A resposta do Papa à demissão do Cardeal Marx da sede episcopal de Munique e Freising, originalmente escrita em espanhol (argentino) e cuja tradução oficial em alemão é particularmente pesada devido ao excesso de literalismo - por exemplo, ele derrama literalmente o ditado "tener esqueletos en el armario", enquanto que a metáfora em alemão seria "tener cadáveres en el sótano" ("ter cadáveres na cave" ("Leichen im Keller haben"); e o mesmo vale para "pôr a carne no espeto" que, traduzido literalmente, é ininteligível (a expressão alemã equivalente seria "alles in die Waagschale werfen", "para atirar tudo na balança") - surpreendeu pela sua velocidade... e, pelo menos para o próprio Cardeal, pela sua recusa em aceitar a demissão.
Mas não é só a velocidade que surpreende, mas também a diferença com a falta de resposta da arquidiocese de Colónia. Como já relatámos, quando o relatório de peritos sobre abusos A 18 de Março, os bispos auxiliares de Colónia, Dominik Schwaderlapp e Ansgar Puff, bem como o actual arcebispo de Hamburgo, Stefan Hesse (chefe do departamento de pessoal de 2006 a 2012 e vigário geral de 2012 a 2014 em Colónia), demitiram-se da diocese. O facto de não ter respondido até agora pode estar relacionado com a visita apostólica ordenada pelo Papa Francisco a 28 de Maio nas pessoas do bispo de Estocolmo, Cardeal Anders Arborelius, e do presidente da Conferência Episcopal dos Países Baixos, D. Johannes van den Hende, que está programada para terminar em meados do mês. O Papa provavelmente não quis responder aos pedidos de demissão até ter o resultado da visita, que, além de afectar os três bispos acima mencionados, responde sobretudo aos crescentes pedidos de demissão do próprio Arcebispo de Colónia, o Cardeal Woelki.
Seguindo a mesma lógica, Francis poderia ter esperado até que o relatório sobre o mesmo assunto relativo ao Cardeal Marx fosse tornado público, especialmente no que diz respeito ao período em que foi bispo de Trier (2002-2007) - em 2019, Marx admitiu que em 2006 tinha omitido tratar do caso de um padre acusado de ter cometido vários abusos; o Ministério Público abriu um processo contra o padre, mas arquivou-o, apesar de indicações claras, porque o estatuto de limitações tinha expirado. O resultado do relatório é esperado "no Outono". Saber-se-á então se Marx tem pessoalmente "esqueletos no guarda-roupa" (ou "cadáveres na cave").
O Papa sublinha que "concorda consigo ao descrever como uma catástrofe a triste história do abuso sexual e a forma como a Igreja lidou com ele até há pouco tempo". Francisco aponta o caminho que deve ser seguido para superar a crise: "É o caminho do Espírito que devemos seguir, e o ponto de partida é a humilde confissão: cometemos erros, pecamos. Não seremos salvos por sondagens nem pelo poder das instituições. Não seremos salvos pelo prestígio da nossa Igreja, que tende a esconder os seus pecados; não seremos salvos pelo poder do dinheiro ou pela opinião dos meios de comunicação social (tantas vezes estamos demasiado dependentes deles). Seremos salvos abrindo a porta àquele que o pode fazer e confessando a nossa nudez: 'pequei', 'pecámos'... e chorando, e gaguejando o melhor que pudermos que 'se afaste de mim um pecador', o legado que o primeiro Papa deixou aos Papas e aos Bispos da Igreja".
A ligação entre as cartas
A carta do Papa ao Cardeal Marx está em perfeita sintonia com o que Francisco escreveu, em 29 de Junho de 2019 - a festa dos Santos Pedro e Paulo, que também é significativa - ao "Povo de Deus em peregrinação na Alemanha", onde foi dito: "Assumir e sofrer a situação actual não implica passividade ou resignação e muito menos negligência, pelo contrário, é um convite a fazer contacto com aquilo que em nós e nas nossas comunidades é necrótico e precisa de ser evangelizado e visitado pelo Senhor. E isto requer coragem porque o que precisamos é muito mais do que uma mudança estrutural, organizacional ou funcional.
A actual carta ao Arcebispo de Munique começa precisamente por falar de coragem: "Antes de mais nada, obrigado pela vossa coragem. É uma coragem cristã que não tem medo da cruz, não tem medo de se humilhar perante a terrível realidade do pecado". Embora o Papa não mencione agora expressamente "mudança estrutural, organizacional ou funcional", está implícito quando encoraja a confessar "pequei", a procurar a conversão pessoal.
O Papa também não se refere agora expressamente à "Via Sinodal"; fê-lo na referida carta de 2019 - que, segundo o Cardeal Kasper numa entrevista recente, os representantes da Via Sinodal deveriam ter levado mais a sério. Aí ele explicou - citando expressamente a Constituição Conciliar Lumen Gentium e o Decreto Christus Dominus de S. Paulo VI - o que deve ser realmente a sinodalidade: "Sinodalidade de baixo para cima, ou seja, o dever de cuidar da existência e do bom funcionamento da Diocese: os conselhos, as paróquias, a participação dos leigos... (cf. CCC 469-494), começando pela diocese, já que não é possível ter um grande sínodo sem ir à base...; e depois a sinodalidade de cima para baixo, o que nos permite viver de uma forma específica e singular a dimensão colegial do ministério episcopal e do ser eclesial. Só assim poderemos alcançar e tomar decisões sobre questões essenciais para a fé e para a vida da Igreja".
A ligação entre o carta ao Cardeal Marx e a Carta ao Povo de Deus na Alemanha convida-nos a ler na mesma linha as passagens da carta ao Arcebispo de Munique na qual ele nos recorda que a reforma necessária nestas circunstâncias "começa por si mesmo". A reforma na Igreja tem sido feita por homens e mulheres que não tiveram medo de entrar em crise e se deixaram reformar pelo Senhor. Este é o único caminho, caso contrário não seremos mais do que 'ideólogos reformistas' que não arriscam a sua própria carne".
Ambas as cartas recordam que a reforma necessária nestas circunstâncias "começa por si mesma".
José M. García Pelegrín
Em qualquer caso, o Papa não subscreve a tese expressa por Marx na sua carta de demissão de que a Igreja "se encontra num impasse". Se alguma coisa, este "impasse" é devido - como até agora o editor-chefe de Die TagespostOliver Maksan - que a Igreja na Alemanha "está presa numa camisa de forças" porque o Cardeal Marx "aderiu à agenda político-eclesiástica e ao tratamento dos abusos com a Via Sinodal" para formar um "emaranhado inextricável".
De facto, o Cardeal Marx é um dos principais responsáveis pela fixação que - como o Caminho Sinodal demonstra - existe numa grande parte dos leigos "oficiais", e mesmo em parte da hierarquia na Alemanha, ao ligar o tratamento do abuso sexual a um caminho que visa superar "estruturas de poder", enquanto reivindica "reformas" estruturais, uma posição que Francisco - na sua Carta ao Povo de Deus na Alemanha - descreve como uma "tentação" e um "novo Pelagianismo": "Lembro-me que na reunião que tive com os vossos pastores em 2015 lhes dizia que uma das primeiras e grandes tentações a nível eclesial era acreditar que as soluções para os problemas presentes e futuros viriam exclusivamente de reformas puramente estruturais, orgânicas ou burocráticas, mas que, no fim de contas, não tocariam em nada os núcleos vitais que exigem atenção". Para citar a sua própria Exortação Apostólica Evangelii GaudiumEle acrescentou: "Este é um novo Pelagianismo, que nos leva a depositar a nossa confiança nas estruturas administrativas e organizações perfeitas".
Para lembrar - mais uma vez - que a reforma deve ser fruto de uma conversão pessoal, a carta do Papa Francisco ao Cardeal Marx poderia contribuir para libertar a Igreja na Alemanha do "colete-de-forças", ou para quebrar o nó górdio do emaranhado acima mencionado. Naturalmente, isto exigiria mais atenção por parte dos responsáveis pela Via Sinodal do que a que deram à Carta ao Povo de Deus na Alemanha.
