Bento XVI exprime tristeza mas rejeita todas as acusaçõesBento XVI coloca na ribalta um pioneiro na luta contra o abusoApós a apresentação a 20 de Janeiro do relatório sobre o abuso sexual na diocese de Munique, aquilo a que o Bispo Georg Gänswein chamou uma campanha de difamação contra Bento XVI foi lançada por vários meios de comunicação social. No centro das acusações contra o Papa emérito estava uma questão simples: quando perguntado pelo escritório de advocacia WSW, o autor do relatório acima mencionado, se tinha estado presente numa determinada reunião em Janeiro de 1980, Benedict respondeu que não o tinha feito, quando havia provas de que o tinha feito. Embora a 8 de Fevereiro o Papa Emérito tenha escrito uma carta a pedir desculpa pelo que tinha sido um erro de transcrição - um relatório de quatro colaboradores de Bento XVI explicou em pormenor como tinha ocorrido o lapso - foram levantadas acusações na Alemanha de que ele tinha mentido, e mesmo que, no seu tempo como Arcebispo de Munique entre 1977 e 1982, ele tinha encoberto os padres acusados de terem cometido abusos sexuais.
Agora, o teólogo suíço Martin Rhonheimer - antigo professor de Ética e Filosofia Política na Pontifícia Universidade da Santa Cruz (Roma) e co-fundador e actual presidente do Instituto Austríaco de Economia e Filosofia Social em Viena, onde reside - acaba de publicar uma análise precisa no diário alemão "Die Welt". Ele argumenta que se o Papa Emérito "ainda hoje é alvo de críticas", é "porque os seus opositores querem destruir precisamente aquilo que o nome Joseph Ratzinger representa: o seu legado teológico", pois a teologia de Joseph Ratzinger, "que inspirou um grande número de crentes e aproximou inúmeras pessoas da Igreja, há muito que é um espinho do lado da teologia universitária alemã, repleta de arrogância e presunção nacional, e cujos efeitos pastorais esvaziaram as igrejas". A sua "tentativa de destruir a reputação do teólogo Joseph Ratzinger no fim da sua vida" está associada a meios de comunicação social "não necessariamente simpáticos com a Igreja".
Para Rhonheimer, o que ele chama "narrativa adversária" do Papa Emérito vem principalmente de Hans Küng que, em 2010 e numa carta aberta, o acusou de criar um "sistema mundial de encobrimento de crimes sexuais clericais, controlado pela Congregação para a Doutrina da Fé do Cardeal Ratzinger". Küng referia-se principalmente à carta que o então Prefeito dessa Congregação enviou em 2001 aos bispos para submeter casos de abuso sob "sigilo pontifício". Como agora recorda, o próprio Martin Rhonheimer respondeu pouco depois: "É precisamente devido a esta disposição que os bispos são obrigados a informar o Vaticano de casos de abuso, evitando assim um possível encobrimento. Além disso: "O sigilo pontifício refere-se a outra coisa - e Küng está bem ciente disso - o processo eclesiástico, no qual estão em jogo sanções eclesiásticas ou uma possível relegação para o estado laico. A razão do segredo durante o julgamento é unicamente a protecção das vítimas e dos arguidos". O facto de ter sido introduzido como um encobrimento, diz Rhonheimer, é uma "afirmação maliciosa".
O autor afirma que um "sistema de encobrimento" existiu de facto e continua a existir, mas "o facto de as pessoas quererem agora desviar a atenção falando de um 'sistema Ratzinger' é também sistemático", como é usado pelos opositores de Ratzinger, as mesmas pessoas que, na sequência do escândalo do abuso, estão a tentar mudar a Igreja na Alemanha. "Não poucos dos responsáveis pelos escândalos em Munique e noutros locais, como bispos, estão agora a abrigar-se, defendendo o 'caminho sinodal' e as suas utópicas promessas de 'reforma'".
Rhonheimer recorda que quando, nos anos 80, o abuso sexual começou a tornar-se conhecido nos Estados Unidos, o Vaticano era responsável pela Congregação para o Clero, que se preocupava principalmente com a protecção dos padres. Foi precisamente o então Cardeal Ratzinger que retirou esta responsabilidade e a transferiu para a Congregação para a Doutrina da Fé, da qual era Prefeito desde 1982: o que antes era uma "concessão" a padres que pediam para serem relegados para o estado laico tornou-se assim uma medida penal. O autor também cita a "Carta Circular para o tratamento de casos de abuso sexual de menores por clérigos" da Congregação para a Doutrina da Fé, datada de 3 de Maio de 2011, quando Joseph Ratzinger já era Papa: "O abuso sexual de menores não é apenas um crime canónico, mas também um crime processado pela autoridade civil. Embora as relações com a autoridade civil sejam diferentes nos vários países, é importante cooperar no âmbito das respectivas competências. Em particular, sem prejuízo do foro interno ou sacramental, as prescrições do direito civil são sempre seguidas no que diz respeito a remeter as infracções para as autoridades legítimas".
É por isso - conclui Martin Rhonheimer - que o que os seus detractores dizem não é verdade: "Joseph Ratzinger/Benedict XVI não criou um sistema de encobrimento eclesiástico; foram os bispos individuais que falharam, apesar de todos os esforços de Ratzinger". Precisamente aquilo de que Hans Küng o acusou em 2010 "foi, de facto, a pistola de partida para uma nova cultura eclesiástica para lidar com casos de abuso". Rhonheimer chama o processo de aprendizagem que a Igreja teve de passar - com a pressão "necessária e salutar" da opinião pública, mas sobretudo das associações de vítimas - "longo e doloroso" para assumir hoje um papel pioneiro neste campo, embora após longas omissões. "Isto é graças a Joseph Ratzinger, que começou a limpar os estábulos de Augean.
Sobre esta questão, é de interesse ler este artigo pelo Secretário do Pontifício Conselho para os Textos Legislativos, Mons. Juan Ignacio Arrieta, sobre a influência do Cardeal Ratzinger na reforma do sistema penal canónico; versão espanhola.
O artigo de Martin Rhonheimer foi publicado, em alemão, na língua alemã".Die Welt".
