dos seus filhos, prontos a oferecer-lhes apoio e encorajamento com o coração aberto. Acompanhe-os com a sua oração, com o seu tempo, com a sua paciência, valorizando o seu trabalho e encorajando o seu crescimento. Desta forma, será para os seus sacerdotes um sinal visível de Jesus, o Bom Pastor que conhece as suas ovelhas e dá a sua vida por elas (cf. Jn 10,14-15)".

Dirigindo-se a todos os presentes, o Papa encorajou-os a proclamar o Evangelho com coragem: "Todos vós ouvistes a voz do Senhor nos vossos corações, e como o jovem Samuel respondeu: 'Aqui estou eu'" (1 S 3,4). Que esta resposta, que vos convido a renovar todos os dias, leve cada um de vós a partilhar a Boa Nova com entusiasmo e coragem, vivendo e caminhando sempre à luz da Palavra de Deus, que temos o dom e a tarefa de proclamar. Sabemos que o nosso serviço também envolve uma parte administrativa, mas isto não significa que devamos passar todo o nosso tempo em reuniões ou atrás de uma secretária. É importante que estejamos no meio do nosso rebanho e que ofereçamos a nossa presença e o nosso acompanhamento aos fiéis nas cidades e nas aldeias. Estou a pensar naqueles que correm o risco de ficar para trás, os jovens, os idosos, os doentes e os pobres.

A linhagem do povo de Deus

Quando servimos o nosso próximo com dedicação", salientou Francisco, "como vós, com espírito de compaixão, humildade e bondade, com amor, estamos realmente a servir Jesus, como ele próprio nos disse (cf. Mt 25,40). E ao servir Jesus nos outros, descobrimos a verdadeira alegria. Não se afaste do povo santo de Deus, em quem nasceu. Não se esqueçam das vossas mães e avós, que vos "cuidaram" na fé, como diria São Paulo (cf. 2 Tm 1,5). Sejam pastores, servidores do povo e não administradores públicos. Sempre com o povo de Deus, nunca se separou como se fosse uma classe privilegiada. Não renegue este nobre "estoque" que é o povo santo de Deus".

O Santo Padre não quis terminar sem mencionar "os nossos irmãos e irmãs que morreram no ataque terrorista a esta Catedral há dez anos e cuja beatificação está em curso". A sua morte é uma lembrança poderosa de que o incitamento à guerra, atitudes de ódio, violência e derramamento de sangue são incompatíveis com os ensinamentos religiosos (cf. Carta Encíclica, "A Morte dos nossos Irmãos e Irmãs"). Fratelli tutti, 285). E gostaria também de recordar todas as vítimas de violência e perseguição, pertencentes a qualquer comunidade religiosa.

Compromisso de construir a paz

Amanhã", anunciou-lhes Francisco, "em Ur, irei encontrar-me com os líderes das tradições religiosas presentes neste país, para proclamar uma vez mais a nossa convicção de que a religião deve servir a causa da paz e da unidade entre todos os filhos de Deus. Esta noite quero agradecer-vos pelo vosso empenho em serem pacificadores, dentro das vossas comunidades e com os crentes de outras tradições religiosas, espalhando sementes de reconciliação e coexistência fraterna que podem levar a um renascimento da esperança para todos. Estou a pensar, em particular, nos jovens.

"Em todo o lado são portadores de promessa e esperança, especialmente neste país. De facto, aqui não existe apenas um património arqueológico inestimável, mas uma riqueza incalculável para o futuro: são os jovens! Eles são o vosso tesouro e devemos cuidar deles, alimentando os seus sonhos, acompanhando-os pelo caminho e reforçando a sua esperança. Apesar de serem jovens, a sua paciência já foi certamente muito provada pelos conflitos dos últimos anos. Mas lembremo-nos que eles - juntamente com os idosos - são a ponta do diamante do país, os melhores frutos da árvore. Cabe-nos a nós alimentá-los de vez e dar-lhes esperança.

Fiéis às promessas de Deus

O Papa concluiu recordando que "pelo baptismo e confirmação, pela ordenação ou profissão religiosa, fostes consagrados ao Senhor e enviados para serem discípulos missionários nesta terra tão intimamente ligada à história da salvação". Ao dar testemunho fiel das promessas de Deus, que nunca deixam de ser cumpridas, e ao procurar construir um novo futuro, você faz parte dessa história. Que a vossa testemunha, amadurecida na adversidade e fortalecida pelo sangue dos mártires, seja uma luz brilhante no Iraque e além, para proclamar a grandeza do Senhor e fazer o espírito deste povo exultar em Deus nosso Salvador (cf. Lc 1,46-47)".

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"A diversidade religiosa, étnica e cultural é um recurso, não um obstáculo".

O Papa Francisco já se encontra em solo iraquiano. "Venho como um penitente a pedir perdão do Céu e dos meus irmãos e irmãs por tanta destruição e crueldade. Venho como peregrino da paz, em nome de Cristo, Príncipe da Paz", Eu diria que pouco depois de chegar perante as autoridades do país.

Rafael Mineiro-5 de Março de 2021-Tempo de leitura: 5 acta

O seu avião aterrou no Aeroporto Internacional de Bagdade às 14 horas, hora iraquiana, marcando o início da sua 33ª viagem apostólica internacional. Em Bagdade, um longo tapete vermelho e trombetas no fundo com O hino à alegriaa, cumprimentou o Santo Padre. Uma canção em sintonia com o lema da viagem: "Vocês são todos irmãos". (Mt 23,8).

O Papa foi recebido pelo Primeiro Ministro do país, Mustafa Al-Kadhimi, ao pé das escadas do avião da Alitalia, e juntos mudaram-se para a sala VIP do aeroporto para uma reunião privada e uma fotografia oficial. O Papa presenteou o Primeiro Ministro com um tríptico, uma medalha de prata de viagem e uma edição especial da sua Encíclica Fratelli tutti.

No voo, o Papa tinha recordado com afecto a mexicana Valentina Alazraki, a doyenne dos voos com o Santo Padre, que não está nesta viagem, e cujo bastão foi desta vez ocupado pelo americano Philip Pulella. Antes de partir, Francisco passou alguns momentos com uma dúzia de refugiados iraquianos, acolhidos pela Comunidade de Sant'Egidio e pela cooperativa Auxilium, acompanhados pelo Cardeal Konrad Krajewski, o Dador Apostólico de esmolas.

O voo durou quatro horas e meia, durante as quais sobrevoou a Grécia, Chipre, Palestina, Israel, Jordânia e, finalmente, parte do Iraque, antes de chegar ao aeroporto de Bagdad. Como é tradição, o Pontífice enviou telegramas às autoridades de cada um dos países sobrevoados. A bordo do avião, uma imagem muito especial acompanhou o Santo Padre durante a viagem: Nossa Senhora de Loreto. "Esta é uma viagem de bandeira"Francisco disse aos repórteres."É também um dever para com uma terra que tem sido atormentada há muitos anos. Obrigado por me acompanharem.

O Presidente iraquiano

Após a sua chegada a Bagdad, o Papa Francisco foi ao Palácio Presidencial, onde teve lugar a cerimónia oficial de boas-vindas. O Presidente da República do Iraque, Barham Ahmed Salih Qassim, recordou que "O nosso mundo está infelizmente a viver hoje numa época de oposições e no Oriente estamos a perder a aptidão para o pluralismo. Este caminho incita ao terrorismo e às atrocidades sob pretextos que nada têm a ver com a mensagem divina e é isto que ameaça o nosso futuro".. É essencial combater as ideologias extremistas e erradicar as raízes do terrorismo.", acrescentou o Presidente da República, de acordo com cope.es

Direito e protecção das comunidades religiosas

No seu discurso às autoridades, à sociedade civil e ao corpo diplomático, o primeiro em solo iraquiano, o Papa aludiu ao processo de reconstrução do país, num sentido moral, de uma forma especial.

"Só se pudermos olhar uns para os outros, com as nossas diferenças, como membros da mesma família humana, poderemos iniciar um processo eficaz de reconstrução e deixar às gerações futuras um mundo melhor, mais justo e mais humano, disse o Papa. "A este respeito, a diversidade religiosa, cultural e étnica que tem caracterizado a sociedade iraquiana durante milénios é um recurso valioso a ser aproveitado, não um obstáculo a ser removido", sublinhou ele.

"Hoje, o Iraque é chamado a mostrar a todos, especialmente no Médio Oriente, que as diferenças, em vez de dar origem a conflitos, devem cooperar harmoniosamente na vida civil", o Papa continuou nesta linha. "A coexistência fraterna requer um diálogo paciente e sincero, salvaguardado pela justiça e pelo respeito pela lei. Não é uma tarefa fácil: exige esforço e empenho de todos para ultrapassar rivalidades e oposições, e para dialogar com base na identidade mais profunda que temos, a dos filhos do único Deus e Criador".

Com base neste princípio, "A Santa Sé, no Iraque como noutros lugares, nunca se cansa de apelar às autoridades competentes para concederem reconhecimento, respeito, direitos e protecção a todas as comunidades religiosas. Aprecio os esforços que já foram feitos nesta direcção e junto a minha voz à de homens e mulheres de boa vontade para avançar em benefício do país".

O Papa rejeitou o terrorismo, com base em ideias fundamentalistas, e lembrou-se da minoria Yazidi perseguida. "Nas últimas décadas, o Iraque tem sofrido os desastres das guerras, o flagelo do terrorismo e os conflitos sectários muitas vezes baseados num fundamentalismo que não pode aceitar a coexistência pacífica de vários grupos étnicos e religiosos, de ideias e culturas diversas. Tudo isto trouxe morte, destruição, ruínas ainda visíveis, e não apenas a nível material: os danos são ainda mais profundos se pensarmos nas feridas no coração de muitas pessoas e comunidades, que levarão anos a sarar".

"E aqui, acrescentou ele, "Entre tantos que sofreram, não posso deixar de recordar os Yazidis, vítimas inocentes da barbárie sem sentido e desumana, perseguidos e mortos por causa das suas crenças religiosas, cuja própria identidade e sobrevivência têm sido ameaçadas.".

"São João Paulo II ofereceu orações e sofrimentos".

Houve um momento no seu discurso em que o Papa parecia abrir mais o seu coração, e ele fez vários apelos mais concretos. A certa altura, ele revelou: "Quanto temos rezado ao longo dos anos pela paz no Iraque! São João Paulo II não se poupou a iniciativas, e sobretudo ofereceu orações e sofrimento por isso. E Deus ouve, Ele ouve sempre. Cabe-nos a nós ouvi-Lo e caminhar nos Seus caminhos".

O A numeração das expressões citadas abaixo não se encontra no discurso do Papa Francisco, mas pode servir de guia. São directrizes para trabalhar pela paz, de acordo com as suas palavras no Palácio Presidencial iraquiano:

Primeiro. "Que as armas sejam silenciadas, que a sua proliferação seja impedida, aqui e em todo o lado".

Segundo. "Parem os interesses especiais, aqueles interesses externos que são indiferentes à população local".

Terceiro. "Que aos construtores, aos artesãos da paz, aos pequenos, aos pobres, às pessoas simples, que querem viver, trabalhar e rezar em paz, seja dada voz".

Quarto. "Chega de violência, extremismo, facções, intolerância; dê lugar a todos os cidadãos que queiram construir este país juntos, através do diálogo, de uma discussão franca e sincera e construtiva; para aqueles que estão empenhados na reconciliação e que estão dispostos a pôr de lado os seus próprios interesses em prol do bem comum".

Quinto. "Nos últimos anos, o Iraque tem tentado lançar as bases de uma sociedade democrática. A este respeito, é essencial assegurar a participação de todos os grupos políticos, sociais e religiosos, e garantir os direitos fundamentais de todos os cidadãos. Ninguém deve ser considerado um cidadão de segunda classe. Encorajo os passos que foram dados até agora neste processo e espero que consolidem a serenidade e a concórdia.

"Unidade fraterna

Nos seus primeiros discursos no Iraque, o Papa Francisco usou o termo "unidade fraterna em várias ocasiões. Disse às autoridades, representantes da sociedade civil e do corpo diplomático, lembrando os mais vulneráveis, e aqueles que foram vítimas de perseguição e terrorismo. Estas são ideias que o Papa irá muito provavelmente desenvolver no evento Mosul, no domingo.

"Uma sociedade que tem o selo da unidade fraterna é uma sociedade cujos membros vivem entre si em solidariedade. A solidariedade ajuda-nos a ver o outro [...] como o nosso vizinho, o nosso companheiro de viagem". É uma virtude que nos leva a fazer gestos concretos de cuidado e serviço, com particular atenção para com os mais vulneráveis e necessitados. Estou a pensar naqueles que, devido à violência, perseguição e terrorismo, perderam membros da família e entes queridos, lares e bens essenciais"..

"Sai-se de uma crise melhor ou pior".

"Mas também penso, Francisco assinalouO "em todas as pessoas que lutam todos os dias para encontrar segurança e os meios para avançar, enquanto o desemprego e a pobreza aumentam. Saber "que somos responsáveis pela fragilidade dos outros" (Carta Encíclica Fratelli tutti, 115) deveria inspirar todos os esforços para criar oportunidades concretas tanto no domínio económico e educativo, como no cuidado da criação, a nossa casa comum.".

E esta foi a sua realização: "Depois de uma crise, não basta reconstruir, é necessário reconstruir bem, para que todos possam ter uma vida digna. Não se sai de uma crise como antes: sai-se dela melhor ou pior. Como líderes políticos e diplomáticos, sois chamados a promover este espírito de solidariedade fraterna. É necessário combater o flagelo da corrupção, dos abusos de poder e da ilegalidade, mas não é suficiente. Ao mesmo tempo, a justiça deve ser construída, a honestidade e a transparência devem crescer.

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Vinte e cinco anos ao serviço da comunicação na Igreja

Comunicação sobre migrantes e refugiados, entre a solidariedade e o medo

Num evento em Roma, foi estudada a comunicação sobre imigração e refugiados, que oscila entre a solidariedade com o fenómeno e os seus aspectos positivos, e o medo das possíveis consequências negativas.

Manuel Sánchez e Antonino Piccione-5 de Março de 2021-Tempo de leitura: 5 acta

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O evento é promovido pela Comité de Informação, Migrantes e Refugiados"O evento, organizado pela Faculdade de Comunicação da Pontifícia Universidade da Santa Cruz, a Associação ISCOM e a ONG Harambee Africa International, teve lugar na terça-feira 19 de Janeiro. É um dia de estudo e formação profissional para jornalistas, uma nova oportunidade para se concentrarem em questões mediáticas e de contribuírem para uma informação mais séria que respeite a dignidade humana.

Foi realizada através de streaming, com especial enfoque na ética e na deontologia profissional. É a segunda edição da conferência de 31 de Janeiro de 2019, e contou com a participação de mais de 50 pessoas, incluindo académicos, jornalistas, chefes de organizações humanitárias e representantes de instituições eclesiásticas e educacionais.

"Mostrar as motivações reais e profundas que levam tantas pessoas a deixar os seus países em busca de um futuro melhor é uma das tarefas de informação clara, séria e objectiva". Com estas palavras, o Cardeal Augusto Paolo Lojudice, Arcebispo de Siena e membro da Congregação para os Bispos, dirigiu a sua saudação de abertura, recordando a importância de combater as narrativas ideológicas com "a precisão de uma comunicação saudável e inteligente que nos permita olhar para o futuro".

Colocar a pessoa no centro

Fabio Baggio, subsecretário da Secção de Migrantes e Refugiados do Dicastério para o Serviço de Desenvolvimento Humano Integral, reflectiu sobre isto, para quem as deficiências do panorama informativo actual são, em particular: "a fácil generalização, a utilização de termos impróprios (imigrantes ilegais, ilegais, extra-comunitários) e análises apressadas". O Santo Padre, na sua última encíclica Fratelli tuttiAdverte contra o "narcisismo local", preocupado com a criação de muros defensivos, e convida-nos a dialogar com todos os povos "porque outras culturas não são inimigos contra os quais se deve defender, mas um reflexo diferente da inesgotável riqueza da vida humana".

Entre os aspectos problemáticos do relato do fenómeno migratório, destaca-se a mera e estéril divulgação de números e dados pela maioria dos meios de comunicação social ("estatísticas frias"), negligenciando as pessoas e as suas histórias, cada um com uma identidade e experiência extraordinárias. É o caso de três refugiados, Kurdish Nabaz Kamil, a Myrra Muteba Congolesa, y Malian MoussaOs seus testemunhos acompanharam o debate, moderado por Donatella Parisi, chefe de comunicação do Centro Astalli, sobre a construção social e a percepção da imigração.

Perante campanhas hostis e propaganda soberanista, é necessário dar voz a uma Itália "que não é vista, que não é conhecida", observou Mario Marazziti, da Comunidade de Sant'Egidio, autor do livro Abertura da porta (Portas abertas). "Um país que já começou a reconstruir-se, precisamente em torno da chegada dos refugiados que chegaram em segurança graças aos Corredores Humanitários": pessoas comuns que trabalham para acolher estas pessoas e integrá-las, às suas próprias custas, dedicando tempo, dinheiro e recursos humanos. Esta é uma chave para falar de "italianos" e de como construir um território mais solidário.

A importância de narrar o fenómeno na sua complexidade

Aldo Skoda, professor de Teologia na Pontifícia Universidade Urbaniana, falou sobre os ensinamentos de Gordon Allport, o eminente psicólogo americano, a fim de promover a comunicação destinada a superar a visão negativa do outro, que está cheia de estereótipos e preconceitos.

Skoda resumiu os ensinamentos do psicólogo americano nos seguintes pontos: "Enfatizar a igualdade entre migrantes e nativos, ambos capazes de dialogar entre iguais; a importância da interacção cooperativa, com a narração de exemplos de co-construção da sociedade em que migrantes e refugiados têm um papel de protagonistas, e não apenas de utilizadores; e um claro apoio social e institucional que realce a realidade do que é, fugindo da assistência fácil".

O problema, como revelou Fabrizio Battistelli, professor de Sociologia na Universidade de La Sapienza, é que "os aspectos negativos são sempre mais dignos de notícia do que os positivos, pelo que há uma tendência fácil para dar as notícias mais escandalosas; para atrair a atenção concentram-se mais no aspecto alarmante, mesmo quando este não existe". Os meios de comunicação vão assim ao ponto de transformar o "risco" da imigração numa verdadeira "ameaça", sem qualquer menção aos benefícios da migração. É portanto necessário relatar o fenómeno na sua complexidade, salientando as suas vantagens e desvantagens. Esta é a missão dos políticos e dos meios de comunicação, oferecendo uma comunicação não-instrumental, que não procura apenas conquistar uma audiência e votos".

Ouvir o outro

Para o padre Camillo Ripamonti, presidente do Centro Astalli, uma percepção correcta do fenómeno migratório não pode prescindir de "cultivar a confiança mútua entre imigrantes e locais e promover uma cultura de encontro, com o objectivo de escutar o outro, de se colocar no seu lugar": "conhecer para compreender" - como diz o Papa Francisco.

"Milhares de estudantes todos os anos têm a oportunidade de ouvir - graças aos encontros promovidos pelo Centro Astalli - os testemunhos directos de homens e mulheres que viveram a experiência do exílio ou que são fiéis a religiões diferentes da nossa". A concentração nos jovens e nas escolas italianas para lançar as bases de uma sociedade em que as diversidades étnicas, linguísticas e religiosas são consideradas um bem e não um obstáculo ao nosso futuro, é considerada um importante ponto de partida a este respeito.

O léxico da migração

A reflexão final do encontro centrou-se na linguagem e na ética da profissão jornalística, temas introduzidos pela jornalista Irene Savio, co-autora do livro O meu nome é refugiado (Características, 2016). Com o apoio do Observatório de Pavia, a Associação Carta de Roma tem explorado o léxico do fenómeno migratório de 2013 a 2020. O seu presidente, Valerio Cataldi, falou sobre o assunto: "Em 2013 a palavra simbólica foi "Lampedusa", teatro de naufrágios e recepção; em 2014 "Mare nostrum", a operação de salvamento no mar de imigrantes no Canal da Sicília; e em 2015, no dia seguinte à morte do pequeno Alan Kurdi, "Europa", como resposta europeia à chegada de imigrantes e refugiados".

"Em 2016, o quadro em que o fenómeno da migração é narrado começa a mudar: a palavra-chave é "muros" e em 2017 "ONG", que são suspeitas e acusadas de "realizar operações de busca e salvamento no mar com um objectivo económico". Em 2018 a palavra-chave é "Salvini" e no ano seguinte ainda é "Salvini", juntamente com "Carola" (a migração tornou-se uma questão de encontro e desacordo político). A palavra-chave em 2020 é "vírus", num cenário de alarme sanitário em que a presença de migrantes está associada a um possível contágio.

Eles ainda estão presentes - sublinhou Paolo
Lambruschi, editor-chefe do jornal Avvenire - "algumas das palavras que realçaram o fenómeno da migração: emergência, invasão, desembarque, guetos, confinamentos. Todas estas palavras servem um jornalismo que não é muito cuidadoso - onde é essencial continuar a estudar e aprofundar - que não se preocupa em compreender e fazer compreender, ignorando a natureza global do fenómeno, sem investigar, por exemplo, os novos motores da migração, geridos por terroristas para além do Mediterrâneo e da rota dos Balcãs. Também negligencia projectos de desenvolvimento e missões humanitárias.

É necessário, também por parte dos meios de comunicação social, pressionar a Europa a promover canais legais de acesso, com o acordo de todos os Estados membros, para "pôr fim ao tráfico de seres humanos, uma praga que não conhece pausa, enfrentando racionalmente o problema dos migrantes económicos".

O autorManuel Sánchez e Antonino Piccione

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A terra de Abraão, o Iraque que o Papa quer visitar

O padre iraquiano Aram Pano: "O que o Iraque precisa é de fraternidade".

"A visita do Santo Padre é um grande desafio para aqueles que querem destruir o país e mostrará os verdadeiros valores do cristianismo, disse o jovem padre iraquiano Aram Pano, num encontro digital organizado pela Fundação Centro Académico Romano (CARF), por ocasião da visita do Papa Francisco ao Iraque.

Rafael Mineiro-5 de Março de 2021-Tempo de leitura: 4 acta

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"Obrigado por me convidarem a falar com os nossos amigos de língua espanhola! Shlama o shina o taibotha dmaria saria ild kol, que em aramaico significa 'paz, tranquilidade e a graça de Deus esteja com todos vós'!Aram, que estudou filosofia e teologia no seminário de Bagdad, foi ordenado sacerdote a 9 de Setembro de 2011.

Agora, após quase 10 anos como padre, Aram Pano, enviado pelo seu bispo, está a estudar Comunicação Institucional na Universidade Pontifícia da Santa Cruz, em Roma. "porque o mundo precisa que cada um de nós contribua para a evangelização". E especialmente nestes tempos, para proclamar o Evangelho, é necessário conhecer a cultura digital e de comunicação que tenho grande esperança para o futuro.

Aram Pano sobre a visita do Papa ao Iraque "Na perspectiva da encíclica do Papa Francisco 'Fratelli tutti' (Irmãos todos), é disto que o meu país precisa: fraternidade. Assim, todos os cristãos no Iraque esperam que esta viagem faça a diferença".disse na reunião on-line do CARFA instituição está a ajudar numerosos sacerdotes, leigos, religiosos e seminaristas a prosseguir os seus estudos e formação.

O jovem padre cantou o Pai nosso em aramaico, a língua de Jesus e a língua comum de muitas pessoas após dois mil anos, e ele explicou que "De facto, o aramaico, no dialecto siríaco oriental, é a minha língua materna e a língua de todos os habitantes da região onde nasci, no norte do Iraque, que se chama Tel Skuf, que significa "Bishop's Hill". Está situada a cerca de 30 km de Mosul, a antiga cidade de Nínive, no coração cristão do país"..

"Mais tarde, em Basra, o nosso bispo pediu-me para o acompanhar numa missão pastoral a Misan, a cerca de 170 km de Basra, onde havia vinte famílias cristãs, e foi aí que nasceu a minha vocação.

"Muitos problemas complicados".

Quanto aos problemas actuais do Iraque, Aram Pano observa "A falta de honestidade e vontade de reconstruir o país, muçulmanos que se separaram, o governo pensa mais em ser leal aos países vizinhos do que no bem-estar dos seus cidadãos... Não há um problema, mas muitos problemas complicados. Na sua opinião, "A política, o serviço ao cidadão, não existe, porque está nas mãos de outros fora do Iraque. Contudo, o fruto da obra de Deus não está ao nosso alcance e rezamos para que, através desta viagem, a paz, o amor e a unidade de Cristo sejam proclamados a um povo que já não o pode suportar.

Importante contexto inter-religioso

O encontro contou também com a presença do escritor italiano Gerardo Ferrara, um especialista em história e cultura do Médio Oriente. "É um momento histórico para todos os cristãos do mundo, e especialmente para este país."disse Ferrara, que explicou que o Santo Padre continua "a pegada de São João Paulo II, que desejava iniciar o Grande Jubileu do ano 2000 com uma peregrinação ao Iraque, "porque é a terra de Abraão", mas foi incapaz de o fazer, devido à oposição primeiro dos Estados Unidos e depois de Saddam Hussein.

"Abraão veio de Ur dos Caldeus, e precisamente como cristãos, judeus e muçulmanos, de um ponto de vista histórico e religioso, todos nós acreditamos que somos descendentes de Abraão", acrescentou o escritor.

Ainda esta semana, o Papa sublinhou, entre outras coisas, esta razão para a viagem: "Depois de amanhã, se Deus quiser, irei ao Iraque para uma peregrinação de três dias"., y "Juntamente com os outros líderes religiosos, daremos mais um passo na irmandade dos crentes. O povo iraquiano esperou por São João Paulo II, que não pôde vir. Não se pode desapontar um povo uma segunda vez", Francisco assinalou.

Na reunião do CARF, Gerardo Ferrara passou em revista a situação étnica e sociopolítica no Iraque, "o que é muito complicado". A primeira coisa que o Papa fará é encontrar-se com as autoridades do país, e celebrar a Missa na Catedral Caldeia (Católica) de Bagdad. Depois irá para Ur. Uma das cidades mais antigas do mundo. Aí terá um encontro inter-religioso com judeus, cristãos e muçulmanos.

"Outra reunião importante, na opinião de Ferrara, "Terá lugar com o Grande Ayatollah Al-Sistani, que é o chefe dos xiitas iraquianos, que são a componente etno-religiosa mais importante do país, porque constituem 60 por cento da população. Os muçulmanos sunitas constituem 35%, e depois há cristãos, yazidis, mandaeanos, e outras minorias.

"Irmãos todos".

O perito italiano também se referiu, tal como o padre Aram Pano, a esta viagem como uma visita emoldurada. no contexto da encíclica "Irmãos todos", e fraternidade é precisamente o que este país mais precisa. Os cristãos pediram ao Papa para se encontrar com o Ayatollah Al-Sistani".disse Gerardo Ferrara no colóquio CARF.

Na sua mensagem de vídeo antes da sua visita ao Iraque, o Papa Francisco disse: "Anseio por vos conhecer, ver os vossos rostos, visitar a vossa terra, antigo e extraordinário berço da civilização. Venho como peregrino, como peregrino penitente, para implorar o perdão e reconciliação do Senhor após anos de guerra e terrorismo, para pedir a Deus o consolo dos corações e a cura das feridas. E venho entre vós como peregrino de paz, para repetir: "Vós sois todos irmãos" (Mt 23,8). Sim, venho como peregrino da paz em busca de fraternidade, animado pelo desejo de rezar juntos e de caminhar juntos, também com irmãos e irmãs de outras tradições religiosas, no signo do Padre Abraão, que une numa só família muçulmanos, judeus e cristãos" (Mt 23,8)..

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"Mais de 300.000 crianças morrem todos os anos em África por causa de medicamentos contrafeitos".

Duni Sawadogo: "Conseguir uma educação mudou a minha vida".

O Prémio Harambee para a Promoção e Igualdade das Mulheres Africanas deu uma conferência de imprensa virtual na qual destacou o seu interesse em promover o acesso à educação universitária científica entre as mulheres do seu país.

Maria José Atienza-5 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

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A Dra. Duni Sawadogo descreveu alguns dos trabalhos que lhe valeram o Prémio Harambee para a Promoção e Igualdade das Mulheres Africanas numa conferência de imprensa virtual esta manhã, na qual destacou o seu interesse em facilitar e promover o acesso à educação científica universitária entre as mulheres do seu país.

O Presidente de Harambee, Antonio Hernández DeusA Dra. Sawadogo "partiu um tecto de aço em vez de vidro ao ganhar a sua cadeira em hematologia e, ainda mais, ao formar uma equipa de investigação com outras mulheres, abrindo o caminho para o acesso das mulheres à ciência no seu país. Sawadogo está a abrir um caminho com o seu trabalho e o seu exemplo e ainda mais com o seu desejo de ajudar os outros.

No lado do laboratório Pierre Fabrepatrocinadores do Prémio, Nicolas Zombre destacou a unidade nos valores que unem estes laboratórios e a sua fundação com a ONG Harambee, cujos prémios têm vindo a patrocinar nos últimos cinco anos. Também sublinhou o importante trabalho do Dr. Sawadogo, especialmente na luta contra o tráfico de medicamentos contrafeitos, um dos flagelos contra os quais esta Fundação trabalha no país através do financiamento de centros médicos e da formação de pessoas.

"Conseguir uma educação mudou a minha vida".

O vencedor do Prémio Harambee, Duni SawadogoDescreveu três questões-chave da realidade africana em que trabalha: o acesso limitado das mulheres ao ensino científico superior, o problema do tráfico ilegal de medicamentos contrafeitos e a incidência da doença falciforme na população africana.

Sawadogo começou por salientar que "Em África é muito fácil perceber a sorte que se tem em nascer numa família ou noutra. Na mesma rua há barracas e mansões. Os meus pais eram intelectuais e eu não tive dificuldade em obter uma educação. Quando vi raparigas a vender fruta, que carregavam na cabeça, nas estradas, perguntei-me "porque não eu, porque tenho tido tanta sorte".

A primeira professora de hematologia da Costa do Marfim é clara sobre este ponto: "o simples facto de ter sido educada mudou a minha vida.

Segundo os dados, apenas 7,6% de mulheres na Costa do Marfim têm acesso a uma educação universitária. Face a esta realidade, Sawadogo decidiu "fazer o que podia com o pouco que tinha para ajudar as mulheres a seguir uma carreira na ciência". Para isso, eu próprio tive de me tornar um profissional melhor. Participei num concurso científico e fiquei em primeiro lugar na secção de farmácia e tornei-me na primeira mulher professora no meu país.

Depois disto, começou a formar uma equipa de profissionais: "Eu queria que fossem mulheres, o que significava mais trabalho da minha parte. Eu queria que fossem mulheres, o que significava mais trabalho da minha parte, e também tinha de encontrar um laboratório de acolhimento, bolsas, dar palestras...". Uma tarefa que tinha uma base muito clara: "Tinha de ensinar tudo o que tinha aprendido sem esconder nada. Fiz com que as raparigas que trabalharam comigo tomassem consciência das suas capacidades, mas também lhes fiz exigências".

Tudo isto, recorda ele, sabendo que tinha de "reorientar" muitas das atitudes estagnadas dos seus alunos: "Um dia, a aula já tinha começado e chegou um aluno que era muçulmano. Perguntei-lhe porque se tinha atrasado e ela respondeu que se tinha casado. Percebi que tinha duas possibilidades: podia ter-lhe dito que o seu futuro profissional era mais importante, mas isso tê-la-ia feito sentir-se mal, por isso pedi à turma que a aplaudisse porque o casamento era muito importante e isso encorajou-a a vir à aula".

Medicamentos falsos e doença falciforme

O Dr. Sawadogo referiu-se também ao problema generalizado em África com a venda, consumo e tráfico de medicamentos contrafeitos. A OMS estima que cerca de 300.000 crianças com menos de cinco anos morrem todos os anos em África como resultado destes medicamentos falsos ou de baixa qualidade. A isto acresce o negócio lucrativo do tráfico destes medicamentos contrafeitos, que geram "20 vezes mais dinheiro do que a heroína".

Finalmente, o Dr. Sawadogo explicou a incidência da doença falciforme, uma patologia característica da raça negra, que afecta cerca de 300 milhões de pessoas no mundo e que, sem tratamento adequado, leva a uma elevada mortalidade infantil.

Os "sonhos" do Dr. Sawadogo.

A Dra. Sawadogo despediu-se, partilhando os seus "sonhos" para o futuro de África. Um futuro de paz e de igualdade, um futuro que não force os seus compatriotas a arriscar as suas vidas ao atravessar o Mediterrâneo para terem um emprego decente e um futuro em que "eu possa trabalhar aqui em África num laboratório como aqueles que conheci na Europa". Salientou também que o trabalho com as mulheres em todo o mundo é fundamental porque são elas que "dão vida à humanidade e humanidade à vida".

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Prémio Harambee 2021 reconhece o avanço da mulher na ciência

"Mais de 300.000 crianças morrem todos os anos em África por causa de medicamentos contrafeitos".

Duni Sawadogo é a primeira professora de Hematologia Biológica na Costa do Marfim. A sua luta contra a contrafacção de medicamentos e o tráfico de drogas e o seu trabalho na promoção da mulher na ciência valeram-lhe o Prémio Harambee para a Promoção e Igualdade das Mulheres Africanas.

Maria José Atienza-5 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3 acta

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Por ocasião da adjudicação do Prémio Harambee para a Promoção e Igualdade das Mulheres Africanas, Omnes entrevistou o Professor de Hematologia da Costa do Marfim Duni SawadogoFalámos-lhe do seu trabalho como promotora do acesso das mulheres ao ensino universitário, especialmente no campo científico, e do problema do tráfico de medicamentos em África.

Apenas 7,6% de mulheres têm acesso a estudos universitários na Costa do Marfim. No seu caso, ocupa uma posição relevante num laboratório universitário e faz parte do Comité de Gestão da AIRP (Autorité Ivoirienne de Régulation Pharmaceutique). Ela também dirige um projecto para promover o acesso das mulheres às carreiras científicas. Qual foi o início deste projecto?

R.- Esta tarefa começou na minha família. Com pais intelectuais, nunca fui impedido nos meus estudos. Mais tarde apercebi-me de que era privilegiado a este respeito. Decidi ir para a universidade e formar uma equipa com muitas mulheres - mesmo que isso significasse mais trabalho - a fim de devolver um pouco do que tinha recebido de graça desde a minha infância. Assim começou esta tarefa de educar as mulheres.

Em muitos países, o fosso no acesso das mulheres à educação é ainda grande, por vezes devido a pressões tradicionais ou familiares. Neste sentido, como pode esta lacuna ser reduzida sem afectar outras tarefas importantes, tais como cuidar ou criar uma família, etc.?

R.- Temos de começar por criar primeiro mais escolas secundárias em cada aldeia e depois mais universidades. Desta forma, estar na escola não resultará numa ruptura dos laços familiares, como acontece quando uma rapariga deixa a sua família para ir para outra cidade para continuar os seus estudos. Esta é a razão pela qual as famílias se recusam a enviar as suas filhas para as escolas depois da escola primária. Se as mulheres forem educadas, poderão decidir por si próprias o que é importante num dado momento: dar prioridade à criação de uma família ou a prosseguir uma carreira na ciência.

Na Europa, existe de alguma forma a ideia de que "África deve ser ajudada", talvez impondo certos elementos ocidentais ou menosprezando certas características positivas das idiossincrasias e tradições africanas. Como não cair no paternalismo nestas tarefas?

R.- Parece-me que três factores estão envolvidos nesta situação. A primeira é a globalização, que transmite os valores de uma minoria a todo o mundo. O segundo é o facto de muitos meios de comunicação social transmitirem imagens muito negativas de África, em que apenas aparecem catástrofes naturais ou guerras. Assim, tudo o que vem deste continente parece ser de pouco valor. Neste contexto, as soluções provêm dos países do Norte. O terceiro factor é que alguns, ou muitos, Africanos que pertencem às elites intelectuais do continente têm vergonha da sua origem. Na realidade, eles sabem muito pouco sobre a história, os feitos dos seus antepassados, o valor do que é próprio deste continente. Ao ensinar a verdade sobre África, não cairemos neste paternalismo que se encontra tanto na Europa como em África.

Trabalha no domínio da segurança dos medicamentos e da luta contra a contrafacção e o tráfico de medicamentos, quais são os principais problemas destas realidades?

R.- O comércio ilegal de medicamentos contrafeitos e de qualidade inferior é um problema global e complexo. Este comércio ilegal de medicamentos é muito lucrativo. É suposto gerar 20 vezes mais dinheiro do que a venda de heroína. Estima-se que um investimento de 1.000 dólares rende 500 vezes mais. A OMS estima que cerca de um em cada 10 medicamentos vendidos pode ser o resultado deste comércio. Este tráfico utiliza diferentes estratégias em diferentes continentes.

Na Europa e América, trata-se de medicamentos vendidos através da Internet. Mas este tráfico é muito importante no continente africano, que fabrica apenas 2% dos medicamentos que utiliza. Em África, estes medicamentos são encontrados nas ruas ou em mercados de rua. Abidjan, por exemplo, é o maior mercado para drogas ilícitas na África Ocidental. Estes medicamentos provêm principalmente da China e da Índia.

A OMS estima que 320.000 crianças em África morrem todos os anos de complicações relacionadas com a ingestão de medicamentos falsos ou de qualidade inferior.

O meu país, a Costa do Marfim e os Camarões pertencem ao grupo de países onde os medicamentos são fabricados. Os antibióticos e antimaláricos são as especialidades farmacêuticas mais vendidas no continente africano. O que é realmente grave é que este tráfico leva a muitas mortes porque está directamente ligado à resistência aos antibióticos e antimaláricos e a uma maior frequência de insuficiência renal.

A Organização Mundial de Saúde estima que cerca de 320.000 crianças morrem todos os anos em África devido a complicações relacionadas com o consumo de medicamentos falsos ou de qualidade inferior. Estima-se em 170.000 o número de casos de pneumonia infantil e 150.000 o de malária. É devido a todos estes factores que este comércio ilícito é tão prejudicial.

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Notícias

Suécia: Um país "de volta" da secularização

O Cardeal Anders Arborelius, Bispo de Estocolmo e membro do Conselho para a Economia da Santa Sé será o orador principal no Fórum Omnes, que se realizará digitalmente na próxima quarta-feira.

Maria José Atienza-4 de Março de 2021-Tempo de leitura: < 1 minuto

No dia 10 de Março às 19:00 h, terá lugar a I Fórum Omnes deste ano. O Cardeal Anders Arborelius, ocd , será o orador nesta primeira reunião, que se realizará digitalmente e se centrará no interesse pela religião que está a ter lugar na Suécia. O país nórdico está a viver um regresso à fé a partir da secularização impulsionada por fenómenos como a imigração ou a descoberta da fé em adultos.

A ele juntar-se-ão os espanhóis Andres BernarVigário para a Evangelização da diocese. No colóquio que se seguirá, poderão ser feitas perguntas.

Qualquer pessoa pode assistir virtualmente ao fórum. O o registo pode ser feito através deste link.

Cardeal Ander Arborelius

O Carmelita Anders Arborelius é o primeiro bispo sueco desde a Reforma. De uma família luterana, converteu-se ao catolicismo na sua juventude e entrou na ordem dos carmelitas. Ordenado sacerdote em 1979, foi consagrado bispo por São João Paulo II em 1998 e, em 2017, o Papa Francisco nomeou-o Cardeal da Igreja Católica. Um encontro que causou grande alegria e admiração no seu país, onde a revista Fokus o escolheu como "Sueco do Ano".

É membro do Conselho de Economia da Santa Sé e do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos e em 2019 membro da Congregação para as Igrejas Orientais.

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Iniciativas

10 minutos com Jesus: Um áudio que fala de Jesus.

Simplesmente um áudio de 10 minutos que fala de Jesus: é tudo... Mas a iniciativa espalhou-se por todo o lado, e os promotores estimam que cerca de 100.000 pessoas a utilizam, e há versões em várias línguas. Assinar-se com um pseudónimo de brincadeira, explica um dos padres que o promovem.

Ignoto Anónimez-4 de Março de 2021-Tempo de leitura: 6 acta

A ideia de 10 minutos com Jesus é muito simples: é um áudio de 10 minutos sobre Jesus. O surpreendente é que chegou a tantas pessoas, sem que tivéssemos feito qualquer marketing atencioso ou proactivo. Se funcionou, é porque as pessoas o partilham.

É difícil estimar com precisão quantas pessoas ouvem 10 minutos com Jesusmas cerca de 60.000 pessoas recebem-no diariamente através do Whatsapp, cerca de 80.000 são subscritas no Youtube, cerca de 13.000 são subscritas no iVoox, cerca de 10.000 no Spotify, e assim por diante. Em qualquer caso, estimamos que mais de 100.000 pessoas o ouçam.

Uma grande desproporção

Desde o início que fomos surpreendidos por esta enorme resposta. A desproporção entre o que acontece e o que fazemos é enorme. Se há tantas pessoas que querem ouvir isto, se recebemos informações de tantas conversões, se promovemos tantos actos de amor dirigidos a Deus... é porque Jesus está lá. O que fazemos é muito pouco: de facto, só falamos dele durante dez minutos, gravamo-lo e transmitimo-lo ao mundo; e o Espírito Santo, que move as almas, faz muito mais.

Penso que as pessoas ficam surpreendidas ao ouvir a mensagem de Jesus Cristo explicada num tom normal de discurso, não numa linguagem abstracta ou demasiado clerical, mas de uma forma natural, para que pareça mais que o padre está convosco por causa de uma cerveja, mas falando-vos de Jesus e orando, em vez de numa igreja.

Ajudar a rezar, e querer rezar

A ideia veio de um leigo, não de um padre; mais especificamente, de uma mãe de uma grande família, professora na escola Montespiño em La Coruña, onde sou capelã. Ela teve uma ideia muito boa e estava determinada a pô-la em marcha: queria gravar em formato áudio as conversas que demos na escola e enviá-las aos alunos no Verão. Começámos de uma forma bastante casual, dando uma chave para que cada estudante pudesse escolher a meditação que quisesse. Mas este professor também pensou que se funcionasse para ela, funcionaria para os seus amigos, e começou a enviá-los diariamente para uma centena de pessoas, que por sua vez os distribuíam. Foi assim que começou: como espuma, incontrolavelmente.

O nosso desejo é simultaneamente despertar o desejo de rezar e alimentar aqueles que querem rezar. O que gostaríamos é que os áudios que gravamos não apelassem apenas àqueles que já estão na Igreja, mas que o ouvinte, vendo que lhes é útil, diga a si próprios, por exemplo: isto será útil para a minha filha, para o meu filho, que já não está na Igreja há muito tempo, e com isto eles podem ligar-se. Gostaríamos que todos os áudios fossem assim, mesmo que seja sempre difícil de conseguir. Em qualquer caso, não falamos apenas com aqueles que estão lá, mas queremos que eles queiram partilhar o que recebem.

Um ano após o Verão em que começámos em espanhol, a 22 de Agosto, começou a versão inglesa; a versão portuguesa começou na Quarta-feira de Cinzas do ano passado de 2020; no final do Verão do mesmo ano começou a versão francesa, e recentemente nasceu a versão alemã. São transportados por padres nos países onde estas línguas são faladas.

Dois "vocês"

O pregador é sempre um padre, mas um padre anónimo, porque nunca damos o nosso nome. Isso explica porque assino este artigo com o nome que costumamos dar um ao outro em tom de brincadeira. Normalmente usamos o Evangelho do dia, mas não nos cingimos a isso; por vezes um de nós afirma directamente algo que quer dizer e que serve para ligar, uma ideia ou algo que funciona, naturalmente sempre se referindo a Jesus Cristo, ou à Virgem, ou a São José, especialmente este ano.

Tentamos traduzir o nosso estilo coloquial de discurso em áudio. Não é fácil fazer isto quando se está sozinho na sala de gravação; mas o básico é que estamos a dirigir-nos a um único ouvinte, não a milhares de "ouvir-nos", talvez a um que vai com os auscultadores no subsolo ou que sabe onde. No áudio há sempre duas pessoas: o sacerdote, dirigindo-se a Jesus e àquela pessoa em particular, está perante dois "vós", um "vós" divino e um "vós" humano.

Idealmente, imagino que este ouvinte em particular seja uma rapariga ou um rapaz nos últimos anos da universidade, com formação cristã, mas que tenha deixado de ir à missa. E a sua mãe, que o ouve, diz a si própria: Vou transmitir-lhe para ver se, com a normalidade desta língua, e desta forma, ele voltará a entrar em contacto. Por vezes o padre dá-lhe um sorriso ou mesmo uma gargalhada, o que também faz parte do 10 minutos com JesusOs textos estão entrelaçados com muitos testemunhos de pessoas, conversões, anedotas da vida quotidiana, e sempre o Evangelho. E nos textos há muitos testemunhos de pessoas, conversões, anedotas do dia a dia, e sempre o Evangelho. Todos misturados, actualizados; todos vivos.

Sacerdotes, voluntários e ouvintes

Fazem agora 10 minutos com Jesus dezasseis sacerdotes (refiro-me à edição espanhola), muitos deles jovens, espalhados por toda a Espanha. O que eles têm em comum é que compreendem a santidade no meio do mundo, o encontro com Deus fazendo as coisas naturais e normais que qualquer pessoa comum faz. Um bom número deles pertence à Prelatura do Opus Dei. Claro que entre os santos que mencionamos há muitos, mas qualquer pessoa que ouve os áudios pode perceber que São Josemaría Escrivá está muito presente, devido a esse espírito de santidade no meio do mundo.

Os meios técnicos são muito elementares, e as despesas são praticamente nulas. A única coisa que nos tem custado dinheiro é o AppMas com a ajuda das pessoas, conseguimos pagá-lo em 24 horas, e com ele as suas próximas actualizações. Foi uma alegria ver como as pessoas reagiram bem. Não temos de pagar qualquer salário, e tudo depende de voluntários. Quantos são? Não posso dizer com precisão, mas cada um dos 320 grupos de Whatsapp O sistema actual é gerido por um deles, e os voluntários são os que mantêm os canais de Youtubeo website, ou os de iVoox, Spotify, Instagram, Facebooketc.

Falar com Jesus de uma maneira diferente

As reacções que recebemos das pessoas que nos ouvem são apenas a ponta do iceberg. Recebemos muitas mensagens como esta: "Aprendi a rezar contigo. Sempre fui cristão, mas estes 10 minutos Eles ensinaram-me a falar com Jesus de uma maneira diferente". Durante uma reunião, um dos voluntários aproximou-se de nós e disse-nos: "Estive afastado da fé durante muitos anos, sem ir à Missa e com uma certa relutância por qualquer coisa espiritual. Não me lembro quem me enviou um áudio, mas comecei a ouvi-lo todos os dias, fiquei viciado, e um dia disse: "E se eu for à missa? Por isso fui à missa. E porque fala tão frequentemente sobre confissão, conseguiu conquistar-me, e eu voltei a confessar-me. E depois: tornei-me administrador de grupo. Queria contar a sua história. Agora é uma mulher cristã, vai regularmente à missa, não só aos domingos, frequenta os sacramentos, etc....

Outra pessoa estava a escalar uma passagem de montanha com pouco tráfego, na neve e sem correntes. Ela esteve presa durante muito tempo, e para lutar contra os seus nervos, pôs a 10 minutos com Jesus. Nesse dia estavam a falar sobre os santos anjos da guarda, por isso ele pediu ao seu Anjo da Guarda para resolver o problema. Tal como o áudio terminou, apareceu um limpa-neves.

Também sabemos de pessoas que tomaram grandes decisões de rendição a Deus como resultado da audição de áudio. Deus também move os corações através da telemática: o Espírito Santo também trabalha, quaisquer que sejam os meios.

Oração: vida autêntica

Rezar é começar a viver a vida autêntica. A vida autêntica não é uma vida solitária. E a oração permite-me viver com alguém que me ama, que me conhece, que me espera há muito tempo, e que me ensina quem eu sou.

Viver em oração é saber quem se é, e descobrir algo que é uma alegria, uma maravilha, como Santo Agostinho descobriu: eu procurava Deus em todo o lado, e no final encontrei-o dentro de mim. Acontece às pessoas que começam a rezar: há uma voz dentro delas que diz: ei, eu estou aqui, vocês não estão sozinhos, e eu estou no lugar mais profundo da vossa própria profundidade. Para quem não souber quem é Deus ou como rezar, encorajo-o a ouvir um clip áudio de 10 minutos com Jesus que se intitula: "Apenas para ateus". É fácil de encontrar. Destina-se a quem não conhece Deus, a quem é talvez ateu de coração, e é um exercício para poder dirigir-se a Ele pela primeira vez.

O autorIgnoto Anónimez

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ConvidadosD. Celso Morga Iruzubieta

Laicismo positivo

O Arcebispo de Badajoz reflecte sobre os conceitos de secularismo e as suas opiniões sobre o papel da religião na sociedade, na sequência da missiva do político espanhol José Manuel Rodríguez Uribes.

4 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

Há temas recorrentes que parecem nunca desaparecer dos fóruns de discussão. Questões que se tornam mais vivas em certos momentos e declinam noutros, mas que têm estado presentes ao longo dos últimos dois séculos, especialmente na nossa velha Europa. Gostaria de falar sobre um conceito que me parece ser a chave para compreender a organização da vida política e social: o conceito de "secularismo".

É verdade que o debate a que me refiro ajudou-nos a aperfeiçoar e integrar certos aspectos, mas hoje encontramos nuances, mesmo interpretações fundamentais, que sugerem que quando falamos de secularismo, não estamos todos a falar da mesma coisa.

O secularismo em si compreende liberdade, respeito e tolerância.

Uma correcta compreensão do conceito de secularismo pressupõe, pelo menos do ponto de vista da Igreja Católica, que a reivindicação do cristianismo, e portanto da própria Igreja Católica, de ser, também para a comunidade política democrática, fonte e garantia de valores humanos fundamentais derivados da concepção do ser humano como a "imagem e semelhança de Deus", seja tida em conta, respeitada e valorizada.

Estado secularista, não secularista

O Estado secular não é obviamente obrigado, nem está em posição de reconhecer tal reivindicação como verdadeira; mas também não pode considerar tal reivindicação como um ataque ou uma negação da laicidade do Estado, nem pode impedir o desejo da Igreja e - democraticamente - esforçar-se por assegurar que tal reivindicação tenha uma presença, espaço público e influência na sociedade. Se os líderes estatais expressassem aborrecimento, desconforto ou uma tentativa de suprimir esta presença pública, estariam a demonstrar que já não é um secularismo positivo que os impulsiona, mas um secularismo beligerante. Tal postura mostraria idolatria da política e do Estado; seria como uma nova religião sob o pretexto da liberdade.

Nada no pensamento e na conduta humana é neutro. Cada instituição é inspirada, pelo menos implicitamente, por uma visão do homem, da qual extrai os seus pontos de referência de julgamento e a sua linha de conduta.

Se esta instituição ignorar a transcendência, é obrigada a procurar para si própria as suas referências e objectivos. Mas se esta instituição rejeitar, fechar-se completamente ou não admitir outros critérios sobre o homem e o seu destino, poderá facilmente cair num poder totalitário, como a história demonstra (cf. Catecismo da Igreja Católica, n. 2244).

Nada no pensamento e comportamento humano é neutro. Cada instituição é inspirada, pelo menos implicitamente, por uma visão da Humanidade.

A Igreja Católica pede aos seus fiéis leigos que trabalhem para assegurar que a gestão política e social, através de leis e estruturas civis de governo, esteja em conformidade com a justiça e que, na medida do possível, tais leis e estruturas favoreçam, em vez de impedirem, a prática das virtudes humanas e cristãs; Mas a Igreja pede também aos seus fiéis leigos que façam a distinção entre os direitos e deveres que lhes dizem respeito enquanto membros da Igreja e os que lhes dizem respeito enquanto membros da sociedade humana; que tentem reconciliá-los uns com os outros, tendo em conta que em todos os assuntos temporais devem ser guiados pela sua consciência cristã (cf. Lumen Gentium, n. 36).

Se o Concílio Vaticano II se refere a este "esforço de conciliação", significa que encontrarão dificuldades; que o cristão nunca estará plenamente à vontade com algumas das leis e estruturas deste mundo; mas significa também que devem sempre esforçar-se por melhorá-las, de acordo com a sua consciência, tentando exercer o seu direito democrático de influência positiva e que o Estado secular deve não só respeitar mas também favorecer positivamente este direito, facilitando o seu exercício, inclusive através do reconhecimento da objecção de consciência.

O autorD. Celso Morga Iruzubieta

Arcebispo de Mérida-Badajoz

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"As famílias precisam de sentir o apoio da administração".

A conferência de peritos em demografia, organizada por A Vigilância Familiar salientou a importância de as famílias receberem um apoio real para permitir que a tendência demográfica mude.

Maria José Atienza-4 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

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A conferência de peritos em demografia, organizada por A Vigilância Familiar salientou a importância de as famílias receberem um apoio real para permitir que a tendência demográfica mude.

Apesar das luzes vermelhas que o contínuo declínio demográfico sofrido pela sociedade espanhola lança em questões como a sustentabilidade do sistema económico, a perda de qualidade de vida ou a falta de perspectivas para os mais jovens, não parece estar a conduzir as administrações, empresas e organizações para uma mudança de paradigma que facilitaria o pleno desenvolvimento da vida familiar e uma consequente estabilização da pirâmide demográfica.

Javier Díaz-Giménez, Professor de Economia na Escola de Negócios IESE, Jacobo Rey, Director Geral de Famílias, Crianças e Dinamização Demográfica da Xunta de Galicia, e Conrado Giménez, Presidente da Fundación Madrina, foram os oradores no evento. "A demografia em Espanha e a sustentabilidade do sistema".A reunião de zoom realizada ontem por The Family Watch tratou de diferentes pontos de vista, Académico, Sociedade Civil e Administração, com diferentes aspectos que afectam esta questão.

A educação é a chave

Nas palavras de Javier Díaz-GiménezA educação é fundamental para inverter esta tendência: "a situação demográfica no nosso país não será resolvida sem um compromisso claro com a educação, o que ajudará a melhorar a qualidade do emprego e, como consequência, a sustentabilidade das pensões".

Pela sua parte, Jacob King desenvolveu a Lei do Impulso Demográfico, uma iniciativa para aliviar a situação da taxa de natalidade numa das comunidades mais despovoadas da Europa, a Galiza. Rey salientou que "as famílias têm de sentir o apoio da administração de todos os pontos de vista, conciliação, emprego, família, juventude, envelhecimento"...etc. Neste sentido, María José Olesti, Director Geral de A Vigilância Familiar Ele observou que "precisamos de ver porque não temos filhos suficientes e o que impede os jovens de ter filhos; quais são os obstáculos no seu caminho e como podemos ajudá-los a ultrapassá-los".

Apoio às mães

Face às dificuldades enfrentadas por muitas famílias afectadas por uma crise económica a longo prazo, Conrado GiménezO presidente da Fundación Madrina apelou a um apoio claro e eficaz às mães com o objectivo de "aliviar a pobreza materna e infantil que está a tornar-se cada vez mais prevalecente no nosso país".

Entre as propostas discutidas nesta mesa redonda encontravam-se as '.FlexicurityOs aspectos mais importantes do programa de trabalho da Comissão Europeia são os seguintes: horário de trabalho flexível, espaço de trabalho flexível e segurança no trabalho. co-responsabilidade e reconhecer o o valor da maternidade das esferas pessoal, económica, social e política.

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Papa ao Iraque: "Venho à vossa terra como peregrino de esperança".

O Papa prepara a sua iminente viagem ao Iraque apelando à esperança e ao reforço da fraternidade "para construir juntos um futuro de paz".

David Fernández Alonso-4 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2 acta

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Um dia antes do início histórico da viagem apostólica do Papa Francisco ao Iraque, ele enviou uma mensagem em vídeo em preparação da sua iminente chegada à terra de Abraão.

"Caros irmãos e irmãs no Iraque, assalam lakum [que a paz esteja convosco]!

Dentro de alguns dias, estarei finalmente entre vós. Anseio por vos conhecer, ver os vossos rostos, visitar a vossa terra, antigo e extraordinário berço da civilização. Venho como peregrino, como peregrino penitente, para implorar o perdão e reconciliação do Senhor após anos de guerra e terrorismo, para pedir a Deus o consolo dos corações e a cura das feridas. E venho entre vós como peregrino de paz, para repetir: "Vós sois todos irmãos" (Mt 23,8). Sim, venho como peregrino de paz em busca de fraternidade, animado pelo desejo de rezar juntos e de caminhar juntos, também com irmãos e irmãs de outras tradições religiosas, no signo do Padre Abraão, que une muçulmanos, judeus e cristãos numa só família.

Caros irmãos e irmãs cristãos, que deram testemunho da fé em Jesus no meio das provações mais difíceis, estou à vossa espera. É para mim uma honra conhecer uma Igreja que foi martirizada: obrigado pela vossa testemunha! Que os muitos, demasiados mártires que conheceu nos ajudem a perseverar na humilde força do amor. Ainda tendes nos vossos olhos as imagens de casas destruídas e igrejas profanadas, e nos vossos corações as feridas de laços quebrados e casas abandonadas.

Não cedamos à propagação do mal: as antigas fontes de sabedoria nas vossas terras guiam-nos para outro lado.

Desejo trazer-vos a carícia afectuosa de toda a Igreja, que está perto de vós e do atormentado Médio Oriente e encoraja-vos a continuar. Não permitamos que prevaleçam os terríveis sofrimentos que o senhor viveu e que tanto me entristecem. Não cedamos à propagação do mal: as antigas fontes de sabedoria nas vossas terras guiam-nos para outro lado, para fazer como Abraão, que, embora tenha deixado tudo, nunca perdeu a esperança (cf. Rm 4,18); e, confiando em Deus, deu à luz descendentes tão numerosos como as estrelas no céu. Caros irmãos e irmãs, vamos olhar para as estrelas. Aí está a nossa promessa.

Caros irmãos e irmãs, tenho pensado muito em vós nestes anos, em vós que sofrestes tanto mas não caístes. A vós, cristãos, muçulmanos; a vós, povos, como os yazidis, os yazidis, que tanto, tanto sofreram; a todos vós, irmãos, a todos vós. Agora venho à vossa terra abençoada e ferida como peregrino de esperança. De vós, em Nínive, ressoou a profecia de Jonas, que evitou a destruição e trouxe uma nova esperança, a esperança de Deus.

E nestes tempos difíceis de pandemia, ajudemo-nos mutuamente para fortalecer a fraternidade, para construirmos juntos um futuro de paz.

Deixemo-nos contagiar por esta esperança, que nos encoraja a reconstruir e a começar de novo. E nestes tempos difíceis de pandemia, ajudemo-nos mutuamente para fortalecer a fraternidade, para construirmos juntos um futuro de paz. Juntos, irmãos e irmãs de todas as tradições de fé. De si, há milhares de anos atrás, Abraham começou a sua viagem.

Hoje cabe-nos a nós continuar, no mesmo espírito, a caminhar juntos pelos caminhos da paz. Por conseguinte, invoco sobre todos vós a paz e a bênção do Altíssimo. E peço-vos a todos que façam como Abraão fez: caminhar com esperança e nunca deixar de olhar para as estrelas. E peço-vos a todos que se juntem a mim em oração. Shukran! [Obrigado!

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