Para o nascimento do Estado de Israel. Os judeus e a diásporaPara o nascimento do Estado de Israel. Colónias judaicas e nacionalismo árabeRumo ao nascimento do Estado de Israel. A Primeira Guerra MundialO termo sionismo (de "Sião", o nome de uma das colinas sobre as quais se ergue Jerusalém e, por extensão, a partir dos Salmos, de toda a cidade santa e da terra de Jerusalém) é um termo que tem sido utilizado para designar a Israel) surgiu pela primeira vez em 1890, na revista "Selbstemanzipation" ("Auto-emancipação"), cunhada por Nathan Birnbaum. Trata-se de um termo bastante genérico, uma vez que, nas suas várias facetas e nas visões dos seus muitos expoentes, o projeto ou ideologia sionista visa, de facto, a emancipação do povo judeu, dada a impossibilidade da sua assimilação e integração no Velho Continente, e, no entanto, essa emancipação pode ser de base nacional e territorial ou mesmo apenas de base espiritual e cultural.
Sionismo
Os seus primeiros expoentes, não muito famosos nos meios não especializados, são Yehuda Alkalai (1798-1878), Zvi Hirsch Kalischer (1795-1874) e Moses Hess (1812-1875), autor de Roma e Jerusalém, e Yehuda Leib (Leon) Pinsker (1821-1892), fundador e líder do movimento Hovevevei Zion. Sonhavam com uma espécie de redenção dos judeus, sobretudo das massas marginalizadas da Europa de Leste, através de um processo que conduziria a uma existência mais livre e consciente numa colónia palestiniana, ainda que sob a soberania do sultão otomano. Tratava-se, portanto, de projectos e aspirações de emancipação económica, social e cultural, mais do que de emancipação nacional e territorial.
No entanto, o sionista por excelência é considerado o famoso Theodor Herzl (1860-1904). Natural de Budapeste, Herzl era um judeu totalmente assimilado e só começou a preocupar-se com a chamada "questão judaica" em 1894, quando, como editor-chefe do jornal Neue Freie Presse, esteve em Paris como correspondente. Nesse ano, eclodiu em Paris o "caso Dreyfuss" que, pelo seu carácter antissemita, chocou aquele que é considerado o pai fundador do Estado de Israel (onde até uma cidade fundada em 1924, Herzliya, recebeu o seu nome) e o levou a refletir sobre a questão judaica (que não parece ter despertado o seu interesse até então) e a escrever um opúsculo intitulado Der Judenstaadt (O Estado dos Judeus), no qual imagina, até ao mais ínfimo pormenor, como poderia ser fundado e construído um Estado totalmente judaico.
Para ele, a questão judaica já não era apenas uma questão religiosa, cultural ou social, mas uma questão nacional: os judeus eram um povo e deviam ter um território próprio para escapar ao antissemitismo secular que os perseguia. Assim, fundou a Organização Sionista Mundial em 1897, por ocasião do primeiro Congresso Sionista em Basileia, cujos objectivos reflectiam as linhas programáticas adoptadas no mesmo congresso, nomeadamente o "Programa de Basileia". Este programa tinha como objetivo a criação de um Estado judeu na Palestina, legalmente reconhecido internacionalmente.
É preciso dizer que a Palestina não foi o único território considerado. A Argentina, por ser rica e pouco povoada, também foi sugerida por Herzl como um porto seguro para o povo judeu, assim como Chipre e a África do Sul. Depois de ter proposto ao sultão Abdülhamid o pagamento das dívidas do Império Otomano em troca da Palestina e de a proposta ter sido rejeitada, Herzl dirigiu-se à Grã-Bretanha, optando pela Península do Sinai (costa de Al-Arish) ou pelo Uganda como possíveis territórios para um futuro Estado judaico, o que não se concretizou após a sua morte em 1904.
Escrevemos anteriormente que o sionismo não é, de modo algum, um bloco monolítico ou um projeto em relação ao qual exista uma identidade de pontos de vista por parte de todos os seus expoentes.
Entre as suas principais correntes, destacam-se as seguintes:
- Sionismo territorialista (ou neo-territorialista): os seus defensores, liderados pelo escritor e dramaturgo judeu inglês Israel Zangwill (1864-1926), rejeitaram a ideia de uma ligação histórica entre os judeus e a Palestina, bem como entre o próprio sionismo e a Palestina, e, através da Organização Territorial Judaica, fundada pelo próprio Zangwill, procuraram encontrar um território adequado para atribuir ao povo judeu. As possibilidades de colonização incluíam Angola, Tripolitânia, Texas, México e Austrália.
- Sionismo espiritual: o seu principal expoente foi Asher Hirsch Ginzberg (1856-1927), conhecido como Ahad Ha-Am (hebraico: um do povo). Estava convencido de que a Palestina não era a solução ideal porque não podia acolher toda a população judaica do mundo e, sobretudo (foi um dos poucos a declará-lo): já estava ocupada por outro povo semita, os árabes, por quem tinha respeito.
- Sionismo binacional, cujos principais expoentes foram Judah Leon Magnes (1877-1948) e o célebre Martin Buber (1878-1965). Buber, em particular, defendia que o sionismo e o nacionalismo não tinham nada a ver um com o outro, mas que o sionismo tinha de ser um "poder do espírito" que irradiava de um centro espiritual em Jerusalém. Por conseguinte, a fundação de um Estado-nação numa base exclusivamente judaica era impensável. Em vez disso, judeus e árabes deveriam coexistir pacificamente num Estado binacional. Mesmo após a criação do Estado de Israel, Buber opôs-se firmemente às políticas adoptadas pelos governos do seu novo país em relação à minoria árabe.
- O sionismo socialista, cujo objetivo era libertar definitivamente o povo judeu da sua subjugação secular, não só através da emigração em massa para a Palestina, mas também através da construção de um Estado proletário e socialista. Dov Ber Borochov (1881-1917), o principal representante desta corrente, pretendia impor a partir de cima a assimilação económica e cultural, através de uma ação de tipo marxista, de uma parte da população, considerada atrasada, por uma população mais "avançada" que conservaria uma posição dominante.
- Sionismo armado (revisionista), cujo maior teórico e defensor foi o judeu russo Vladimir Ze'ev Jabotinsky (1880-1940). Criou, em 1920, a Legião Judaica e, em 1925, um partido de extrema-direita, a União Mundial dos Sionistas Revisionistas (Zohar), do qual derivaram organizações terroristas como o Irgun Zevai Leumi (Organização Militar Nacional) e o Lehi (Lohamei Herut Israel), mais conhecido como o Bando dos Stern. A luta armada (tanto contra a Grã-Bretanha, então potência mandatária, como contra a população árabe) era vista como a única forma de os judeus estabelecerem um Estado que era, entre outras coisas, antissocialista e anti-marxista. Esta forma de sionismo prevaleceu sobre todas as outras e impregnou várias estruturas do Estado de Israel, em particular a doutrina de partidos e movimentos políticos como o partido Likud de Benjamin Netanyahu.
Tentando fazer um primeiro balanço do sionismo, podemos dizer que, pelo menos até 1918, ele não tinha grande implantação entre os judeus do mundo. Os números dos fluxos migratórios para a Palestina entre 1880 e 1918 atestam a chegada de 65.000-70.000 judeus; entre 1919 e 1948, chegaram 483.000. No entanto, só entre 1948 e 1951, 687.000 emigraram para o recém-fundado Estado judaico. No total, cerca de 2.200.000 pessoas vieram para Israel entre 1948 e 1991, embora, depois de 1951, os fluxos tenham diminuído consideravelmente, mas apenas até ao final da década de 1980, o período da grande imigração da antiga União Soviética. Em particular, os números mostram um facto fundamental: só depois do fim da Segunda Guerra Mundial e da Shoah, e portanto da fundação do Estado de Israel, é que se verificou um aumento impressionante dos fluxos migratórios.
Eretz Israel
A primeira grande emigração de judeus europeus para a Palestina teve lugar em 1881. Curiosamente, a ideia de deixar o próprio país para ir viver para a Palestina corresponde, para um judeu, ao conceito de regresso e, além disso, a uma experiência religiosa comparável a uma peregrinação. E, de facto, em hebraico, "imigração para Israel" e "peregrinação" são homónimos: o termo "aliyah", que significa "subida", "ascensão", é utilizado para os definir. Os judeus que fazem esta imigração e ascensão são chamados 'olìm (da mesma raiz "על", "'al"), ou seja, "aqueles que ascendem". Até o nome da companhia aérea nacional israelita, El Al (אל על), significa "para cima" (e com um duplo significado: "alto" é o céu, mas "alto", comparado com o resto do mundo, é também a Terra de Israel, para onde os aviões da El Al levam os passageiros).
O ano do seu início coincide com uma série de pogroms contra os judeus russos, que se seguiram ao assassinato do czar Alexandre Romanov em São Petersburgo, em 1 de março de 1881, por membros da organização revolucionária Narodnaja Volja. Este ato, apesar de apenas um membro da organização ser judeu, desencadeou a cólera e a vingança contra todos os israelitas do Império Russo, obrigando um milhão de pessoas a fugir, principalmente para os Estados Unidos, mas também para outras regiões do mundo, incluindo, em pequena medida, a Palestina.
Alguns destes refugiados fundaram uma organização chamada Bilu (das iniciais de um versículo de Isaías: "Beth Yaakov, lekhù ve nelkhà", que significa "Casa de Jacob, vem, caminhemos!"), cujos membros eram chamados biluìm e que representa o primeiro núcleo substancial do 'olìm. Conseguiram estabelecer-se graças à ajuda de filantropos ricos como o Barão de Rothschild ou de organizações sionistas como a Hovevei Zion russa ou a Jewish Colonisation Association.
A segunda "aliyah", por outro lado, ocorreu depois de 1905, na sequência do fracasso da primeira Revolução Russa e da publicação dos Protocolos dos Salvadores de Sião (um panfleto que se revelou ser uma falsificação, publicado pela polícia secreta czarista e atribuído a uma alegada organização judaica e maçónica para difundir a ideia de uma conspiração judaica para dominar o mundo).
Esta segunda "aliyah", cujos membros tinham ideias mais marcadamente socialistas do que os da primeira, aumentou a presença judaica na Palestina, graças também à compra de grandes extensões de terras agrícolas, obtidas com a ajuda das organizações internacionais acima mencionadas, que, em muitos casos, pagavam generosos subornos aos funcionários otomanos e aos proprietários locais, proibidos também de vender a estrangeiros terras já habitadas ou utilizadas há gerações pelos fellah, os camponeses árabes, que nunca tiveram de reclamar legalmente a sua posse.
Escritor, historiador e especialista em história, política e cultura do Médio Oriente.
