Arquitectura sagrada no século XXI, o núcleo do Fórum OmnesGuardini, "A essência do cristianismo".O poeta francês Paul Valéry escreveu em Eupalinos ou o Arquitecto que nas cidades há edifícios mudos, outros que falam, e outros ainda, os mais raros, que cantar. É uma tarefa difícil para o arquitecto que tenta fazer cantar os seus edifícios, sem desafinar com notas estridentes. Continuando com esta imagem, poderíamos dizer que muitas igrejas cristãs construídas nas últimas décadas emitiram registos sonoros que oscilam entre o mutismo vulgar e algumas palavras gaguejadas. Algumas, pelo contrário, são mais raras, cantar música celestial. Ao mesmo tempo, o século XX foi uma época de extraordinária produção de "música litúrgica" para fazer a arquitectura Cante cristão. Quatro "compositores" católicos do século passado que se destacaram neste domínio foram Romano Guardini, Rudolf Schwarz, Louis Bouyer e Frédéric Debuyst. No Número de Junho da Omnes Falaremos de uma forma mais ampla sobre a arquitectura sagrada no século XXI.
Romano Guardini (1885-1968)
Poucas figuras do século passado foram mais influentes no pensamento cristão do que Romano Guardiniespecialmente para a teologia da liturgia. No seu conhecido livro O espírito da liturgia (Do espírito da liturgia1918) dedica algumas páginas significativas ao espaço da festa. Ele nasce do encontro de dois "mundos interiores": o de Deus e o do homem. Uma pessoa só pode aperceber-se deste espaço existencial através de a Igreja e em a Igreja. Por todas estas razões, o "ambiente" no qual se pode viver este espaço litúrgico interior é precisamente a oração.
Guardini concebe a "formação" do espaço celebrativo a partir do movimento do corpo no rito. Esta espaço de vida funde-se com o espaço arquitectónico - que dela toma forma - para dar origem ao espaço celebrativo. Por outro lado, um dos contributos essenciais de Guardini para a arquitectura sagrada é a sua reflexão sobre as imagens litúrgicas. A igreja cristã é fundamentalmente um lugar simbólico, sacramental, epifânico. Nela, a imagem sagrada participa especialmente nesta capacidade de manifestar o mistério divino. Através da sua experiência da imagem, o homem entra em comunhão com Deus. A presença de imagens na igreja não é, portanto, apenas uma questão de devoção, e muito menos de ornamentação. Neste sentido, até a própria superfície vazia tem para Guardini um significado simbólico, como imagem do Deus inefável, cuja presença se torna eloquente no "silêncio" icónico.
Rudolf Schwarz (1897-1961)
Rudolf Schwarz está estreitamente ligado a Guardini. Arquitecto, trabalhou em estreita colaboração com Guardini na remodelação da capela e da sala dos cavaleiros do castelo de Rothenfels, local de encontro dos jovens do Quickborn (movimento juvenil alemão do período entre guerras, cujo alma mater e guia espiritual era Guardini). Um desses jovens era o próprio Schwarz, cujas igrejas se tornariam ícones da renovação da arquitectura cristã contemporânea.
No que diz respeito à sua produção teórica, a sua obra Construir a Igreja (Da construção da igreja1938) é possivelmente o livro mais influente do século passado neste domínio. As igrejas e os objectos de culto "não devem ser servir para a liturgia, mas deve ser a liturgia". Schwarz considera que a sua "primeira igreja" é um cálice que desenhou para Guardini. Ele queria que cada igreja fosse, por sua vez, um cálicereceptivo à graça, um espaço aberto ao encontro com Deus.
O livro de Schwarz ficará, no entanto, na história pelos seus famosos "sete planos" para a construção de igrejas. Tratava-se de planos da assembleia litúrgica e do altar concebidos como instantâneos da configuração espacial progressiva da comunidade (embora sejam frequentemente mal interpretados como possíveis planos para edifícios sagrados). O espaço vivo que é a assembleia litúrgica move-se, oscila e varia ao longo do tempo, gerando os vários arranjos simbólicos.
Louis Bouyer (1913-2004)
Apesar do facto de a obra de Louis Bouyer Arquitectura e liturgia (Liturgia e arquitectura(1967) passou relativamente despercebido aquando da sua publicação, mas a sua importância foi sendo progressivamente reconhecida ao longo dos anos. Nele, Bouyer expõe a sua conhecida teoria sobre a origem da arquitectura cristã. O espaço celebrativo estaria directamente relacionado com a arquitectura das sinagogas da diáspora hebraica, especialmente as da Síria. A origem maioritariamente judaica destas primeiras comunidades cristãs determinou a assunção do esquema sinagogal como estrutura básica das igrejas. A diferença essencial reside no facto de o lugar da arca onde se guardavam os rolos da Torá ter sido ocupado pelo altar.
Utilizando uma imagem ousada, Bouyer concebe a igreja como um tálamo nupcial, onde se realiza o encontro nupcial entre Cristo e a Igreja. A liturgia é precisamente o momento de comunhão interpessoal em que se gera a vida. Na génese do espaço celebrativo está a proclamação da Palavra: a Igreja nasce da Palavra de Deus, que a reúne à sua volta como comunidade de culto (Ekklesia). Esta geração do espaço celebrativo a partir da Palavra explica a proposta de Bouyer de colocar o ambão no centro da nave, como nas antigas igrejas bizantinas. A partir da Palavra, Cristo conduz a assembleia ao altar, orientando-a para a Jerusalém celeste (o altar situar-se-ia na extremidade oriental do edifício).
Frédéric Debuyst (1922-2017)
O recém-falecido Frédéric Debuyst, fundador e prior do mosteiro beneditino de Clerlande, foi sempre um apaixonado promotor de espaços celebrativos de dimensão humana, onde a proximidade de Deus no meio de uma pequena comunidade se fazia sentir de forma viva. Nas suas propostas arquitectónicas, procurou sempre um equilíbrio delicado entre familiaridade e mistério, proximidade e transcendência, beleza e simplicidade, distância e proximidade... Esta ambivalência do espaço celebrativo era o que ele considerava ser o carácter genuíno do domus ecclesiaeou O génio cristão do lugar (O génio cristão do lugar, 1997).
O "génio do lugar" (loci de génio) era, no mundo romano, o "ambiente" ou a "atmosfera" específica de um sítio. Nos últimos tempos, este conceito tem estado no centro do debate arquitectónico desde a publicação da famosa obra de Christian Norberg-Schulz Lugares de génio (1979). Debuyst tenta definir o carácter desta génio no caso das igrejas, descobrindo-o na sua finalidade litúrgica e na sua capacidade de manter e reforçar delicadamente o carácter do lugar onde são construídas (espaço), bem como as circunstâncias históricas do momento em que são construídas (tempo). Debuyst, como conhecedor de Guardini e Schwarz, lembra-nos que a arquitectura se desenvolve a partir do rito e em função dele.
Felizmente, a música destes quatro mestres não deixou de ser ouvida até hoje: as suas obras continuam a inspirar arquitectos e estudos litúrgicos. Como no caso de outros grandes autores, os seus livros tornaram-se clássicos. E os clássicos são aquelas obras inesgotáveis que nunca nos cansamos de ler... e reler.
