"Todos somos chamados a conhecer o impacto dos abusos", diz o PapaO abuso sexual na Igreja. A ferida profundaCarmen PeñaO direito canónico é responsável pela criação de um quadro para a prevenção de abusos".Convocada pelo Projeto JordâniaNos últimos dias, peritos internacionais reflectiram sobre numerosas questões relativas ao tema "Abuso de poder na Igreja: causas estruturais e possíveis soluções a partir do diálogo entre a teologia e outras disciplinas". A investigação referiu-se aos diferentes tipos de abusoO poder, o espiritual e o sexual, no seio da Igreja.
A cerimónia de encerramento foi presidida pelo Arcebispo de Madrid, Cardeal José CoboAnunciou que a Arquidiocese de Madrid acolherá um encontro de reparação e oração com as vítimas de abusos sexuais na Igreja, que terá lugar no início do próximo ano em Madrid.
A presidente da comissão organizadora do congresso, Valeska Ferrer, é doutorada em Direito Canónico pela Universidad Pontificia Comillas e coordenadora do projeto de investigação jesuíta Jordán de la Compañía de Jesús-Provincia de España. Na entrevista ao Omnes, Valeska Ferrer comenta alguns dos trabalhos do congresso.
O senhor deputado refere que há relações de poder e modos de proceder nas estruturas eclesiais que favorecem os abusos. Pode explicar um pouco isto?
- A ideia era antes concetualizar o abuso de poder como algo que afecta muitas coisas. O PapaNas duas cartas, tanto na carta ao Povo de Deus como na carta ao Povo de Deus que caminha no Chile, introduziu uma tríade, mas diferente em cada uma das cartas. O abuso de poder aparece em ambas as cartas.
É isto que temos vindo a delinear: o abuso de poder é tudo. Todos nós temos poder sobre as outras pessoas, fruto de relações assimétricas, e esse exercício do poder, quando é mal exercido..... Acho que a apresentação do Gabino [Uríbarri] foi espetacular, o poder que Jesus exerce, o poder de Deus é um poder que gera vida, que é criativo, e que ao mesmo tempo é capaz de se retirar quando não é necessário, quando são outras pessoas que de alguma forma exercem esse poder de criação, de co-criação, de uma forma boa.
Esse poder, se o usarmos indevidamente, pode afetar diferentes áreas, dependendo da esfera em que, de alguma forma, temos impacto. Se tivermos um impacto na área da tomada de decisões em actos específicos, estamos perante um abuso de autoridade; se for apenas na área da tomada de decisões, estaremos perante um abuso de consciência; se nos referirmos e tivermos um impacto na corporalidade, trata-se de abuso sexual. E creio que talvez o mais grave seja quando a incidência desse abuso se dá no mais íntimo da pessoa, onde ela se constrói como crente, imagem de Deus, é quando falamos de abuso espiritual.
No primeiro dia, trabalharam o conceito de potência...
- Sim, estes anos de trabalho foram formulando progressivamente o que é o abuso de poder e, a partir daí, diferentes tentáculos que atingem diferentes áreas ou dimensões da pessoa. No primeiro dia, quisemos concentrar-nos nisto, no que é o poder, porque a palavra "dynamis" aparece constantemente nos Evangelhos, o poder, a autoridade de Deus, de Jesus.
Era importante partir do poder que tem, de uma forma positiva, para depois introduzir o que acontece quando se abusa dele a nível espiritual, que é a constituição como crente. Neste sentido, a apresentação de María Dolores López Guzmán foi também extraordinária, sobre como apresentar os danos que se geram, e como quebrar, e a necessidade de quebrar o silêncio para não desconstruir a pessoa e a imagem de Deus: "Não tomarás o nome de Deus em vão", disse ela.
Analisaram também alguns aspectos das estruturas da Igreja que facilitaram os abusos, afirmam.
- Penso que há aqui duas coisas diferentes. Uma é a nível teológico, que é a apresentação feita por Diego [Molina], um jesuíta, que também é membro da equipa do projeto Jordan, e que recolheu uma série de elementos, como a autoconsciência da Igreja como santa, o que queremos dizer quando falamos da Igreja como santa. Não significa que não seja pecadora. Quando fazemos a confissão do Credo, una, santa, apostólica... Esta referência à santidade da Igreja foi uma questão que surgiu na audiência: deveríamos então retirar a expressão que a Igreja é santa? E ele disse: homem, não, não é isso, ela é feita de gente, de pecadores, mas nós somos chamados a essa santidade, é para aí que nos dirigimos.
O clero foi muitas vezes assumido como representante de Cristo, como se não pudesse haver defeitos no clero; é a idealização do clero.
Que elementos identificou que desempenham claramente um papel no abuso?
- A um nível teológico mais canónico, há elementos que temos vindo a detetar que têm claramente um impacto no abuso: são o silêncio e o medo de represálias.
Isto foi registado tanto no questionário que realizámos na Província, a toda a Sociedade, do qual recebemos 1188 respostas, o que é muito para um primeiro questionário, que foi transmitido a todos os sectores: educação, universidades, religioso e social, os quatro sectores.
E o que detectámos, o que está de acordo com outros contextos sociais, é que o silêncio, o estar calado e não quebrar o silêncio por medo de represálias, é algo que partilhamos com toda a sociedade. O problema do abuso é mantido pelo silêncio, pelo medo do que pode acontecer se eu denunciar algo que me aconteceu, ou se eu denunciar o que sei que aconteceu a outra pessoa.
E para quebrar o silêncio?
- Foi o que se reflectiu na apresentação de John Guiney, sj, e foi também assim que Sandra Racionero encerrou a conferência final. Temos de quebrar o silêncio; e quebrar o silêncio apoiando as pessoas que quebram o silêncio.
Não se pode quebrar o silêncio se não se sabe que nos vão apoiar. Se sabemos que nos vão apoiar e que vão apoiar as pessoas que nos apoiam, então é mais fácil quebrar o silêncio; mas se eu pertenço a uma comunidade de vida religiosa e sei que se denunciar o meu superior vão rotular-me de louco, que a minha vocação não é clara, vão retirar-me dos cargos que possa ter tido ou da escola onde ensinava, e vão colocar-me no alojamento do porteiro.... Se eu sei que tudo isso vai acontecer se eu disser alguma coisa, então não digo, mas se sei que se denunciar, não só o superior geral ou a superiora geral me apoiarão, mas também a comunidade me apoiará, então denuncio, mas se não, é muito difícil.
O que é que o Congresso está a pedir?
- O apelo é para quebrar o silêncio e para que a instituição apoie aquele que quebra o silêncio; este é um apelo às vítimas, mas também, logicamente, à instituição. Só podemos quebrar o silêncio se nos sentirmos apoiados. E também às famílias, porque lhes dizem: vão estigmatizar a rapariga..., calem-se. A verdade é que se não se denuncia, o caso é encoberto. E o agressor continua a atacar, porque fica impune.
Devemos sempre encorajar as pessoas a falarem, não por nada, mas porque quanto mais cedo se lidar com a situação, e esta é também uma das coisas que está a ser investigada, ou seja, quando o abuso é interrompido precocemente e se actua rapidamente, mais provável é que os danos e o trauma sejam mais limitados no tempo e mais cedo o sobrevivente poderá tornar-se um sobrevivente.
Mas se se mantém um abuso durante 40 anos, que é o que vemos na maior parte dos casos, quando o trauma é mantido durante tanto tempo, os danos gerados são brutais, porque se vive com diferentes problemas psicológicos, uma perturbação dissociativa, stress, ansiedade?
Terminemos. Falou também de boas práticas, de propostas esperançosas.
- Os dois elementos que quisemos trabalhar no projeto ao longo dos anos foram, por um lado, as chamadas performances de sucesso. É por isso que foram José Ramón Flecha e Sandra Racionero que, de certa forma, fizeram estas apresentações de acções bem sucedidas com impacto social. Por outras palavras, ferramentas que já provaram funcionar, que são capazes de transformar a realidade, que foram realmente capazes de reduzir as dinâmicas abusivas em ambientes educativos na sala de aula, e como isso também pode ter um impacto na esfera eclesiástica, em tudo o que tem a ver com dinâmicas abusivas.
E o segundo elemento?
- Por outro lado, há a questão da justiça restaurativa, que não é algo que seja para todos: nem todas as vítimas que participaram, nem todos os perpetradores querem participar, mas é verdade que as experiências que estão a ter lugar em termos de participação são muito positivas e há experiências bem sucedidas que também estão a transformar as vidas tanto das vítimas como dos perpetradores.
Ver pessoas que cometeram abusos sexuais, que reconheceram os factos, que assumiram a responsabilidade, que nunca o deveriam ter feito, e o desejo e o empenho de reparar os danos que cometeram, penso que é uma das experiências mais relevantes. Ouvir um agressor que se afundou na miséria, tocando na sua própria lama, ser capaz de escutar a voz de Deus e recomeçar da mais baixa humildade, creio que é como um pequeno milagre, e também me parece ser este o nosso apelo. A possibilidade de que a pessoa que agrediu não só nunca mais o faça, mas possa até trabalhar a favor das vítimas...; não sei se isto é para publicar ou não, porque é difícil.
Concluímos a nossa conversa com Valeska Ferrer. A Provincial da Companhia de Jesus, Enric Puiggròs SJ, sublinhou que "as vítimas nos evangelizam; não podemos esperar que isto 'passe', que desapareça como se nada tivesse acontecido; temos de olhar de frente para o que fizemos de errado", e "vencer a tentação da arrogância, reivindicando as coisas boas feitas por nós, como se elas pudessem de alguma forma compensar este drama do abuso".
