Bento XVI não tem sido apenas "o papa da razão", mas também o papa do amor e da esperança, a julgar pelos títulos das suas encíclicas. Tem sido também "o papa da palavra", em termos dos discursos e homilias inspiradoras que proferiu durante um breve mas intenso pontificado.
Nestas linhas centrar-nos-emos principalmente nas encíclicas e exortações apostólicas, a fim de apresentar uma visão unificada do programa do seu pontificado.
Amor, verdade e esperança
Estes são os três pilares centrais do seu magistério. Bento XVI iniciou a sua primeira encíclica intitulada Deus caritas est, datado do dia de Natal de 2005. Antes de mais nada, o amor. Aí ele apresentou uma "revolução do amor" que ainda não foi completamente bem sucedida no nosso pequeno mundo. Ainda há fome, pobreza, injustiça e mortes inocentes. Para que esta "revolução do amor" se realize de uma vez por todas, lembrou-nos, não devemos esquecer duas palavras: Deus e Cristo.
Jesus Cristo é "o amor de Deus encarnado", que se concretiza não só na caridade para com os outros, mas sobretudo na cruz e na Eucaristia. Esta é a fonte de todo o nosso amor por Deus e pelo próximo: todo o verdadeiro amor e caridade vêm de Deus. O eros pode ser transformado em agape cristã, após um processo de purificação. Isto é algo que a Igreja não podia esquecer e que teve de recordar a este mundo algo cruel. O amor pode mudar o mundo, repetiu Bento XVI com uma certeza que nos deve fazer pensar.
Depois veio uma nova encíclica, desta vez sobre a esperança. Apareceu a 30 de Novembro, a festa de Santo André, o apóstolo a quem os orientais têm uma devoção especial, e na véspera da época do Advento, a época da esperança. Bento XVI publicou esta segunda encíclica sobre a segunda virtude teológica, a seguir à da caridade. Aquele que, como prefeito, tinha sido o "guardião da fé" era agora também o papa do amor e da esperança.
O título foi retirado de S. Paulo: spe salvisalvo pela esperança" (Rm 8,24). Na nova encíclica, havia um tom ecuménico marcado, especialmente quando se referia à doutrina do purgatório, na qual fazia menção explícita à teologia ortodoxa, e a apresentava com uma abordagem personalista e cristocêntrica fácil de compreender (cf. n. 48).
O Purgatório é um encontro com Cristo que nos abraça e nos purifica. Ao mesmo tempo, o papa alemão propôs um diálogo crítico com uma modernidade que procura a esperança.
Ao contrário da encíclica sobre a esperança, que foi escrita pessoalmente pelo Papa da primeira à última linha, na encíclica sobre a esperança, a Caritas in veritate muitas mentes e mãos tinham estado a trabalhar. Bento XVI tinha deixado a sua marca nela, já visível nas palavras do título que indissoluvelmente combinam caridade e verdade, uma proposta decididamente Ratzingeriana. "Injectar o mundo com mais verdade e amor", resumiu uma manchete de jornal. "Só com caridade - iluminada pela fé e pela razão - é possível alcançar objectivos de desenvolvimento dotados de valor humano", disse o papa alemão.
Foi a primeira encíclica social do seu pontificado, publicada dezoito anos após a última encíclica social de João Paulo II, Centesimus annusde 1991. Jornais, estações de rádio e televisão de todo o mundo estavam ansiosos por ouvir o que o Papa tinha a dizer sobre a situação económica actual. Caritas in veritateNo entanto, ele foi além da crise. "As dificuldades actuais passarão dentro de alguns anos, mas a mensagem da encíclica permanecerá", assegurou Monsenhor Martino.
Pão e Palavra
Sacramentum caritatis, Sacramento do amor: este foi o título da carta apostólica do papa alemão sobre a Eucaristia, que foi o resultado do Sínodo dos Bispos realizado em Roma em Outubro de 2005. Foi uma reunião convocada por João Paulo II para toda a Igreja reflectir sobre o que é "o seu centro e cume". Jesus está lá", recordou, "a Eucaristia é o próprio Cristo e por isso a Eucaristia "faz a Igreja", tinha escrito São João Paulo II.
Agora, como um fruto maduro, esta exortação apostólica saiu em continuidade com a primeira e, até então, a última encíclica de Bento XVI, significativamente intitulada Deus é amor. Ele tinha falado da Eucaristia como a manifestação última de amor por parte de Jesus e como o centro de toda a Igreja. As propostas do sínodo já tinham sido publicadas em internetA nova carta apostólica, a pedido do próprio Papa Ratzinger, não foi por isso uma grande surpresa. É uma questão de aplicar o que o Vaticano II já disse, insistiu a nova carta apostólica.
A 30 de Setembro de 2010, festa de São Jerónimo, foi publicado um novo documento intitulado Verbum Domini, a palavra do Senhor. O tema era logicamente a Escritura e era um fruto maduro do sínodo que tinha tido lugar dois anos antes sobre o mesmo assunto, e com clareza, tal como os participantes no sínodo, salientou em primeiro lugar que "a fé cristã não é uma 'religião do Livro': o cristianismo é a 'religião da palavra de Deus', não de uma palavra escrita e muda, mas da Palavra encarnada e viva" (n. 7).
O Cristianismo não é a religião de um Livro (como o Judaísmo ou o Islão podem ser), mas de uma Pessoa: a de Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem. No entanto, esta Pessoa - Jesus Cristo - tinha falado longamente e pregado parábolas sublimes. A Palavra de Deus é um acesso directo ao Filho de Deus, que é o cume de toda a revelação, a Palavra feita carne.
Nova evangelização
Depois de lançar as bases sobre o amor, a verdade e a esperança, assim como os lugares onde Jesus Cristo se encontra - o Pão e a Palavra - Bento XVI lançou na "nova evangelização" já proposta por João Paulo II.
A exortação apostólica pós-sinodal Africae munus (2011) reuniu os frutos do trabalho da Segunda Assembleia Especial para África do Sínodo dos Bispos. "África, terra de um novo Pentecostes, tem confiança em Deus [...] África, Boa Nova para a Igreja, fá-lo para todo o mundo", disse ali o Papa. O documento de 138 páginas contém uma grande variedade de tópicos, mas pode ser resumido num único ponto: permanecer no nível espiritual, de modo a não se tornar um partido católico. Segundo Bento XVI, o papel em favor da reconciliação, justiça e paz pode ser mantido se a Igreja permanecer fiel à sua missão espiritual de reconciliação da humanidade com Deus e uns com os outros através de Cristo.
Em Porta fidei (2011) o papa alemão anunciou o Ano da Fé, em perfeita continuidade com a nova evangelização, no contexto do Concílio Vaticano II, cinquenta anos após o seu início. Neste sentido, o cristão de hoje tem à sua disposição dois instrumentos privilegiados para poder concretizar e realizar esta nova evangelização: o Conselho, que tem agora cinquenta anos; e os seus Catecismopromulgado por João Paulo II. "A fim de ter acesso a um conhecimento sistemático do conteúdo da fé, todos podem encontrar no Catecismo da Igreja Católica um subsídio precioso e indispensável. É um dos frutos mais importantes do Concílio Vaticano II" (n. 11), acrescentou agora o seu sucessor. O Ano da Fé foi o ano do Conselho e do seu catecismo.
A fé é um "grande sim" que contém e implica, por sua vez, toda a existência humana. Fé e vida, crença e experiência estão mutuamente entrelaçadas no acto de fé. A evangelização consiste assim, em primeiro lugar, em mostrar a beleza e a racionalidade da fé, em levar a luz de Deus ao povo do nosso tempo com convicção e alegria. O tempo dar-nos-á este primeiro texto do Papa Francisco, Lumen fidei (2013), uma encíclica "escrita a quatro mãos" e o culminar do Ano da Fé. Fé, esperança e caridade foram o legado do pontificado de Bento XVI, que continha no seu núcleo o próprio Jesus Cristo presente no Pão e na Palavra. Com isto estávamos perfeitamente equipados para a nova evangelização deste mundo agora em crise.
