Vontade como motor e vontade como coração"Liberdade e compromisso são dois conceitos inextricavelmente ligados, desde que compreendamos correctamente o significado de liberdade.". Assim começou o antigo Ministro do Interior, antigo MPE e agora Promotor da Federação Europeia. Um de nósJaime Mayor Oreja, o seu discurso na conferência inaugural do 10º Simpósio São Josemaría, que teve lugar em Jaén nos dias 19 e 20 de Novembro. Liberdade e compromisso.
O Simpósio Internacional de São Josemaría é um encontro que visa reflectir sobre os ensinamentos de São Josemaría no mundo de hoje. Tem sido realizada de dois em dois anos desde 2002, com temas como a educação, a convivência, a família e a liberdade. O Simpósio é organizado pela Fundação Catalina Mir, uma organização sem fins lucrativos que promove actividades de carácter assistencial e de orientação a favor da família e dos jovens nos seus anos de formação. Promove o voluntariado social e o desenvolvimento nos países do Terceiro Mundo. É inspirado pelos valores éticos da civilização cristã. Este ano, tal como nos anos anteriores, foi frequentado por um grande número de jovens.
A lista de oradores no Simpósio foi ampla e variada, incluindo nomes proeminentes, além do antigo Ministro Mayor Oreja, como o filósofo José María Torralba; o professor Rafael Palomino; Isabel Rojas, psicóloga e psicoterapeuta; Juan Jolín, sacerdote encarregado de cuidar de doentes da COVID durante a pandemia no IFEMA; Rosa María Aguilar Puiggrós, coordenadora da Fundación Aprender a Mirar; Víctor Petuya, presidente da Associação dos Pais EuropeusHarouna Garba, uma migrante do Togo; Toñi Rodríguez, numerário auxiliar do Opus Dei; Joaquín Echeverría, pai de Ignacio Echeverría; Enrique Muñiz e Jesús Gil, autores do livro Que Jesus brilhee Javier López Díaz, Director da Cátedra S. Josemaría de 2013 a 2019 na Universidade Pontifícia da Santa Cruz.
Ao mesmo tempo, foi realizado um programa destinado exclusivamente aos jovens, intitulado Milenares de anos de fé. Os oradores incluem, entre outros, o casal de noivos Marieta Moreno González-Páramo e Iñigo Álvarez Tornos, Pietro Ditano, Carla Restoy, Teresa Palomar, ou a Madre Verónica Berzosa, fundadora de Iesu Communio.
A verdade libertar-vos-á
O presidente da câmara Oreja fez o seu discurso usando duas expressões antagónicas, como proposta para definir duas formas de entender a liberdade: a primeira é a frase evangélica "...".a verdade libertar-vos-á". A segunda é a deturpação deste aforismo, "...".a liberdade tornar-te-á realidade". Trata-se de "duas atitudes em relação à vida que se confrontam no debate principal que hoje temos diante de nós". Considerem que a liberdade nos torna verdadeiros ".constitui uma mentira". E mais, vivendo assim, pensando que fazendo o que você "...Aproxima-nos do egoísmo, do capricho, do superficial, do material, da banalidade. É a expressão do relativismo moral. Ou seja, o nada. Leva-nos a acreditar em nada ou quase nada. E, desta forma, tornou-se a moda dominante."disse o ex-ministro.
No entanto, "...abraçando o ditado evangélico a verdade libertar-vos-ásignificará uma mudança profunda e total na vida."O Presidente da Câmara quis sublinhar. Mesmo assim, ele considera que a moda dominante actual se baseia mais na frase deturpada do que no ditado evangélico. Por esta razão, ".Temos de nos perguntar porquê esta prevalência de mentiras sobre a verdade, especialmente em tempos recentes. Tem havido uma falha em gerir a nossa melhoria no bem-estar material. Tem havido uma mudança do prestígio da verdade para o ressentimento em sua direcção. A moda dominante transformou a hierarquia de valores.".
O antigo MPE recordou que há anos atrás apontava para aqueles que não tinham uma fundação como "...pessoas que não tinham nenhuma fundação".sem fundaçõese agora é marcado como "...".fundamentalistas” a aquellos por el mero hecho de tener unas convicciones, unos fundamentos, precisamente porque ha cambiado la moda dominante.
Uma crise de civilização
A crise na sociedade ocidental, disse o Presidente da Câmara, "... é uma crise do futuro.não é uma crise política, nem uma crise económica; é uma crise de civilização, uma crise de verdade, uma crise de fundações, uma crise de consciência.". É portanto que "quando esta crise penetra no indivíduo, o resultado é uma sociedade dominada pela desordem social, que é a principal característica da política e da sociedade espanhola e europeia de hoje.".
Por conseguinte, o relator continuou: "Todos nós temos a obrigação de procurar a verdade, mas aqueles de nós que não escondem a nossa fé têm um grau de obrigação superior ao dos outros, porque acreditamos numa verdade absoluta. Este facto da nossa fé não constitui uma razão para uma suposta superioridade moral absurda ou qualquer outro tipo de superioridade. O que isto significa é um maior grau de obrigação e serviço para a nossa sociedade como um todo.". Portanto, é uma obrigação para o cristão".não permanecer na superfície dos factos, sem estar consciente do que realmente se passa na nossa sociedade.".
Um momento único na história
"Não vivemos em qualquer época da sociedade ocidental"disse o Presidente da Câmara Oreja. "Na sequência da fractura política e social que os Estados Unidos estão a viver, muitos na Europa estão a procurar substituir uma ordem baseada em fundações cristãs por uma desordem social.". Sublinhou que este é o principal desafio que os cristãos enfrentam na sociedade de hoje. Um desafio que enfrenta um "acelerou a ofensiva cultural que começou há algum tempo e se acelerou na última década.". Um processo cultural que na legislação começou por legitimar o aborto, disse ele. Parafraseando o pensador e filósofo espanhol Julián Marías, "tem sido a coisa mais grave que aconteceu no século XX: a aceitação social do aborto, até ao ponto de acreditar que é um avanço e não um retrocesso para as formas mais negras da história, como a tortura ou a escravatura.". O aborto constituiria, portanto, ".a primeira expressão do mal neste processo. Após alguns anos veio a sofisticação do mal, numa segunda fase, mais difícil de combater: a ideologia do género. E numa terceira fase, a socialização do mal: a eutanásia. O que significa o alargamento e a extensão da cultura da morte.".
Esta crise dos fundamentos, concluiu o Presidente da Câmara Oreja, baseia-se noutra crise. É um "crise de fé". "Desrespeito pela dimensão espiritual e religiosa do indivíduo e da sociedade"continuou. É portanto necessário combater isto ".obsessão pouco saudável que nos assombra contra as fundações cristãs da Europa e a cultura da vida". "O debate mais importante na Europa terá lugar, face ao avanço do relativismo, entre o relativismo e os fundamentos cristãos. Entre aqueles que não acreditam em nada ou quase nada e aqueles de nós que tentam acreditar, mesmo que nos chamem fundamentalistas. Nem a Europa nem a Espanha irão regenerar-se, ignorando a sua dimensão espiritual. Eles não irão regenerar-se com uma vingança contra as fundações que têm sido o núcleo da nossa civilização.". Pelo contrário, ele concluiu, "temos de procurar a verdade. Queremos confirmar que a verdade nos libertará, com base na autenticidade das nossas convicções, das nossas fundações. E, acima de tudo, do compromisso. Liberdade e compromisso".
Liberdade como peregrinos ou como vagabundos
A relação entre liberdade e compromisso foram os temas-quadro da conferência realizada em Jaén nos dias 19 e 20 de Novembro. "Ensinar como viver a liberdade hoje em dia é o maior desafio da educação."disse o Professor Josemaría Torralba numa das palestras principais.
O Professor Torralba explicou que "A liberdade pode ser entendida como a visão de um 'peregrino', aquele que caminha pela vida desde uma origem, deixando a sua casa e indo para outro lugar, para uma meta, outra casa que o espera. O peregrino sabe de onde vem e sabe para onde vai. Portanto, para ele, a liberdade é a capacidade de alcançar o objectivo que estabeleceu para si próprio. Por outro lado, a outra forma de atravessar a vida é a do "vagabundo"; aquele que vai de um lugar para outro sem qualquer fim, e não tem casa. O viajante entende a liberdade como simplesmente decidir as coisas sem um fim claro, sem um objectivo, sem orientação. Passa a vida sem direcção clara".
O professor disse que hoje em dia é cada vez mais comum encontrar tais pensamentos sobre a liberdade. O facto de poder viver sem compromissos".os laços que um lar, laços, uma família oferecem".
São precisamente estas ligações, "o compromisso"disse Josemaría Torralba,".é um caminho de liberdade". O compromisso, portanto, não é algo que simplesmente nos limita. "O compromisso permite-nos alcançar bens, tais como a amizade ou a família.". "E poder-se-ia dizer"continuou,"que, através de compromissos, adquirimos uma liberdade realizada. Pode-se tornar a liberdade real". O professor de ética considerou que vivemos numa sociedade onde parece que a liberdade é alcançada assim que não limita a vida, que consiste em não adquirir compromissos. No entanto, ".isto é uma falácia, um engano, uma ilusão, uma miragem.". Por outro lado, "Poder-se-ia dizer que a pessoa que tem sido capaz de fazer bons compromissos é mais livre. Ele soube escolher os compromissos que valem a pena. Amizade, amor, família, sociedade, religião, etc.".
Torralba argumentou que "hoje, esta capacidade de dirigir a própria vida produz uma certa sensação de desconforto". Um sentimento que é dado porque ".não é fácil encontrar o seu caminho entre tantas opções". Afirmou que a solução reside em descobrir que a liberdade não se reduz à autonomia. "Precisamos de aprender a caminhar pela vida como peregrinos, que têm um lar e sabem para onde vão. E não como vagabundos, que pensam que são livres porque são soltos, mas na realidade não o são.".
Sentir-se em casa no mundo
O filósofo usou uma imagem muito ilustrativa para considerar o verdadeiro significado da liberdade: "...a liberdade não é uma mera coisa do passado.A liberdade no sentido pleno poderia ser definida por esta imagem, sentindo-se em casa no mundo.". Sentir-se em casa porque você "encaixa nas circunstâncias da própria vida. Aqueles que escolheram, mas também aqueles que surgiram.". "A grandeza da liberdade é saber não se deixar condicionar pelas circunstâncias difíceis que surgem na vida, mas sim ultrapassá-las.".
É comum associar o relativismo dominante à liberdade. O orador transmitiu a ideia de que a liberdade nos torna capazes dos mais baixos, mas também, e este é o ponto importante e valioso, a liberdade nos torna capazes dos mais altos e nobres. Portanto, "sem liberdade não haveria amor". E assim, no seu significado mais profundo, "...".Amar é dar e partilhar a vida com outra pessoa. É a coisa mais preciosa que temos. É a resposta final à razão pela qual temos liberdade. Somos livres de poder amar. Hoje em dia é mais necessário do que nunca recuperar a liberdade.".
Amar é dar e partilhar a própria vida com outra pessoa. É a coisa mais preciosa que temos. É a resposta final à razão pela qual temos liberdade. Somos livres de poder amar. Hoje em dia é mais necessário do que nunca recuperar a liberdade.
Josemaría TorralbaFilósofo e Director do Currículo Principal da Universidade de Navarra
No final do seu discurso, o Professor Torralba fez um comentário sobre a ideia do bem, que é precisamente aquilo de que se trata a liberdade. "O bem", disse ele, "tem sempre o nome de uma pessoa. Tem o nome de um amigo, de um filho, de um cônjuge, de Deus. O bem é paradigmaticamente e principalmente nas acções que realizamos para ou em conjunto com estas pessoas. O bem não pode ser entendido como algo abstracto. É importante evitar a frequente confusão de pensar que o compromisso é livre exclusivamente porque ninguém nos obrigou a fazê-lo e porque o podemos desfazer.".
Assim, "é mais livre quem se comprometeu". Isto é "a liberdade do peregrino, que a cada passo se aproxima o seu fim. A liberdade do vagabundo, na sua versão extrema, é aquela que não toma decisões importantes ou não estabelece laços profundos. Ele é menos livre porque não sabe para onde vale a pena ir. Precisamente porque a liberdade é uma abertura incerta para o futuro, requer, se quisermos crescer em liberdade, uma perspectiva capaz de encontrar um sentido nas situações em que a vida nos coloca. Aquele que ama, sofre".
Integrar tudo na vida
O significado que damos às nossas vidas "permite-nos integrar o que aconteceu nas nossas vidas e adaptar-nos às circunstâncias que não podemos mudar.". "O vagabundo permanece sempre insatisfeito. E isto é um reflexo do que abunda hoje em dia. O vagabundo não encontra sentido no que faz. E o significado não é uma sensação superficial. É a experiência que se encaixa na própria situação de vida".
"É gratuito, concluído, "a pessoa que, na situação em que vive, consegue encaixar as peças, dar sentido à situação, dar sentido à situação, dar sentido à situação, e dar sentido à situação.".
A fé na cultura do século XXI
Após a palestra, o programa do Simpósio incluiu três painéis, o primeiro intitulado São estes tempos bons? o segundo Liberdade da dor e do medoe um terceiro com testemunhos.
No primeiro, vale a pena destacar a intervenção do Professor Rafael Palomino, ele próprio um colaborador da Omnes. A sua reflexão baseou-se na fé na cultura do século XXI. Uma reflexão que pode ser englobada sob as palavras de D. Javier Echevarría, predecessor do actual Prelado do Opus Dei: "...a fé na cultura do século XXI".Não permitamos que o saudável desafio de encorajar muitas pessoas e instituições, em todo o mundo, a promover - impulsionados pelo exemplo dos primeiros cristãos - uma nova cultura, uma nova legislação, uma nova moda, coerente com a dignidade da pessoa humana e o seu destino à glória dos filhos de Deus em Jesus Cristo, caia no vazio.".
O Professor Palomino emoldurou as suas palavras com dados do barómetro do Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS). Em Junho de 1979, de acordo com estes dados, 90.03 % consideravam-se católicos em Espanha. Destes, 55 % consideravam-se praticantes e 34 % não praticantes. Em Setembro de 2021, o mesmo barómetro mostra que apenas 57,4 % se consideram católicos e a relação entre praticar e não praticar é invertida: 18,4 % consideram-se praticantes e 39 % não praticantes. Há 2,5 1,5 % crentes noutras religiões e os restantes 38,9 % consideram-se agnósticos, indiferentes ou ateus.
É, portanto, evidente que o catolicismo já não é uma força cultural influente. E isto é evidente porque "um dos elementos para medir a cultura de um país", reflectiu Palomino, "que é a legislação, desde 1981 tem vindo a introduzir a engenharia social, uma experiência para mudar a sociedade espanhola. Começou com a modificação que introduziu o divórcio causal, que deu início a um processo na legislação. Continuou com a descriminalização do aborto, o divórcio sem causa, o casamento entre pessoas do mesmo sexo, a eutanásia". E o drama é que "a legislação faz com que aquilo que em si mesmo é contrário à dignidade humana pareça totalmente normal".
Uma mudança climática cultural
Pode-se dizer, neste sentido, que ".estamos a experimentar uma glaciação espiritual no Ocidente, e uma mudança cultural do clima, também para as religiões.". "A religião cristã precisa de ser inculturada, para viver na carne das pessoas que a professam.".
O Professor Palomino ofereceu algumas considerações concretas sobre esta situação: em primeiro lugar, ".É importante que, no debate público, saibamos como mudar os quadros conceptuais. Se lhe disserem "não pense num elefante", o que está a fazer é pensar num elefante. Quando lhe impõem os quadros de reflexão, já estão a estabelecer os limites do debate.". Em segundo lugar, que ".o meio é a mensagem. Que a interposição dos meios de comunicação não impeça a exposição às pessoas. O que comunica numa comunidade é a alegria de ser cristão, é uma família sorridente.". Em terceiro lugar, é necessário "...ter sempre em vigor um plano de formação. A nossa fé é a fé do Logos. Somos obrigados a ter uma formação sólida. Ter sempre um plano de formação aberto.". E finalmente, que ".se não é parte da solução nem parte do problema, faz parte da paisagem. E um cristão não pode fazer parte da paisagem. Para que o mal triunfe, basta que os homens bons não façam nada.".
A religião cristã precisa de ser inculturada, para viver na carne das pessoas que a professam.
Rafael PalominoProfessor de Direito Eclesiástico Estatal.
Concluiu salientando que é necessário "tornar a fé presente na cultura". E não se trata de negócios como de costume". Trata-se de "uma nova evangelização".
No encerramento do Simpósio, o Vigário da Prelatura do Opus Dei na Andaluzia Oriental leu a Mensagem do Prelado do Opus Dei, Monsenhor Fernando Ocáriz. Na sua mensagem, afirmou que "os conceitos de liberdade e compromisso são frequentemente apresentados como opostos e, no entanto, são complementares. Além disso, eles requerem um ao outro. Sem liberdade não me posso comprometer, e o compromisso envolve sempre uma decisão livre". Também garantiu que, precisamente se "formos claros sobre as razões dos nossos compromissos, os porquês e os meios dos nossos deveres diários, seremos capazes de os cumprir livremente, por amor, mesmo que por vezes nos cansemos deles e eles se tornem difíceis".
