50 anos do Conselho das Conferências Episcopais Europeias
A Presidência do Conselho das Conferências Episcopais da Europa (CCEE) celebra hoje o 50º aniversário da sua criação. Neste dia, em 1971, a Congregação para os Bispos aprovou as Normas da Directiva dos PECO. ad experimentumque foram posteriormente especificados e definidos por S. João Paulo II em 1995.
O CCEE, que nasceu sob o olhar da Mãe de Cristo e da Igreja, nasceu das inspirações do Concílio Vaticano II sobre o sentido de colegialidade episcopal, "cum et sub Petro", e também com o objectivo de reforçar os esforços de evangelização face aos grandes desafios que a mudança cultural de 1968 tinha desencadeado.
A promoção da reunião das Conferências Episcopais, o conhecimento mútuo, a troca de experiências, uma nova proclamação de Cristo, o cuidado pastoral e o seu futuro, surgiram como momentos necessários face à pressão de novas formas de pensar e agir. Neste contexto, os PECO foram um sinal da atenção da Igreja para o mundo em mudança. Olhar para cima em todo o continente, oeste e leste, era também uma profecia do que aconteceria em 1989 com a reunificação da Europa: uma unificação não externa, mas inerente à sua cultura e espiritualidade.
A composição do Conselho foi alargada ao longo dos anos para incluir os Presidentes das 33 Conferências. Os Bispos não pertencentes a uma Conferência específica foram também fundidos: os Arcebispos do Grão-Ducado do Luxemburgo, do Principado do Mónaco, do Chipre Maronita e os Bispos de Chişinău na República da Moldávia, da Administração Apostólica da Estónia e da Eparquia de Mukachevo.
Entre os seus eventos mais importantes estão dez simpósios, três assembleias ecuménicas, cinco fóruns católico-ortodoxos, cinquenta assembleias plenárias (desde 1995 com os presidentes das conferências episcopais), reuniões com secretários-gerais, assessores de imprensa e porta-vozes, reuniões de comissões sobre questões emergentes. Juntamente com documentos e comunicados, que também expressam a proximidade cordial e atenciosa da Igreja ao amado continente europeu.
Os desafios de hoje centram-se no diálogo entre todas as religiões como base para a construção de um mundo fraterno, bem como um compromisso urgente como guardiães da Criação, como salientam na nota tornada pública por ocasião deste aniversário. "Proclamar a pessoa de Cristo significa abrir o coração da humanidade e a sua inteligência a toda a realidade, bem como redescobrir o verdadeiro rosto de cada pessoa, reconhecendo a sua dignidade e os seus direitos. Significa proclamar o seu futuro e assim dar sentido ao presente", afirmam nesta nota na qual pedem aos fiéis "nas comunidades cristãs que rezem uma intenção especial na Missa dominical" por este avanço do diálogo e da evangelização europeia.
O Universidade de Navarra desenvolveu um livro áudio da Bíblia. Através deste formato acessível, os ouvintes têm acesso a todo o conteúdo das Sagradas Escrituras. O objectivo deste projecto, promovido pela Faculdade de Teologia e pela editora Ediciones Universidad de Navarra (EUNSA), é aproximar a Bíblia dos ouvintes de uma forma fácil.
Desta forma, qualquer pessoa pode ouvir a Bíblia enquanto faz outras actividades, e é especialmente útil para aqueles que são deficientes visuais ou têm dificuldades de leitura. Como Javier Balibrea, director da editora da Universidade de Navarra, assinalou "Queremos oferecer a escuta da Bíblia de uma forma simples. O audiolivro tem um índice por livros e capítulos que permite uma pesquisa rápida. Está disponível em streaming através do EUNSA biblioteca virtual".
Meio século a mergulhar na Bíblia
A edição do audiolivro marca 50 anos de trabalho em textos bíblicos. O projecto foi lançado em 1971, quando o fundador da Universidade, São Josemaría Escrivá, encarregou a Faculdade de Teologia de traduzir e comentar as Sagradas Escrituras. Começou com o Novo Testamento e culminou em 2004 com a publicação de toda a Bíblia em cinco volumes. Mais de quinze professores estiveram envolvidos neste trabalho editorial, que inclui quase 3.000 notas e comentários que ajudam a compreender o texto no seu contexto e na rica tradição da Igreja. Desde então tem sido traduzido em quatro línguas e divulgado em numerosos países.
O audiolivro está disponível no website das Ediciones Universidad de Navarra no seguinte link: https://bit.ly/3vV63dua um preço de 29,99 euros.
"Com o afastamento de Deus da sociedade vem o culto da personalidade".
Representantes das denominações católica e judaica debateram o modelo de secularismo num Fórum organizado pela Omnes, no qual concordaram com o valor social das denominações religiosas na sociedade de hoje.
Monsenhor Luis ArgüelloBispo auxiliar de Valladolid e Secretário-Geral e Porta-voz da Conferência Episcopal Espanhola (CEE) e ex-Presidente da Federação das Comunidades Judaicas de Espanha, Isaac Queruberam os oradores do Fórum Omnes moderada por Montserrat Gas, Professor de Direito na UIC. Mohamed Ajana, secretário da Comissão Islâmica de Espanha, que deveria ter participado na reunião, não pôde estar presente devido a circunstâncias imprevistas.
Nesta linha, Gas, utilizando um simulacro desportivo, salientou como o papel do Estado seria comparável ao de uma Federação, que assegura o cumprimento das regras e a limpeza do jogo, mas que "não participa no jogo optando por uma destas confissões ou promovendo uma espécie de religião do Estado".
Quanto a saber se temos em Espanha um sistema satisfatório de relações com as confissões do Estado, Isaac Querub Salientou que "o que pedimos ao Estado é que promova a coexistência de pessoas independentemente das suas convicções religiosas e facilite o livre exercício das crenças".
Esta ideia tem estado muito presente nas sucessivas intervenções do ex-presidente das comunidades judaicas espanholas, por quem o modelo espanhol, adoptado desde a Constituição, "é admirado em todo o mundo e funciona". E se funciona e satisfaz as diferentes confissões, porque devemos mudá-lo?
Pela sua parte, o Bispo Luis Argüello descreveu o actual quadro de confissões em Espanha como satisfatório. O Secretário-Geral da CEE quis salientar que "é necessário organizar a coexistência, sabemos que aqueles de nós que vivem juntos são diferentes como um grupo e que desta diferença definimos o bem comum. O Estado aparece ao serviço disto. Por esta razão, vejo cada vez mais esta questão do secularismo positivo como assegurando a coexistência de diferentes povos". Ele também quis sublinhar que "os seres humanos têm um desejo inato de partilhar a nossa consciência do bem com os nossos concidadãos, aquilo a que nós cristãos chamamos ser missionários, e devemos viver isto sem que se torne um estratagema para a busca do poder".
O perigo do pensamento único
Ambos os oradores concordaram sobre o perigo da única forma de pensar que as posições secularistas procuram impor, que acaba por ser outro tipo de fanatismo. Nesta linha, Isaac Querub afirmou que "quando o factor religioso ou Deus é fanaticamente erradicado da sociedade, é rapidamente substituído pelo culto do indivíduo, e nós sabemos o que acontece. Quando matamos Deus, temos o culto da personalidade e acabamos por matar pessoas". Uma ideia totalmente partilhada pelo Bispo Argüello, que queria alertar para dois "atalhos" que podem ser utilizados pelos crentes e que acabam por gerar algum tipo de violência: o fundamentalismo, de querer impor a própria convicção e, por outro lado, o relativismo absoluto, de querer transformar cada desejo numa lei.
Preocupações sobre uma religião civil proposta
Questionado sobre a recente carta enviada pelo Ministro da Cultura e Desporto, José Manuel Rodriguez Uribes, na sua qualidade de Secretário para o Secularismo do PSOE, aos executivos provinciais do partido socialista, sob o título "Secularismo, religião da liberdade".. O arcebispo Argüello salientou que "o que é preocupante é ver como uma religião civil é proposta pelo Estado, que também oferece 'frutos'". Para Argüello "é legítimo que um partido político tenha um programa e o ofereça à sociedade. O que parece preocupante é que isto é dado ao conteúdo de uma religião civil, porque então o Estado oferece uma proposta religiosa como substituto e deixa de ser neutro". Isaac Querub, por seu lado, salientou que o conteúdo da carta "está longe das posições que nos foram expressas em reuniões com o governo". Ambos os oradores concordaram que teriam gostado de uma reunião ou consulta da comissão mista de entidades governamentais e religiosas sobre questões como o encerramento de locais de culto durante a pandemia ou o processamento de leis como a LOMLOE ou a recente lei da eutanásia.
Tanto Luis Argüello como Isaac Querub, contudo, quiseram fazer um apelo à esperança a fim de mostrar o papel insubstituível da religião e a valiosa contribuição das diferentes confissões num diálogo frutuoso para o progresso da sociedade.
A reunião teve lugar em regime de semi-presença, em conformidade com as medidas de saúde e segurança relevantes, no Salão da Assembleia da Universidade de Villanueva de Madrid e foi transmitido via Youtube. Os participantes no local e virtuais puderam enviar as suas perguntas aos oradores através do Whatsapp ou do próprio chat do canal.
Galeria do evento
Galeria de fotos do Fórum Omnes sobre o laicismo em Espanha
Na casa de Simão o fariseu em Betânia, uma mulher parte o frasco de alabastro cheio de precioso espigão e despeja o perfume na cabeça de Jesus. À crítica sobre o desperdício de dinheiro, Jesus responde com um elogio único: "Onde quer que o Evangelho seja pregado em todo o mundo, o que ela fez também será contado em sua memória". É também confortado por homens anónimos: os discípulos que perguntam onde se preparar para a Páscoa; os dois homens que Jesus envia para a cidade; um homem com um jarro de água; o dono da casa para onde ele irá. Homens que são amigos naquela hora terrível.
Entre a mulher e estes homens, Mark chama Judas, que o vai trair, e a sua motivação permanece um mistério. Jesus revela-a aos seus, na refeição da Páscoa, antes de lhes dar o seu corpo e sangue. A primeira Eucaristia é entre a profecia da traição de Judas e a da negação de Pedro. O céu e a terra misturam-se. A oração do Getsémani, "Abba, Pai", é ouvido no silêncio do sono de Pedro, Tiago e João, que são incapazes de permanecer acordados mesmo durante uma hora para apoiar Jesus, e continuam a dormir mesmo que ele os acorde e os encoraje. Judas chega à noite com capangas armados e, como é típico dos traidores, mostra afecto pelos traídos com um beijo. Captura, julgamento sumário, testemunhas que misturam o verdadeiro com o falso, e a luz do depoimento de Jesus sobre a questão: "És tu o Messias, o Filho do Abençoado?", "Eu sou". As suas roupas são-lhe arrancadas, ele é condenado à morte. Cuspir, golpes, bofetadas. Pedro está no pátio e uma jovem criada, a única figura feminina negativa em toda a paixão de Jesus, provoca-o e ele cai, e nega conhecê-lo. Entretanto, o galo corta. Peter chora.
Pilatos sabe que é por inveja, mas é incapaz de se opor à máfia. Ele tenta o costume de libertar um prisioneiro durante a Páscoa, mas a multidão, que em breve será libertada pela cruz de Cristo, escolhe Barrabás e condena Jesus. Os soldados acrescentam flagelos, coroa de espinhos, pregos nas mãos e pés, roupas divididas por sorteio. "Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste? Um grito forte e Jesus morre. O véu do templo está rasgado, já não é útil. A luz da fé brilha sobre o centurião pagão, antes de mais nada: "Verdadeiramente este homem era o Filho de Deus". Maria Madalena, Maria mãe de Tiago o Menos e José, e Salomé, juntamente com muitas outras mulheres, observam de longe. José de Arimatéia pede o seu corpo a Pilatos, tiram-no da cruz e colocam-no num novo lençol e num túmulo escavado na rocha. Jesus também passa por esta experiência humana e prepara-se para a superar definitivamente.
"A Virgem Maria tem estado presente nos dias da pandemia, com a sua ternura materna".
O Papa Francisco dedicou a catequese desta quarta-feira à oração "em comunhão com Maria", já que "ela ocupa um lugar privilegiado na vida e oração dos cristãos, porque é a Mãe de Jesus".
O Papa Francisco teve a sua habitual catequese conduzida a partir da Biblioteca do Palácio Apostólico, devido a restrições impostas pelo governo italiano.
Nesta ocasião, o Santo Padre quis dedicar as suas palavras "à oração em comunhão com Maria, e esta tem lugar precisamente na vigília da Solenidade da Anunciação".
Cristo é a ponte
Francisco quis sublinhar a centralidade de Jesus Cristo na oração: "Sabemos que a principal forma de oração cristã é a humanidade de Jesus. De facto, a confiança típica da oração cristã não teria significado se o Verbo não se tivesse encarnado, dando-nos no Espírito a sua relação filial com o Pai. Cristo é o Mediador, a ponte que atravessamos para o Pai (cf. Catecismo da Igreja Católica, 2674). Cada oração que rezamos a Deus é feita através de Cristo, com Cristo e em Cristo, e é realizada por sua intercessão. O Espírito Santo estende a mediação de Cristo a cada momento e lugar: não há outro nome pelo qual possamos ser salvos (cfr Actos 4,12).
É precisamente graças à mediação de Cristo que as outras referências que o cristianismo encontra para a sua oração e devoção, antes de mais a Virgem Maria, assumem significado e valor. "Ela", continua o Papa, "ocupa um lugar privilegiado na vida e portanto também na oração dos cristãos, porque ela é a Mãe de Jesus. As Igrejas Orientais têm-na representado frequentemente como a Odigitria, aquela que "mostra o caminho", ou seja, o Filho Jesus Cristo.
O papel de Maria
Uma manifestação desta devoção é a iconografia cristã, onde "a sua presença está em todo o lado, e por vezes com grande destaque, mas sempre em relação ao Filho e em função d'Ele". As suas mãos, os seus olhos, a sua atitude são um "catecismo" vivo e apontam sempre para a fundação, o centro: Jesus. Maria é totalmente dirigida a Ele (cf. CCC, 2674).
Jesus estendeu a maternidade de Maria a toda a Igreja quando a confiou ao discípulo amado pouco antes de ele morrer na cruz.
Papa Francisco
Ser o humilde servo do Senhor. Este é o papel que "Maria tem ocupado ao longo da sua vida terrena e que tem preservado para sempre", diz Francisco. E ele continua: "A certa altura, nos Evangelhos, ela parece quase desaparecer; mas regressa em momentos cruciais, como em Caná, quando o Filho, graças à sua atenta intervenção, realizou o primeiro 'sinal' (cfr Jo 2,1-12), e depois no Gólgota, ao pé da cruz".
Assim, "Jesus estendeu a maternidade de Maria a toda a Igreja quando a confiou ao discípulo amado pouco antes da sua morte na cruz. A partir desse momento, todos nós somos colocados debaixo do seu manto, como se vê em certos frescos e pinturas medievais".
Orações à Nossa Mãe
As formas como os cristãos se dirigiram a ela são verdadeiramente significativas: "começamos a rezar-lhe com algumas expressões dirigidas a ela, encontradas nos Evangelhos: "cheia de graça", "abençoada entre as mulheres" (cf. CCC, 2676f.). O título "Theotokos", "Mãe de Deus", ratificado pelo Concílio de Éfeso, foi em breve acrescentado à oração da Ave Maria. E, do mesmo modo, como no Pai Nosso, após o louvor acrescentamos a súplica: pedimos à nossa Mãe que reze por nós pecadores, que interceda com a sua ternura, "agora e na hora da nossa morte". Agora, nas situações concretas da vida, e no momento final, que ela nos acompanhe na passagem para a vida eterna".
"Maria está sempre presente na cabeceira dos seus filhos que deixam este mundo. Se alguém está sozinho e abandonado, ela está lá perto, tal como estava ao lado do seu Filho quando todos o abandonaram".
Com ternura maternal
O Papa também quis mencionar a situação actual no mundo: "Maria tem estado presente nos dias da pandemia, perto de pessoas que infelizmente terminaram a sua viagem terrestre numa condição de isolamento, sem o conforto da proximidade dos seus entes queridos. Maria está sempre presente, com a sua ternura maternal. As orações que lhe são dirigidas não são em vão".
Maria defende-nos em perigos, ela preocupa-se connosco, também quando somos apanhados nas nossas próprias coisas e perdemos o nosso sentido de orientação.
Papa Francisco
Francisco afirma que Maria é "a mulher do "sim", que aceitou prontamente o convite do Anjo, responde também aos nossos apelos, ouve as nossas vozes, mesmo aquelas que permanecem fechadas nos nossos corações, que não têm força para sair, mas que Deus conhece melhor do que nós. Como e mais do que qualquer boa mãe, Maria defende-nos em perigos, ela cuida de nós, mesmo quando somos apanhados nas nossas próprias coisas e perdemos o nosso sentido de orientação, e pomos em perigo não só a nossa saúde mas também a nossa salvação".
O Santo Padre concluiu com a convicção de que "Maria está ali, orando por nós, orando por aqueles que não rezam. Porque ela é a nossa Mãe".
"Tentamos fazer com que cada pessoa se sinta bem-vinda, respeitada e também responsável".
A sopa dos pobres "San José" é uma das iniciativas do projecto. Amar sempre mais promovido por Obra Social Alvaro del Portillo e a Associação "Família e Cultura" de Vallecas. Um projecto baseado no conceito de cuidados abrangentes e liderança do beneficiário.
A sopa dos pobres "San José", localizada no bairro de Carabanchel, abriu uma nova cozinha em Março deste ano para melhorar a preparação e distribuição de refeições a mais de 300 famílias e pessoas sem recursos, especialmente as afectadas pela pandemia.
Esta cantina, promovida pela Obra Social-Familiar "Álvaro del Portillo" e a Associação "Familia y Cultura" de Vallecas, já distribui comida não cozinhada a 500 pessoas desde Maio de 2020.
Voluntários - beneficiários
A nova cozinha é composta por voluntários, a maioria dos quais são também beneficiários dos projectos "Amar siempre más", aos quais esta cantina pertence.
Uma delas, que descobriu sobre a cantina através de algumas das suas colegas que foram beneficiárias, aponta para Omnes O que eu mais gosto é de fazer a minha parte por aqueles que mais precisam. Envolvo-me e contribuo tanto quanto posso, é gratificante ver o projecto crescer e diversificar-se". Embora ela também assinale que por vezes "penso que algumas pessoas não apreciam o esforço que fazemos por elas, porque é difícil arrancar com a cantina e nem todos se apercebem disso".
A sopa de San José não é a única neste projecto, como nos diz um dos seus gestores, "entre Vallecas, Canillejas, Carabanchel e Tetuán, que são as cozinhas de sopa que temos abertas neste momento, servimos cerca de 2.000 pessoas. Muitos deles são crianças".
A pandemia tem sido um desafio para esta associação desde que "os pedidos de comida em Vallecas triplicaram, e pensámos que o mesmo devia estar a acontecer noutros locais, por isso começámos a distribuir comida preparada em Getafe, San Fernando de Henares e Carabanchel. Foi espectacular: centenas de pessoas vieram pedir comida. Muitos em situações realmente dramáticas. Pouco a pouco a situação está a normalizar-se, mas ainda há vários novos pedidos a chegar todos os dias.
O projecto "Amar sempre mais
Todos eles fazem parte de "Amar siempre más", um projecto que também fornece cuidados psicológicos e espirituais, formação profissional, acompanhamento e uma área de lazer para crianças. "O nosso objectivo", dizem, "é que cada pessoa que venha ao projecto se torne um santo". Tentamos acompanhá-los para que se realizem e sejam felizes.
Isto inclui oferecer ajuda com o básico (alimentação, vestuário, abrigo, formação profissional...); com laços familiares, que são fundamentais e muitas vezes quebrados ou deteriorados (formação para a educação das crianças, terapia de casal, coabitação, psicólogos, apoio às mães, apoio escolar...) e com assuntos espirituais, que é o coração de tudo o que fazemos, porque é de onde vem o amor que nos cura (retiros, voluntariado, grupos de diferentes espiritualidades, jantares alfa, formação cristã...).
Tentamos que cada pessoa se sinta bem-vinda, respeitada, como uma família, e também responsável, porque o projecto é tecido em conjunto com o que cada um de nós contribui. O seu trabalho baseia-se num conceito de cuidado abrangente e liderança do beneficiário, que frequentemente também colabora com o projecto.
O Fundo de Bem-Estar da Família Álvaro del Portillo
O Projecto de Bem-Estar da Família Álvaro del PortilloOs voluntários, tal como eles próprios se definem, estão "entusiasmados com este projecto, ansiosos por partilhar a nossa vida diária com aqueles que vêm à cantina, porque aprendemos muito com eles".
Como exemplo, a figura do Beato Álvaro del Portillo, que "na década de 1930, foi para a paróquia de San Ramón Nonato em Vallecas, onde nascemos como uma associação. Vallecas era então um bairro muito, muito humilde e Don Álvaro ajudava as crianças da zona tanto quanto podia e dava-lhes aulas de catecismo. Cuidava dos seus corpos e das suas almas. Foi por isso que decidimos dar o seu nome à associação. De certa forma, estamos a tentar continuar o que ele começou", concluem eles.
No romance de Elizabeth Gaskell Norte e SulApesar das muitas dificuldades e contratempos, ambos encontram a forma de ultrapassar preconceitos e diferenças com tenacidade e sabedoria, a fim de poderem entrar no compromisso do amor conjugal.
O pano de fundo dos romances de Elizabeth Gaskell (1810-1865) são os conflitos sociolaborais e os dramáticos sofrimentos dos ambientes de trabalho da primeira revolução industrial.
Em Norte e SulConsidera-se a tensão entre a vida tradicional do campo polaco do sul da Inglaterra e a novidade do poderoso mas complexo desenvolvimento de fábricas no norte frio. Duas figuras representam esta difícil relação: John Thornton, um jovem empresário de fabrico próprio, forjado na dura tarefa de gerir uma fábrica com centenas de trabalhadores; e Margaret Hale, uma mulher culta, filha de um professor de humanidades, que tem de emigrar para a cidade proletária em expansão, perturbada e sofredora.
Ideologias de confronto
Na história do pensamento moderno, surgiram várias ideologias de confronto, tais como o marxismo, que advoga o conflito e a ruptura a fim de se conseguir uma suposta síntese utópica. Assim, a luta de classes, a luta de empregador contra empregado, de homem contra mulher, e assim por diante. Mas estas são falsas explicações do homem e da sociedade, que conduziram a regimes liberticidas de terror. Não somos inimigos, mas sim irmãos e amigos, membros da mesma família humana.
A antropologia cristã, superando concepções erradas, irracionais e desumanas, ensina que os seres humanos não são feitos para a rivalidade mas para relações de ajuda e cooperação. Além disso, a diversidade enriquecedora na unidade comum é o núcleo da condição humana.
Complementaridade de homens e mulheres
A diferença sexual faz parte da identidade teológica constitutiva do ser humano, como um apelo a viver a complementaridade de um amor que se dá a si próprio, frutuoso. "O homem tornou-se a imagem e semelhança de Deus não só através da sua própria humanidade, mas também através da comunhão de pessoas, que o homem e a mulher formaram desde o início". (João Paulo II).
Por outro lado, a chamada "ideologia do género" - de uma matriz materialista e dialéctica - é também contrária à realidade. Nega erradamente o significado objectivo da sexualidade humana, de acordo com o plano original e permanente do Criador, acessível ao senso comum. Homem e mulher são, um para o outro, "ajuda adequada e vital" para escapar à solidão estéril. Ambos partilham uma humanidade comum e relacional. Eles complementam-se mutuamente. Eles são parceiros. São ordenados para o compromisso conjugal e familiar. A sua vocação é um dom recíproco. São orientadas para a transcendência da relação pessoal, justa e amorosa com os outros e com o próprio Deus, o antegosto do destino da vida eterna.
Diferenças necessárias para o enriquecimento
A colaboração original, danificada pelo pecado, é curada e reintegrada em Cristo, através da acção do Espírito Santo e amadurecendo nas virtudes. A "antropologia correcta", de acordo com o evangelho da graça, torna possível a superação de conflitos para se conseguir uma relação harmoniosa, uma verdadeira comunidade. As diferenças entre homens e mulheres não são uma causa de guerra inevitável, mas um apelo ao enriquecimento, ao crescimento e à maturidade pessoal e social.
"Deus criou o homem à sua própria imagem e semelhança: chamando-o à existência por amor, ele chamou-o ao mesmo tempo para amar. Deus inscreve na humanidade do homem e da mulher a vocação e consequentemente a capacidade e a responsabilidade pelo amor e pela comunhão". (João Paulo II).
O confronto não tem a última palavra, nem é o factor decisivo. O ser humano não está condenado ao conflito. Foram formados numa estrutura familiar de comunhão. O verdadeiro amor exige a doação de si próprio aos outros e a aceitação do outro numa relação paciente de respeito e cooperação sincera.
O verdadeiro amor consegue a síntese
Por falar em conflitos entre empregados e empregadores, Margaret Hale lembrou uma vez a John Thornton que "Deus criou-nos para sermos mutuamente dependentes um do outro". No final, após muito sofrimento e humilhação, ambos encontram o caminho para superar preconceitos e diferenças com tenacidade e sabedoria e assim entrar no compromisso do amor conjugal, uma demonstração de que - de acordo com o plano divino e com a ajuda da graça - é possível e bom superar o confronto para que o pacto entre homem e mulher possa prevalecer.
A solidão é um dos problemas sociais mais preocupantes no nosso país e, de acordo com os dados, longe de estar a caminho de ser resolvido, está a aumentar todos os anos.
Neste contexto, amanhã, Quarta-feira 24 de Março às 12:30horas um dia para reflectir sobre a aprendizagem que os estudantes da Faculdade de Comunicação da Universidade de Barcelona adquiriram nos últimos anos. Universidade Francisco de Vitoria têm experimentado como resultado do relatório multimédia. Solidão em tempos de pandemia"..
O dia consistirá em três reuniões. A primeira centrar-se-á na família, a segunda na importância do acompanhamento e a terceira na necessidade vital do homem para a alteridade e o contacto físico.
O primeiro diálogo contará com Elena Alderius, directora do Centro de Apoio Integral à Família da UFV, e David Santaballa, um estudante de Educação Infantil. Ambos irão reflectir sobre a relevância da família e as possíveis razões pelas quais esta instituição está em perigo, hoje mais do que nunca.
O diálogo sobre o acompanhamento incluirá intervenções de Maleny Medina, director do Instituto de Acompanhamento da UFVe Alejandro Carballo, coordenador do departamento de Acção Social da UFV. Nesta ocasião, a importância de estar bem acompanhado será partilhada, especialmente em situações difíceis, onde o homem precisa de ter o apoio necessário para poder transcender a dor, o sofrimento e qualquer outra adversidade.
Finalmente, o diálogo sobre a alteridade contará com Isidro Catela, doutorado em Ciências da Informação e professor de Ética e Humanidades na UFV, e Mariana Reyes, uma estudante mexicana na UFV. Ambos irão explorar a necessidade do homem, como ser relacional, para os outros, de um sentido de pertença e de contacto físico.
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Acção social Famílias que acompanham as famílias foi um dos vencedores do Prémio Jaume Brufau, com o qual o Universitat Abat Oliba CEU (UAO CEU) reconhece iniciativas, instituições ou indivíduos que se destacam pela sua promoção da dignidade humana e do bem comum.
A rede nasceu no ano passado, quando três famílias pertencentes à comunidade de pessoas reunidas em torno da solidariedade e da actividade pastoral da Igreja Paroquial de Santa Anna em Barcelona começou um trabalho de escuta do "grito de ajuda" de muitas pessoas.
A filosofia desta iniciativa é "gerar ligações a todos os níveis", explica um dos seus promotores, Jorge Martínez Lucena. As relações são a chave para este projecto. O ponto de entrada, explicam, é a distribuição de caixas alimentares (cerca de 140 para cerca de 500 agregados familiares), mas a comida é apenas "a desculpa" para gerar um espaço de confiança que muitos carecem. "Através de uma relação pode ajudar muito mais do que com a comida".
De dar comida à amizade
A ligação toma a forma de conversas telefónicas, mensagens WhatsApp, ajuda com papelada administrativa ou consultas médicas. E assim continua até ao momento em que os laços se tornam tão estreitos que levam a actividades familiares conjuntas. "Um nigeriano que conheci há alguns meses fez-me padrinho do seu filho", diz Martínez Lucena. Uma rede de ajuda que tem vindo a crescer nos últimos meses, tanto em termos do número de famílias voluntárias como do tipo de problemas que são tratados.
Actualmente, sessenta famílias voluntárias ajudam muitas outras de diferentes maneiras, complementando o trabalho da paróquia de Santa Anna, que se ocupa especialmente dos sem-abrigo. Durante estes meses, o tipo de problemas que esta rede de famílias teve de enfrentar também mudou. Enquanto no primeiro confinamento, muitos dos que necessitavam de ajuda vinham do mundo da prostituição, que tinha sido impedido de morrer no seu caminho, agora, no programa, existem "muitas famílias sul-americanas e africanas". Os pedidos estão a crescer, mas também a esperança e a solidariedade, como assinala Martínez Lucena: "Quando pedimos coisas, as pessoas respondem muito mais do que o esperado".
As famílias que acompanham os trabalhos das Famílias de uma forma bastante informal. Cada família designou famílias ou pessoas para apoiar e grande parte da coordenação é feita através de dois grupos WhatsApp: um para coordenar o transporte dos lotes e o outro para sensibilizar as pessoas para as necessidades à medida que estas surgem.
Prémio Jaume Brufau
O Prémio Jaume Brufau, para além de destacar o trabalho realizado por 'Famílias que acompanham Famílias', serve para recordar a figura de Mn. Jaume Brufauque durante muitos anos foi consiliar do CEU UAO CEU. O prémio foi também atribuído a título póstumo ao Professor de Psicologia no CEU UAO, Francesca Higueras.
Há alguns anos atrás, a expressão pino parental para se referir à palavra-chave que os pais têm nas televisões e outros dispositivos para bloquear o acesso dos seus filhos a certos canais de televisão. Uma medida para proteger os menores de conteúdos prejudiciais à sua maturidade e educação. Com esta referência, e com o mesmo nome, o Ministério Regional da Educação da Região de Múrcia propôs que os pais pudessem decidir que os seus filhos não deveriam receber certos conteúdos educativos se não o considerassem apropriado, porque vai contra as suas convicções morais ou religiosas.
Hoje em dia, como resultado do fracasso da moção de censura na Região de Múrcia, o chamado "alfinete parental" tem estado novamente nos meios de comunicação social, como uma das fichas de negociação para apoiar ou não a moção acima referida.
Para além da batalha política e da medida política concreta, a questão é altamente relevante. Faz-nos lembrar a famosa frase do Ministro Celaá: "Não podemos pensar de forma alguma que as crianças pertencem aos seus pais". E suscita um debate profundo: em última análise, de quem é a responsabilidade de educar as crianças?
Embora seja verdade que uma criança não pertence a ninguém, é verdade que, dada a sua maturidade, os pais têm a obrigação e o direito de a educar.
Javier Segura
Para retomar a famosa declaração do Ministro da Educação, é evidente que a criança não pertence a ninguém. É uma pessoa inviolável e não é propriedade de ninguém. Não pertence aos seus pais. Muito menos do Estado. Mas embora seja verdade que uma criança não pertence a ninguém, é verdade que, dado o estádio de maturidade em que se encontra, os pais têm a obrigação e o direito de a educar até atingir a maturidade como pessoa. O Estado, que tem de coordenar e implementar todo o sistema educativo, tem um papel subsidiário na educação, de certa forma, delegado pelas próprias famílias.
Aqueles que defendem que as crianças devem ser ensinadas com conteúdos relacionados com estas questões morais apelam ao Artigo 26 sobre Educação da Declaração Universal dos Direitos do Homem para que falem do direito da criança a receber uma educação abrangente. Na sua opinião, a nenhuma criança pode ser negada uma educação sobre este conteúdo, porque isso estaria a retirar uma formação essencial. É o "bem maior" da criança que deve ser defendido. E as famílias não se poderiam opor a isto. Apresentar estas ideias aos alunos, de acordo com esta visão, não é doutrinação, mas educação para criar pessoas melhores para um mundo melhor e mais justo.
No caso em apreço, os conteúdos são altamente ideológicos e serão ensinados de um certo ponto de vista. Aqueles que defendem estes conteúdos consideram que é necessário que as crianças assumam estes critérios (ser a favor do aborto, da eutanásia, da homossexualidade, das relações sexuais numa idade precoce...) e consideram, no fundo, que os pais que não educam os seus filhos desta forma estão a prestar-lhes um grave mau serviço.
A questão, como pode ser facilmente entendida, não é de somenos importância. Não devemos ser enganados por termos tão ambíguos como "o melhor interesse da criança". E temos de ser claros quanto ao tipo de ideias que queremos transmitir às crianças. A LOMLOE, disto não há dúvida, tem como intenção educativa promover esta visão da realidade, mesmo que as famílias não a partilhem. E fá-lo-á de forma transversal em todos os temas e especificamente no novo tema Educação em valores cívicos e éticos.
A ideologia do género tem feito sentir a sua presença na nossa sociedade através de uma multiplicidade de canais, e as escolas são apenas um deles.
Javier Segura
Mas sejamos honestos e reconheçamos que a ideologia do género tem feito sentir a sua presença na nossa sociedade através de uma multiplicidade de canais, e que a escola é apenas mais uma, e não precisamente a que tem o maior impacto na educação dos nossos jovens. Neste sentido, o trabalho a ser feito pelas famílias é muito mais difícil. É verdade que as famílias devem estar atentas ao conteúdo que os seus filhos recebem e devem denunciá-lo à administração competente se virem que é inadequado ou vai contra as suas convicções morais e religiosas. Mas é vital que haja uma educação positiva, que consiga transmitir uma visão integrada da pessoa humana, da sexualidade, do amor entre o homem e a mulher. E a Igreja tem um papel fundamental a desempenhar neste contexto. Creio que é a coisa mais importante nesta autêntica batalha cultural.
E quanto ao 'alfinete parental'? Penso que a administração da educação deveria impedir a ideologização nas escolas, dando uma visão tão imparcial e neutra quanto possível destes conteúdos, se estes forem propostos. E os pais devem certificar-se de que é esse o caso, comunicando-o às autoridades educativas se estas regras não forem cumpridas.
A luta pela educação sem ideologia, para todos, faz parte do que precisamos neste momento para uma verdadeira regeneração educacional e social.
Delegado docente na Diocese de Getafe desde o ano académico de 2010-2011, realizou anteriormente este serviço no Arcebispado de Pamplona e Tudela durante sete anos (2003-2009). Actualmente combina este trabalho com a sua dedicação à pastoral juvenil, dirigindo a Associação Pública da Fiel 'Milicia de Santa María' e a associação educativa 'VEN Y VERÁS'. EDUCACIÓN', da qual é presidente.
Qual é a situação religiosa em Espanha e quais são as tarefas para a nova evangelização?
A Espanha está a caminhar para um ambiente cada vez mais secularizado e para uma situação religiosa cada vez mais polarizada, com uma prática religiosa decrescente. O autor revê estas tendências e propõe alguns desafios para as próximas décadas.
Luis Herrera-22 de Março de 2021-Tempo de leitura: 6acta
O Centro de Investigaciones Sociológicas efectua inquéritos mensais, que designa por "barómetros". Estas incluem duas questões sobre religião: Como se define em assuntos religiosos: católico praticante, católico não praticante, crente noutra religião, agnóstico, indiferente ou não crente, ou ateu? E apenas aqueles que se definem a si próprios em assuntos religiosos como católicos ou crentes de outra religião: Com que frequência assiste à missa ou a outros serviços religiosos, excluindo ocasiões relacionadas com cerimónias sociais, por exemplo, casamentos, comunhões ou funerais?
A situação religiosa em Espanha
Comparando as respostas a estas questões ao longo dos últimos anos, emergem as seguintes tendências:
Que o número de espanhóis que se consideram não-religiosos (ateus, agnósticos ou indiferentes) está a aumentar.
Por outro lado, verifica-se um ligeiro aumento de católicos praticantes. Deixam de desenhar uma linha em forma de U (com picos na infância e na velhice, e um longo vale no meio), e começam a formar uma linha plana em toda a faixa etária, que tende a subir lenta mas uniformemente. Esta mesma tendência reflecte-se noutra recente pesquisa do Pew Reseach Center50% daqueles que consideram a religião importante reforçaram-na durante a pandemia: isto equivale a 16% de espanhóis.
E finalmente, o número de católicos não praticantes está a diminuir.
Projecções
Se as tendências estatísticas actuais continuarem, em Espanha (e na Europa em geral) estamos a caminhar para uma polarização em matéria religiosa. Em 2050, é possível que cerca de 75% de espanhóis sejam não-religiosos e 25% estejam a praticar. Existem obviamente factores que podem alterar estas projecções, tais como a imigração: basta pensar que no século XXI a África deverá crescer de 800 milhões para 4 mil milhões de habitantes, enquanto a Europa se manterá em cerca de 600 milhões e a Espanha reduzirá quase metade da sua população. A importância da religiosidade no continente africano é bem conhecida, embora a sua resistência ao individualismo consumista exportado pelo Ocidente ainda esteja por ver.
A ditadura do relativismo
Esta situação de uma minoria praticante tem aspectos muito positivos para o cristianismo, porque nunca a Igreja foi tão independente do poder secular, nem a fé dos crentes tão fundamentada na razão e na experiência mística.
Mas se nos perguntarmos como será a relação entre esta cultura maioritária sem Deus e a minoria cristã, a perspectiva não é tão positiva.
A Igreja, com os seus ensinamentos, é escandalosamente contra-cultural.
O relativismo é uma negação da metafísica. "Bom" significa "útil", sem mais considerações éticas. Esta negação de princípios morais é obviamente tentadora. Além disso, é feito em nome da ciência e da tolerância. O relativismo é tão imponente que tem sido chamado de "ditadura". Basta pensar na engenharia social levada a cabo pelo colectivo LGTBI, que permeia leis, programas educativos, os meios de comunicação, a indústria do lazer... e mesmo contratos comerciais.
A Igreja, com os seus ensinamentos, é escandalosamente contra-cultural. É acusado de ser intolerante e obscurantista. É politicamente correcto revelar as suas incoerências e silenciar as suas virtudes. Há um assédio crescente da sua liberdade de expressão, do seu estatuto de interesse público, da sua participação na vida social, ou do exercício pelos católicos do seu direito à objecção de consciência.
Um futuro "martirial" está no horizonte para a Igreja. Mesmo que no século XXI adopte novos procedimentos, o martírio tem acompanhado a Igreja desde a sua própria origem, Jesus de Nazaré. É um meio de purificação, e de testemunhar a fé: quando as palavras perderam a sua capacidade de convencer, o que resta é coerência e felicidade. É provável que a comunidade cristã encolha ainda mais do que as pesquisas actualmente previstas, mas que o testemunho deste pequeno grupo traga uma nova Primavera cristã. Como Tertuliano escreveu já em 197: O sangue dos mártires é a semente dos cristãos.
A autofagia do relativismo
Mas o relativismo não é apenas intolerante, é também autodestrutivo. O tema relativista é um especialista em saúde, tecnologia, sexualidade, nutrição, moda, decoração, viagens, hotéis, automóveis e desporto. Mas ignora o sentido profundo da realidade, a dimensão moral da existência, e as fortes relações pessoais. Por outras palavras, um "homo consome", um hedonista.
Todos os dias as notícias relatam graves disfunções sociais causadas por esta cultura: o fracasso do casamento e a queda da taxa de natalidade, violência doméstica, fracasso escolar, indiferença individualista, corrupção, injustiça, migração em massa, neurose, suicídio... O relativismo gera problemas que é incapaz de resolver, porque não reconhece as suas raízes morais, e limita-se a aplicar tratamentos sintomáticos.
O próprio sistema democrático está em crise. Hoje em dia assistimos a debates sobre os limites da liberdade de expressão, o desejo subjectivo na atribuição do género, a maternidade de substituição, os protestos de rua, a autodeterminação nacional, a intervenção do executivo no judiciário... Na raiz destas tensões políticas está uma antropologia materialista. A democracia torna-se então um sistema para a extensão dos direitos subjectivos individuais. Um individualismo narcisista ilimitado e insustentável.
Pequenos grupos abertos
Face a esta deriva totalitária e autodestrutiva da pós-modernidade, os cristãos são apresentados com várias "opções". Um, chamado "Beneditino", defende um novo começo a partir de pequenos grupos de crentes (de uma paróquia para um clube literário), expandindo-se para formar uma nova cultura cristã, como as células formam um tecido. Outro, que tem sido chamado "gregoriano", é a favor de cristãos que formem minorias criativas que participem em fóruns públicos de discussão filosófica e política, a fim de trazer a luz da fé. Outro, que tem sido chamado "Escrivá", defende a presença de cristãos, a título pessoal, nas estruturas da sociedade, a fim de os revitalizar com o espírito cristão.
Certamente que estas e outras opções possíveis são complementares. O que não é possível é que a Igreja tornar-se uma estrutura limpa, separada das pessoas ou de um grupo de auto-selectores que se olham a si próprios(Papa Francisco). Pelo contrário, as minorias cristãs devem estar abertas a todas as pessoas e a toda a sociedade. Os "cristãos não praticantes" são também "fiéis". E os "não-religiosos" têm os seus dramas, razões e virtudes. Há muito a aprender e muito a tentar ajudar em cada pessoa.
Em suma, devemos passar de uma Igreja de manutenção, limitada à administração de uma dieta espiritual hipocalórica todos os domingos, para uma Igreja de discipulado, onde tomamos consciência de que "cristão" é sinónimo de "discípulo" e "apóstolo", com tudo o que isto implica em termos de formação intelectual e experiência espiritual. O canadiano James Mallon, num livro intitulado Uma renovação divinaexplica como provocou esta transformação nas suas paróquias.
Agenda 2050
Em conclusão, gostaria de salientar três tarefas para a Igreja no momento presente. Uma espécie de "Agenda 2050" para a nova evangelização promovida pelos Papas recentes.
Um novo contrato social
O sistema democrático liberal está em crise, porque evoluiu para uma tecnocracia ao serviço da extensão indefinida dos direitos subjectivos individuais. Um narcisismo intolerante e insustentável.
Deve ser restaurado um sistema político que garanta a separação dos poderes legislativo, executivo e judicial; o respeito pelas minorias e não apenas o domínio maioritário; e a liberdade de consciência.
Os cristãos têm uma base transcendente e virtudes próprias socialmente relevantes, independentemente de terem ou não fé.
Precisamos de um "contrato social" baseado na dignidade da pessoa, e nos valores morais derivados da natureza humana. Uma "cultura de encontro", segundo as linhas propostas pelo Papa Francisco no capítulo 6 da Encíclica Fratelli tutti.
Em vez de desconfiarmos do governo mundial para o qual estamos certamente a caminhar, devemos - na medida das nossas possibilidades - tentar assegurar que este se conforme a estas regras democráticas.
Nós cristãos temos uma base transcendente e as nossas próprias virtudes de grande relevância social, independentemente de termos ou não fé. É por isso que Bento XVI propôs aos agnósticos do nosso tempo que pensassem na esfera pública como se Deus existisse.
Contribuição para o bem comum
É previsível que, à medida que a demolição do cristianismo for consumada, uma religiosidade da sociedade, um humanismo secular baseado na tecnologia, racionalidade experimental e natureza, se tornará mais generalizada.
Os cristãos devem assumir o ónus de provar que existe algo mais grandioso, mais profundo e mais belo do que o humanismo secular.
Os católicos devem participar com outros cidadãos na busca do bem comum. As nossas propostas em matérias como a saúde, família, educação, economia, liberdade, informação ou ambiente serão frequentemente alternativas, mas devem basear-se na racionalidade argumentativa reconhecida no fórum público. Devemos contribuir para moldar os coeficientes axiológicos do processo democrático apenas com base na força da própria verdade.
Os cristãos devem assumir o ónus de provar que existe algo mais grandioso, mais profundo e mais belo do que o humanismo secular.
Espiritualidade mística
Covid vai passar. As doenças emblemáticas do nosso tempo são neurológicas: aleijados de queimaO secularismo faz violência à pessoa. É por isso que o Ocidente está a entrar numa era "pós-secular". O 50% daqueles que se declaram não-religiosos consideram-se, no entanto, espirituais. Hoje em dia prolifera uma certa espiritualidade não institucional, que inclui exercícios de meditação, leituras neo-filosóficas que nos ensinam a apreciar as pequenas coisas, música relaxante, contacto com a natureza, e até o Caminho de Santiago.
Hoje, uma certa espiritualidade não institucional está a proliferar, incluindo exercícios de meditação, leituras neo-filosóficas que nos ensinam a apreciar as pequenas coisas, música relaxante e contacto com a natureza.
Nós, cristãos, praticamos e oferecemos uma espiritualidade particular: uma relação pessoal com Cristo. Um diálogo de liberdades, que ultrapassa infinitamente qualquer solipsismo, e abre horizontes exclusivos aos desejos mais profundos do coração humano: um amor saudável e duradouro, respostas às perguntas sobre o sentido da vida, o fundamento transcendente da festa... A amizade com Cristo concede uma felicidade que é prova contra a dor e o contraste. A doutrina e conduta cristãs são as suas consequências. Como André Malraux profetizou, "o século XXI será espiritual, ou não será".
"É uma pena que, no nosso mundo desenvolvido, a vida não mereça ser cuidada até ao fim".
O director das Obras Missionárias Pontifícias em Espanha, José María Calderón, emitiu um comunicado no qual destaca o trabalho de tantos missionários com doentes incuráveis que ensinam "que a vida vale a pena quando se torna serviço".
A recente aprovação da lei da eutanásia foi rejeitada por milhares de pessoas, e especialmente pela Igreja Católica e seus representantes.
A este respeito, o director em Espanha do Pontifícia Sociedade de Missõeso padre José María Calderón quis juntar de forma institucional esta rejeição com um comunicado no qual recorda como "a Igreja, com os seus missionários, está a cuidar em muitas ocasiões, de forma heróica, de muitas pessoas que sofrem de doenças terríveis, incuráveis e mortais".
Calderón salientou como os "missionários nos ensinam que a vida vale a pena quando se converte em serviço, em preocupação, em dedicação aos outros, especialmente aos mais necessitados e desfavorecidos".
O director do PMS em Espanha salientou também que "é uma pena que, no nosso mundo desenvolvido, com muito mais recursos materiais e de saúde, a vida de uma pessoa não mereça ser cuidada até ao fim, e é decidido - como se tivéssemos a chave da vida e da morte - quando a vida de uma pessoa doente já não tem valor ou significado".
Calderón quis também sublinhar como "em contraste com o enorme valor atribuído à vida em muitas das culturas em que os nossos missionários realizam o seu trabalho, a lei que o Congresso espanhol aprovou na semana passada sobre eutanásia e suicídio assistido é mais uma prova de que o homem, para a nossa sociedade, tem valor na medida em que é útil, para que aqueles que sofrem, em vez de os acompanhar e de os ajudar a viver esses momentos com paz e sentimento de amor, possam ter as suas vidas tiradas deles".
José María Calderón agradeceu "à Igreja e aos missionários que se encontram nesses países distantes por nos terem dado esta lição de humanidade e caridade".
A Eucaristia no centro. Da Irlanda ao Equador, a devoção sempre viva.
Lugares entrelaçados pelo amor à Eucaristia: o Santuário Nacional de Nossa Senhora de Knock, no norte da Irlanda; o Congresso Eucarístico Internacional a realizar em Budapeste, Hungria; e o próximo na Arquidiocese de Quito, Equador.
A Eucaristia está no centro da vida da Igreja. Demasiadas vezes, apanhados no frenesim das notícias sobre acontecimentos nas várias comunidades cristãs - a começar pelos da Igreja central com o Papa e a Santa Sé e terminando com a última paróquia na periferia - corremos o risco de esquecer isto.
Knock, Irlanda
No entanto, basta estar um pouco atento para perceber que o que é verdadeiramente essencial na vida de fé do cristão também permanece o seu fundamento, ainda mais ao nível da informação. É o caso, por exemplo, da recente elevação - a 19 de Março - do Santuário Nacional de Nossa Senhora de Knock, no noroeste da Irlanda, como lugar de especial devoção eucarística e mariana.
A Virgem apareceu ali em 1879, ladeada pelas figuras de São José, à direita, e São João Evangelista, com um simples altar com uma cruz e um cordeiro e anjos em adoração atrás dela. A partir desse momento, começou uma longa tradição devocional, como destino para milhões de peregrinos, que renovam a recitação do Rosário como os primeiros visionários fizeram durante duas horas ininterruptas.
Numa mensagem vídeo enviada por ocasião da elevação do Santuário a um lugar especial eucarístico e mariano, o Papa Francisco recordou que em Knock Our Lady não pronuncia uma palavra: "Mas o seu silêncio é também uma linguagem; de facto, é a linguagem mais expressiva que nos é dada. Um silêncio que face ao mistério - da incapacidade de compreender - se abandona confiante "à vontade do Pai misericordioso".
A responsabilidade que a Igreja confia através do Santuário Internacional de especial devoção eucarística e mariana é "grande", disse o Papa aos peregrinos: "Empenhai-vos em estar sempre de braços abertos como sinal de boas-vindas" a todos, combinando caridade e testemunho. A força desta experiência só pode vir do "mistério da Eucaristia", que nos faz "viver fervorosamente a nossa vocação para sermos discípulos missionários", como foi a Virgem Maria.
Expectativas para Budapeste
De acordo com estes temas, há uma grande expectativa para o próximo Congresso Eucarístico Internacional a ter lugar em Budapeste, Hungria, de 5-12 de Setembro de 2021, já adiado por um ano por causa da pandemia. O Papa Francisco garantiu a sua presença na conferência de imprensa no seu regresso da sua recente viagem ao Iraque.
Referindo-se a esta nomeação já em 2019, o Santo Padre tinha instado a rezar para que o evento favorecesse "processos de renovação" nas comunidades cristãs.
A Hungria tem raízes cristãs muito profundas e a celebração deste evento internacional pretende ser uma oportunidade para "confirmar a fé dos crentes, reconstruir a identidade da comunidade cristã através de uma nova evangelização, aprofundar a comunhão com Cristo e com os nossos irmãos e irmãs, trabalhar pela reconciliação entre os povos" e reforçar o diálogo entre os cristãos, segundo os próprios organizadores.
Próxima paragem: Quito, Equador
Outra boa notícia relacionada com os Congressos Eucarísticos Internacionais foi o anúncio, há dois dias, da próxima etapa em 2024. O 53º evento devocional terá lugar na Arquidiocese de Quito, Equador, por ocasião do 150º aniversário da consagração do país ao Sagrado Coração de Jesus. O evento visa também manifestar "a fecundidade da Eucaristia para a evangelização e a renovação da fé no continente latino-americano", anunciou o Comité Pontifício para os Congressos Eucarísticos Internacionais.
Três destinos totalmente diferentes, Irlanda, Budapeste, Equador, unidos pelo amor e devoção de Jesus na Eucaristia, que se torna um presente para cada pessoa, em cada idade e latitude, a Eucaristia no centro!
"Temos de dar testemunho de uma vida dada em serviço".
No Angelus, o Santo Padre recordou que o nosso testemunho deve ser concretizado "semeando sementes de amor, não com palavras que são levadas pelo vento, mas com exemplos concretos, simples e corajosos".
Neste quinto domingo da Quaresma e no último domingo antes do Domingo de Ramos, o Papa Francisco dirigiu-se ao Angelus da Biblioteca Apostólica, devido às medidas restritivas decretadas em Itália.
"A liturgia deste V Domingo da Quaresma", começou o Santo Padre, "proclama o Evangelho em que São João narra um episódio que teve lugar nos últimos dias da vida de Cristo, pouco antes da sua Paixão (cf. Jo 12,20-33)".
"Queremos ver Jesus".
Parafraseando a passagem do Evangelho, destacou o pedido dos gregos para ver Jesus: "Enquanto Jesus estava em Jerusalém para a festa da Páscoa, alguns gregos, cheios de curiosidade sobre o que ele estava a fazer, expressaram o seu desejo de o verem. Eles vieram ter com o apóstolo Filipe e disseram: "Queremos ver Jesus" (v.21). Philip conta a Andrew e depois juntos vão contar ao Mestre. No pedido daqueles gregos podemos ver o apelo que muitos homens e mulheres, em todos os lugares e horas, dirigem à Igreja e também a cada um de nós: 'Queremos ver Jesus'".
Se morre, dá muito fruto
"Como é que Jesus responde a este pedido", pergunta Francisco. E ele responde "de uma forma provocadora de pensamento". Ele diz: "Chegou a hora do Filho do Homem ser glorificado [...] A menos que o grão de trigo caia na terra e morra, permanece sozinho; mas se morre, dá muito fruto" (vv. 23.24). Estas palavras não parecem responder ao pedido feito por aqueles gregos. De facto, eles vão mais longe. De facto, Jesus revela que Ele, para cada homem que O quer procurar, é a semente escondida pronta para morrer a fim de dar muitos frutos. Como se quisessem dizer: se quiserem conhecer e compreender-me, olhem para o grão de trigo que morre na terra, olhem para a semente de trigo que morre na terra, olhem para a semente de trigo que morre na terra. cruz".
O emblema do cristão
Com base nesta reflexão, afirma que a cruz se tornou o emblema do cristão: "Poder-se-ia pensar no sinal da cruz, que ao longo dos séculos se tornou o emblema por excelência dos cristãos. Quem hoje também quer "ver Jesus", talvez vindo de países e culturas onde o cristianismo é pouco conhecido, o que é que eles vêem em primeiro lugar? Qual é o sinal mais comum que eles encontram? O crucifixo. Nas igrejas, nos lares dos cristãos, mesmo nos seus próprios corpos.
"O importante é que o sinal seja coerente com o Evangelho: a cruz não pode deixar de exprimir amor, serviço, doação sem reservas: só assim é verdadeiramente a "árvore da vida", da vida superabundante. Ainda hoje muitas pessoas, muitas vezes sem o dizer implicitamente, gostariam de "ver Jesus", de se encontrar com ele, de o conhecer. Isto faz-nos compreender a grande responsabilidade dos cristãos e das nossas comunidades.
Prestação de serviços
O Papa lembrou-nos que o Senhor é capaz de transformar situações que parecem áridas em frutos: "Também nós devemos responder com o testemunho de uma vida dada em serviço. É uma questão de semear sementes de amor, não com palavras que são levadas pelo vento, mas com exemplos concretos, simples e corajosos. Então o Senhor, com a sua graça, faz-nos dar frutos, mesmo quando o solo é árido devido a mal-entendidos, dificuldades ou perseguições. É precisamente então, em prova e solidão, enquanto a semente morre, que a vida brota, para dar frutos maduros no devido tempo. É nesta teia de morte e vida que podemos experimentar a alegria e a verdadeira fecundidade do amor.
Em conclusão, Francisco rezou "para que a Virgem Maria nos ajude a seguir Jesus, a caminhar forte e feliz no caminho do serviço, para que o amor de Cristo brilhe em todas as nossas atitudes e se torne cada vez mais o estilo da nossa vida quotidiana".
Começa o ano "Família Amoris Laetitia", na esteira de Dublin
A Solenidade de São José marcou o início do "Ano da Família Amoris Laetitia", chamado pelo Papa Francisco cinco anos após a sua Exortação Apostólica sobre a alegria e a beleza do amor familiar.
Rafael Mineiro-20 de Março de 2021-Tempo de leitura: 5acta
O Santo Padre tornou público o anúncio no Angelus de 27 de Dezembro do ano passado, a festa da Sagrada Família: "A festa de hoje convida-nos ao exemplo de evangelizar com a família, apresentando-nos uma vez mais o ideal do amor conjugal e familiar, como foi sublinhado na Exortação Apostólica 'A Família e o Casamento', publicada a 27 de Dezembro do ano passado.Amoris Laetitiacujo quinto aniversário de promulgação terá lugar a 19 de Março. E haverá um ano de reflexão sobre o 'Amoris Laetitiae será uma oportunidade para aprofundar o conteúdo do documento.
Posteriormente, o Papa tornou a proposta mais concreta, e convidou toda a Igreja a fazer este ano, que terminará com o 10º Encontro Mundial das Famílias, a realizar em Roma a 26 de Junho de 2022, "um renovado e criativo impulso pastoral para colocar a família no centro da atenção da Igreja e da sociedade".
Isto foi o que ele disse no Angelus no domingo passado, 14 de Março, no qual encorajou os fiéis a rezar, "para que cada família possa sentir na sua própria casa a presença viva da Sagrada Família de Nazaré, que enche as nossas pequenas comunidades domésticas de amor sincero e generoso, fonte de alegria mesmo em provações e dificuldades".
Como relatado por omnesmag.com, os objectivos do Ano Especial incluem: fazer das famílias os protagonistas da pastoral familiar; sensibilizar os jovens da importância da formação na verdade do amor e da doação, com iniciativas dedicadas a eles; e aalargando a visão e a acção da pastoral familiar tornar-se transversal, incluindo cônjuges, filhos, jovens, idosos e situações de fragilidade familiar.
Há dois dias, na conferência de imprensa de apresentação, o Prefeito do Dicastério para os Leigos, Família e Vida, Cardeal Kevin J. Farrell, salientou que "é mais oportuno do que nunca dedicar um ano pastoral inteiro à família cristã, porque apresentar ao mundo o plano de Deus para a família é uma fonte de alegria e esperança; é verdadeiramente uma boa notícia!
"Temos de tomar conta dele" (Cracóvia)
A Exortação Amoris Laetitia (A Alegria do Amor), foi assinada pelo Papa Francisco no auge do Jubileu da Misericórdia a 19 de Março de 2016, solenidade de São José. Pouco depois, o Papa participou no Dia Mundial da Juventude em Cracóvia (Polónia), local de nascimento de São João Paulo II, após a JMJ no Brasil em 2013.
As suas mensagens podem ser encontradas nos sítios Web oficiais da Santa Sé. Aqui estão algumas anedotas significativas, que podem ilustrar o anúncio deste Ano especial.
Aconteceu no arcebispado de Cracóvia, pouco antes do início da JMJ. O Santo Padre estava de pé na varanda para saudar um grande grupo de jovens. Disseram-lhe que entre eles havia vários recém-casados e jovens casais. E na conversa improvisada, diz-lhes ele:
"Dizem-me que há muitos de vós que entendem espanhol. Por isso vou falar em espanhol (...) Quando encontro alguém que se vai casar, um jovem que se vai casar, uma rapariga que se vai casar, digo-lhes: "Estes são os que têm coragem! Porque não é fácil formar uma família. Não é fácil comprometer a sua vida para sempre. É preciso ter coragem. E felicito-o, porque tem coragem.
O Santo Padre estava bem consciente do elevado número de casamentos que se rompem, apesar de terem começado a viagem com promessas de amor eterno, e ele continuou:
"Por vezes as pessoas perguntam-me como assegurar que a família avança sempre e supera as dificuldades. Sugiro que pratiquem sempre três palavras, que expressam três atitudes, porque na vida conjugal há dificuldades: o casamento é algo tão belo, tão belo, que temos de cuidar dele, porque é para sempre. E as três palavras são: permissão, agradecimento e perdão.
O Papa continuou a explicar-lhes a necessidade de não se deixarem envolver na vida quotidiana em conjunto, de fomentar um "sentimento de gratidão", e de dizer uns aos outros "Obrigado".Ele salientou a importância de saber reconhecer os erros e pedir desculpa, "porque pedir perdão faz muito bem". Em conclusão, Francis lembrou-lhes que quando têm problemas ou argumentos, "nunca termine o dia sem fazer a paz".
Encorajar as famílias
Numa mensagem de vídeo para o 9º Encontro Mundial das Famílias, que teve lugar em Dublin em 2018, o Santo Padre falou sobre o significado dos encontros mundiais sobre a família, e as dificuldades encontradas pelos casamentos e famílias hoje em dia:
"Como sabem, o Encontro Mundial é uma celebração da beleza do plano de Deus para a família; é também uma ocasião para famílias de todas as partes do mundo se encontrarem e apoiarem umas às outras na vivência da sua vocação especial. As famílias enfrentam hoje muitos desafios nos seus esforços para encarnar o amor fiel, para fazer crescer crianças com valores saudáveis e para estar na comunidade em geral, um fermento de bondade, amor e cuidados mútuos. Sabe tudo isto.
Mais tarde, ofereceu palavras de encorajamento e esperança, também para os jovens e avós: "Espero que esta ocasião possa ser uma fonte de encorajamento renovado para as famílias de todo o mundo, especialmente as famílias que estarão presentes, em Dublin [este encontro] irá recordar-nos o lugar essencial da família na vida da sociedade e na construção de um futuro melhor para os jovens. [Este encontro] irá recordar-nos o lugar essencial da família na vida da sociedade e na construção de um futuro melhor para os jovens. Os jovens são o futuro! É muito importante preparar os jovens para o futuro, para os preparar hoje, no presente, mas com as raízes do passado: jovens e avós. É muito importante.
Em Dublin, também o perdão
Na tarde de 25 de Agosto, diante de mais de setenta mil famílias reunidas no Estádio Croke Park Na reunião de Dublin, o Papa falou da Igreja como a família dos filhos de Deus. "Uma família em que nos regozijamos com aqueles que se alegram e choramos com aqueles que sofrem ou são abatidos pela vida. Uma família em que nos preocupamos uns com os outros, porque Deus nosso Pai nos fez a todos seus filhos no baptismo".
E referiu-se ao perdão e à misericórdia: "Gosto de falar dos santos 'do lado', de todas aquelas pessoas comuns que reflectem a presença de Deus na vida e na história do mundo. [...] A vocação ao amor e à santidade", acrescentou o pontífice, "está silenciosamente presente no coração de todas as famílias que oferecem amor, perdão e misericórdia quando vêem que é necessário, e fazem-no silenciosamente, sem soar a trombeta".
Comentando os testemunhos de famílias dos cinco continentes, especialmente o testemunho do perdão de Felicité, Isaac e Ghislain do Burkina Faso, o Papa Francisco observou que, "O perdão é um dom especial de Deus que cura as nossas feridas e nos aproxima dos outros e dele. Pequenos e simples gestos de perdão, renovados todos os dias, são os alicerces sobre os quais se constrói uma sólida vida familiar cristã.
Nesta linha, o Cardeal Farrell, que esteve em Dublin com o Papa, disse ontem: "Começamos este Ano procurando ter para com as famílias a atitude de paternidade que aprendemos com São José, uma paternidade composta de acolhimento, força, obediência e trabalho. Ao mesmo tempo, procuremos ser cada vez mais uma Igreja 'mãe' para as famílias, terna e atenta às suas necessidades, capaz de ouvir, mas também corajosa e sempre firme no Espírito Santo".
Durante estes meses temos considerado várias facetas do santo a quem estamos a dedicar este 2021, um homem, antes de mais nada, de fé. Uma alma que experimentou uma série de tristezas e alegrias - que dão nome a essa piedosa tradição de considerá-las como um todo - e que através delas soube identificar-se com a vontade de Deus para ele. Em suma, ele sabia como exercer a sua fé.
Como diz a carta apostólica Patris CordeMesmo através da angústia da vontade de Deus de José, a sua história, o seu plano, passa por ele. Assim, José ensina-nos que ter fé em Deus também inclui acreditar que Ele pode agir mesmo através dos nossos medos, das nossas fragilidades, das nossas fraquezas".
Dores e alegrias de São José
Estas ansiedades ou dores, contudo, seriam recompensadas com alegrias, porque o amor de Deus recompensa sempre e reconhece a atitude da alma que, no exercício da fé recebida, se abandona e confia n'Ele.
Passamos agora a comentar as tristezas e alegrias do santo patriarca, uma demonstração eficaz da fé que o acompanhou na sua vida aqui na terra.
Primeira dor e alegria
Primeira tristeza (Mt 1, 18): Quando a sua mãe Maria foi noiva de José, antes de viverem juntos descobriu-se que ela tinha concebido no seu ventre pelo Espírito Santo. // Primeira alegria (Mt 1,20-21): O anjo do Senhor apareceu-lhe num sonho e disse: "José, filho de David, não tenhas medo de levar Maria tua esposa, pois o que nela é concebido é do Espírito Santo. Ela dará à luz um filho, e chamará o seu nome Jesus..
Antes de viverem juntos, aconteceu que Maria foi deixada num estado. Isto causou a dor de um homem que, graças à sua fé na vontade de Deus e nas boas acções, embora angustiado, se abandonou à vontade d'Aquele que concebeu a vinda ao mundo de Jesus de tal forma. Uma forma misteriosa e humanamente inexplicável aos olhos do cônjuge legal da Santíssima Virgem, São José.
Segunda dor e alegria
Segunda tristeza (Jo 1,11): Veio ter com os seus, e os seus não o receberam.. // Segunda alegria (Lc 2,16): Foram à pressa e encontraram Maria, José e o bebé reclinados na manjedoura..
José - e claro que também Maria - sofreria com a rejeição que Jesus sofreu, pois muitos dos seus contemporâneos não aceitariam a sua mensagem de salvação, ignorá-lo-iam. No entanto, ele confiaria que este seu filho era, nem mais nem menos, o Salvador prometido pelo Senhor. A sua alegria e serenidade ao vê-lo já nascido e pronto para cumprir a sua missão redentora foram imensas.
Terceira dor e alegria
Terceira tristeza (Lc 2, 21): Quando se cumpriram os oito dias para o circuncidar, chamaram-lhe Jesus, como o anjo o tinha chamado antes de ser concebido no ventre.. // Terceira alegria (Mt 1,21): Ela dará à luz um filho, e chamará o seu nome Jesus, pois ele salvará o seu povo dos seus pecados..
O rito judaico da circuncisão, ao qual a Criança queria submeter-se - não era necessário que um verdadeiro Deus se submetesse a esta lei humana - significaria para os seus pais a dor daqueles que amam e vêem o seu ente querido sofrer. Mas a fé na vontade de Deus venceu essa angústia através da sua aceitação confiante.
Quarta dor e alegria
Quarto pesar (Lc 2, 34-35): Simeão abençoou-os, e disse a Maria sua mãe: "Vede, isto é um sinal de contradição, para que os pensamentos de muitos corações possam ser revelados.. // Quarta alegria (Lc 2:30-31): Pois os meus olhos viram a vossa salvação, que preparastes para todos os povos, uma luz para iluminar as nações..
José ficaria angustiado por a sua esposa sofrer porque Jesus pregou uma mensagem rejeitada por tantos. No entanto, a sua fé levá-lo-ia a apoiar Maria e a estar sempre ao seu lado, porque sabia que era isto que Deus lhe pedia.
Quinta dor e alegria
Quinta tristeza (Mt 2, 13): O anjo do Senhor apareceu a José num sonho e disse-lhe: "Levanta-te, leva a criança e a sua mãe, e foge para o Egipto, e fica lá até eu te dizer, pois Herodes vai procurar a criança para o matar".. // Quinta alegria (Mt 2,15): E ele esteve lá até à morte de Herodes, para que se cumprisse o que é dito pelo Senhor através do profeta: "Do Egipto chamei o meu filho"..
Tanto a ideia de que as autoridades queriam matar o seu filho, como o facto de que teriam de fugir para terras desconhecidas para o evitar, significaria para S. José uma dor intensa que seria difícil de imaginar. Mas mais uma vez, graças a essa fé que ele trouxe à tona face a cada revés, ele soube enfrentar tal sofrimento. E tudo porque sabia como se identificar com a vontade de Deus.
Sexta dor e alegria
Sexta tristeza (Mt 2, 21-22): Ele levantou-se, levou a criança e a sua mãe, e voltou para a terra de Israel. Mas quando soube que Archelaus estava a reinar na Judeia no lugar do seu pai Herodes, teve medo de lá ir.. // Sexta alegria (Mt 2,23): E foi viver para uma cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que foi dito pelos profetas: será chamado nazareno..
Mais uma vez a dor de saber que foi perseguido. Ou melhor, o facto de ter de cuidar de alguém que - Jesus - foi injustamente perseguido. E nesta situação angustiante encontramos S. José constantemente a ouvir o que Deus queria para ele. E ele queria que eles se instalassem em Nazaré, regressando a esta sua terra, para ali desenvolverem a sua vida como uma família entre muitas.
Sétima dor e alegria
Sétima tristeza (Lc 2, 44-45): Procuraram-no entre os seus familiares e conhecidos, e quando não o encontraram, regressaram a Jerusalém em busca dele.. // Sétima alegria (Lc 2,46): Ao fim de três dias encontraram-no no Templo, sentado no meio dos médicos, a ouvi-los e a fazer-lhes perguntas..
Perder Jesus, ainda um menor e sem os recursos - recursos humanos - para gerir por si próprio, seria uma dor aguda para os seus pais. E São José, com um coração muito sensível devido ao quanto amava o seu filho, seria mergulhado numa dor que não cessaria até encontrar a Criança no templo.
O pontificado de Francisco mostra que a comissão do Papa, um homem entre os homens, é um dom, uma graça, mas também uma cruz que nada tem a ver com o exercício do poder político, contingente e temporal.
13 de Março foi o aniversário da eleição de Jorge Mário Bergoglio como Papa. Francisco é de certa forma "o herdeiro de João Paulo II para a centralidade da Misericórdia e, ao mesmo tempo, interpreta uma extraordinária continuidade tanto com Bento XVI como com os grandes pontífices do século XX.
A influência de João XXIII é evidente no seu forte espírito ecuménico e na sua tentativa de traçar um caminho no qual, sem diminuir a solidez doutrinal, a Igreja sabe sempre oferecer à humanidade o seu rosto mais terno e maternal. Francisco é um Papa, como o Papa Luciani, que conquista pela sua humanidade e simplicidade; e no entanto é também um Papa ferido por controvérsias como Pio XII, embora evidentemente por razões diferentes.
Bergoglio, que herdou o nome de muitos grandes, escolheu para si o nome de São Francisco: com o nome de um grande santo, deu ao seu ministério uma forte impressão de pobreza, de atenção ao mínimo, de verdade sempre proposta com caridade e tacto, de apostolado "por atração", de diálogo vivido em vez de imposto e gritado.
Disse-o, imediatamente após a sua eleição, numa histórica conferência de imprensa. "Como eu gostaria de uma Igreja pobre e para os pobres! - Ele disse: "É por isso que me chamo Francisco, como Francisco de Assis: um homem de pobreza, um homem de paz. O homem que ama e salvaguarda a Criação; e hoje temos uma relação não tão boa com a Criação....".
A ideia surgiu-lhe da reacção do seu vizinho no Conclave, o arcebispo emérito de São Paulo, o brasileiro Claudio Hummes, seu grande amigo. "Quando dois terços do quórum foi atingido, os aplausos subiram. Cláudio abraçou-me e disse: 'Não se esqueçam dos pobres'. Depois pensei na pobreza. Guerras. São Francisco de Assis. E decidi dar-me o seu nome. A pobreza, a paz, o cuidado da criação, eram objectivos para os quais o Papa argentino trabalhava tenazmente.
A recente viagem ao Iraque mostra como o papado talvez nunca tenha sido tão forte quando, como agora, sublinha que a Igreja, isto é, o Corpo Místico de Cristo, é uma realidade "mística": algo, portanto, que, embora toque o tempo e a história, tem as suas raízes na eternidade. Parece assim claro como o Espírito Santo dá ao pontífice, um homem entre os homens, um carisma que é um dom, uma graça, mas também uma cruz que nada tem a ver com o exercício do poder político, contingente e temporal.
O Cardeal Woelki de Colónia foi exonerado por opinião independente
O escritório Gercke publicou o seu relatório sobre o tratamento de alegações de abuso na arquidiocese de Colónia. O arcebispo alivia um bispo auxiliar e o vigário judicial. Os peritos apelam a mais profissionalismo e clareza no direito canónico.
Um relatório de peritos, apresentado hoje em Colónia, exonera o Cardeal Rainer Woelki de ter alegadamente violado as suas obrigações ao lidar com casos de abuso sexual na sua diocese. No entanto, verificou-se que no passado - entre 1975 e 2018 - houve 75 casos de tais ferimentos por funcionários da igreja, um terço dos quais caiu no período em que a diocese foi governada pelo falecido Cardeal Joachim Meisner.
Aliviando-os dos seus deveres
Devido a esta violação do dever, o Cardeal Woelki dispensou o bispo auxiliar Dominik Schwaderlapp e o vigário judicial Günter Assenmacher dos seus deveres. Numa declaração, o bispo auxiliar Schwaderlapp anunciou que se demitiria do Papa; reconheceu que "no meu dever de vigilância e controlo deveria ter agido cada vez mais decisivamente"; disse também que deveria ter considerado se os casos de abuso deveriam ser comunicados a Roma. "Mas o que mais me envergonha é o facto de ter tido muito pouco em conta o que as pessoas afectadas sentem e necessitam, e o que a Igreja deveria fazer por elas.
Uma promessa cumprida
O Cardeal Woelki, após ter recebido oficialmente o parecer, declarou: "Os casos mencionados pelo Sr. Gercke afectam-me profundamente. Estes são clérigos culpados de fazer violência a pessoas confiadas aos seus cuidados, e em muitos casos sem serem punidos por isso e - o que é ainda pior - sem que as pessoas afectadas por esta violência sejam levadas a sério e protegidas. Isto é encobrimento. Com este relatório, porém, cumprimos finalmente uma primeira promessa: revelar o que aconteceu, esclarecer o encobrimento e nomear os responsáveis".
A opinião dos peritos foi encomendada pelo Cardeal Woelki e foi elaborada por uma firma independente de advogados, especializada em direito penal, a fim de estudar a acção eclesiástica em casos de abuso sexual. Björn Gercke, o autor principal do relatório - que envolveu dez advogados da sua firma, bem como dois especialistas em direito canónico - explicou numa conferência de imprensa que o objectivo do estudo não era avaliar os factos em si, mas o tratamento ou a reacção da autoridade eclesiástica.
Outro aspecto importante na compreensão do alcance da perícia reside no facto de ter sido realizada, entre Outubro passado e 15 de Março, com base em 236 dossiers de pessoal, bem como em "inúmeras actas de reuniões" que estavam à sua disposição. A firma também realizou dez entrevistas com pessoas envolvidas na investigação dos factos.
Reacções adequadas?
A questão fundamental a esclarecer pelo parecer dos peritos foi se a autoridade eclesiástica - no período entre 1975 e 2018 - reagiu adequadamente quando foram feitas denúncias de possíveis abusos sexuais de menores ou de pessoas confiadas (por exemplo, em residências), em conformidade com os regulamentos em vigor em cada caso, se se pode falar de encobrimento e, neste caso, se tal se deve a razões sistémicas.
O relatório mostra que nestes 236 casos existem 202 "arguidos" e pelo menos 314 pessoas envolvidas. Dos acusados, a maioria (63 %) eram clérigos e 33 % eram leigos (os restantes 4 % eram delitos em "instituições"); das vítimas, 57 % eram homens e 55 % tinham menos de 14 anos de idade.
Cinco categorias
No que respeita às infracções que possam ter sido cometidas pelas autoridades eclesiásticas, o parecer distingue entre cinco categorias: obrigação de esclarecer os factos, obrigação de comunicar (às autoridades civis e à Congregação do Vaticano), obrigação de impor sanções, obrigação de tomar medidas para prevenir abusos e obrigação de cuidar das vítimas.
De acordo com os peritos, em 24 casos foi possível estabelecer inequivocamente infracções; em 104 casos concluíram que era possível que tais infracções tivessem sido cometidas, mas que não podiam ser definitivamente esclarecidas; em 108 casos pode concluir-se que (ainda de acordo com os processos) não se verificaram infracções.
As conclusões
As conclusões do relatório incluem: em casos de abusos cometidos por leigos, a reacção foi rápida (por exemplo, a dissolução do contrato); não há casos de infracções ao abrigo do direito penal (embora os autores do relatório declarem que o enviarão ao Ministério Público para exame). Nos 24 casos acima mencionados, pode ser estabelecido um total de 75 infracções, de acordo com a categorização acima referida.
Independentemente dos casos individuais, os peritos concluem: "Deparámo-nos com um sistema com falta de distribuição de competências, falta de clareza jurídica, falta de possibilidades de controlo e falta de transparência; tudo isto facilita a ocultação, com a colaboração de muitas pessoas, também fora da diocese de Colónia.
Embora não seja possível falar de uma "ocultação sistemática" por parte dos responsáveis do bispado de Colónia, é permitido falar de uma "ocultação inerente ao sistema". Segundo Gercke, não houve acção de acordo com um plano, nem foram "dadas instruções de cima", mas sim "sem coordenação e sem um plano". Por esta razão, a verdadeira extensão dos abusos e a sua dissimulação permanece pouco clara.
Algumas recomendações
Os peritos incluem algumas recomendações, que poderiam ser resumidas como uma exigência de profissionalização, para enfrentar o caos legislativo e o desconhecimento das regras existentes, bem como a falta de formação: introdução de regras normalizadas e, sobretudo, formação contínua das pessoas que têm de lidar com casos suspeitos, bem como um controlo permanente e um sistema claro de sanções.
Em termos mais gerais, os autores do relatório referem o facto de durante muito tempo as autoridades eclesiásticas terem tratado de casos de abuso sexual de crianças "porque o perpetrador violava os seus deveres sacerdotais ou eclesiásticos, mas não porque fosse considerado particularmente grave do ponto de vista das vítimas".
Mais consequências pessoais
No entanto, as primeiras consequências pessoais do relatório não foram o alívio do bispo auxiliar e do vigário judicial de Colónia. No final da noite de quinta-feira, o Arcebispo de Hamburgo Stefan Hesse - que foi chefe do departamento de pessoal da diocese de Colónia de 2006 a 2012 e depois vigário geral de 2012 a 2014 - anunciou numa declaração pessoal que tinha apresentado a sua demissão ao Papa Francisco e pediu para ser dispensado imediatamente do seu cargo.
Na declaração, salientou que tinha sempre agido "tanto quanto eu sabia e acreditava: tive conversas com muitas das pessoas afectadas pelo abuso e tentei compreendê-las". Embora "nunca tenha participado em qualquer encobrimento, estou disposto a assumir a minha parte de responsabilidade pela falha do sistema", a fim de evitar danos à arquidiocese de Hamburgo e ao gabinete do Arcebispo.
Pedidos de desculpas
Outro bispo auxiliar de Colónia, Ansgar Puff, pediu também ao Cardeal Woelki que o libertasse das suas funções. Embora não seja mencionado pelo nome no relatório, refere-se ao facto de um "director do departamento de pessoal da diocese" ter violado o seu dever de investigar o abuso de crianças.
O actual bispo auxiliar Puff ocupou este cargo depois de D. Stefan Hesse entre 2012 e 2013. Numa mensagem de vídeo divulgada na sexta-feira, ele disse: "Lamento profundamente. Tenho de admitir que também não estava legalmente à altura da tarefa e não fui muito claro sobre o que deveria ter feito. Quero pedir desculpa por isso.
O novo Bispo Joseph Maria Bonnemain tem a tarefa de curar as fracturas internas na longínqua diocese de Coira.
Joachim Huarte-18 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3acta
A Diocese de Coira (Chur em alemão) compreende 7 cantões e é a segunda maior diocese da Suíça, tanto em termos de território como de população. No sentido estritamente canónico, os cantões de Uri, Obwalden, Nidwalden, Glarus e Zurique não pertencem à diocese de Chur, mas são uma administração apostólica confiada ao bispo de Coira como administrador apostólico. São aquelas áreas que até 1816 pertenciam à diocese de Constança, que foi suprimida nesse período. É preciso lembrar que só o cantão de Zurique é o lar de mais de metade dos fiéis; é o cantão mais populoso e o coração económico da Suíça. Apela, portanto, para que o bispo esteja mais presente em Zurique.
Alguma história
O território de Zurique é marcado pela Reforma Protestante liderada por Ulrich Zwingli (Ulrich Zwingli em alemão, 1484 - 1531). Até 1807 era proibido celebrar a Missa católica, e só em 1963 é que a Igreja Católica ganhou reconhecimento público no cantão. Hoje em dia, é a cidade suíça com mais católicos.
Desde o século XVI, as proporções de católicos e protestantes têm variado muito de cantão para cantão; nas últimas décadas, devido aos movimentos populacionais internos e à imigração, as proporções têm mudado acentuadamente. No cantão de Zurique 25% da população declaram-se católicos e 27% protestantes; na cidade de Zurique, os católicos são já a maioria relativa. Por outro lado, a sensibilidade metropolitana e reformista do cantão de Zurique choca, mesmo animosamente, com as formas mais tradicionais de viver a fé cristã nas regiões rurais de Graubünden e da Suíça central.
Desde os anos 70, as lutas entre as tendências conservadoras e progressistas têm sido evidentes entre os católicos, e dentro de cada sector existem grupos polarizados que não estão dispostos a dialogar e a procurar soluções aceitáveis para todos. Desacordos internos, tanto sobre visões eclesiológicas e teológicas como sobre questões éticas e sociais, surgem frequentemente nos meios de comunicação social eclesiásticos e civis.
Doutor e membro do Opus Dei
O novo bispo estudou medicina e praticou-a durante alguns anos em Zurique. Em 1975 foi para Roma para estudar teologia, e em 1978 o Cardeal König de Viena ordenou-lhe um sacerdote da Prelatura da Opus Dei. Em 1980 obteve o doutoramento em Direito Canónico e regressou à Suíça. Médico e teólogo, Joseph Maria Bonnemain trabalhou com a delegação da Santa Sé à Organização Mundial de Saúde (OMS) em Genebra de 1983 a 1991.
Desde 1989 é Vigário Judicial da diocese de Coira e, desde 2008, membro do Conselho Episcopal. Em 2011, foi-lhe confiada a responsabilidade de cuidar das delicadas relações com as corporações eclesiásticas nos cantões da diocese, com o título de vigário episcopal. O novo bispo conhece, portanto, muito bem a diocese e podemos dizer que a maioria do clero o conhece pessoalmente. Além disso, trabalha com os bispos do país desde 2002 como secretário da comissão de peritos em abuso sexual da Conferência Episcopal Suíça.
Um desafio para uma diocese dividida
Os seus 40 anos como capelão hospitalar e a sua actividade em vários órgãos de tomada de decisão da visão diocesana em Coira fazem de Bonnemain uma figura de grande experiência, tanto a nível pastoral como governamental. Entre as tarefas que o esperam está a necessidade urgente de curar as fracturas internas de uma diocese há muito dividida. Um desafio e tanto para este médico e capelão experiente, que se torna assim um emblema de reconciliação. Todos concordam que esta tarefa é extremamente difícil.
Na sua primeira saudação aos fiéis no dia da sua nomeação, escreveu: "Estamos a viver tensões, divisões e polarizações. Vemo-lo também na Igreja, também na diocese de Coira. Há tensões, divisões, polarizações que - Deus sabe - não podemos permitir-nos e que nos impedem de procurar juntos aquelas "vacinas" que todos desejamos. Sim, as pessoas precisam de fraternidade e esperança, especialmente hoje em dia. E esperam - e com razão - que a Igreja seja aqui um modelo e que mostre caminhos de fraternidade e de esperança (...)
Nos últimos anos tem havido muitas orações por um novo Bispo de Coira. Agradeço do fundo do meu coração a todos aqueles que apoiaram estas orações e peço-vos que não deixem de as apoiar agora. Precisarei muito mais dela no futuro. Pela minha parte, também continuarei a rezar e rezarei mais intensamente. Rezar pelo bem de todas as pessoas - sem distinção - na nossa diocese.
A UFV apresenta o manifesto 'O cuidado é sempre possível'.
No que diz respeito à recente aprovação da Lei Orgânica que regula a eutanásia em Espanha, a Universidade Francisco de Vitória (UFV) apresentou esta manhã o seu manifesto "O cuidado é sempre possível" a favor de toda a vida humana; um olhar de antropologia e deontologia médica, porque quando já não é possível curar, é sempre possível cuidar.
O manifesto foi apresentado por María Lacalle, Vice-Reitora do Corpo Docente e Organização Académica da Universidade Francisco de Vitoria e Professora de Teoria do Direito; Ricardo Abengózar, Doutor e Professor de Bioética e Elena Postigo, Professora de Bioética e Directora do Instituto de Bioética da UFV.
A Universidade Francisco de Vitória, desde o seu compromisso com o bem da pessoa e da sociedade, quis propor com este Manifesto uma reflexão sobre a eutanásia e todos os elementos envolvidos na mesma.
O manifesto, dirigido a toda a comunidade universitária e à sociedade espanhola, visa promover o debate, "consciente de que por detrás de um pedido de eutanásia está uma teia complexa de implicações humanas, éticas, médicas, legais e sociais; consciente, acima de tudo, de que a angústia e as questões profundas com que a morte nos confronta não podem ser evitadas, nem é apropriado que uma sociedade madura feche o diálogo, especialmente num assunto como este, em que estamos literalmente a arriscar as nossas vidas", foi explicado na apresentação.
Além disso, o manifesto faz também uma proposta de medidas para "a busca da protecção integral e compassiva da vida, a promoção de uma cultura de cuidados, o respeito amoroso pelo paciente frágil e vulnerável até ao fim dos seus dias". Entre as propostas, apela a uma lei sobre Cuidados Integrais para o Sofrimento, incluindo unidades hospitalares e extra-hospitalares para o controlo da dor e do sofrimento, a formação de profissionais que devem acompanhar os doentes e as suas famílias, a universalização dos cuidados paliativos e a promoção de cuidados para a pessoa moribunda com atenção médica, psicológica, familiar e espiritual, o que permite humanizar o processo de morrer.
"É o ano para reavaliar a beleza do casamento e da família cristã".
Sexta-feira 19 de Março marca o início do especial "Ano da Família Amoris laetitia", a que o Papa Francisco apelou para promover o cuidado pastoral familiar.
Por desejo e encorajamento do Santo Padre, amanhã, Solenidade de S. José, o Ano Especial "Família Amoris laetitia" terá início por ocasião do quinto aniversário da publicação da encíclica.
O anúncio sobre a família
Na conferência de imprensa realizada na Sala Stampa da Santa Sé via streaming, o Cardeal Prefeito do Dicastério para os Leigos, Família e Vida, Kevin Farrell, disse que "a persistente situação pandémica internacional preocupa-nos e angustia-nos a todos, mas isto não nos deve paralisar. Pelo contrário, neste momento particular de tumulto, os cristãos são chamados a ser testemunhas de esperança. De facto, faz parte da missão da Igreja proclamar constantemente a boa nova do Evangelho. Vale a pena notar que a Exortação Apostólica Amoris Laetitia abre com estas mesmas palavras: "A proclamação cristã da família é verdadeiramente uma boa notícia" (AL 1).
"Por esta razão", continuou ele, "é mais oportuno do que nunca dedicar um ano pastoral inteiro à família cristã, porque apresentar ao mundo o plano de Deus para a família é uma fonte de alegria e esperança; é uma verdadeira boa notícia!
Três aspectos da renovação
Ele disse que foi o Santo Padre que decidiu convocar este Ano Especial da Família, que terá início amanhã, 19 de Março, na Solenidade de São José e no quinto aniversário da publicação de Amoris Laetitia. Ambos aniversários significativos.
O Cardeal Farrell quis sublinhar três aspectos da renovação pastoral a que o Papa Francisco nos exorta: o primeiro é a necessidade de uma maior colaboração; o segundo uma mudança de mentalidade; e o terceiro, a formação dos próprios formadores.
"Comecemos então", concluiu o Prefeito do Dicastério, "este Ano, procurando ter para com as famílias a atitude de paternidade que aprendemos com São José, uma paternidade composta de acolhimento, força, obediência e trabalho. Ao mesmo tempo, procuremos ser cada vez mais uma Igreja 'mãe' para as famílias, terna e atenta às suas necessidades, capaz de ouvir, mas também corajosa e sempre firme no Espírito Santo".
Novo ímpeto para a pastoral familiar
A intervenção da Professora Gabriella Gambino, subsecretária do Dicastério, centrou-se mais em questões concretas do cuidado pastoral da família. "Este ano", disse ela, "é uma oportunidade para dar um impulso ao cuidado pastoral da família, tentando renovar as modalidades, estratégias e talvez mesmo alguns objectivos do planeamento pastoral: já não uma pastoral de fracassos, como diz o Santo Padre em Amoris Laetitia, mas um cuidado pastoral que sabe revalorizar a beleza do sacramento do matrimónio e das famílias cristãs".
Revalorizar a encíclica
O Professor Gambino encorajou a reler Amoris laetitia a fim de redescobrir o valor total do documento e do cuidado pastoral da família, e a não governar o casamento e o acompanhamento familiar pelo mero critério de "pode ou não pode".
"O Papa tem explicado repetidamente que a leitura de Amoris Laetitia exclusivamente numa base de "pode ou não pode fazer" falha o ponto e não compreende o seu verdadeiro objectivo. Infelizmente, nos últimos anos, a reflexão e o debate têm-se centrado apenas em parte do documento. Neste Ano, portanto, Amoris Laetitia deve ser lido como um "todo" e deve ser dado maior valor a todos os aspectos espirituais e pastorais contidos no documento, aos quais talvez tenha sido dada pouca importância e que são então os que mais interessam à grande maioria das famílias".
Projectos transversais
Gambino recordou que o próprio Dicastério propôs doze caminhos para a renovação da pastoral familiar: "O critério: tornar os projectos pastoris transversais, para que não haja mais compartimentos estanques. O acompanhamento de crianças, jovens, noivos e idosos deve ser feito à luz de uma visão integral e unificada do planeamento pastoral, que pode ser uma fonte de grande criatividade. Trazer os agentes pastorais das diferentes áreas para o diálogo, actuando num espírito sinodal, é importante para dar continuidade e gradualidade ao caminho de crescimento na fé dos leigos".
Um desafio para a Igreja
De acordo com o subsecretário do Dicastério, "temos de reconhecer que muitas estruturas eclesiásticas, talvez sem estarem plenamente conscientes disso, estão bastante orientadas para os idosos ou pessoas solteiras. Este é, portanto, um grande desafio para a Igreja. Todos os agentes pastorais, portanto, devem ter mais em conta as famílias, sair ao seu encontro, encontrar novos caminhos, novos tempos e novos espaços para estabelecer um diálogo com elas e cuidar delas".
Ele assegurou que o Dicastério estará diligentemente envolvido na divulgação de alguns instrumentos pastorais para famílias, paróquias e dioceses, a fim de ajudar e apoiar o trabalho por vezes muito laborioso das Igrejas locais.
"Não causarás a morte, mas, pelo contrário, tomarás cuidado".
O secretário-geral e porta-voz da Conferência Episcopal Espanhola quis destacar as más notícias que a aprovação da lei da eutanásia representa e encorajou os cidadãos a fazer a sua vontade de viver e os profissionais de saúde a exercerem o seu direito à objecção de consciência.
Monsenhor Luis Argüello salientou que "a aprovação da lei da eutanásia esta manhã no Congresso dos Deputados, e assim definitivamente nas Cortes Gerais, é uma má notícia".
O Secretário-Geral da CEE quis salientar que "em Espanha morrem anualmente 60.000 pessoas com sofrimento, o que poderia ser remediado com uma política adequada de cuidados paliativos". Este mesmo pedido de desenvolvimento de cuidados paliativos tem sido constante desde que o governo espanhol anunciou a sua intenção de aprovar esta lei de eutanásia, de forma expressa, sem debate social e ignorando deliberadamente as vozes que se opõem à lei aprovada, tais como as do Comité Espanhol de Bioética.
Argüello encorajou a sociedade espanhola a "promover uma cultura de vida e a tomar medidas concretas para promover uma vontade viva ou avançar directivas que tornem possível aos cidadãos espanhóis expressar de forma clara e determinada o seu desejo de receber cuidados paliativos. O seu desejo de não estarem sujeitos à aplicação desta lei de eutanásia" e, na mesma linha, dirigiu-se aos profissionais de saúde para "promover a objecção de consciência e promover tudo o que tem a ver com esta cultura da vida que quer ter uma linha vermelha dizendo energicamente 'Não matarás'".
O Secretário-Geral da CEE terminou o seu discurso com um apelo a um compromisso com a vida: "Não provocareis a morte com determinação para aliviar o sofrimento, mas pelo contrário, preocupar-vos-eis, praticareis ternura, proximidade, misericórdia, encorajamento, esperança para aquelas pessoas que estão na reta final da sua existência, talvez em momentos de sofrimento que necessitam de conforto, cuidado e esperança".
Há algumas semanas, quando o governo espanhol estava a pisar o acelerador de uma das leis da morte, a eutanásia, Javier Segura, neste mesmo jornal, escreveu uma coluna impecável sobre o assunto, intitulada Eneas e eutanásia. Nele, com o mito grego como pano de fundo, descreveu a triste realidade a que o nosso país se juntou com a aprovação desta lei: "Aquele que lança os mais fracos como um fardo, é verdade que andará mais depressa, que poderá até correr, mas fá-lo-á em direcção à sua própria destruição".
O compromisso desenfreado com a morte é um dos sintomas do nosso caminho destrutivo como sociedade. É paradoxal que queiram apresentar como leis progressistas que se baseiam nas mesmas ideias e razões utilizadas pelo governo nacional-socialista na Alemanha nos anos 30. Porque não, Hitler não começou por matar judeus e ciganos, começou por aplicar a "misericórdia" matando uma criança deficiente no início de 1939. A partir daí, foi criado um programa para aplicar estes critérios a casos semelhantes, pouco depois foi alargado aos doentes mentais, e depois... todos nós conhecemos a história.
Com a lei da eutanásia, o que estamos a dizer a outras pessoas é: "é melhor para si morrer". Sim, tu... porque és velho, porque estás deprimido, porque és deficiente, porque tens esta ou aquela síndrome... "O melhor é que morras... porque eu não vou cuidar de ti". Além disso, a aprovação desta lei, juntamente com o escasso apoio em Espanha para o desenvolvimento e universalização do acesso aos cuidados paliativos, traz uma mensagem adicional: "O melhor é que morras... porque eu não vou cuidar de ti e não vou ajudar os outros a fazê-lo".
Graças a Deus, há aqueles outros, profissionais de saúde, muitos e muito bons, que dedicam as suas vidas a cuidar daqueles que esta lei quer matar porque decidiu que uma vida desta ou daquela forma é insuportável.
A vida, quando há meios, não crueldade, quando há possibilidades e, acima de tudo, quando há amor, merece ser vivida.
A voz dos profissionais de saúde, familiares e pessoas que se encontram em situações que não são propriamente idílicas é unânime quando salientam que um doente terminal não pede a morte: ele ou ela pede a eliminação do sofrimento, não a vida.
A lei da eutanásia não procura pôr fim ao problema, ela elimina a pessoa que sofre do problema, criando uma situação de regressão médica, limitando ou impedindo a procura de novas soluções para os males em questão.
Sim, de facto, há vidas com maior ou menor dignidade e mortes verdadeiramente indignas, tais como as daqueles que permanecem no fundo do mar tentando alcançar uma vida melhor. Mas não existem pessoas indignas. O nosso dever como sociedade é ajudá-los a viver. Somos muito claros a este respeito, por exemplo, na prevenção de suicídios. Induzir a morte, e ainda mais, querer forçar os médicos a certificar uma morte provocada como "natural", fere gravemente a medula espinal de uma sociedade humana cuja característica deve ser a atenção, cuidado e promoção dos mais fracos. Mesmo que seja mais confortável dar uma injecção letal e ir beber do que passar uma noite a segurar a mão de uma pessoa quase inconsciente. No entanto, o que deve ser próprio dos homens, das mulheres? Acho que não estou errado sobre a segunda opção, porque, nas palavras do Dr Martínez Sellés, "uma sociedade que mata, mesmo com um sorriso, já não é humana.
A cantora, pianista e compositora americana tem um estilo próximo do pop melódico dos anos 60, mas o que é impressionante é o tema das suas canções: ela é explicitamente católica.
Audrey Assad é uma cantora, pianista e compositora americana. Nasceu em 1983, filha de americanos, sendo o seu pai de ascendência síria. Convertido ao catolicismo em 2007. Mãe de dois filhos. Ela produziu os seguintes álbuns, com mais de sessenta canções originais: The House You're Building; Heart; Fortunate Fall; Inheritance; Evergreen; Eden. Em cada uma delas inova e procura novas formas de expressão. Colaborou com Matt Maher na composição de duas canções e em vários concertos.
Com a sua própria personalidade
Este grande artista tem uma bela voz, harmonicamente modulada, com uma personalidade própria. O seu estilo poderia ser descrito como pop melódico, frequentemente meditativo, na veia dos inesquecíveis dos anos sessenta e setenta, como Simon e Garfunkel, The Carpenters, James Taylor, Peter, Paul & Mary, Joan Baez, etc.
O seu tema, por outro lado, é explicitamente católico: orações e louvores ao Senhor cheios de unção, baseados nos Evangelhos, nos Salmos e no testemunho dos santos.
As suas canções
Assim, Conduz-me em rezar com o salmo do bom pastor. Pardalexprime a confiança que Jesus nos convida a depositar no bom Pai que cuida ternamente dos seus filhos mais do que dos pardais. Abençoados sejam os cantam com alegria as bem-aventuranças. Inquieto é inspirado pelo coração inquieto de Santo Agostinho. Chumbo amávelmente leve coloca a oração sincera de John Henry Newman na sua viagem interior de fé à música com uma delicadeza cuidadosa.
Teresa recria maravilhosamente a experiência da noite escura que Madre Teresa de Calcutá suportou durante décadas enquanto encontrava o Senhor ao serviço dos mais pobres dos pobres. Mesmo até à morte é um tributo sincero aos mártires cristãos da fé e do amor ao Senhor, mortos por islamistas radicais. No início canta maravilhas sobre a nova criação em Cristo. Curandeiro Ferido Louvado seja Nosso Senhor, que nos cura através das suas gloriosas feridas.
Uma maravilhosa ferramenta evangelizadora
Muitos experimentaram intensamente que a música deste renomado artista contemporâneo é um instrumento maravilhoso de evangelismo, encantador e encantador, tocando a alma e nutrindo a fé, mostrando a beleza infinita de Jesus Cristo.
"Há tantas formas na oração como há orante, mas é o Espírito que age".
Na audiência geral de quarta-feira, o Papa Francisco salientou a acção do Espírito Santo para uma verdadeira oração cristã, em harmonia com a tradição viva da Igreja.
A Itália está a viver como uma reminiscência do confinamento decretado em Março do ano passado. As novas medidas adoptadas pelo governo nacional fizeram desaparecer todos os vestígios de visitantes das proximidades da Praça de S. Pedro.
Por conseguinte, como tinha feito nas semanas anteriores, o Papa Francisco realizou a audiência geral através de streaming a partir da Biblioteca do Palácio Apostólico.
O dom fundamental
Continuando a catequese sobre a oração, o Papa começou recordando que "hoje completamos a catequese sobre a oração como uma relação com a Santíssima Trindade, em particular com o Espírito Santo".
"O primeiro dom de cada existência cristã", disse ele, "é o Espírito Santo". Não é um de muitos presentes, mas um de muitos. o Dom fundamental. Sem o Espírito, não há relação com Cristo e o Pai. Pois o Espírito abre o nosso coração à presença de Deus e atrai-o para aquele "turbilhão" de amor que é o próprio coração de Deus. Não somos apenas hóspedes e peregrinos na viagem nesta terra, somos também hóspedes e peregrinos no mistério da Santíssima Trindade. Somos como Abraão, que um dia, acolhendo três viajantes na sua tenda, encontrou Deus. Se podemos verdadeiramente invocar Deus chamando-O "Abba - Papa", é porque o Espírito Santo habita em nós; é Ele que nos transforma nas nossas profundezas e nos faz experimentar a alegria comovente de sermos amados por Deus como verdadeiros filhos".
O Espírito atrai-nos para o caminho da oração
Francisco citou o Catecismo, que contém pontos muito claros sobre a oração: "Sempre que nos dirigimos a Jesus em oração, é o Espírito Santo que, com a sua graça preveniente, nos atrai para o caminho da oração. Uma vez que Ele nos ensina a rezar recordando-nos de Cristo, como não nos podemos também virar para Ele em oração? Por esta razão, a Igreja convida-nos a implorar todos os dias o Espírito Santo, especialmente no início e no fim de cada acção importante" (n. 2670).
Cristo educa os seus discípulos, transformando os seus corações, como fez com Pedro, com Paulo, com Maria Madalena.
Papa FranciscoAudiência Geral de 17 de Março de 2021
O Espírito transforma os nossos corações, diz o Papa, "esta é a obra do Espírito em nós". Ele "lembra-se" de Jesus e torna-o presente em nós, para que não seja reduzido a uma figura do passado. Se Cristo estivesse apenas distante no tempo, estaríamos sozinhos e perdidos no mundo. Mas no Espírito tudo é vivificado: aos cristãos em todos os tempos e lugares é dada a possibilidade de encontrarem Cristo. Ele não está distante, está connosco: ele ainda educa os seus discípulos transformando os seus corações, como fez com Pedro, com Paulo, com Maria Madalena.
De acordo com a "medida" de Cristo
O exemplo dos santos é evidente: "Esta é a experiência de muitas pessoas orantes: homens e mulheres que o Espírito Santo formou segundo a "medida" de Cristo, na misericórdia, no serviço, na oração... É uma graça encontrar tais pessoas: percebemos que uma vida diferente bate nelas, o seu olhar vê "além". Não pensemos apenas em monges e eremitas; eles também se encontram entre pessoas comuns, pessoas que teceram uma longa vida de diálogo com Deus, por vezes de luta interior, o que purifica a fé. Estas humildes testemunhas procuraram Deus no Evangelho, na Eucaristia recebida e adorada, face ao irmão em dificuldade, e guardam a sua presença como um fogo secreto".
O Catecismo também regista a acção do Espírito Santo na tradição viva da oração: "O Espírito Santo, cuja unção permeia todo o nosso ser, é o Mestre interior da oração cristã. Ele é o artesão da tradição viva da oração. Claro que há tantas formas de oração como há orante, mas é o mesmo Espírito que está em acção em tudo e com todos. Em comunhão no Espírito Santo, a oração cristã é oração na Igreja" (n. 2672).
O campo infinito da santidade
E o Papa conclui salientando que "é portanto o Espírito que escreve a história da Igreja e do mundo". Estamos disponíveis para receber a sua caligrafia. E em cada um de nós o Espírito compõe obras originais, porque nunca haverá um cristão completamente idêntico a outro. No campo infinito da santidade, o único Deus, Trindade de Amor, faz florescer a variedade de testemunhas: todas iguais em dignidade, mas também únicas na beleza que o Espírito quis irradiar em cada um daqueles que a misericórdia de Deus fez seus filhos".
...E a cruz dos migrantes parou no Estreito de Gibraltar
Até 8 de Março, quando partiu para Tuy, a Cruz dos Migrantes teve um ano especial em frente ao Estreito de Gibraltar, o ponto quente do fenómeno migratório na Europa.
Há um ano, na noite de 13 de Março de 2020, a Cruz de Lampedusa chegou a Algeciras, pela mão do Secretariado das Migrações desta diocese, com o objectivo de continuar a sua viagem através de diferentes cidades espanholas esta cruz, feita com a madeira de um esquife que se afundou em Outubro de 2013, deixando 366 mortos em frente à ilha italiana de Lampedusa. No entanto, a declaração de estado de alarme em Espanha forçou a suspensão de todas as acções planeadas. Estas incluíram uma visita a Punta Carnero, que é o ponto mais estreito do Estreito de Gibraltar a partir de Algeciras, uma viagem num barco de salvamento marítimo que ajuda os imigrantes, e uma visita aos reclusos do centro penitenciário de Botafuegos.
Ali, em Algeciras, em frente ao Estreito de Gibraltar, um dos pontos quentes para a passagem de migrantes para a Europa, a cruz teve de ficar. O que deveria ser algumas semanas foi prolongado para um ano completo em que a Cruz permaneceu sob custódia da comunidade trinitária.
A "mudança de planos" da Providence.
Como a própria comunidade salientou ao despedir-se deste sinal, o facto desta "mudança de planos" mostrou como "talvez a Cruz queira alcançar a margem do Estreito para abençoar aquelas águas onde as esperanças de uma terra prometida de mais de 7000 imigrantes se afogaram. Talvez a cruz tenha ouvido o grito de tantos irmãos que perderam as suas vidas, talvez a cruz queira acolher a dor de tantas cruzes neste cemitério debaixo de água. Se morrermos com Cristo, erguer-nos-emos com Ele". Uma ideia partilhada por Graziella Cuccu, embaixadora e responsável pela Cruz em Espanha, que salientou como "de repente os planos mudaram, como se a Cruz, a providência quisesse outra coisa, e graças a isso, as pessoas que não estavam à espera da Cruz, experimentaram testemunhos de conversão e choro irreprimível perante a Cruz".
Desta vez na Cruz foi uma bênção, um sinal da presença de Deus no meio do sofrimento da humanidade, devido à pandemia e à situação dos migrantes.
P. Sergio García. Trinitario
Para a Comunidade Trinitária, que atende a Paróquia da Santíssima Trindade de Algeciras, bem como o trabalho pastoral prisional da prisão de Botafuegos, desta vez junto à Cruz "tem sido uma bênção, um sinal da presença de Deus no meio do sofrimento da humanidade devido à pandemia e à situação dos migrantes. O barco estava a cambalear da tempestade do Covid, mas na Cruz, Jesus estava connosco, acolhendo o sofrimento da humanidade e dos migrantes", sublinhou ela. Omnes em P. Sergio GarciaO Trinitário, que recordou como "desde meados de Março até ao Tríduo da Páscoa ele esteve na nossa comunidade. E todos os dias rezávamos perante a cruz e as Laudes, a exposição do Santíssimo Sacramento e a Eucaristia eram transmitidas ao vivo. Intimidade com Deus, abertura a todos e apoio no nosso trabalho que continuou na casa de acolhimento para os excluídos e imigrantes. Sentimos a sua bênção porque tudo continuou, a paróquia, o trabalho de Prolibertas... Deus tem estado connosco na cruz para nos dizer que o seu amor é mais forte".
A vida de fé com a comunidade
"De dentro para fora, os Trinitários que compõem a comunidade de Algeciras puderam viver a sua vida de fé ao lado desta imponente e significativa Cruz. Houve momentos muito especiais, tais como a adoração da Cruz na Sexta-feira Santa ou a celebração da Páscoa, onde a Cruz foi decorada como uma árvore da vida com ornamentos feitos por utilizadores da Fundação Prolibertas, a maioria dos quais migrantes. Em frente à Cruz, foram celebradas Eucaristias pelas vítimas da cobiça, orações pelas pessoas afectadas pela pandemia, pelos doentes, pelos desempregados... e pelos beneficiários da missão dos trinitários: prisioneiros, migrantes, idosos na residência do bairro. Num ano difícil, muitas pessoas comunicaram o conforto e a esperança que receberam ao rezar perante a Cruz Lampedusa.
Trabalhar em tempos de pandemia
Os Padres Trinitários não têm dúvidas de que o mistério da Cruz, especialmente significativo neste em Lampedusa, foi a chave do seu trabalho durante este ano de pandemia. Em particular, quiseram salientar o aumento do número de famílias necessitadas que vieram para a Cáritas paroquial, tanto migrantes como espanhóis. Em Prolibertas, na casa de abrigo e no programa de emprego, mais de 70% das 400 pessoas assistidas em 2020 eram migrantes. Oito cursos foram realizados e 150 colocações de trabalho foram conseguidas, no meio de medidas e restrições de segurança.
Entre os momentos significativos da Cruz durante a sua estadia em Algeciras estão os Círculos de Silêncio a que presidiu, uma iniciativa solidária com os migrantes que tem lugar em cidades de ambos os lados do Mediterrâneo. Um evento de meia hora no qual, formando um círculo, é lido um comunicado sobre a situação actual dos migrantes, no qual se faz um apelo ao respeito pelos direitos humanos, e se observa o silêncio. Uma vez capazes de o fazer pessoalmente, mudaram-se da Praça Alta para a Praça Santísima Trinidad, para que este acto pudesse ser presidido pela Cruz.
A Cruz Lampedusa
Na sequência da visita de Francis a Lampedusa, (2013), Arnoldo Mosca Mondadori, o presidente do Fundação da Casa e do Espírito e das ArtesA ideia era apresentar ao Papa Francisco uma cruz feita de madeira de barcaça para lembrar ao mundo a tragédia interminável dos migrantes.
Não era fácil encontrar a madeira, porque os navios, quando chegavam a Lampedusa, partiam-se contra as rochas. Após algum tempo de procura, Francesco Tuccio, o autor da Cruz, encontrou a madeira perfeita, intacta e com pregos colocados de tal forma que "parecia que este navio tinha nascido para ser uma cruz".
O Papa Francisco abençoou esta Cruz e disse a Arnoldo Mosca Mondadori: "Tens de a levar para todo o lado".
A Cruz Lampedusa é composta por duas tábuas de 2 metros e 60 centímetros de altura, 25 quilos de dor e três pregos, um em cada braço e um no fundo. Estes três pregos são originais do navio.
A 9 de Abril de 2014, após a audiência, o Papa Francisco abençoou esta Cruz, comovido, disse a Mondadori: "é preciso levá-la para todo o lado". Foi o início da viagem da Cruz de Lampedusa, como mensagem que o Papa Francisco envia a todas as dioceses, sobre a realidade dos migrantes, os mais pobres dos pobres.
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A administração do governo dos EUA está a gerar tensões entre aqueles que pensavam que as acções do presidente "católico" seriam coerentes com a fé que ele professa.
Gonzalo Meza-16 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3acta
O Presidente Joseph R. Biden, Jr. é o segundo presidente americano na história dos Estados Unidos a professar abertamente a fé católica. A sua administração começa quase 60 anos após o primeiro presidente católico do país, John F. Kennedy. Embora à primeira vista isto pareça uma notícia encorajadora para a promoção de questões fundamentais para a Igreja, tais como a protecção da vida, a família dentro do casamento entre um homem e uma mulher, a questão será muito mais complicada. E os primeiros sinais já foram dados.
Os primeiros sinais, nas leis
Desde o seu primeiro dia na Casa Branca, o Presidente Biden promulgou uma série de leis a favor da união do mesmo sexo e a favor do aborto. Depois de tomar posse, Biden inverteu um regulamento federal que restringia o financiamento governamental para o aborto. O regulamento, conhecido como a "política da Cidade do México", estava em vigor há décadas e proibia essencialmente o governo dos EUA de financiar clínicas de aborto.
Impulsionar a economia
A 10 de Março, a Câmara dos Representantes dos Estados Unidos (EUA) aprovou um pacote de estímulo de 1,9 triliões de dólares para a economia dos EUA. Este "Plano de Salvamento Americano 2021" retoma e acrescenta medidas incluídas nos dois pacotes anteriores aprovados durante a administração do ex-Presidente Donald Trump. Os principais objectivos do plano são impulsionar a economia dos EUA e tirá-la do período de crise causado pela pandemia.
As suas medidas incluem, entre outras coisas, um depósito de $1,400 para contribuintes individuais; um suplemento semanal adicional de $300 para os desempregados; apoio económico e alimentar para famílias com filhos menores; estímulos fiscais e empréstimos a empresas para apoiar os trabalhadores assalariados.
Na secção 1001
Os Bispos dos EUA reconheceram muitos elementos positivos no plano de ajuda, mas expressaram a sua consternação por o pacote incluir fundos para promover o aborto a nível nacional e internacional.
E embora o Plano não mencione explicitamente a palavra aborto, inclui-a ao indicar que 50 milhões de dólares são destinados a "subsídios e contratos ao abrigo da secção 1001 do Serviço de Saúde Pública", uma medida ao abrigo da qual centenas de organizações de saúde reprodutiva, planeamento familiar e "serviço" de aborto, tais como a Planned Parenthood, são governadas.
Pontos de vista dos Bispos
Num comunicado de imprensa, os bispos dos EUA expressaram a sua indignação: "É inconcebível que o Congresso tenha aprovado o projecto de lei sem as protecções críticas necessárias para assegurar que milhares de milhões de dólares dos contribuintes sejam utilizados para cuidados de saúde pró-vida e não para o aborto".
Ao contrário dos pacotes de estímulo anteriores, dizem os prelados, as disposições contidas neste pacote "foram minadas porque facilitam e financiam a destruição de vidas, o que é contrário ao seu objectivo de proteger os americanos mais vulneráveis em tempos de crise".
Diálogo e coerência
A tensa relação entre o Presidente Católico Biden e a hierarquia do país não será fácil, mas já era visível antes da sua tomada de posse. Após a sua posse em Janeiro de 2021, José H. Gómez, Arcebispo de Los Angeles e presidente da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos, advertiu que "o nosso novo presidente comprometeu-se a prosseguir certas políticas que promovem males morais e ameaçam a vida e dignidade humanas, especialmente nas áreas do aborto, contracepção, casamento e género.
Gómez apelou a Biden para dialogar e ser coerente com a sua fé e convidou-o para um diálogo respeitoso para abordar estas questões sensíveis: "Se o presidente, com pleno respeito pela liberdade religiosa da Igreja, se envolvesse nesta conversa, seria de grande ajuda para restaurar o equilíbrio civil e curar as necessidades do nosso país.
Até agora, nenhum diálogo deste tipo teve lugar publicamente, e o caminho que a administração Biden está a tomar não indica que haverá uma mudança para proteger a vida e a família, de acordo com os valores da fé católica que J. Biden afirma professar.
O autor desembrulha o valor da fidelidade no casamento como uma manifestação de verdadeiro amor entre esposos, pois "a essência da fidelidade é perseverar na palavra de amor que dei a alguém".
Maggie Tulliver é a protagonista da história. O Moinho do Fio Dentário pelo grande romancista inglês Marian Evans (1828-1880, sob o pseudónimo de George Eliot). Conta a história da jovem e bela filha do moleiro que, ingenuamente, cai nas artimanhas de um jovem bonito e sedutor cavalheiro, na altura noivo do seu primo.
Uma armadilha
No momento difícil em que ele a leva num pequeno barco a remos rio abaixo, ela - acordada de um sono tranquilo, embalada pelo balanço da água - apercebe-se de que montou uma armadilha para ela. Se ela se casasse secretamente com ele, como ele propõe, ela poderia salvar a situação aos olhos do público, embora estaria a trair os seus entes queridos. Se ela recusar, terá agora de lutar contra a maré da sua vida para superar a forte paixão erótica deste homem sensual sem escrúpulos e depois enfrentar a incompreensão e a desgraça social.
É neste transe dramático, porém, que ela consegue desmantelar os argumentos do amante imponente e manipulador, que só vê a intensidade da atracção romântica como o factor decisivo que tudo justifica. Num diálogo tenso, Maggie contra-ataca-o lucidamente da sabedoria do seu coração: "O amor é natural, mas sem dúvida que a piedade e a fidelidade e a memória também são naturais"..
Salvaguardar a grandeza moral
Esta mulher com um carácter forte e uma consciência delicada compreendeu que as alianças e compromissos assumidos não são meramente leis externas, mas formam o tecido interior da dignidade da pessoa e das relações humanas justas. É portanto essencial mantê-los em situações difíceis, a fim de salvaguardar a grandeza moral, e não desfazer a bela e delicada tapeçaria das comunhões interpessoais que compõem a família humana.
O gozo do momento não pode ser a regra de conduta, mas devemos ser governados pela verdade do amor pelos nossos entes queridos e, em última análise, pelo próprio Deus. Afirma Maggie: "Não podemos escolher a busca da felicidade para nós próprios ou para outro... Só podemos escolher se nos comprometemos na ânsia do momento presente ou se renunciamos a ela obedecendo à voz divina dentro de nós, sendo congruentes com tudo o que santifica as nossas vidas"..
Um belo acto
Ela sabe que, apesar de todas as aparências e dificuldades, a fidelidade aos entes queridos é um bonito acto que se assemelha ao próprio coração de Deus e trará o bem para todos, enquanto que a traição é degradante. E acrescenta: "Fidelidade e firmeza significam mais do que fazer o que é fácil ou agradável para nós. Significam renunciar ao que quer que seja contrário à confiança que os outros têm em nós".
A vocação dos cônjuges exige constância no amor livremente prometido. Para "a essência da fidelidade consiste em perseverar na palavra de amor que eu dei a alguém". (Dietrich von Hildebrand). Isto é o que os noivos declaram no dia do seu casamento: "Recebo-vos e entrego-me a vós, e prometo ser-vos fiel na alegria e na tristeza, na prosperidade e na adversidade. E assim, para vos amar e respeitar todos os dias da minha vida". Estas palavras de esperança que pronunciam solenemente expressam a linguagem do amor e proclamam o programa da vida, que é a expansão final da capacidade de dar.
Amar é crescer e caminhar juntos, superar juntos as dificuldades e crises da vida, cuidar com cuidado e firmeza do propósito realizado. "Fidelidade é liberdade mantida e aumentada. É o aumento necessário do amor... é a realização do primeiro amor através das vicissitudes existenciais da minha vida". (Alejandro Llano).
Dentro do grande mistério
Além disso, o evangelho do casamento consiste na inserção da aliança conjugal dos esposos baptizados no "grande mistério" da nova e eterna aliança de Jesus Cristo, o Verbo encarnado, o Esposo da Igreja, que deu a sua vida na cruz para nos redimir. Através do sacramento do casamento os cônjuges cristãos recebem a ajuda permanente da bênção divina.
A graça do Espírito Santo permite-lhes cuidar e nutrir o amor que selaram, superando dificuldades e obstáculos e caminhando para a santidade conjugal. Aquele que os uniu numa só carne, dar-lhes-á a força necessária para renovar sempre o seu compromisso. "Só participando neste 'grande mistério' os cônjuges podem amar 'até ao extremo'". (João Paulo II). Pois, em última análise, a fidelidade de Deus torna possível e alegre a fidelidade dos cônjuges.
Católicos filipinos celebram 500 anos de evangelização com o encorajamento do Papa
O Santo Padre agradeceu aos 100 milhões de católicos filipinos pela fé e alegria que eles trazem ao mundo, 500 anos após a chegada do Evangelho.
Rafael Mineiro-16 de Março de 2021-Tempo de leitura: 4acta
"Passaram quinhentos anos desde que a proclamação cristã chegou pela primeira vez às Filipinas. Recebestes a alegria do Evangelho: que Deus nos amou tanto que deu o seu Filho por nós. E esta alegria é vista no vosso povo, nos vossos olhos, rostos, canções e orações", disse o Papa na Santa Missa em comemoração do 500º aniversário da evangelização das Filipinas, celebrada na Basílica de São Pedro no Vaticano.
"Quero agradecer-vos pela alegria que trazem a todo o mundo e às comunidades cristãs. Penso em muitas e belas experiências em famílias romanas, mas é o mesmo em todo o mundo, onde a vossa presença discreta e laboriosa tem sido capaz de ser uma testemunha de fé, Francis acrescentou na sua homilia.
"Eles fazem.continuou, "no estilo de Maria e José".porque "Deus adora trazer a alegria da fé através de um serviço humilde e escondido, corajoso e perseverante".. "Não pares, disse o Pontífice, dirigindo-se aos fiéis filipinos, "o trabalho de evangelização, que não é proselitismo".
A proclamação cristã que receberam "levá-lo sempre aos outros".tomando conta de "daqueles que estão feridos e vivem nas margens".. Como o Deus que se dá a si mesmo, ele relatou Notícias do Vaticanotambém o A Igreja "não é enviada para julgar, mas para acolher; não para impor, mas para semear; não para condenar, mas para trazer Cristo que é salvação"..
"Não tenhais medo de proclamar o Evangelho, de servir e de amar". E com a sua alegria poderá garantir que também será dito da Igreja: "Ela amou tanto o mundo"!
Uma Igreja que ama o mundo sem o julgar e que se dá pelo mundo é bela e atraente. Que assim seja, nas Filipinas e em todos os lugares da terra, acrescentou o Papa.
País asiático com a maioria dos católicos
Há cinco séculos, os missionários espanhóis trouxeram o cristianismo às Filipinas, e hoje é o país com a maior população católica da Ásia, cerca de 100 milhões de pessoas, quase 92 por cento do total, e o terceiro maior do mundo em termos de católicos, depois do Brasil e do México. O resto dos crentes filipinos, até 99 por cento, são muçulmanos (5,5 por cento), e de outras crenças (sincretismo, budismo, animismo...).
Por outro lado, o Cardeal filipino Luis Antonio Tagle (Manila, 1957), cujo pai é Tagalog e mãe é de origem chinesa e que foi arcebispo de Manila, é prefeito da Congregação para a Evangelização dos Povos desde o final de 2019, e presidente da Caritas Internationalis. O Cardeal Tagle sucedeu ao Cardeal italiano Fernando Filoni no dicastério do Vaticano, que também é responsável pelas missões, e é conhecido nas Filipinas pelo apelido "Chito".
A visita apostólica de Francisco ao Sri Lanka e às Filipinas em 2015 foi a segunda viagem de um Vigário de Cristo às Filipinas, após a de São João Paulo II em 1995, vinte anos antes. Em ambos os casos, milhões de pessoas assistiram aos eventos, especialmente em Manila.
Os primeiros baptismos
Testemunhas alegres de uma fé que veio há 500 anos. É assim que os católicos das Filipinas se definem enquanto se preparam para viver o seu Jubileu de comemoração este ano, pois foi em 1521 quando Raja Humabon, Hara Humumay e 800 filipinos foram baptizados na ilha de Cebu por missionários espanhóis, marcando o início de uma longa história de evangelização, de acordo com a agência oficial do Vaticano.
Entre outras instituições da Igreja, os Franciscanos filipinos, integrados na Província franciscana de S. Pedro Baptista e na Custódia filipina de S. António Pádua, indicaram, no final de Janeiro, que se associavam às actividades da Igreja nas Filipinas, por ocasião do 500º aniversário da chegada do Evangelho ao país, com várias iniciativas. Entre estes está a preparação de publicações e livros sobre a contribuição dos Franciscanos para a evangelização das Filipinas desde a sua chegada em 1577.
Os discípulos de São Francisco criaram instituições de caridade como o Hospital San Juan de Dios (1580), o Hospital Naga em San Diego (1586), o Hospital das Águas Santas em Los Baños (1592), e o Hospital San Lazaro, o primeiro leprosário do Extremo Oriente (1580),explica a agência Fides.Desde a sua chegada em 1577 até ao fim da Missão Franciscana espanhola em 1898, os missionários franciscanos estabeleceram e administraram 207 paróquias em Manila e outras localidades filipinas.
Primeira Missa
Em Setembro do ano passado, os bispos filipinos anunciaram que a celebração do 500º aniversário da chegada do Evangelho às Filipinas seria prolongada por mais um ano, devido à pandemia de Covid. Assim, a cerimónia oficial de abertura do evento ̶ que será o culminar das comemorações e actividades pastorais e missionárias espalhadas pelo arquipélago ̶ terá lugar em Abril de 2022, em vez de Abril de 2021.
Os bispos filipinos decidiram que a data oficial da celebração será 17 de Abril de 2022, Domingo de Páscoa, quando a primeira Missa celebrada no arquipélago será comemorada.
A Comissão Histórica Nacional das Filipinas recordou que o local da Missa histórica é a ilha de Limasawa, no sul de Leyte, celebrado em 31 de Março de 1521, relata Fides. A Igreja Católica também comemora o Primeiro Baptismo, que teve lugar a 14 de Abril de 2021, evento que será liderado pela Arquidiocese de Cebu, no sul das Filipinas.
537 Templos jubilares
Pontifical Mission Societies (PMS), comunicou que aA Igreja nas Filipinas apresentou os 537 locais de peregrinação para os fiéis do país que querem ganhar a indulgência plenária e juntar-se à celebração dos cinco séculos desde a chegada do Evangelho ao país. Os 537 templos incluem paróquias, capelas e lugares de peregrinação, e muitos deles datam da época da primeira evangelização e da chegada dos primeiros missionários. Assim, no Domingo de Páscoa, 4 de Abril, as "portas sagradas" de todas as 537 igrejas serão abertas simultaneamente, e permanecerão abertas até 22 de Abril de 2022.
O Papa Francisco emitiu um decreto aprovando uma indulgência plenária para todos os fiéis que fazem uma peregrinação a uma das "igrejas jubilares". No decreto da Penitenciária Apostólica, os peregrinos são convidados a rezar por "pela fidelidade do povo filipino à sua vocação cristã, pelo aumento das vocações sacerdotais e religiosas e pela defesa da família, concluindo com a oração do Senhor, a profissão de fé e uma invocação à Santíssima Virgem Maria".
Devido à pandemia de Covid, a indulgência foi estendida aos doentes, aos idosos e a todos aqueles que não podem abandonar as suas casas. O decreto pede aos padres que facilitem a celebração do sacramento da Penitência e a administração da Comunhão aos doentes.
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Koffi Edem Amaglo (nome cristão Paulo) é um sacerdote togolês que estuda Teologia Moral na Universidade Pontifícia da Santa Cruz em Roma. Ele tem 36 anos de idade. É o quinto filho do lado da mãe, pois o seu pai vive "na poligamia". Durante a sua infância testemunhou conflitos sociais e familiares, mas desde tenra idade a fé esteve muito presente na sua vida. Entrou no seminário menor aos 12 anos de idade e foi ordenado sacerdote em Lomé aos 28 anos de idade.
"Durante o meu ministério como vigário paroquial, colaborei também com o bispo no Conselho Diocesano de Justiça e Paz, cujo objectivo é acompanhar muitos cristãos e não cristãos que enfrentam muitas injustiças sociais que ameaçam a dignidade das pessoas", diz ele.
Este Conselho Episcopal, trabalhando em conjunto com várias associações civis, estabeleceu Conselhos de Justiça e Paz em todas as paróquias, um desejo expresso do Vaticano.
Quando regressar a casa, a sua formação em Roma ajudá-lo-á a trabalhar na defesa dos direitos humanos e na promoção da justiça, paz e coesão social no Togo, de acordo com os princípios da Doutrina Social da Igreja.
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Mais do que um problema de meios, a questão da educação, hoje em dia, é um problema de fins. Somos confrontados com a confusão quando se trata de educar as novas gerações.
15 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2acta
Quando os pais se habituam a deixar os filhos fazer o que querem, quando as crianças desprezam os conselhos dos pais, quando os professores tremem perante os discípulos e preferem lisonjeá-los, quando os jovens desprezam as leis porque já não reconhecem acima de si qualquer autoridade de nada ou de ninguém, então o início da tirania está à porta.
Platão. A República
Uma das coisas que fazem de um autor um clássico é que os seus ensinamentos atravessam as fronteiras do tempo em que viveu e chegam até nós com a frescura do permanente. Foi esse o sentimento que tive quando reli esta citação de Platão e pensei no que a educação precisa hoje em Espanha, agora que uma nova lei da educação está a ser implementada.
Porque, ao contrário do que se ouve por vezes, não acredito que o principal problema na educação seja uma questão de financiamento. Nunca se investiu tanto na educação como no nosso tempo. Melhorar a educação não significa aumentar os salários dos professores, baixar os rácios de classe ou ter melhores recursos tecnológicos. Tudo isto é bem-vindo, mas não é suficiente. Mais do que um problema de meios, a questão da educação é um problema de fins. Como disse Séneca, não há vento favorável para aqueles que não sabem para que porto se dirigem.
A sensação que tenho do nosso sistema educativo neste momento é precisamente que é um grande transatlântico - basta olhar para o orçamento e para os milhares de pessoas envolvidas - mas está a virar, à deriva de um lugar para outro, sem rumo fixo. Sabemos que o navio tem de continuar a navegar, as escolas têm de estar abertas, o sistema não pode ser parado, mas não sabemos para que porto ir.
Os sintomas que Platão viu no seu tempo, e que hoje se repetem, são sinais desta navegação sem rumo. Pais permissivos, professores que se sentem simplesmente professores mas não têm vontade educativa, políticos que mudam as leis sempre que chegam ao poder para impor o seu próprio projecto partidário, professores sem autoridade e impelidos a aprovar maciçamente os seus alunos... Ah, se Platão nos pudesse ver hoje...!
A nossa sociedade está a atravessar um período de confusão sobre como devemos educar as novas gerações e não é suficiente remendar as coisas.
Javier Segura
Temos realmente uma crise na educação, ou como disse Bento XVI, estamos a viver uma emergência educacional, intimamente ligada às mudanças históricas que estamos a viver. O Papa Francisco também colocou na agenda internacional a necessidade de repensar e renovar a educação com o seu apelo a um "Pacto Global de Educação".
Nós em Espanha estamos a experimentar a desorientação de que Platão falou de uma forma intensa. A nova lei da educação e a forma como foi imposta apenas agravam este sentimento. Mas para além desta situação política, a nossa sociedade está a atravessar um período de perplexidade quanto à forma como devemos educar as novas gerações. É precisamente por isso que devemos estar conscientes de que não basta remendar as coisas, concentrarmo-nos apenas nos meios, mas que devemos definir o curso que nos conduzirá ao porto de uma renovação da educação que, como pede Francisco, coloca a pessoa no centro.
Delegado docente na Diocese de Getafe desde o ano académico de 2010-2011, realizou anteriormente este serviço no Arcebispado de Pamplona e Tudela durante sete anos (2003-2009). Actualmente combina este trabalho com a sua dedicação à pastoral juvenil, dirigindo a Associação Pública da Fiel 'Milicia de Santa María' e a associação educativa 'VEN Y VERÁS'. EDUCACIÓN', da qual é presidente.
Reconstruir a identidade europeia através da história e da beleza
No meio de uma Europa confusa, a reeducação na história do cristianismo e a assimilação da beleza de raiz católica podem ser canais para alguma solução.
Rodrigo Cardenas-15 de Março de 2021-Tempo de leitura: 4acta
Durante décadas, a Europa decidiu romper com as suas raízes fundamentais para introduzir uma revolução cultural que se traduza num secularismo hostil e num niilismo emocional que goza do consentimento activo ou passivo do povo. Tudo isto se manifesta em políticas de aborto e eutanásia, no envelhecimento da população e no individualismo materialista muito afastado da transcendência.
As alternativas a este drama são limitadas e para muitos não há quase nenhum espaço de acção. No entanto, no meio de uma Europa confusa, a reeducação na história do cristianismo e a assimilação da beleza de raiz católica podem constituir os canais para alguma solução.
Europa, Cristianismo e História
O eminente historiador inglês Christopher Dawson identificou correctamente a relevância da espiritualidade na dinâmica da história. Nas suas obras Dawson compreende que a Europa é constituída por povos muito diferentes, com reivindicações ancestrais, cujo único elemento de coesão durante séculos foi a preeminência do cristianismo.
A força da influência cristã na construção e preservação da Europa é verdadeiramente significativa, e vale a pena recordá-la sucintamente nalgumas breves notas:
a veia da humanidade das populações cristãs face ao violento e violento colapso do Império Romano;
a contribuição da tradição monástica na preservação da cultura e no desenvolvimento da tecnologia face à torrente de invasões bárbaras;
a criação de universidades como fonte de conhecimento e de argumentação racional;
a promoção do espírito científico através de iniciativas, tais como a distinta escola catedral de Chartres em França, cujas contribuições para a compreensão da filosofia e do cosmos são inestimáveis
Arte e arquitectura católica que são provavelmente as maiores expressões de beleza da história da humanidade;
a forte influência do escolasticismo nas primeiras teorizações da economia monetária;
o reconhecimento da Idade Média como uma era de mais de mil anos que nos deu maravilhas arquitectónicas e artísticas, avanços tecnológicos, profundidade filosófica, e santos da estatura de São Francisco de Assis e São Tomás de Aquino.
Do acima exposto é imperdoável que a contribuição cristã, e em particular a católica, tenha sido tão flagrantemente ignorada e a consequência desta situação não seja trivial: a Europa está a viver uma violenta ruptura com a sua herança cristã, resultando na perda da sua base moral e energia vital.
Os pais fundadores da União Europeia, Konrad Adenauer, Alcide De Gasperi e Robert Schuman sublinharam a importância do cristianismo como elemento-chave para a unidade europeia e para combater o ressurgimento do nazismo ou a ascensão do comunismo. Até Robert Schuman avisou que uma democracia separada do cristianismo acabaria inevitavelmente na anarquia ou tirania. Nesse sentido, a eliminação de qualquer referência ao cristianismo na Constituição Europeia era sintomática.
Qualquer construção que se pretenda civilizada - como a União Europeia - é funcional se for acompanhada de uma moralidade que lhe dê uma garantia de sobrevivência. Caso contrário, qualquer instituição está condenada ao desmembramento ou ao desaparecimento. Para evitar isto, a história é um excelente instrumento para salvaguardar a longo prazo a beleza da herança cristã e para proteger os autênticos valores europeus.
O Apostolado da Beleza
O processo de reeducação deve também basear-se em provas físicas imediatas. Os europeus têm o privilégio de estar rodeados de esplêndidas catedrais, igrejas, basílicas e obras de arte católicas que exalam uma beleza que pode ser comovente e, acima de tudo, inspiradora.
Os europeus têm o privilégio de estar rodeados de obras de arte de evocação católica que exalam uma beleza que pode ser inspiradora.
Rodrigo Cardenas
Por muito desprezo que se possa sentir pela religião católica, não se deve ficar indiferente à magnificência da Catedral de Chartres ou da Basílica da Sagrada Família. Estes e outros edifícios envolveram esforços sobre-humanos e têm proporções surpreendentes cheios de belo simbolismo. Mesmo a perfeição pictórica dos vitrais góticos destina-se à iluminação da alma para representar o facto de que a aquisição do conhecimento foi o produto da iluminação divina (Santo Agostinho). Além disso, seria estranho que uma pessoa do século XXI não se comovesse com o sentimento vívido da Santíssima Virgem segurando o seu filho Jesus Cristo nos seus braços após a crucificação, tal como descrito na magnífica "Pieta" de Miguel Ângelo.
O caminho da beleza - o "Via Pulchritudinis"é um caminho poderoso para levar as pessoas às maravilhas da fé. Joseph Ratzinger em "The Sense of Things, the Contemplation of Beauty" argumenta que a beleza é um instrumento eficaz de apostolado. Não é por acaso que a religião católica tem várias expressões adicionais de beleza incalculável que não se limitam apenas aos edifícios, tais como a liturgia e especialmente a liturgia eucarística.
A liturgia católica é uma expressão da glória de Deus e um vislumbre do céu na terra. Portanto, a sua beleza não é uma mera decoração; é um elemento constitutivo que se manifesta através de gestos e objectos que a natureza humana requer como suportes para se elevar para as realidades divinas. Perante as frequentes críticas relativas ao alegado desperdício de liturgias, arte ou arquitectura, S. João Paulo II recordou sempre a unção de Betânia em que a mulher derramou um perfume precioso sobre a cabeça de Jesus Cristo, o que provocou a queixa furiosa dos discípulos. No entanto, Jesus Cristo aprecia o gesto como uma antecipação da honra que o seu corpo merece mesmo depois da morte. Em todo o caso, a beleza absoluta reside na figura irrepetível de Jesus Cristo. O cristianismo está centrado numa verdade que nunca deixa de surpreender: Deus, o criador do universo, aquele que ultrapassa o inimaginável, tornou-se homem e assumiu a nossa natureza minúscula e frágil.
Portanto, como sociedade, a Europa tem, neste caminho, o caminho para encontrar a sua própria identidade e, acima de tudo, a sua sobrevivência, porque, como disse Franz Kafka: "Quem mantém a capacidade de ver a beleza nunca envelhece".
O autorRodrigo Cardenas
Advogado. Mestrado em Direito Comercial pela Universidade de Genebra (Suíça). Doutorando em Ética, Direito e Negócios na Universidade de Navarra.
Porque é que a Igreja não tem poder para abençoar uniões entre pessoas do mesmo sexo? A Congregação para a Doutrina da Fé respondeu a esta pergunta numa Nota que mantém o ensino da Igreja claro.
Porque é que a Igreja não tem o poder de abençoar uniões homossexuais?
O resposta de 15 de Março de 2021 da Congregação para a Doutrina da Fé argumenta sobre esta questão a partir da primazia da pessoa. O ensino da Igreja oferece a verdade do amor humano divinamente revelado e acessível a uma razão bem formada. Segundo o plano do Criador renovado em Cristo, o casamento é a união íntima de amor fiel, exclusivo, fecundo e educativo, selado pelo compromisso entre um homem e uma mulher livres e capazes de um pacto conjugal.
A diferença sexual é inscrita na linguagem esponsal do corpo, como um apelo à comunhão conjugal, a semente do lar da família. O exercício ético da sexualidade humana deve ser vivido de uma forma que respeite o dom recíproco, e aberto ao dom da vida, dentro do "nós" do amor dos cônjuges.
Dignidade total, escolha errada
Embora as pessoas com tendências homossexuais possuam plena dignidade e mereçam sempre apreço e ajuda, os actos homossexuais são uma escolha subjectiva errada. São completamente contrárias à verdade antropológica. Não têm absolutamente nada a ver com o significado genuíno da sexualidade humana e da instituição do casamento.
A bênção nupcial, que concretiza o plano divino, não pode ser concedida àqueles que têm relações sexuais alheias à realidade da união matrimonial, elevada em Cristo à grandeza do sacramento do novo pacto. Se se procurasse, enganosa ou erradamente, abençoar uniões do mesmo sexo, isso causaria graves danos a todas as pessoas, que receberiam uma falsa mensagem de que acções imorais, pecaminosas e prejudiciais são perdoadas.
Só o amor verdadeiro salva
A Igreja deve fidelidade a Deus e ao homem, pois procura misericordiosamente o bem, a conversão e a santidade de cada indivíduo e da sociedade como um todo. Só a verdade ensinada por Cristo faz justiça aos indivíduos e edifica a família humana. Só o amor verdadeiro salva.
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Georg Gänswein: "Bento XVI reza pela Igreja universal".
Numa entrevista com Omnes, o "homem de confiança" de Bento XVI fala sobre o Papa Emérito, os desafios que a Igreja enfrenta na esfera cultural e a situação da Igreja na sua Alemanha natal.
Por ocasião da publicação do seu último livro "Como a Igreja Católica pode restaurar a nossa cultura", falámos com D. Georg Gänswein, Prefeito da Casa Pontifícia, sobre vários temas, desde a "des-mundialização" da Igreja até às intenções de oração de Bento XVI e as suas opiniões sobre o desenvolvimento da Igreja na Alemanha.
A tarefa única de Gänswein na Santa Sé é bem conhecida, sendo a única pessoa que trabalha diariamente com dois Papas. É, por um lado, o Prefeito da Casa Pontifícia, e nesta qualidade, entre outras coisas, está encarregado de organizar as audiências solenes que o Papa Francisco concede aos chefes de Estado, chefes de governo, ministros e outras personalidades. Está também encarregue de preparar audiências privadas e cerimónias pontifícias. Além disso, Gänswein tem trabalhado como secretário particular do Papa Emérito Bento XVI durante quase vinte anos, mesmo após a sua demissão.
A oração de Bento XVI
Perguntado sobre a oração pessoal do Papa Emérito Bento XVI, Gänswein diz: "A vida de oração de Bento XVI é muito pessoal, íntima e escondida dos olhos dos outros. Ele reza o Ofício Divino, como todos os padres".
Livro
TítuloComo a Igreja Católica pode restaurar a nossa cultura
AutorGeorg Gänswein
Editorial: Rialp
Ano: 2021
Páginas: 203
A este respeito, numa entrevista incluída no livro agora publicado, ele disse de Bento XVI que "a sua rotina diária é simples. Começa com a Santa Missa da manhã. De tempos a tempos concelebrar. Depois disso, o breviário, depois o pequeno-almoço. A manhã tem o seguinte ritmo: oração, leitura, correspondência, visitas". À tarde, o Papa Emérito descansa um pouco, e passa algum tempo a ler e a responder a cartas e correio.
Estamos interessados na correspondência de Bento XVI. Gänswein explica que Bento XVI "recebe continuamente na sua correspondência pedidos de pessoas que pedem a sua intercessão em oração, aos quais se confia de bom grado". Ele reza o terço, e depois do jantar vê as notícias italianas. "No domingo tem uma rotina diferente: não há trabalho, mas há música e cultura.
No Domingo de Ramos vimos uma fotografia do Papa Emérito a celebrar a Eucaristia com o seu secretário pessoal.
Durante a conversa com Omnes, Gänswein disse que Bento XVI inclui na sua oração um pedido particular "pelas intenções da Igreja universal e pelo ministério do seu sucessor, o Papa Francisco".
Bento XVI reza em particular pelas intenções da Igreja universal e pelo ministério do seu sucessor, o Papa Francisco.
Georg GänsweinPrefeito da Casa Pontifícia e Secretário Pessoal do Papa Bento XVI
Perspectiva sobre a Alemanha
Naturalmente, Gänswein segue de perto a vida eclesiástica na Alemanha. Afirma que segue com "simpatia, interesse e também apreensão os desenvolvimentos na vida da igreja na minha pátria". Para além da informação que, como prelado alemão, recebe em abundância, a sua perspectiva é enriquecida pela sua posição no coração da Igreja. De facto, confirma que "observada de longe, do centro do catolicismo, a situação pode apresentar luzes e sombras que podem escapar àqueles que observam directamente do seu próprio lugar".
Em particular, encontra luz e sombra no processo conhecido como a "Via Sinodal", que começou na Alemanha em 2019, por iniciativa da Conferência Episcopal em colaboração com o Comité Central dos Católicos. Adverte que "a Via Sinodal, que começou há quase dois anos, revelou problemas e deficiências em termos da autenticidade da fé e dos pronunciamentos da hierarquia, a par de alguns aspectos positivos".
Adverte, portanto, para a potencial frustração de fazer exigências que não podem ser satisfeitas. De facto, "existe o risco de no final haver um sentimento de desapontamento por certas aspirações não terem sido satisfeitas".
A viagem sinodal alemã revelou problemas e deficiências relativamente à autenticidade da fé e aos pronunciamentos da hierarquia, bem como alguns aspectos positivos.
Georg GänsweinPrefeito da Casa Pontifícia e Secretário Pessoal do Papa Bento XVI
Face a uma sociedade secularizada
"Os cristãos vivem no mundo e são chamados a servir o mundo e a trabalhar nele. Mas não devem contentar-se com isso". Foi isto que Georg Gänswein disse na palestra inaugural do ano académico da Universidade Filosófico-Teológica Heiligenkreuz Bento XVI em 2015. Com esse diagnóstico em mente, inspirado pelo famoso discurso de Bento XVI na Sala de Concertos de Friburgo durante a sua viagem apostólica à Alemanha em 2011, quisemos pedir-lhe a sua opinião sobre o assunto.
"A Igreja", diz ele, "deve ter extremo e particular cuidado para não perder a direcção da sua acção no mundo, em fidelidade ao Evangelho, que é a fidelidade a Deus". A sua secularização não corresponde ao mandato do Mestre, que o convidou para estar no mundo mas não para ser do mundo".
No entanto, esclarece que esta "desterritorialidade" não implica alienação: "Não significa de forma alguma que deva ser separada do mundo, entrincheirada na defesa de uma cidadela separada que vive de estruturas eclesiásticas e clericais". Afirma que "está inserido na história da humanidade e anima-a com a essência do Evangelho para a criação, já aqui, do reino de Deus".
O papel dos leigos
Na Igreja, "obviamente, cada membro tem as suas próprias prerrogativas e competências". Perguntamos-lhe se não acha que mais católicos deveriam estar envolvidos na política e ajudar a garantir que a legislação respeite a dignidade humana, dentro da diversidade de opções e a liberdade de cada indivíduo. Ele responde que de facto "é oportuno para [a Igreja] formar leigos empenhados que, animados pelo espírito do Evangelho, tomam parte activa na vida política e social para contribuir para um mundo mais justo e reconciliado, e que são os arquitectos de respostas criativas aos desafios do mundo".
No livro recentemente publicado pelas Ediciones Rialp, o Bispo Gänswein aborda estas e outras questões de interesse para a Igreja e para os cristãos. As suas páginas apresentam as suas considerações sobre o estado da Igreja e o seu futuro mais provável numa sociedade cada vez mais secular. Ele fá-lo através dos dezanove discursos recolhidos neste volume.
O seu novo livro
Por cortesia de Ediciones Rialp, editores do novo livro do Bispo Gänswein "Como a Igreja Católica pode restaurar a nossa cultura", o leitor de Omnes pode descarregar o capítulo 13 "O passado e o futuro da Europa. O que a Europa pode aprender com o seu passado romano.".
O nosso tempo de secularização precisa, mais do que nunca, de esperança. A aproximação da Páscoa deve estar sempre no centro da nossa forma de evangelizar - e pode, portanto, também transmitir esta esperança como uma consequência natural e lógica.
Em geral, falamos muito sobre fé e amor, mas por vezes esquecemo-nos da esperança. O nosso tempo de secularização precisa, mais do que nunca, de esperança. E, naturalmente, durante este período de pandemia, esta necessidade será ainda mais premente.
A nossa fé em Jesus Cristo ressuscitado continua sempre a ser a fonte da nossa esperança. Através da sua ressurreição conquistou o pecado e a morte e abriu-nos um futuro sem fim, ou seja, a nossa participação na sua glória eterna. A mensagem da Páscoa deve estar sempre no centro da nossa forma de evangelizar - e pode, portanto, também transmitir esta esperança como uma consequência natural e lógica.
As pessoas secularizadas de hoje precisam de descobrir esta esperança da Páscoa. Caso contrário, a morte será a palavra final e o clima fundamental da sua vida. É nossa vocação como cristãos viver a nossa fé pascal de tal forma que crescemos sempre no amor pelos nossos irmãos secularizados, para que possamos mostrar pela nossa maneira de viver esta esperança pascal.
O autorCardeal Anders Arborelius
Bispo de Estocolmo. Membro do Conselho de Economia da Santa Sé, bem como do Conselho Pontifício para a Promoção da Unidade dos Cristãos.
Uma única província para a Ordem de São João de Deus em Espanha
A Ordem Hospitaller de São João de Deus integrará as três actuais províncias religiosas nas quais a instituição tem estado dividida no nosso país até agora, numa única.
O Superior Geral da Ordem Hospitaller, Irmão Jesús Etayo, proclamará esta única província como parte da Assembleia Provincial de 2021 a realizar amanhã na Basílica de San Juan de Dios em Granada, onde são guardadas as relíquias do Santo Fundador, sob o lema "Avançar na hospitalidade que nos une".
Com a proclamação, as três províncias espanholas existentes até agora - Aragão, Bética e Castela - tornam-se uma só. O processo de unificação destas três províncias teve início em 2018, na sequência do Capítulo Interprovincial realizado conjuntamente em El Escorial, no qual foi tomada a decisão de avançar para esta integração, a fim de dar uma melhor resposta às necessidades que se perfilavam no horizonte em relação às comunidades de irmãos e que foram delineadas no futuro da instituição.
O novo Superior Provincial e o seu Governo
Durante a tarde, o Superior Geral anunciará o nome do Irmão Superior Provincial que dirigirá a Província de São João de Deus de Espanha. Além disso, a nomeação dos Conselheiros Provinciais será tornada pública, que passará de quatro para seis, tendo em conta a dimensão da nova Província, que conta com 75 centros em quase todas as comunidades autónomas de Espanha.
A Ordem Hospitaller de São João de Deus
A Província de San Juan de Dios de Espanha da Ordem Hospitaleira de São João de Deus é uma instituição católica sem fins lucrativos cujas origens remontam ao século XVI. A Ordem Hospitaller defende um modelo de cuidados holístico e centrado na pessoa que se adapta aos desafios da sociedade actual, com o objectivo de promover e melhorar a saúde e a qualidade de vida das pessoas, sem distinção de género, crenças ou origem, a fim de criar uma sociedade mais justa e mais solidária.
Em Espanha, a Ordem Hospitaller conta actualmente com 188 Irmãos, 15.000 profissionais, mais de 3.300 voluntários e numerosos doadores e benfeitores. Além disso, têm uma rede de 75 centros e instalações de saúde, sociais, de ensino e investigação que servem quase um milhão e meio de pessoas anualmente.
A nível mundial, a Ordem Hospitaller está presente em 52 países com 402 Obras Apostólicas e Centros Sociais e de Saúde, cuidando de mais de 3 milhões de pessoas por ano. Tem também 1.020 irmãos, 63.000 profissionais e 23.000 voluntários.
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"Queria explicar o que é sentir-se estrangeiro numa grande cidade".
O romance de Kaouther Adimi reflecte sobre a pressão familiar, o choque intercultural e a necessidade de gerir as próprias emoções a fim de alcançar a estabilidade vital necessária em cada situação.
Yolanda Cagigas-15 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2acta
Gosto de romances que me fazem pensar; este romance levou-me mais tempo a pensar do que a ler. Embora seja um lugar comum dizer que a cada livro se vive uma vida diferente, este realmente viveu, mais uma vez.
O livro
TítuloPedras no seu bolso
AutorKaouther Adimi
Editorial: LIbros del Asteroide
Ano: 2021
Páginas: 176
Um bom resumo da parcela é fornecido pela editora - Asteroide - na contracapa. Uma jovem mulher deixa a sua casa na Argélia e instala-se em Paris. "Cinco anos depois é apanhada entre dois mundos: a vida quotidiana na capital fria é muito mais difícil do que pensava, e embora se sinta nostálgica pela sua vida anterior, os telefonemas constantes da sua mãe recordam-lhe que o seu principal objectivo deve ser encontrar um marido que a convença de que voltar atrás não é uma alternativa. Quando aprende que tem de viajar para Argel para assistir ao casamento da sua irmã mais nova, não pode deixar de sentir uma sensação de fracasso.
De acordo com o autor - Kaouther Adimi - é parcialmente autobiográfico. Na lembrança constante da sua mãe, ela própria afirmou: "Não falamos de duas pessoas se apaixonarem e serem felizes. A minha mãe disse-me uma vez que ele não queria que eu e os meus irmãos fôssemos felizes, era suficiente para ele que fôssemos normais.". Adimi não é contra o casamento ou os homens; de facto, ela vai casar-se, mas mais tarde; o que ela não quer é ter de se casar por causa do que as pessoas dirão. O autor afirma algo tão óbvio como um casamento baseado na confiança.
O que significa o título "Pedras no seu bolso"? O peso da pressão familiar para se casar. Todos temos a nossa própria história, carregamos as nossas próprias pedras, a nossa própria mochila emocional que temos de conhecer, aceitar e aprender a gerir de uma forma saudável.
"Queria explicar o que significa realmente sentir-se estrangeiro numa grande cidade", diz o autor, que está em Paris desde 2009, numa entrevista publicada recentemente em VogueEla continua: "Se eu, que sou privilegiada, me considero permanentemente atacada como muçulmana e argelina, atacada no meu país, como é que o resto do povo se vai sentir? É muito significativo que a protagonista, uma mulher profissionalmente bem colocada, só confia numa vagabunda; a razão: ela é a única que não é prejudicada.
"Não parava de recordar a casa onde cresci, com os contínuos ataques terroristas... e eu queria escrever algo sobre ela. Em 1998, a historiadora Concepción Ybarra publicou um artigo com o título significativo "Aquelas lamas francesas trazem estas lamas argelinas". Mais uma vez, para compreender o presente - não o justificar - é preciso conhecer a história.
Deve também ter-se em conta que o original deste livro foi publicado em Paris, em 2016. Um ano antes, a capital tinha sofrido um massacre terrorista sem precedentes. Daesh, ao reclamar responsabilidade, explicou que as causas tinham sido a participação francesa na guerra contra o Estado islâmico e a ousadia de insultar o profeta, em referência ao ataque a Charlie Hebdo.
O autorYolanda Cagigas
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Mesmo que nos apeteça responder com dados àqueles que culpam os católicos pelo que aconteceu este ano, há sempre mais que se pode fazer.
15 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2acta
-Onde está agora a sua igreja?
A questão foi-me colocada por um vizinho que conheci quando estávamos a recolher o lixo durante aqueles primeiros dias do confinamento há um ano. É um bom rapaz, Javier: um homem de família, um advogado e um ciclista amador.
Fiquei surpreendido que, no meio da confusão daqueles dias de Março de 2020, a conclusão da sua primeira análise da tragédia que nos tinha acontecido fosse culpar a Igreja de alguma forma, ou pelo menos responsabilizá-la.
Ao cair de um chapéu, ocorreu-me discutir com as notícias que tinha lido naquela mesma manhã: a resposta rápida das Clarissas de Alhama de Granada, fornecendo à Câmara Municipal máscaras que elas próprias tinham feito; a doação do Papa de respiradores a vários hospitais; e a oferta da diocese às autoridades para contribuir com recursos financeiros ou residenciais para a luta contra a pandemia.
Os argumentos são inúteis contra os preconceitos, por isso despedi-me educadamente e disse-lhe que sim, havia sempre mais que se podia fazer.
Antonio Moreno
Nada disto pareceu convencer Javier, que considerou os gestos ridículos. Não queria entrar numa polémica, porque sei que, contra os preconceitos, os argumentos são inúteis, por isso despedi-me educadamente e disse-lhe que sim, havia sempre mais que podia ser feito.
E de facto, mais tem sido feito. No último ano, a Igreja tem-se dedicado admiravelmente ao cuidado espiritual e social do povo espanhol, e isto tem sido geralmente muito valorizado pela sociedade, como demonstram duas figuras recentemente publicadas:
Em primeiro lugar, os resultados da campanha "Caritas face ao coronavírus", descrita pela própria organização como uma autêntica "Explosão de solidariedade" e que contou com o apoio de mais de 70.000 doadores que contribuíram com 65 milhões de euros, na sua maioria para cobrir os custos de alimentação básica, higiene ou alojamento e fornecimento de pessoas que se encontraram, de um dia para o outro, sem meios para subsistir.
E em segundo lugar, o aumento do número de espanhóis que assinalaram a caixa da igreja nas suas declarações fiscais. Mais de 100.000 novos "x" que representam um impulso ao trabalho que os capelães dos hospitais têm vindo a fazer - muitos deles morreram da doença -; os párocos, que trouxeram conforto às famílias das pessoas afectadas; ou os religiosos e religiosas, trabalhadores e voluntários de instituições eclesiásticas que arriscaram as suas vidas para cuidar das pessoas a seu cargo.
No domingo, ao sair de casa para ir à missa, voltei a passar pelo Javier à porta da casa, que estava na sua bicicleta:
-O quê? à sua igreja? - perguntou ele.
-Bem, sim, você sabe....
-Nada, nada, vamos ver se, rezando muito, se pode pôr fim ao coronavírus", disse ele, sarcasticamente, sem me dar tempo para lhe responder.
Quando ouvi mais tarde na Missa que o Filho não veio para julgar o mundo mas que o mundo poderia ser salvo através dele, pensei que a melhor resposta é "sim, há sempre mais que se pode fazer".
Antonio Moreno
Enquanto o via a andar com a sua bicicleta, pensei em várias respostas para lha devolver; mas quando ouvi mais tarde na Missa que o Filho não veio julgar o mundo mas que o mundo poderia ser salvo por ele, pensei que a melhor resposta teria sido a mesma que lhe dei no ano passado nesta altura: "sim, há sempre mais que se pode fazer".
Jornalista. Licenciado em Ciências da Comunicação e Bacharel em Ciências Religiosas. Trabalha na Delegação Diocesana dos Meios de Comunicação Social em Málaga. Os seus numerosos "fios" no Twitter sobre a fé e a vida diária são muito populares.
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"A coisa mais eloquente sobre San José são os seus silêncios".
Alguns dias antes da festa de São José, no ano dedicado ao Santo Patriarca, entrevistamos o padre Pedro Beteta, autor de "São José, modelo cristão".
Rafael Mineiro-14 de Março de 2021-Tempo de leitura: 6acta
Aqueles que se amam dizem muito mais olhando uns para os outros do que falando. Pedro Beteta, doutor em Bioquímica e Teologia, padre há quase 40 anos, e autor de livros sobre o santo Patriarca, aconselha "lendo o Evangelho com São José na mente e no coração ao fundo". Isto pode ser visto no seu trabalho "À descoberta de São José no Evangelho".
Pedro Beteta dedicou-se à investigação e ensino universitário antes de estudar teologia e de ser ordenado sacerdote por São João Paulo II em Roma em 1982. Agora, no seu livro "São José, cristão modelo". e em outros trabalhos, muitas horas de meditação e estudo sobre São José e décadas de trabalho pastoral. Também aconselha a prestar atenção ao Santo Patriarca durante esta pandemia, para não perder a paz.
O que perguntaria agora a São José, nestes tempos de pandemia, quando muitas pessoas estão, nós estamos nervosos?
Deixem-nos olhar para São José, deixem-nos abandonar a si próprios. São José nunca perde a sua paz, os seus nervos. Como é obediente, faz o que tem a fazer: vai a Belém quando a Providência a marca com o édito de César Augusto e não antes; foge "de noite" para o Egipto, quando o Anjo o indica, sem contra-argumentar a falta de lógica humana, e assim por diante.
Porque devemos ir a São José?
Porque dá grande alegria à sua Noiva, toca o seu Filho virginal Jesus Cristo e, sobretudo, porque manifesta uma sublime gratidão à Santíssima Trindade por ter escolhido São José para a missão de guardar a Palavra humana. Não esqueçamos que depois de Maria, José é a pessoa humana mais santa que já viveu.
O que o levou a intitular o seu livro recente São José, modelo cristão?
O cristão tende por sua própria vontade - através da acção do Espírito Santo, através da graça - a alcançar a identificação com Cristo. É a pessoa que, com a graça de Deus e do Espírito Santo, está a caminho de se tornar outro Cristo. Somos todos in fieriNeste processo" em diferentes fases, mas o objectivo é a identificação com Jesus Cristo. E São José, cheio do Espírito Santo, um "homem justo", ou seja, um homem santo, como a Sagrada Escritura o chama, foi sempre cheio do Espírito Santo, crescendo nesta identificação. Primeiro Maria e depois José alcançaram o grau mais elevado de identificação com Cristo. Portanto, quem melhor cristão, a imagem de Cristo, do que ele?
Quando começou a ter uma devoção a S. José?
O meu pai incutiu-me isso. O meu pai gostava de me levar a passear por Madrid até às igrejas de Madrid, onde, depois de saudar o Senhor, procurava São José. E por vezes dizia-me: Esta imagem não é muito boa. Pensei que era artisticamente, e pergunto: Porquê? A sua resposta foi de um tipo diferente: porque ele tem a Criança no braço direito, e as crianças são seguradas com o braço esquerdo, para que a sua mão direita seja livre e ágil e ele possa fazer mais coisas pelo bebé. É uma coisa pequena, mas eu lembro-me disso.
E como cresceu essa devoção?
Bem, eu não sei. Para além dos meus pais - rezavam todas as quartas-feiras as tristezas e alegrias de São José - fui muito ajudado pela devoção que vi na escola de San Antón, onde estudei todo o meu ensino secundário, dirigido pelos Piaristas, na Calle Farmacia. Mais tarde foi o fundador do Opus Dei que me ensinou a amá-lo e também a dizê-lo aos "quatro ventos", como fez e disse São Josemaría. Talvez sim.
¿A Quem mais poderia mencionar?
É claro que São João Paulo II. E não digo isto por causa do afecto que tenho por ele por mil razões, mas porque ele escreveu a Carta Magna de São José, insuperável até agora, e que reuniu magisteriosamente todo o conhecimento que havia sobre São José. O Santo Patriarca esteve escondido, por assim dizer, durante séculos. Embora, como escrevo no livro, ele sempre teve muitos devotos, foi Santa Teresa quem popularizou a sua devoção. São Josemaria, com a sua devoção teológica e intuitiva de uma alma apaixonada, fez enormes contribuições que serão teologicamente avaliadas quando chegar o momento. Mas São João Paulo II, com a sua catequese sobre a teologia do corpo, abriu uma antropologia tão perfeita no início do seu pontificado que pôde basear nela a profundidade das suas encíclicas.
Diga-me em duas palavras uma contribuição chave de S. João Paulo II?
Com a Exortação Redemptoris custos, Sobre São José, ficou claro que o amor esponsal de Maria e José não mancha de modo algum a castidade muito perfeita de ambos. Santo Agostinho viu isto muito claramente quando disse que São José não só recebe o nome de pai, como é devido mais do que qualquer outro. E ele continua: "Como era ele como pai? Quanto mais profundamente paternal, mais casta era a sua paternidade.". Em suma, lamento ter demorado tanto tempo. Nesta Carta Magna de São João Paulo II há um magnífico instrumento para a investigação e para o avanço da teologia Josefina.
Que aspecto da Carta Apostólica destacaria? Patris CordePapa Francisco?
Poderíamos destacar muitas coisas, mas sublinho esta expressão, tão típica do estilo do Papa Francisco, cheia de frescura "coragem criativa". De facto, São José nunca vacila perante as dificuldades, mas procura corajosamente uma solução. Portanto, os leitores dos livros que escrevi sobre São José verão quantas coisas são sugeridas que não são ditas no Evangelho e são típicas desta "criatividade ousada" de São José para pôr em prática a vontade de Deus e a que lhe chega em sonhos.
Em que momento da sua vida começou a escrever sobre São José e o que o levou a fazê-lo?
Fui incitado por Don Jesús Urteaga, que me encorajou a escrever um panfleto sobre uma Pessoa divina ignorada: o Espírito Santo. Depois encarregou-me de escrever sobre outro assunto, e quando eu era um pouco conhecido, embora por poucas pessoas, pude escrever sobre outro assunto. pessoa desconhecida para tanta gente: São José. Poderia ter sido no ano 84-86. Depois, meditei muito sobre a figura de S. José. Acima de tudo, meditei e descobri que a coisa mais eloquente sobre São José são os seus silêncios. Geralmente, aqueles que se amam dizem muito mais olhando uns para os outros, em silêncio, do que falando. São José faz isto muito bem. E o Evangelho respeita-o, porque quer que aqueles que amam São José e o amam vão mais fundo e descubram coisas que não estão escritas, tal como as pessoas que se amam descobrem coisas nas suas cartas que não estão escritas. Quando o Evangelho é lido com São José na mente e no coração no fundo"Aprende-se a descobrir muitas coisas nas entrelinhas.
Em que dodores e gAconselharia os jovens a verem as histórias de S. José, episódios da sua vida?
Num muito concreto. Quando o Menino Jesus é perdido e encontrado no templo. Esta é uma dor e alegria que intriga muitas pessoas. Como Jesus, o Filho de Deus, faz esta "tarefa" aos seus pais virgens. Mas Jesus não está a fazer uma "tarefa" aos seus pais. Está a dizer-nos a todos que devemos deixar os nossos pais, os nossos filhos, e todos aqueles que Deus chamou para seguir essa vontade, a sua vocação!
Os noivos, o marido e a mulher, os mais velhos?
Que olhem para o lar de Maria e José, que é um lar que pode ser chamado céu. Não só porque se amam tanto um ao outro. Nunca ninguém amou tanto a sua noiva como José, e nenhuma mulher amou mais o seu marido do que Maria. Mas porque o que os une a ambos é o amor único e sem reservas pelo Filho de Deus. O amor por Jesus Cristo é o que realmente une os cônjuges e é o que deve unir os noivos que desejam formar um lar cristão. E aos mais velhos, que pensem que São José é o santo padroeiro da boa morte, e desejar morrer como ele, acompanhado por Maria e Jesus, é o melhor que se pode esperar, não é?
Foi ordenado sacerdote por S. João Paulo II e é padre há quase 40 anos. O que diria aos jovens sacerdotes e seminaristas?
Aos jovens e seminaristas diria para viverem muito bem, todos os dias, a Santa Missa. Para se preparar para isso, meditar muito. Que vivem muito bem as rubricas, sem adições ou cortes, por mais pequenas que sejam, que, sem quaisquer odores, devem bordá-las com piedade. Isto faz mais bem do que centenas de livros, homilias eloquentes, etc. O padre é para a Eucaristia. E o povo cristão vive da Eucaristia. Na Missa somos Cristo e ao vivê-la com piedade, delicadeza, elegância, naturalidade e limpeza... somos omnipotentes. Não há nada mais importante do que a Santa Missa. Só para celebrar a Missa uma vez vale a pena morrer no dia seguinte à ordenação.
Alguma recordação do Papa polaco?
Tenho muitos, incluindo alguns livros com anedotas. Se olharmos para algumas fotografias, quando falei com alguém, só estava com essa pessoa, não havia mais ninguém. Tenho uma foto com João Paulo II na qual ele está a ouvir uma pequena coisa que lhe estava a dizer e as pessoas perguntam-me: o que é que lhe estavas a dizer que ele está tão atento? A pessoa mais importante para ele é a que estava com ele.
Há exactamente oito anos atrás, na noite de 13 de Março de 2013, o Cardeal Jorge Mario Bergoglio entrou na Loggia Central da Basílica de São Pedro no Vaticano para a sua primeira bênção apostólica "Urbi et Orbi". A partir daí começou a viagem do Papa Francisco ao serviço da Igreja universal: "uma viagem de fraternidade, de amor, de confiança entre nós".
Não é fácil, em cada aniversário, fazer um resumo exaustivo e ilustrativo das "novidades" mais importantes representadas pelo evento que está a ser comemorado ou pela figura que está a ser celebrada.
Isto é ainda mais verdadeiro no caso do último pontificado, que voluntária ou involuntariamente se caracterizou por uma série de vicissitudes nem sempre e não só relacionadas com o "carácter Bergoglio", mas também com o contexto geral em que a sua missão se desenvolveu, tanto a nível eclesial como internacional. Certamente, tem sido - e esperamos que o seja - um ministério muito activo, rico em iniciativas.
No entanto, creio que há dois aspectos que devem ser destacados a fim de salientar a sua complexidade actual, de um ponto de vista narrativo, para "isolar" os momentos mais característicos desta experiência dos primeiros anos.
Por um lado, devemos considerar a era da sobre-exposição dos media em que vivemos, que desde o início gerou em torno da figura do Papa uma quantidade infinita de informação e dados que fluem diariamente num turbilhão imparável e em todas as latitudes, gerando uma sobrecarga evidente que, em alguns casos, também pode ser prejudicial. Por outro lado, a pandemia de Covid-19 complicou as coisas, pois no último ano recalibrou as nossas prioridades e colocou na sombra outros interesses em coisas não necessariamente consideradas "vitais", como uma espécie de paixão por memórias amargas e nostálgicas.
Dito isto, uma vez que não temos a competência para oferecer uma síntese historiográfica destes últimos anos da vida da Igreja sob a liderança do Papa Francisco, achámos mais interessante seleccionar "oito postais", oito imagens que na nossa opinião são representativas de cada um dos últimos anos do ministério do Bispo de Roma. É uma escolha inteiramente arbitrária, confessamos, mas é provável que sejam instantâneos que provavelmente estejam vivos no coração dos fiéis.
2013 - Uma visita a Lampedusa, a ilha dos migrantes mortos no mar
O primeiro instantâneo que caracterizou o progresso do Papa Francisco como pastor do Povo de Deus e peregrino das periferias existenciais permanecerá o da sua invulgar viagem à ilha de Lampedusa, no sul de Itália, alguns meses após a sua eleição.
Foi a primeira partida real dos confins do Vaticano, mas também a mais dramática e comovente. Da ilha de centenas e centenas de emigrantes cujos nomes nunca saberemos, surgiu aquele forte grito à consciência de todos "para que o que aconteceu nunca mais volte a acontecer". Sabemos mais tarde que, infelizmente, não foi este o caso, mas o apelo do Pontífice permanece e continua a ser um aviso contra a indiferença.
2014 - A Viagem à Terra Santa
Talvez a primeira peregrinação verdadeiramente grande do pontificado tenha sido a Viagem Apostólica à Terra Santa, em Maio de 2014, por ocasião do 50º aniversário do encontro em Jerusalém entre São Paulo VI e o Patriarca Atenágoras. 16 discursos em três dias, e a comovente visita ao Yad Vashem Memorial, com a condenação em termos inequívocos do terrorismo, que "é mau na sua origem e mau nos seus resultados". Um mal que nasce do ódio e que destrói, o que levou o Santo Padre a expressar a sua vergonha perante a profanação que o homem conseguiu fazer da principal obra da criação de Deus, ele próprio.
2015 - Laudato si' - Laudato si
2015 é o ano da segunda Encíclica do Papa Francisco, "Laudato Si", dedicada aos cuidados da casa comum, nascida da consciência de pôr fim ao uso irresponsável e ao abuso dos bens que Deus nos confiou através da criação. Um caminho de reflexão que já retomou os apelos à "conversão ecológica global" de São João Paulo II e a preocupação com as feridas causadas pelo nosso comportamento irresponsável sugerido por Bento XVI.
A principal percepção fornecida pelo actual Pontífice será que "tudo está ligado", o que exige a nossa responsabilidade de reconhecer que todos os nossos comportamentos desequilibrados têm inevitavelmente consequências na vida de todos os nossos outros irmãos e irmãs. E a pandemia que estamos a atravessar está aqui para nos provar isso.
2016 - O Jubileu da Misericórdia
Por outro lado, 2016 foi o Ano do primeiro Jubileu alargado a nível mundial, o Jubileu da Misericórdia, com a abertura das Portas Santas em todas as dioceses, em todas as fronteiras da terra, a começar pela simbólica de Bangui, na República Centro-Africana. Esta também foi uma escolha e uma mensagem inequívoca: a misericórdia de Deus não conhece limites, e está ainda mais em acção naqueles acontecimentos - e naqueles corações - que tiveram de ser ultrapassados.
Será um ano muito especial, com mais de 21 milhões de peregrinos a chegarem só a Roma. Isto dará origem às "Sextas-Feiras da Misericórdia" e ao "Domingo da Palavra de Deus".
2017 - Como peregrino em Fátima pela sua Mãe
A presença da Virgem Maria é uma característica constante do Pontificado. As visitas do Papa à Basílica de Santa Maria Maggiore para prestar homenagem ao Salus Populi Romani são emblemáticas, não por acaso a primeira no dia seguinte à sua eleição, e depois no início e no fim de cada Viagem Apostólica ao estrangeiro.
No entanto, em 2017, o Papa Francisco foi directamente ao Santuário de Nossa Senhora de Fátima para o centenário das Aparições da Virgem Maria, e de lá reiterou em voz alta: "temos uma Mãe, temos uma Mãe". Convidou então todos no mundo a serem "sentinelas da manhã" para mostrar o rosto jovem e belo da Igreja, "que brilha quando é missionária, acolhedora, livre, fiel, pobre em meios e rica em amor".
2018 - O acordo com a China
Após anos de tentativas e muito sofrimento, o Acordo Provisório entre a Santa Sé e a República Popular da China sobre a nomeação de bispos foi assinado em Pequim a 22 de Setembro de 2018, pondo efectivamente fim à existência de uma "dupla Igreja" na China.
Numa carta dirigida a todo o povo do país asiático e à Igreja universal, o Papa Francisco recordou primeiro o tesouro espiritual deixado pelas dolorosas experiências daqueles que sofreram ao longo dos anos para dar testemunho da sua fé. Mas ele deu graças pelo vislumbre de uma unidade completa e de uma evangelização mais ampla e mais livre destas terras iniciada pelo Acordo. Após dois anos, o documento foi renovado por um novo período de dois anos até 2022.
2019 - A Cimeira do Abuso
Nem todos os postais são por vezes bonitos; alguns podem também retratar feridas dolorosas, como é o caso da triste história de abuso de menores na Igreja. Um processo de sensibilização que se arrasta há muitos anos e que tem demonstrado a crueza de situações em que tem havido falta de transparência e de responsabilização a muitos níveis.
Uma grosseria que o Papa Francisco não tem tido medo de levar ao extremo, tornando prioritário combater o que repetidamente tem definido como um cancro. Em 2019, realizou-se finalmente uma ampla cimeira na qual os bispos se sentaram para ouvir os testemunhos de pessoas que tinham sofrido abusos. A partir daí, nasceram muitas outras iniciativas, incluindo as legislativas, para refrear a cumplicidade e o incumprimento e para dar prioridade à atenção às vítimas.
2020: A solidão da pandemia
O último postal destes primeiros oito anos do seu pontificado é também um postal bastante triste, ligado à emergência sanitária causada pela pandemia de Covid-19, cuja solução ainda não está à vista. Retrata o Papa Francisco sozinho numa Praça de São Pedro deserta, molhada de chuva. Foi um momento espiritualmente poderoso, rezando pelo fim desta tragédia que já causou mais de dois milhões e meio de mortes.
O que resta dessa noite é a oração ao Senhor "para que ele não nos deixe à mercê da tempestade" e a consciência de que "ninguém se salva sozinho". Fé e esperança, que a partir desse momento levará o Santo Padre a realizar uma série de iniciativas de proximidade ao Povo de Deus enfraquecido pelo medo e pela solidão. É ainda necessário retomar estas palavras e lembrar-nos hoje de "abraçar o Senhor para abraçar a esperança".
2021 - A viagem da fraternidade
A partir de 2021 não podemos dizer muito, estamos ainda no início, daí os 8 cartões postais. Mas será interessante prestar atenção à recente viagem ao Iraque, feita pelo Papa como peregrino de fraternidade à terra de Abraão, onde tudo começou. Um país que, após a tragédia de tantas guerras e ódios, ainda está por reconstruir. Como as nossas vidas. Com a proximidade do Papa e da Igreja.
Dada a oportunidade das muitas pessoas que vêm a uma paróquia todos os domingos, não podemos deixar passar a oportunidade de lhes oferecer uma boa pregação, para que, por sua vez, saiam com o entusiasmo de proclamar o Evangelho.
Em Outubro de 2008 Barack Obama, então candidato à presidência dos Estados Unidos, deu um comício em Denver para cerca de 100.000 pessoas. É o maior comício até à data, tanto quanto sei.
Aqui em Espanha, diz-se que 61 % da população declaram ser católicos. São mais de 28 milhões de pessoas, e destas supõe-se que cerca de 7 % vão à Missa todos os domingos, o que nos deixa com o impressionante número de 1.960.000 pessoas que ouvem o padre falar na Missa todos os domingos. Não há outra instituição que tenha esta capacidade de atrair e, portanto, de influenciar tantas pessoas. Então, o que fazemos com estes talentos que nos foi confiada?
De acordo com o Evangelho, a resposta é clara: barganha. Usar todas as nossas capacidades para fazer funcionar o que Ele nos confia, de tal forma que possamos devolver-lhe mais do que Ele nos deu. "Aquele que tinha recebido cinco talentos foi imediatamente e negociou com eles e ganhou cinco talentos. Da mesma forma, aquele que tinha recebido dois ganhou mais dois". (Mt 25, 14ff).
Todos os domingos, em Espanha, recebemos 1.960.000 talentos nas paróquias e somos convidados a devolver ao Senhor aqueles mesmos filhos multiplicados da sua: cheios de entusiasmo para viverem a sua vida cristã, com ideias claras que são um guia nas suas vidas, com um amor renovado, com um conhecimento mais profundo de Cristo e das verdades da fé. É uma oportunidade que simplesmente não nos podemos dar ao luxo de perder.
Agostinho, vinte e nove anos de idade, chega a Milão. Era um maniqueísta há dez anos. Em Tagaste tinha sido professor de gramática, e em Cartago tinha aberto a sua própria escola de eloquência. Agora, na cidade grande, chegou como professor de retórica e logo ouviu falar do oratório do Bispo Ambrósio. Ele conhece-o e começa a assistir aos seus sermões, embora confesse que não é um bom orador: "Não me importava de aprender o que ele dizia, mas apenas de ouvir como ele o dizia, era este cuidado fútil que restava em mim". (Confissões XIV, 24)
Ao abrir o meu coração para receber o que ele disse de forma eloquente, o que ele disse realmente entrou nele ao mesmo tempo.
Santo Agostinho
Ambrósio tinha sido formado desde os catorze anos por um mestre da retórica, e conhecia perfeitamente os escritos de Cícero, Quintiliano e outros mestres da oratória. Porque ele se uniu na pregação da Palavra de Deus o seu estilo, a doçura das suas palavras e a santidade da sua vida, Agostinho simplesmente não conseguiu resistir: "As coisas que desprezei vieram-me à mente juntamente com as palavras que me agradaram, porque não consegui separar uma da outra, e assim, ao abrir o meu coração para receber o que ele disse eloquentemente, o que ele disse da verdade entrou nele ao mesmo tempo"..
A substância, a forma e a santidade da vida. O o queo como e a quem são os talentos que temos de negociar: uma mensagem central no Evangelho, uma forma adequada e a nossa própria união com Cristo a quem pregamos, são os elementos que fazem do Evangelho uma mensagem central, uma forma adequada e a nossa própria união com Cristo a quem pregamos. irresistível pregando, nas palavras de Roger Ailes, um dos conselheiros políticos de Ronald Reagan: "Todas as sugestões, toda a formação em discurso público, todos os conhecimentos de encenação, desempenho e meios de comunicação - todas as coisas popularmente associadas a fazer uma imagem - não funcionarão se as melhorias não corresponderem adequadamente a quem você é essencialmente..
No entanto, não podemos ignorar a importância disto formaçãodeste encenação. O próprio Evangelho é uma testemunha do esforço de Jesus para tentar explicar da forma mais simples, mais próxima, mais memorável Podemos ter a certeza de que não poderemos estar à vontade sem o negociar os talentos que Deus nos confia - porque eles são Seus - todas as semanas?
Sim, o serviço à Palavra de Deus é um privilégio, mas é também uma oportunidade, um talento que devemos negociar e negociar bem.
Javier Sánchez Cervera
Não podemos devolver ao Senhor o mesmo talento que ele nos deixou, depois de o termos enterrado no chão durante algum tempo, sem movimento, sem risco, sem mudança, tal como entrou, tal como quando começámos a falar. Não poderíamos fazer algo mais? Como diz o Papa Francisco: "Há muitas queixas sobre este grande ministério e não podemos fazer orelhas moucas". (Evangelii Gaudium, n. 135).
Sim, o serviço à Palavra de Deus é um privilégio, mas é também uma oportunidade, um talento que temos de negociar e negociar bem, porque a Palavra, como aponta Baldwin de Cantuária, é uma oportunidade: "É eficaz e mais afiada do que uma espada de dois gumes para aqueles que acreditam nela e a amam. O que é de facto impossível para aquele que acredita, ou difícil para aquele que ama? Quando esta palavra ressoa, penetra no coração do crente como flechas afiadas do arqueiro; e penetra tão profundamente que penetra até aos recessos mais íntimos do espírito; por isso diz-se que é mais afiada do que uma espada de dois gumes, mais afiada do que todo o poder ou força, mais subtil do que toda a acuidade humana, mais penetrante do que toda a sabedoria e todas as palavras dos doutos" (1 Coríntios 3:1). (Tractatus, 6).
A leitura dos Fundamentos da Teoria da Formação de Romano Guardini é uma proposta válida para todos aqueles que estão interessados na formação, seja como uma tarefa profissional ou como outro elemento do seu horizonte de vida.
Rubén Pereda-12 de Março de 2021-Tempo de leitura: 4acta
Entre os grandes pensadores cristãos do século XX, Romano Guardini (1885-1968) brilha com a sua própria luz: a profundidade e originalidade do seu pensamento é combinada com uma amplitude de interesses que fazem dele um ponto de referência numa multiplicidade de campos. Eles são bem conhecidos, por exemplo, A essência do cristianismo, O Senhor oO espírito da liturgiaOs escritos do teólogo Guardini abrem novas perspectivas nos campos da teologia fundamental, da cristologia e da liturgia.
Perfil do livro
TítuloOs fundamentos da teoria da formação
Autor: Romano Guardini
EditorialEUNSA
Páginas: 90
No entanto, não se deve esquecer que Romano Guardini era antes de mais um padre e um educador: professor universitário de reconhecido prestígio, dedicou o melhor das suas energias à formação de um jovem submetido aos altos e baixos do período entre guerras na Alemanha. A experiência adquirida nos anos - décadas - que dedicou à formação dos jovens, combinada com a capacidade analítica e profundidade de um pensador sistemático apoiado por uma fé profunda e sincera, e enriquecido por um conhecimento preciso dos problemas da modernidade, foi expressa em diferentes escritos que abordam o mesmo tema: a formação integral do homem e, em particular, a formação da juventude.
Alguns destes textos já tinham sido publicados em espanhol: assim, o Cartas sobre auto-educação, Três escritos sobre a universidade o As Etapas da Vida. Mais um título foi recentemente adicionado a estes, traduzido por Sergio Sánchez-Migallón: Fundamentos da teoria da formaçãoO livro é talvez um pouco mais denso de ler, mas com um valor inegável para compreender o que é a formação cristã e, a partir daí, desenvolver uma actividade educativa e formativa coerente e, sobretudo, a salvo de distracções - metodológicas, ideológicas ou, em qualquer caso, impostas por factores externos - que obscurecem o seu verdadeiro significado. Felizmente, o estudo introdutório de Rafael Fayos Febrer facilita a leitura e oferece o contexto e as chaves apropriadas para seguir o fio condutor da exposição de Guardini.
Ponto de partida
O ponto de partida do ensaio é a dissolução da "unidade da imagem do mundo medieval": para Guardini é evidente que o pensamento e o conhecimento se fragmentaram, com consequências imediatas para a acção; o que se perdeu, nas suas palavras, é "a naturalidade com que o pensamento e a acção passaram de uma esfera para outra", e ele aponta para uma série de exemplos que também se podem ver hoje: "da fé sobrenatural à cultura natural, da ética à estética, da filosófica à política". De facto, é cada vez mais difícil ver a fé encarnada na esfera cultural, ou encontrar manifestações artísticas contemporâneas que reflectem uma ética sólida e bem fundamentada (para não falar da transição entre verdades intemporais e o seu escasso reflexo na vida política, que é talvez um dos espectáculos mais desanimadores da actualidade).
Esta situação, que se tem agravado com o tempo, pode ser abordada de muitas maneiras. Num relance, poderia ser revivendo modelos do passado; ou impondo regras rígidas para reflectir fé, ética e filosofia; ou mesmo recusando-se a dar este passo entre esferas. A proposta de Guardini vai mais longe, e pergunta como conseguir, na pessoa concreta que tem fé, ética e filosofia, esta passagem para as diferentes esferas da vida. Ele chama a este processo formação, e consiste, em última análise, em dar ao indivíduo uma vida interior rica e sólida, que abraça todos os aspectos da sua vida e que, portanto, se manifesta gradualmente. Obviamente, esta é a tarefa de uma vida, pois "o que constitui o ser da minha essência, não sou de antemão, mas torno-me no decorrer do tempo".
Consequentemente, Guardini faz-nos olhar de perto para a pessoa, reconhecendo que a sua liberdade é o ponto de partida de qualquer processo de formação, e que é precisamente a liberdade. A liberdade é, para o autor, "auto-possessão", e é vivida na escolha e, sobretudo, na "expressão da essência: [...] esse processo no qual posso, de forma inalterável, livre e autêntica, expressar em acto e configuração de ser o meu ser essencial mais íntimo". Precisamente por ser auto-propriedade, a liberdade implica responsabilidade, que é o fundamento da moralidade.
Processo pessoal
Outro dos elementos fundamentais desta proposta formativa é "o impulso para se tornar a si mesmo", determinado pela liberdade, e que consiste em "realizar cada vez mais plenamente a expressão da própria essência interior". A liberdade e a formação, segundo Guardini, estão intimamente ligadas: a pessoa é auto-proprietária e auto-fabricada. Neste processo, a existência de Deus - e o que deriva deste facto - ocupa um lugar central: "é uma comédia grotesca supor que Deus existe e ao mesmo tempo agir pedagogicamente como se Ele não existisse", ou seja, "se Deus entrou na história, se Cristo é o Filho de Deus, se d'Ele vem a nova ordem da realidade e dos valores da graça, então tudo isto também se aplica ao mundo da formação". O fim da formação, aquilo a que se dirige o impulso para se tornar a si próprio, encontra-se em Cristo.
O ensaio de Guardini desenvolve brevemente as consequências desta tese, e tenta aplicá-las ao mundo do seu tempo. Dado que não mudámos assim tanto, e que os fundamentos permanecem os mesmos, a sua leitura continua a ser uma proposta válida para todos aqueles que estão interessados na formação, quer como tarefa profissional, quer como outro elemento do seu horizonte de vida, ou, sobretudo, como a tarefa que cada ser humano tem em relação a si mesmo: formar-se para exprimir com a maior plenitude o que ele é: filho de Deus no Filho.
Celebrando "Amoris laetitia" para repensar a família
O Ano do Papa Amoris Laetitia é marcado pelos grandes desafios que a instituição da família enfrenta na sociedade de hoje.
12 de Março de 2021-Tempo de leitura: 4acta
19 de Março é o dia escolhido pelo papa Francisco para a inauguração do Amoris Laetitia" Ano da FamíliaO objectivo do encontro era marcar o quinto aniversário da publicação da sua Exortação Apostólica e repensar o conteúdo de uma realidade comum como a família.
É provável, diz o jornalista David BrooksEstamos a passar pela mais rápida mudança na estrutura familiar na história da humanidade. As causas são económicas, culturais e institucionais ao mesmo tempo. Damos demasiada importância à privacidade e à liberdade individual. Queremos estabilidade e enraizamento, mas também mobilidade e liberdade para adoptar o estilo de vida da nossa escolha. Queremos famílias próximas, mas não as restrições legais, culturais e sociológicas que as tornaram possíveis. Tateamos por um novo paradigma familiar, mas entretanto reina a confusão e a ambivalência.
Desafios familiares
Entre os "desafios que as famílias enfrentam", Francisco denuncia na sua Encíclica a "cultura do temporário", manifestada na "rapidez com que as pessoas se deslocam de uma relação afectiva para outra", o resultado inequívoco de uma "cultura do temporário". desinstitucionalização da família, de um maior aumento da autonomia, da procura da realização pessoal e da satisfação. Este seria um cenário de multiplicação de itinerários familiaresOs trânsitos, onde uma pessoa passa do namoro para a coabitação, de volta ao namoro e ao casamento, tendo filhos, separando-se e divorciando-se, vivendo apenas com os filhos, regressando à coabitação com um novo parceiro e os seus filhos, ad infinitum.
À denúncia da precariedade dos laços familiares, o Papa acrescentará o seu mal-estar perante "as várias formas de uma ideologia genericamente chamada 'família'". género"que procura "impor-se como uma única forma de pensar que determina até mesmo a educação das crianças". O precursor de tal ideologia de género encontra-se em Emilio a partir de Rousseauem que a educação dos filhos se realiza "na ausência de qualquer relação orgânica entre marido e mulher, e entre pais e filhos", criando para o estado da alma dos estudantes aquilo que Allan Bloomem O Encerramento da Mente Moderna será chamada a psicologia da separação, o peculiar isolamento onde cada um desenvolve o seu pequeno sistema separado. O divórcio será o fim lógico e o sinal mais visível da nossa crescente separação.
Em "Amoris Laetitia", contra o esforço de abolir e penalizar a distinção entre masculino e feminino, Francisco abordará também a necessidade de um pai e uma mãe em cada família, sublinhando a importância da diferença: "a presença clara e bem definida das duas figuras, feminina e masculina, cria o ambiente mais adequado para a maturação da criança". O Papa rejeita abertamente o feminismo de género: "Valorizo o feminismo quando não visa a uniformidade ou a negação da maternidade". Na realidade, a ideologia do género não defende a diversidade mas sim a uniformidade que elimina o papel da mãe, a maternidade entendida como uma condição prévia à cultura, à sociedade ou às ideias políticas. O feminismo de género defende a subversão da identidade ("a identidade é escolhida"), defende a liberdade desligada da verdade, elimina a distinção entre os sexos, e elimina a masculinidade e a feminilidade como sinais da natureza em favor da indeterminação cultural. O discurso construtivista ou relativismo cultural e moral tem a sua génese em Comtepara quem o social é a categoria na qual todos os outros adquirem sentido e concretude: tudo (acções, relações, formas de relação) é legítimo se for socialmente "construído".
O Papa adverte também contra a propaganda do "sexo seguro", um estilo de vida que "transmite uma atitude negativa em relação ao propósito procriador natural da sexualidade". O uso generalizado de contraceptivos trouxe cerca de quatro resultados que Paulo VI na encíclica Humanae VitaePor outras palavras, o que aconteceu durante os últimos 50 anos são as consequências da dissociação entre amor, casamento, sexo e procriação. Por outras palavras, o que aconteceu durante os últimos 50 anos são as consequências da dissociação entre amor, casamento, sexo e procriação.
Um capítulo espinhoso permitirá a Francisco sugerir que em situações de coabitação, casamento civil apenas, ou casais divorciados, o realismo requer "acompanhamento, discernimento e integração", para que as pessoas nestes casos "possam superar as suas deficiências e participar na vida da Igreja". Quanto à possibilidade de comunhão para os divorciados casados de novo, Francisco insistirá, sem oferecer qualquer nova disciplina, em oferecer a todos a misericórdia de Deus e em tratar cada caso com cuidado. O Papa dirá que nem todas as pessoas numa destas circunstâncias irregulares estão em pecado mortal, acrescentando dois esclarecimentos: primeiro, tal como as normas não podem cobrir todos os casos concretos, nem o caso concreto pode ser elevado a uma norma; segundo, "compreender situações excepcionais nunca implica esconder a luz do ideal mais completo ou propor menos do que o que Jesus oferece ao ser humano".
Casamento e a família
A mutação antropológica e sociocultural que o casamento e a família estão a sofrer está longe de se assemelhar à verdadeira natureza da família, que, nas palavras de João Paulo IIé communio personarumA nova situação tem as suas consequências mais devastadoras para os idosos, crianças e doentes, que perderam o apoio que outrora era prestado pela família e pela comunidade, e que perderam o apoio que outrora era prestado pela família e pela comunidade. A nova situação tem as suas consequências mais devastadoras para os idosos, crianças e doentes, que perderam o apoio uma vez prestado pela família e pela comunidade.
A deterioração institucional implica o desaparecimento de normas e valores que até há pouco tempo constituíam o mundo vivido (não se deve esquecer que o casamento religioso está a desaparecer). O declínio insuportável da taxa de natalidade (a Espanha é o país da UE28 com os piores indicadores de taxa de natalidade) exige não só uma mudança nas condições económicas, mas acima de tudo uma mudança cultural e espiritualUma transformação capaz de transcender o hedonismo e a secularização para ser governada pelo sacrifício firmemente enraizado no divino. É assim que o americano o descreve Dreher de varaautor de A Opção Beneditina (A opção Beneditina): "a forma de revalorizar a família é reavivar o compromisso religioso, renunciando ao casamento como auto-realização e descobrindo o sacrifício enraizado no divino".
O casamento e a família entendida como "um verdadeiro caminho de santificação na vida corrente", servirá a Francisco para oferecer a mensagem final da Exortação como um convite à esperança: "Caminhemos, famílias, continuemos a caminhar. O que nos é prometido é sempre mais. Não desesperemos por causa dos nossos limites, mas também não desistamos de procurar a plenitude de amor e comunhão que nos foi prometida".
O autorRoberto Esteban Duque
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Os católicos, com o sacramento da Reconciliação, têm a forma mais eficaz de lavar os pecados e viver sem qualquer sentimento de culpa.
11 de Março de 2021-Tempo de leitura: 2acta
O escritor americano Paul Auster, no seu livro "I thought my father was God", recolhe as anedotas muito diversas enviadas pelos seus ouvintes para um programa de rádio... A premissa que ele estabeleceu para ler estas histórias todas as noites foi que elas deveriam "quebrar o molde". Esta coluna retira o seu título a um deles: Limpar a culpa - lavar a culpa.
A protagonista desta história (Atenção! Este é um super spoiler) conta como, no meio de uma época rebelde da sua nova juventude, encontrou ao lado da sua cama uma nota escrita pela sua mãe na qual lia "...".Limpar a culpa - Lavar a culpa.
Ela própria descreve que a sua família não era propriamente religiosa e essas palavras assombraram-na durante semanas... e, directa ou indirectamente, ela começou a mudar algumas coisas... sim, "um dia maravilhoso, quase milagroso, deve ter sido um dia claro e ensolarado, cheguei a casa, fui para o meu quarto, olhei para o caderno e ele dizia: 'Lavagem da colcha - Limpar a colcha'".
Suponho que ela lavou a colcha mas, acima de tudo, como ela conta, ela lavou a sua vida quase inconscientemente. No caso da nossa amiga, que não era católica, o sacramento da reconciliação não entrou na sua vida. Os católicos, contudo, têm uma solução fácil quando lemos a nota ao lado da nossa mesa de cabeceira. Como Subvenção para 24 horas para o Senhor que começaremos dentro de algumas horas: "Deus perdoa pessoalmente a todo pecador arrependido, mas o cristão está ligado a Cristo, e Cristo está ligado à Igreja. Para nós cristãos há mais um dom, e há também mais um compromisso: passar humildemente através do ministério eclesial. Isto devemos valorizar; é um dom, um cuidado, uma protecção, e é também a garantia de que Deus me perdoou".
Com a confissão, bem feita, os católicos têm a certeza de que Deus nos perdoa, e não só perdoa, mas esquece os nossos pecados. Não há nada mais distante de um católico ir à confissão do que o sentimento de culpa porque, nas palavras de "C" Anello, o jovem protagonista de uma história do Bronx, "foi óptimo ser católico e ir à confissão". Podia-se começar do zero todas as semanas".
Começar do zero, nascer de novo, esquecer os nossos pecados e também pedir perdão, estar consciente das nossas limitações sem que isto seja um problema, mas sim uma oportunidade de amar, ... isto realmente faz da nossa história de salvação uma narrativa que rompe o molde da nossa sociedade actual.
Confessar é assumir a nossa culpa e apagá-la; pegar na colcha com as marcas que fizemos com os restos da sujidade que pisámos, e arrastá-la para a máquina de lavar. Mesmo que pese um pouco, mesmo que seja desconfortável de manusear, mesmo que, no fundo, pensemos que "não parece tão sujo" e que poderíamos esfregá-lo aqui e ali, sem ter de passar pela máquina.
Embora seja improvável que Deus nos deixe notas na nossa mesa de cabeceira, é sempre, mas talvez ainda mais na Quaresma, um bom momento para lavar bem a colcha da nossa vida, com a ajuda daqueles padres, profissionais da área, que nos podem ajudar nesta tarefa.... Ah! E se a colcha da cama precisar de ser lavada, aproveite-a também, pois o tempo começa a melhorar.
Como é bem sabido, o Tribunal Interamericano dos Direitos Humanos irá provavelmente decidir este ano no caso de Pavez vs Chile, a da professora de religião cuja licença para ensinar religião foi revogada por ser incompatível com o seu modo de vida por ter entrado numa relação romântica pública com outra mulher.
Alguns antecedentes
Anteriormente, a Comissão Interamericana, o órgão cuja análise do caso deve necessariamente ser feita primeiro, declarou não só que considerava a medida discriminatória, mas também que as instituições religiosas não tinham o direito de exigir que os seus professores fossem coerentes entre o seu modo de vida e as crenças que ensinam.
Agora, como não se chegou a acordo com o Estado, a própria Comissão processou o Estado perante o Tribunal, e é muito provável que uma sentença condenatória com argumentos semelhantes seja prefigurada. Tudo isto afectará, tanto no Chile como em toda a América Latina, a autonomia das instituições religiosas e o direito dos pais de assegurarem que os seus filhos recebam uma educação religiosa de acordo com as suas próprias convicções. Isto porque muitos activistas e juízes nacionais vêem as decisões deste tribunal como uma espécie de sistema precedente de direitos humanos que deve ser seguido sem questionar por todos os países da região.
Coerência
Na verdade, as observações da Comissão são surpreendentes. Tanto mais que nas últimas semanas, esta "consistência" entre as convicções pessoais e o "politicamente correcto", qualquer que seja o trabalho em que os indivíduos em questão trabalhem, tem sido exigida ao ponto de paroxismo em alguns países, tais como os Estados Unidos, dando origem a uma verdadeira caça às bruxas contra aqueles que têm qualquer indício de pensamento conservador. No entanto, parece que esta coerência é exigida e mesmo imposta num único sentido.
O direito da instituição
Agora, é evidente que qualquer instituição religiosa tem o direito de professar o seu próprio credo. Tem também o direito, por razões óbvias, de seleccionar ou dissociar, se necessário, o pessoal apropriado para o ensinar. Fazer o contrário seria o mesmo que "suicídio" como instituição. A isto há que acrescentar que ninguém é obrigado a abraçar uma crença. O que não pode acontecer, porém, é uma pessoa afirmar que continua a ensinar este credo e ao mesmo tempo contradizer séria e deliberadamente importantes preceitos do mesmo.
No entanto, se este último argumento é inteiramente lógico e se enquadra no direito humano básico da liberdade de consciência, como é possível que, em nome destes mesmos direitos, se chegue a conclusões tão diferentes?
Origem dos direitos humanos
A razão fundamental é que hoje, para vastos sectores, os direitos humanos não dependem de uma realidade ou natureza humana a ser descoberta, mas são um facto a ser inventado, a ser constantemente construído e reconstruído a nosso bel-prazer, em teoria, através de consensos nacionais e internacionais.
Portanto, se se afastarem cada vez mais de qualquer coisa que se assemelhe ao Direito Natural, não é surpreendente que estes "novos direitos humanos" (para os diferenciar dos anteriores) estejam a evoluir cada vez mais longe do seu significado original e mesmo em oposição aberta a ele.
De facto, até agora, este processo tem vindo a acontecer e quase tudo pode agora tornar-se um "direito humano". E neste esforço, as decisões de vários tribunais internacionais sobre o assunto estão a tornar-se cada vez mais importantes e influentes.
Os direitos humanos como talismã
O problema, porém, é que a própria noção de "direitos humanos" tornou-se um verdadeiro dogma nas nossas sociedades ocidentais, ou se preferir, uma espécie de talismã. Assim, apesar da referida evolução, tudo o que "tocam" é, em certa medida, sacralizado, o que significa que, para vastos sectores, estes assuntos, por mais absurdos ou controversos que sejam, acabam por ser praticamente indiscutíveis e não admitem qualquer divergência ou crítica. E mesmo como "direitos humanos", devem ser implementados tão rápida e completamente quanto possível.
Assim, contrariamente às suas intenções originais, e graças ao prestígio quase irresistível que ainda têm, os direitos humanos estão hoje a ser utilizados como um instrumento notável para impor uma única forma de pensar, pelo menos no Ocidente. Esta única forma de pensar destina-se a afectar todas as esferas da vida, razão pela qual muitos acreditam que deve ser o próprio Estado a pô-las em prática, encorajando o cumprimento, prevenindo possíveis violações, e punindo severamente aqueles que as violam.
É por isso que, para além das aparências, estes novos "direitos humanos" já não são o que muitos acreditam ser, e estão a tornar-se cada vez mais ameaçadores, limitando dia após dia as nossas liberdades. É portanto imperativo que tomemos consciência deste delicado e perigoso fenómeno.
O autorMax Silva Abbott
Doutor em Direito pela Universidade de Navarra e Professor de Filosofia do Direito na Universidad San Sebastián (Chile).
O Cardeal Leonardo Sandri, Prefeito da Congregação para as Igrejas Orientais, juntamente com Giorgio Demetrio Gallaro, Arcebispo Secretário, dirigiram uma carta apelando à colaboração na Colecção da Sexta-feira Santa para ajudar a Terra Santa.
Como os peregrinos em Jerusalém
"Em cada Semana Santa", o Cardeal Sandri começa a sua carta, "idealmente apresentamos-nos como peregrinos em Jerusalém e contemplamos o mistério de nosso Senhor Jesus Cristo, morto e ressuscitado. S. Paulo Apóstolo, que teve uma experiência viva e pessoal deste mistério, no Carta aos Galatianos Ele chega ao ponto de dizer: "Vivo pela fé do Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim" (Gal 2,20). Tudo o que o Apóstolo experimentou é também o fundamento de um novo modelo de fraternidade, que deriva do trabalho de reconciliação e pacificação realizado pelo Crucificado entre todos os povos, como escreve S. Paulo no Carta aos Efésios".
As ruas desertas em redor do Santo Sepulcro e da Velha Jerusalém fizeram eco à Praça de São Pedro, deserta e encharcada pela chuva, atravessada pelo Santo Padre a 27 de Março de 2020.
Cartão. Leonardo Sandri
Sandri sublinha que, durante o ano 2020, o Papa Francisco quis recordar-nos as consequências deste dom da reconciliação, e fê-lo através da encíclica Fratelli tutti. Com este texto, o Papa, a partir da experiência profética proposta por São Francisco de Assis, quer ajudar-nos a ler à luz do princípio da fraternidade todas as nossas relações e todas as áreas da nossa vida: religiosa, económica, ecológica, política, comunicativa.
A fundação no Calvário
"O fundamento do nosso ser todos irmãos e irmãs", diz ele, "encontra-se propriamente no Calvário, o lugar onde, através do dom último do amor, o Senhor interrompeu a espiral da inimizade, quebrou o círculo vicioso do ódio e abriu para cada homem e cada mulher o caminho da reconciliação com o Pai, entre todos os povos e com a própria realidade da criação".
Evocando a situação que conduziu às circunstâncias extraordinárias da pandemia, Sandri assinala que "as ruas desertas em redor do Santo Sepulcro e da Velha Jerusalém ecoaram a Praça de São Pedro, desertas e encharcadas pela chuva, atravessadas pelo Santo Padre a 27 de Março de 2020, caminhando em direcção ao Crucifixo, perante o qual o mundo inteiro estava de joelhos, implorando o fim da pandemia e fazendo todos se sentirem unidos no mesmo mistério de dor".
Um ano de teste
Foi portanto um ano de provações, e assim tem sido para a Cidade Santa de Jerusalém, para a Terra Santa e para a pequena comunidade cristã que vive no Médio Oriente, que quer ser luz, sal e fermento do Evangelho. Em 2020, os cristãos dessas terras sofreram um isolamento que os fez sentir ainda mais distantes, longe do contacto vital com os seus irmãos e irmãs vindos dos diferentes países do mundo.
Sofreram a perda de trabalho, devido à ausência de peregrinos, e a consequente dificuldade em viver com dignidade e em prover às suas próprias famílias e filhos. Em muitos países, a continuação das guerras e sanções agravaram os próprios efeitos da pandemia. Além disso, falta também algum do apoio financeiro garantido anualmente pelo Apelo da Terra Santa, devido às dificuldades em muitos países em poder realizá-lo em 2020.
O Bom Samaritano
A carta prossegue, juntando-se às intenções do Papa Francisco, que "ofereceu a todos os cristãos a figura do Bom Samaritano como modelo de caridade activa, de um amor que demonstra iniciativa e solidariedade. Ele também nos encorajou a reflectir sobre as várias atitudes das personagens desta parábola, para superar a indiferença daqueles que vêem o seu irmão ou irmã e passam: "Com quem se identificam? Esta pergunta é grosseira, directa e decisiva: de entre elas, qual é a sua preferência? Precisamos de reconhecer a tentação que nos rodeia de negligenciar os outros, especialmente os mais fracos. Digamos que crescemos de muitas maneiras, mas somos analfabetos em acompanhar, cuidar e sustentar os mais frágeis e mais fracos nas nossas sociedades desenvolvidas. Estamos habituados a olhar para o outro lado, a olhar para o outro lado, a ignorar situações até que nos atinjam directamente" (Fratelli tutti, 64)".
A partir da parábola do Bom Samaritano, com quem se identifica? Esta questão é dura, directa e decisiva.
Cartão. Leonardo Sandri
"Que a Colecção para a Terra Santa 2021 seja uma oportunidade para todos nós não desviarmos o olhar, não passarmos ao lado, não nos desinteressarmos pelas situações de necessidade e dificuldade dos nossos irmãos e irmãs que vivem nos Lugares Santos. Se faltasse este pequeno gesto de solidariedade e partilha (São Paulo e São Francisco de Assis chamar-lhe-iam "restituição"), seria ainda mais difícil para tantos cristãos naquelas terras resistir à tentação de deixar o seu próprio país; seria cansativo apoiar as paróquias na sua missão pastoral e continuar o trabalho educativo através das escolas cristãs e do compromisso social em favor dos pobres e dos aflitos".
Cuidados com os Lugares Santos
É evidente que as dificuldades do ano passado não faltaram: "o sofrimento de muitos deslocados e refugiados que foram forçados a abandonar as suas casas por causa da guerra precisam de uma mão amiga para derramar o bálsamo de consolação nas suas feridas. Finalmente, não devemos desistir da tarefa de cuidar dos Lugares Santos, que são uma testemunha concreta do mistério da Encarnação do Filho de Deus e da oferta da sua vida, levada a cabo pelo nosso amor e pela nossa salvação".
Num cenário tão difícil, marcado pela ausência de peregrinos, "sinto o dever de fazer meu", continua o Cardeal, "mais uma vez, as palavras que o Apóstolo dos Gentios dirigiu aos Coríntios há dois mil anos, convidando-os a uma solidariedade que não se baseia em razões filantrópicas mas sim cristológicas: 'Porque vós conheceis a graça de Nosso Senhor Jesus Cristo, que embora fosse rico, no entanto por nós se tornou pobre, para que vos tornásseis ricos através da sua pobreza'" (1 Coríntios há 2.000 anos, p. 4).2 Cor 8,9)".
Aquele que semeia com abundância, colherá com abundância.
"E depois de ter recordado o princípio de igualdade, solidariedade e partilha de bens materiais e espirituais, o Apóstolo acrescenta palavras eloquentes, hoje como então, e que não precisam de comentários: "Mas eu digo-vos, aquele que semeia com moderação colherá com moderação; aquele que semeia com abundância colherá com abundância". Cada homem de acordo com o seu propósito no seu coração, que o faça, não com rancor ou sob compulsão: pois Deus ama um doador alegre. E Deus é capaz de aumentar em vós todo o tipo de graça, para que tenhais sempre e em todas as coisas o suficiente, para que possais abundar em todas as boas obras" (2 Cor 8,9)".
Originalidade e novos meios de comunicação para a campanha do Seminário 2021
Alguns dias antes de celebrar a Solenidade de São José, Dia do Seminário, numa campanha mais uma vez marcada pelas restrições do Covid 19, os diferentes seminários em Espanha utilizaram engenhosidade e novos formatos para se darem a conhecer entre os mais jovens.
A incidência do coronavírus em Espanha marcou, por mais um ano, a campanha do Dia do Seminário. Este ano, a campanha não foi adiada como foi o caso no ano passado, pelo que estudantes e formadores dos seminários menores e maiores recorreram a vários meios para estarem presentes nas diferentes comunidades e escolas onde não puderam ir pessoalmente devido às restrições óbvias.
Orações e vigílias online
A oração continua a ser o foco central deste Dia. Para este fim, vários seminários apelaram para vigílias de oração semi-presenciais ou para que as vigílias de oração fossem difundidas em várias plataformas digitais. Este é o caso do Seminário de Barcelona, que realizará a sua Vigília de Oração no sábado às 19:00 h., à qual a assistência é possível através da reserva de um bilhetemas que também será transmitido em linha.
Vídeos
Um dos formatos mais utilizados para esta campanha vocacional tem sido o vídeo. Dioceses como Cádiz e Ceuta e os seminários que compõem o Teologado de Ávila utilizaram diferentes perspectivas para responder, directamente ou por evocação, às questões mais frequentemente colocadas àqueles que estão em processo de formação para se tornarem padres.
- Semi. Presidente da Câmara ZAMORA (@seminario_mayor) 9 de Março de 2021
Mensagem do Bispo aos seminaristas
Além dos muitos bispos diocesanos que dedicam as suas cartas pastorais aos estudantes do seminário nesta época do ano, os bispos das dioceses da obispos da Comissão Episcopal para o Clero e Seminários quiseram marcar esta data em particular. Nesta carta, os prelados salientam que o "Seminário é realmente um presbitério em gestação. Assim, a presença discreta e atenta de S. José em cada comunidade formativa, ao lado de Maria".
Convidam também os seminaristas a meditar três características da pedagogia paterna de S. José,
O paternidadeSão José assume, em primeiro lugar, a missão de agir como um representante da paternidade de Deus". O Seminário, esta carta salienta, "deve ser o lugar onde aprendemos o significado do sacrifício de José, e nos educamos na dedicação total que vem com a vivência da nossa paternidade pessoal como testemunha da única paternidade divina, garante da humanidade do homem. Aprender a renunciar a toda a posse - de qualquer espécie - sobre os nossos futuros "filhos", no que respeita ao nosso trabalho pastoral, de uma paternidade espiritual que gera liberdade e desperta todos para uma vida plena de rendição consciente, livre e alegre".
O coragemhumildade e discrição, como qualidades vocacionais. Neste ponto, salientam os bispos responsáveis, é necessário "aprofundar o sentido último das coisas, o valor do trabalho partilhado com as pessoas na vida real, e com um coração sempre aberto", para não cair no individualismo ou no conforto.
Trabalho pedagógicoFinalmente, referem-se à tarefa de aprendizagem e ensino dos padres, seguindo o exemplo de São José, e exortam-nos a "entrar no coração das casas, a estar perto do povo, dos sofrimentos e alegrias do Povo de Deus".
São Francisco de Sales é um dos grandes sacerdotes santos da história da Igreja. Os seus ensinamentos sobre santidade cristã permitem-nos considerá-lo como um precursor do apelo universal à santidade proclamado no Concílio Vaticano II.
Manuel Belda-11 de Março de 2021-Tempo de leitura: 5acta
São Francisco de Sales nasceu em 1567 no castelo de Sales (Thorens, Savoy), numa das mais antigas e nobres famílias de Savoy. Estudou Direito na Universidade de Pádua, obtendo o grau de Doutor. Foi nomeado advogado no Senado de Sabóia, mas decidiu seguir a sua vocação sacerdotal, tendo sido ordenado em 1593.
A sua vida
A pedido do seu bispo, iniciou com o seu primo Louis a reevangelização dos Chablais, uma região a sul do Lago de Genebra, que se tinha voltado para o Calvinismo em massa. Imprimiu panfletos com conteúdo doutrinário, que colou nas paredes das casas e circulou entre a população, de modo que Pio XI, por ocasião do terceiro centenário da sua morte, o nomeou santo padroeiro dos jornalistas católicos. Em Setembro de 1598, mais de 3.000 calvinistas regressaram à fé católica.
Em 1599 foi nomeado bispo coadjutor de Genebra e em 1602 bispo residencial, com sede em Annecy, porque Genebra era quase inteiramente calvinista. Em 1604 conheceu Santa Jeanne-Françoise Frémyot de Chantal, co-fundadora com ele da Congregação da Santíssima Virgem, Mãe de Deus da Visitação, em 1610.
A 28 de Dezembro de 1622, morreu no convento da Visitação em Lyon, e a 23 de Janeiro do ano seguinte o seu corpo foi transferido e enterrado na Basílica de Annecy. Foi beatificado em 1662 e canonizado em 1665. A 19 de Julho de 1877, Pio IX declarou-o Doutor da Igreja. A sua festa é comemorada a 24 de Janeiro.
As suas obras
Escreveu numerosas obras, que podem ser classificadas da seguinte forma: 1) Obras de controvérsia; 2) Tratados sobre a vida espiritual; 3) Conferências aos Visitandinos; 4) Sermões; 5) Epistolar; 6) Documentos do seu ministério episcopal; 7) Constituições da Congregação da Visitação; 7) Vários panfletos.
As suas obras mais famosas são os tratados sobre a vida espiritual: Introdução à vida devocional e a Tratado sobre o amor de Deus. A primeira, a sua obra-prima, é uma autêntica best-seller O livro responde aos desejos religiosos mais profundos do coração humano e ainda hoje está a ser publicado. Nele, o autor dirige-se a todos os cristãos que vivem no mundo e deseja responder às exigências de santidade que advêm do facto de terem sido baptizados. As verdades que aí propõe vibram de fé, amor e cordialidade.
O segundo livro, anota o santo no Prefáciofoi escrito para ajudar o já devoto cristão a progredir no seu caminho para a santidade. Esta obra apresenta a história da incessante busca do homem por Deus e a busca de Deus pelo homem, e é uma espécie de comentário sobre a Música de Canções.
São Francisco de Sales é conhecido como um grande escritor. Na literatura francesa, a sua prosa é citada e apontada como um modelo de ductilidade, delicadeza, imagens animadas e riqueza expressiva.
Os seus ensinamentos sobre a santidade cristã
Limitar-me-ei aqui a apontar os seus ensinamentos sobre a santidade cristã, à qual, segundo o santo bispo, todos os cristãos devem aspirar. Por esta razão foi considerado precursor do apelo universal à santidade proclamado pelo Concílio Vaticano II.
No Prefácio a partir de Introdução à vida devocionalO objectivo deste livro e dos seus destinatários: "Quase todos aqueles que escreveram sobre devoção fizeram-no com vista à instrução de pessoas distantes do mundo, ou, pelo menos, ensinaram um tipo de devoção que leva a esta retirada total. O meu objectivo é instruir aqueles que vivem nas cidades, nas famílias, no tribunal; aqueles que, devido à sua condição, são obrigados a viver entre os seus semelhantes (...). A estes ensino que uma alma enérgica e constante pode viver no mundo sem absorver os seus venenos, encontrar as suas fontes de doce piedade no meio das ondas amargas deste século e voar no meio das chamas das luxúrias terrenas, sem queimar as asas dos desejos sagrados de uma vida devota".
Vida devotada sem sair do mundo
Mas em que consiste concretamente esta devoção ou vida devota, que pode ser vivida sem deixar o mundo? São Francisco de Sales explica-o nos dois primeiros capítulos. O primeiro tem o título: Descrição da verdadeira devoçãoe a segunda: Características e excelência da verdadeira devoção. Eis o texto chave do primeiro capítulo: "A devoção viva e verdadeira (...) pressupõe o amor de Deus; mas não um amor qualquer, porque, quando o amor divino embeleza as nossas almas, chama-se graça, que nos faz agradar a Sua Majestade divina; chama-se caridade quando nos dá força para fazer o bem; mas quando atinge um tal grau de perfeição que não só nos faz fazer o bem, mas também com cuidado, frequência e prontidão, então chama-se devoção".
A devoção é, portanto, um certo estilo, uma forma de praticar o amor de Deus, ou seja, diligentemente, sempre e prontamente. Portanto, o santo bispo acrescenta: "Numa palavra, a devoção nada mais é do que uma agilidade e uma vivacidade espiritual, através da qual a caridade faz as suas obras em nós, ou nós por ela, pronta e afectuosamente", e assim conclui este primeiro capítulo: "A caridade e a devoção só diferem uma da outra como a chama e o fogo; pois a caridade sendo um fogo espiritual, quando bem acesa chama-se devoção, de modo que esta chama de devoção nada acrescenta ao fogo da caridade, mas antes a torna pronta, activa e diligente.
A doçura da doçura
E no final do segundo capítulo oferece esta definição de devoção: "A devoção é a doçura das doçuras e a rainha das virtudes, porque é a perfeição da caridade. Se a caridade é leite, a devoção é o creme; se é uma planta, a devoção é a flor; se é uma pedra preciosa, a devoção é o brilho; se é um bálsamo precioso, a devoção é o aroma, o aroma da suavidade que conforta os homens e alegra os anjos".
Como se pode ver, para São Francisco de Sales devoção ou vida devota é sinónimo de perfeição de caridade, ou seja, de vida cristã perfeita: em última análise, nos seus ensinamentos, este conceito significa santidade cristã.
De acordo com o seu próprio estado
No terceiro capítulo, intitulado: A devoção adapta-se a todos os tipos de vocações e profissõesO texto da Regra de São Paulo explica que a devoção ou a perfeição da caridade pode ser vivida de diferentes maneiras, de acordo com a condição ou estado de vida de cada um. Este é o texto chave: "A devoção deve ser praticada de forma diferente pelo nobre e pelo artesão, o servo e o príncipe, a viúva, o solteiro e o casado; e não só isto, mas é necessário adaptar a prática da devoção à força, às tarefas e às obrigações de cada pessoa em particular (...).
Seria razoável que o bispo quisesse viver em solidão, como os Cartuxos? E se as pessoas casadas não quisessem salvar nada, como fazem os capuchinhos, e se o artesão passasse o dia inteiro na igreja, como fazem os religiosos, e se os religiosos tratassem continuamente com todo o tipo de pessoas para o bem do seu próximo, como faz o bispo, não seria esta devoção ridícula, desordenada e insuportável? (...) Não, a devoção não estraga nada quando é verdadeira; pelo contrário, aperfeiçoa tudo, e quando é contrária à vocação de alguém, é sem dúvida falsa (...). É um erro, e mesmo uma heresia, querer banir a vida devota das empresas dos soldados, da oficina dos operários, da corte dos príncipes e da casa do povo casado".
O Ano de São José chama a atenção para as muitas formas como o Santo Patriarca está presente na vida de toda a Igreja. Num bairro popular de Madrid, Vallecas, existe uma paróquia moderna dedicada ao Patronato de São José.
José María Casado-11 de Março de 2021-Tempo de leitura: 3acta
Este ano celebramos o 150º aniversário da proclamação do Patronato de S. José. Foi o Papa Pio IX que, a 8 de Dezembro de 1870, colocou a Igreja sob a sua intercessão e protecção.
O Papa Francisco escreveu uma bela carta para nos ajudar a viver este aniversário, intitulada Patris Corde, e encoraja-nos a "ir ter com José" neste momento difícil: a viver as suas virtudes, a tomar consciência da necessidade da figura paterna e a aceitar a sua intercessão. Santa Teresa já disse "que não há nada que lhe seja pedido que não lhe seja concedido"..
No distrito de Vallecas, especificamente na rua Pedro Laborde, 78, encontramos a única paróquia de Madrid cujo padre titular é o Patrocínio de São José. Nos livros de baptismo da paróquia encontramos a primeira inscrição no dia 1 de Janeiro de 1966, data do início da paróquia, semelhante a muitas outras paróquias que começaram nessa altura na vida da diocese, e especificamente no rés-do-chão da rua San Anselmo. Em Alto de Palomeras existia uma colónia com o nome de São José, e hoje em dia o Colégio São José permanece como memória dessa época: por esta razão, a paróquia foi também colocada sob o patrocínio de São José, reflectindo o sentimento e a vida do bairro, que vivia à sombra de São José.
Há doze anos foi construída a nova igreja paroquial, muito brilhante, que dignifica e embeleza esta zona de Vallecas. Com um gosto de casa, portas abertas e serenidade, vivemos dia após dia com a certeza de que estamos numa peregrinação em direcção ao objectivo do qual São José é testemunha.
"Com o coração de um Paidiz o título da carta do Papa Francisco. E, de facto, as instalações paroquiais são o lar de famílias que migraram em busca de prosperidade e recebem apoio neste caminho para avançar e progredir. Alimentamos materialmente um bom número de famílias, com o único desejo de ser um bálsamo, e oferecemos-lhes um ponto de apoio a ultrapassar e a avançar. Vestir o frio é o objectivo do humilde guarda-roupa, que dignifica a vida.
Um pequeno, humilde e simples grão de areia que transmite algo essencial e que nasce do coração de Nazaré: acompanhar, fazer juntos esta viagem em direcção à Pátria que não conhece o pôr-do-sol. A caridaderdente é um aspecto muito nazareno, muito nazareno, muito São José, que, à frente desta família, se esforçou e lutou para criar uma família.
Lar da saúde, saúde integral do corpo e da alma. A nossa paróquia consiste em dois andares e uma torre visível, ligada por uma escada, com uma grande luminosidade, como indicação do desejo de unir, de pôr em comunicação e integrar o céu e a terra. A fé dá sentido e abre horizontes para a viagem terrestre. A estrutura arquitectónica ajuda-nos assim a compreender o desafio que temos nas nossas mãos, e do qual São José é o santo padroeiro e protector, pois não é em vão que ele ressoa como o santo padroeiro da paróquia da Patrocínio de São José. Esta paróquia de estilo Nazareno quer ser um vizinho entre vizinhos, e um dos seus objectivos é a espiritualidade da vizinhança.
Com as nossas mãos de trabalho, conscientes dos desafios, dificuldades, obscuridades, sucessos e fracassos, conscientes da realidade e da nova era, queremos tornar visível e real o que a iconografia e a pintura nos apresentam de São José com o Menino Jesus nas suas mãos.
Não nos esgotamos nos nossos problemas, tudo não acaba no fim da rua, a violência e o abuso não têm a última palavra. Valorizando tantos esforços e gestos de esperança, desejamos contemplar a presença d'Aquele que não nos deixou sozinhos e que é a nossa força: Cristo Encarnado e Vivo entre nós.
Com diferentes actividades, no desejo de integrar o humano e o divino, acompanharemos este ano de São José, compreendendo que Nazaré é o lar de todos, uma escola de fraternidade.
Com a Novena a São José, reuniões mensais de catequese sobre o Santo Patriarca, algumas obras de caridade e uma escultura por assinatura popular que queremos colocar num jardim da paróquia, queremos dar vida a este ano dedicado a São José.
O autorJosé María Casado
Pároco de Patrocinio de San José, Vallecas (Madrid)
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