Sigilo confessional e abusos em FrançaChaves e riscos de um Sínodo que quer envolver toda a IgrejaNa sua catequese geral na quarta-feira 20 de Outubro, o Papa Francisco reflectiu sobre o núcleo da liberdade de acordo com o Apóstolo Paulo. "O Apóstolo Paulo, com a sua Carta aos Gálatas, introduz-nos gradualmente na grande novidade da fé. É verdadeiramente uma grande novidade, porque não se limita a renovar algum aspecto da vida, mas traz-nos para aquela "nova vida" que recebemos através do baptismo. Aí o maior dom foi derramado sobre nós, o de sermos filhos de Deus. Renascidos em Cristo, passámos de uma religiosidade feita de preceitos para uma fé viva, que tem o seu centro na comunhão com Deus e com os nossos irmãos e irmãs. Passámos da escravidão do medo e do pecado para a liberdade dos filhos de Deus.
"Hoje", começou o Pontífice, "vamos tentar compreender melhor o que é para o apóstolo o coração desta liberdade. Paulo afirma que a liberdade está longe de ser "um pretexto para a carne" (Gal 5,13): a liberdade não é uma vida licenciosa segundo a carne ou segundo o instinto, os desejos individuais ou os próprios impulsos egoístas; pelo contrário, a liberdade de Jesus leva-nos a estar - escreve o apóstolo - "ao serviço uns dos outros" (ibidem.). A verdadeira liberdade, por outras palavras, é plenamente expressa na caridade. Uma vez mais somos confrontados com o paradoxo do Evangelho: somos livres para servir; encontramo-nos plenamente na medida em que nos damos; possuímos vida se a perdemos (cfr. Mc 8,35)".
"Mas como se pode explicar este paradoxo", perguntou Francisco em retórica. "A resposta do apóstolo é tão simples como envolvente: 'através do amor'" (Gal 5,13). É o amor de Cristo que nos libertou e é ainda o amor que nos liberta da pior escravidão, o nosso próprio eu; é por isso que a liberdade cresce com amor. Mas cuidado: não com o amor íntimo, sabonete-operativo, não com a paixão que simplesmente procura o que queremos e o que gostamos, mas com o amor que vemos em Cristo, a caridade: este é o amor verdadeiramente livre e libertador. É o amor que brilha no serviço gratuito, modelado pelo de Jesus, que lava os pés dos seus discípulos e diz: "Porque eu vos dei o exemplo, que também vós deveis fazer como eu vos fiz" (Mateus 6,15).Jn 13,15)".
"Para Paulo, liberdade não é "fazer o que me apetece fazer e o que eu gosto". Este tipo de liberdade, sem um fim e sem referências, seria uma liberdade vazia. E de facto deixa um vazio interior: quantas vezes, depois de termos seguido sozinho o instinto, percebemos que ficamos com um grande vazio interior e abusamos do tesouro da nossa liberdade, da beleza de poder escolher o verdadeiro bem para nós próprios e para os outros. Só esta liberdade é plena, concreta, e insere-nos na vida real de cada dia.
"Numa outra carta, a primeira carta aos Coríntios, o apóstolo responde àqueles que têm uma ideia errada de liberdade. "Todas as coisas são legais", dizem eles. "Mas nem tudo é expedito", responde Paul. "Tudo é lícito" - "Mas nem tudo constrói", responde o apóstolo. E acrescenta: "Que ninguém olhe pelos seus próprios interesses, mas apenas pelos interesses dos outros" (1 Cor 10,23-24). Àqueles que são tentados a reduzir a liberdade apenas aos seus próprios gostos, Paul coloca perante eles a exigência do amor. A liberdade guiada pelo amor é a única liberdade que liberta os outros e a nós próprios, que sabe ouvir sem impor, que sabe amar sem forçar, que se constrói e não destrói, que não explora os outros para sua própria conveniência e lhes faz bem sem procurar o seu próprio benefício. Em suma, se a liberdade não estiver ao serviço do bem, corre o risco de ser estéril e de não dar frutos. No entanto, a liberdade animada pelo amor leva aos pobres, reconhecendo nos seus rostos o rosto de Cristo. É por isso que o serviço de um para com o outro permite a Paulo, escrevendo aos Gálatas, sublinhar algo de modo algum secundário: falando da liberdade que os outros apóstolos lhe deram para evangelizar, sublinha que o aconselharam a fazer apenas uma coisa: recordar os pobres (cfr. Gal 2,10)".
"Sabemos, contudo, que uma das mais difundidas concepções modernas de liberdade é esta: "a minha liberdade acaba onde a tua começa". Mas aqui falta a relação! Trata-se de uma visão individualista. Contudo, aqueles que receberam o dom da libertação trazida por Jesus não podem pensar que a liberdade consiste em estar longe dos outros, senti-los como um incómodo, não podem ver o ser humano como sendo voltado para o interior, mas sempre incluído numa comunidade. A dimensão social é fundamental para os cristãos, e permite-lhes olhar para o bem comum e não para os interesses privados".
"Especialmente neste momento da história", concluiu o Papa, "precisamos de redescobrir a dimensão comunitária, não individualista, da liberdade: a pandemia ensinou-nos que precisamos uns dos outros, mas não basta conhecê-la, precisamos de a escolher concretamente todos os dias. Dizemos e acreditamos que os outros não são um obstáculo à minha liberdade, mas sim a possibilidade de a realizar plenamente. Porque a nossa liberdade nasce do amor de Deus e cresce na caridade.
Um acontecimento particular ocorreu quando, durante a audiência, uma criança subiu ao pódio na Sala Paulo VI e aproximou-se do Papa para o cumprimentar. O Pontífice, como costuma fazer nestas ocasiões, encorajou-o a permanecer sentado numa cadeira ao seu lado. O rapaz parecia interessado no skullcap de Francis. Finalmente, após algum tempo na estrado, voltou para o seu lugar.
