Abençoar os casais homossexuais, talvez apenas um "episódio"?Bênçãos para uniões homossexuais na Alemanha: quem se importava?A viagem sinodal alemã entra numa nova faseOs Congressos Católicos (Katholikentage) têm uma longa tradição na Alemanha: realizam-se desde 1848, geralmente de dois em dois anos. Eram originalmente assembleias gerais de associações laicas em reacção à opressão dos católicos, o que levou ao conflito "Kulturkampf" (guerra cultural) na década de 1870.
Além de uma demonstração de fé com massas de pessoas, mesas redondas ou painéis com representantes da Igreja e da política têm-se tornado cada vez mais generalizados para discutir questões de interesse social, cultural, político e eclesiástico. Do lado protestante, o Congresso Evangélico Alemão - embora com precedentes tanto no século XIX como após a Primeira Guerra Mundial - começou a ser organizado em 1949. Realiza-se normalmente alternadamente com o Congresso Católico.
O Terceiro Congresso Ecuménico
Em 2003, o Comité Central dos Católicos alemães - o organizador do Congresso Católico desde 1970 - e o Congresso Evangélico Alemão realizaram o primeiro Congresso Ecuménico em Berlim. Em 2010, esta assembleia de Católicos e Protestantes teve lugar pela segunda vez em Munique. Agora, o terceiro Congresso Ecuménico Alemão teve lugar de 13 a 16 de Maio, desta vez em Frankfurt am Main (Frankfurt), mas - devido a restrições devidas à pandemia da COVID - sem eventos de grande escala e em grande parte virtualmente.
No seu convite para a Assembleia, o Bispo Bätzing, Presidente da Conferência Episcopal Alemã e Bispo do Limburgo, em cujo território se encontra Frankfurt, disse que "este não é apenas um encontro entre católicos e protestantes, mas um sinal da fraternidade de todas as denominações cristãs no nosso país: juntos queremos celebrar e dar testemunho da fé. Juntos queremos expressar que contribuímos para moldar o mundo e que nos unimos para o fazer. Defendemos causas que dizem respeito à coesão da sociedade, à justiça social e à solidariedade global".
A participação de Merkel
De acordo com Alexander Kissler, editor do Neue Zürcher Zeitung (NZZ), o Congresso Ecuménico foi dominado por temas ecológicos: "O congresso abordou a natureza da política, os desafios colocados pela COVID e as respostas às alterações climáticas. Era ecuménica porque era organizada por leigos das duas principais denominações cristãs, e e eclesial porque os estudos bíblicos e os serviços eclesiásticos enquadravam os painéis de discussão política.
Um destaque especial foi intitulado "Porquê a protecção climática precisa de todas as gerações", com a participação da Chanceler Angela Merkel e Luisa Neubauer, a jovem activista que lidera o movimento de Greta Thunberg "Sextas-Feiras para o Futuro" na Alemanha. O painel foi moderado pela presidente do Congresso Bettina Limperg. Um pouco perplexo foi o apelo de Merkel, tendo em vista as eleições gerais do Bundestag em Setembro, quando apelou a uma votação para um partido que dê prioridade à protecção ambiental: "Quero que ganhem aqueles que trabalham pela protecção do clima, pela sustentabilidade, pela biodiversidade.
Mesmo que não tenha nomeado o partido em si, não se perde em ninguém que estes sejam precisamente os pontos essenciais do programa dos Verdes, que - de acordo com as sondagens actuais sobre intenções de voto - estão a travar uma batalha de pescoço e pescoço com precisamente o partido de Merkel, a CDU, para ser o primeiro partido (cada um com aproximadamente 25 % intenções de voto).
Balanço positivo da Bätzing
No final do Congresso, o Bispo Bätzing fez uma avaliação positiva: "Mais de 80 actividades - estudos bíblicos, eventos de culto, entrevistas e encontros digitais - desenvolveram um enorme alcance. Muitas pessoas esperavam que as igrejas cristãs se pronunciassem sobre questões de importância para o futuro das pessoas e da sociedade, tais como a justiça climática ou as consequências da pandemia em todo o mundo; mas também abordámos a situação de crise na Igreja com o abuso sexual e a perda de confiança.
Para além do referido NZZ, outro jornal bem conhecido, o Frankfurter Allgemeine Zeitung, um dos seus redactores, Carsten Knop, mandava o seu comentário: "Congresso da Igreja sem o Espírito Santo", no qual dizia: "O que acontecerá nas igrejas após a longa pausa imposta pela pandemia? Um dos presentes no Congresso mencionou um inquérito segundo o qual, após a COVID, apenas 60 % das pessoas que costumavam ir à igreja regressarão. A isto, o Congresso não teve resposta. Estamos na véspera do Pentecostes, mas este sinal de um novo começo não desempenhou qualquer papel. O veneno contra o Espírito Santo, contudo, é o desejo de ser auto-suficiente, de cuidar de si próprio. Aqui os participantes tomaram conta de si digitalmente; trocaram teses bem conhecidas sobre economia, protecção climática e política social. Mas, queridas igrejas, uma certa modéstia e arrogância é simplesmente uma falta de espírito.
Sobre a Eucaristia
Regina Einig, editora do semanário católico Die Tagespost, escreve: "Ninguém está em posição de dizer exactamente quem se interessou pelo congresso. Nem mesmo o bispo católico responsável pelas relações ecuménicas, o bispo Gerhard Feige, falou sobre o significado do evento. A abordagem digital não funcionou: no local, as pessoas podiam ser vistas isoladas em frente de um ecrã em vez de rezarem juntas. Assim, o Congresso Ecuménico foi privado apenas da sua característica tradicional: imagens de salões cheios, com multidões a cantar e a passear em forte contraste com os bancos meio vazios da igreja".
"Há mais de um ano, a maioria das comunidades protestantes deixaram de realizar pessoalmente os serviços eclesiásticos, enquanto que as missas católicas registaram um declínio acentuado na assistência. A celebração eucarística conjunta prevista para sábado à noite como evento de exposição não teve o efeito esperado, porque os organizadores fizeram um erro de cálculo: o que se tornou comum em muitas comunidades já não é - do seu ponto de vista - uma provocação; assim, o entusiasmo esperado pelo convite demonstrativo para a Sagrada Comunhão ecuménica foi conspícuo pela sua ausência, precisamente onde foram impostas formas especiais. Para os cristãos que pensam em categorias universais, o Congresso Ecuménico era inaceitável. Fica-se com a impressão de que os organizadores foram ultrapassados pela esquerda pela base. Considerando o elogio efusivo à Sagrada Comunhão individual em linha, parece que aqueles que viram o congresso como uma 'ruptura' estão a ficar para trás em relação à corrente dominante na Alemanha".
Sobre esta última questão, a mais espinhosa do Congresso Ecuménico, o Bispo Bätzing escreveu uma carta aos sacerdotes da sua diocese na qual sublinhava que "não pode haver nem uma celebração conjunta da Santa Missa pelo clero de diferentes confissões, nem uma recepção geral da Eucaristia entre confissões". No entanto, acrescentou, "em casos individuais será tolerado". O Bispo Bätzing continuou: "Um convite geral de todos os baptizados para receberem a Eucaristia não é possível até agora, porque não existe uma comunhão plena com a Igreja. No Missal Católico não há forma de convite aos não-Católicos para receberem a Eucaristia".
Diversas opiniões
Contudo, os católicos foram convidados para a Santa Comunhão em quatro serviços evangélicos, como foi o caso do presidente do Comité Central dos Católicos Alemães, Thomas Sternberg, enquanto o presidente do Congresso Ecuménico, a evangélica Bettina Limperg, veio receber a comunhão na Missa celebrada na catedral católica em Frankfurt. O Presidente do Conselho da Igreja Evangélica na Alemanha (EKD), Bispo Heinrich Bedford-Strohm, participou em vésperas ortodoxas, mas não houve celebração eucarística.
Enquanto o Bispo Bätzing salientou que "queremos mostrar um sinal de unidade desta forma", o antigo Prefeito da Congregação do Vaticano para a Doutrina da Fé, Cardeal Gerhard Ludwig Müller, chamou-lhe "uma provocação ao Magistério da Igreja Católica", porque para o magistério católico e ortodoxo a comunhão eclesial e a comunhão sacramental-Eucarística estão inseparavelmente ligadas. "Isto não é ecumenismo, mas uma relativização da fé católica", concluiu.
