O Papa Francisco enviou uma carta ao Secretário de Estado Card. Parolin, por ocasião do 40º aniversário do Comissão das Conferências Episcopais da União Europeia (COMECE), o 50º aniversário das relações diplomáticas entre a Santa Sé e a União Europeia e o 50º aniversário da presença da Santa Sé como Observador Permanente no Conselho da Europa.
Três aniversários que coincidem no tempo e são a base para a situação actual da Santa Sé na Europa. Nesta ocasião tripla, o Papa Francisco queria reflectir sobre a O significado da Europa no mundo e a importância da sua históriaO trabalho da União Europeia, as suas raízes e, sobretudo, o trabalho do futuro numa época de incerteza como a que o mundo inteiro está a atravessar.
As raízes cristãs da Europa
O Papa defendeu Identidade cristã inegável, inclusive na formação das várias iniciativas de unidade europeia e quis retomar as palavras que "São João Paulo II discursou no Acto Europeu em Santiago de Compostela: Europa, "encontre-se de novo. Seja você mesmo", porque, como o Santo Padre quis sublinhar, "numa época de mudanças súbitas, existe o risco de perder a própria identidade, especialmente quando os valores comuns sobre os quais a sociedade é fundada desaparecem"..
O Papa Francisco referiu-se especificamente a estes valores no seu apelo ao "história milenar, que é uma janela para o futuro"."O continente europeu, e lançou um apelo para não trair "o vosso desejo de verdade, que da Grécia antiga abraçou a terra, trazendo à luz as questões mais profundas de cada ser humano; a vossa sede de justiça, que se desenvolveu com o direito romano e, com o passar do tempo, tornou-se respeito por cada ser humano e pelos seus direitos; o vosso desejo de eternidade, enriquecido pelo encontro com a tradição judaico-cristã, que se reflecte na vossa herança de fé, arte e cultura"..
Defesa da vida
O Papa tem sido muito claro sobre a Europa que "sonha" com o futuro, lançando um meridiano defesa da vida em todas as suas fases... , para que a Europa seja . "Uma terra onde a dignidade de todos é respeitada, onde a pessoa é um valor em si mesma e não o objecto de um cálculo económico ou uma mercadoria. Uma terra que cuida da vida em todas as suas fases, desde o nascimento invisível no útero até ao seu fim natural". Também não negligenciou a importância da família, próxima e comum, no sentido de uma comunidade: a "família de povos, distintos uns dos outros, mas no entanto unidos por uma história e destino comuns".. Nesta linha, como tem feito repetidamente nos seus recentes discursos, recordou que "A pandemia mostrou que ninguém consegue sobreviver por si só"..
Terra de acolhimento e solidariedade
Este conceito de uma família comum, sublinhou o Papa, deve reflectir-se na solidariedade, uma vez que "expressão fundamental de cada comunidade "que "exige que cada um se ocupe do outro". O Comité tem sido particularmente atento a salientar a importância do individualismo que frequentemente prevalece. Em particular, ele desejava salientar "os muitos medos que estão presentes nas sociedades actuais, entre os quais não posso esconder a desconfiança dos migrantes". recordando que "O necessário acolhimento dos migrantes não pode limitar-se a simples operações de assistência aos que chegam, muitas vezes fugindo de conflitos, fome ou catástrofes naturais, mas deve permitir a sua integração para que possam "conhecer, respeitar e também assimilar a cultura e as tradições da nação de acolhimento"..
Secularismo, não secularismo
Partindo deste entendimento pluralista da sociedade europeia, o Papa Francisco retomou a ideia dos seus predecessores com uma das declarações mais claras dos últimos anos a este respeito: a esperança de que a Europa seja uma terra "...onde a União Europeia possa ser uma terra de paz e prosperidade".um secularismo saudável, onde Deus e César são distintos mas não se opõem um ao outro. Uma terra aberta à transcendência, onde os crentes são livres de professar publicamente a sua fé e de propor o seu próprio ponto de vista na sociedade. O tempo do confessionalismo acabou, mas - espera-se - também o tempo de um certo secularismo que fecha as portas aos outros e sobretudo a Deus, porque é evidente que uma cultura ou um sistema político que não respeita a abertura à transcendência não respeita adequadamente a pessoa humana"..
