"Sonho com uma Europa onde o indivíduo é um valor por direito próprio".Arcebispo Celestino Aós: "É tempo de construir uma América Latina de maior solidariedade".Solidariedade, a chave após a pandemia. A proposta dos Fratelli tuttiDesde a "identidade" do Velho Continente até ao 70º aniversário da Convenção Europeia dos Direitos do Homem, através da contribuição da Santa Sé no seio da comunidade internacional. Para não mencionar os limites do individualismo, o debate acalorado sobre a questão da migração com sugestões sobre a necessária colaboração entre Estados, e finalmente a salvaguarda do culto religioso em tempos de pandemia, o que levou a algumas limitações no seu exercício. O Secretário para as Relações com os Estados da Santa Sé, Arcebispo Paul Richard Gallagher, entrevistado pela OmnesO ponto de vista da Comissão Europeia "O ponto de vista da Igreja sobre estas questões de grande actualidade na Europa".
"Identidade europeia
Sua Excelência, se quisermos resumir a "identidade europeia", que está frequentemente no centro de muitas discussões, em apenas algumas linhas, que elementos devem ser destacados?
Acredito que o Papa Franciscoque dedicou vários discursos à Europa, destacou correctamente as características que caracterizam a identidade europeia, com base essencialmente no o princípio da centralidade da pessoa. A Europa perde a sua alma, e portanto a sua identidade, se se tornar um conjunto de procedimentos ou se se limitar a considerações puramente económicas.. Pelo contrário, partindo do indivíduo, a Europa redescobre que é, antes de mais nada, uma comunidade.. Esta é, de facto, a palavra-chave na qual o projecto europeu se concentrou, inspirado, entre outras coisas, pelo Declaração Schumancujo 70º aniversário comemorámos este ano.
Redescobrir o facto de ser uma comunidade é ainda mais urgente no contexto da actual pandemia, onde a tentação de agir autonomamente é mais forte, enquanto se torna mais evidente que só juntos, num espírito de solidariedade, podemos enfrentar os desafios que o momento nos apresenta. O respeito mútuo e a capacidade de diálogo também amadurecem na vida de uma comunidade. Estes são os princípios fundamentais, dentro dos quais o respeito e a promoção dos direitos humanos, que são o menor denominador comum da Europa moderna, não permanecem um mero conceito abstracto ou uma boa intenção, mas assumem uma fisionomia concreta, respeitadora da identidade e da contribuição de cada indivíduo.
Neste sentido, quão importante é hoje em dia redescobrir o verdadeiro significado de "direitos" numa sociedade multicultural?
A Convenção Europeia dos Direitos do Homem foi assinada dois anos após a Convenção Universal dos Direitos do Homem e refere-se ao que são precisamente os direitos universais nela reconhecidos. É importante recordar a dimensão universal dos direitos humanosprecisamente porque devem ser garantidos a cada pessoa humana, homem ou mulher, em todas as fases da sua existência e em todos os países. O reconhecimento dos direitos humanos corresponde a uma exigência antropológica da natureza humana que transcende as culturas individuais. Creio que a celebração do septuagésimo aniversário da Convenção Europeia dos Direitos do Homem poderia ser uma oportunidade para redescobrir aquela dimensão de universalidade que está subjacente ao significado dos direitos humanos.
Que contribuição específica oferece de facto a Santa Sé no seio da comunidade internacional europeia e sob que título o faz?
A contribuição da Santa Sé na comunidade internacional, tanto europeia como não europeia, é sempre a de despertar a sua consciência de alguma forma. Fá-lo à luz da sua missão espiritual. Como nos recorda o Papa Francisco, nós, como cristãos, não somos chamados a ocupar espaços, mas a iniciar processos. Não se trata, portanto, de recuperar espaços de poder, animados pela nostalgia do passado. Pelo contrário, o A Santa Sé oferece a sua contribuição para que aqueles com responsabilidades políticas possam agir concretamente para promover o bem comum, salvaguardando acima de tudo a dignidade da pessoa humana.
É nesta perspectiva, portanto, que a Os apelos do Papa Francisco em nome dos migrantes, bem como dos pobres, dos desempregados e dos marginalizados em geral. Os recentes avisos do Papa à Europa e ao mundo inteiro neste tempo de pandemia devem também ser lidos na mesma direcção, lembrando-nos que este não é um tempo de indiferença, egoísmo e divisão, mas uma boa oportunidade para nos reconhecermos uns aos outros como parte de uma família e, portanto, para nos apoiarmos uns aos outros num espírito de solidariedade.
Como podemos redescobrir a necessidade de ancorar o fundamento ético "na objectividade da natureza" em vez de "na subjectividade do indivíduo" ou, pior ainda, no mainstream?
As ideologias inspiradas por um humanismo agnóstico e ateu insistem na ideia de que o homem é, em si mesmo, o princípio e o fim de tudo. A liberdade individual é exaltada de tal forma que a subjectividade do indivíduo por vezes assume a objectividade da natureza recebida como um presente. Quando o homem pós-moderno acredita que pode submeter a sociedade e as leis à sua própria vontade e desejos, acaba por se submeter à corrente dominante, que pode assumir diferentes conotações, desde a deriva hedonista à negação da própria existência de uma "natureza". Existe, pelo contrário, uma grande necessidade de redescobrir a objectividade da natureza humana também à luz da dimensão relacional e social, que é igualmente essencial para a nossa civilização humana e que nos torna "naturalmente ligados" uns aos outros.
Imigração
Outra questão onde o debate é muito aceso e onde os confrontos são cada vez mais frequentes é a migração, onde existe frequentemente uma falta deliberada de cooperação entre os Estados-Membros. Qual é a sua opinião sobre este fenómeno?
Actualmente, existe um pressão crescente sobre os países do Mediterrâneo Oriental e dos Balcãs Ocidentaisonde muitos migrantes tentam mudar-se da Grécia e da Bulgária para países do norte da Europa depois de deixarem a Turquia. No entanto, a Organização Internacional para as Migrações (OIM) confirma que a maioria dos migrantes entrou na Europa por mar. Quase metade de todas as chegadas foram na Grécia via Turquia, e depois em Itália e Malta via Líbia e Norte de África em geral. Mais recentemente, A Espanha também registou um aumento de mais de 1.000% nas chegadas ao arquipélago das Canárias, onde chegaram este ano cerca de 17.000 migrantes.. Globalmente, não estamos ao nível de 2015, mas com a continuação do conflito e os efeitos da pandemia, os números podem continuar a aumentar.
Até agora, o ónus tem estado nos países de "primeira chegada", criando uma situação que se tem revelado insustentável e levou a violações claras do princípio de não repulsão e dos direitos humanos, com mortes evitáveis no mar e tortura em campos de detenção, especialmente em países terceiros como a Líbia. São necessárias duas medidas para promover a solidariedade entre os Estados da UE: 1) a mecanismo comum de partilha equitativa dos encargos no acolhimento de migrantes ou refugiados e o tratamento dos pedidos de asilo; 2) um acordo comum sobre busca e salvamento (SAR) no mar, bem como um mecanismo comum de desembarque e regresso.
Para este fim, A Santa Sé aguarda com expectativa a negociação do novo Pacto da UE sobre Migração e Asilo.. Contudo, é preciso dizer que políticas e mecanismos concretos não funcionarão se não forem apoiados pela vontade política necessária, bem como pelo empenho de todos os intervenientes na solidariedade genuína e no bem comum.
Sem um esforço acordado para pôr fim ao conflito e abordar o desenvolvimento nos países de origem, nenhum sistema será suficiente. Por outro lado, o objectivo de qualquer sistema deve ser sempre o de tornar a migração mais segura, ordenada, regular e voluntária. Como a Santa Sé sempre afirmou, todos têm direito à vida, à liberdade e à segurança da pessoa, o que implica sobretudo a possibilidade de ter uma vida digna, em paz e tranquilidade, na sua própria pátria.
Um caminho de paz entre religiões
Em Fevereiro de 2019, o Documento sobre a Fraternidade Humana para a paz mundial e a coexistência comum O que aconteceu com essa iniciativa e que progressos foram feitos? Alguém disse estar preocupado com uma alegada perda da identidade cristã na abertura a outras confissões religiosas?
A assinatura do Documento sobre a Fraternidade Humana não é um convite para "perder a própria identidade". Pelo contrário, é antes o encorajamento para aprofundar a perspectiva de alcançar aqueles que pertencem a uma religião diferente. Como o Papa Francisco observa na encíclica Fratelli tutti: "É possível um caminho de paz entre as religiões. O ponto de partida deve ser Deus. Como crentes somos desafiados a regressar às nossas fontes para nos concentrarmos no essencial: [...] o culto a Deus, sincero e humilde."que leva ao respeito pela sacralidade da vida, pela dignidade e liberdade dos outros e a um compromisso amoroso com o bem-estar de todos (cf. 282-283).
O Documento sobre a Fraternidade Humana é portanto um instrumento fundamental para passar da simples tolerância para uma verdadeira colaboração entre os fiéis de diferentes religiões empenhados na promoção da coexistência pacífica. É basicamente um reconhecimento de uma mudança de perspectiva, que levou o Santo Padre e o Grande Imã a reflectir sobre o significado do conceito de "cidadania", ou seja, que somos todos irmãos e, por conseguinte, somos todos cidadãos com direitos e deveres iguais..
Entre os seus frutos, o documento inspirou a criação do Comité Superior para alcançar os objectivos do Documento sobre a Fraternidade Humana. O Comité, que inclui membros dos Emirados Árabes Unidos, Espanha, Itália, Egipto, Estados Unidos e Bulgária, é presidido pelo Cardeal Miguel Angel Ayuso Guixot, Presidente do Pontifício Conselho para o Diálogo Inter-Religioso. Entre as iniciativas do Comité, gostaria de mencionar em particular a construção de o Casa da Família Abrahamic em Abu Dhabi, que incluiria uma mesquita, uma igreja católica e uma sinagoga.e a criação do Prémio da Fraternidade Humana.
Liberdade religiosa em tempos de pandemia
A emergência sanitária ligada ao coronavírus reabriu também o debate sobre religião e liberdade religiosa, uma vez que alguns governos suspenderam a celebração de Missas com o povo como medida de precaução. O que pensa disto?
A emergência da pandemia, que infelizmente ainda está em pleno andamento em muitos países, levou os governos a adoptarem medidas restritivas das liberdades fundamentais, incluindo a liberdade de religião. É evidente que isto levou ao sofrimento dos fiéis que ainda em muitos lugares não foram capazes de se reunir nas igrejas para a Eucaristia. A impossibilidade de realizar funerais tem sido e é sentida com particular tristeza.
Os episcopados em geral reagiram de uma forma que eu considero prudente e responsável, nomeadamente convidando os fiéis a cumprir as instruções do governo. Numa altura em que todos eram chamados a sacrificar alguma da sua liberdade, os cristãos queriam ser solidários com os seus irmãos e irmãs; para o fazer, renunciaram temporariamente a um aspecto da liberdade religiosacomo é o exercício do culto público, mas sob esta forma aproveitou a oportunidade para destacar outros aspectos da fé, a começar pela necessidade de oração pessoal..
Por conseguinte, foi uma demissão difícil, animada por um espírito de responsabilidade.. Quando a emergência sanitária acabar, o que todos esperamos que aconteça o mais rapidamente possível, as igrejas dos vários países poderão avaliar a situação, se as restrições à liberdade de culto decididas pelas autoridades públicas para combater a propagação do vírus foram adoptadas em plena legalidade.ou se tiverem sido cometidas violações injustificadas de direitos em nome da saúde pública.
Noto que a atitude dos episcopados em relação às disposições governamentais, tal como acima descrita, foi também seguida pelas outras igrejas e denominações cristãs e pelas principais denominações religiosas. Acredito que o A prevalência de atitudes de colaboração em relação às instituições é prova de uma consciência madura do seu verdadeiro papel na sociedade, e não de fraqueza.. A convergência das denominações religiosas para esta atitude de solidariedade, construtividade e proximidade às pessoas na sua forma concreta é provavelmente uma das notas mais positivas a ser encontrada entre os muitos efeitos desta epidemia.
