O primado do Papa foi sempre um dos maiores obstáculos no caminho para a plena unidade das Igrejas cristãs. O diálogo ecuménico está a avançar e agora oDicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos publicou um artigo de estudo, "O Bispo de Roma. Primado e sinodalidade nos diálogos ecuménicos e nas respostas à encíclica Ut unum sint".O primeiro resumo das respostas à encíclica do Papa Francisco, com a aprovação do Papa Francisco, resume pela primeira vez as respostas à encíclica São João Paulo II e diálogos ecuménicos sobre a questão do primado e da sinodalidade.
O documento conclui-se com uma proposta do Dicastério que identifica as sugestões mais significativas para um renovado exercício do ministério da unidade do Bispo de Roma "reconhecido por todos e por cada um".
O objetivo do documento - disse o Prefeito do Dicastério, o Cardeal Kurt Koch - é oferecer uma síntese objetiva dos recentes desenvolvimentos no debate ecuménico, reflectindo as ideias e os limites dos documentos de diálogo, e uma breve proposta do Dicastério, que identifica as sugestões mais significativas para o ministério da unidade do Bispo de Roma. O documento incorpora cerca de 30 respostas ao Encíclica Ut Unum Sint e 50 documentos de diálogo sobre o tema, bem como os pareceres de peritos católicos, protestantes e ortodoxos.
"Todos concordam com a necessidade de unidade a nível universal, mas a forma de a exercer está sujeita a diferentes interpretações. Ao contrário das polémicas do passado, a questão do primado não é vista apenas como um problema, mas como uma oportunidade para refletir sobre a natureza da Igreja e a sua missão no mundo.
Uma das ideias mais interessantes tem a ver com o exercício do ministério petrino intrínseco a uma dinâmica sinodal, como observou o Cardeal Grech, Secretário-Geral da Secretaria-Geral do Sínodo: "Esta investigação é preciosa para responder ao pedido de João Paulo II em Ut unum sint: uma 'forma de exercício do primado que, sem renunciar de modo algum ao carácter essencial da sua missão, se abre a uma nova situação'".
Grech referiu-se também "à época dos grandes concílios: quando nos preparamos para celebrar o aniversário do Concílio de Niceia, não podemos esquecer que foi o imperador Constantino que o convocou. Isto porque a Igreja antiga, que era sem dúvida uma Igreja sinodal, ainda não tinha chegado a um consenso total sobre o primado". Por fim, o Cardeal sublinhou que o processo sinodal põe em evidência um novo "modo de exercer o ministério petrino" que "a Igreja, através do processo sinodal, já reconhece".
A dinâmica sinodal, desenvolvida sobre o triplo registo da communio - fidelium, Ecclesiarum, episcoporum - mostra como seria possível chegar a um exercício do primado a nível ecuménico".
O representante da Igreja Apostólica Arménia junto da Santa Sé, Sua Eminência Khajag Barsamian, considerou o documento "um ponto de partida renovado para o diálogo ecuménico. Os primeiros séculos são uma fonte de inspiração para a realidade atual, não só em termos de direito, mas também em termos de comunhão. Havia uma enorme diversidade de modelos eclesiásticos: estamos convencidos de que estas formas de comunhão devem permanecer paradigmáticas". Sublinhou ainda a importância da sinodalidade para a plena comunhão.
Por seu lado, o representante do Arcebispo de Cantuária junto da Santa Sé, Ian Ernst, sublinhou a necessidade de uma "reformulação do Vaticano I, que continua a ser um grande obstáculo para o diálogo ecuménico porque é incompreensível hoje em dia. É preciso reapresentá-lo à luz de uma eclesiologia de comunhão que clarifique os termos". Esta é uma das propostas do documento de estudo, que será trabalhado nos próximos anos.
Outras sugestões incorporadas no documento incluem uma distinção mais clara entre as diferentes responsabilidades do Bispo de Roma, em particular entre o seu ministério patriarcal na Igreja Ocidental e o seu ministério primário de unidade na comunhão das igrejas, bem como uma distinção entre o papel patriarcal e primário do Bispo de Roma e a sua função política como chefe de Estado. Outra recomendação dos diálogos teológicos diz respeito ao desenvolvimento da sinodalidade na Igreja Católica.
Finalmente, a promoção da "comunhão conciliar" através de encontros regulares entre os responsáveis das Igrejas de todo o mundo, para tornar visível e aprofundar a comunhão que já partilham. No mesmo espírito, muitos diálogos propuseram várias iniciativas para promover a sinodalidade entre as Igrejas, especialmente a nível dos bispos e dos primazes, através de consultas regulares e de acções e testemunhos comuns.
-Roma
